nd DOCTRINA ACERCA DE LOS ANGELES No hemos de pensar que el hombre sea la forma superior de vida entre los seres creados muy positheque entre Dios.y el hombre existan criaturas de‘una inteligencia ¥ poder superiores a los del_nombre, de la misma manera que entre el hotabre y las formas inferiores de vida existen seres de diversa gradacién. En realidad, la existencia de deidades inferiores en todas las mitologias paganas Presupone la existencia de un orden superior de seres entre Dios y el hombre, superiores al. hombre ¢ in- ferierwea- Dios. La ensefianza expresa y explicita de las Es- crituras hace que esta posivilidad se convierta en realidad. Seria cosa triste que nos hiciéramos victimas de. la percepeién de nuestros sentidos en forma ten materialista que nos negdramos a creer en un orden de seres espirituales inicamente porque estén més alla del alcance de nuestra vista Y nuestro tacto. No debemos excluir de nuestro pensamiento la posibilidad de ura vida mis ‘amplia..Una fe que se llama liberal excluye, tal vez, la creencia en tales seres. Pero al rechazar esta creencia tal fe da muestras de ser mds estrecha que liberal. Una fe liberal es una fe que cree mucho, no poco; tanto, no tan Pocs, como sea posible, I, SU EXISTENCIA. J. ENSENANZA DE JESUS, Mat. 18:10: “Porque os digo que sus Angeles en los cielos ven sinipre la faz de mi Padre que esté en los cielos.” Mary, 18:82: “Empero de aquel dia y de la hora, nadie sabe; ni aun ~ los &ugeles que estén en el cielo.” 8:38; Mat. 18:41; 26:53, 205 ~208 LAS GRANDES DOCTRINAS DE LA BIBLIA Bastan e:tos pasajes biblicos, aunque de ningtin modo son todos los que hay, pira probar que Jesus creyé en la existencia de los Angeles. Jess no se acomodaba aqui a una creencia popu- lar. No es que El expresa simplemente una creencia supersticiosa, comin entre los judios de su tiempo. No era ésta su costumbre. Nunca dejé de corregir la opinién o tradicién popular cuando era falsa; pur e’emplo, al reprender el falso ceremonialismo de los fariseos y la falta de fe de los saduceos en la resurreccién. Véase el Sermén del Moate (Mat. 5:20-37). 2. ENSENANZA DE PABLO Y DE OTROS APOS- TOLES, 2“¥s. 1:7: “Y a vosotros, que sois atribulados, dar reposo con nosotros, cuando se manifestarA el Sefior Jestis del cielo con los Angeles de su potencia.” Cob.2:18: “Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los Angeles.” gNo es acaso uno de los propésitos que tuvo Pablo al escribir la carta a los Colosenses corregir la teoria gnéstica del culto a los Angeles? Véanse también Efe. 1:21;Col. 1:16, Juan creyé en un oaden de seres angélléos: Juan 1:51; Apoc. 12:7; 22:9. Pedro: 1 Ped. $:22; 2 Ped. 2:11. Véanse también Judas 9; Luc. 22:43; Mare. 8:38; Heb. 12:22, Estos y otros muchos pasajes b{blicos obligan al estudiante sincero de la Palubra a creer en la exis- tencia de los Angeles. Il, NATURALEZA DE LOS ANGELES. 1, SON SERES CREADOS. Col. 1:16: “Porque por él fueron criadas todas las cosas que estén en los cielos, y que est4n en la tierra, visibles e invisibles; , sean tronos, sean dominios,, sean principados, sean- potestades; todo fué criado por él y para él.” Los 4ngeles no son los espiritus de les diftintos, ni son seres humanos glorificados (Heb. 12:22, 28). Nehem. 9:6: “Ta oh Jehov4, eres solo; ti hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, y toda su mnilicia.” ~Se, SS Eee lel Heb. 1:14; “jNo son todos espiritus' administradores?” Salmo 104:4: “El que hace a sus Angeles espititus; sus ministros al fuego flameante.” Algunos piensan que Dios crea los ingeles con un propésito, y una vez cumplido ese propésitu, dejan de existir. Pero las Esorituras ensefian clarameate que hay muchos, muchisimos Angeles que existen' todo el tiempo. i Aunque los angeles’ son “espiritus,” con frecuencia se han apareeido a los hombres en: forma visible y aun huniana (Gén. 19; Jueces 2:1;: 6:11-22; Mat. 1:20; Lue. 1:26; Juan 20:12). Parece que no hay sexo entre los Angeles, aunque siempre que . se usa la palabra “Angel” en Jas Escritura:', se-usa en-la-forma + masoulina. 