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    erst cra eya aol Ctterd Irene Vasilachis de Gialdino Pobtres, pobreza, identidad y tepresentaciones sociales zB oe oy eet g 6 wetodo; wher spdkoslaysral y mvbmdd pr heker a pee K ee a J Pas 20 (tepio dad de yj Weonas de corectr abcawe deh — i oe Renee), aye bor wile y de ayrirede reals, pina che lo bogeda NYevmse I cca dL mado de le wile (embod on cl colaly cow SV get propre pahone pets de whe pee aciat 9) oo de bo obseveae Gaprensiai , dN gale de wt aeene Sento dk vale talers 4) dove Memenaulica: lo del beertde whe lo brewerda, areur qa al ole ce dar de inleranefuadh em CO mlido p16 oncabeucr del b iprst ieAl nS certs be la feodigeos talerprelalve y corbechutta, mad reduesdy oer Ie dstonia sptea cahe ol gs corace yd 98 ~ conocido’ Hho anterior rerorar cf aa cembinte pe beveas ve eld ciyshe db rerclledes buleder + Peder tr tedbados VGyideraod Slender Te were Jo can ¥ Gaede) bodice deduchr, wt enplons de la 1 pesmno del myer, por el wo de le tora trgerronal 3) 9 I perene 3S Pleral ess x spre ge al Genh prea duwde la verdad lejwr de contviela : ee dyelvo- rude ovtyelve — mode racial) rela el dene de godly epg = ome pe vobpdet Te conocido y sur becca ~ (80) who a tale de nent lk sce sociol beprhrdda ies! 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Derechos reservados para todas las ediciones en castellano © Editorial Gedisa, 8.4, Paseo Bonanova, 9 I°-1* (08022 Barcelona, Espasa ‘Tel. 93 253 09 04 Fax 93.253 09 05 Correo electrénico: gedisa@gedisa.com hupifiwww.gedisa.com ISBN: 84-7432-679-6 Depssito legal: B, 6510-2003 Impreso por: Limpergraf Mogoda, 29-31 - Barbera del Vallds Impreso en Espaita Printed in Spain Queda prohibida la reproduccién total o parcial por cualquier medio de impresién, en forma idéntica, extraciada © modificada, en castellano o en cualquier otro idioma, indice Propuesta epistemolégica y metodolégica para el estudio de los pobres, de la pobreza y de la identidad.. 1, La Epistemologia del Sujeto Cognoscente .. 2. Los interrogantes que condujeron a la Epistemologi de Sujeto Conocido 21. Los interrogantes referidos ala valider del conocimiento , 2.2. Los interrogantes referidos ala capacidad de conocer 2.3. Los interrogantes referidos a las formas de conocer . 2.4. Los interrogantes referidos al alcance del conocimiento 2.5. Los interrogantes referidos al desarrollo del conocimiento .. 3. Reflexidn final... Pobres y situaciones de pobreza en la ciudad de Buenos as . Los presupuestos epistemolégicos y metodoldgicos. El andlisis de los datos . LL. Los presupuestos epistemolgicos y metodoldgicos . 1.2. Elanilisis de los datos ul 19 19 22 23 28 32 36 42 46 49 50 50 52 . 2, Las caracteristicas sociales y demogréticas 53 2.1. El contexto . 53 2.2. El sexo, a edad, la ecucacion y el gar de origen 54 2.2.1, Elsexo y la edad 54 2.2.2. La educacién seeee ” cence 5B 2.2.3. Ellugar de origen.........4++ we 55 3, Situacin y relaciones familiares 56 4, El trabajo : 58 : a vivienda, la salud, Ia alimentacién : . 63 . La vivienda 63 = Lasalud . 65 5.3. Laalimentacién . 66 6, Lavida en la calle . . 70 6.1. La representacion textual de la calle 70 6.2. Los otros ree 6.2.1. Los que los marginan y A dueaminen 75 6.2.1.1, La sociedad... % 6.2.1.2. El mundo del trabajo 7 6.2.1.3. La policia ... ‘ 78 6.2.1.4. Los servicios de asistencia social 80 6.2.1.5. Las iglesias . 81 6.2.1.6. El gobierno 82 6.2.1.6.1. El gobierno nacional . 82 6.2.1.6.2. El gobierno municipal 82 6.2.1.7. La justicia . wee 83 6.2.1.8. Los hospitales ... 84 6.2.2. Los interlocutores 85, 6.2.2.1, Los que comparten su misma situacién 86 6.2.2.2. Los que los asisten .. 86 6.3. El futuro 88 7, Ladefinicin emergente de los pobres y de las siruaciones de pobreza . 90 Las acciones de privacién de identidad en la representacién social de los pobres .....-...- 99 1, Presupuestos epistemolégicos 99 2. Objetivo, corpus y estrategias metodoldgicas . 100 Vv. 2.1. Paradigmas argumentativos coves 2.2. La representacién textual de los sujetos y de su accién 3. La categorizacién léxica : 4. Las acciones predicadas y atribuidas . 4.1, Las acciones predicadas ... 4.2. Las acciones atribuidas y los valores comunes alos que se apela 5, Las emisiones de calificacidn as, rasgos personales e imagen . . 