CRECIMIENTO5y6 PDF

RENOVACION CARISMATICA CATOLICA EN EL
ESPIRITU SANTO
Pueblo
de Dios
Pasos 5 y 6
PARA RECIEN BAUTIZADOS EN EL ESPIRITU
Digitalización: Gabriel Rendón

email: greccco@gmail.com
10/04/2009
Documento digitalizado electrónicamente informar errores de sintaxis y ortografía a greccco@gmail.com
INTRODUCCION
Al publicar este tercer Manual conteniendo los Cursos de Crecimientos 5
y 6, decidimos llamarlo "Pueblo de Dios", queriendo significar con eso
que consideramos que las personas que lo estudian están decididas a
formar parte y que todos juntos formamos un pueblo que camina y que
seguirá caminando hacia la tierra prometida, con caídas, con problemas
y tentaciones, pero con la guía firme de su Cabeza, Cristo, y de nuestros
Pastores, cabezas visibles y representantes de Cristo.
Creemos que este Manual será el último de la serie, pues los Cursos que
después deseen tomar las personas de nuestra Comunidad, serán
cursos ya establecidos, como Biblia, Teología o los que se vayan
haciendo necesarios.
Como en los casos anteriores, las clases de este Manual las hemos
experimentado ya en la Comunidad y creemos que han sido útiles para
el crecimiento espiritual de las personas. Las clases han sido
completadas con cuestionarios, para tener uniformidad en el sistema de
enseñanza.
Pedimos al Señor bendiga este nuevo ensayo que ponemos o las
órdenes de todas las Comunidades con el deseo sincero de que les sea
útil, y que El, único Maestro, haga que cada clase produzca frutos
abundantes de entrega y de amor.
Mexico, D. F. marzo 19 de 1976.
EL EQUIPO DE ENSEÑANZA DE LA COMUNIDAD DE SAN JUAN

BAUTISTA
Josefina R. de Aguilar Margarita R. de Llanos

PUEBLO DE DIOS
CRECIMIENTOS 5 y 6
A PROPOSITO
Estos dos Cursos tienen el propósito de llevar a las personas que ya
están decididas a formar parte del Pueblo de Dios, a una revisión total de
sus vidas, de sus actitudes ante Dios, el mundo y sus hermanos, y a un
conocimientos más amplio de nuestra doctrina católica, para que con la
luz del Espíritu Santo, puedan ir superando los pequeños obstáculos
que podría detenerlas en su camino hacia Dios.
B CONTENIDO
Cada Curso consta de 8 lecciones, 2 o 3 Convivencias y una Misa de
Acción de Gracias. Pensamos que estos dos Cursos no deben limitarse
a las lecciones, sino que sugerimos invitar a personas idóneas para
ampliar o reforzar algunos de los temas tratados, o bien exponer otros
temas que por las circunstancias del momento o las condiciones de la
Comunidad se juzguen necesarios. En caso de tener suficientes
maestros, esto podrá hacerse con personas de la misma Comunidad, y
en caso contrario, podrá invitarse a personas de otras Comunidades.
C DURACION
En estos dos Cursos, no tenemos programa de duración, aunque
calculamos que cada uno tardará aproximadamente 6 meses. Algunas
lecciones, por su contenido, se tendrán que dividir en dos clases y en
ocasiones hasta en tres, pero se procurará que las Convivencias para
compartir sean como siempre cada 4 clases, ya que las experiencias de
cada persona son una gran fuente de riqueza espiritual para el grupo.
También deben tomarse en cuenta las causas para prolongar el Curso
que se trataron en el Manual para Crecimientos 3 y 4.
D EL EQUIPO QUE TRABAJARA

Estos Cursos deberán tener al frente a dos Maestros, con igual
responsabilidad los dos, los cuales en oración se dividirán las clases,
exponiendo cada uno la clase o la parte de la clase que este más de
acuerdo con su experiencia y capacidad. Cada Curso tendrá también a
una persona como ayudante, que se ocupará de tener listo el salón, de
repartir los Cuestionarios a los coordinadores de los pequeños grupos,
recoger el importe de los mismos, dar los avisos necesario, tener copia
de las listas y estar en contacto con el encargado general de Enseñanza
para darle cuenta de la marcha del grupo.

Los pequeños grupos se formarán de manera espontánea, serán
heterogéneos, o sea formados por hombres y mujeres, jóvenes y
personas de edad madura, recomendando que siempre las formen las
mismas personas. La primera vez que se formen los pequeños grupos,
de cada uno elegirán los componentes del mismo a su Coordinador, el
cual, de ser posible, seguirá siendo el mismo durante todo el Curso.
El Coordinador deberá hacer por duplicado lista de las personas de su

pequeños grupo, una para el y otra para el encargado de enseñanza,
procurará que todos tomen parte en el intercambio de experiencias,
evitará hablar demasiado el mismo. Repartirá y recogerá los
cuestionarios y estará pendiente de que se hayan contestado bien. En
caso de ausencia de alguna persona, procurará estar informado de la
causa y demostrarle todo el amor y la ayuda de hermano en caso de
enfermedad o problemas de otra índole.
E. —LAS REUNIONES DE EQUIPO

Antes del Curso, se procurará tener siempre la Reunión de todo el
equipo, a la que asistirán los líderes, el ayudante y los coordinadores.
El objeto de estas reuniones de equipo es el mismo explicado en los
manuales anteriores, pero como se supone que en estos grupos se
presentarán menos problemas personales, se podrá pasar más tiempo
en oración para preparar la clase y pedir al Señor su luz, tanto para los
maestros como para los coordinadores de grupo.
El líder deberá tener siempre resuelto el Cuestionario de la clase
anterior, para poder así indicar a los coordinadores la respuesta correcta,
sin pasar en esto demasiado tiempo.
F. —LAS CONVIVENCIAS
Como ya hemos dicho, estas convivencias son tan importantes como las
clases. El líder puede aprovecharlas para aclarar o apoyar algún punto
que no se hubiese tratado suficientemente, para hacer un pequeño
resumen de las clases anteriores y sobre las cuales se va a compartir.
Puede utilizarse para las convivencias lo dicho en los anteriores
manuales.
G—LOS COORDINADORES
Como en estos Cursos se supone que ya todas las personas
participantes tienen cierta madurez espiritual, están ya comprometidas
con la Comunidad y son responsables, cada grupo elige a su
Coordinador. El Coordinador elegido, debe sinceramente pensar si
puede ser puntual a las clases y a las reuniones de equipo, pidiendo se
elija a otra en case de no serle esto posible. Deben ser sinceros y
humildes, fomentar la mutua confianza, no turbándose nunca por tener
que reconocer que no pueden contestar alguna pregunta de alguien de
su grupo. De corazón abierto y sin ideas fijas o preconcebidas,

dispuestos al cambio personal y con un gran interés por el bien espiritual
del grupo.
H. —LOS LIDERES
Además de lo dicho en el Manual de Crecimientos 3 y4 acerca de los
líderes, estos deben ser consientes de que al dar las clases, ellos son los
primeros alumnos, que las luces que el Señor les de para enseñar algo a
los demás, deben aplicárselas ante todo ellos mismos su propia vida,
siendo así auténticos, sinceros y veraces.
Por ningún motivo deben dar una sola clase sin prepararla a fondo,
estudiándola, pidiéndole al Señor nuevas claridades y orientaciones,
pero sobre todo, orando largo, procurando escuchar al Señor, siendo
dóciles para obedecer en cada ocasi6n las inspiraciones del Espíritu
Santo, diciendo lo que este quiera y dejando de decir lo que no quiera.
Consientes de sus imperfecciones, deben pedir al Señor los libre de
ellas, pero sin temor de decir cosas en las clases que puedan hacer que
los que los escuchan se dan cuenta de tales imperfecciones.
Lo único importante en cada clase es la gloria de Dios, y por eso no debe
importarles que la clase parezca que va dirigida a ellos mismos. El Señor
puede querer utilizar ese medio para su mejoramiento.
"No que lo tenga ya conseguido o que sea ya perfecto, sino que continuo
mi carrera por si consigo alcanzarlo, habiendo sido yo mismo alcanzado
por Cristo Jesús" (Fil. 3:12).
LAS CLASES Y SUS METAS

CBECIMIENTO No. 5
Clases Metas
1. —La batalla espiritual. Preparar a los participantes para
Primera tentación de Jesús. Las pruebas que puedan sobrevenirles y
para las tentaciones acerca del apego a
las cosas materiales.
2. —2da. Tentación de Jesús Ver claramente cómo esa tentación de

cosas maravillosas, nos pueda llevar a
pináculos espirituales y a engaños
peligrosos.
3. —3ra. Tentación de Jesús. Mostrar c6mo pueden influir en

nuestra vida las tentaciones de gloria, de
poder, de posesiones terrenas.
4-—Venciendo al mundo. Explicar lo que es el mundo y porque es

un enemigo al que hay que vencer.

5. —Venciendo la carne. Recordar que es "carne", la
necesidad de crucificarla, y como
puede mezclarse en todo, aun en
las cosas que parecen ser del
Señor.
6. —Venciendo al demonio Pensar quien es el demonio,
sus manifestaciones y causes de
las mismas. Discernimiento para
conocer sus obras.
7. —Nuestras defensas: Oración, Explicar c6mo la oraci6n, la
humildad y armadura espiritual humildad y la armadura espiritual
son medios para vencer a
nuestros enemigos espirituales.
8. —Nuestras defensas: Exponer brevemente los
sacramentos y sacramentales. Sacramentos y los
sacramentales mostrando su eficacia en
la lucha contra nuestros
enemigos del espíritu.
LAS CLASES Y SU META

CRECIMJENTO No. 6
Clases Metas
1. —La Iglesia de Cristo. Hacer una breve exposición de lo que es
la Iglesia Católica, cómo está constituida
y las relaciones que deben existir entre
los laicos y la jerarquía.
2. —Breve resumen de la Narrar los acontecimientos más
De la Iglesia. Sobresalientes de la historia de la Iglesia
Y sus consecuencias.
3. —El Cuerpo Místico. Dar una visión general del Cristo total.
4. —El sacerdocio de los fieles. Ver como del sacerdocio de Cristo
Se deriva el sacerdocio común de los
fieles, formas que este reviste y como se
ejerce.
5. —Los Carismas. Que son los carismas, cuántos son,
cuándo se llaman ministerios, v su
utilidad en el Cuerpo de Cristo.
6. —Los Carismas (2a. parte.) Explicar algunos de los carismas
más conocidos y frecuentes en la
Renovación en el Espíritu Santo.
7. —Las pequeñas Explicar que es comunidad, cristiana,
comunidades Iglesia del como se forman los pequeños grupos,
futuro sus ventajas y sus riesgos.

8. —María. Exponer brevemente cómo es Maria,
Madre de Jesús, Madre de la Iglesia. Su
misión y la relación que debemos tener
con ella.
Aunque algunas de las clases son muy largas, se debe considerar que el
tiempo de exposición de las mismas no debe pasar de 45 minutos. Como
en los cursos anteriores, se comenzará con cantos comunitarios y
oración, y al terminar la clase se tendrán pequeños Grupos durante 30
minutos, con los propósitos ya conocidos.
Si el grupo que toma este Curso ya tiene un compromiso con la
Comunidad, deberá tener su Asamblea aparte, la cual podrá ser después
del curso, siempre que las clases de este se tengan en día distinto a
aquel en que se imparten los Crecimiento 1-4. En estas Asambleas se
buscará una mayor profundidad en la oración, no será necesario un
equipo de discernimiento y se procurará mayor participación de todos.
"Una cosa hago: olvido lo que deje atrás y me lanzo a lo que está por
delante, corriendo hacia la meta, para alcanzar el premio a que Dios me
llama desde lo alto en Cristo Jesús". (Fil. 3:13).
SUGERENCIAS PARA EL MEJOR FUNCIONAMENTO DE LA

ENSEÑANZA EN LA COMUNIDAD
1. —Tener una reunión mensual de todos los líderes de enseñanza, en la

cual se pueden tocar los siguientes puntos:
a) Marcha general de los Cursos, problemas que se hayan pre-sentado,

forma de resolverlos, etc.
b) Funcionamiento de los pequeños grupos de los Cursos,

especialmente de los coordinadores de los mismos.
c) Dificultades surgidas por horarios, salones, material didáctico, etc.,
2.—Al comenzar los nuevos Cursos, es muy conveniente que el Líder de

VEE., se comunique con el líder de C-l, este con el de C-2, y así
sucesivamente, para que los nuevos líderes tengan información general
acerca del grupo que recibirán, o de algún problema especial de
personas del mismo. En caso de que algún coordinador pase de un
curso a otro, saber cómo actuó y cómo llevó a su grupo en el Curso
anterior.
3. —El Ministerio de Enseñanza de la Comunidad designará con

suficiente anterioridad y después de profunda oración, a los Maestros y
coordinadores de todos los Cursos, para que puedan preparar su Curso
y funcionar con orden desde la primera clase.
4. —Insistir constantemente, en toda ocasión, en que las personas
encargadas de dar alguna enseñanza en la Comunidad, tengan una
intense vida de oración personal, cada vez más profunda. Que toda su
vida y sus obras se dirijan a Dios, para conocerlo y seguirlo todos juntos
en la Comunidad, pues sin una búsqueda individual, sincera y constante,
no es posible decidirse a buscarlo en común y en el servicio de los
hermanos.
5. —"Si uno quiere ser el primero, sea el ultimo de todos y servidor de

todos”. (Mc 9:35).

CRECIMIENTO No. 5

CRECIMIENTO No. 5 CLASE No. 1
LA BATALLA ESPIRTUAL (Primera Tentación de Jesús)
1 —LAS PRUEBAS
Estamos conscientes de que tenemos al Espíritu Santo en nosotros,
sabemos que tenemos su poder, un poder indudable, y que El obra en
nosotros y por nosotros cuando tenemos las disposiciones necesarias.
Así como un avión de propulsión a chorro, teniendo poder, no puede ser
útil si no sabemos manejarlo, lo mismo nos pasará con el poder del
Espíritu Santo: no se manifestará en nosotros si no hemos aprendido a
ser dóciles y estar atentos a El. Por eso, después de que Jesús nos
bautiza con su Espíritu, se recomienda una época dedicada a la oración,
para conocer cuál es la voluntad de Dios y su llamado especial para
nosotros: "La atraeré y la llevare al desierto y le hablare al corazón".
(Oseas 2:16). Es por eso por lo que, en nuestra Renovación en el
Espíritu Santo, debemos procurar que pase un poco de tiempo antes de
que los recién bautizados en el Espíritu comiencen a servir al Señor
entre sus hermanos.
Cuando nos entregamos al Señor, necesitamos crecer espiritual-mente,

y las pruebas son necesarias para ese crecimiento; en Lucas 8:13,
vemos que hay algunos que, recibida la semilla, la palabra de Dios, al
momento de la prueba desertan.
La prueba dispone para un don mayor del Espíritu Santo. El cristiano

probado puede discernir, verificar, probar las cosas, según lo que dice
Pablo en Romanos 12:2 o en Ef. 5:10. Es como checar el funcionamiento
del avión; si tiene suficiente gasolina, si todos los aparatos están en buen
estado, etc., antes de que emprenda el vuelo, para evitar una catástrofe.
El servicio al Señor exige fidelidad y obediencia. Esta obediencia debe

ser sin condiciones, en total entrega, dispuestos a que nos pruebe y nos
vuelva a probar en la forma que El quiera, y a recibir sus pruebas con
paciencia, fe y amor, hasta que El nos indique que desea utilizarnos y
como, sabiendo que el Señor no nos probará más allá de nuestras
fuerzas (l Cor 10,13), pero que ciertamente nos probará y nosotros
tenemos que demostrar nuestro amor al Señor. Dios prueba a los suyos,
solo Satán los tienta. (Luc. 22:31) (Ap. 2:10) (San. 1:13-15). Por eso
debemos estar listos para dar fruto, para ser trigo que se guarde en el
granero y no paja. (Mt. 3:12).
Debemos estar preparados para la llegada del Señor. Esta preparación

exige el superar pruebas frecuentes (Lc. 12:35-40).
2. —LAS TENTACIONES

Una de las pruebas que más frecuentemente tenemos que pasar, es la
de las tentaciones. La tentación es la prueba de fe del hombre. La
tentación revela la verdadera disposición del hombre hacia Dios y la
sinceridad de su entrega. La tentación es hecho por el demonio, el es el
agente de la tentación, lo cual aparece con claridad en el Nuevo
Testamento, en las tentaciones de Cristo. Jesús permitió que el demonio
lo tentase, nos enseña cómo debemos vencer las tentaciones, y El
siempre está dispuesto a ayudarnos a vencerlas. (Eclesiástico 33:1)
(Sant. 1:2). Pero nuestra naturaleza caída nos hace blanco fácil, por eso
el demonio nos tienta con las cosas que el sabe pueden hacernos caer y
desviarnos de la ruta que el Señor quiere para nosotros. Resistir esas
tentaciones es la lucha que se nos presenta, la batalla que debemos
ganar. Pablo recomienda ser constantes en las tribulaciones. (Rom.
12:12).
Las tentaciones básicas del ser humano, son las mismas por las que
quiso pasar Jesús en el Desierto. Después de que Jesús fue bautizado
en el Jordán y de que el Padre había proclamado "Este es mi Hijo amado
en quien me complazco", El Espíritu Santo lo condujo al desierto para ser
tentado. (Mt. 4, 1). El Señor quiso experimentar todas las debilidades de
la naturaleza humana, aun las tentaciones. Exento de pecado (Jn. 8:46,
1 Jn. 3:5), permitid ser tentado por el demonio. El tomó nuestra
naturaleza integra, con sus debilidades y flaquezas en todo, menos en el
pecado. (Heb. 4:15). Esto nos debe enseñar que el ser tentado no es
serial de que Dios nos rechaza; al contrario, las tentaciones son pruebas,
y las pruebas nos ayudan a conseguir la santidad. (Rom. 5:3 ss.) (2 Cor.
12:9) (San. 1:2 ss.) (Heb. 2:18).
Fueron tres las tentaciones por las que pasó Jesús, pero hoy vamos a
tratar únicamente de la primera. Estas tres tentaciones son ejemplo de
los tres peligros principales por los que atravesamos nosotros.
3—PRIMERA TENTACION
Si leemos cuidadosamente los capítulos 3 y 4 de San Lucas, así como
otras muchas partes del Evangelio, aprendemos que la primera
condici6n para servir a Dios, es la extirpaci6n de nuestro egoísmo,
arrancarlo desde la raíz. Los pasajes de los Evangelios en los que se
habla específicamente de las tentaciones de Jesús (Mt. 4:3-11, Mc. 1:12-
13), nos ensenan también que los dones que hemos recibido del Señor,
jamás los debemos usar por intereses personales, ni por retos, aunque
estos nos parezcan fuertes e importantes.
Los 40 días de ayuno de Cristo son simbólicos: Moisés pasó en el monte
40 días, antes de bajar con las tablas de la Ley; 40 días de lluvia duró el
diluvio; el pueblo de Israel pasó 40 años en el desierto; Jesús que nos va
a salvar y nos conduce a la tierra prometida, también ayunó 40 días y 40
noches. Fue entonces cuando sintió hambre.

El diablo que siempre aprovecha las ocasiones de debilidad para
mandamos sugestiones que nos aparten de la voluntad de Dios y de su
amor (1 Ped. 5:8), se acerca entonces a Jesús sugiriéndole quo use su
poder.
La primera tentación de Jesús fue: "Si eres hijo de Dios, di a esta piedra
que se convierta en pan".
Con esto el diablo vería que tan fuerte era Jesús, que tan sugestionable.
Le pide que use su poder para un beneficio personal, aprovecha su
hambre para ponerle la tentari6n contraria. Jesús vence la tentación y
contesta: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda la palabra que
sale de la boca de Dios" (Mt. 4:3-4) mostrándonos con eso cómo
debemos actuar cuando estamos en su servicio; no usó su poder para
provecho de El mismo. En cambio, ya en su ministerio, y solamente
porque la gente que lo escuchaba tenía hambre, us6 ese poder para
multiplicar los panes y los peces.
Satanás sabe que toda necesidad física requiere satisfacción, y si nos

hemos acostumbrado a tener siempre los cinco sentidos muy
satisfechos, el nos tentará por allí. Por eso debemos fortalecernos contra
este tipo de tentaciones, acostumbrándonos a vencer nuestros sentidos,
y la forma de vencerlas cuando nos llegan, es la misma que uso Jesús:
"No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de Dios".
Es decir, que debemos llenarnos de cosas espirituales, como la palabra,
la oración, etc.
Esta tentación es muy amplia: el diablo puede sugerirnos calmar nuestra

hambre de comida y bebida, de placeres sexuales ilícito, de aromas, de
toda clase de sensualidades, y nos disfraza todo esto como "licito", pues
es astuto y falso. Nos presentará estas cosas como necesarias por
nuestra condición social por ganarnos amigos, aun como forma de
ganar personas para Cristo. No debemos dejarnos engañar por el y
vencerlo como Jesús.
Cuando vencemos una tentación, es casi seguro que después vendrá

una más fuerte, pues el demonio lo que desea es vernos vencidos; pero
también con cada tentación vencida, salimos fortalecidos y con mayor
poder para vencer la siguiente, aunque sea más fuerte.
Debemos estar prevenidos y hacernos fuertes venciendo nuestros

apetitos en algo, por eso es tan recomendable el ayuno, por eso oímos
que los santos hacían con frecuencia distintas mortificaciones y
penitencias. Pero al vencemos en este sentido, debemos procurar que
no sea en forma orgullosa, con la soberbia de que nuestra voluntad es
fuerte y poderosa, sino por el contrario, con la humildad total del que se
apoya en el Señor como en su sola fuerza, su sólo poder, y pensando
que si emprendemos esa lucha y deseamos vencer, es con la sola meta
de ser en sus manos instrumentos más dóciles para que El nos utilice
plenamente.
La oración es un arma poderosa para vencer las tentaciones. Debemos

pedir siempre al Señor su fuerza y su amparo, especialmente contra las
tentaciones inesperadas. Al rezar el Padre Nuestro, debemos poner toda
nuestra voluntad en las palabras: "No nos deles caer en tentación y
líbranos del mal".
Pues nuestro Padre desea nuestro triunfo sobre Satanás y sus ardides y
nos protegerá siempre contra el.

