CARLOS PALOMIQUE # TEODORO ANDRIS LOPEZ, GASPAR SANCHEZ MAIADAS # ANGEL BADILLO MATOS RAPAEL MUNOZ DE BUSTILLO LLORENTE LETICIA GARCIA VILLATUTNGA % ELENA GUZMAN MARTIN LUIS N. SANCHEZ MARTIN -@ GUSTAVO GARCIA HERRERO, PMINereN eur Gna Mer re ion uUmEMKONDCaIL LUIS NOGUES SAEZ »4 CHUS MATIA PORTILLA PULO MAURER AOUAWE T. Chin Bauer (4.000) “Tpnigqascion 7 VAestho 1 evecba y Eipam™ MIGRACIONES MC NBD een sO lee us (ied esse FIERCE)Inmigracion y racismo en Europa y Espafia Tomis Cuvo Burzas Catednitico de Antropologia Social, UCM Director del Centro de Estudios sobre Migractones y Racismo ‘Representante de Espafa en la Comisién Buropea dela Lucha conta el Racism (2.000) 1. GLOMALZACON Y MORAGONES, INTERNACIONALES La DICTADURA DEL MENCADO, PORREZA F IUSTICA SOCIAL wes como ahora formamos parte toda la humanidad de una aldea glo- bal, interelacionada por los medios de comunicacién y caracterizada por la integracion, ef universalismo y la globalizacén. El mundo se ha convertido en una plaza grande, en un agora, donde se mueven gentes de todas Jas razas y culturas, y en'un gran mercado en el que libremente transitan capi- tal, tecnologia, recursos, empresas y productos. Algunos analistas explican ef fncromento de esta dntegracion universalist, entre otros factores, por el wiun- { del capitalismo liberal, de naturaleza transnacional y expansionist clo expli- ‘aria la rupura de fronteras éinicas y culturales cerradas. Con la cxida de los stados Comunistas, el imperante capitalismo habria desarrllade adn mis su simensiéa universalist, integradoray globalizadora. Ahora bien, esa expansion capitalista mundial produce dialécticamente otros efectos, como son la desinte- sgracién social las fandticas resistencias nacionalistas y los baluattes étnlcos par- Nculaistas. Por qué estos procesos contraros a la globalizacién universalista? [83on ‘Tous Cuvo Bus Porque el eapitalismo, ala vez que integra la producci6n y el mercado, conlle- vva el incremento de la competencia entre los diversos sectores sociales y entre los diversos paises, distancia atin mis el Norte/Sur y jerarquizt aén mas la cesructura desigual del poder econémico en manos de la docena de patses rico del Primer Mundo. Este proceso debila la soberania nacional y les lealtades de cenia y religion, por lo que a veces estas fuerzas sociales explotin en un exa- _neradlo fanatismo étnico, nacionalsta 0 religioso, En este sentido algunos auto- 103 hablan de cémo en nuestra sociedad moderna de consumo se opera ala vez tun proceso suniverslistay de cierta homogeneidad econémica, cutural y socal, ‘que podiia metaforicamente denominarse de destiballzaci6n a nivel estructura; ¥ya la vez se produce dialécicamente, como en un espejo céncavo, un proceso Inverso sparticularst, etnocéntrico y nacionalsia de retibalizaccn a nivel sim- botico de identidad étnica (Calvo Buezas, 1995). En saber armonizas esa dimension suntversalista ablerta y esi conveniente lealtad éenica y patria, consiste et desafio det futuro. Si el equiltrio se compe, suele hacerse por el punto més flojo y débi, que es la vabstractrdimensin uni- versalista. Parece ser que en caso de conflictos de leatades y competencias de recursos, 9¢ increments el paricularismo étnico-nacional con d rechazo del sotto y del diferentes, recrudeciéndose los prejuicias y la bisqueda de chivos cexplatorio; y por eso mismo, son en esas crisis sociales donde hay que mante- ner la cabeza clara y el corazén abierto, Hemos de tener siempre en cuenta las siguientes consideraciones, Primers, que el homo-sapiens sapiens es un set eminentemente migrante,y asi tan pron to alcan2é su evolucén humana emigro y se extend por toda la faz de la ie- 1, Las fronteras son hechos histéricos, accidentales, secundaries, lo