8, SON SERES DE GRAN PODER Y.FUERZA. 2 Ped, 2:11: “Como, quiera que los mismos angeles, que son mayores en fuerzay.en potencia” (que el hombre). Salmo 108: 20: “Vosatros sus 4ngeles, poderosos en fortaleza.” Un angel tuvo poder para destruir a Sodoma y a Gomorra, y otras ciudades- pecadoras. Un Angel hirié al primogénito, y quité la'piedra de la entrada del sepulcro. Un Angel tuvo suficiente poder para amarrar aquel antiguo dragén, el diablo (Apoc. 20:2, 10). Un Angel hirié clento ochenta y cinco mil en el campo de: los*asirios (Isalas 87:86), Su poder es delegado; son Angeles de su potencia (2 Tes. 1:7), ministros por los que se manifiesta el poder’ de Dios. Son poderosos, pero no: todopoderosos. : 4, EXISTEN VARIOS RANGOS Y ORDENES DE ANGELES, ho, a Leemos de Miguel, eLarcéngel (Judas 9; 1 Tes.-4:18); Angeles, virtudes, potestadas, que evidentemente significan rangos y érdenes de Angeles (1 Ped. 8:22; Col. 1:16). En los litres apécrifos encontréiios una jerarquia de siete arcéugeles, in- cluyendo a Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel. El hecho de que en las Escrituras no se menciona m4s que un arcéngel prueba que su doctrina de los Angeles no tuvo su origen en fuentes’ babilonias12492; “La-compafifa de muchos millares de Amgeles.” . O£.2; Reyes 6:17; Mat. 26:58; Job. 25:3. -TIE*EACAIDA DE LOS ANGELES. ° . or: Jos‘Engeles fueron creadg}. buenos. Las Es- crituras hablan de la caida de los angeles “los -‘éngeles: que ed: *Porque si Dios no perdoné .a los -éngeles que ; pesado, sino que habiéndolos despefiado en el inferno de ‘oscuridad, los entregé para’ ser reservados al * Joties“6: “Y-les: Angeles que no guardaron su dignidad, mas dejardn su habitacién, los ha reservado debaju de oscuridad en, prisionas eternas hasta el juicio del gran dia.” EL "TIEMPO' DE LA CAIDA DE LOS ANGELES. “Dikeo digunos ‘que tuvo lugar antes de la creacién que se. narra en Génesis 1:2, entre los vers{culos 1-y 2 y que esta caida fué Ib que hizo que la creacién original estuviera “desor- denada y 'Yacia” (Gén. 1:2). Esta opinién ni se puede probar ni refutar,’:,ero permanecd el terrible hecho: de una cdida de Jos dng-les. (Acerca de la caida de'los Angeles en relacién con Oe ge aT ee ee la cada do, Satands, véase Doctrina de Satands. pig. 912.) 2 LA ‘CAUSA DE LA CAIDA. Pedro nb especifica qué clase de pecado fué, Judas dice que “no ton su dignidad, mas dejaron su habitacién.” Toman- : doesto én'relacién con Deut. 82:8, que parece indicar que a los dngele¥'se les habian designado ciertos tetritotios y confines, y con Géds:8:1-4, que habla de los “hijos de Dios” (lo que al- Gunes suponen que se refiere a los Angeles, Jo cual no puede probarse, sin embargo}, parece deducirse que el pecado de los &ngeles consistis en abandonar su propia morada y rebaiarse aDocramva AcERCA Dz Los ANGELES 209 cohabitar con “las-hijas de los hombres.”. De ‘esta. manera S pecado hubiera sido Ia Iujuria, Segin algunos expositores biblicos el contexto de Judas parece apoyar, esta conclusién, pues so hace all{ referencia a los pecados de Sodoma y' Gomorra. Pero es dificil sostener tal punto de vista, porqué, estudiando cuida- dosamente el texto de Génesis 6, se ve que “los hijos de Dios” son los sethitas. Esta parece ser la’ verdadera interpretacién; en cuyo caso, el pecado que se describe en Génesis 6 hubiera sido (1) natural v no monstruoso; (2) bfblico y no mitico (cf. Num. 25; Jueces 3:6; Apoc. 2:14, 20-22, que describe pecados de una naturaleza similar); (8) esté en conformidad con la manera en que posteriormente se designa a los seguidores de Dios (Luc. 3:38; Rom. 3:14; Gal. 3:26) (4) tiene una base histérica en el hecho de que Ja madre de Seth le considerg.2 éste como un (el) hije-procedente de Dios; (5) en le. creun, stancia de que los sethitas hablan ya comenzado a Tamarso por’ el nombre de Jehové (Gén. 4:26); (G) finalmente, como hipétesis. es suficiente, y por consiguiente debe ser