7. La definici6n textual y autodefinicién de las personas que viven en la calle 8, La metafora centro-periferia 9. Reflexion final: laidentidad y las acciones de privacién deidentidad . Apéndice lingtiistico .... faract La identidad de los nifios pobres en la prensa eserita: una construccién discriminatoria de representaciones sociales . 1. Los presupuestos cpistemalégicas 2. Objetivo, cops y exrateias metodolégicos |. Las metaforas 22 La representacign de la accin social 3. La categorizacién léxica de los nifios que trabajan y/o viven en la calle: las metiforas 4, Lacalificacin y la descripeién de los niios que trabajan y/o viven en la calle 5. Lasacciones predicadas y aribuidas alos niios que tabajan y/o viven en la calle ...... 5.1. Las acciones predicadas 5.2. Las acciones atribuidas ; 6, Laadjudicacién de roles alos ninos que trabajan y/o viven en la calle .. 7. Bl sometimiento de los nifios que trabajan y/o viven en la calle a procesos de caracter ineludible. .. 102 103 104 108 108 ut 116 123 129 132 I 138 167 167 168 168, 170 172 178 181 181 186 188 191 8, La construccién diseri inatoria de representaciones sociales acerca de los nifios que trabajan y/o viven ena calle 9. Reflexién final Apéndice lingiiistico V. La autorrepresentacién de si y su identidad realizada por las personas pobres . basic 1. Objetivo y presupuestos epistemologicos 2. Los presupuestos metodolégicos 2.1, Paradigmas argumentativos 2.2. Elempleo de los pronombres . 3. La investigacién sobre la pobreza extrema en la ciudad de Buenos Aires ... é 3.1. El proceso de recoleccidn, de interpretacin y de anilisis de los datos .. 3.2. ELandlsis lingistico q 3.2.1. La emisién de definicin de la situacion 3.2.2. La construccién discursiva de la identidad 3.2.2.1. La identidad personal . 3.2.22. La identidad grupal . 3.2.2.2.1, La identidad familiar. . . . 3.2.2.22, La situacidn de estar en la calle y la pertenencia al grupo de las personas que viven en la calle .. . Laidentidad religiosa . . Laidentidad politica id laboral . 1 iter=) Geqococnnnnoncs GLOSARIO BIBLIOGRAFIA fice TEMATICO 195 197 200 221 221 223 223 224 226 227 229 229 235 236 240 240 241 244 245, 246 248 253 263 269 283, pelede (ers A oocnel, buptule, gas ceerewn ces (nycbe) 3 unre ‘ ede ~ (jeter egehe oye 3. las alle , de > dow rool paducld : A dmesh & gobere Sod Prélogo sce. «ogo Sad obs douche: che femmes —Ublaber pet iagilen reconsce” db catches eipere del exacts | Be nye wwede ng om yt gab gor ead fade: vuge de lo ee ee te En estas paginas he tratado de emprender un sendero en el que fui movi- da por la necesidad de reflexionar, junto con el lector, sobre cuanto de lo que cotidianamente consideramos como cierto, como verdadero, como parte de un mundo aprehensible con la sola asistencia de los sentidos, no es nada mas que un fragmento de una poderosa construccién que nos im- pide ver lo que requiere ser visto para que nuestras acciones y las de otros se encaminen hacia la realizacion de una sociedad mas justa. [ Las formas de conocimiento con las que, habitualmente, accedemos a quello que deseamos conocer ~y las ciencias sociales han de ditigirse, por el cardcter de su naturaleza, a los sujetos antes que a los objetos- no sélo no son siempre las mas aptas sino que, ademés, nos inducen, muchas ve~ ces, a contemplar a esos sujetos de una manera que nos aleja en lugar de acercarnos a ellos. Impiden, por tanto, reconocerlos como iguales, como personas con expectativas, con deseos, con esperanzas, con temores y con suefios, con tristezas y con alegrias. Una meditada y honda revisién de esas tradicionales formas de cono- cer y una profundizacién del andlisis de las consecuencias de sus limites y de sus sesgos se hace imprescindible en momentos, como los actuales, en los que la necesidad de modificar las formas de ser de la sociedad emerge impetuosa, De ella a la necesidad de romper con las teorfas que han buscado mostrar, sea las condiciones para la transformacién de esa socie- dad, sean las claves de su funcionamiento, sea la exigencia de interpretar laaccién de sus miembros dista apenas un paso. Esas teorias han indicado, ademis, cuales son la posibles modalidades que la organizacién de la so- ciedad puede adquiir en el futuro. No puede soslayarse, entonces, su ea- S | | “fa ilene. u“ ' fe tentes pacidad para condicionar, para limitar a los individuos en el libre ejercicio del reconocimiento