de los analistas se inclina por periodos ubicados entre los sigs XV y XX", De ellos queremos destacar la periodizacién que hace M.Berman, quien precisa tres fases en la historia de la modernidad que resultan apropiadas para le comprension de este fendmeno: “s La primera va desde inicios del sXVI hasta fines del s XVIII, época en 4a que se comienza a experimenta la vida moderna sn saber realmente de qué se trata ni tener conciencia explicita de ella La segunda se inicia con la Revolucién Francesa (1788) y abarca todo el siglo XIX, En ella surge y se forma el *piblico moderno” y se “comparte la sensacién de estar viviendo en una época revolucionaria’,recordando al mismo tiempo y de manera latente las experiencias del pasado. Es justamente "de esta dicotomia interna, de esta sensacion dé vivir simulténeamente en dos ‘mundos, (de donde) emergen y se despliegan las ideas de modernizacién y modernismo". Finalmente la tercera fase se desarrollaré durante el siglo XX, en el que la modernizacién y la cultura del modemnismo invaden el mundo. En ella, al ‘mismo tiempo que el publico modemno se expande, se rompe en una multitud de fragmentos que hablan idiomas privados inconmensurables. As{ la idea de la modernidad, concebida como pluralidad de fragmentos, pierde buena parte de su viveza, resonancia y profundidad, socabéndose su capacidad de organizar y dar un significado ala vida de las personas. Como resultado de lo anterior, nos encontramos hoy en medio de una edad moderna que ha perdido el contacto con las rafces de su propia modernidad”. 1, Hacia una idea de la sociedad moderna Para aproximarnos al debate sobre la sociedad moderna, partamos de la idea de Henti Léfebvre de que lo nuevo, lo producido, lo creado, no surge en ‘cualquier sitio ni de cualquier manera. Por lo tanto, su nacimiento y crecimiento se dan en condiciones especificas, aun cuando no por ello pueda decirse que lo nuevo pueda preverse completamente, La veracidad de esta ta_en las diversas interpretaciones que se le han d: 1a. Sobre sus orfgenes, desarrollo, condiciones que la hicieron posible, caracteristicas, logros 0 fracasos no hay unanimidad y, atin hoy en dia, son objeto de debate. La Est se pce compote os distin ores aul ads a ropa deldebatesobre modernidad y modemizacion. “ les 12M Berman, deta sto epat,niroduc, le nega es nsra H Lelebre invuucinala Modssnidad opt, p. 8 n % —— ema reflex que aqut se adelantaré no tiene, por consiguiente, la pretension de ser absoluta. La heterogencidad de las sociedades que componen el mundo contemporineo revelan como imposible, por no decir intl, sostener una_ farizacion entre sociedades moderas y, por oposiciGn, sociedades’ eoanjas De hecho, sociedades hoy consideradas modernasconservan 12508, jremodernos, asf como las sociedades que se caifian como atrasadas tienen Fasgos modernos. Este reconociiento no sigufica reduc el problema a un Tarkio de gradualismo, sino que, por el contrario, implica entender la socieda froderna como un proceso hist6rico complejo, heterogéneo, reversible y, por tanto, carente de una pretension de universalidad. No bstante I anterior lo que se pose, y ademds neces indagar sobre les asgosgeerles qu caracterizan est proceso y que perm TERR en un momento historico determinado,rasgos que por ota parte onduen a precise contenido de tein. 1.1. El doble ideario de la sociedad moderna Digamos entonces, a manera de hipétesis, que el advenimiento de la sociedad moderna recoge un doble ideario: el de transformar el entorno material, y el de transformar al hombre como centro del mismo. Mientras el primero alude a la modemizacin, el segundo a la modernidad. | La configuracién histérica de la sociedad moderna ha puesto al descubierto que esta difer in no es meramente teOrica, sino que se trata de un proceso real que ha tenido lugar, con mayor © menor fuerza y nitidez, en distintas regiones y paises. Por lo tanto, partiendo de la posibilidad analitica de diferenciar los dos procesos se ha llegado a constatar y padecer su disociacién real. Durante el proceso, la modernizacion se ha convertido en el abece del | progreso, colocéndose como un fin en si mismo y no en un medio, imprescindible por cierto, para dotar a la sociedad de unas mejores condiciones materiales, LO Prado es ques bien no sera concebible una sociedad modera carente de wn ¢ «