1 Introduction: Pikillacta and the Wari Empire

Gordon F. McEwan
From: Pikillacta

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Los estudiosos por mucho tiempo han estado interesados cómo, cuando, y donde loEl andino del
rst que el estado imperial apareció. Sobre el emodern investigación siglo pasado medio Perú.
Adicionalmente, varios complejos arquitectónicos extensivos han sido identiEl ed como centros
administrativos imperiales Wari. Más prominente de estos es Viracochapampa cerca de
Huamachuco en las Tierras Altas del norte, Honco Pampa en las Tierras Altas Centrales del norte,
Cuzco cercano Pikillacta en las Tierras Altas del sur ((y el tema de este volumen), Huaro y Batán
Orqo al sureste de Cuzco, Cerro Baúl en el desagüe Moquegua en el sureño Perú, Jincamocco en
las Tierras Altas sudoestes, y la Región Montañosa Central sitúan de Azángaro cerca del presunto
capital del imperio, el sitio de Wari en Ayacuchog. 1.1). Estos datos han sido interpretados por
muchos estudiosos para sugerir que el Wari desarrolló loEl rst el imperio peruano en la cacerola. El
Wari State El Horizonte Intermedio Peruano parece haber sido dominado por dos organizaciones
políticas principales. Uno estaba centrado en Bolivia en el sitio arqueológico de Lake Titicaca
cercano Tiahuanaco, y el otro aparentemente centrado en el sitio arqueológico de Wari cerca de la
ciudad moderna de Ayacucho en el Highlands Central de Perú. La cultura material Wari comparte
un número de atributos artísticos con eso de Tiahuanaco, y los estudiosos inicialmente pensaron
que hubo un centro solo de diwas loEl rst para observar la similitud entre el estilo de arte
Tiahuanaco y los artefactos de sus excavaciones en Pachacamac, localizado en el Peruvian Central
Se Deslizan por Una Pendiente. EstosLos nds sugirieron la posibilidad de un horizonte estilístico
Tiahuanaco poniéndole una fecha anterior al Imperio Incaico. Esta 1 Introducción: Pikillacta y el
Wari Empire Gordon F Mcewan. 2 | mcewan “ Tiahuanaco Horizon ” estaba la más contraEl rmed
en los estudios cerámicos directos Peru por Kroeber y Fuertemente (1924) y O'Neale y Kroeber
(1930) y resumido por Bennett (1946). Acerca del material peruano, aunque compartir alguna
iconografía con el estilo Bolivian Tiahuanaco, fue el dient lo suficiente como para instigar Tello
(1931, 1939) y Larco (1948) a teorizar que debe haber un centro Peruano de la Región Montañosa
de dision. Los dos sugirieron que el centro de dithe que el complejo urbano prehistórico grande
llamó Wari, localizó cerca de la ciudad moderna de Ayacucho en las Tierras Altas Peruanas
Centrales. Un reconocimiento de las ruinas de Wari por Rowe, Minero, y Willey (1950) y
excavaciones por Bennett (1953) condujeron al reconocimiento general que Wari fue ciertamente
los peruanos lo concentran de di1960s, los estudios de Menzel (1964, 1968) de cerámica Wari
aislada y seriated varios estilos principales. Ella 1.1. Perú, saliendo a la vista Pikillacta y otros sitios
Wari discutió en el texto. La introducción: Pikillacta y el Wari Empire | que 3 trabajan sugeridos que
la colcha de Wari en uence resultase de una expansión cultural basó en la conquista militar dirigida
por una autoridad altamente centralizada. En el subsiguiente trabajo ella discutió el papel que la
ideología religiosa pudo haber jugado en la estructura e historia del estado Wari (1977). La
secuencia cerámica Wari ha estado más reEl ned por el trabajo en Wari por Lumbreras (1965,
1984, 1991), Benavides (1982, 1991), Pozzi-Escot (1985, 1986, 1987 (1960a, 1960b, 1975), e
Isbell; Isbell y Cocinero 1987) y su estudiante Knobloch (1976, 1983, 1991) y su Cocinero (1979,
1983, 1985, 1987, 1994). Más allá los estudios cerámicos de Wari que un liated sitúa han estado
hechos por Paulsen (1968, 1983), Cañadas Profundas (1968, 1977), Techador (1974, 1977),
Meddens (1985), y Glowacki (1996a, 1996b, y este volumen). Además de un horizonte estilístico de
cerámica y otros artefactos portátiles, el Wari Empire ha estado definido por un estilo
arquitectónico uniforme extendido, altamente. Los cambios en co-occur de patrones de acuerdo
con la introducción de este estilo arquitectónico durante el Horizonte Intermedio también han sido
mirados como un rasgo diagnóstico del Wari Empire (Lumbreras 1974; McEwan 1979, 1983, 1984a,
1984b, 1985, 1987, 1990a, 1990b, 1991, 1992, 1996, 1998; Rowe 1963; Schaedel 1966; Schreiber
1978, 1983, 1987, 1991, 1992; Willey 1953). Los cambios en patrones de acuerdo parecen sugerir
una reorganización de actividades económicas y sociales con un énfasis de adelante centralizado
canalización y control administrativo de recursos. Esto sugiere la carga de una organización imperial
(Schaedel 1966). Beyond a widespread architectural and artistic tradition, the archaeological
remains of the Wari culture seem to...

