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GERINELDO
PUBLICACIÓN DIDÁCTICA DE FOLCLORE Nº 14 CURSO 2012-13
IES RÍO JÚCAR MADRIGUERAS (ALBACETE)
DTO. DE GRIEGO DEL IES RÍO JÚCAR Y TALLER DE FOLCLORE
COORDINACIÓN Y MONTAJE: Alfredo Alcahut Utiel por el Departamento de
Griego.
PATROCINA: AMPA SAN ISIDRO
COLABORADORES: Natalia por la Universidad Popular de Madrigueras, Rosario
Pardo Villanueva, Luisa Racionero, Alberto García Monteagudo, Manuel Calero
García, Carmen Merino Fuentes, y otros muchos que no figuran aquí y a los que damos
las gracias.
EDITORIAL
La música es sin duda una de las actividades más hermosas a las que se pueda dedicar
una persona. Su capacidad de formación y educación fue muy conocida y apreciada
desde la antigüedad, y despreciada solo por incultos e ignorantes. Por eso, y por muchas
más cosas, queremos homenajear es
este número de Gerineldo a la
música y a los músicos. Lo hacemos
de forma particular porque dos de
nuestras bandas más emblemáticas,
las de Madrigueras y Mahora, han
cumplido reciente y respectivamente
30 y 25 años. También aparecen
músicos de Cenizate, Motilleja y
Navas de Jorquera. A todos ellos nuestro sincero homenaje.
Además tenemos nuestras secciones habituales: romances, información sobre
construcciones rurales y el vocabulario tradicional.
Aprovechamos finalmente estas páginas para despedir a tres colaboradoras habituales de
los números anteriores de Gerineldo: Fátima Utiel Leal, Purificación Alcahut Mañas y
Maximiliana Martínez García. Para ellas también, in memoriam, va dedicada esta
publicación.
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HOMENAJE A CATACHANA 82
El objetivo de estas humildes páginas es conmemorar el XXX aniversario de la
fundación de la Banda de Música Catachana 82, actualmente Agrupación Músico-
Cultural de Madrigueras. La forma de hacerlo ha sido echar una mirada atrás para
recordar los pasos que se han dado hasta recuperar la música en nuestro pueblo.
Esta conmemoración se vivió en agosto de doble manera: un concierto de la banda en el
parque, dirigida por F. Javier Artés, y un pasacalles y concierto extraordinario de
antiguos músicos con colaboración de la coral San Jorge, dirigidos de nuevo por D.
Miguel Pascual Campos, en una jornada extremadamente emotiva y difícil de olvidar.
Valga este trabajo como homenaje a tantas y tantas personas que algunas veces desde
puestos notorios, y otras desde casi el anonimato, han hecho posible la maravilla de
tener hoy día una banda de música tan prestigiosa como es la nuestra. Sin olvidar, dicho
sea de paso, la aportación cultural y formativa de la música a cientos de personas que
han pasado por la banda. Y aún más, hemos de recordar, que, gracias al impulso musical
de la Catachana 82, pionero en nuestra comarca, que comenzó con la reinstauración de
la democracia. Hoy día son docenas los madriguereños que viene de este nobilísimo arte
que lleva por antonomasia, en nombre de las propias Musas: la MÚSICA.
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CATACHANA 82 HISTORIA
En 1980 Laureano (Adriano) Garrido Gómez a través de un conocido común, contactó
con Miguel Pascual Campos. Al poco tiempo varias personas, ente las que figuraba el
por entonces alcalde de Madrigueras, Emilio García, daban los primeros pasos para
recuperar para Madrigueras la banda de música.
Con la ayuda de mucha gente, en especial de los músicos veteranos, y en los primeros
momentos de la vecina banda Los de siempre, se fueron dando los pasos: se formó la
banda, las academias, el primer pasacalles (la gente emocionada, aplaudía y lloraba a la
vez al paso de la banda), el primer concierto en el Cine Parroquial: Nacía, estaba
naciendo la Banda de Música Catachana 82.
Después vino una batalla continua por mejorar, por sentir cada concierto como un reto,
como un acicate. Afrontando muchos problemas: los músicos que se marchan por
motivos de estudio o trabajo, mil dificultades, pero siempre en la brecha. Se van
consiguiendo premios nacionales, hay actuaciones notables, y muchos músicos
consiguen colación gracias a la música.
Estos treinta años están marcados por tres directores, el fundador, Miguel Pascual
Campos, y el actual, D. Francisco Javier Artés Beltrán y el director de la Banda Juvenil,
D. Antonio Escribano Ortega y tres presidentes de la asociación, D. Matías Jiménez
Cuesta, D. Antonio García Serra y D. Juan Real Utiel.
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Aquí vemos una imagen de archivo de la banda infantil, con su director Antonio
Escribano.