mutuo de los derechos que son parte de su identidad como, por ejemplo, el de la libertad, o el del respeto a su dignidad. Una nueva forma de conocer asoma, y esa forma de conocer cuestiona muchos de los supuestos que hasta ayer debian ser aceptados al encarar el proceso de conocimiento. Los que accedan a la comprensi6n de los temas y problemas sociales tendran que interrogarse si su conocimiento es habil, Sies ttl y certero, si oscurece, entenebrece o si aclara, lumina, aproxima aquello que ha de ser conocido. Si se apela, asin por hibito o por la segu- ridad que ofrecen, alas anteriores formas de conocer sin llevar a cabo esa reflexi6n previa, el proceso de conocimiento corre el riesgo de transfor- marse en una serie de actividades con funciones meramente reproductivas \ de las actuales formas de ser de la sociedad. De estos y de otros temas me ‘ocupo en el capitulo primero. EL problema de la pobreza ha sido reiteradamente estudiado. Volver a Ay recordar las expresiones, las palabras, las condiciones de las personas pobres causa pudor al investigadar que, como es mi caso, busca compren- derlas en las dimensiones esencial y existencial de su identidad aceptando Ia igualdad entre el que conoce y el que es conocido, Por qué si las for- mas de conocer que se emplean en el proceso de conocimiento impiden vera ese otro como un igual servirén para mostrarlo tal como es, tal como siente, tal como espera? Una reflexién acerca de las formas de conocer es, también, una reflexién | sobre el empleo del conocimiento que se produce. gDebe el que investiga ser indiferente a las distintas posibilidades de utilizacién de los resultados que obtiene? Respecto de quién fortalecers més su compromiso, respecto de aquél que se desgarra relatandole sus desventuras o respecto de otros que evaluarin lo que produce como investigador y que de como tal, pertenece al mundo de la ciencia o si ingresa 0 permanece en él? Expresado en otros términos: gqué relacién establece en el trascurs0 del proceso de conocimiento el que conoce con el sujeto que esta siendo co- nnocido? ¢Puede la acci6n del que conoce constitur la génesis de otra rela- cidn de privaci6n que se sui al entramado de las mikiplesrelaciones de ese cariefera las que se ven sometidas las personas pobres? gCusl es el al- / ‘cance del aporte del que conoce si no pone en evidencia cusnto de su pro- io conocimiento es parte del conocimiento originario del sujeto conoci- lo? @Al describir la situacién por la que atraviesan las personas pobres, qué tipos de procesos enfatiza el investigador? zDestaca los procesos «des» a los que, segtin as teorias vigentes sobre la pobreza, estan sometidas ls per- sonas pobres o sefiala aquellos otros procesos a través de los cuales luchan por superar y modificar las situaciones en las que se encuentran? Una nueva definicién de las personas pobres y de las situaciones de po- breza se impone y esa(definicisii no puede sino surgir del develamiento que sus acciones, sus gestos, sus palabras producen més allé de los conoci- mmientos previos que subordinan al investigador a una interpretacién acor de con los cédigos de la ciencia, pero, las mas de las veces, indiferer pecto de las personas y de las situaciones que intenta estudiar El qué se escribe esta profundamente condicionado por el para quién se escribe y los que pretenden describir, explicar, interpretar las situacio- nes de pobreza raramente tienen a las personas pobres como interlocuto- res imaginarios. El rostro de cada una de las personas a través de las cua- les me acerqué a los datos con los que se nutrié la investigacién empirica sobre la extrema pobreza en la ciudad de Buenos Aires, junto con el re- euerdo de sus infortunios, de sus tristezas, de su sentimiento de estar aban- donados, o de ser marginados, o discriminados, o de estar olvidados se ha- cia presente en cada palabra con la que intentaba hablar de ellos, y el temor de defraudar sus esperanzas fue més fuerte que el de cumplir con Jos recauddos que harian de mi texto un texto cientifico, acorde con las tr dicionales formas de conocer. Por eso cada capitulo, y la investigacién que desarrolla, fue introduc: do por un conjunto de presupuestos epistemol6gicos primero y metodo-_ y.