MINISTERIO.

MINISTRO

La palabra latina ministerium equivale a servicio. Ministro es una persona que realiza un
servicio, que asiste o ayuda a otro. En el AT se utiliza la palabra ministro para traducir mesharet,
refiriéndose a alguien que está al servicio de una persona importante, generalmente un
gobernante o rey. Josué era “servidor” (mesharet) de Moisés (Exo_24:13). “Zabud, hijo de
Natán, era ministro [mesharet] principal y amigo del rey” Salomón (1Re_4:5). •Giezi era el
“sirviente” (mesharet) de Eliseo (2Re_4:43). “Servir en el santuario”, que era lo que hacían los
sacerdotes (Exo_28:43; Exo_39:1), era un ministerio.

En el NT se traduce el término griego diakonos, equivalente a sirviente, ayudante,

servidor. Es la palabra que aparece en Mat_22:13 (“los que servían”), cuando el Señor habla
en parábola sobre una fiesta de bodas. Es la misma palabra que se utiliza en Jua_2:5, cuando
en las bodas de Caná María dijo “a los que servían: Haced todo lo que os dijere” El Señor Jesús
enseñó: “El que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo [diakonos]”
(Mat_20:26).
idea neotestamentaria hace más énfasis en el carácter de servidor que en la
rimbombancia de un título. También los gobernantes, aun los no creyentes, son ministros
(diakonos) de Dios (“... porque es servidor de Dios para tu bien” [Rom_13:4]). Los falsos
maestros son ministros de Satanás “que se disfrazan como ministros de justicia” (2Co_11:14-
15). Los apóstoles eran ministros de Cristo (2Co_3:6; 2Co_6:4).
én se traduce el término uperetes, que tiene la misma idea de servidor, pero con una
connotación más humilde. Es alguien que está al servicio de otro, pero sin la dignidad de un
gran oficio. Más bien para ayudarle en las cosas menudas. Es la persona llamada “ministro” en
Luc_4:20 (“Y enrollando el libro, lo dio al ministro”), que era quien tenía el deber de abrir y
cerrar la sinagoga, sacar la Torá para su lectura y volverla a guardar después, así como ayudar
al principal.
palabra es leitourgos, equivalente a “servidor público”. Se utiliza para decir que los
ángeles son ministros de Dios “para servicio a favor de los que serán herederos de la
salvación” (Heb_1:7, Heb_1:14). Pablo también la utiliza (“... para ser ministro de Jesucristo a
los gentiles” [Rom_15:16]).

En las epístolas paulinas aparecen tres listas de las diferentes formas que puede adoptar este
ministerio, y es notable que cada lista incluye funciones administrativas al lado de otras más
evidentemente espirituales (* Iglesia, Gobierno de la). En Ro. 12.6–8 tenemos profecía, servicio
(diakonia), enseñanza, exhortación, reparto (limosnas), el presidir (°ba°ba La Biblia de las
Américas (NT), 1963 mgmg margen “prestar auxilios”) y la realización de actos de misericordia
(visitar los pobres y los enfermos [?]). En 1 Co. 12.28 encontramos apóstoles, profetas, y
maestros junto a los dotados con poder para obrar milagros, curar enfermos, ayudar,
administrar, o hablar en lenguas. El catálogo más oficial de Ef. 4.11 menciona apóstoles,
profetas, evangelistas, y pastores combinados con maestros, todos los cuales trabajan para
perfecccionar a los santos en su servicio cristiano, de modo que toda la iglesia pueda crecer en
relación orgánica con su divina Cabeza. Aquí vemos que se pone el acento en el ministerio de la
palabra, pero el fruto de tal ministerio es el servicio mutuo en amor. Los diferentes dones que
aparecen en los pasajes mencionados son más bien funciones o maneras de servir, antes que
cargos regulares y estereotipados; una misma persona podía actuar en diferentes capacidades,
pero su posibilidad de cumplir cualquiera de ellas dependía de la guía del Espíritu. En realidad,
todos los cristianos han sido llamados a ministrar, en sus diversas capacidades (Ro. 15.27; Fil.
2.17; Flm. 13; 1 P. 2.16), y es para dicho ministerio que los preparan los ministros de la palabra
(Ef. 4.11s).