Pikillaqta
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Pikillaqta

Vista de un sector Pikillaqta

Se muestra dentro de Perú

Ubicación Provincia de Quispicanchi , Región del Cusco , Perú

Región Andes
 13 ° 37'00 "S 71 ° 42'53" WCoordenadas: 13 °
Coordenadas
37'00 "S 71 ° 42'53" W

Tipo Asentamiento

Zona 34.208 km 2 (13.208 sq mi)

Historia

Fundado 500

Abandonado 1200

Períodos Horizonte Medio

Culturas Cultura Wari

Vista de una calle de Pikillaqta

Pikillaqta [1] ( quechua piki pulgas, LLAQTA un lugar (pueblo, ciudad, comunidad, país,
nación), "lugar de pulgas", también escrito Piki Llacta, Pikillacta, Piquillacta, Piquillaqta ) es
una gran cultura Wari sitio arqueológico de 20 kilómetros ( 12 millas) al este de Cusco en
la provincia de Quispicanchi .
Pikillaqta es un pueblo del pueblo Wari. Wari era la aldea del centro y otras ciudades como
Pikillaqta fueron influenciadas de ella. El Wari también habitó muchos otros sitios alrededor del
área. El sitio fue ocupado de aproximadamente 550 a 1100AD. Su uso principal era para
ceremonias y el sitio no estaba completo cuando fue abandonado.

Contenido
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 1Geografía y medio ambiente

 2Historia de las excavaciones
 3Sistemas de agricultura y canales
 4Funciones del sitio
 5Liderazgo y religión
 6Comercio y especialización
 7Restos encontrados
 8Abandono
 9Ver también
 10Referencias
 11Fuentes
 12Enlaces externos

Geografía y ambiente [ editar ]

El sitio de Pikillaqta está situado en las crestas bajas en el valle del este de Cuzco. (McEwan
2005: 29) El área es montañosa sin los ríos, pero los pequeños lagos están situados cerca de
la ciudad. La zona es cubierta de hierba, rocosa y arenosa donde se construyeron los
edificios. El sitio está a 3.250 metros sobre el nivel del mar y se encuentra en la cuenca de
Lucre. El clima en la zona de Pikillaqta es frío y seco. Medio de abril a octubre es la estación
seca. Noviembre comienza la estación húmeda y el clima es más suave y eso va hasta
mediados de abril. La temperatura media alta es en los años 60 y la temperatura media baja
es en los años 30 y 40 durante todo el año en el Valle del Cusco. La precipitación promedia
11.5 pulgadas al mes en la estación húmeda y 4.2 pulgadas al mes en la estación seca.

Historia de las excavaciones [ editar ]

Luis Valcarcel descubrió el sitio de Pikillaqta en 1927. (McEwan 2005: 20) No se hizo extensa
investigación, Valcarcel se centró en los hallazgos de dos figurillas de piedra verde y sus
descubrimientos no fueron publicados hasta años más tarde. Emilio Harth-Terre fue el
siguiente y publicó los planos de tierra del sitio en 1959 pero no excavó. William Sanders miró
los restos superficiales de la arquitectura en los años 60 y dividió el sitio en proporciones más
detalladas. Buscó dos edificios y sólo encontró algunos artefactos. Mary Glowacki estudió el
sitio para la cerámica en 1996. La investigación más grande y más profunda sin embargo fue
hecha por Gordon McEwan que excavó el sitio en 1978-79, 1981-82, y 1989-90. Esto es
cuando la mayor parte del material y las preguntas sobre el sitio fueron finalmente
respondidas. En la excavación 1989-90 la investigación extensa fue hecha en la arquitectura y
en los middens de la basura. McEwan dividió el sitio en 4 sectores para investigarlos más
fácilmente.