-j-} ligicos después. La propuesta no consintid en reproducir un conocimiento (fetid por ls vis formas de concer, sino en eet eambito prot] "8 io para la aceptacién de otra forma de conocimiento en el que ninguna je~ \Farquizacion que rechace el caracter originario del conocimiento del suje- to.conocido y su igual capacidad de conocer fuese aceptada)/La nocién acerca de las personas pobres y de las siuaciones de pobreza con la que fi- naliza el capitulo pertenece, entonces, mas a quienes me han ayudado, a tra vvés de sus expresiones, a reconsiderar las caracteristicas de su situacion y los rasgos de su identidad que al ambito de las teorias que repetidamente han intentado explicar esa pobreza. ‘La nueva forma de conocer que se esté gestando no puede, por lo tam to, sino intentar poner de manifiesto que la relacién entre el sujeto cognas.\ )5| centeyy el sujeto conocido no es directa, sino que ests mediada por un con- | \_junto de representaciones alas que ambos sujetos apelan para eonocey Estas representaciones se interponen entre ellos y cuando lz imagen que han pro- ducido de uno de ellos, en este caso de las personas pobres, es negativa y esta unida a las acciones que la comunidad rechaza, desdefia o cuestiona, dificilmente el proceso de conocimiento pueda concluir sino produciendo una deseripci6n recortada, reducida, maniatada del sujeto conocido al que se lo liga a procesos que por si mismo no puede ni evitar ni superar. Nam turalizar la situacién en la que sc hallan las personas pobres y considerar 2 B 3 conocimiento que en tantas ocasiones contradice o tergiversa el testimo x {la pobreza como una condicién ineludible para unos y ajena a otros ca~ | racterizados por las habilidades, las disposiciones, los conocimientos, las actitudes que la sociedad occidental moderna valora, ha sido la conse cuencia de las acciones de privacién de identidad presentes en las noticias de la prensa escrita que analicé en los capitulas tercero y euarto. Esas acciones de privacidn se suman al conjunto de relaciones de pri- vvaci6n que someten a las personas pobres. Como he comprobado, estas personas tienen capacidad para generar procesos «re», de resistencia, de rei- vindicacién, de redefinicion de la propia identidad frente a aquella cons~ truida negativamente por otros respecto de ellos. De lo que carecen es de la posibilidad de exigir ser representados discursivamente de modo tal que esos procesos muestren que el origen y la prolongacién de sus situa- Ciones esti en la acciGn de otros que deberian ser definidos mas por su res ponsabilidad que protegidos en el uso arbitrario de un poder con el que impiden a otros decidir, hacer, construir En el capitulo V la vor. de las personas pobres es reetiperada para mos: trar cémo definen su identidad y las distintas dimensiones en las que ésta | se desplicga, y qué poco pueden decir las ciencias sociales acerca de la si- | tuaci6n de esas personas que éstas no conozcan ya, Si esto es asi, gpara \ quién y para qué se produce conocimiento en las mencionadas ciencias? | gen qué medida y con qué efectos debe ser producido y reproducido un nio de las personas pobres acerca de su situacién y de su identidad?; geusl es el valor de ese conocimiento que tiende a responder mas a lo que el su- jeto cognoscente presupone que a lo que el sujeto conocido vive, experi- ‘menta, siente, expresa? ~_Nosetrata, por tanto, de negar las propiedades del conocimiento cien- tifico ni las habilidades del investigador; de lo que se trata es de interro- garse acerca de si las formas tradicionales de conocer permiten o impiden aproximarse a la realidad social de manera tal de no sdlo conocerla, sino ademés, modificarla, reconociendo las capacidades y aptitudes de todos los individuos para proponer formas de ser de la sociedad acorde con el bien de todos y de cada uno de ellos. Esta obra no intenta, entonces, cumplir sélo con las exigencias del co- nocimiento cientifico. Procura mucho mas, esto es, mostrar que, cumpli: das todas esas exigencias, se requiere dar otro paso: indagar acerca de la posibilidad de ese conocimiento de acceder a la total identidad del sujeto que se aspira a conocer. F'sta es la tarea que compete a IafEpistemologia del Por lo tanto, se imponen hoy en el mundo de la ciencia: a) la propues- ta deun cambio en la concepcidn acerca de la naturaleza ontolégica de los | Sujeto Conocido que propongo. | \) seres humanos; b) la necesidad de que las formas nuevas de conocer den \ cuenta a la vez del componente esencial y existencial de la identidad de | cos; y c) el requisito de que se tome principalmente en cuenta la fun de las representaciones sociales en la consolidacidn de las desigualdades sociales y en la manipulacién del consenso posible.