primario y naturals es a Gnica tera para todos los seres humanos. Segundo, que una clave de la espectica evolucin cultural humana consiste en Ia comunisacin de bie= nes, dioses, mujeres y palabras. Hl taba del incesto, ms que una prohibicion de ‘relaciones sexuales con los familiaes préximos, es un mandamierto de te casa- ris con hombres/mujeres extras, posibilitando la alianza y los iatercambios| ‘econémicos, lingOisticos, simbélicos y politics, y de este modo a través de la ‘exogamia con extrahos y diferentes posibiltar la comunicacion inter-étnicas © fnvercultural, fclltando la evoluci6n cultural humana, En tercer ugar, las allas| colturas civilizaciones han sido siempre el resultado de procesos de comin cadén y mezcla de varios pueblos, raza, etnias, lenguas, religiones y cultura Por lo tanto la teadencia a la globalizacién es un proceso humano de siempre, aunque ha tenido cambios substantives, primero la domesticacin de las plan- las y animales en sociedades estatales y antiguos imperios, luego en el siglo xe con los grandes descubrimientos y posterior Revolucion Industrial, y ahoraInner ¥ Aci aN Eton HSER ts estamos inielande una nueva fase con los nuevos medios de comunicacién cdbernética, 1a llamada globalizacién es un proceso complejo y ambivalente, Por una parte, nivel productive, tiende a conectar, a una escala mayor que la lograda en siglos pasados, las capacidades productvas y creativas de las personas y la Infinidad de recursos y medios tecnolégicos utlizados para satisfacer las nece- sidades humanas con los ciultos de la economia mundial Segtn el Programa ‘de la Naciones Unidas para el Desarrollo (oat, 1997) la globalizacién puede defi- nitse como «la ampliaci6n y profundizacién de las corrientes internacionales de comercio, finanzas ¢ informacién en un solo mercado mundial intogrado, La receta consiste en liberalizar las mercados nacionales y mundiales en la creen- ca de que las corrientes libres de comerco, finanzas e informacién produc ‘el mejor resultado para el crecimiento del bienestar bumano, Todo se presenta con un alte de inevitabilidad y conviecion abrumadora, Desde al auge del libre comercio en el siglo xx no habia una teoria econémica que condtara una cer- \idumbre tan generalizada», De ahi las justas erticas a la globalizacion como fenémeno inexorable, y sus Implicaciones, rechazando tanto la dictadura del mercado, como del pensa- miento Snico con la consecuente homogeneizacién cultural, y apastand por Ia Diodiversidad cultural y el pensamiento crtieo y humanizador. Como cextera mente adveria Susan George, Directora de! Transnational Insttute de Amsterdan: ‘Solo ahora y quizds durante la revoluci6n industrial en Gran Bretafa hemos legi- timado ef mercado para decir sobre nuestras vidas. Y silos dejamos solos, no s6lo desirozacin la tierra, sino que sus sistemas s6lo permitiin que subsista el ‘9 mis rico de! mundo. Como ellos dicen, coge lo mejor y tia el resto a la basu- (Bt Pais, 27-2000). YY hoy la sbasura- econémica del mundo, si comparamos Norte/Sur, lo cons- tiuyen millones de seres humanos, que en pleno siglo x en el tercer milenio, pasan hambre y suffen por no satsfacer nevesidadies minimas. Unos datos nos ‘pintarin mejor el cuadro, das 235 personas mas ricas del mundo poseen tanto ‘como un 47% de la bumanidad. La ost cumple cada afo la ingrata tarea de decisis al mundo cull ¢s la situacin de los habitantes del planeta, ¥ el exten- 50 informe de 1998, que no pretende ser «pocaliptice, confirma el proceso de concentracin de la riqueza, Los 235 personajes més ricos acumulan una rique- za equivalente a la que tienen los 2500 millones de habitantes mis pobres (el 478% de la poblacién). Las desigualdades aleanzan niveles de escaofto: las tes personas mis ricas del mundo (Bill Gates, ol sultin de Brunel y Warren E. Buffett) tienen activos que superan el ws (rociucto Interior Bruto) combinado de los 48 paises menos adelantados (6oo millones de habitantes. ¥ dicho de6 ‘Tous Cavo Burzas ‘otra forma: el 208% de Ia poblacién controla el 96% de la iqueza mundial. 