Agricultura y sistemas del canal [ editar ]

El maíz fue encontrado en una de las excavaciones realizadas por McEwan junto con 20
frijoles bien conservados. El maíz era una cosecha importante y fue cultivado por la gente de
Pikillaqta como fuente importante del alimento. La cuenca de Lucre podría producir este cultivo
con todos los sistemas de riego. El maíz era importante para el Wari y fue pintado en cerámica
junto con deidades y sobrenaturales. Canales, embalses, acueductos estaban en Pikillaqta
junto con terrazas y campos cultivados. Pikillaqta controló económicamente el área a través de
la agricultura. Había una red hidráulica en Pikillaqta que conducía a través de canales y
campos agrícolas para ayudar al pueblo. El agua para riego fue traída principalmente por la
lluvia, que conduce al sistema hidráulico. De agosto a diciembre apenas hubo lluvia y se utilizó
el sistema de riego artificial. De diciembre a enero hubo mucha lluvia y el riego artificial no se
usó mucho. De mayo a junio fue la temporada de cosecha y el riego se utilizó cuando se
necesitaba. Los canales fueron construidos de piedra y se conectaron con el río Lucre y
Chelke corriente. Hay más de 48 mil metros de canal en el sistema con canal A y Canal B
siendo el más largo y conectado a Pikillaqta. Canal A suministraba agua para riego en las
terrazas 1, 2, 3 y 4 y estaba conectada a acueductos. Canal A previsto para los edificios más
importantes en el centro de Pikillaqta. Todos estos dispositivos ayudaron en la producción de
cultivos y suministraron agua al pueblo. En una unidad de la basura middens dos piedras de
moler fueron encontradas y esto era un hallazgo raro debido a los artefactos escasos de la
tierra encontrados en el sitio.
En la basura middens en Pikillaqta 50,00 huesos fueron encontrados. La mayoría de ellos eran
huesos de camélidos, con cobayas y otros pequeños huesos de roedores. No mucha
investigación se ha hecho en ellos McEwan declaró, pero esto es algunos de los animales que
se comieron en el sitio. Puntos de proyectil se encontraron en los middens, así que podría
haber sido la herramienta para matar y preparar a los animales. Esta fue probablemente la
fuente de carne para la gente de Pikillaqta junto con el maíz.

Funciones del sitio [ editar ]

Pikillaqta puede haber sido un gran sitio de fiesta. Había un patio grande en medio de la
estructura arquitectónica que probablemente era el centro de los rituales administrativos y
prácticas religiosas. Los gobernantes y sus parientes se reunían para festejar y beber, y con la
capacidad del patio, Pikillaqta podía celebrar una ceremonia para las personas de otras aldeas
Wari. Se bebieron grandes cantidades de cerveza nativa (chicha). El maíz y la chicha eran
muy importantes en los rituales, eran sagrados por lo que aparecían a menudo en
ceremonias. Aunque el patio fue la función principal de las ceremonias, otros lugares de
Pikillaqta muestran algún uso ceremonial importante. Los salones amurallados eran también
importantes edificios religiosos (McEwan, 2005: 152). Había 18 de estas estructuras. Los
pabellones fueron saqueados, pero pueden haber tenido objetos sagrados y ofrendas una
vez. En el arte Wari, Las ceremonias fueron representadas con un poste ceremonial que salía
del centro de pasillos niched junto con las ofrendas, las plantas, y los felines demostrados en
un contexto sagrado. Las funciones de los salones niched entonces fueron probablemente
ceremonial y ritual usado porque los pasillos coinciden con otros sitios de Wari y
arte. Pequeños edificios conjuntos también estaban presentes en el sitio para el uso ritual.
(McEwan 2005: 158) Había 501 estructuras de estas habitaciones. Un pequeño número de
personas podría reunirse aquí para la fiesta ritual en una escala más pequeña y privada. El
sector cuatro de los pequeños edificios conjuntos podría haber sido un lugar donde se
llevaban a cabo momias y se visitaban. Pequeños hogares de fuego se encontraron en ellos
donde las ofrendas al difunto podría haber sido hecho. Los Wari pensaron que era importante
mantenerse en contacto con las momias para que pudieran velar por los vivos para que fueran
visitados regularmente. Había cuatro cámaras incluidas en las pequeñas habitaciones
conjuntas y una contenía una gran piedra que los Wari no podían moverse. Construyeron su
estructura alrededor de esto y la roca fue probablemente usada como un objeto sagrado.