|Estas representaciones coadyuvan a obstaculizar la conerecién de formas de ser de la sociedad que permitan el desarrollo auténomo de todos los individuos. Asimismo, se torna altamente exigible la reflexién acerca del valor de las teorfas que sugieren modalidades de organizacién y de relaciones so- ciales que terminan por convertirse en parametros de lo que se debe hacer y de lo quese debe eludir, sin meditar sobre a quiénes benelician y a quié- nes perjudican esas acciones, como si no fuesen posibles otras opciones mas justas que permitiesen el bien de todos y la libertad de cada uno de clegir una forma de existencia acorde con el que ha develado como senti- do de su destino. “Invito-al lector a recorrer juntos este camino, Muchos son los int rrogantes y muchas de sus respuestas todavia no han sido elaborada: ‘A los que tenemos la tarea de producir conocimiento nos toca la n de discurrir acerca de si esos interrogantes pueden ser resueltos en el Am- bito acotado de la comunidad académica, politica, social ala que perte- necemos, o si debemos abandonar los ropajes con los que solemos cubrir nuestras desnudeces y que nos muestran y nos hacen sentir diferentes, para abrevar del conocimiento de aquéllos que intentamos conocer, sin imponerles nuestra forma de ver, de diferenciar y de justificar las dife- rencias. “ — ‘Una nueva forma de ser de la sociedad se hace exigible; y en este senti- do: gha contribuido el conocimiento cientifico con la promocién y con la realizaci6n de una sociedad més justa?; zpueden los cientficos, los politi- 05, los jueces, los periodistas, esto es, los que tienen el epoder de decir» y de «decidir», ser indiferentes al efecto de sus palabras y de sus aeciones en los procesos de reproduccién de la injusticia?; gcual es el origen de la re- sistencia de unos a ver al otro, a todo otro, como un igual; zqué parte de 1a propia identidad arrastra la negacién a los otros de los derechos que creemos poseer?; gdénde esté escrito, que no sea por la mano de alguien ‘que se consideraba «diferente», que hay diferencias esenciales entre los se- (f° humanos?; gpor qué se pide para uno mismo aquello que no se daria | jamés a los otros?; en fin, gen qué medida y de qué mancra nuestras accio~ nes fortalecen el entramado de relaciones de privacién a los que las perso- nas pobres estan sometidas? ~ Sil he pedido al lector que me acompaie en el recorrido de este cami- no a través de los sucesivos capitulos de esta obra, es porque considero 15 ¢ J que muchos de los interrogantes planteados merecen respuestas ben ser concebidas en conjunto, y reconociendo que al ser eset iguales todos tenemos igual capacidad de conocer. Por eso, en este sende- ro nos acompaiian las personas pobres con una presencia que surge en cada pagina y sin cuya colaboracién esta obra no hubiese sido posible. Juntos nos encontraremos en el epilogo. Alli intenté esbozar algunas re- Hexiones, en particular, sobre el valor de la palabra, y alli surgieron otros interrogantes que abren la posibilidad de nuevas formas de ser y de cono- cer tanto respecto del individuo como de la sociedad. La palabra puede construir murallas, separar, desterrar, proteger a unos para que otros ¥i van en la indefensién, pero también puede abrir puertas y llamar a la li bertad, como clama el poeta: Abrid vuestrasjaulas pajaros encerrados y matchitos, habéis na- cido para ser libres, para volar, para saber de vuestro origen y des- ‘ino, para perfeccionar el mundo, para mostrar que cada uno y to~ dos pueden hacerse participes de la promesa de una justicia para la que no habra sino iguales. IRENE VASILACHIS DE GIALDINO verano de 2002 ‘Agradecimientos Esta obra se ha realizado en el ambito del Centro de Estudios ¢ Investi- gaciones Laborales, dependiente del Consejo Nacional de Investigacio- nes Cientificas y Técnicas de la Republica Argentina (CEIL-CONICET), y.no podia haberse realizado sin la colaboracion de Silvia Pozzan y de Julia Torres, respectivamente, en la administracién y gestin de los proyectos de investigacién financiados por la Agencia