1300 ‘millones de pobres viven con ingresos infriores a un délar diario; os bienes de 538 personas mis cas de la Terra son mis valiosas que la renta znual de 2.600 ‘millones de habitantes. Con tanta riqueza en algunos patses y tantisima pobse- za en otros muchos £e6mo sorprenderse de las migractones y del peregrinaje al paraiso promeido del None, que tan fantisticamente pintan en el Tercer Mundo las tlevisiones policromas modemas, que son el pan y el opio del pueblo para tantos millones de pobres en el mundo? {Las contradieciones de Ia globalizaci6n, en particular en la economia, se han puesio de manifiesto, tanto en la Cumbre de la Onganizacién Muncial del Comercio (owe) celebrada a primeros de diciembre en Seattle (us), sede de las grandes multinacionales como Microsoft y Boening, como en la celebraca en ‘Daves, en los Alpes Suieos y dtimantente en Praga (septiembre 2000). En las wes reuniones internacionales, panicularmente en Seatle y Praga, tuvieron lugar ‘masivas manifestaciones de grupos de oNe's Yenidos de todas pares del mundo ‘para gritar contra Ia mundislizacin de Ia economia y contea la areptacién ido- litrica del mercado capitalist, como un deus ex machina. En ese crecimiento ‘econmico mundial hay que tener en cuenta, no sélo aspectos mercantile, sino Ja justicia, la equidad, las beneficios humanos y sociales, y Ia escasa capacidad pata negociar en esos mercados internacionales que tienen los paises pobres. Porque de hecho en los tikimos diez aflos de liberalizacién del eomerci la dis tancla entre los paises pobres y los cos, no sélo se ha acortado, sino que se ha hecho ain més grande, En consecuencia Ia globalizacién no hay que conside- zarla solo como un proceso esponkiicu cemiraien y tecuulGyicy, sin que debe irgitse con objetivo politicos y sociales de juscia y solidaridad, que tengan radicalmente en cuenta la sitacién de los paises més pobres del planeta. Si todos estamos sentados en la misma mesa, todos debemos come> en ella. ‘Todas estas contadiceiones se han puesto también de manifiesto en la ‘Primera Cumbre ente la Uniin Europea y Africa (Cairo, abril 2000), con la asis- tencia de 72 paises. As‘ lo subsitla un perdico: -Desgarrada por gueras, epi ‘demias y calamidades naturales, Aftca es la Gnica 2ona del munde donde la ont anticipa que se agudizara la pobreza el préximo siglo, pese a su potencia del recurso. Bajo esa sombria previsién y la mds tangible de una nueva amenaza de: hhambnuna tan grave como la de los ochenta, Ios lideres del cont ente maldito ‘se reunirén hoy y mafiana en El Cairo con los de les 15 paises de la Union Europea (ue) en Ja primera cumbre bilateral (El Pais, 31¥-2000) ero también en el Primer Mundo, los voceros més optimistas del capitalis- ‘mo liberal y del final de ls ideologtas han adverido el grave peligro de un indi- vidualismo y economiismo salvaje, postulando la restauracién del orden social‘MoRNGON ¥ RACING EY LOR Y ESAS a través de valores morales € instituciones comiunitarias, como lo ha hecho Francis Fukuyama, autor ayer de su polémico libeo 21m de la historia y ol wt ‘mo bombre G99), y hoy predicador laico y reformist liberal con La gram rup- ‘tera (2000). 