Liderazgo y religión [ editar ]

No hubo pruebas claras que mostraron desigualdad en el sitio de Pikillaqta, pero
probablemente hubo clases diferentes. Se necesitaría gente de mayor poder y prestigio para
vigilar y controlar los eventos y ceremonias del sitio a gran escala. La evidencia de otros sitios
de Wari insistiría en que las élites o líderes hubieran mantenido todo en orden y
funcionando. El parentesco era importante para los Wari. Muchas decisiones y ceremonias
giraban alrededor del parentesco ficticio y la adoración de los antepasados. La deidad wari
principal en la religión de Wari era Waricocha. Waricocha era el "dios del personal" que
controlaba la vida y la muerte. Él fue el creador de todas las cosas, el universo, el sol, la luna y
la civilización. En la cerámica y en el arte Waricocha se mostraba con varas en cada mano y
con rayos saliendo de su cabeza.

Comercio y especialización [ editar ]

Artículos como turquesa azul-verde piedra fueron comercializados en la zona. Se utilizaron
para figurillas y no se encontró piedra verde azulada en la zona. Otras piedras, piedras
preciosas y minerales se intercambiaron alrededor de la zona y, según Anita Cook, Pikillaqta
pudo haber sido el centro de la gran red comercial. La cerámica en Pikillaqta también fue
negociada en, Okros y cerámica de estilo Wamanga fueron dos de los principales estilos y se
hicieron alrededor de la zona. Pikillaqta fue uno de los sitios más grandes de Wari por lo que
otros bienes fueron probablemente negociados dentro y fuera de la zona y alojados en los
muchos edificios en Pikillaqta. Muchas personas vinieron alrededor para las ceremonias por lo
que un montón de artículos fueron probablemente comercializados o traídos con ellos.
La especialización se puede encontrar en las figuras de color azul-verdoso que se encuentran
en Pikillaqta. Dos conjuntos diferentes de 40 figurillas votivas de color turquesa se encontraron
en lotes graves. Este número era importante porque mostraba la organización del Estado
como una unidad administrativa y rango. Éstas eran también las únicas figuras encontradas
tan lejos del período del horizonte medio. Las figurillas tenían un tamaño de 18 a 52
milímetros. Había turquois procesamiento lugares y talleres en Pikillaqta. La talla de piedra
también estaba presente en la ciudad y podría haber sido una especialización. La arquitectura
de los edificios habría necesitado mucho tiempo preciso para construir porque están
conectados y tan grandes. La especialización del arsénico de bronce también estaba presente
en el sitio. Había muchos artefactos hechos de bronce.

Restos encontrados [ editar ]

Algunos entierros fueron descubiertos en excavaciones en Pikillaqta. Dos tumbas de la pared,
un par ofreciendo hoyos, y una sala sostuvo restos esqueléticos. En los pasillos de niched
(Unidad 10), 10 cráneos fueron encontrados en un hoyo de ofrenda. Siete fueron encontrados
antes y enterrados en suelo rojo, mientras que 3 fueron encontrados en suelo gris y fueron
intactos antes de los estudios de McEwan. Un pico metálico (bronce) era el único objeto
encontrado en este pozo. En otro pozo se encontraron fragmentos de hueso con manchas
verdes indicando que estaban enterrados con cobre aunque el cobre no estuviera presente y
se encontraron algunos artefactos de concha. El saqueo se hizo en Pikillaqta y es por eso que
muchos artefactos se han ido o desaparecido en tumbas y tumbas. Los edificios muestran
signos de saqueo. Los saqueadores eliminaron posibles objetos de sepultura que podrían
haber sido enterrados con esqueletos, especialmente si eran objetos de valor. En la tumba 1
de la pared un hombre y una mujer fueron encontrados. Pequeñas perlas de piedra de color
turquesa estaban presentes con los cuerpos. Los cuerpos fueron colocados en la pared en el
momento de la construcción en posición sentada. En la segunda tumba de pared el cuerpo
estaba sentado también pero cayó en algún momento.
Cuatro esqueletos casi completos y diez otros cráneos fueron encontrados en el sitio. La
Tumba de Pared 1 incluyó varón y hembra adultos. El varón tenía entre 35 y 45 años, tenía
una fractura cicatrizada de golpe a cara, deformación del cráneo y enfermedad de las
encías. La hembra tenía entre 35 y 50 años, tenía aplanamiento frontal en el cráneo y tenía
más cavidades y desgaste de los dientes que los hombres encontrados en la tumba. Wall
Tomb 2 tenía una hembra de 17-20 años. Los huesos se paraban para crecer mostrando que
el individuo era joven. El esqueleto parcial de la unidad 49 tenía entre 16 y 18 años y los
huesos todavía se estaban formando. De los 10 cráneos encontrados McEwan miró a 3 de
ellos. Uno tenía deformación craneal y otro tenía tres trefinaciones sanadas. Ninguna
evidencia clara demostró las muestras de la muerte en los pocos restos en Pikillacta, no
bastante investigación fue hecha también para descubrir más información sobre ellos.