Nacional de Promocién Cien- tifa y Tecnolégica y por el Consejo Nacional de Investigaciones Cientifi- cas y Técnicas. A su vez, contribuyeron realizando diferentes actividades profesionales ligadas al proceso de investigacién: Pablo Barra, en el pro- cceso de programacién ¢ informatizacién de la bibliografia utilizada y de {os distintos corpus de noticias; la licenciada Lilia Chernobilsky, en el desa~ rrollo de las bases de datos sobre las personas que viven en la calle y sobre las familias pobres y en el procesamiento de la informacién; la Dra. Irma J. Godoy, en la seleccién y voleado de las distintas categorias de las entre- vistas en las bases datos y en la seleccién de material periodistico para la constitucién de los distintos corpus; la licenciada Dora Jiménez, en la ob- 16 servacién de campo y en la realizacidn de entrevistas; la licenciada Alejan- dra Verna, en la realizacién de entrevistas y de trayectorias de las personas y familias pobres, en la observacién dle campo, en el voleado de datos a las distintas bases y en la seleccién de material periodistico. En todo el proceso de realizacién de esta obra se cont6, ademas, con la elicaz y comprensiva colaboracién de Inés Colombo. A todos ellos reitero mi sincero y profundo ageadecimiento, v7 Capitulo I Propuesta epistemolégica y metodolégica para el estudio de los pobres, de la pobreza y de la identidad' Las distintas investigaciones que conforman esta obra fueron realizadas de acuerdo a un conjunto de presupuestos epistemolégicos y metodol6é gicos que desarrollaré en este capitulo. (La exposicién de estos piesupuestos se hace necesaria en virtud de que las formas de conocer que propongo condicionan la eleccién de las estrategias de acceso a la realidad, la compren- sidn de ésta, la interpretacion de los datos y la presentacidn de los resulta- dos obtenidos. Las preguntas que iré respondiendo confrontan la Episte- mologia del Sujeto Cognoscente ala del Sujeto Conocido y las respuestas son el resultado de oponer los requisites a los que la investigacidn debe adecuarse, de acuerdo a las reglas del conocimiento cientifico, con aquellos otros, no excluyentes sino complementatios, que surgen del proceso de investigacidn realizado y que se coneretan en la propuesta de la Epistemo- logia del Sujeto Conocido, - 1. La Epistemologia del Sujeto Cognoscente Mis anteriores trabajos (Vasilachis de Gialdino, 1992a) partieron del su- puesto, resultado de la investigacién en el campo de la metodologia y de la teoria sociol6gica, de que la sociologia, en particular, y las ciencias so- ciales, en general, requieren de una reflexidn epistemol6gica a partir de sus desarrollos tedricos y de la practica de la investigacién empitica, Esta re- |. Una primera version de este trabajo, que ha sido ampliado, fue publicada en la obra Pobres, pobreza y exelnsién social, CELL-CONICET, 2000, 9 flexién, presente en la actividad cotidiana del ci ntifico cuando intenta re- solver problemas originados en su investigacién, esti encaminada a eluci- dar los paradigmas en los que se funda la producci6n de su disciplina. De este modo, para la sociologfa, esos paradigmas epistemol6gicos fueron de- finidos como los marcos teérico-metodol6gicos utilizados por el inves- tigador para interpretar los fendmenos sociales en el contexto de una de- terminada sociedad,|Esa reflexién concluye en que, en vinculacién con esa F disciplina, coexisten en la actualidad, predominantemente, tres paradig- |imas: dos de ellos consolidados ~el materialista-hist6rico y el positivista~ y un tercero el interpretativo- en vias de una consolidacién que cada dia se hace més inminentei Cada uno de estos paradigmas, ademds de suscitar tuna distinta reflexién epistemoldgica, puede constituir el fundamento de los distintos modelos interpretativos empleados por los hablantes para des- cribir textualmente la realidad. Dado que el paradigma interpretativo no esté atin totalmente consoli- dado, enunciaré los que, estimo, son sus cuatro supuestos basicos y que se vinculan, primordialmente, con la consideracién del lenguaje como un re curso y como una creacién, como una forma de reproduccién y produecién del mundo social (Vasilachis de Gialdino, 1992b). Estos supuestos son los et siguientes: 2) La resistencia a la «naturalizacién» del mundo social: a diferencia de la naturaleza, la sociedad