CRECIMIENTO No. 5 CUESTIONARIO No. 1
2. — ¿Cual crees tu que es la mejor forma de prepararte para la batalla

espiritual? a) la convivencia b) las limosnas c) la oración
2. — ¿Cómo podemos nosotros ser tierra fértil? (Lucca 8:15)
3. — ¿Cual es una de las pruebas más frecuentes que tenemos que

pasar? (Santiago 1:14)
4. — ¿De dónde o de quien nos vienen las tentaciones?

(Santiago 1:13-15) (1 Tes. 3:5)
5. — ¿Si somas tentados, será señal de que Dios nos rechaza? ¿Por
qué?
6. — ¿Por qué Dios permite que seamos tentados? (Rom. 5:3-5)

(1 Ped. 6:7)
7. — ¿En qué consistió la primera tentación de Cristo?
8. —La primera tentación de nosotros podemos considerar que es la que

nos conduce a nuestra propia satisfacción. Cita un ejemplo de lo que tú
hayas experimentado en este aspecto.
9. — ¿Cómo podemos fortalecernos para este tipo de tentación?
10. — ¿En la fuerza de quien debemos confiar para vencer esta

tentación?
¿Porque?
11. — ¿Qué palabras del Padre Nuestro debemos decir con especial
fervor cuando somas tentados?
12. — ¿Cual debe ser nuestra meta cuando luchamos contra las
tentaciones y procuramos vencerlas?

CRECIMENTO No. 5 CLASE No. 2
LA BATALLA ESPIRITUAL SEGUNDA TENTACION
En Mateo 4:5 leemos: "Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad

Santa, le pone sobre el alero del Templo y le dice: "Si eres hijo de Dios
tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles te encomendaré, y te
llevarán en sus manos para que no tropiece tu pie en piedra alguna".
Esta tentación es tremenda, es una sutileza satánica que tienta con la

misma arma que debe ser defensa, es decir, con la autoridad de las
escrituras: "Está escrito..." El fondo de esta tentación es tratar de que
Jesús de una exhibición gratuita e inútil de su poder sobrenatural,
haciendo algo espectacular y completamente innecesario.
La obra de Dios siempre se presenta sencilla, natural, clara, fácilmente

inteligible para todos; la confusión, lo complicado, lo torcido, podemos
generalmente discernir que no es de Dios. El equilibrio y orientación de
todos los pináculos espirituales es y DEBE SER siempre Jesús y esto
nos enseñe que nuestra fe no puede quedarse sólo en los milagros sino
que es nuestra total aceptación y adhesión a Dios. Querer encontrar a
Dios por medio de lo extraordinario es señal de inmadurez espiritual.
Jesús en su respuesta corrige el mal uso de los escrituras citando textos

aislados, diciendo: "Se ha dicho: No tentarás al Señor tu Dios".

Hay que tener cuidado en vivir la Palabra de Dios en su contexto global,
no en textos aislados. Por medio de la totalidad de la Palabra, es por la
que el Espíritu Santo realiza su trabajo de santificación.
Vamos a llamar "pináculo" a tentaciones de este tipo que puedan

acosarnos, y vamos a dar algunos ejemplos de estos posibles pináculos.
Después pediremos a Dios que nos muestre si tenemos algunos, como
son y cuáles son.
Un pináculo seria pedir algo al Señor y confiando en que El proveerá,
lanzarnos a un plan extraño y absurdo, porque tenemos ganas,
siguiendo nuestro propio impulso, sin saber si Dios lo quiere, aun más,
cuando El quiere precisamente lo contrario.
Otro pináculo puede ser decidir que solo por oración se hará la curación
milagrosa de una persona, pudiendo ser curada por medios naturales
como la medicina o cirugía, que nos ha dado El mismo, sin estar
SEGUROS por carisma especial de fe o de revelación, de que es un acto
extraordinario de fe el que el Señor quiere para esa curación
(Eclesiástico 38).
Pináculo es alardear de que trabajamos muchísimo para el Señor, de

que nadie hace tanto como nosotros, HACER CREER a los demás que
no paramos, en forma espectacular, cuando al estar a solas o en nuestra
casa, nos dedicamos a flojear. (Candil de la calle y obscuridad de tu
casa).
Vamos a orar un momento para que el Señor nos muestre nuestros
"pináculos", y para que nos ensene a vencerlos (Unos momentos de
silencio).
Tenemos que recordar lo que el Señor responde a esta tentación: "No
tentarás al Señor tu Dios". Poner a prueba a Dios por exhibicionismo,
para que se admiren los demás de cómo hay milagros a través de
nosotros, mostraría que estamos desviados del verdadero camino y del
conocimiento de su VOLUNTAD. (Ejem.: Simón el mago que quiere
comprar el poder del Espíritu' Santo). (Hechos 8; 19-24).
Tenemos que revisar que intereses nos mueven para seguir a Jesús,
debe ser únicamente por El mismo y no por lo que de provecho personal
obtenemos.
La voluntad del Señor casi siempre es acomodarnos alegremente en
nuestra realidad, en nuestra vida diaria, en nuestro medio y con las
personas que El mismo ha puesto alrededor de nosotros. Cuando sin
exhibicionismo servimos al Señor y a los nuestros, es cuando damos un
mejor y limpio testimonio de Jesús viviendo en nosotros; este es el
mayor milagro.
Nuestro culto espiritual y verdadero, es ofrecernos como sacrificio vivo,
santo y agradable a Dios en unión con Jesús, no amoldándonos a las
normas de este mundo (Rom. 12:1-2).

Nuestra actitud debe ser adorar y conocer a nuestro Padre Dios, amarle
a El y a nuestro hermanos, confiar en sus promesas, pero no dejarnos
llevar nunca de la vanagloria, no presumir ante los demás, dar limosna
siempre a los necesitados, espiritual o materialmente, pero sin hacerlo
notar, siguiendo las inspiraciones del Espíritu Santo, que jamás nos
indica o manda nada mas allá de nuestras fuerzas. Y en todo, en nuestra
confianza, en nuestra fe, en nuestra oración, ser honestos,
transparentes, y veraces pues el Espíritu Santo es Espíritu de verdad y
solo cuando estamos en la verdad puede ser nuestro guía.
(Jn. 14: 10-17).

CRECIMIENTO No.5 CUESTIONARIO No. 2
1. —Según San Lucas 4:9, ¿Cual fue la tercera tentación que el demonio
hizo a Jesús?
2. — ¿Cual es el fondo de esta tentación?
3. — ¿Cuál fue la respuesta de Jesús?
4. —SI llamamos pináculos a tentaciones de este tipo, ¿podrías dar 3

ejemplos de pináculos que puede haber en nuestra vida?
1)
2)
3)
5. — ¿Qué interés debe movernos a seguir a Jesús?
6. —Según Rom. 12:1-2 ¿cuál es nuestro culto espiritual y verdadero?
7. — ¿Cuál debe ser nuestra actitud hacia Dios y hacia nuestros

hermanos?
8. —Localiza en tu Biblia algunas citas que te aseguren que Jesús vence

siempre al enemigo y nos ayuda a vencerlo:
Te pedimos que durante esta semana dediques unos minutos de tu

oración a pedir al Señor te de luz para ver si hay en tu vida algún
"pináculo", y si lo encuentras pídele fuerzas para que lo destierres de
ella. Ten la seguridad da vencer, pues recuerda que "Si Dios está con
nosotros, ¿quién contra nosotros?

CRECEMENTO No. 5 CLASE No. 3
LA BATALLA ESPIRlTUAL TERCERA TENTACION
Satanás esta siempre tratando de agrandar su reino, de tener nuevos

vasallos. Por eso, cuando una persona ha elegido a Jesús como su Rey
y Dueño, como el centro de su vida y su Señor, Satanás por medio de
nuestra naturaleza caída, por nuestro lado más débil, nos tienta para
alejarnos del Señor. En Santiago 1, 2 leemos que estas tentaciones no
deben desesperarnos, sino darnos gozo, porque servirán de prueba a
nuestra fe y a nuestra paciencia. Además, debemos humillarnos cuando
vienen a nosotros, porque nos demuestran lo que somos, y como nada
podemos sin auxilio del Señor. Juan 15, 5 nos enseña que sin el Señor
nada podemos hacer.
Después de que Jesús venció las dos primeras tentaciones "todavía le

lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos
del mundo y su gloria, y le dice: "Todo esto te daré si te postras y me
adoras". (Mt. 4, 8).
En Lc. 4, 6 al hacer referencia a esta misma tentación, el diablo dice: "Te

daré todo el poder y la gloria de estos reinos, porque a mí me ha sido
entregado, y se lo doy a quien quiero. Si pues, me adoras, todo será
tuyo".
Tenemos que fijarnos en que Satanás dice: "el poder y la gloria a mi me

han sido entregados" y Jesús no niega su afirmación, pues El mismo lo
llama "príncipe de este mundo" (Jn. 12, 31 y 14, 3Tl).,:Pero hay que
notar que no es Dios el que le ha dado ese poder, pues cuando creó al
hombre le dice que domine sobre todo lo que Dios le ha dado; es el
hombre, Rey de la Creación, el que le cedió su lugar a Satanás,
convirtiéndose en su esclavo voluntario, deslumbrado por la gloria y
ansioso de poder. Como ejemplo nos pueden servir los grandes tiranos
que ha habido en el universo y que aceptaron esa tentación de Satanás
de gloria y de poder.
Esta tentación de Jesús va directamente encaminada a deslumbrarlo por

victorias, caminos fáciles, reinados terrenales, perdiendo de vista su
CENTRO y su FIN, su MISION ESPIRITUAL. Satanás le ofrece toda la
gloria a cambio de que Jesús le adore.
Jesús nos enseña como vencer esta tentación, cuando contesta: "Escrito
está: adorarás al Señor tu Dios y solo a El darás culto". Es decir, que
venceremos las tentaciones de poder, avaricia, gloria etc. mediante un
compromiso total, estando dispuestos a todo, hasta a dar la vida, por
ADORAR Y SERVIR AL UNICO DIOS.

Esta tentación envuelve varias preguntas: ¿ante quién nos inclinamos?
¿Qué es lo que adoramos? ¿Donde están nuestros tesoros?
Estas preguntas tenemos que contestarlas sinceramente, para poder

saber que tanto tiene Satanás sobre nosotros.
No se puede servir a dos señores (Mt. 6, 24) En esta tentación vemos

que no se puede servir a Dios y a las riquezas (Lc. 16, 13). Meditando
esto, se aclararían nuestros intereses; la adoración a nuestro Dios no
debe ser más que por lo que es El, no por lo que puede darnos, y todo lo
que se aparte de esto, incluso el mismo trabajo que decimos es por el
Señor, incluso nuestra Comunidad, nuestros compromisos sociales, etc.,
nos estarán desviando. Podemos convertirnos hasta en idolatras
verdaderos, si nuestro apego a otras cosas como la televisión, el dinero,
el fut bol, las joyas, la flojera, los hijos, el marido o la esposa, la religión
misma, sobrepasa el amor que tenemos a nuestro Dios.
Vamos a pensar un momento y pidámosle a Dios que nos ilumine para

ver bien nuestros fetiches o ídolos, rogándole que con toda su autoridad
los derrumbe y que pongamos en su lugar como único señor a Jesús.
(Deut. 6: 4 y 14-18).
Hay que notar que esta Tentación no consiste en negar a Dios, sino en
disponernos a aceptar compromisos para otros fines, robándole a Dios la
Gloria y dándonosla a nosotros mismos o a las cosas que nos rodean.
a) “ADORARAS AL SEÑOR TU DIOS Y A EL SOLO SERVIRAS”

Para entender hasta el fondo la respuesta de Jesús, debemos recordar
la oración sacerdotal de este: "No te pido que los retires del mundo, sino
que los guardes del maligno" (Jn. 17:15) Vivimos en el mundo, estamos
en el, pero nuestro interior debe permanecer libre para adorar al Señor.
Tenemos que tener cuidado de no hacer las cosas por puro formulismo,
de la ley que mata, pues sólo el Espíritu en nosotros es el que nos da la
vida. (2da. Cor. 3: 2, 6). Tampoco debemos estar ansiosos de nuestra
perfección total, esta solo es conveniente en cuanto que nos sirve para
encontrar a Dios, para hacer más fácil nuestra relación con El; si la
buscamos por la perfección misma, puede llevarnos hasta a una
repulsión hacia Dios y hacia los hombres que conviven con notros, a una
falta total de amor a los demás, viendo solo lo que no es perfecto en
ellos, y a una idolatría en la cual el ídolo somos nosotros mismos.
Para que nuestra vida sea transformada por el Señor, el camino más
positivo es el que nos muestra Jesús: ADORARAS AL SEÑOR TU DIOS
Y SOLO A EL DARAS CULTO; adorándole en la oración, alabándole,
dándole gracias, es como nos fortalecemos contra la tentaci6n.
1. —Podemos comparar nuestra vida con una lámpara sostenida por tres
hilos. El primero, el principal, el que sostendrá todo el peso, es el que va
de Dios a nosotros, por el cual El nos comunica su vida, su fuerza, su
poder, su Espíritu, y ese hilo lo forma nuestra adoración hacia El.
2. —El segundo hilo lo forma nuestra fidelidad a lo que creemos, nuestra

entrega a Dios, incluyendo en esto un amor y aceptación humilde de
nosotros mismos, como hijos de Dios, dependientes de El. Este hilo,
para que sea resistente tiene que ser limpiado constantemente de
nuestro egoísmo y de las tendencias que nos estorban para nuestra
entrega al Señor. Este segundo hilo es hacia nosotros mismos.
3. —El tercer hilo es el tendido a los hermanos, primero a los que nos
rodean y conviven con nosotros, luego a los demás, A TODOS, amigos o
enemigos, sin excepción de clase, de religión, de posición social, de
ideas, de nada. Como el sol sale para todos, así Jesús quiere que este
hilo nos lleve a dar SU AMOR a todos, ya sea que lo acepten o lo
rechacen, nos coronen o nos crucifiquen.
Estos hilos van entrelazados, no pueden cortarse ninguno porque

entonces la lámpara no se enciende, es decir, la vida del Señor no pasa
y es eso lo que Satanás pretende, que en lugar de adorar a Dios, de
aceptamos a nosotros mismos como hijos imperfectos y necesitados, de
entregarnos a los demás, creamos que Dios es un Dios lejano que no se
ocupa de nosotros, que podemos bastarnos a nosotros mismos, que los
demás sólo deben servirnos de escalón para conquistar nuestra propia
gloria.
Por eso tenemos que llenarnos de humildad, consideramos como terreno

de Jesús, conquistado por El y propiedad suya, y entonces, ADORANDO
SIEMPRE AL SEÑOR Y SIRVIENDOLE SOLO A EL. Satanás no puede
triunfar.
Después de reflexionar en las tres tentaciones de Cristo, queremos dar
algunas indicaciones:
Cuando Satanás desea vencer a una persona, lo primero que hace es
TENTARLA "la. Pedro 5: 8).
También puede hacer que la persona sienta OPRESION, la cual puede

ser vencida adorando y glorificando a Dios. (Hech. 10: 38), (Luc. 4: 18-
19). La OBSECACION, consiste en no querer ver las cosas como son:
las personas que por la brujería, hechicería, control mental, espiritismo,
hipnotismo y demás prácticas de ocultismo, están siendo manejadas por
el espíritu del mal, son ciegas y sordas, no compren-den lo que hay de
malo en sus vidas. (2 Cor. 4: 3-4).
Puede llegar a haber POSESION y entonces la persona obedece

totalmente a Satanás. {Luc, 8: 26 ss). "Leer en casa". Los autores no se
ponen de acuerdo en estos daños que ocasiona Satanás. Algunos dicen
que son de menor a mayor: perturbación, opresión, sujeción y posesión.
Contra todo esto, tenemos que pensar que donde está Cristo no puede
estar Satanás. Debemos pedir al Señor su poder para que siempre sea
El vencedor en nuestras batallas espirituales.
La palabra del Señor está llena de enseñanza que nos asegura que El
siempre vence al enemigo y nos ayuda a nosotros a vencerlo. (1a. Jn. 4:
1-3) (Mc. 1: 23-27) (Mc. 5: 1-21). (1a. Tim. 4: 10) (Ef. 6: 10 ss) (Jn. 10:10)
y otras más. Recordemos que en nosotros y con nosotros hay ALGUIEN
que es más fuerte que el que está afuera de nosotros.
SI DIOS ESTA CON NOSTROS, ¿QUIEN CONTRA NOSOTROS?

CRECIMIENTO No. 5
CUESTIONARIO No. 3
1.—Considerad………………………………………….hermanos míos, el
…………………………………………………………… (Sant. 1: 2)
2. — ¿Porque debemos humillarnos cuando nos vienen las

tentaciones?
3. — ¿Cual fue la segunda tentación de Jesús?
4. —Cuando el hombre, Rey de la Creación, le cedió su lugar a Satanás

¿en que se convirtió?
5. — ¿Qué fin perseguía Satanás con esta segunda tentación a

Jesús?
6. — ¿Cómo nos enseña Jesús que debemos vencer esta clase de

tentaciones?
7. —Contesta sinceramente las siguientes preguntas:

1) ¿Que es lo que adoro?
2) ¿Cuáles son mis tesoros?
3) ¿Estarías dispuesto a ceder al Señor mi dinero, mis
propiedades, etc., si El me lo pidiera?.......................¿Hasta qué
punto?....................
8. —Entre los compromisos que tenemos en la Comunidad o fuera de

ella, ¿hay alguna cosa en la que nos luzcamos a nosotros mismos y no
buscamos la gloria de Dios? ¿Estoy dispuesto a cambiar esa
disposición?
9. — ¿Cuál debe ser nuestra meta cuando procuramos nuestra

perfección?
10.__La segunda tentación a Jesús, nos muestra el camino más

seguro para que nuestra vida sea transformada por el Señor.
¿Cuál es?
11.__En la clase comparamos nuestra vida con una lámpara de tres hilos
¿Recuerdas cuáles son esos hijos?
1)
2)
3)
12. — ¿Qué pasa si uno de esos hilos se rompe?