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Actualmente, consta de una plantilla de 72 músicos, todos ellos comprendidos entre los
12 y los 35 años de edad; además, la asociación musical, posee una banda juvenil de 25
componentes, y una escuela de música con más de 60 alumnos, de los cuales un 90%
reciben ya clases de instrumento. Son numerosos los conciertos que ha realizado tanto a
nivel provincial, como dentro de la comunidad, y también en las ciudades alemanas de
Tolmos y Bad Sächingen, y en la austríaca de Salzburgo (ciudad natal de Mozart), en
los cuales han interpretado obras de gran envergadura, siendo muchas de ellas, obras
obligadas en diversos certámenes de bandas a nivel nacional.
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MOTILLEJA
Al no contar Motilleja con banda de música, hemos querido honrar la trayectoria
musical de este pueblo con una foto antigua y una imagen de La Chicharra, para
homenajear a la música popular y con raíces.
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ROMANCES
LA VUELTA DEL MARIDO O LAS SEÑAS DEL ESPOSO
Carmen García Jara nos ha pasado este romance, recogido por Leonor González, Juana López
y Pilar de la Sota en los primeros meses de 1978. Tenemos de nuevo ante nosotros una esta
versión del conocido tema del soldado que vuelve de la guerra y que no es reconocido por su
esposa. conocido en literatura como “las señas del esposo”, "La vuelta del marido" o también
"El soldadito". Esta historia es un tópico universal que, al menos en la literatura occidental, se
remonta a la Odisea de Homero. Este romance es muy popular por tratar de un tema universal:
la espera de los seres queridos que han marchado a la guerra. La transmisión por vía popular
ha introducido alteraciones en la métrica de este romance, originalmente octosilábica, que aquí
aparece alternando versos de ocho con otros de siete sílabas.
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LA AGUSTINITA Y REDONDO
Este romance se refiere a un suceso real, pues no hace muchos años los miembros del grupo
folk Tradición estaban cantando en Ciudad Real este tema, cuando conocieron allí a unos
familiares de la tal Agustinita. Con todo, hay que dejar constancia que los hechos y los
nombres, al ser cantados de boca en boca, se alteran, de modo que lo que el contenido, aun
teniendo base real, es poco fiable. Esta versión fue cantada por Eulogia Mañas García y
Purificación Alcahut Mañas, y recogida por Alfredo Alcahut Utiel
Parece ser que el padre simuló la muerte de la hija. por eso acaba de manera tan
extraña el romance.
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CASILLA DE ERA
También presenta planta
rectangular, tiene techo a dos
aguas, está hecha a tapial y
enjalbegada, pero con portadas
cerradas y está situada junto a
una era. Suele tener arrimado un
rulo, que sirve de poyete cuando
no se usa para otros menesteres.
Se usaba por lo general como
almacén de aperos como trillas,
etc.
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CASILLA-VIVIENDA
Tiene las mismas características pero además hay un hogar con chimenea y al menos
una habitación, generalmente destinada a alcoba. También solía tener un altillo (el
espacio entre las dos vertientes del techo) que se usaba como almacén. Al ser una casa
usada para vivir, solían tener armariejos empotrados en las paredes y un mobiliario
escaso y unas herramientas colgadas de las paredes. Rara vez presentan ventanas, y si
las tienen son muy pequeñas. Su entrada está orientada al mediodía. Una variante de
esta vivienda era la llamada casilla de peón caminero, construida a la orilla de una
carretera o camino principal para alojar al peón encargado de mantener en buen estado
la carretera.
CASILLA DE CAMPO
Es lo que pensamos al hablar de casilla en general: por lo general está edificada con
tapial sobre unos cimientos o zócalo de piedra, aunque alguna está hecha totalmente con
piedra, como la de la imagen que adjuntamos, que es de Joaquín Laguía. Tienen plantar
rectangular a dos aguas, hogar con chimenea y pesebre. La entrada suele mirar al
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CORRAL
Suele estar ubicado junto a una casilla o cuco usado como vivienda. Es parte de una
explotación agropecuaria: la familia que vivía allí usaba el corral para guardar el
ganado, tanto si eran ovejas y cabras como si tenían gorrinos, gallinas, pavos, etc.
Algunas construcciones anejas podían ser palomares, gallineros y hornos. Los muros
suelen ser de tapial, de piedra o de ladrillos, algunos reutilizados de edificios anteriores.
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HORNO
Se trata de una pequeña construcción abovedada y por lo general adosada a un muro que
servía como horno para cocer el pan en aldeas y casas de campo, como se ve en esta
imagen. Su boca solía estar reforzada por piedras.
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BALSA
Es una construcción hecha para
guardar el agua procedente de un
pozo o aljibe y destinada al riego
de las huertas. A veces tienen una
parte que se usa para lavar.