es una produccién humana donde el andlisis de los motivos de la accién, de las normas, de los valores y de los signifi- prima sobre el de la buisqueda de la causalidad, de ls gee nes y de las predicciones asociadas al mundo fisico y de los | estados de cosas. |b) Larelevancia del concepto de mundo de la vida: este mundo constitu- | ye el context6 en el que se dan los procesos de entendimiento. Pro- porciona los recursos necesarios para la accidn y se presenta como horizonte, ofreciendo a los actores patrones y modelos de interpreta- «) El paso de la observacién a la comprensién y del punto de vista externo al punto de vista interno: la comprensidn de la realidad simbélicamen~ te preestructurada de cada contexto requiere la funcién participativa del intérprete que no «da» significado a lo observado, sino que hace expli- cita la significacién «dada» por los participantes. d) La doble hermenéwtica: los conceptos de segundo grado creados por los investigadores para reinterpretar una situacién que ya es significa~ tiva para los participantes son, a su vez, utilizados por los individuos para interpretar su situacién convirtiéndose, en virtud de esa apropia~ 20 i é +hermenéutica se da cuando los investigadores preinterpretan las sit tiones sociales que analiza de acuerdo con los modelos interpreta tivos vigentes en discursos enraizados en las situaciones de poder y qui tienden a conservalas. Estos discursos que, por lo comin, son repro. ducidos mayoritariamente por la prensa eserita proveen de los modelos interpretativos predominantes que: a) determinan la preinterpretacion de los cientificos; y b) son empleados, junto con ésta, como recursos cognitivos por los actores sociales para comprender y defini su situacién y para detrminarla propia cpaciady posbilidad de modifica ei tuacidn, Se cierra, asi, un circulo de interpretacidn en el que los mode- los interpretativos predominantes se reproducen y los alternativos, los | queintentan producit un cambio en el horizonte de signifieado los que plantean el disenso (Habermas, 1990: 88) tienen pocas posibilidade | _ ser incorporados al mundo de la vida. eoeemea Los mencionados paradigmas, tal como surge de la definicién que pro- pongo estan cenrilos en el sujet cognoscente yes, justamente,respecto de ese sujeto, para determinar la/s teoria/s o paradigma/s que presupone, que se deberé establecer: 1) cual es su cosmovisién filosdfica y Ia vincu” lacién de ésta con sus presupuestos teéricos; 2) qué método/s, forma/s y/o estrategias de acceso ala realidad propone; 3) qué conceptos adop- ta y/o clabora de acuerdo con la/s teoria/s que crea y/o supone; 4) cual es su contexto histérico-social; 5) eudl es su forma de compromiso existen- iy 6) qué, elecion hi realizado respecto de los fenémenos sociales que analiza y que habitualmente estin en el nticleo de la teoria que presupo- analizayg tan en el miicleo de la teoria que presupo- La Epistemologia del Sujeto Cognoscente\e focaliza y parte del sujeto que conoce ubicado espacio-temporalmente, de sus fundamentos teéricos y de su instrumental metodol6gico para, de allt, ditigirse hacia el sujeto que esti siendo conocido. Este sujeto podra ser aprehendido presupo- niiendo 0 no que sus caracteristicas son asimilables a las de un elemento exterior, objetivo y objetivable segtin que la perspectiva del que lo conoce se aproximeo se aleje del paradigina posiivista,Envonces a medida que (Rorientacién de ese sujeto cognoscente esté mas cerca de los paradigmas nmr yconsrvetvit mis reduc ser lads pes on reel que sono y el que es conocido‘ Sin embargo, ete cortamiento de stancia no significa eambio de perspectivaepistemologica debido aque el sentido del vineulo es el que subyace en la epistemologia tradicional que postula una relacién predominantemente unidireccional entre el que conoce y el que es conocido. Este recibe apaciblemente la mirada del ob- at cién, en nociones de primer grado. Entiendo que el proceso de-triple | i ° cia del servador, pudiendo ser construido y transformado como consecuen cleanen ¥ da hs omovorieinn de con meade Hn ets rosa de cono- cimiento el sujeto cognoscente queda como actor primordial mantenien- do Ia distancia necesaria como para asegurar la objetividad de su cono- cimiento y suponiendo una diferencia que lo separa del sujeto conocido y que lo preserva de sex, él también, transformado durante dicho proceso. 