VENCENDO AL MUNDO
En el prologo de su evangelio, San Juan nos dice:

"La palabra era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene a
este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el
mundo no lo conoció".
Como vemos, San Juan usa la palabra MUNDO en dos sentidos: uno
que significa la tierra, nuestro planeta, creado por Dios, y que como todo
el universo sigue sus leyes divinas. El otro sentido, se refiere a los que
resisten la palabra de Dios.
La palabra Mundo, viene de una palabra griega, cosmos, que antes de

significar mundo, significaba adorno, alegría, porque los griegos veían en
el mundo un orden armónico. Veían en el, todas las leyes maravillosas
que son contrarias al CAOS, que es el desorden y desarmonía por
naturaleza. Pero después, la palabra cosmos adquirió el mismo
significado que la palabra mundo y tiene esos mismos dos sentidos: es
una realidad equivalente a nuestra palabra tierra, o bien, se refiere a los
que resisten a Dios.
Estamos en el mundo, y todo lo que nos rodea, es mundo. En 1a. Jn. 5:

19, leemos: "Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero yace
en poder del maligno. Pero sabemos que el hijo de Dios ha venido y nos
ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero". Es decir, que
todo el mundo, incluyendo a los hombres, estaba condenado a morir, era
reo de muerte, pero Crista vino a salvarnos.
Juan el Bautista nos dice que el no es el Mesías, sino que viene a

predicar la conversión. Viene a bautizar en agua, y el bautismo puede
considerarse como una Pascua, un paso para dejar lo viejo y revestirnos
de la luz. El bautismo es sumergirse para morir y renacer a un mundo
nuevo. En Noé vemos la Alianza Cósmica, o sea la destrucción del
mundo por el Diluvio, que sumerge al mundo para morir a las tinieblas y
deja a Noé flotando en un barco, que representa el Misterio Pascual, o
sea la Redención, por la Cruz.
Es esto lo que nosotros deberíamos hacer siempre: morir a nosotros

mismos, para quedar flotando afianzados por la Redención de Crista.
Pero en vez de dejarnos flotar en El nos estamos hundiendo en el mundo
como en un pantano. Tenemos que pensar que no somos del mundo,
que estamos de paso en el. Podemos utilizar al mundo y servimos de el,
pero no nos debe distraer de Dios. Nos atrapa el mundo en sus redes
hasta que el Espíritu Santo viene a cortarlas.
El mundo se disfraza de ángel de luz, y nos hace creer que es bello y

atractivo. Influye en toda nuestra vida, por eso debemos examinarla por
partes, para ver que tan atados estamos por el.
Primero nuestra persona. Tenemos que ver si está liberada del mundo.
Pensar si nuestro cuerpo está aun atado a nuestro arreglo personal, a
nuestras comodidades, a la comida, a la voluptuosidad perfumes,
colores, ambiente y después de reflexionar a la luz del Espíritu Santo
aprenderemos cómo desprendemos del adorno excesivo como de algo
superfluo. El Señor quiere el arreglo de sus hijos, nos quiere arreglados,
limpios, agradables a los demás, pero libres. Usamos los cosméticos
para dar una apariencia de lo que no somos, y el Señor nos quiere libres
de disfraces. El Espíritu Santo no tuerza a nadie, trabaja en cada uno al
ritmo que cada quien necesita; so-lamente va pidiéndonos poco a poco
las cosas, hasta dejarnos libres. Pidamos al Espíritu Santo que nos libere
de esa atadura, y de todas las otras. Que nos muestre nuestra
glotonería, nuestro apoltronamiento, etc., y nos ayude a ser libres de
todo esto.
Los afectos, también los metemos en los moldes del mundo, que van a
veces contra la caridad, y nos separan de nuestros hermanos. Al
dejarnos transformar por el Espíritu Santo, vamos a tener que vigilar
nuestro trato a los demás, para que no haya diferencia en la manera
como tratamos a todos, haciendo por todos lo mismo que haríamos por
los que más queremos, sin distinciones ni categorías, porque son
hermanos nuestros, porque el Señor los ama, y nosotros debemos
amarlos si queremos estar libres de ataduras. ¿Hasta qué punto están
siendo liberadas nuestras relaciones? (la. Jn. 4: 20-21) ¿Nos dejamos
llevar por nuestras preferencias y antipatías o somos iguales con todos
porque es eso lo que el Señor quiere? (Sant. 2: 1-6).
En cuanto a nuestro trabajo, o al del esposo o esposa, o hijos ¿hasta

qué punto el mundo está siendo el molde de el y colaboramos con el
mundo para dejarnos atrapar? El trabajo, como todas las cosas, si no
está consagrado a Dios, es nulo ante sus ojos. Si trabajamos en el
mundo y estamos aprisionados por los moldes políticos, diplomáticos,
profesionales, etc., ¿estamos procurando liberarnos o estamos
ayudando a los demás a liberarse de esos moldes, para que se sientan
como de paso en su trabajo, sin que el mundo los atrape? ¿Estamos
luchando por librarnos? ¿Estamos procurando que el dinero no sea algo
tan importante para nuestra vida, desprendiéndonos de cosas
superfluas, de adornos innecesarios, de elegancias que nos atan, que
nos aumentan el trabajo llevándonos un tiempo que podríamos dedicar al
Señor?: Si somos mujeres ¿procuramos exigirle menos a nuestros
maridos para que ellos sientan una mayor libertad? (la. Jn. 2: 15-17).
Jesús nos hace libres, nos libera de todas estas ataduras, pero también
nos exige que respetemos la libertad de los demás, que no queramos
encajar a los otros en nuestros moldes estrictos, ni de ideas ni de
comportamiento.
El Señor nos ayuda para no entrar en lo turbio del mundo, pero tenemos
que convertirnos volviéndonos a Cristo continuamente. "El Príncipe del
mundo" nos tienta haciéndonos sentir importantes, indispensables, tristes
si somos humillados; nos dejarnos deslumbrar por el maligno y así, nos
atrapa (Jn. 14: 30).
Esto tiene otro aspecto, con el que también nos atrapa el mundo: nos
hace creer que nuestra responsabilidad económica hacia nuestra familia,
hacia nuestra Comunidad, hacia la Iglesia en general, es menor que lo
que es, y nos dedicamos a jugar golf, o a ver televisión, o a reuniones
sociales, en tiempo en que podríamos trabajar para ganar más y tener a
todos los que dependen de nosotros con mayor justicia, y también nos
quedaría para contribuir a la obra del Señor.
No somos de este mundo, puesto que estamos en Cristo; tenemos
derecho a estar en 61, pero sin instalarnos (Jn. 17:15-18). En el poder,
en la sabiduría, en el adorno, en las riquezas, aún en la necesidad de
compañía, se mete el mundo en el hombre para hacer de las suyas.
En la Eucaristía, participamos de la vida de Jesús. En ella Jesús nos
resucita, nos hace morir poco a poco al mundo, y nos da vida.
Estábamos condenados a muerte y por obra del amor de Cristo fuimos
salvados; este misterio nos pide conversión a cada instante, y en eso
consiste caminar hacia Cristo, hacia el Cordero de Dios, que quita los
pecados del mundo. Para eso necesitamos afianzarnos de la Cruz en
que fuimos redimidos y nos rehusamos generalmente a tomar esa Cruz
de Cristo que consiste en hacer la voluntad de Dios, buscarla. Pedir
conocerla, aunque vaya en contra de la nuestra que generalmente va de
acuerdo con los moldes del mundo.
Si el mundo nos ama, es mala serial, a los falsos profetas el mundo los
acepta, porque el mundo es contrario a Dios (Jn. 15: 19).
Jesús nos dice que ya no somos del mundo, por la elección que el Padre
ha hecho de nosotros. En este sentido COSMOS se contrapone a

ECCLESIA. La etimología de esta palabra es muy importante: viene de
EC = extraer de, llenar de, sacar de; y CALEO = llamar Es decir, que
somos de la Iglesia, nos ha llamado el Señor para separarnos del
mundo.
Lo importante es la oposición entre estas dos realidades, mundo e

Iglesia. El que pertenece al mundo, no puede agradar a Dios.
No podemos hacer la voluntad de Dios si la elección de Jesús no se ha

hecho vida en nosotros. Primero viene la metanoia, o conversión, que es
el cambio de corazón y de criterios. Estando en el mundo, se nos pide
ser luz, sal y levadura; luz para iluminar a los demás, sal para poder
sazonar los alimentos, o como se usa en el Oriente, para fermentar la
tierra, como abono; levadura, que es una fuerza que se mezcla a la
masa para fermentarla, pero que no es absorbida por ella.
Debemos estar bien metidos en el mundo, no aislarnos de el. Los

ermitaños que se retiraban y le daban totalmente la espalda al mundo,
perdían el sentido de los valores de este, para encontrar los de Dios,
pero tanto ellos como los religiosos de vida complentativa, viven así por
un llamado especialísimo, no por huir del mundo.
El mundo persigue y rechaza a los que son fieles a la palabra, porque es

incompatible agradar a Dios y al mundo (Mt. 5: 11-12). Debemos usar de
las cosas del mundo, sin plantar nuestra tienda en el, con la mente y el
corazón abiertos para gozar en la alegría de los hermanos y condolernos
con sus tristezas y problemas, siempre dispuestos a seguir lo que el
Señor nos manda. En ocasiones el Señor nos aparta aún de las obras
buenas que habíamos emprendido para dedicamos a otras. Estamos en
el mundo, debemos meditar: Señor, ¿Quieres Tu esto para mí? ¿En qué
quieres que te sirva? ¿De qué quieres que me aleje?
Una persona que ya no es del mundo no juzga, ama a los demás. Si

todavía te inquietan las cosas del mundo, quizá es porque aunque busca

al Señor, todavía no ha decidido seguirlo totalmente, pues entonces, el
mundo deja de llenarla.
Cuando reconocemos que alguna persona ni en sus afectos ni en su

adorno, ni en su trabajo, está sujeta al mundo sino al Señor, y que todas
esas cosas las utilicé tanto cuanto agradan al Señor, podemos asegurar
que en esa persona son palpables los frutos del Espíritu Santo.
Descubrir en nuestra vida las distintas formas en las que nos ata el
mundo, las que el Señor va queriendo que dejemos o que cambiemos,
es fruto de nuestra oración individual y de la fuerza de amor y de oración
de la comunidad.
Amar a alguien, es desear el mayor bien para el otro, pero sin

imponérselo; ayudarle a descubrirlo, hacer que lo desee para sí, y
facilitar que lo adquiera. Es mostrar el camino a otro, pero sin autoridad,
sin imposición, sino en el ritmo del Señor, en el tiempo del Señor.
(Gálatas 6: 2).
Si hemos tornado la decisión de ser discípulos, lleguemos hasta las

últimas consecuencias. A cada quien el Señor nos va pidiendo cosas
distintas, nos va instruyendo y ensenando en lo que El quiere, en la
medida en que vamos cediéndonos a El. Pero no debemos olvidar que
tendremos que renunciar al mundo con todos sus atractivos, pues ser del
mundo es ser enemigo de Dios.

1.—El mundo entero está bajo……………………………………....mientras

nosotros…………………………………………………………..(1a.Jn. 5: 19).
2. — ¿Qué vino a hacer Cristo según San Juan Bautista? (Mt. 3: 11).
3. — ¿Qué significado tiene el "Bautismo del Espíritu Santo"?
4. — ¿Tenemos que retirarnos del mundo para ser Santos?
5. — ¿Que hay que nacer para ser verdaderamente libres?
6. — ¿Hasta qué punto te dejas llevar por tus preferencias o antipatías?

(1 Jn. 4: 20-21) ¿Como quiere el Señor que tratemos a todos? (Sant. 2:
1-6)
7. — ¿Estarías dispuesto a cambiar de trabajo, aunque recibieras menos

sueldo, pero pudieras servir mas al Señor, si vieras que El te lo pide?
8. —"Si alguno quiere venir en pos de Mi, niéguese a si mismo tome su

cruz y sígame" (Marcos 8: 34). ¿En qué consiste para ti tomar tu cruz
hoy?
9. —Según su etimología ¿Que es la Iglesia?
10. —Debemos ser luz, sal y levadura. ¿Puedes explicar esto?

Luz para
Sal para
Levadura para
11. — ¿Cómo sabemos que ya no pertenecemos al mundo?
TAREA: Has una lista en orden de las cosas que para ti son más
importantes. Después has un resumen de las enseñanzas que recibiste
en la clase y especialmente de la cita de Jn. 17: 15-19.

VENCIENDO LA CARNE
Ya vimos que cuando encontramos al Señor y queremos seguirlo,

debemos hacer lo que nos dice San Juan Bautista, cambiar nuestros
caminos dirigiéndolos hacia el Señor, quitando todo lo que nos oprime en
el mundo, para dejamos transformar por Dios y entregarle nuestro
mundo para que nos vaya liberando de el. Tenemos que revistar toda
nuestra vida, por partes, para ver c6mo influye en ella el mundo.
En esta clase vamos a pensar en COMO VENCER LA CARNE. La carne

se opone al Espíritu en nosotros. Vimos en Crecimiento 1 que la carne
no es el cuerpo. Según San Pablo, CARNE es todo aquello del cuerpo o
de la mente que se opone al Espíritu. Es la mente que nos esclaviza, los
instintos que nos arrastran, los sentimientos no dominados, es decir, el
ALMA y el CUERPO, cuando se oponen al Espíritu.
San Pablo habla también de la espada de la Palabra que tiene dos filos
y entra y separa a la carne del Espíritu, que nos ayuda a distinguir las
obras de la carne y los frutos del Espíritu. (Heb. 4: 12). Nos dice que no
hacemos lo que queremos, es decir, el bien que queremos, y si el real
que no queremos (Rom. 7: 15-18), porque nuestra mente ordena según
la CARNE, y la voluntad. Si no está guiada por el Espíritu, obedece
ciegamente.
En Romanos 7:24, San Pablo nos habla del "Cuerpo de muerte". Para
entender esto, tenemos que saber que en esa época, a los asesinos se
les cargaba con el cuerpo del muerto hasta que muriera él mismo.

Por eso el "cuerpo de muerte", era su propio cuerpo que lo llevaba por
sus faltas a morir, y tenía que cargarlo siempre. Ese cuerpo y la mente,
son los que nos llevan a las obras de la carne: hechicerías, orgias,
impurezas, etc. En cambio, el fruto del Espíritu Santo es producto de
estar injertados en Cristo por la acción del Espíritu Santo en nosotros, y
cuando esta acción se manifiesta, es cuando comienza a brotar, como
débiles plantitas al principio, los frutos. Estos frutos no podemos
adquirirlos por nuestras fuerzas humanas solamente, sino que es el
Espíritu el que los produce, cuando nos prestamos a su acción y
ponemos nuestros pobres esfuerzos a sus servicios. Nuestras propias
fuerzas pueden hacernos adquirir cualidades humanas, personalidad,
firmeza, don de mando, etc., pero estas no serán de provecho espiritual
hasta que el Espíritu las convierta en frutos de amor, entonces seremos
firmes, por Cristo en nosotros; seremos veraces no sólo por estimación
propia, sino porque Cristo es Verdad, y así en todo. Si nos entregamos al
Espíritu Santo, nuestras acciones serán las que El nos inspira y las hará
en nosotros.
Pero para dejarnos guiar del Espíritu y ser de Cristo Jesús, tenemos que
crucificar nuestra carne, poniendo toda nuestra voluntad en entregamos
constantemente al Espíritu Santo, reconociendo la propia debilidad. Estar
crucificados con Cristo no es apegarnos a una cruz que nosotros hemos
elegido, que nos gusta, sino estar en entrega total al Padre, como vivi6
Jesús. Cuando El murió en la Cruz, estaba sin fuerzas, sin vigor, al grado
de decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me ha abandonado? El no se
crucific6, nosotros lo crucificamos, y El lo acept6. Así debemos morir. El
a cada minuto, eso debe ser nuestra cruz: aceptar con amor todo lo que
nos viene durante el día en todo, en nuestra vida familiar y social, en
nuestro apostolado, en nuestra relación con el Señor.
Hay que hacer mención especial de nuestro Apostolado: Maria fue la
primera evangelizadora; llevó el Espíritu Santo a Isabel al llevar en ella
misma a Jesús; en las Bodas de Cana lanzo a Jesús a su ministerio;
pero nunca hizo estas cosas por interés propio, por comodidad, sino que
siempre estaba sujeta y atenta a las señales del Señor para el bien de
los hermanos.
San Juan Bautista, al entender la señal de todo lo que Jesús estaba
realizando, se entrega al martirio contento y feliz, convencido de la
divinidad de su misión, porque esas señales ya habían sido anunciadas:
los ciegos ven, los cojos andan. (Lc. 7: 22).
Nosotros debemos seguir el ejemplo de Maria y de Juan el Bautista:
enderezar el camino del Señor, proclamar su Palabra, pero tratar de
desaparecer, de menguar, para que únicamente brille la gloria del Señor.
Tenemos que revisar con humildad como estamos en nuestro
apostolado, si no están en el mundo y la carne; si nos dejamos guiar por
el Espíritu Santo, o si por el contrario queremos sobresalir, resaltar, que
todos comprendan nuestra inteligencia, nuestra facilidad de palabra o de

impresionar a los demás, si no queremos dejar trabajar a otros por temor
de que cambien nuestro "sistema", o sea lo que nos acomoda, si somos
dóciles a la voz de nuestros Pastores, o de cualquiera que esté por
encima de nosotros, aunque sea más joven, aunque sea nuevo, aunque
sea mujer o alguien muy anciano. En todo esto pueden colarse el mundo
y la carne.
En nuestro apostolado podemos encontrar también muchas ocasiones

de crucificar nuestra carne. ¿No tenemos a cada rato momentos de cruz
en nuestra misma Comunidad? ¿No es verdad que muchas cosas no
salen como desearíamos que salieran? ¿Qué muchos hermanos no son
como nosotros quisiéramos y nosotros no somos como ellos quisieran o
como a nosotros mismos nos gustaría ser? Y todo esto debemos
aceptarlo con amor, son cosas que el Señor permite para ayudarnos a
matar nuestro yo, y esa aceptación será fruto del Espíritu Santo.
Necesitamos que el Espíritu nos quebrante y lo hará, pues tiene que

limpiarnos para que produzcamos frutos. Pero debemos estar
convencidos de que no lo hace porque ame el dolor, el sufrimiento; El no
nos manda el dolor, sino que es el mal del mundo que nos llega y que El
aprovecha como camino de salvación, a pesar de que El mismo sufre en
nosotros y con nosotros porque nos ama. Por eso, al llegarnos una
carga, debemos decirle que comprendemos que eso es lo que
necesitamos y que por eso se la agradecemos.
Esto nos llevará a amar la cruz, que es la que hace morir la carne, y que,
repetimos, no consiste en ofrecer los sacrificios que se nos antojan, sino
en entregarnos al Señor, aceptar lo que El quiere mandarnos, darle
gracias porque nos aguanta con todas nuestras miserias, decirle que
reconocemos el cadáver que traemos cargando, reconocimiento humilde
que también es cruz. Por esa constante aceptación de nuestra cruz, este
cadáver se irá haciendo cada vez menos pesado e iremos encontrando
cada vez más la paz del Señor, porque sabemos que contamos con el
amor del Señor que nos irá limpiando por medio de esas mismas cosas
que nos cuestan y que nos humillan.
Si nos entregarnos al Espíritu para que El nos limpie como quiera, va a ir
muriendo nuestra carne más rápido, le pondremos menas barreras al
Señor y nos aceptaremos mejor a nosotros mismos y a los demás, pues
estaremos seguros de que El nos irá cambiando.
Así como el mundo es nuestro enemigo exterior, lo que está fuera de

nosotros, la carne es nuestro enemigo interno, que nos amuralla contra
el Espíritu Santo. Aunque lo vimos en crecimiento 1 como antes decía,
ahora se trata de revisar si ya no somos demasiados esclavos de la
carne. Solo en la Resurrección seremos puro espíritu y cuerpo
glorificados, mientras vivimos, siempre la carne seguirá molestándonos.
La mortificación física nos ayuda a matar el cuerpo, pero no a la carne,
que es cuerpo y alma. Hay que dejar que el Espíritu Santo lo haga y que
trabaje en nosotros, lo cual no es volvernos pasivos, sino estar
dispuestos. Cuando El indica su voluntad, debemos seguirla, se trate de
quitar algo malo de nosotros, o de algo al parecer indiferente, como dejar
el cigarro, o la copa, o de cambiar de trabajo, o de cambiar algo de
nuestra personalidad.
Nuestro espíritu tiene que alimentarse, crecer, para que a él se sujete el

alma y a esta el cuerpo. Cuando no está alimentado, alma y cuerpo
crecen y se convierten en CARNE. Al entregarnos a Jesús en nuestra
Renovación, somos capaces de nuevo de estar atentos al Espíritu para
que nos diga cómo debemos dar muerte a la carne. San Juan nos dice
que somos espirituales, resucitados, por medio del Pan de Vida. "Al que
come mi carne y bebe mi sangre, Yo lo resucitare" (In. 6: 54). Por medio
de ese Pan de Vida, nos unimos cada vez más profundamente con
Jesús, y daremos frutos sin hacer esfuerzos, naturalmente, como las
ramas producen sus flores y sus frutos.
Tenemos que recordar que al participar en la Comunión, Cristo está

muriendo en nosotros, es decir, matando nuestra carne, que nos lleva a
la muerte, para llevarnos a caminar en el Espíritu, pero tenemos que
actuar, que trabajar para permanecer en Jesús, para estar atentos a la
acción del Espíritu Santo, para aceptar esa acción y vivirla. Sin El, no
podremos aceptar la cruz y no podremos vencer la carne. Si vemos que
hemos adelantado poco, pensemos si nos hemos alimentado
suficientemente con el Pan de Vida, con la Palabra y con la oración de
unión con Dios.

Jesús murió solamente una vez, en la cruz. En nuestra Misa, en la
Comunión, no muere de nuevo, sino que su única muerte se hace actual
a nuestra vida. Tenemos que morir con El, para adquirir, por medio de su
Vida, al hombre resucitado que debemos ser. No debemos descuidar el
aspecto de Redención que tiene la Cruz de Cristo, y el que puede tener
para nosotros nuestra cruz. Cualquier carga o enfermedad o dolor que
tengamos, si lo unimos a Cristo, por nuestro sacerdocio, como parte del
pueblo sacerdotal de la Nueva Alianza, como parte del único sacerdote,
Cristo, puede tener valor para la salvación del mundo, lo cual es otro
motivo para aprender a amar la cruz.
La señal de que Cristo está en nosotros, es que tenemos paz. Para las
personas del mundo, estar en paz consiste en no tener problemas. Los
siquiatras nos enseñan a enfrentar los problemas que tenemos y a tratar
de convivir con ellos. Para los que estamos unidos a Cristo, la paz es
tener en nosotros la capacidad de Cristo para transformar los problemas.
Eso no quiere decir que no vamos a tenerlos, podemos tener dolores,
enfermedades, complicaciones de toda clase, pero a pesar de todo
podemos tener paz, porque el Señor nos da la capacidad de transformar
esas cosas que nos causan el mundo, o Satanás, o nuestra propia
naturaleza caída, en cruz de salvación. Cuando perdemos la paz, es
porque nuestro hombre nuevo, nuestro hombre interior, todavía no es
suficientemente fuerte, porque lo sigue dominando la carne en el
sentimiento o en la mente, en lugar de estar cimentado en el espíritu
gobernado por el Espíritu Santo.
Tenemos que afianzarnos en la fe, aun en los peores momentos, aunque

parezca que el mismo Dios no nos hace caso, con la absoluta seguridad
de Su presencia en nosotros, de Su ayuda para soportar esa cruz que
nos está limpiando, que está matando la carne, y con la esperanza
segura de que Dios nos salva.
"He aquí a Dios mi Salvador: estoy seguro y sin miedo, pues Yahveh es
mi fuerza y mi canci6n, El es mi salvaci6n". (Is. 12: 2).

1.—¿Que es lo que significa "carne" según San Pablo?
2. — ¿Qué cosas pueden ser consideradas en mi vida como carne?
3. —Daremos mucho fruto espiritual si

(In. 15: 5).
4. —Nuestras cualidades humanas serán de provecho espiritual cuando
5. —Para dejarnos guiar por el Espíritu tenemos que:

a) Ser inteligentes b) ser sociables c) cantar
d) crucificar nuestra carne e) estudiar
6. —Nuestra cruz debe ser
7. — ¿Qué ejemplo nos dan Maria y Juan el Bautista para nuestro

apostolado?
8. —Explica porque Dios puede utilizar el dolor y el sufrimiento como un

camino de salvación. (Rom. 8:28).
9. —Dinos, según Juan 6:55, con que debes alimentar tu espíritu y para
que te servirá ese alimento
10. —Explica como nuestros sufrimientos pueden tener valor Redentor.
11. — ¿En qué consiste la paz de Cristo?
12. —Lee Isaías 12:2 y después explica cómo puedes aplicar esto a tu
vida en relación con las obras de la carne.