1 HumoRA: DEMOGRAFIA NAINGRACION ‘Ya hemos esquematizado el escenatio. mundial, contexto extrac en. donde hay que situar las migraciones internacionales. Ahora anotemos unas bre- ves pinceladas sobre e] marco europea, El afo 2000 amanecié en sus primeros dias de enero, con la publicacién de un Informe de las Nactones Unidas sobre las expectaivas demogrificas del siglo vex en Europa, poniendo de manifesto la baja natalidad y la accesidad de imporar inmigrantes. Los tiulares, en la primera pagina, de los grandes peri6- icos no pueden ser mas llamativos y elocuentes: -Europa necesita 19 millones Ge inmigrantes hasta el ao 2.025, los téenicos conminan a la ur a paliar el enve- jecimiento de su poblacién» (Hl Pais, 7--2000). Estas previsiones estin hechas, teniendo en cuenta las actuales tasas de natalidad, ante 1o cual hay que fener ders reservas, pues en tan largo tiempo (250 afos) es muy posisle que cam- bien las tasas de natalidad, como esta sucediendo en algunos paises desarolla- os del norte de Europa, Segin las fuentes del Informe de la ow Espafta con la tasa de fecundidad mas baja del mundo (c.o7 hijo por mujer en edad fer, tends 30.226.000 habltantes en el fo 2.050, menos que los acbuales 3.638.000, Aciualmente el gobierno espafol viene aceptande la entrada legal ce 39,000 Inmigrantes also, aunque el nmero de solicitudes triplica esa cira, De todas formas, es de esperar que después de la aplicacion de la Ley de Derechos y Libertades de los Extranjeros, y tras el periodo de regularizaciéa de indocu- mentacos, se lleve a cabo una poktca migratoria mas realista. Bs deseable que l Informe de la OND sirva, no de dagma profético, sino de reflesin sobre, la ecesidad de percibir la inmigraci6n, no solo como un movimiento normal de pablaciones humanas en busca de bienestar y trabajo, sino tambén como un Imercambio cultural, produciéndose una sociedad muluémnica y nestiza, més viva y enriquecedora. Europa ha de defini una pottica comin de inmigracion, ‘uyos primeros periles se han establecido en Tampere, Pero he aquf algunos Gatos sobre la inmigracién en algunos paises europeos: Alemania, Se calcula que un millén de personas viven sin reqularizar. Tras las restrieciones de los tltimos atos, el Gobiemo rojiverde de Schesder ha pro rmetido una reforma legar que beneficlari a ures de los 7.3 millones de extranje- — ros que constituyen el $86 de la poblacin, de ellos 21 millones son turcos.cy “Tenis Caso Borzas Francia, el Gobiemo ha regularizado a 83.000 de los 140.009 clandestinos ‘dentificades; se ealeala que hay otros 300.000 sin contabilizar. Los legales so 3.230.009, lo que supone mis del 108 de extranjeros en Francia, alia. Tres 91 entrada en el espacio Schengen, el aio pasada,regisi6 gran afluencta de extranjeros. El Gobiemo ha ablerto un cupo de 38.900 permisos, aunque se abre la puerta a una ampliacién; en 1995 se rogularzsron & 200.000, indocumentados con una amoista, Hay 230,000 slegales. Se estiman en 300.000, los iregulares Austria. Bl gobiemo concederi n total de 8.325 permisos de resideneta; Jos cextranjeros no pueden superar en nimero el 84 del mercado Isboral Reino Unido, Se regulasiearé este ao 30.000 refupiados y demandantes de aslo legados antes de 1995, de los 70.000 que hay. Se dard priosdad a la rea srupaci6n familia. No se regularizaré a los inmigrantes imegulares econdmicos, que son unos 50.000. Portugal. (nos 200.900, que suponen un 14% de extrangeros. En Bélgica los extranjeros suponen el 99% de la poblacié cextrncomunitarios, principalmente marroquies ¥ rco8. siendo el 40% _Exparia. Se esiman en unos 809.000 en 1999 ¥ tas la regulaciéa del a0 2000 y 2001, pueden acerearse al millén de ipmigrances, de los cuales el 4o%6 son euro- eos, el 23% aiicanos (particularmente marroqules, enlorno 2 20.000), el 35% Iberoamericanos, siendo los mis numerosos ecustorianos, peruanos, colombia ‘R08 y argentinos. De todas ls formas en Espaa no se llega al 2%de poblacion, ‘cuando