preferida °(segin - Lange). Hay otros también que dicen que el pecado de los én la soberbia y desobediencia. Parece bastante cierto pecados fueron los que causaron la caida de Satands “(I 28). Si es verdadero este modo de ver, entonces debemos: tender que las palabras “estado” o “dignidad” indican qua! aspiraron a més alta Gignidad, en vez de estar satisfech la que les habfa’sido designada de una vez para siempre Majo el Hijo de Dios. 8. LA OBRA DE LOS ANGELES CAIDOS. Se oponen a los propésitos de Dios (T¥tn. 10:10-14); afligen al pueblo de Dios (Luc. 18:16; Mat, 17:15, 16); ejecutan los planes de Satands (Mat. 25:41; 12:26, 27); impiden Ia vide espiritual del pueblo de Dios (Efe. 8:12); tratan de engasiar al pueblo de Dios (1 Sam. 28:7-20).4, EL JUICIO DE LOS ANGELES CAIDOS. Judas 6; 2 Ped. 2:4; Mat. 25:41, demuestran que no hay esperanza de que sean redimidos. Su destino final es el fuego eterno. A. juzgar por 1 Cor. 6:8 parece como si los santos hubieran de tomar parte en el juicjo de los Angeles ca{dos. IV. LA OBRA DE LOS ANGELES. 1. SU MINISTERIO CELESTIAL. | Isafas 6; Apoc. 5:11, 12; 8:3, 4: servicio sacerdotal-y qilto. U MINISTERIO TERRESTRE. los Angeles se les ha encomendado la administracisn de los materiales: por ejemplo, mostrar una fuente a Hagar; erse a Josué con la espada desenvainada; librar de las lenas a Pedro y abrirle las puertas de la cArcel; alimentar, fortaleder y defender a los hijos de Dics. La tarea de comunicar 2 id acerca de las cosas espirituales ha sido encomendada més:particularmente al Espiritu Santo. in general, la relacién de los Angeles con la tierra estA més enos vinculada con los vientos, el fuego, las tormentas, las pestes (Sal. 108:20; 104:4; 1 Crén. 21:15, 16, 27). La nacién de Israel esté especialinente relacionada con los angeles desde el punto de vista de la guardiania angélica (Dan. 12:1; Ezeq. 9:1; Dan. 11:1). . En particular, los dngeles tienen un ministerio especial en re- lacién con la iglesia de Jesucristo, el conjunto de los creyentes. Ellos son los “espiritus administradores” de los santos (Heb. 1:14); ejecutan servicios en favor del pueblo de Dios. Ejemplos: a Abraham (Gén. 194y:a Gededén (Jueces 6); a Maria (Luc. 1); a los pastores (Luc. 2); 4 Pedro (Hechos 12); a Pablo (Hechos 27). a) Gufan al Creyente. Conducen al cbrero hacia el pecador (Hechos 8:26), y al pe cador hacia el obrero (Hechos 10:3). Nétese: el dngel guia,en las conversiones? (Lue. 15: 10). ¢Cémo observan nuestro trato con los inconversos? b) Animan y Fortalecen al Pueblo de Dios. 1 Reyes 19:5-8} Mat. 4:11; Luc. 22:43; cf. Hechos 27:4.85, ‘ 5:19, . - c) Defienden, Protegen y Libran a los Siervos de. Dios.’ Dan. 6:22; Hechos 5:..9; 2 Reyes 6:18; Gén. 19:11; Hechos 12:8-11; 27:28, 24, d) Son Testigos Oculares de la Iglesia, y de). Creyente. 1 Tim. 5:21: los angeles observan cuidadosamente'los asuntos de la predicacién, el servicio de la iglesia y el trabajo para ganar almas: pensamiento solemne y que asusta. 1 Cor. 4:9:ilos éngeles buenos son espectadores en la fiera lucha en que est& empeiiada la iglesia con las huestes del pecado. Esto es un alitiente para resistir, 1 Cor. 11:10: “Por causa de los Angeles.” dHdy aqui une insinuacién de falta de modestia en las mujeres, que; escandaliza a los dngeles, los qué cubren’ sus rostros en la odie es Dios cuando le adoran! i e) Guarda a los. Cresson Difuntos. ie Lue. 16:22; Mat.’24:81. De la misma manera qué ‘guardaron el sepulcro de Cristo,’ y Miguel guardé el sepulero’ de Motsés (Judas 9). ‘ f) Acorpafian a Cristo en su Segunda Venids, Separan los justos de los impfos (Mit. 25:81, 82; 2 Tes. 1:7, 8), Dan actualidag.a lira de Dios sobre los impfos (Mat. 18:89- 42). No hay plufffa humana que pueda describir cémo ‘esto se realiza, Con el juicio de la obra de los Angeles esté relacionada la mds tremenda fantasfa biblica (cf. Apocalipsis: fuego, granizo, sangre, plaga de langostas, veneno de escorpiones, ¢tc.), Algo terrible, ya se trate de hechos simbdlicos 0 reales. .' x