Grove AS° LA MUJER EN LA CIENCIA sta comprobado que e! hombre y la mujer tienen la misma capacidad cognitive en su cerebro, esto lo asegura Rita Levi‘Montalcn, neurdloge {e Turin, ganadora del premio Nobel de madicina en 1586, y también que tanto el cerebro del hombre como ede la mujer puede desarrolirse Indefnidamente Se@ cual sea la edad de las personas, mientras se mantenga activo, estimuiado, inqueto. Esa inguietud ha estado presente ene! ser humane desde su aparicién como especie, y es parte fundamental desu evolucén. Desde sus iniios Ta humanidad se ha Interessco por entender la naturaleza, expicar todo Io que la rodea, poder transformaria para su bienestar, Pero cuando hablames dela humenidad y de su evolucén, incuimos a Hombres y mujeres, ¥ negamos tafantemente "el modelo tarzaista de la evolucién de la humanidad segin el cual nuestras capacidades para pensar, hablar, fabricar Herramientas y cambiar nuestro aribiente material y socal se han desarolado cas inicamente a paror de las prehstéricas actividades cazadoras. del macho dela especie”. Esta concencion trata de mostrar 3 la muje en un papel pasivo y subordnade desde los inios, acultando et papel decsivo de las mujeres en la evolucln de la especie, pues de mo ser de esta manera no se hublera dao el salto evolutvo de simios a hummanos y la especie entra hublera desaparecigo. a fFhhFe- ‘ustracdn frag dela evalucidn humana ‘Pero esta verdad ha sido negada durante siglos a favor dela opresién y subordinacién de as mujeres, se ha ovidado e papel de las mujeres en {a cacera, en la domestcacin de las plantas, en la organizacin de fa comunidad y en la subsistencia dela especie. Con ef acverimento dela Propiedad privada y dela divin de dases que ésta conleva e! estatus dela mujer dentro de las poblaciones fue reducido drésticamente y fue Ftegada al hogar, @ la reproduccin, De allen adelante los hombres poseedores de propiedad tomaron el control de a sociedad y ef modelo patniarcal reiné en el mundo; ahera las artes, ls pola, la ron, la cultura y la economia eran asuntos netamente de los hombres. Le mujer fue despojada de toda posbiidad de opnar, ro tuvo el derecho acceder a ia cerca ni a partcpar en la transformacion del mundo. La creacién de lo que hey conacemas como ciencia (el conjunto de hechos, lees, teorias que explican los fendmenos reales), desde esa époce hasta hoy es un asunte de hombres. La patcipaién de la mujer en a cencia hasta nuestros dias ha sido escasa, el papel radcional impuesto ala mujer ha permanecido en el tempo, pero muchas se han rebelado contra ese orden de cosas, contra su "papel natural", muchas se Nan interesado en el saber y en la expermentacion centfia, han aportado su conocimienta y han intentado partipar en todos is campos de la ene Algunas de estas mujeres son + Hipabia de Alejncria (370-415), Hja del famoso Teén de Alejandria, desarrllé importantes trabajos en aigebra, geomet, rmatematica y astronomia, Se interesS ademas en la flosofia, mecdnica y tecnologia précica. Disefé un instrumento para medi et ‘vel del agua, otro para destlarla y un hidrémetro graduado de latén para determinar la densidad de los liquides. Vieima del anatismo reigioso, myere descuartizada por monjes en las calles de Alejandra. strain 2 pati de Nani (370-415) "Ardea Skybneak De pasos primis y allo futuro. Eitri Tad, 2003,COE ‘+ Caroline Herschel, nacia el 16 de marzo de 1750 en Hannover, Alemania, y quien trabay6 durante idncuenta aos! a a sombra de . hermano mayor Willam Herschel, cnsiderado el astrénomo més impcreante del siglo XVII. Caroline cescubnié ela misma ez ‘cometasy tres nebulosas en 1783, una de las nebulosas era la compafiera de Andromeda, Aastra 3, Carine Hershel (750-1848) ‘+ Sophie Germain, tuvo que hacerse pasar por un hombre, con et seudénimo de "Le Blanc” para ser aceptada en los circus de ta clencia. Las primeras invesigaiones de Sophie Germain versaron sobre la teoria de nimeros. Proporclond na teorla matemética para Jas vibraciones de as supericies eldsticas y puso en relacon teria y resultados experimental. lasreién 4, Sophie Germain (776-831) ‘+ Marie Curie (conocida también como Maria Sklodowska-Cure), pionera en el campo dela raclactvidad, fue la primera persona en recibir dos premios