la media europea es del 6,5 5. La Bumora macisa ¥ Sousa los medios de comunicacién nos despiertan con frecuencia ¢ una realidad, ‘que, hipécritamente, erlamos ausentes de nuestro suelo patio: el raciomo. Los ‘espatioles proclamdbamos, con orgullo y candidez, que fos racistas som fas omos, los ingleses y norteamericanos; nosottos podiamos glosiaines de nuestro mesti- zaje espatiol. Por eso cuando surgen fendmenos, como los de # Hida, queda- ‘mos sorprendidos ante tanta violencia xendfoba en la propia case. Parece como si Narciso se hubiera mirada al espejo y descubierto su sucio trasero, De! mismo modo surgen hechos vielentos conta extranjeros en otvos paises europcos. a Busopa del siglo m0 seré cada vex mis un mosaico multiracial y pluri- cultural, una Europa fecundada con emigrantes y emicas del Tereer Mundo, con modos de vida muy diferencados de la cultura oecldental, Si no aprendemos a vivir juntos en la diferencia, es prevsible sociol6gico el auge de racismo y deTamcincion ¥ HAC Bh ROM ¥ ESSA My la xenofobia, recnideciéndose ain mis los conflicts interénicos. También Espa camina por ese camino de la interculturalidad y cel pluralismo étnico- rca La sociedad espaola ha dejado de ser una sociedad tradicional, homoge ‘ea énica y culturalmente, a nivel de valores y modos de vida, con una identidad ‘iniea y con un Gnico sistema axiolégica, De abi la necesidad de reeducaron odes y pastcularmente los jovenes, protagonistas del siglo 200, ea los valores democriieos de a solidaridad y respeto a las minosas, a los wiferentes, a los -otros. De lo contraio podemos caer en el peligro de estar sriando cuervos: con ‘intes nendfobos y racists, El sistema democritico aparece coma eltrunfia de las -mayorias, pero la pieda de toque de una vercadera democracia es el espeto a Ja minorfas, sean Estas polticas, ideol6giea, religiosas, nica, culurales. Hl 9 de noviembre de 1999 celebramos los diez aos de I cx del muro de Bertin, el espantoso y perverso simbolo de separzcion entre dos Europas. Hl fel6n de acero cay5, un bloque de hierro se evaporé hace una década, haclen- do surgit la esperanza de germinar de flores humanitarias. Pero lo ciesto es que Jn primera floracién ha sido un renacer de punzantes casdos xen6tobos y racis- tas, a veces sangrentos. Mientras se camina hacia la esperanzadera utopia de ‘una -casa comtin europea: en la que se borren las barreras y frcciones de los fandticos nacionalismos etnocénricos, el fantasma de la guerta y de la violencia neonazi ha recortido el viejo y culto continente, Las patétcas fotos de los cam= pos de concentracin en la antigua Yugoslavia, e terror de las eampatias de limn- pleza éinica ol estruendo de la guerra, han sobresaltado a Burops, que asiste medio siglo después 2 un nuevo tipo de holocausto. Parafrseando 2 Gtinther Grass: El muro cay6, pero sigue habiendo un muro interior en el corazén de cada ser humancr Por otra pare, dentso de la propia «casas, el de la comunidad: rica y demo- citica de los Quince, tenemos el -Teroer Mundo de la Pobreza y de los Otros: culturaes, no Sabiendo convivir dignamente con ellos. (Este seré el desafio del préximo milenio europeo: convivir en la diferencia y la solidascad! Varios millo- tes de emigrantes (se calculan en veinte), la mayorfa de ellos de oto coloraza religién-lengua-cultura que las dominantes europeas, y ademis del Tercer Mundo, estin continuamente legando, y muchos ya estin dentro coma ciuda- anos europeos, Este fenémeno esti slendo percibido por no poess como una nueva llegada de los -birbaros, como una amenaza para su bienestar y para la ‘unidad culsurl europea, reaccionando con sorpress, con painico y a veces con hostlidad, con tintes de xenofobia y ricismo, Bajo disimulados