Muchas veces servían de lugar de
baño. Muchos zagales aprendían a
nadar en estas balsas.
POZO
El nombre viene del latín vulgar puteu. Un pozo es una excavación vertical a partir de la
superficie que perfora la tierra, hasta una profundidad suficiente para alcanzar un
acuífero más o menos profundo que permita su explotación. Generalmente de forma
cilíndrica, se suele tomar la precaución de asegurar sus paredes con ladrillo, piedra,
cemento o madera, para evitar su deterioro y derrumbe.
Los que hay en el campo suelen tener una galería de acceso.
CHOZO, CUCO,
HORNILLO O BOMBO
Con estos nombres se conoce la típica
construcción en piedra seca con un
techo en forma de falsa cúpula, por lo
general obtenida mediante un proceso
de aproximación de hiladas. Las
habían de varios tipos: las usadas
como vivienda, las que se empleaban
como refugio para hombres y ganado,
y otras, más pequeñas, que solo se
aprovechaban como refugio. Por lo
general carecen de ventanas y tienen la
entrada mirando al mediodía.
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PALOMAR
Se trata de una construcción formada por unos muros, por lo general de tapial, llenos de
huecos que se preparaban para facilitar que anidasen los palomos. Tenían una abertura
por la que las aves entraban y salían. De esta manera los que vivían allí podían hacerse
con algún pichón cuando necesitaban alguno para comer.
CUEVA-REFUGIO
A veces se aprovecha un ribazo para excavar una cueva que sirva como refugio
ocasional en caso de tormenta. Son una simple oquedad, a veces reforzada con un
saliente hecho con un palo en forma de viga y con piedra o incluso tejas.
CUEVA DE CHAMPIÑÓN
En los años 50 del siglo XX hubo intentos de producir champiñón en cuevas. Para ello
se perforaron estratos calizos o arcillosos, excavando galerías de entre 10 y 15 metros
de hondo, y una anchura de algo más de un metro y una altura que no llegaba a 1´60.
Aún quedan muchas de ellas en San Jorge, en El Altillo y en parajes junto al río Júcar.
Las que se hicieron en cambio a fines del siglo XX eran edificios semienterrados, que
reciben el nombre de cuevas o sótanos.
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CHOZA DE MELONAR
Era realmente una choza hecha con ramas y sarmientos usadas como refugio o escondite
en las eras y en los melonares las noches de verano, para evitar que robaran los
productos de la huerta.
CURIOSIDADES
El abrigo y la protección de los cucos y de las casillas no solo atraía a las personas.
Una vez estaba uno echándose la siesta en una casilla, se despertó y vio colgando de una
viga a una culebra de casi dos metros. ¡Menudo susto se llevarían los dos!
Las casillas suelen tener una planta rectangular bastante regular. Un caso excepcional
es la llamada casilla de la Colectividad: se hizo durante la II República para servir de
refugio a los labradores que trabajaban terrenos colectivizados, por lo que es más
alargada que de costumbre, a fin de que cupieran más pesebres.
La estructura de los cucos u hornillos ha sido despreciada durante mucho tiempo por
considerarse labor propia de pastores y labriegos. Sin embargo se trata de una técnica
ancestral que se remonta a miles de años y que tuvo su esplendor en la Grecia heroica,
en la que personajes como Agamenón o Ulises eran enterrados en sepulturas con forma
de hornillo,
Durante la Guerra Civil Española Albacete fue bombardeada por la aviación
franquista. Una noche se corrió el rumor de que iban a bombardear Madrigueras, y
mucha gente se fue esa noche al campo a dormir a las casillas.
Los nombres se las casillas, corrales o cucos suelen deberse a alguno de sus
propietarios: Casilla de los Chonos, de Azorí, de Canastas, de la Colectividad, o del
paraje: del Tambor, de los Humeros, o de algún elemento singular.
Un padre y un hijo estaban guardando el huerto una noche y se habían quedado
dormidos en la choza. De pronto se oyen ruidos, y eso era que habían venido unos a
robar. En esas el hijo le dice al padre: "'Padre, que estoy oyendo gente en el melonar!"
Y el padre le responde: "No hagas ruido, pa que no sepan que estamos aquí."
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ÁNGEL CARRASCO SOTOS: La palabra y el silencio.
CALERO LÓPEZ DE AYALA, J. L. (1995). Vocabulario dialectal de la Mancha
Conquense.
CHACÓN BERRUGA, T. (1981). El Habla de La Roda de La Mancha: Contribución al
Estudio del Habla Manchega. Albacete, IEA- CSIC.
Revistas Zahora, Arquitectura de Madrigueras y comarca, Cuadernos de Mitología y
Zenizate.
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