VENCIENDO AL DEMONIO
1. —LA LUCHA ESPIRITUAL
La lucha constante que vemos que existe en el mundo, no es la lucha del

bien contra el mal, del bueno contra el malo, sino la lucha de Dios contra
Santanas. Dios respeta la libertad de los hombres y estos pueden
escoger entre seguirlo a El o al demonio. "El mundo entero yace bajo el
poder del maligno". (1 Jn 5,19).
Nuestra lucha espiritual consiste, pues, en poder discernir si hay o no

presencia del enemigo en nosotros y protegernos de el. Este
discernimiento es fácil en algunos casos, como cuando nos vemos
atacados directamente por medio de tentación o sugestiones malas, que
estamos seguros que no vienen de Dios. Pero hay pensamientos sutiles
que envuelven apariencias de verdad y que en realidad son originados
por la soberbia o la vanagloria; hay ocasiones en que juzgamos a
nuestros hermanos con el pretexto de que es por proteger un grupo o a
toda la Iglesia, y en realidad es por una ene-mistad personal de la cual
se vale el diablo para dividir algo o para evitar trabajos encaminados a la
gloria del Señor. Por eso es necesario un discernimiento carismático de
espíritus, que es un don del Señor y que cuando se deja guiar por el
magisterio de la Iglesia, es decir, por su enseñanza, nos hace saber
donde y cuando el enemigo está atacando. Por eso es muy conveniente
tener este tipo de discernimiento en las Comunidades, para poder saber
cuando está en ellas la presencia del diablo.
2—QUIEN ES EL DEMONIO
Satanás es opuesto a Dios, obra constantemente contra El. Por eso, así
como la belleza de la Creación nos hace llegar a Dios, el mal que existe
en el mundo nos revela la existencia de Satanás. Sabemos de su
presencia por la Palabra de Dios: no es una simple presencia del mal,
sino una persona. A veces, Satán usa cosas aparentemente buenas, o
aun buenas en sí mismas, para engañarnos* y apartarnos luego de Dios.
(2 Cor. 11: 14-15) Nosotros mismos nos enfrentamos a este poder
opuesto al de Dios. (Ef. 6: 11-12).
Los demonios, como los ángeles, son seres inmateriales, distintos de las
naturalezas materiales, pero también distintos de Dios y de nuestro
espíritu humano. En el campo espiritual, están Dios, los ángeles, los
demonios y nuestro espíritu. En el material, está nuestro cuerpo y todo lo
que es materia en el universo.
Tanto el reino espiritual como el material, fueron creados por Dios; pero
los demonios no existían en un principio, sino que según la tradición, son

ángeles a los cuales se les dio una prueba para que con libertad
aceptaran o rechazaran a Dios. Tuvo Satanás plena conciencia de lo que
hacía y se reveló diciendo: "No serviré". Y desde entonces, está en el
mundo, y el Reino de las tinieblas es permitido por Dios para bien del
hombre, pues de la lucha contra el, salimos más fuertes. Contra Satanás
luchan desde el principio los ángeles fieles, que nos ayudan a vencerlo.
Los demonios son seres inteligentes, capaces de gobernar toda <a tierra
y tienen gran poder. Pero el Señor derroto a Satanás y la victoria por El
es nuestra (Lc. 10:17-20) (I Jn. 5:4-5). No puede el diablo hacer nada
sin que Dios se lo permita.
3.--COMO ENTRA EL DEMONIO EN UNA VIDA
Tiene dos formas en las que trabaja: Tentación y Pecado.

Los propiamente pecados son los pecados mortales, que existen cuando
conscientemente rechazamos a Dios. Los veniales, aunque son
absurdos porque estamos diciendo que buscamos a Dios y hacemos
cosas que no le agradan, no nos apartan completamente de Dios; sin
embargo, a Satanás le complacen, pues si nos acostumbramos a no
preocuparnos por ellos, pronto caeremos en pecados mayores y
mortales. Cuando Satanás logra hacer que alguien caiga en pecados, y
sobre todo en la raíz de ellos, o sea en la falta de fe, rechazando'
voluntariamente a Dios, ya todo lo demás no le importa, incluso ayuda a
que lo tengamos: Salud, dinero, felicidad aparente.
4— OTRAS MANIFESTACIONES DE SATANAS
Se manifiesta a veces por medio de impulsos extraños, presencia

directa, acusaciones que llevan a la desesperación y falta de confianza
en Dios, miedos, dudas, etc. Todo esto se considera como DAÑOS

ocasionados por el diablo, los cuales pueden ser internos y externos.
Hay daños psicológicos, como hábitos, vicios, ansiedades, depresiones,
etc.; sujeciones o ataduras que no nos permiten librarnos de algún vicio;
ocasiones en que la inteligencia queda ata-da y hace que la persona
diga cosas terribles.
Por eso, si se tiene algún objeto relacionado con estas cosas ocultas,
debe quemarse y evitarse (Hech. 19: 18-19).
Los daños que causa el demonio, dañan principalmente la fe. No se

debe sacrificar nunca la verdad por un falso sentido de amor; debemos
siempre estar conscientes de reconocer completa nuestra doctrina
católica, pues no hacerlo puede llevamos a ser presa fácil del demonio.
El daño más grave ocasionado por el diablo, es perder la fe, o
interpretarla mal, rechazándola en partes. Otro daño ocasionado por el
demonio, es dificultad o» imposibilidad para orar, o una gran resistencia
a la conversión, pero si nosotros no aceptamos la tentación y hacemos
esfuerzos para vencer estas cosas, no hay pecado.
5—CUALES SON LAS CAUSAS DE ESTAS ACCIONES DEL

DEMONIO EN NOSOTROS
Lo puede permitir Dios para que por medio de la liberaci6n se manifieste

su poder, el poder de Cristo y de su Iglesia, acrecentando así la fe de los
demás (Lc. 22: 31-32). Hay casos en que la misma acci6n del demonio
puede servir como instrumento de salvación; es como una enfermedad
en la que al ser curado reconocemos el poder de Dios y nos ayuda a
crecer y reconocer el señorío de Cristo. También puede ser causa del
poder del demonio en nosotros nuestra propia imprudencia, al meternos
en peligros como investigar ciencias ocultas, querer experimentar cuanto
podemos contra Satanás haciendo exorcismos, etc.
6. —DISCERNIMIENTO PARA CONOCER LA OBRA DE ESPIRITUS

MALOS
No todo lo malo o desagradable que nos rodea es obra del diablo, pero
debemos aprender a conocer su obra cuando existe. Para esto,
debemos pedir discernimiento, el cual viene cuando una persona está en
comunión con Dios; entonces algunas veces puede detector aun por la
vista y por el olfato la presencia del enemigo. Es una sensibilidad
espiritual especial, que también le da Luz para saber si la acción de una
persona en la Comunidad no es totalmente de Dios.
Todo lo que es engaño es de Satanás. La ansiedad e inquietud,

contrarias a la paz de Dios, también pueden indicar su presencia.

El amor a Dios, la intimidad con El, pensar siempre en lo que le gusta en
cada momento, da el discernimiento de las cosas de Dios y las de
Satanás.
7—COMO SE VENCEN LOS ATAQUES DE LOS MALOS ESPIRITUS
Con la verdad, que vence las mentiras de los espíritus malos.

Con tener Fe, no cediendo a las sugestiones malas, sino con-fiando en
Dios.
Usando la Palabra de Dios.
Pidiendo el apoyo de los hermanos.
Viviendo santamente.
Cuando ya hay un ataque definido, para la protección y liberación, sólo

puede servir la presencia salvadora de Jesús, su mensaje, sus medios
de salvación, Maria, que ha sido siempre la enemiga de Satanás, los
sacramentos, y sobre todo la Eucaristía.
Hay que tener cuidado con el uso de los sacramentales, pues si se ve en

ellos mismos poder y no el poder de Dios, se vuelven nocivos. Hay que
estar conscientes al usarlos, de que el poder de Dios es el que los hace
efectivos, no contienen magia en ellos mismos.
El don de lenguas es insoportable para el enemigo, porque es el Espíritu

Santo orando y Satanás no lo entiende, no puede contra el, tiene un
poder incomprensible para nosotros. En cuanto a oración, la superior es
la oración de contemplación, en la cual nuestro espíritu se une a la
presencia divina, pero en la lucha contra el demonio la oración en
lenguas es importante. En caso de perturbaciones ocasionales,
depresiones, etc., si tenemos fe e invocamos al Señor con el corazón y
con la boca y nombramos al enemigo con el tipo de síntomas, podemos
rechazarlo. Si es algo más serio, debemos acudir a un hermano,
principalmente a un sacerdote, para discernir si se trata de un ataque del
enemigo y nunca debemos meternos a liberación de nadie sin que el
Señor nos de su protección y su poder. Si no somos enviados por Dios,
no debemos meternos en esto.
Cuando una persona es liberada del demonio, hay que pensar que
estuvo enferma y que debe convalecer, teniendo a su comunidad para
apoyarla en oración; esa persona queda indefensa y cualquier terreno
del enemigo sería muy peligroso para ella. Alan cuando se trate de
relaciones familiares dañinas, debe alejarse de ellas. Sobre todo, debe
protegerse con la Eucaristía y con la invocación constante de Maria.

Debemos pedir luz profunda al Señor para saber en que está actuando el
enemigo, sobre todo en cuanto a daños en la Fe.
En la próxima clase vamos a ver más detalladamente c6mo podemos

defendernos de nuestro enemigo el diablo, pero hoy debemos quedar
seguros de que El no puede nada contra el poder de Dios. Si estamos
unidos al Señor, el enemigo queda nulificado. Jesús es el Señor, le
pertenecemos, ningún espíritu maligno tiene derecho o autoridad sobre
nosotros, ellos tienen que reconocer la autoridad de Jesús y dejarnos
libres.

CUESTIONARIO N° 6 CRECIMIENTON°5
1.- Explica en qué consiste el discernimiento carismático de espíritus:
2.- Da algunas citas bíblicas que digan que Satanás está actuando en el
mundo:
3.- ¿Que naturaleza tienen los demonios y de donde provienen según la

tradición?
4.- ¿Que poder tenemos contra Satanás, según Lucas 10:17-19?
5.- ¿Como entra principalmente el demonio en una vida?

Por la y por el
6.- Enumera 8 de los medios actuales que usa Satanás y que son
contrarios a Dios (Usa como guía Deuteronomio 18:9).
7'.- Ordena los tipos de daños o manifestaciones de Satanás, poniendo

el número que les corresponde de menor a mayor:
1 ( ) sujeción
2 ( ) posesión
3 ( ) opresión
4 ( ) perturbación
8.- ¿Porque son más frecuentes estos danos entre los paganos?
9- Satanás puede impedir que oremos o que nos convirtamos, o tratar de

que perdamos la Fe. ¿Cuándo hay pecado?
10.- Dios puede usar la tentación como instrumento para ( )

a) perfeccionarnos b) acusarnos
c) hacernos trabajar c) corrompernos
11.- ¿Que tienes que hacer cuando encuentras a una persona con
alguna clase de ataque de Satanás?
12.- ¿Como se vencen los ataques de los malos espíritus?

NUESTRA DEFENSA: ORACION, HUMILDAD Y ARMADURA
ESPIRITUAL
En las clases anteriores de este Curso, hemos estudiado los principales

ataques que podemos esperar en nuestra vida espiritual, y las luchas a
que esos ataques tienen que llevarnos. Vimos también el papel especial
que la cruz tiene para ayudarnos a vencer la carne. Ahora vamos a
conocer algunos puntos clave de nuestras defensas, la actitud que
nosotros debemos tomar en nuestra vida, para que el poder de Dios,
único que nos puede hacer vencer, pueda manifestarse en nosotros. En
esta clase, vamos a hablar de la oración, la humildad y la armadura
espiritual, y en la próxima, los sacramentos y sacramentales.
ORACION
Para estar protegidos de los ataques de nuestros enemigos espirituales,

debemos ser "personas de oración", personas para las cuales la oración
es como la respiración, que no pueden vivir sin ella, que al impulso del
Espíritu Santo, piensan, trabajan, descansan, VIVEN de oraci6n.
Sabemos que una fuente de vida espiritual es la oraci6n: para agradar al
Padre tenemos que estar en contacto con D; para ser amigos de Jesús
es necesario tratarlo; para ser Templos del Espíritu Santo necesitamos
tener una intima comunicación con El. Para Dios deben ser nuestros
pensamientos, nuestras palabras, nuestras acciones no debemos
quitarle NADA de nuestra vida, y además de todo eso, debemos
dedicarle ratos exclusivos en los que nuestra única ocupación sea estar
con El. Una parte importante de nuestra oración debe consistir en pedirle
protección contra todo aquello que pueda alejarnos de su amor, contra
todo lo que pueda dañarnos; y esta protección que el Señor nos
concederá a través de nuestra Vida de Oraci6n, nos defenderá de todo.
HUMILDAD
La humildad es el cimiento de nuestra vida espiritual.

Santo Tomás nos enseña que hay dos fundamentos en nuestra vida: la
humildad y la Fe. Así como para hacer un edificio primero se hacen los
cimientos que no se ven, y luego se hace el resto, así en nuestra vida
espiritual tenemos que cavar los cimientos con la humildad, esta tiene
que ser tanto más grande cuanto más alto sea el edificio de amor al
Señor que deseamos construir. La humildad es importantísima porque
nos protege de la soberbia que, como ya vimos, es la raíz de muchos
pecados.

"Cuanto más grande seas, más debes humillarte, y ante el Señor
hallarás gracia", nos dice Eclesiástico 3= 20, y por eso la humildad es
condición para recibir las gracias de Dios y los dones del Espíritu Santo.
En nuestra renovación en el Espíritu Santo nos comprometemos a vivir
nuestro cristianismo en plenitud, a ser testigos del Señor y de su vida, y
necesitamos que la humildad quite de nosotros el gran obstáculo, que es
la soberbia en cualquiera de sus disfraces: vanagloria, deseo de
sobresalir, rebeldía a las órdenes, etc.
Es importante saber que la humildad tiene que acompañarnos en toda

nuestra vida, no como el cimiento que una vez puesto, ya no volvemos a
ocuparnos de el, sino que tiene que estar siempre en nosotros, no nos
vaya a pasar como dice Maria, que el Señor "derribo a los poderosos de
sus tronos y elevo a los humildes" (Luc. 1: 52).
San Agustín dice que lo primero que se necesita en la vida espiritual es

la humildad, y también lo segundo y lo tercero y así en todos los
números. Se necesita para la oración, para la obediencia, para todas y
cada una de las virtudes.La humildad es la verdad, y como la Verdad
única es Dios, la humildad nos une con Dios. Jesús se hizo totalmente
humilde (Fil. 2: 5-9) para redimirnos, y tal vez por eso, la hizo como la
clave de nuestra vida espiritual. Si estamos manchados o llenos de peca-
dos, nos humillamos ante Dios y en seguida nos llena de misericordia.
La humildad nos libra de las falsedades, pues el mundo y el demonio

falsifican todo, hasta las virtudes; podemos dar apariencia de mucho
amor a los hermanos, de servicio, incluso de obediencia, y tener en el
fondo de esto la soberbia; pero con la humildad se prueban todas estas
virtudes, pues al ser verdad, no admite distinción. Por eso la humildad es
nuestra defensa contra los engaños y mentiras de Satanás; ella nos
convence de lo que somos, es decir, nos convence d? nuestra nada si la
mano del Señor se aleja de nosotros. Si nos quitara el Señor lo que El
nos ha dado y nos da constantemente. Quedaríamos pura miseria y puro
pecado; y el convencimiento humilde de esto, es una defensa segura

contra las tentaciones más difíciles de vencer, el orgullo y la soberbia.
¡Gloria al Señor!
ARMADURA ESPIRITUAL
En Colosenses 3, nos dice San Pablo: "Despojaos del hombre viejo con
sus obras, y revestíos del hombre nuevo que se va renovando hasta
alcanzar un conocimiento perfecto según la imagen de su Creador".
Revestirse del hombre nuevo es cubrirse y ampararse por medio de esa
nueva manera de ser que constituye al hombre nuevo, que nació
nuevamente y ha dejado atrás al hombre viejo lleno de miseria y
pecados. Efesios 6:10-11 nos dice ". . .fortaleceos en el Señor y en la
fuerza de su poder. Revestíos de las armas de Dios para poder resistir a
las asechanzas del Diablo". Nuestra fuerza es el poder de Dios y
nuestras armas, las de Dios. Más adelante San Pablo nos explica cuáles
son esas armas, las cuales deben acompañarnos siempre como
hombres nuevos:
Tened la cintura ceñida con la verdad. Dejen toda clase de mentiras,

recordemos que Jesús contesta la verdad en todas las ocasiones, y al
conocerlo a El, nos revestimos de Su Verdad (El. 4: 25) (I Jn. 1: 6).
La justicia como coraza: No la nuestra, convenenciera y partidista, sino

la de Dios, es decir, procurando la santidad, ver las cosas como las ve
Dios, situándolas afuera de nosotros, no con la in-fluencia de lo que nos
gusta y de lo que nos parece. Pidiéndole al Espíritu Santo que nos
moldee, que nos forme, que nos tome en sus manos para permitirnos
actuar como El, o sea con la justicia de Dios. (1 Pe. 1, 15).
Calzados los pies con el celo por el Evangelio de la paz. Esto indica
que nuestro deseo debe ser que todos conozcan a Cristo Jesús, que
debemos estar dispuestos siempre a tener los pies ligeros, listos para
llevar la Buena Nueva del Evangelio de Cristo, que es el Evangelio de la
paz, a donde El mismo, por medio de la iglesia o de la Comunidad, nos
envíe.
Llevando el escudo de la FE. Teniendo la seguridad de que Dios

cumple todas sus promesas, de que nos ama, de que El es más fuerte
que cualquier enemigo, de que nunca nos faltará lo que necesitamos
para salvarnos. Este escudo de la fe, detiene muchas veces los dardos
que nos vienen de nuestros hermanos y que nos pueden hacer tener
rencores y resentimientos. El escudo de la fe hará que esos dardos no
nos hagan daño, y que por el contrario, nos hagan crecer en humildad y
en amor al Señor, que así nos ensena nuestra nada, y hará también que
se conviertan en alabanza, en acción de gracias, ya que nos permiten
parecernos a El. (1 Tes. 5: 8-9).
Tomad también el yelmo de la salvaai6n. Este yelmo es creer en la
salvación, estar ciertos de que Jesús ya nos salvo; hacer nuestra esa
salvación. Estar conscientes de que es la Cruz la que nos salvó y la que
nos sigue salvando; entonces ponernos ese yelmo de salvación, la cruz,
sin quitárnoslo, pues estamos siempre en peligro de que las ideas, los
pensamientos, las filosofías de este mundo, así como los deseos de la
carne y las sugestiones o doctrinas dia-b61icas nos ataquen
haci6ndonos dudar de nuestra salvación (2 Cor. 10: 4-5).
Tomad la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Sabiendo

que en ella encontraremos el alimento que necesitamos, la fuerza para
resistir, la sabiduría para elegir el camino por el cual debemos caminar,
la verdad de lo que el Señor nos ensena. Esta espada de la Palabra es
la única arma ofensiva de que disponemos, las demás son defensivas.
Con ella podemos derrotar al mundo y sus doctrinas, a la carne con sus
seducciones y a Satanás con sus argucias (Hech. 4:12).
Esta armadura debemos llevarla siempre, reconociéndonos pecadores

revistiéndonos de ella en. Oración y suplica, orando en toda ocasión en
el Espíritu, unidos con los hermanos de la Comunidad, velando juntos
con perseverancia e intercediendo unos por otros y por todos los demás
cristianos. No debemos despegarnos de esta armadura, pidiéndole al
Señor que todo lo que vayamos a hacer mal durante el día nos lo
perdone; que no nos permita ofender a nadie y que esa armadura de
Dios, de la cual nos revestimos como hombres nuevos, haga que no nos
hiera nada. Recordar con frecuencia que la salvación de Jesús es
nuestra y que debemos esgrimir su Verdad su Evangelio, su Justicia y su
Palabra como nuestras armas inseparables, actuando en todo momento
nuestra Fe y nuestra confianza en Aquel que todo lo puede.