discurses,algu- os explicitos, se esti gestando un peligroso nacionalismo europes, cuyo lema parece ser Europa para los curopeos.190 “Toms Guvo Butzas 11s viejos demonios del fascismo y del narismo, hoy disfazados a la nueva tusanza, han vuelto a hacer su entrada en escena, sorprendiendo a muchos que ‘Geian cual fatuos Narcsos, que abian sido enterrados in aeterrsam en la cult, ‘Gemocrdtica y solidaria Buropa, Y es que los dioses, como los demonios, duer- ‘men, pero no mueren, Por es0 nos sabrecogen esis fuerzas poliias de slraderacha, que ante pro- blemas graves reales como los del paro, insegusidad ciudadana, droga icin a ampliog gectores a buscar chivas exploratoros, sobre quienes descargar sus frusiraciones colectivas, que @ la postre son siempre los mis debiles, los mis ‘pobres, los mis extratos. asi surgen los Pattdos Politicos, con represeniacion incluso de fos Paslamento Buropeo, como el Frente Nacional de Jean Le-Pen y et ‘Bock Belga en el que s caulilo arenga asa sus partdasios: Queremos una rept bier famenca, en que no hayan stio para musuimanes y los negros. Por que centonces extrahamos sociol6gicamente del recente triunfo de Ia ulttaderecha en ‘hustia Suiza? Es la desiusin ante los Partidos tndicionales dela derecha y de th zquieda, que no han sabido sesolver problemas graves socials, ese voto del ied, esa atraceién del caudilismo mesiénico, es la ecurrenciaa la eda tb patiéuea ante el incierto fio proceso globalizdor, y todo lo eon a sal Y Pimienta xenéfoba, proyectindo en los extanjezos lt responsabiidad de los ro- blemas sociales, como cl paro, la droga y la delincuendia. El 3 de octubre de 199 cl eatismatico lide ausiraco Jorg Haider conseguiria para sv partido el 27.34 de fos aufragion, con proclamas como las siguientes: -Los extranjeros tren nos al trundo solo para aprovecharse del sistema socal de nvestro pais.. Nevesiamas tmaer un Gobierno que se ocupe mis de los austriagos que de los extranjerom. ¥ ton la vecina Suiza al 24 de octubre de 1999, el rico industrial Christoph Blocker Conceyuta cl tiunfo de la ultaderecha con el 27%, convitiéndose en el Partido nds votado, superior al Partido Socalsta, que consigui6 cl 215M de los votes, Fa ‘i tasfondo de ese panorama, aunque no debe usarse como Kgitimacién. Hay {qe situa fa abundante llegada de refugads Kesovares,consiauyendo Ios lnm: trantes —entre ellos espafoles— el 20% de a poblacion suiza Pero junto a esta imagen sombria, hay que resaltar la otra cara, ms firme y mayoritaia, que es la Europa Democratica de la Solidaridad. Bl 12 de noviembre de 1999 decenas de miles de personas salleron a Ia calle fen Viena, convocada por una Plataforma Independiente de Intelectuales, con el Soyo de 200 onganizaciones humantarlas, poticas y rcligosts, para protetar weet ef racismo y la xenofobia..¢s la Europa hospitaaria y adogedora. Dias sores en et Sinodo Europeo de los Obispos, el Cardenal de Viens Crstoph Sehimborn levant6 su voz por la politica resuictiva de Ia emigracién europes “as la caida del tel6n de acero —aljo el Cardenal— una aucva frontera ha‘mawonacon + Rag th Bonomn v Baia 9 nacido: la frontera de Schengem. Los 179 obispos europeos que sefalaron cemigracién como el desafio mis dramitico en este fin de milenio, proclamaron: La mesa es grande, pero la Solidaridad escasa y muchos escogen sacarse de alguerobas que compat las sobras con un vecino que no tiene que comer: &s el rosiro de Europa en este final de segundo milenio. Y¥ en Enero del inicaco milenio, cuando el Partido Liberal, idersdo por Jong Halder, tba 2 formar parte del Gobiemo Central de Austria, la Unén Europea fue contundente en la condena de tal gobierno de coalicién cor Ia extrema erecha, declarando que los -Gobiernas de los xxv