Nobel (1903 y 1911) y la primera mujer en ser profesora en la Universidad de Paris, en la Sorbona. lastrecign 5 Mare Cure (1867 1834) {En realidad, el camifo del conocimiento para las mujeres noha sido nies Fé, el acceso alas insttucones clentficas estuvo proibido para elas hasta épocas recientes, Durante la época de ia atigua Grecia, "El ceo” de Aristételes era un centro de ensefianza donde se excua & los ‘esclaes, los plebeyos, las mujeres, y los pueblos eanquistados; era un centro de saber aa a aistncraca y estaba a servicio de los esciavistas fen as polis griegas Muy pocas mujeres se aceptaban en las escucas Rlosdficas 0 de mateméticas dela épace. Ckras clencas camo fa medcina * Revita De pie mujer! Numero 3. Noviembre de 2008,44s ates scalps de ae a eer oe ieee ec ae srl er es eal pt re Sus tach paveucey Seo apres Yaar por sxe a ee ta ace Salen a Seo oe ind ain SNS por Mee 8 re PES ines ite coun corer Durante el feudalism la academia entra en un periedo de decadenci, [a supersbién y el oscurantsmo se generazan, fendmeno que afectS Drincipalmente alas mujeres a quienes incluso se les prohb is lecture la escrtura, por considerarse fuentes de pecado y tentaciones, Tustracgn 6 Imagen de quem de myers condanadas por ara, Sélo algunos conventos proporcionaban educacén alas mujeres Interesadas en estudosreligosos, Desde el siglo XI nasta el XVIII, en Europa, tf ingreso de las mujeres ere minortario los cbstdeuios para su acceso eran rumerosos, ya que no podlan nvalizar las normas insttucionles fon los valores morales. En las unversidades sulzas no se les acepté hasta la década de 1860, en las francesas hasta la de 1880, en las ‘lemanas hesta la de 1900 y en las inglesas hasta la de 1870. Las unversidades norteamericanas, de més recente creacin, no eran muy Gferentes, Creadas a partic Gel siglo XVI, [a primera universdad que admitié mujeres fue la de Oberin, en 1837, pero en un departamento ‘separado del resto y sin que pudieran rechir tui’. En Colombia s6lo en 1933 el estado ctorga a la mujer el derecto de accecer al bachilerat> completo y @ la Universicad. Desde esa época hasta ahora la situaién no ha cambado sustancialmente, son innuerabes los obstéculos para que la educaciény la clencla llegue alas mujeres, la mayoria de elas continan slendo relegadas alas lores del hogar, del cuidado de los nis y para la complaceneta det ‘marido; desde nifas se las educa para realizar actividades “femeninas” que generalmerte son las més deoradadas socialmente, rutinaras, vergonzosas y sucla, de pasividad y repetcién, en las que no hay posibidades de accién y particpacén de lo eoiechvo, encerradas en ambiente doméstico donde no hay ningun poder de decisén en ia sociedad, Ain en nuestros dias la excusiéa deta vida academics pare as ‘mujeres es pan de cada dla (segin datos de la UNESCO, més del 55% de los menores no esclaizados son nia y las mujeres representan cos tercios de les adultos analfabetes), Las mujeres que looran ingresar a las auins deben pasar por grandes presiones, contenisos set, a ‘ivision entre tareas para hombres y para mujeres, Ia dda constante de sus capacicades, el acoso Sexual, la presi familar, la obligacién de ‘seguir con las labores Comesucas, ef culdado de los hos, y tod clase de discriminacignes que exigen’a la mujer un doble esfuerzo para ‘aprender y mantenerse. Tstracién 7, Lo majer en el rab: uno ivestgadoa con susimplmentas (Tada de resuman informa de sepuiminta de FT en el mundo 7008. UNESCO) Uno de los pllares de este sistema capitalsta-imperialista es mantener a las mujeres relegadas, sumisas y en la igncrancia; nunca le ha interesado (a este sistema) su partpacén en I toma de decisions trascendentales en la sociedad. El destino para las mujeres es ocupar su mente en las cosas més tviales como mantener un cuerpo perfecto, tener la mejor ropa y zapatos, pensar en las novelas y en la vida dela ‘aréndula, con falsas historias de principes azules; en este cas, se deseducan mujeres sin ideales fi valores, conviéndolas en esclavas del sistema, © como muchas mujeres de diferentes partes del mundo que sufren la expotacién labora, y2 que al terminar la Jornada de trabajo, ‘deben continuar en la caza con las labores doméstcas(ofico que no es valorado ni mucho