Cimentados fuertemente en la humildad, unidos al Señor por la Oración v
revestidos de esta armadura espiritual del hombre nuevo, tendremos la
fuerza de Dios y el poder de Dios para resistir a los ataques que nos
lleguen. (Ef. 6: 13)

NUESTRAS DEFENSAS: SACRAMENTOS Y SACRAMENTALES
Los sacramentos
Según el Concilio Vaticano II, "los sacramentos están ordenados a la
santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en
definitiva, a dar culto a Dios; en cuanto a signos, también tienen un fin
pedagógico. No s61o suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la
robustecen y la expresan por medio de palabras y cosas: por eso so
llaman sacramentos de la Fe. Confieren ciertamente la gracia pero
también su celebración prepara perfectamente a los fieles para recibir
fructuosamente la gracia, rendir culto a Dios y practicar la caridad"
(Const., sobre la Sagrada Liturgia, Cap. Ill, No. 59).
Según la enseñanza de la Iglesia, los sacramentos son signos visibles,

que producen en el que los recibe, la gracia que representan. La
recepción de un sacramento, es un encuentro con el Señor, el cual
siempre es fiel, pero que no puede, sin nuestra voluntad, unirse con
nosotros. Por eso, debemos estar conscientes y agradecidos al Señor
por no habernos dejado una fe intangible, y habernos provisto de signos
visibles, tan familiares y simples como son el agua, el pan, el vino, el
aceite, una imposición de manos, la pronunciación de un sí, el expresar
una falta. Cosas que empleamos en nuestra vida diaria, las utiliza el
Señor para que sean un signo de su Resurrección y de la Nueva
Creación.
Fue Jesús quien instituyó los sacramentos; la Iglesia ha conservado la

esencia de los mismos pero ha ido poco a poco adaptando las
ceremonias y palabras de cada uno, pues no se trata de fórmulas o
conjuros mágicos, que pierden su efecto o su eficacia si se cambia algo
de los mismos. Cada sacramento es un signo de lo que produce: el pan,
en la Eucaristía, significa la presencia real de Jesucristo y el deseo de
Jesús de alimentar a su pueblo y un irse íntimamente con cada miembro
de ese pueblo; el agua del bautismo, significa que nos lavamos de toda
mancha de pecado haciendo desaparecer lo viejo, para nacer a un
mundo y una vida nueva y así los demás sacramentos. Debemos
considerar la recepción de los sacramentos, como momentos centrales
en nuestra vida, momentos en los que Jesús Redentor se nos entrega y
se nos da. Están siempre encaminados a recibir la gracia, o sea, la vida
divina, según los distintos momentos de nuestra vida; en el nacimiento,
el bautismo; al ser adultos, el matrimonio; a lo largo de toda nuestra vida,
la reconciliación y la comunión, y así todos los demos.
El bautismo es un sacramento que borra el pecado original y los

pecados actuales y nos hace cristianos, miembros de la Iglesia y
herederos del cielo.

Por medio del bautismo, nos volvemos hijos de Dios, el cual nos da por
eso los privilegios de hijos (Mar. 16: 16), nos une al pueblo de Dios, en el
cual se realizan todas las promesas, se llevan nuestros pecados
pasados, y se quita hasta la raíz de ellos, que es el pecado original; nos
da pureza y luz, simbolizados por el vestido blanco y la vela encendida.
Nos prepara para resistir los atractivos del mundo en toda nuestra vida.
Debemos dar gracias al Señor constantemente por el beneficio inmenso
del bautismo, que nos transforma de paganos, en hijos del Padre,
hermanos de Cristo y templos de Su Espíritu.
El sacramento de la Confirmación completa la obra de la iniciación
cristiana, "revistiendo del Espíritu Santo" la le profesada en el bautismo.
La confirmación tiene especial importancia en nuestra vida y en nuestra
lucha contra Satanás, pues como su nombre lo indica, confirma nuestra
vocación de cristianos y nuestra decisión de seguir al Señor,
haciéndonos fuertes y soldados de Cristo. Hace que nuestra
determinación sea una realidad, algo que no queda únicamente en el
deseo, sino que nos sella como testigos del Señor.
El matrimonio es un sacramento que santifica la unión legítima del
hombre y de la mujer y les da las gracias necesarias a su estado.
El matrimonio, que une y complementa a dos seres para servir a Cristo,
da una nueva dimensión a la vida de la pareja que ha decidido consagrar
su amor, no solamente el uno al otro, sino a Dios. Por este sacramento,
en el que la Iglesia únicamente acepta de parte de Dios la resolución de
los novios de unir sus vidas, cada acto de la vida matrimonial, queda
santificado, y da nueva gracia. Aun la vida intima de la pareja, cada acto
de ella, tiene participación de la vida del Señor, y por tanto, la santifica, la

Purifica y la consagra; tiene una trascendencia social, pues hace que esa
pareja no se limite a construir una familia, sino a construir un mundo
cristiano. Pero también es importante pensar que el sacramento los
protege y defiende de las tentaciones de desamor e impurezas de que
pueden rodearlos el mundo y el maligno. (1 Cor. 7: 1-5).
El Orden es un Sacramento que hace al que lo recibe participe del
sacerdocio ministerial de Jesucristo y le da potestad y gracia para
desempeñar dignamente las funciones sagradas.
Cuando un muchacho ha decidido consagrar su vida al Señor en su
totalidad, recibe por la Ordenación Sacerdotal, como res-puesta a esa
decisión, el poder del Señor para que esa decisión sea firme, a pesar de
las luchas y de los ataques.
El sacramento de la unción de los enfermos fue instituido por Cristo para
remediar las flaquezas del alma y del cuerpo, dar consuelo espiritual y
corporal al enfermo, purificar las almas y cute los cuerpos.
De este sacramento nos hemos formado una falsa idea, pensando que
solamente nos será útil cuando estamos en un lecho de muerte o en una
enfermedad muy grave o dolorosa, sin darnos cuenta de que en ese
sacramento Jesús dejo un regalo maravilloso para todo el que tiene una
enfermedad. Es un sacramento que viene a ayudarnos en los momentos
en que nuestro cuerpo sufre y necesitamos una fuerza especial para
resistir ese sufrimiento y glorificar a Dios en el, sin que sea necesario
que sea una enfermedad de muerte. Debemos desear este sacramento
para nosotros y para nuestros familiares, quitando la imagen de
pesimismo o de miedo que ha acompañado casi siempre a la unción de
los enfermos, para pensar en si como la fuerza del Espíritu Santo,
simbolizada por el aceite de la unción, que viene a fortalecer nuestra
decisión de alabar al Señor en toda nuestra vida, aun en la enfermedad y
aun mas en la muerte. Además este sacramento puede dar la salud
física a los enfermos, por lo cual debe inspirar el deseo de recibirlo tanto
al enfermo como a los familiares, con la esperanza de curación, en lugar
del miedo que por lo general inspira. (Sant. 5: 14-15). Es también muy
eficaz para ayudar en la lucha que cada persona tiene que librar en los
últimos momentos, pues es entonces cuando* el demonio tiene la última
oportunidad de vencer, llevando a la persona a la desesperación o
desconfianza hacia Dios.
Como el objeto principal de esta clase es mostrar el valor especial que
tienen los sacramentos como defensa contra los enemigos de nuestra
salvación, debemos hablar principalmente de la reconciliación y la
comunión; que son los que podemos recibir a lo largo de toda nuestra
vida.
La reconciliación es el sacramento mediante el cual Cristo ha entregado
a la Iglesia su potestad de perdonar.
El arrepentimiento que borra el pecado, es el que se somete a la
voluntad de Dios, es decir, el que va unido a la voluntad de recibir el
sacramento.

La reconciliación, es la fuente de la misericordia del Señor, que nos
perdona nuestras faltas, nos limpia y purifica, dándonos la fuerza para
resistir al pecado y luchar contra el mal. Por eso, aunque no tengamos
taitas graves, debemos recibir este sacramento para nuestra unión con el
Señor y nuestra fuerza para dejar de ofenderlo. (Prov. 28: 13).
La Eucaristía es un sacramento instituido por Jesucristo, que contiene

real, verdadera y substancialmente su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad,
bajo las especies o apariencias de pan y vino.
La Eucaristía nos alimenta con el Pan de Vida (Jn. 6: 48-58) y por esto
nos fortalece y hace resistentes contra los ataques. Nos da constancia y
perseverancia en la oración, en el estudio y vivencia de la Palabra del
Señor, y en general, hace solidas nuestras decisiones de conversión y
de nueva vida. Es Cristo en nosotros, con su divinidad, con su amor, con
su fuerza. Si comulgamos con frecuencia, o diariamente, no como rutina,
sino con la conciencia de esa vida de Cristo que recibimos, seremos
cada vez más fuertes y Satanás no podrá nada contra nosotros.
En conclusión, todos los sacramentos son fuente de Vida Divina, si se

reciben con Fe y convicción o compromiso internos y por tanto, son una
fuerte muralla que nos protege de los ataques del enemigo.
Los sacramentales
Desde el Antiguo Testamento, Dios indicó a Moisés cómo consagrar
cosas, que por ello se volverían sagradas (Ex 40,10 I). Acostumbró a la
Iglesia a dar su bendición a los hombres y a lo que los hombres hacen o
utilizan; un nuevo trabajo, una vivienda, utensilios , alimentos, etc. La
U U
bendición de la Iglesia es una súplica a Dios para que El conceda dicha,

gracia y bendición. Estas oraciones son recitadas por alguien que posee
autoridad como representante de una comunidad. Por ejemplo en una
familia, la bendición de la mesa la dicen el padre o la madre,- o bien ellos
la delegan a uno de los hijos. Las bendiciones en nombre de toda la
comunidad eclesial están reservadas a los sacerdotes.
Cuando por la bendición se destina una cosa para el servicio especial de
Dios (un templo, una campana, un cáliz, el agua, un rosario), el acto se
llama, según los casos, bendición o consagración. La oración empleada
pide al Señor que del objeto bendecido o consagrado, emane bendición
para quienes lo usen.
Nos atrevemos a ver lo santo en cosas comunes, porque los
sacramentos de Cristo nos hacen ver que las cosas de este mundo no
dejan de tener relación con el Reino de Dios.
Pero debemos considerar que los sacramentales no nos procuran un
contacto con lo divino tan profundo y cierto como los sacramentos; son
como una orla de la vida sacramental. Son signos visibles o sensibles de

la Iglesia que producen en quien los recibe, según sus disposiciones y la
voluntad de Dios, gracias actuales.
Cuando los recibimos con fe, nos preparan para recibir con mayor
intensidad la gracia de los sacramentos y sus efectos. Los
sacramentales hacen más profunda la gracia de los sacramentos en
nosotros, y pueden curar o aliviar enfermedades y darnos protección
contra enemigos espirituales, ya sea evitando las sugerencias del
mundo, la carne o el demonio, o bien, si ya tenemos un ataque definido
del diablo, dándonos fuerza para rechazar ese ataque.
"La liturgia de los sacramentos y sacramentales, hace que en los fieles

bien dispuestos, casi todos los actos de la vida sean santificados por la
gracia divina que emana del misterio pascual de la pasión, muerte y
resurrección de Cristo del cual todos los sacramentos y sacramentales
reciben su poder, y hacen también que el uso honesto de las cosas
materiales, pueda ordenarse a la santificación del hombre y a la
alabanza de Dios" (Const., sobre la Sagrada Liturgia Cap. 3 No. 61 de
Vaticano II).
Los sacramentales más usados son el agua bendita, la sal bendita, el
pan bendito, el aceite bendecido y las velas benditas. Deben ser
bendecidos por un sacerdote para poder ser usados como
sacramentales, y una vez bendecidos, si se utilizan con fe viva, y en
nombre de Dios, tienen gran eficacia y efectos espirituales, que se
obtienen por la intercesión de la Iglesia y por tanto, ayudan a nuestra
santificación.
Hay que tener gran cuidado con los sacramentales y no atribuirles
poderes en sí mismos; no son objeto de magia.
Hay casos en que los objetos, considerados materialmente, son

empleados por curanderos y aun por personas que se ocupan en misas
negras u otros actos paganos. Hay que estar conscientes de que es el
Señor, es Su poder, presente en el sacramental por la oración y
bendición de la Iglesia, del que debemos esperar los efectos. Cada
sacramental tiene una finalidad especial, aunque los efectos que
producen son semejantes en todos; nos producen presencia del Espíritu
Santo, con todo su poder; perdón de las faltas no graves, gozo y alegría
espirituales, curación de enfermedades.
Sin embargo, hay que recordar que solamente Jesús tiene poder
Salvador, solamente Dios cura, libera o protege. Pero El ha querido
dejarnos los sacramentos y sacramentales como canales de su gracia y
de su poder; por eso, confiados en su voluntad salvífica, curativa y
liberadora, debemos amar esos canales, darle gracias por ellos y
utilizarlos lo más frecuentemente que podamos, seguros de que por el
poder de Dios nos santificarán y nos ayudarán en nuestra constante
lucha por asemejarnos al Señor y estar unidos a El a pesar de los
ataques de nuestros enemigos.

CRECIMIENTO No. 5
PREGUNTAS FINALES
1. —Di algunos motivos por los cuales piensas que permite el Señor que
seamos tentados.
2. — ¿Que nos ensena la segunda tentación de Jesús, según Mateo 4:

5-ss.?
3-—Durante este Curso ¿has descubierto algún "pináculo" en tu vida

que te aleje del Señor? ¿Qué has hecho para vencerlo?
4— ¿Piensas que llevar la cruz de Cristo es únicamente sufrir por El?

¿O crees que es alguna otra cosa?
5. — ¿Has examinado durante el Curso en que cosas sigue mandando la

"carne" en tu vida y has comenzado a luchar contra eso?
6. —Si al comenzar este Curso tenían alguna relación con algo de lo

prohibido en Deuteronomio 18: 9, ¿lo has desterrado de tu vida
totalmente?
7. — ¿Estas procurando hacer pequeños actos de humildad para vencer

tu soberbia? Si aún no los estás haciendo, ¿en qué área de tu vida crees
que debes comenzar y cuando?
8. — ¿Te has dado cuenta del valor inmenso de la Eucaristía y te has

decidido a poner todo de tu parte para recibirla con la mayor frecuencia
posible?
Estas preguntas no son solamente para la Convivencia final del Curso,

sino para que se sigan repasando después, sirviéndote para examinar el
esfuerzo que estás haciendo para permitir a Cristo limpiar tu vida.

CRECIMIENTO No. 6

CRECIMENTO No. 6 CLASE No. 1
LA IGLESIA DE CRISTO
Todos los hombres son llamados a formar parte del Pueblo de Dios. Para
ellos envió Dios a su Hijo, a quien constituyo heredero Universal (Heb.,
1, 2) para que fuera Maestro, Rey y Sacerdote, Cabeza del nuevo y
universal pueblo de los hijos de Dios (Lam. Gen., 13).
1. —Que es Iglesia Católica.
Es el Cuerpo de Cristo, que cree en la totalidad de la doctrina católica,

que tiene una vivencia especial, sobre todo en lo que se refiere a los
sacramentos, tiene una estructura jerárquica y está en conexión directa
con la jerarquía: Papa, Obispos, etc.
2. —Verdad Revelada.
Dios empezó a manifestarse a la humanidad a partir de Abraham, hasta

el final de la primera Comunidad Apostólica, es decir, hasta que
existieron testigos de la Resurrección de Jesús. Después, ya no hay
nada nuevo, no se puede aceptar alguna cosa nueva como verdad
revelada, únicamente habrá luces del Espíritu Santo que irán aclarando o
descubriendo a nuestros ojos lo que ya está revelado, pero siempre de
acuerdo con el Magisterio de la Iglesia. (Jn. 16: 12-13).
3. —Promesa de Jesús a Pedro.
La promesa que Jesús hizo a Pedro de que sobre el se edificaría la

Iglesia (Mt. 16, 18), fue siempre recibida como una promesa hecha a el y
a sus sucesores legítimamente elegidos: los papas; igualmente el
Colegio Apostólico se consideró como formado por personas con un
papel especial, como testigos de Jesús resucitado, con distinta
responsabilidad a la de los demás discípulos (Hechos 1: 21 ss.) y desde
el principio hay sucesión apostólica en los Obispos.
4. —Magisterio de la Iglesia.
Creemos que la totalidad de la verdad revelada, según la promesa de

Jesús, es como la enseña la Iglesia Católica, que no sola-mente cree lo
que está explicito en la Biblia, sino lo que el Magisterio de la Iglesia, que
parte de la primera comunidad apostólica, transmite, en lo cual consiste
la tradición apostólica. Ej.: Asunción de la Virgen.
Basados en ese Magisterio de la Iglesia y en la tradición apostólica,
reconocemos que en la Iglesia Católica están depositados todos los

medios de salvación, especialmente los sacramentos, tal como los
enseña y vive la Iglesia
5. —G Papa.
La autoridad suprema de la Iglesia está en el Papa, el cual
Generalmente no toma una determinación ni hace una declaración de fe

más que unido a su Colegio Apostólico por medio de Concilios, pero el
Papa en si mismo tiene un carisma especial basado en las dos promesas
de Jesús a Pedro (Jn. 21: 15-23) (Mt. 16: 17-18), y un Concilio sin el
papa seria meramente una reunión de estudio y sus acuerdos quedarían
sujetos a la aprobación del Papa, maestro infalible de las verdades
relacionadas con la fe y las costumbres y Primado Pontificio.
Para el gobierno y orientación de las Diócesis, tienen la autoridad los
Obispos locales unidos en comunión jerárquica al Papa; los sacerdotes
tienen autoridad como pastores tanto cuanto estén unidos a su Obispo,
pues en caso de no estarlo, les quedaría el carácter sacerdotal y la
facultad para consagrar, etc., que son imborrables, pero no funcionarían
como pastores.
6. —El sacerdote en la comunidad cristiana.
La comunidad cristiana es un grupo de personas que se conocen, se

reúnen a orar, a edificarse y a procurar su santificación. En toda
Comunidad Cristiana debe haber sacerdotes con ministerios y funciones
propias y los carismas propios de su ministerio, discernimiento y otros;
especialmente deben supervisor en la Comunidad el aprovechamiento
espiritual de sus miembros, que la enseñanza y la doctrina sean
auténticamente católicas, el recto uso de los carismas y el orden.
7. —Misión del seglar.
La misión del seglar en la Iglesia está claramente explicada en la

Constitución sobre la Iglesia, (Vaticano II). Debe el seglar entender ante
todo lo que es la Iglesia de Cristo, comprender que en ese Cuerpo de
Cristo de que habla San Pablo del que Cristo es la Cabeza, toda orden,
aun para mover un dedo, debe venir de esa Cabeza.
Pero Cristo Resucitado está a la diestra del Padre, nosotros somos

únicamente su Cuerpo Temporal y somas libres de responder a Cristo Si
o No. De ahí la importancia que tiene el dejarse guiar por el Espíritu
Santo que sin quitarnos la libertad nos indica el camino que debemos
seguir, y este camino será siempre recto si es el mismo que nos indican
los pastores de la Iglesia, que son las cabezas visibles de ese Cuerpo
temporal y que deben cuidar que cada miembro funcione bien.
La misión de Jesús es salvarnos. Anunciaba la buena nueva del Reino,
proclamaba el Kerigma: el reino de Dios está aquí, convertíos; recorría
Galilea enseñando, curando y echando fuera demonios. Siendo Jesús el
Maestro, enseñó a los doce: los llamó, les dio poder y autoridad y los
envió de dos en dos. "Id, haced discípulos a todas las gentes" (Mt 28,18-
19). Ellos obedecieron, proclamaban la Buena Nueva, curaban y
echaban demonios y se convertían muchos.
Esa misión es también para nosotros. La misión del pueblo de Dios es

continuar la misión de Jesús; la condición para cumplirla es ser
revestidos del poder de lo alto y ser enviados. Todo esto, dentro del
Cuerpo, sujetos a las cabezas visibles de ese Cuerpo, proclamando la
Buena Nueva, invitando a la conversión para liberación de los pecados,
manifestando el perdón de Dios para mediación de la Iglesia, etc. (Mt.
16: 19).

8. —Nosotros y el sacerdote.
De lo anterior se deduce la importancia que tiene el que el pueblo de

Dios cuide y proteja a los sacerdotes y Obispos de la Iglesia; si estos se
lastiman o enferman, todo el Cuerpo sufrirá tremendamente. Por eso el
Papa, los Obispos y los sacerdotes deben ser el constante objeto de
nuestros cuidados, oración y respeto. Fiados en la promesa de Jesús a
Pedro, debemos confiar y estar seguros de que esta promesa se cumple
en ellos, lo cual debe ser parte de nuestra fe, de nuestra aceptación de la
autoridad suprema de Dios, manifestada por medio de Jesús.
Bernard Haring, teólogo alemán, autoridad en moral, al hablar de

personas consagradas, dice que son aquellas personas dedicadas al
servicio de Dios por ordenación especial, o bien las que por votos
públicos aceptados por la Iglesia, dedican su vida a Dios. Con esto
podemos darnos cuenta de lo grave que es hacer algo contra estas
personas consagradas. ¿Si no nos atreveríamos a profanar un cáliz
consagrado, cómo vamos a ser capaces de quitar la fama o al menos
lastimar la buena opinión que alguien tenga de una persona
consagrada? Pueden ser vasos de barro, frágiles y humanos, pero por
su ordenación son otros Cristos. El pueblo de Dios tiene que ayudar para
que se mantengan puros y fuertes, pues de ello dependerá en gran parte
la pureza y la fuerza de todo el pueblo.
Si oímos criticas o murmuraciones, aún cuando tengan parte de verdad,

deben dolernos íntimamente, por ser partes de ese Cuerpo que en ese
instante se lastima y sangra, como cualquier parte del cuerpo duele si se
Lastima su cabeza. (1 Cor. 12: 26). Debemos orar constantemente
porque esos Pastores consagrados come tales, sean siempre dignos de
ese puesto que en la Iglesia tienen y porque su vida personal sea
siempre una Misa. Hagamos una reflexión tanto individual como de
grupo: ¿No creen posible que algunas fallas de los sacerdotes, de esas
que luego criticamos duramente, pueden ser motivadas por nuestra falta
de generosidad, por nuestra falta de amor, de comprensión, porque
olvidando que son hombres, no les brindamos nuestro aliento, nuestro
consejo, nuestra compañía, nuestra ayuda, nuestra vida comunitaria.. .?
¿No somas algunas veces culpables de sus caídas? ¿Qué podemos
hacer individualmente, que podemos hacer como grupo para ayudar a
los sacerdotes, especialmente a los que el Señor ha puesto al frente de
nuestra comunidad o de toda la Renovación en el Espíritu Santo en
nuestro país?
9. —Sugerencia.
Ofrecer la comunión de los domingos por los sacerdotes.