Estados miembeos no p10 moverin 0 aceptarin ningtin contacto bilateral oficial a nivel politico con un Gobierno de Austia que integre al m3. No habrningtin apoyo a favor de los candidatos austriacos que opten a puestos en organizaciones interracionales, “Toda la prensa europea —incluida la espatiola— prestaon ateacién a este fenémeno, dado que el Parido Liberal de J. Haider obmuvo el 279 de los votes €en las elecciones generales de Austia en 1997, siendo un punto importante en su programa el nacionalismo excluyente y el rechazo a los sucios extranjeros, Intelectuales, artistas, asociaciones, iglesias de Austria se manifestaron con un: iNo a la coalicién con el acismo! Desfilando por la calles de Viens a primeros de febrero del 2000. los paises europeos, como pertenecientes al Primer Mundo dentro de un ‘mundo globalizado injustamemte jerarquizado en un Norte Rico y un Sur con millones de pobres, debe ciestamente regular las migraciones, pero es impos!- ble poner fronteras al mar, y seyuitén llegando emigrantes, por lo que tenemos todos —unos y otros— a aprender a vivir en una sociedad mestizz,pluricultu- ral y multétnica, r 4, Li Esea8a xENGrOMA ¥ sOUDARIA CON LOS HtoRANTES nla sociedad actual espaiiola parecen entrecruzarse en Jos ltrs aftos dos coordenadas, aparentemente contradictoras, que explosionan a la vez, 0 suce- sivamente en hechos y discursos, saltando a las primeras piiginas de los peri dicos y noticieras de Tv, a la vez que no conmnocionan y despierta de nuestra habitual rutina, La coordenada repelente y sucia la componen as’ crfmencs terrorsta, la agresién a los otos diferentes indefensos, el rastreo racismo 0 Ja fatua xenofebia, que puede llegar hasta el asesinato de una inmigrantes doni- nicana, por el solo delito de ser pobre, negra y exiranjera. Pero ai par, inme- iatamente después de estos crimenes terrodstas, asesinatos racists 0 agyesiones xenGfobas surgen —como un gigante dormido— tode un pueblo lunido y compacto, de las mas diversas ideologias y estratos socicles, que en92 “Toms Cao Burzas riles de gestos, palabras, acciones y sinuales comunitarios de rebelién, gritan, cexigen y claman por una Axparla puacifica, solidaria y tolerant las masivas ‘manifestaciones que tuvieron lugar en contra de fos asesinatos de er ka mas fascista y perversa versiGn del racismo neonazi hoy en Espafa, ban constituido tuna muestra modélica de ese grito dramético por la paz y por a convivencia plural, espetando las diferencias El racismo no comenz5 en Hl Hjido (2000), ni desgraciadamente teminaré ala, hagamos algo de memoria histérca HL viemes 15 de noviembre de 1992 moria asesinada en Madrid una mujer dominicana por disparos de unos desconocidos. El cimen se convetirfa en uno de los fendmenos politicos mis importantes de la sociedad espatola en los dt ‘mos aftos y uno de los hechos sociales mis rtualizados simbélic: y &icamente, cen el que han tomado parte los actores grupales y movimnlentos mis relevantes de Ia sociedad espatiola con la participacién popular de cientos de miles de per~ sonas de las més cistntas ideologias, nacionalidades y razas, hubiendo tenidlo Jmplicaciones internacionales (Calvo Buezas, 1993). Por qué el ascsinato de una persona cobré tanta relevancia piblica, cuando son tantos los erimenes que anualmente se cometen, y ademis se tata de una mujer-pobre-exranjera-ilegal- nejgr, categorfas todas menos —apreciadas en esa misma socisdad espaiola ‘que se revolvié convulsiva, extrafiada y airada contra la y Xenofob Madd: Pandcton Rich, 983, pp. 9-259. Snati, Ferando, a heterofobia como enfermedad moran Axis, ly ots. Ractomo "j onofobia Madi Funston Ric, 199 PP. 9-20. Sout, C. La mujer suivante. 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