menos pagado).Otra clase de mujeres son objeto de {oda clase de veldmenes: golizas, lapdacién, ablaccn (eercenamiento del citoris); en mucnas partes del mundo son quemadas vivas por ‘defender el honor de la familia; Son quemadas con éciéo por grupos al margen cela ley, como sucede en Colombia; en Medio Oriente se les prohibe mostrar los dedos dels pes, pero en Occdente las desrudan y las degradan por medio dela pomogafa,y la prosttucin. * Revista De pe mujer? Numero 3. Noviembre de 2008 “informe de segment del BPT (Educaion Para Tedos) en st mundo 2009, UNESCO 2009,\ustrocién La mujer an trabaj:aciane sn un trabaj ign adecuad (Tarada del informed sepuimionn de a EP en ol mundo 2008, UNESCO) inguno de los caminos que este sistema le ofrace a la mujer es aquel que la puede sacar de la vida de miseria que hasta ahora leva, a este ‘sistema oo le interesa desatar Ia creatividad, la imaginacién, nila inquletud en las mujeres y mucho menos si son de las clases oprimidas. En Mali, por elemplo, las prebabildades de que las niias de falas pobresfrecuenten la escuela primaria son cuatro veces menores que las de las Inj de familias mas acomodadas’ En una sociedad dvidida en cases y con rofundas desigualdades como esta, la educacin y la clencia son asunts de priviegiades, de las clases dominantes, La cienca come herramienta para transformar el mundo nunca ha estado en manos de |3s ‘matas, por el contraiosistemticamente se ha negado, 0 ha sido cargada de iealismo, en e cual se desdbujala realidad y se impide conocer ta verdad lustre 9. Descbrinient del munda- escolar de jut eplarande ol lo terquen (Tomas del iforme de soguimientade le EPT a el mundo 2008, UNESCO) La cienca (dervada de! made de producién y atravesada por toda la ideclogia de su tempo), en la época actual reproduce las estrucuras| Jerdrqucas y de dominio de la sociedad, por esto se considera una actividad mascuina en la que se expresa la accin, la decisién, la ‘ompetendis, €l enfentamiente, la vehemencs, la inteigencia, y todo aquelo “propio” del sexo masculino, stuacién que se evidenca en Ia ‘escuela, la universiad, los centros de invessgacén, en las empresas, en [a calle, en el pensamiento de la sociedad, donde las labores mas ratinaria y de menor importancia se dejan a las mujeres. La ciencia ha servido para mantener la desigualdad, la expiotaién de unos por orcs Ta msera; aduienco a sus métodos, se habla de la estupide natural de las mujeres, dela incapacidad fisca y mental de estas, de la naturaleza femenina de paswiad,entrega, sposicién paciencla ternura, et. Entonces la pregunta que nos debemos hacer es: da quién sive la ciencia?,y tal como es ahora, sive alas masas, sive alas mujeres, srve 2 les oprimides? La dencia debe ser un instrument liberador, y esto sélo se consigue cuando no esté en manos de un pufiado de personas, ‘cuando la humanica entra, hambres y mujeres por igual, pueda acceder a ela, desplegar su capacidad de invenar, de descubrir, de crea. EN China se demos la capacicad de las mujeres para partcipar con efcaca, inteligencia, y astuca en la resolucién de problemas, en la produccién, en puestos de dlrecién, Se ha tatado de demostrar que e! cambio de pensamiento de la sociedad desde sus cimients, la festucién del viejo orden y la ereacion 6 uno nuevo en Deneficio dela mayora, es la nica salida para lberar a la mujer de todas las cadenas ‘que la atan y can ela ala humanidad. Solo cuando no existan las divsiones de género, base de a miseiay solo cuando construyamcs juntos el futuro de Ia humanidad, se podrn crear cosas maravilosas, descubrirla verdad en los fenémenos, ser ire, y constr a Historia. Desde £1 Comité "Romper Las Cadenas” se invita a las mujeres y hombres que hacen parte de la comunidad académica, a salir dé 1os paradigmas, a busca la verdad en los Neches, 2 n0 permit la reproduccién de las faacias del sistem, a poner su trabajo intelectual al servo Ge todos para resalver los problemas del pueblo, y a tener la cencia como un arma pare combatir el sistema, rechazar ef oscurantismo, el radsmo, el fundamentalisme religios, el eallsmo y el machismo en las auas de case. Comité Romper Las Cadenas. Junio de 2009. Infoeme de sepimienta de In EP (Edvcain Para Todos) ene mando 2009, UNESCO 2009,