1. — ¿Que entiendes por Iglesia Católica?
2. — ¿Quien tiene la autoridad suprema en la Iglesia?
3.—¿Cual crees que debe ser el papel del sacerdote en la

Comunidad cristiana?
4. — ¿Cómo puede el seglar estar seguro de que su camino es recto?
5. — ¿Cuál es la misión del pueblo de Dios?
6. — ¿Cual es la condición para poder cumplir esa misión?
7. —En Mateo 16: 19 leemos una promesa de Jesús a Pedro. ¿Cómo

entiendes esa promesa?
8. — ¿Cuál debe ser nuestra actitud respecto al Papa, los Obispos y los
sacerdotes?
9. —Reflexiona que ayuda has prestado a tu Obispo o a algún sacerdote;

si no te has prestado a críticas y murmuraciones; si no has pensado que
tu Comunidad es un poco independiente de los sacerdotes y del Obispo;
si por tu culpa han cometido alguna falta.
10. —Después de esta clase, ¿Te has hecho algún propósito respecto a
la forma en que puedes ayudar a algún sacerdote o a todos? (Las dos
últimas preguntas no son para ser contestadas por escrito).

BREVE RESUMEN DE LA HISTOR1A DE LA IGLESIA.
A) Desde la fundación hasta las Cruzadas.
1. —Primeros años.
El fundador de la Iglesia Católica fue Jesucristo, quien hacia el año 30 de
nuestra l era comenzó a enseñar públicamente su doctrina y a reunir
discípulos en torno suyo.
En Mateo 16: 13-19, vemos que Jesús eligió a Pedro para estar al {rente
de su Iglesia. Pero antes de morir, les dice al mismo Pedro y a los otros
discípulos que esperen en oración hasta que El le envíe al Espíritu
Santo.
En Hechos 2:1, leemos lo que sucedió en Pentecostés, la venida del

Espíritu Santo. En Hechos 2: 14, el discurso de Pedro y que los que
aceptaron su palabra se bautizaron y que se agregaron aquel día unas
3,000 personas al grupo de creyentes. Hechos 2: 42 nos dice que la
primera comunidad cristiana se mantenía unida recibiendo la enseñanza
de los Apóstoles y que "acudían a la comunión, a la fracción del pan y a
las oraciones. Todos los creyentes Vivian unidos y tenían todo en
común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el precio entre
todos, según la necesidad de cada uno".
La primera comunidad cristiana es un modelo de la hermandad que

debemos sentir todos los cristianos unos con otros, aunque los Hechos
de los Apóstoles nos narran también las dificultades y problemas que
había desde entonces, como podremos encontrarlos en la Iglesia de hoy.
De esa comunidad primitiva: surge la jerarquía: Obispos, sacerdotes y
diáconos. El pueblo judío no veía con buenos ojos a les que se
agrupaban como seguidores de Jesús, por lo que comienza la
persecución, apedreando y matando a Esteban por predecir la
destrucción del templo. Puede decirse que la respuesta de la sociedad
en la que se desarrollo la primera comunidad cristiana fue la
persecución, ya que el Imperio romano, al igual que los judíos no
convertidos, comprendió que había llegado al mundo ALGO que haría
que muchos no aceptasen su autoridad.
Hacia el año 43, el apóstol Pedro está en Roma, constituyéndose en

primer Obispo de Roma, mientras en otras distintas regiones estaban
otros Obispos, los cuales aceptaban. Según las palabras de Jesús, la
primacía de Pedro. (Mt. 16: 13-19).
Pablo, convertido al cristianismo por un toque especial del Señor,

(Hechos 9: 3-7), teniendo su centro en Antioquia, evangelizo a los

gentiles, pasando por muchas regiones de Asia Menor, Grecia o Italia, en
cada una de las cuales iba formando comunidades en las que dejaba
ancianos o encargados, que posteriormente serían Obispos.
Fueron 10 las principales persecuciones en contra de los cristianos, la

primera de las cuales fue iniciada por Nerón, del año 64 al 68, en la que
murieron Pedro y Pablo.
A Pedro, Obispo de Roma, le sucedió Lino, el cuál siguió teniendo la

primacía sobre los demás Obispos.
El emperador Constantino, después de las 10 persecuciones
mencionadas, proclamó la tolerancia de la religión cristiana
considerándola como la religi6n del Imperio y el se hizo bautizar antes de
su muerte. La Iglesia tuvo que enfrentarse entonces a otro serio
problema, muy peligroso: los emperadores se inmiscuyeron en la
interpretación del mensaje y se llegaron a hacer guerras en nombre de
Cristo.
La herejía de Arrio.
Herejía es un error en materia de fe que consiste, bien en la negación

formal o en la duda acerca de alguna de las verdades reveladas; hecho
esto por una persona bautizada.
Desde los primeros siglos del cristianismo existieron herejías que dieron
origen a distintas sectas. Durante los 3 primeros siglo3 las principales
fueron: los judaizantes, los gn6sticos, los maniqueos y los montanistas, y
siempre existieron hombres sabios que lucha-ron contra ellas.
En el siglo IV una de las herejías más importantes fue la de Arrio o

arrianismo, que negaba la divinidad de Jesús. Al ser necesario
establecer la verdadera doctrina, se convocó a una reunión, que fue el
primer Concilio, llamado Concilio de Nicea, que condenó a Arrio como
herético y fue desterrado. En este Concilio se hizo el primer Credo o
Símbolo de Nicea.
Los Padres de la Iglesia
En los primeros siglos, el cristianismo influyó mucho en la cultura

romana, pues creo una literatura y un arte propios. La literatura tenía
como objetivo la exposición de las doctrinas y la refutación de las
opiniones de los herejes y de los paganos.
En los siglos I y II, la literatura cristiana utilizo preferentemente el idioma
griego, pero en el siglo III aparecieron escritores que usaban el latín,
entre los que se contaron Tertuliano, San Ambrosio, San Jerónimo y San
Agustín, conocidos también con la denominación de Padres de la Iglesia.
San Jerónimo tradujo la Biblia del original hebreo al idioma latino,
traducción que se conoce con el nombre de La Vulgata y fue consagrada
por la Iglesia como la única autentica y digna de fe.
Los bárbaros.
A mediados del siglo V varios pueblos bárbaros invadieron el Imperio

Romano, pero en dos siglos de esfuerzo se logro que se convirtieran,
imponiéndose en todo el occidente la unidad católica. Un siglo más tarde
se convirtieron los Visigodos y los siguientes siglos se fueron
convirtiendo Inglaterra, Alemania, etc.
En estos tiempos comenzaron las órdenes religiosas y la construcción de
los monasterios con grandes hombres a la cabeza de los mismos, como
fueron San Benito, San Gregorio, etc.
La Parroquia.
Como cada vez había mayor numero de cristianos, ya no era posible que
el Obispo solo administrara espiritual y materialmente la comunidad
cristiana de cada región. Entonces, poco a poco, se empezaron a
encomendar porciones de esas comunidades a Sacerdotes y a
Diáconos. Dándose a esas porciones el nombre de Parroquias. Después,
el Concilio de Paris dio a cada Parroquia autonomía económica.
Mahoma y el Islamismo.
Mientras se lograba la unidad cristiana de occidente, en la península

Arábiga nacía, a principios del siglo VII, una nueva religión, el Islamismo,
cuyo fundador fue Mahoma. Este de un predicador religioso se convirtió
en un guerrero decidido a establecer por la fuerza, con alfanje o
cimitarras, sus creencias, consiguiendo transformar totalmente a su país.
Los califas sucesores de Mahoma, sometieron muchas regiones,

incluyendo a España entera y creando un gran imperio.

El poder temporal de los Papas.
Hasta el siglo VIII, los Papas tenían dominio espiritual en toda Europa y
no tenían ningún poder temporal. Pero Pipino, rey de los francos, se
apodero de parte de Italia que dependía de Bizancio y la regalo a la
Santa Sede, lo cual se considera como el ori-gen del poder temporal de
los Papas, que agregaron así, a su calidad de jefes de la Iglesia Católica,
el titulo de soberanos de un estado que abarcaba desde Roma hasta
Rabena. En el reinado de Carlomagno, hijo de Pipino, se manifiesta en
todo su esplendor la acción civilizadora de la Iglesia, por la unión y la
armonía entre los poderes eclesiásticos y civiles, con gran provecho para
la sociedad cristiana.
La Iglesia durante los siglos IX y X.
Durante estos dos siglos hubo continua agitación en Europa, con nuevas
invasiones de bárbaros que incendiaban iglesias y monasterios, por lo
que se inició una época de terror, de confusión y mi-seria; pero por fin los
pueblos invasores adoptaron la religión cristiana y comenzó dentro de la
Iglesia una era de renovación, que caracterizo al siglo XI.
En la Iglesia había grandes problemas por la injerencia de la nobleza en

los nombramientos eclesiásticos y por otras inmoralidades, por lo que se
hizo necesaria una reforma radical. Fue como si el mundo se hubiese
quitado sus vestidos viejos para ponerse unos nuevos y limpios. Un
factor importante de esta renovación fue el monasterio benedictino de
Cluny, cuyo ideal era una vida perfecta. Después de la fundación de este
monasterio siguieron otras fundaciones, propagándose por toda Europa
e influyendo en el ambiente general, consiguiendo que se prohibiera la
intervención de autoridades laicas en las elecciones de miembros del
clero.

Los Cardenales.
Por esta época los clérigos ejercían distintas funciones en torno del Papa
y se hallaban vinculados frecuentemente a una iglesia; esta era su Cardo
o Quicio, su centro de autoridad, por lo que se les llamaba Cardinales
Presbíteros. Como era natural, estos Cardenales debían acudir a las
reuniones presididas por el Obispo de Roma, en este caso el Papa y
pronto se convirtieron en consejeros del Pontífice.
Origen de los Ortodoxos. (Sisma de Oriente).
La iglesia de oriente seguía considerando unidos el poder civil y el

eclesiástico, lo cual, unido a algunas diferencias teológicas, litúrgicas y
de autoridad espiritual, llevaron a la formación de un cisma. La ruptura
inicial fue en 1054. Esta Iglesia de Oriente se ha mantenido pura en su
doctrina pero ha vivido separada de la sede de Pedro.
Al final del Concilio Vaticano II, se dio un paso importante hacia la

unidad, levantándose mutuamente las excomuniones que se habían
lanzado la iglesia católica y la ortodoxa. Pidamos a Dios que esa unidad
total se realice pronto. A comienzos de este año (1976) se llevo a cabo
una reunión del Papa Paulo VI con el Ministro de la Iglesia Ortodoxa, que
fue un gran paso a favor de la unión de ambas iglesias.
Las Cruzadas.
En el siglo XI, las tribus turcas conquistaron Palestina, surgiendo el

peligro de que conquistaran Constantinopla. Los emperadores griegos
pidieron auxilio al occidente contra los turcos, y al darse cuenta el Papa y
otros reyes del peligro de que los turcos conquistaran esa puerta de
Europa y sabiendo además el mal trato que los turcos daban a los
cristianos de Palestina, decidieron contenerlos. El Papa Urbano II
permitid las famosas guerras religiosas y políticas conocidas con el
nombre de "Las Cruzadas", concediendo indulgencia plenaria a quienes
fueran a pelear contra los turcos. Fueron ocho Cruzadas llevadas a cabo
desde 1096 hasta 1270 y su resultado fue que Palestina y Jerusalén
quedaron en poder de los turcos y los Santos Lugares confiados a la
protección de los cristianos.
Otras consecuencias de las Cruzadas fueron que se fundaran nuevas

órdenes religiosas como la de los Cartujos, la del Cister, la del Carmen,
órdenes militares para proteger a los peregrinos, los Franciscanos y
otras.
Las Universidades se dedicaban al estudio de la ciencia de Dios o

Teología, pudiéndose citar entre los más celebres doctores de entonces,

a Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura, San Anselmo y otros.
Florecieron también la mística, la contemplación.
el deseo de unirse a Dios con ardiente amor y la práctica de grandes

virtudes, contándose entre los principales místicos de esa época, a San
Bernardo, San Buenaventura, Kempis, etc.
No solo en el aspecto religioso hubo gran florecimiento, sino que los

monjes se dedicaron también a otras ciencias, destacando las lenguas,
la poesía, la arquitectura, las artes plásticas, la medicina, etc.

CRECIMIENTO No. 8 \ CUESTIONARIO No. 2 (a)
1. —El fundador da la Iglesia cristiana fue

El cual eligió a para quedar al frente
de la misma, lo cual podernos comprobar en la Sagrada Escritura en
2. —Después de leer Hechos 2:42, escribe 5 características de la vida de

la primera Comunidad Cristiana:
3. —El Apóstol Pablo pertenecía a la Iglesia de

Y se dedico principalmente a
4. — ¿Cuál fue el primer Emperador Romano que tolero y acepto el

cristianismo?
5. — ¿Que es una herejía?
6. — ¿Que es La Vulgata?
7. — ¿Por qué motivo se formaron las Parroquias?
8. — ¿Cuál fue el origen del poder temporal de los Papas?
9. — ¿Cuál fue el origen de los Cardenales?
10. —Las Cruzadas fueron religiosas

y políticas contra debidas al mal trato que estos
daban a
Fueron en número de y su resultado
fue
11. —Cita 2 órdenes religiosas fundadas como consecuencia de las

Cruzadas y 2 de los más celebres personajes religiosos (teólogos y
místicos) de entonces:
Ord. Religiosas Personas

BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA
B) Desde las Cruzadas hasta la Revoluci6n Francesa.
El Papado durante los siglos XII. XIII, XIV y XV.
Tanto las Cruzadas como los servicios que los Papas prestaban a la
sociedad, hicieron que la influencia de estos fuese más grande. En
muchas ocasiones los Papas protegieron a los oprimidos y defendieron
contra emperadores y reyes la santidad del matrimonio, la moral cristiana
y la libertad de la Iglesia. En esta época se comenzaron a enviar Nuncios
y Delegados a las distintas naciones. Los Papas podían dar sentencias
aun en contra, de los reyes y príncipes y contra las leyes que estos
daban. Por este motivo, algunos reyes llevaban mal lo que llamaban el
yugo insoportable de los Papas y decidieron terminar con su influencia.
El rey de Francia, Felipe IV, hizo prisionero al Papa Bonifacio VIII, y
aunque el pueblo a los 3 días lo puso en libertad, murió poco después,
terminando con el la serie de grandes papas de la Edad Media.
Los sucesores de ese Papa, francés, fijaron su residencia en Avignon,
durando allí 72 años, lo que hizo que su autoridad disminuyera
grandemente.
Gregorio XI, por ruegos de los romanos y cediendo a las razones de

Santa Catalina de Sena, volvió a fijar su residencia en Roma.
Poco después los cardenales franceses, con pretexto de que la elección
del Papa no había sido libre, eligieron un antipapa, Clemente VII, que
residió en Avignon y durante 39 años hubo 2 Papas, llegan después a
haber hasta 3 Papas. A todo este desorden puso fin el Concilio de
Constanza eligiendo a Martin V como el único Papa y los otros lo
reconocieron y renunciaron a su titulo y poder.
La Inquisición.
La Inquisición fue establecida en el siglo XIII para reprimir la herejía

albigense, originada en Albi, que consiste en afirmar que el matrimonio
era invención del demonio, rechazar los demás sacramentos, el
ministerio de la Iglesia y tener dos principios iguales, uno del bien y otro
del mal, errores que se estaban propaganda rápidamente. El pueblo a
menudo linchaba a los herejes, por temer que la Iglesia fuera demasiado
blanda, y para evitar esas cosas, la Iglesia formó el tribunal de la
Inquisición, que era el tribunal más benigno de la época, aunque las
calumnias de los enemigos de la Iglesia hayan dicho siempre lo
contrario. Si hubo algunos inquisidores demasiado severos e injustos, no
podríamos juzgarlos sin tomar en cuenta la época y el ambiente en el
que trabajaron, que era peor en sus juicios y en sus castigos.

La Inquisición Española fue distinta de la Pontificia y fue un tribunal
mixto, eclesiástico y civil, que aplicaba las leyes civiles en el castigo a los
herejes.
Existía entonces la idea de que todo seguidor de una herejía se
condenaría eternamente, por lo que se consideraba a los herejes como
asesinos de otras almas. Solo así se puede comprender como algunos
grandes hombres y aun santos de aquella época aceptaban sin protesta
las prácticas de los tribunales de entonces, incluso la Inquisición.
La Reforma y las Iglesias Protestantes.
Durante el siglo XVI se habían introducido muchos abusos y errores,

como la falta de verdadera vocación en los sacerdotes. Venta de
indulgencias para recaudar dinero, afición entre el clero a la caza y a la
guerra, exceso de riquezas para los grandes dignatarios del clero y
miseria para los simples sacerdotes, errores que llevaron a la Iglesia a
una decadencia del espíritu verdadero. Por lo que varias personas
pensaron que era necesaria una reforma de las costumbres.
Vivian en la Iglesia muchos hombres sabios y santos, tanto en la

jerarquía como en el pueblo, que también pensaban era necesario
reforma: la Iglesia, por lo que puede decirse que hubo dos tipos de
Reforma: una de los que querían acabar con muchas instituciones,
hombres por lo general soberbios y viciosos que pretendían reformarla a
su antojo, y otra de los que buscaban un cambio benéfico dentro de la
Iglesia.
Entre los reformadores rebeldes, hay que citar al fraile Martin Lutero, que
defendía 3 principios: 1) la naturaleza humana está corrompida; 2) la
justificación depende únicamente de la fe en Cristo, 3) la Sagrada
Escritura es la única fuente de la revelación, interpretada según el juicio
de cada uno o según inspiración particular del Espíritu Santo. Por todo
esto, afirmaba que sobraba la tradición y el magisterio de la Iglesia, los
sacramentos, la jerarquía y la organización externa.
Algunos otros reformadores erróneos fueron Zwinglio, Calvino, Enrique

VIII, los cuales, además de otros, dieron origen a diversas sectas.
Solamente en los Estados Unidos hay actualmente 343 sectas
declaradas, en Francia unas 40 y así en los demás países del mundo.
Entre los reformadores más notables de ese tiempo, fieles a la Iglesia,
estuvieron San Ignacio de Loyola, Carlos Borroneo, Pedro Canisio y
otros muchos. Los principales promotores de la llamada contrarreforma
fueron españoles.
Todo esto llevo a la Iglesia a desear y promover un nuevo Concilio, que

fue el de Trento, que expuso la doctrina católica en las cuestiones que
promovieron los reformadores suprimiendo a la vez varios abusos en la

Iglesia. Es de justicia decir que la Reforma trajo bienes a la Iglesia pues
se corrigieron muchas cosas y brota-ron frutos de santidad, como
Francisco de Sales, Sta. Teresa, San Juan de la Cruz, Sta.: Juana
Francisca F. de Chantal, San Vicente de Paul, Alfonso Ma. De Ligorio y
otros muchos.
Otros errores.
Se presentaron otros muchos errores contra la doctrina de Cristo y
contra la Iglesia, como el Jansenismo fundado por Cornelio Jansenio en
1638, el quietismo, el deísmo, perdida de la influencia papal expulsión de
los jesuitas de varios lugares, Portugal, Francia, etc., el filosofismo y la
masonería.
Los Misioneros.
En 1492 se descubrió América, y en 1523 llegaron los franciscanos y los
dominicos a Mexico, teniendo como ideal y meta la propagación de la fe
católica entre los indígenas. Dominicos, franciscanos, jesuitas, agustinos,
penetraban por todas partes. Además de América, iban a las Indias
Orientales, al Japón, a China, a África y ganaban a la fe de Cristo a
innumerables legiones de idolatras, en ocasiones sanguinarios y
antropófagos. La sangre de muchos misioneros mártires se derramo en
estas tierras, haciéndolas fecundas para el cristianismo.
La Revolución Francesa.
En 1789 tiene lugar la Revolución Francesa con terribles consecuencias,
que pueden resumirse en 4 puntos:
1) La Asamblea abolió todas las Órdenes religiosas, confiscó los bienes

de la Iglesia e hizo que el clero se volviese civil.

2) Se decretaron penas severas contra los Obispos y sacerdotes que
fuesen fieles a la Iglesia y al Papa, por lo que la mayor parte de ellos
prefirieron el destierro, la deportación y la muerte.
3) Se abolió el culto católico, poniendo en su lugar el de la diosa Razón.
4) El Papa Pío VI, desposeído de sus dominios, fue llevado a Francia,

en donde estuvo preso, muriendo en 1799.
Todo esto puede atribuirse a la acción del filosofismo y de la masonería

así como a la corrupción de las costumbres que había en Francia en
todas las clases sociales, lo cual unido al lujo insultante de la nobleza
francesa, a la exhibición de vicios, a la in-credulidad de gran parte del
pueblo que seguía a Voltaire y a Rousseau, al descontento y malestar
que había y a la miseria del pueblo, hizo que se desencadenara la
tormenta de la Revolución con las consecuencias antes indicadas.
El partido sanguinario de los jacobinos, con sus jefes Robespierre,

Danton y Marat, implanto el reinado del Terror, en medio de ríos de
sangre. Se sustituyo el calendario cristiano por el republicano,
condenando y decapitando al rey, a la reina y a gran número de
sacerdotes, nobles, mujeres y niños. Llegaron los agentes de la
Revolución a apoderarse de Roma y de los Estados Pontificios, haciendo
prisionero al Papa, de 82 años, que fue llevado a Siena y luego a
Valencia, en Francia, donde murió, creyendo con esto los incrédulos que
ya la Iglesia había terminado para siempre. Sin embargo, los cardenales
desterrados se reunieron en Venecia y eligieron nuevo Papa. Napoleón
Bonaparte se hizo cargo del gobierno de Francia, consiguiendo
reorganizar algo la paz y restableciendo el catolicismo, devolviendo a los
Obispos las Iglesias que aun existían. Pero llevado después por su
ambición, Napoleón quiso exigir del Papa cosas que no podían
concedérsele, por lo que lo hizo prisionero. Al caer Napoleón como
emperador, Pio VII pudo regresar a Roma y le fueron devueltos sus
estados.
Al volver a Roma, el Papa restauro la Compañía de Jesús, condeno

varias sociedades secretas, comenzó la obra de la Propagación de la Fe
y celebró concordatos y convenios especiales con príncipes de países en
los que la religión, a causa de la revolución, estaba en problemas. Esto
nos debe hacer pensar que aunque haya tiempos en los que la Iglesia
aparentemente está desamparada, Dios está con ella Citaremos aquí
una frase de Napoleón: "Los pueblos pasan, los tronos se derriban, solo
la Iglesia permanece".

CRECIMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 2 (b)
12.—En el siglo XIV, los papas de nacionalidad francesa fijaron su

residencia en………………….y duraron allí……………………….años.
El Papa Gregario XI regreso a Roma gracias a las razones que le
daba
13.—Para rechazar la herejía albigense se formo un tribunal qua se

llamo………………………………………….que era el tribunal de la época.
14.__ ¿Podrías citar algunos abusos y errores que existían entre los
miembros de la Iglesia en el siglo XVI y que dieron origen a la Reforma?
15. — ¿Por qué se puede considerar que hubo dos tipos de Reforma?
16. —Cita a 3 reformadores rebeldes y las sectas a que dieron origen:

Reformadores: Sectas:
17. —Al descubrirse América, ¿qué órdenes religiosas

misioneras fueron las principales que vinieron a traer la fe
católica a los nativos?
¿A qué otras regiones iban estos misioneros?
18. —Algunas consecuencias inmediatas de la Revolución Francesa

relacionadas con la Iglesia, fueron:
19, __Algunos motivos para que estallara la Revolución Francesa fueron:
20. —Completa la frase de Napoleón Bonaparte:

"Los……………………………………………………………………pasan, los
se derriban, solo…………………………………………………permanece".

BREVE RESUMEN DE LA HI3TOIUA DE LA IGLESIA.
C) Desde la R. Francesa hasta nuestros días.
Consecuencias del espíritu Revolucionario en el siglo XLX.
Aunque la Revolución Francesa termino, el espíritu revolucionario ha

cundido entre muchos pueblos y naciones. No podemos entrar en
detalles de si este espíritu es justo o injusto en el aspecto económico,
pero si es importante para la historia de la Iglesia anotar que esta ha
tenido que luchar desde entonces contra las doctrinas que han surgido
de este espíritu, como son el positivismo, el liberalismo, el socialismo, el
comunismo soviético y maoísta. Las sociedades están llenas de libros y
periódicos que difunden estas ideas, las sectas secretas vuelven a tomar
auge y existen incesantes revoluciones desde entonces.
Pio IX resumió en el Silabus los errores principales y censuro 80

proposiciones erróneas que se refieren a 3 puntos principales, quo
pondremos junto con lo que el Papa afirma:
1) Error: Independencia de la razón humana con respecto a la autoridad

divina de la Iglesia, o sea libertad de pensar aun en materia de Religión.
R. Todo hombre tiene la obligación de rendir su razón a la autoridad
divina y de practicar la única religión verdadera en cuanto la conozca.
2) Error: Subordinación de la Iglesia al Estado o separación de la Iglesia

y el Estado,
R. Independencia de la Iglesia con respecto al Estado y el acuerdo que
debe haber entre los poderes civil y eclesiástico, ya que los dos han sido
establecidos por Dios.
3) Error: Libertad del error.

R. Obligación del poder civil de proteger a los pueblos contra el error,
impidiendo la difusión de falsas teorías y doctrinas, reprimiendo la
inmoralidad, los escándalos y los malos ejemplos.
Posteriormente León XIII publico encíclicas en las que expone con gran
claridad la doctrina de la Iglesia sobre la constitución cristiana de los
Estados, las relaciones entre patronos y obreros, oponiéndola a las
doctrinas erróneas del liberalismo, racionalismo, etc. La más importante
es la Rerum Novarum.

Pio X promovió la fundación de sindicatos y asociaciones do obreros y
patronos y condeno las teorías del modernismo, que atacaba los
fundamentos de la fe católica.
Por diversas causas, el Papa perdió sus Estados Pontificios en forma
definitiva, y desde entonces no posee en Roma más que la ciudad del
Vaticano, pero sigue ayudando a los grandes movimientos de la
Propagación de la Fe, revisión y estudio de la doctrina, etc.
La Iglesia en el siglo XX.
La Iglesia estuvo profundamente conmovida por la primera guerra
mundial (1914-1918), durante la cual el Papa Benedicto XV realizó una
gran labor pacifista y caritativa.
Pio XI, su sucesor, tuvo que enfrentarse con el mundo de la post guerra
y con el laicismo que negaba a la Iglesia sus funciones. Solucionó la
cuestión Romana, con el tratado de Letrán, que reconocía el Estado
Vaticano. Publico su Encíclica Cuadragésimo Año, en la que trata
nuevamente los problemas sociales, capital, trabajo, necesidad del bien
común. Se enfrento al fascismo y al nazismo, rebatiendo su actuación
anticatólica y al comunismo que imperaba en Rusia v se extendió a
Mexico en 1929 y a España en 1936. A su campana contra la
espiritualidad cristiana, opuso el Papa la actuación de los fieles en la
Acción Católica.
Los primeros años del Papa Pio XII coincidieron con la segunda guerra
mundial (1939-1945). Orientó la opinión de los católicos, recordó al
mundo el derecho de gentes, la unidad natural del género humano.
Abogó por la paz, ejercía la caridad con los afligidos sin distinción de
credos. Reafirmó la estructura de la Iglesia. La jurisdicción de los
Obispos, la asistencia del Espíritu Santo. Permitió el comienzo de los
grandes movimientos espirituales modernos, como "Por un mundo
mejor", el "Opus Dei", el "Movimiento Familiar Cristiano" y otros. Dio gran
impulso a la Acción Católica. Este gran Papa estableció también
reformas litúrgicas, encaminadas a facilitar las prácticas de piedad entre
los fieles católicos.
Juan XXlll.
Fue declarado Papa en 1958. Al principio se creyó que sería un Papa de
transición, por su edad avanzada y porque después del brillante papado
de Pio XII no encontraban de momento quien sería capaz de sustituirlo.
Pero muy pronto Juan XXIII demostró que el Espíritu Santo lo movía con
impulses de sabiduría, bondad y renovación. Renovó el Episcopado, el
Misal, la Liturgia, el modo de vivir de los Papas, con sus detalles de
sencillez y de amor. Pero sobre todo, fue el iniciador del gran Concilio
Vaticano II para la unión de los cristianos y la renovación interna, que ha
inaugurado una etapa en la historia de la Iglesia. Es famosa su oración
pidiéndole a Dios que el Concilio fuese un Nuevo Pentecostés.

Comienza un gran movimiento hacia la unión de todas las iglesias
cristianas, que se definió claramente en los documentos del Concilia Fue
el primer Papa que salió del Vaticano para visitar a los presos y a los
enfermos, ya que durante muchos años el Papa había permanecido
dentro del Vaticano. Murió antes de que terminara el Concilio.
Rompiendo tradiciones y al igual que su antecesor, este Papa salió fuera

de Roma visitando Tierra Santa, India, Colombia, Nueva York. Termino
el Concilio Vaticano II con todos los cambios y renovaciones que este
Concilio aprobó y que se están aplicando en la Liturgia, en las Órdenes
de Congregaciones Religiosas, etc. Publico importantes encíclicas
acerca del matrimonio cristiano, dio instrucciones precisas en muchos
puntos que estaban en controversia, como la existencia real del
demonio, dio pasos importantes para el acercamiento entre los ortodoxos
y los católicos y en general promovió el ecumenismo.
Durante el reinado de este gran Pontífice comenzó nuestra Renovación

Católica en el Espíritu Santo y en mayo de 1975 pidió que el Congreso
Internacional de la Renovación tuviera lugar en Roma; estuvo presente
en la Misa de Clausura, en la cual dirigió a los asistentes unas palabras
bendiciéndola. Ponemos a continuación una de sus frases:
"Para un mundo así, cada vez mas secularizado, no hay nada más
necesario que el testimonio de esta Renovación Espiritual que el Espíritu
Santo suscita hoy visiblemente en las regiones y ambientes más
diversos. Abrirnos al Espíritu Santo, eliminar todo lo que se opone a su
acción y proclamar en la autenticidad de nuestra vida diaria que Jesús es
el Señor".

Juan Pablo I
Este Papa de corto reinado, pues murió a los 33 días, nos dio su sonrisa
y partió. Tan sorpresiva como su elección fue su muerte, quien a pesar
de su breve paso por el Pontificado, dejo una profunda huella en la
Iglesia y en el mundo.
El Papa de la Esperanza, para el la segunda entre las "lámparas de la

santificación" era la esperanza. Decía en su Mensaje del 13 de
Septiembre de 1978: "No es posible creer en Jesús y no en la Iglesia",
en su Catequesis del 20 de Septiembre: "La Esperanza Cristiana no está
en el Marxismo" y en la del 27 de Septiembre: "El único Totalitarismo
valido es el de la entrega, por Amor, a Dios".
Juan Pablo II
Subió al trono en Octubre 78, fue el Papa de la Paz y la Concordia y por

ello viajó por todo el mundo visitando los países donde más conflictos
hay para unificar a la grey. Fue un verdadero Pastor que afrontó los
problemas, y la Iglesia tiene puso sus esperanzas en el.
Tuvo reuniones con los ortodoxos y los protestantes y en noviembre 86

tuvo una reunión ecuménica con los representantes de todas las
religiones monoteístas, católicos, protestantes, budistas, sintoístas,
musulmanes, etc.
Escribió varios documentos pontificios entre los que destacan las

exhortaciones apostólicas "CatechesiTradendae" al Episcopado, al Clero
y a los fieles de toda la Iglesia sobre la catequesis en nuestro tiempo y
"Familiaris Consortio" sobre la misión de la Familia Cristiana en el mundo
actual; las Encíclicas "Labores Excercens" a los venerables hermanos en
el Episcopado, a los Sacerdotes, a las Familias Religiosas, a los Hijos e
Hijas de la Iglesia y a todos los Hombres de Buena Voluntad sobre el
Trabajo Humano en el 90 Aniversario de la "Rerum Novarum" y una muy
importante para nosotros los de la Renovación, la "Dominum et
Vivificantem" sobre el Espíritu Santo en la Vida de la Iglesia y del Mundo.
CONCLUSION
Nuestro mundo actual pasa por muchos problemas en los que la Iglesia
tiene parte activa, pues está en lucha constante contra el materialismo
capitalista y el ateísmo comunista.
Diariamente vemos en los periódicos como la incredulidad aumenta, las

prácticas de ocultismo y los cultos satánicos crecen cada vez más; los

poderes mentales son admirados por encima de todo. Dios ha sido
sacado de la sociedad y han llegado a afirmar que ha muerto.
En este breve estudio de la historia de la Iglesia, vemos que la promesa

de Cristo a Pedro perdura a lo largo de les siglos y por tanto creemos
que permanece ahora también: "y las puertas del infierno no
prevalecerán contra ella". (Mt. 16:18).
Hacemos nuestras las palabras del Cardenal Suenens: "La historia de la

Iglesia es una larga historia repleta de maravillas del Espíritu Santo. ¿Por
qué la imaginación de Dios y su amor van a haberse apagado hoy?
Esperar no es sonar.... es el medio apto para transformar un sueño en
realidad. Felices aquellos que ce atreven a sonar, y que estén dispuestos
a pagar entonces un gran precio para que su ensueño tome cuerpo en la
vida de los hombres".
Nuestro ensueño es que todo el mundo se una en una sola Iglesia, sin
mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada (Ef.
5: 27) v que todos los hombres nos empeñemos en conservar la unidad
del Espíritu con el vinculo del amor y de la paz. Un solo Cuerpo y un solo
Espíritu. Un solo Sénior, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y
Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos. (Ef. 4: 3 ss.)
La historia de la Iglesia no puede separarse de la historia del mundo en
general. Dios dirige toda la historia y si algunos acontecimientos del
mundo han influido e influyen en la Iglesia pareciendo que van a acabar
con ella, sabemos que son solamente para que pase a través de ellos
renovándose y purificándose.

CRECIMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 2 (c)
21. —A partir de la Revolución Francesa, la Iglesia ha tenido que luchar

contra distintas doctrinas, como son:
22. —Los Papas han dado normas y procurado remedios contra tales
tendencias erróneas. La principal encíclica social de León XIII es
la…………………………………..De Pio XI la………………………
23.—El Papa Pio XI fundo una agrupación de seglares que se extendió

por todo el mundo y es………………………………………………………….
24.—Di el nombre de algunos de los grandes movimientos espirituales

modernos fundados por Pio XII …………………………..........................
……………………………………………………………………………………..
25. —Juan XXIII fue el iniciador

del……………………………………………
El fue también el iniciador de un gran movimiento hacia la unión
de………………………………………………………………………………….
26. — Juan Pablo ll (1976) visitó distintos lugares como:

……………………………………………………………………………………..
27. —indica 2 grandes acontecimientos religiosos que han tenido lugar

durante el reinado del Papa Juan Pablo ll:
…………………………………………………………………………………….
28. —Después de pensar en las luchas que ha tenido la Iglesia a través

de los siglos y continúa teniendo. ¿Qué promesa de Jesús a Pedro nos
hace sentirnos seguros? ……………………………………………………….
……………………………………………………………………………………..
29. —Debemos esperar y pedir que algún día seamos:

"Un solo………………………………….una sola…………………………..
Un solo……………………………un solo………………………de todos,
que esta (Ef. 4: 5).
30— ¿Qué resultado positivo ha tenido para ti esta clase?

……………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………..

HISTORIA DE LA IGLESIA (Cuadro Sinóptico)
SIGLO AÑOS PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS
S-I 32-43 Primeros Años, Muerte de Esteban

Saulo 64-68 Pedro Obispo de Roma, 10
persecuciones, muerte de Pablo, Pedro,
Lino, Reinado de Constantino.
S-II 100 Florecimiento de la Cultura-Literatura
Cristiana en Griego.
S-III 200 Los Padres de la Iglesia, Tertuliano,
Sn. Ambrosio, Sn. Jer6nimo,
Sn. Agustín-La Vulgata.
S-IV 300 Herejías, Arrionismo, Montanismo,
Justicismo, Gnosticismo, Concilio de
Nicea, 1er. Credo.
S-V 400 Los Barbaros, La Parroquia, Ayuda a
Obispos-Atila-Visigodos-Inglaterra-
Alemania-Monasterios-Sn. Gregorio,
Sn. Basilio, Sn. Benito.
S-VI 500 (595), Mahoma y el Islamismo-Unidad
Cristiana
S-VII 600 Revelaciones del Arcángel Gabriel.
S-VIII 700 El Poder Temporal de los Papas, Civil
Y Eclesiástico, Pipino y Carlo Magno.
S-IX 800 Nuevas Invasiones de los Barbaros,
Agitación, confusión y Miseria-La
Nobleza-Los Nombramientos.
S-X 900 Los Cardenales-Clérigos.
S-XI 1000 Renovación-Los Monasterios.
1054 Los Ortodoxos-Sisma Oriental.
1096 Las Cruzadas-174 anos-8 cruzadas.
1270 Papa Urbano-Indulgencias-Bizancio y
Constantinopla, Estambul.
S-XII 1100 El Papado.
S-XIII 1200 " " -La Inquisición.
S-XIV 1300 " "
S-XV 1492 " " -Descubrimiento de América.
S-XVI 1523 Los Misioneros Franciscanos y
Dominicos.

1542 Los Misioneros-La Reforma y Las
Iglesias Protestantes-Los Concilios.
S-XVII 1638 Otros errores: Janseismo, Quietismo,
Deísmo, Filosofismo, Masonería.
S-XVIII 1789 La Revolución Francesa-Abolición de
Las Órdenes Religiosas-Destierro de
Obispos-Abolición de Cultos Católicos-
Muerte de Pio VI Napoleón-Regreso de
Pio VII a Roma.
S-XIX 1800 Consecuencias de la Revolución
Francesa - Pio IX El Silabus con los 3
errores principales: 1) Independencia de
la Razón Humana, 2) Subordinación de
la Iglesia al Estado, 3) Libertad del error.
Le6n XIII Rerum Novarum.
S-XX 1914 1 a. Guerra Mundial - Papa Benedicto
XV.
1918 Papa Pio XI
1920 Comunismo en Mexico
1936 Comunismo en España.
1937-1958 Pio XII
1939-1945 2a. Guerra Mundial.
1958-1963 Juan XXIII - Concilio Vaticano ll
1963-1977 Paulo VI
1977-1978 Juan Pablo l
1978-2005 Juan Pablo ll
2005- Benedicto XVI

EL CUERPO MISTICO
CRISTO TOTAL
Jesús sigue VIVIENDC hoy en la tierra, aunque no de la misma manera

que vivió en Galilea, ya que después de su Resurrección ascendió a los
cielos y está con el Padre. Ahora continua viviendo en su Iglesia,
haciendo participes a todos de su vida divina a través de los
sacramentos.
Podemos distinguir 3 etapas en la vida del Cristo total:
a) Su vida terrena.
Jesús tomo carne en Maria y vivió en la tierra durante su vida oculta en
Nazaret; en la época de su vida pública, desde su bautismo hasta su
Resurrección o retorno al Padre.
b) Su vida gloriosa.
Volvió con su cuerpo resucitado al seno del Padre, para gozar de su
gloria. (Ef. 1: 19-21).
c) Su vida mística.
VIDA MISTICA DE CRISTO
Es esta vida la que vamos a explicar en esta clase.
Después de su Ascensión, Jesús empieza a vivir en la tierra de una U U
manera nueva, vida que comienza el día de Pentecostés "pues a sus

hermanos, convocados de entre todas las gentes, los constituyó
místicamente como su cuerpo, comunicándoles su Espíritu". (Con. Vat
.II, Const. Dog. Sobre la Iglesia, No. 7). Fue el comienzo de su Cuerpo
Místico, la Iglesia, del cual El es la cabeza invisible, (Rom. 8:9) y a la
cual El sigue ensenando y santificando.
Siendo Cristo la Cabeza de su Cuerpo Místico que es la Iglesia, forma

una sola cosa con ella. A través de ella, El vive en el mundo sanando,
consolando, ensenando, gozando y sufriendo, re-partiendo los frutos de
su Redención sobre todos los hombres. Su vida está prolongada a través
del tiempo y del espacio, no solo por su doctrina y ejemplo, sino porque
sique viviendo en su Iglesia, en nosotros, ya que todos nosotros, al
pertenecer a la Iglesia, quedamos hechos miembros de su cuerpo
místico. (Cf. 1 Cor. 12, 27).