Abandono [ editar ]
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Pikillaqta fue ocupado desde 550 a 1100 dC y alrededor de 1100 dC es cuando finalmente fue
abandonado. El razonamiento de esto no es exacto, pero podría haber sido debido a una crisis
en el imperio o que los Wari estaban tratando de expandirse en otro lugar que no planear
volver. Había dos etapas en el abandono: la parte donde los Wari se fueron y luego un fuego
gigante después de eso. El sitio fue abandonado antes de que gran parte de la arquitectura
estuviera completa. Sector 2 de sitio terminado arquitectónicamente y utilizado según la
investigación. Esta fue la única sección totalmente completamente hecho
arquitectónicamente. Después de esa parte se terminó 1, 4 y que el sector 3 se estaba
trabajando en ese orden. En el sector 1 dos excavaciones mostraron que las paredes
interiores de la estructura no estaban enyesadas con arcilla o yeso blanco. En la Unidad 47
había evidencia de una ofrenda mostrada allí por lo que estaba en el proceso de ser
construido pero no completo. La sección 4 tenía la mayoría de la arquitectura terminada con
algunas paredes incompletas y pisos sin terminar. En el sector 3 la Unidad 34 mostró poca
cantidad de terminación; El edificio estaba lleno de suelo estéril, las paredes estaban
inacabadas, el piso no estaba puesto, y las ofrendas allí no estaban colocadas en las
esquinas. La puerta fue bloqueada y sellada en arcilla probablemente porque fue abandonada
durante la construcción. El abandono ocurrió durante la construcción de 1, 3 y 4. Una crisis en
el Imperio Wari pudo haber sido la causa. El sellado de una serie de puertas clave se produjo
por lo que los visitantes no deseados tendría problemas para entrar en algunas
estructuras. Algunos edificios fueron sellados completamente con arcilla.
La última parte de la etapa de abandono fue un incendio masivo. Los Wari sellaron y trataron
de proteger el sitio como pretendían que volvieran, así que McEwan creyó que después de
que se fueron, la gente local quiso destruir el sitio y ponerlo en llamas. Las vigas
completamente carbonizadas y la combustión en la parte inferior de los pisos sugieren que el
fuego fue deliberado. Las secciones 1 y 2 habían sido destruidas por el fuego. Ocurrió un
abrupto fin de la ocupación de Wari en Pikillaqta. El abandono fue rápido, entonces el lugar
fue destruido por el fuego. McEwan creía que estaban tratando de expandir su control y,
finalmente, la división de los Wari llevó al final del reinado del imperio. Después de los
saqueadores de fuego en tiempos desconocidos llegó a través del sitio y se metió en algunos
de los entierros en el sitio. Son las únicas personas conocidas que están activas en el sitio
antes de que los arqueólogos investiguen.

Véase también [ editar ]

 Chuqi Pukyu
 Rumiqullqa

Referencias [ editar ]
1. Saltar arriba^ Diccionario Quechua - Español - Quechua, Academia Mayor de la Lengua
Quechua, Gobierno Regional Cusco, Cusco 2005: Pikillaqta

Fuentes [ editar ]
 Cocinero, Anita G., 1992 Ancestros de piedra: modismos del traje imperial y rango entre
las figurillas de Huari. Antigüedad latinoamericana: 341-364
 Glowacki, Mary y Gordon McEwan
2001 Pikallacta, Huaro y la región del Gran Cuzco: nuevas interpretaciones de la ocupación
Wari en las tierras altas del sur. Boletín de arqueología: 31-49
 Lau, George, 1996 Antiguo espacio andino andino: nueva síntesis y debate. Antigüedad :
720-724
 McEwan, Gordan F., 1986 Imperio de Wari en el altiplano peruano del sur: una visión de
las provincias. Naturaleza de Wari: una Reevaluación del Período del Horizonte Medio en
el Perú: 53-71
 McEwan, Gordan F., 1996 Investigaciones Arqueológicas en Pikillacta, un sitio Wari en
Perú. Diario de campo Arqueología : 169-186
 McEwan, Gordon F., 2005, Pikillacta: El imperio de Wari en Cuzco , universidad de la
prensa de Iowa, ciudad de Iowa.