2. Los interrogantes que condujeron a Ia Epistemologia del Sujeto Conocido La Epistemologfa del Sujeto Conocido no tiene su origen en la especula- cion a ra; por eaia io, surge como consecuencia del intento de abor dat, mediante los aportes teérico-metodolégicos de los citados tres para- digmas, y aceptando su coexistencia, el estudio de la pobreza extrema en la ciudad de Buenos Aires, eentrandome en las personas que definen su do- micilio como «en la calle». Tal como expondré en el capitulo siguiente, se tie- ne como grupo de comparacién a las familias que viven en hoteles © que, por el caracter precario de las formas de acceso a la vivienda que ocupan de las reales posibilidades de conservarla, estan en riesgo de perderla y que- dar también en ha calle ‘ed Durante la investigacién de campo se me fue planteando una serie de errogantes a través de ls cules ude coneluir que ninguno de los px. radigmas ni el conjunto de ellos me permitia acceder a la comprensiGn de las acciones, de los motivos, de los significados, de las aspiraciones de las personas que observaba y/o entrevistaba.. En este capitulo intentaré, precisamente, dar cuenta de esos interro- gantes y de proponer, desde la perspectiva de la Epistemologia del Sujeto Conocidlo, una respuesta que no ha sido elaborada a prior, sino que, tam- bién, deviene como resultado del empleo de sucesivas y metodoldgica- mente diversas estrategias de recoleccién, de interpretacién y de anslisis de los datos obtenidos. : “Antes de comenzar a exponer los hitos del camino que me condujo a la Epistemologia del Sujeto Conocido es necesario aclarar que ésta ni se presenta como un producto acabado ni intenta sustituir a la Epistemolo~ gia del Sujeto Cognoscente ni a los paradigmas que ésta propone como medios de explicacién y/o comprensidn de la realidad nia los disimi les métodos definidos y caracterizados dentro de esos paradigmas nia los diferentes conceptos cuyo contenido semintico esta determinado por cada uno de esos mismos paradigmas 0 teorias consolidadas como tales. Por el contrario, la Epistemologia del Sujeto Conocido viene a hablar 2 donde la Epistemologia del Sujeto Cognoscente callay mutila o limita, ¢ intenta que la voz del sujeto conocido no desaparezca detras de la del su- jeto cognoscente o sea tergiversada como consecuencia de la necesidad de traducirla de acuerdo con los eédigos de las formas de conocer social- mente legitimadas, Desarrollaré, seguidamente, los interrogantes cuya respuestas no po- dian ser provistas sino por una epistemologia que abandone el relevante protagonismo de uno solo de los dos sujetos que, en especial, cuando los métodos que se aplican son de indole cualitativa, interactian en el proce- so de conocimiento de la mayoria de las ciencias sociales. 2.1. Los interrogantes referidos a la valider del conocimiento Durante todo el proceso de la investigacién de campo y en el anilisis de los datos comprobé la dilicultad de acceder a la comprensién de las parti- cularidades de la identidad de las personas en situacién de extrema pobre- za, bajo la tensién de transformar sus emisiones en proposiciones «adecua- das» alas exigencias del llamado texto cientifico, ya sea por estar fundadas ‘en teorias previas académicamente reconocidas 0 porque confirmaran de- terminadas hipdtesis o porque reiteraban fenémenos ya investigados. texto cientifico, cuya legitimidad y representacién se consideran en crisis (Denzin y Lincoln, 1994:578; Atkinson y Hammersley, 1994:254; Denzin, 1997:3-5; Atkinson, Coffey y Delamont, 2001:10; Bochner, 2001:135), se caracteriza, en particular en las ciencias sociales, por cumplir los siguien- tes requisitos: debe dar cuenta los aspectos «no objetivos» del mundo social? — Enconsideracién de los sujetos como objetos observables, como parte de «chechos naturales o sociales» o como «cosas» externas al investigador abre- va de las perspectivas positivistas en sus diferentes versiones. El empleo de estas metiforas de la fisica o de la naturaleza tiene importantes funciones no s6lo en cuanto a lo «que» puede ser conocido, sino en «eémo» se ha de co} rnocer/ En estas perspectivas no se marca en el «quee la Significativa diferen- «ia que separa alos sujetos de los objetos y se indica en el

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