EL CUERPO MISTICO
Cristo dijo que estaría con nosotros hasta la consumación de los siglos
(Mt. 18, 19-20) y así es. Si los bautizados existen como Iglesia, es
porque se "incorporan" a Cristo, el cual les da un ser nuevo y una vida
nueva. La metáfora del cuerpo humano nos da claridad para entender la
realidad misteriosa de la comunidad espiritual que existe entre Cristo y
los bautizados: hay una participación real de los fieles en la muerte y
resurrección del Señor Jesús, Cabeza de la Iglesia, y también una
participación de unos miembros a otros, porque "cada uno es miembro
del otro". (Rom. 12, 5).
Santo Tomás de Aquino afirma que "jamás un hombre ha podido

alcanzar la salvación, ni aun antes de la venida de Cristo, sin hacerse
miembro de Cristo". Por tanto, cada uno de nosotros somos o debemos
ser miembros del cuerpo místico de Cristo, unidos a El por lazos íntimos,
para que su vida pueda pasar a nosotros como la savia de la vid pasa a
los sarmientos.
Como miembros del Cuerpo Místico de Cristo, cada uno tiene funciones
propias, como en el cuerpo humano. "Cristo constituyó a unos apóstoles,
a otros profetas, a estos evangelistas, a aquellos pastores y doctores,
para la perfección consumada de los santos, para la obra del ministerio,
para la edificaci6n del Cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, cual varones
perfectos, a la medidas de la plenitud de Cristo, para que ya no seamos
niños que fluctúan y se dejan llevar de todo viento de doctrina por el
engaño de los hombres, que para engañar emplean astutamente los
artificios del error. Al contrario, abrazados a la verdad en todo,
crezcamos en caridad llegándonos a Aquel que es nuestra Cabeza, Cris-
to, de quien todo el cuerpo, trabado y unido por los mismos ligamentos
que le unen y nutren para la operaci6n propia de cada miembro, crece y
se perfecciona en la caridad". (Ef. 4, 11-17) Quiere decir que todo el
cuerpo, cada miembro de él, vive interiormente de la vida divina y es
instrumento útil en el crecimiento de todo el cuerpo místico.
Así como nuestro cuerpo tiene millones de células, cada una con función
especial, que forman el corazón, la sangre, etc., así en el Cuerpo Místico
cada miembro tiene la función especial que Cristo le señala: apóstol,
evangelista... El cuerpo puede vivir sin una célula Determinada, pero la
célula no puede vivir sin el cuerpo total; nos necesitamos unos a otros,
necesitando al mismo tiempo r.er diferentes unos de otros. (1 Cor. 12,
12-26). Cada uno debe tener su lugar, pero todos unidos. Esa unión
entre todos y con Cristo es tan estrecha, que quien da de beber a un
sediento, o vi-sita a un preso o viste a un desnudo. O hace a un hermano
cualquier otro servicio. A él se lo hace. (Mt. 25, 37-40).
LA IGLESIA. CUERPO MISTICO DE CRISTO
Como ya dijimos, es la Iglesia la que forma el Cuerpo Místico de Cristo,

con el Papa como cabeza visible del mismo. Por medio de la Iglesia,
continua Cristo su encarnación, prolonga sus acciones, nos hace
participantes de su muerte y su resurrección. Es en la Iglesia donde
Cristo habla todos los idiomas, está en todos los poises, en todos los
siglos, siendo el mismo ayer, hoy y siempre. (Heb. 13, 8). La Iglesia es el
medio por el cual sigue haciendo sentir su amor, su presencia. El
elemento divino de la Iglesia es Cristo Cabeza, y el elemento humano
somos cada uno de nosotros y todos juntos. Estos dos elementos son
inseparables, no puede faltar ninguno de los dos.
Como ejemplo pensemos en un sacramento: la reconciliaci6n. La Iglesia

perdona los pecados al pecador, valiéndose de un instrumento humano,
el sacerdote; la vida de Cristo fluye de* nuevo en el alma, habiendo sido
el sacerdote únicamente el canal de la gracia, no su creador.
EL ALMA DEL CUERPO METICO
El que da vida al Cuerpo Místico, el alma de ese Cuerpo, fuente de todo

don y de toda gracia para el mismo, es espíritu Santo.
Cristo concedió el Espíritu Santo a la Iglesia para la remisión de los

pecados (Mystici Corporis Christi). Es el Espíritu Santo el que nos hace
Hijos adoptivos de Dios, es El que nos va transformando poco a poco,
^siendo por tanto el santificador. Esta misión santificadora la Transmite la
Iglesia, la cual debe santificar a las almas. También el Espíritu Santo es
el que da unidad a la Iglesia, haciendo que todas las partes estén
Íntimamente unidas. En el ser humano, el alma da unidad a todos los
elementos del cuerpo. En la Iglesia existe y debe existir la unión y amor
entre todos los hermanos por medio del Espíritu Santo. En El y por El
formamos una 'sola" comunidad eclesial, siendo la Iglesia una sola por la
unidad del Espíritu.
Aunque por medio del Espíritu Santo, alma del Cuerpo Místico, tengan
todas una vida común y sean animadas por El, cada célula del Cuerpo
tiene su propia personalidad. Cada persona es única e irrepetible, el
Espíritu Santo llena a cada una de sus dones y carismas, pero
únicamente en el conjunto cumple su misión, alcanza su madurez y
perfección. El Espíritu Santo, en el conjunto, utiliza a cada célula o
miembro como canal para que de unos a otros se comunique la vida y el
amor de Dios.
Es muy importante notar que al hacer su trabajo en nosotros, el Espíritu
Santo no destruye nuestra naturaleza, sino que nos eleva a otro orden,
transformándonos. Así transformó a Simón el impetuoso en Pedro el
valiente; a Magdalena que amaba en la carne, en la que amaba en el
Espíritu. No nos quita nuestras aptitudes, sino que con ayuda de la
gracia, las transforma y aprovecha para el bien de todo el Cuerpo
Místico. A Ignacio, soldado y capitán, _lo utiliza para formar la Compañía
de Jesús.
Siempre el elemento de unión entre las distintas células, tiene que ser el
amor, es decir, el Espíritu Santo. (Rom. 5, 5). Por eso nuestra conciencia
de ser parte integrante del Cuerpo Místico de Cristo debe hacer que
desaparezca nuestro egoísmo, nuestro exclusivismo, nuestro deseo de
brillar y sobresalir individualmente, para hacer que nos sintamos unidos
en amor con todos nuestros "hermanos, buscando _el bien general. El
crecimiento de un miembro, si no va unido armónicamente al crecimiento
de todo el Cuerpo, puede ser como un cáncer, crear fenómenos, aunque
ese miembro aislado sea aparentemente hermoso y perfecto.
NUESTRO PRIVILEGIO DE PROLONGAR LA VIDA DE CRISTO

Por tener el privilegio de ser miembros del Cuerpo Místico de Cristo,
tenemos el deber de ser servidores de los demás y administradores de
los bienes que El nos da. Tenemos que propagar la vida divina que
recibimos y producir frutos. San Ambrosio dice que los beneficios divinos
no se otorgan a los que duermen sino a los que velan. Por eso debemos
estar despiertos y vigilantes, conscientes de que somos parte del Cuerpo
Místico de Cristo, y que si El soporto toda clase de dolores y la muerte,
nosotros debemos completar lo que falto a su pasión (Col. 1, 24), lo cual
lograremos mu-riendo a nosotros mismos, permitiendo al Espíritu Santo
que nos ensene a crucificar nuestra carne y sus apetitos.
Por medio de su Iglesia, Cristo hace presente a su Padre Celestial un
sacrificio sin término en el tiempo por la redención del mundo. En la misa
nos ofrecemos por El, con El y en El a Dios, por el perdón de les
pecados de todos los hombres. Y ese ofrecimiento no debe ser
solamente en la Misa, sino en todos los instantes, ya que Jesús nos
quiso hacer sus cooperadores en la salvación de las almas.

En nosotros, Jesús debe poder vivir nuevamente su pasión. Y esto debe
hacer también que cada sufrimiento de nuestros hermanos lo sintamos
como nuestro, porque es Cristo que sufre, que agoniza, que tiene
hambre o dolor en un miembro que su Cuerpo Místico.
Con nuestra vida unida íntimamente al Señor, podemos hacer que

crezca y se desarrolle el Cuerpo Místico, llevando la vida divina a otros
miembros, hasta que todo el mundo pertenezca al Señor y lo conozca.
Sta. Teresita del Nino Jesús ofreció durante mucho tiempo todos sus
dolores, oraciones, trabajos humildes como barrer, lavar baños, etc., por
la conversión de un condenado a muerte que rechazaba al Señor ,el
cual, antes de morir, besó el crucifijo con señales de arrepentimiento. La
redención de Cristo se había hecho real y actual en el por el ofrecimiento
de Teresita.
¡Cuántas cosas diarias desperdiciamos nosotros, que por ser parte del
Cuerpo Místico podrían ser útiles para la salvación de otros hombres!
Desgraciadamente, también podemos ser células muertas, al no permitir

que en nosotros habite el Espíritu Santo, bloqueando la vida divina que
debería pasar a través de nosotros, a la manera que un coágulo en

nuestro cuerpo físico puede causar la muerto o la parálisis de una parte
del cuerpo.
Si nos separamos de la Iglesia, con seguridad seremos células muertas;

la Iglesia puede existir sin uno de nosotros, pero nosotros no podemos
existir sin ella.
COMUNION DE LOS SANTOS
Así como el cuerpo humano comparte el alimento que toma, todos los
miembros del Cuerpo Místico pueden compartir los bienes espirituales de
los demás miembros, y en eso consiste el dogma de la Comunión de los
Santos.
Es hermoso pensar que por ese dogma podemos participar de los
meritos de la Virgen Maria y de los grandes santos, como de los de
Jesús, y que nuestras acciones pueden ser útiles tanto para los seres
que amamos como para tantos seres desconocidos que han pasado y
pasarán por el mundo.
La Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo, va a llegar a su madurez al final de
los tiempos, cuando Jesús la presente a su Padre con el número total de
los elegidos.
NOTA. Recomendamos a todos, para tener más clara la idea de esta

clase, leer el No. 7 de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia del
Concilia Vaticano II La Encíclica Mystici Corporis Christi, de su Santidad
Pio XII. El libro "Cuerpo Místico de Cristo", de Fulton J. Sheen, y otros.

CRECMIENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 3
1. — ¿Cuántas etapas hay en la vida de, Cristo?
2. — ¿Por qué quiso Cristo formar con nosotros su Cuerpo Místico?
2. — ¿Cuales son las condiciones para incorporarnos al Cuerpo

Místico de Cristo?
4. —Cristo es……………….......... y nosotros

somos………………………...
(1 Pe. 2: 4-6)
5—El elemento divino de la Iglesia es…………………………….

el elemento……………………………………………..humano
6. —Di algunos de los trabajos que el Espíritu Santo efectúa en el

Cuerpo Místico:
7.—Nosotros, que somos miembros del Cuerpo Místico

debemos…………………………………………………………………………
…………… (Col. 1: 24). Y esto lo
lograremos………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
8. — ¿Cómo podemos hacer que crezca y se desarrollo el Cuerpo

Místico?
9. —El Cuerpo Místico completo comprende:

a)…………………………………………………
b)…………………………………………………
c)…………………………………………………
10. —Sin contestar por escrito, reflexiona que consecuencias para

tu vida debe tener el pertenecer al Cuerpo Místico de Cristo.

EL SACERDOCIO DE LOS FIELES
JESUS ES EL SUMO SACERDOTE
Los hombres fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, para

amarlo y servirlo; por sugerencias del demonio, abusamos de nuestra
libertad desobedeciendo a Dios, destruyendo así por el pecado. Nuestra
vocación a la felicidad eterna como hijos de Dios. Pero Dios quiso librar
al hombre de su falta, volver a unirse con el, \ par eso, EL VERBO SE
HIZO CARNE (Jn. 1: 14). Por Cristo, Dice hombre, "sobre los que vivían
en tierra de sombras brillo una gran luz" (Is. 9, 1) que vino a iluminar al
hombre para que este volviera a encontrar el camino hacia el Padre.
Al tomar nuestra carne, Cristo se vuelve el autor de la Redención, por

medio de un acto sacerdotal, de mediador, con el cual vuelve a unir la
Divinidad con la humanidad (Heb. 5, 1-10).
Cristo es el Sumo Sacerdote, santo, inocente, que nos redime dando

satisfacción plena al Padre por nuestros pecados. "Pues si la sangre de
machos cabríos y de toros y la ceniza de vaca santifica con su aspersión
a los contaminados, en orden a la purificación de la carne, cuanto más la
sangre de Cristo, que por el Espíritu Eterno se ofreció a sí mismo sin
tacha a Dios, purificara de las obras muertas nuestra conciencia para
rendir culto al Dios vivo" (Heb '9, 12-14).
Jesús, verbo de Dios hecho carne, fue enviado por el Padre para salvar
al mundo. Su sacrificio es el único que da gloria a Dios y expía nuestros
pecados. Por eso es el Sumo Sacerdote, siendo al mismo tiempo,
víctima del sacrificio que El mismo ofrece.
NOSOTROS SOMOS SACERDOTES CON CRISTO
San Pablo nos explica el efecto que tiene para nosotros el bautismo, que
nos incorpora a la Iglesia, Cuerpo Místico del que Cristo es Cabeza. (Ef.
4, 4-6) Lo esencial de nuestra unión con Cristo es o intimo, lo vital, lo que
hace que su vida pare a nosotros, como la savia de la vid pasa al
sarmiento (Jn. 15, 6). Dios nos destinó a reproducir la imagen de su Hijo
(Rom. 8, 29), para lo cual por medio de su vida, de nuestra unión íntima
con El, nos vamos transformando en esa misma imagen conforme a la
acción del Señor (2 Cor. 3, 18). Esa transformación debe crecer
constantemente, hasta, poder decir: Vivo, pero no yo, sino que es Cristo
quien vive en mí (Gal. 2, 20), lo cual sólo es posible por la presencia del
Espíritu Santo (1 Pe. 1, 12).

Al unirnos a Cristo por el bautismo, nos hacemos hijos con el Hijo,
profetas con el Profeta, reyes con el Rey, sacerdotes con el Sacerdote.
En la ceremonia del bautismo, al ungir al bautizado con el santo crisma,
el sacerdote dice la oración siguiente:
"Dios todopoderoso. Padre de nuestro Señor Jesucristo, que los ha

librado del pecado y les ha dado la nueva vida por el agua y el Espíritu
Santo, los unja con el crisma de la salvación, para que, incorporados a
su pueblo, sean para siempre miembros de Cristo Sacerdote, de Cristo
Profeta y de Cristo Rey".
"Los bautizados son consagrados como casa espiritual y sacerdocio

santo por la regeneración y por la unción del Espíritu Santo, para que por
medio de todas las obras del hombre cristiano, ofrezcan sacrificios y
anuncien las maravillas de quien los llamo de las tinieblas a la luz
admirable". (Const., sobre la Iglesia No. 10).
FORMAS DEL SACERDOCIO

Nuestra participación en el único sacerdocio de Cristo en la Iglesia tiene
dos formas: el sacerdocio ministerial y el sacerdocio común. El
ministerial, formado por las personas que reciben el Sacramento del
Orden y a las que llamamos generalmente sacerdotes, "modela y dirige
al pueblo sacerdotal y efectúa el sacrificio eucarístico ofreciéndolo a Dios
en nombre de todo el pueblo (Con-cilio Vat. II, Const., sobre la Iglesia
No. 10). El Concilio dedica todo un decreto a hablar de este sacerdocio y
debemos leerlo para tener una idea clara de lo que Dios y la Iglesia
esperan de sus sacerdotes, y también de lo que estos necesitan del
Pueblo de Dios, o sea de nosotros.
El sacerdocio común lo ejercemos los laicos, que somos los fieles
cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo,
constituidos en pueblo de Dios y hechos participes a su manera de la
función sacerdotal, profética y real de Jesucristo, ejercemos por nuestra
parte la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo.
(Con. Vat. II, Const., sobre la Iglesia No. 31).
En la Palabra de Dios hay muchos textos que se refieren a este
sacerdocio de los fieles: "Acercándonos a Cristo, piedra viva, también
vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construcción de un edificio
espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptos a Dios por mediación de Jesucristo". (1 Pe. 2, 4-5).
"Sois linaje elegido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido,
vosotros que en un tiempo no erais pueblo, y que ahora sois el Pueblo
de Dios (1 Pe. 2, 9-10).
COMO EIERCEN LOS LAICOS SU SACERDOCIO

Los laicos ejercen su sacerdocio uniéndose al Sumo Sacerdote, Cristo,
en su ofrecimiento al Padre. Ofreciéndolo a El constantemente por la

salvación del mundo, y ofreciéndose a sí mismos junta-mente con El, el
cuerpo, la sangre, las potencias y sentidos, todo cuanto son y les ha sido
dado. La vida de los laicos podría ser así una misa místicamente
continuada, una ofrenda constante que se eleva al Padre.
La función sacerdotal de los laicos, está claramente explicada en los

números 11 y 34 de la Constitución sobre la Iglesia del Vaticano II. En el
número II, se trata de esa función sacerdotal del laico en los
sacramentos. Como ejemplo pondremos lo relativo a la Eucaristía: "Al
participar del sacrificio eucarístico, fuente y cima de toda vida cristiana,
ofrecen a Dios la Victima divina y a sí mismos juntamente con ella; así,
tanto por la oblación como por la sagrada comunión, todos toman parte
activa en la acción litúrgica, cada uno según su condición. Y una vez
saciados con el Cuerpo de Cristo, manifiestan concretamente la unidad
del Pueblo de Dios maravillosamente producida por este Sacramento".
El numero 34 nos ensena c6mo unirnos a la oblari6n de Cristo: "Los

laicos, en cuanto consagrados a Cristo y ungidos por el Espíritu Santo,
tienen una vocación admirables y son instruidos para que en ellos se
produzcan siempre los más abundantes frutos del Espíritu. Pues todas
sus obras, preces y proyectos apostólicos, la vida conyugal y familiar, el
trabajo cotidiano, el descanso del alma y del cuerpo si se realizan en el
Espíritu, incluso las molestias de la vida si se sufren pacientemente, se
convierten en hostias espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo, que
en la celebración de la Eucaristía ofrecen piadosamente al Padre unidas
a la oblación del Cuerpo del Señor. Así los laicos, adorando al Padre y
obrando santamente, consagran a Dios el mundo mismo".
Del párrafo anterior se desprende que en el cristiano sacerdote hay dos

cosas muy importantes: Estar consagrados a Cristo.
Ofrecer sacrificios al Padre.
Consagrado es el que está separado de lo profano y dedicado a la
adoración del Padre. Es aquel que puede decir como Cristo: "el Padre y
yo somos una sola cosa" (In. 10, 30), porque hace siempre lo que es del
agrado del Padre (Jn. 8, 29) y por eso sus peticiones y suplicas son
siempre aceptadas por Dios. Como hace la voluntad del Padre, guarda
los mandamientos y así permanece en el amor del Señor (In. 15, 10).
Para ofrecer sacrificios. Si nos consagramos a Dios, nos entregamos a

El con todo lo que somos y tenemos, imitando a Jesús que dijo: "Padre,
todo lo mío es tuyo" (Jn. 17, 10). Le entregamos también todo nuestro
trabajo apostólico, nuestra actividad redentora. Nos identificamos con
Cristo, presentándonos nosotros mismos al Padre en ofrenda
permanente, aunque seamos débiles, aunque fallemos a cada instante,
pues más que nuestras cosas, lo que Dios quiere es nuestra voluntad,
nuestro corazón, nuestro amor. Y en esa ofrenda constante, ejercemos
nuestro sacerdocio real, unidos a Cristo, Único, Sumo y Eterno
Sacerdote, pues únicamente por nuestra unión a El son aceptables
nuestras cosas a Dios.
"Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcáis

vuestros cuerpos como una víctima viva, santa, agradable a Dios: tal
será vuestro culto espiritual" (Rom. 12,1).
SUGERENCIA PARA EL FINAL DE LA CLASE

Hacer toda una oración espontanea, ofreciendo al Señor la vida entera
unida a la suya, consagrándose a Su servicio como pueblo sacerdotal
para la salvación de los hombres.

CRECIMENTO No. 6 CUESTIONARIO No. 4
1.—Por ser el sacrificio de Jesús el único que da gloria a Dios y

expía nuestros pecados, El es ..............................................
2. —Al unirnos a Cristo por el bautismo, nos hacernos ....................

Con el Hijo................................ Con el Profeta........................
Con el Rey.................................. con el Sacerdote.
3. —Los bautizados son consagrados como

......................................
........................................ (Const., sobre la Iglesia No. 10)
4. —Nuestra participación en el sacerdocio de Cristo tiene dos formas:

............
5. — ¿Quien ejerce el sacerdocio común? ....................................
6-—Explica como ejercen los laicos su sacerdocio en el sacramento de

la Eucaristía.
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
7. —Basándote en el No. 34 de la Const., sobre la Iglesia del C.

Vat. II, cita dos cosas importantes en el cristiano sacerdote:
1 ................................
2.................................... Explica cada una de esas dos cosas,
1 ........................................................................
2 ..........................................................................
8. —Según Rom. 12, 1 ¿cuál será nuestro culto espiritual?

...............................................................................................................
9. — ¿Como explicas la expresión "Pueblo sacerdotal de la Nueva

Alianza? .................................................................................................
10. — ¿Que propósito te has hecho después de esta clase?

(No contestes por escrito esta pregunta).

CRECIMIENTON°6 CLASE N° 5
LOS CARISMAS
"El Espíritu Santo no solamente santifica y dirige al pueblo de Dios por

los sacramentos y los ministerios y lo enriquece con las virtudes, sino
que, distribuyéndolas a cada uno según quiere ( 1 Cor. 12:11 ), reparte
entre los fieles gracias de todo genera, aun especiales, con que los
dispone y prepara para realizar variedad de obras y de oficios
provechosos para la renovación y una más amplia edificación de la
Iglesia, según aquellas palabras: " A cada uno se le otorga la
manifestación del Espíritu para común utilidad ( 1 Cor. 12:7 ). Estos
carismas, tanto los extraordinarios como los más sencillos y comunes,
por el hecho de que son muy conformes y útiles a las necesidades de la
Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento y consuelo”. (Conc. Vat. II,
Const. Sobre la Iglesia, Cap. 2 N° 12)
Como vemos, el Concilio nos habla claramente de que para la

santificación del pueblo de Dios, para el enriquecimiento de la Iglesia, el
Espíritu Santo, además de los sacramentos y de las virtudes, reparte
entre los fieles los carismas. La dimensión carismática es el
equipamiento que da el Espíritu Santo a la Iglesia para hacerla crecer.
La palabra CARISMA significa don gratuito y viene del griego "karis" que
significa gracia. En el Nuevo Testamento se refiere generalmente al
primero de los dones, que es el Espíritu Santo mismo que al derramarse
en nuestros corazones siembra en ellos la caridad (Rom. 5:5). La
presencia del Espíritu Santo en la comunidad se manifiesta a través de
dones gratuitos al servicio, de la misma comunidad y también de toda la
humanidad, por cada asamblea de fieles se encuentra injertada en esa
gran comunidad humana.
Los carismas son un don personal, que no significa ningún merito por
parte de la persona, con 'una función social, en orden a la propagación
del Reino de Dios. Son una manifestación libre y gratuita del Espíritu
Santo en el creyente, a través de el y mas allá de sus capacidades 0
habilidades, habiendo recibido previamente el Don del Espíritu, y su
finalidad es edificar el Cuerpo de Cristo.
Los Apóstoles recibieron el Pentecostés, junto con el Don del Espíritu, el

carisma de lenguas y pudieron así expresar en diferentes idiomas las
grandezas de Dios. Más tarde vemos que en la primitiva comunidad
cristiana, al recibir en don del Espíritu, " oraban en lenguas y
profetizaban " (Hechos 19,6) Pablo enumera algunos dones o carismas
frecuentes en las reuniones primitivas. También vemos en varios
lugares, que Pablo desea y pide al Señor de carismas a las distintas
Iglesias. (Ef 1, 16.17)(1 Cor. 14.5)

Podemos considerar que CARISMAS y MINISTERIOS son el equipo del
pueblo de Dios para la edificación del Cuerpo de Cristo.
El lugar sobresaliente que ocupaban los carismas en las comunidades

primitivas se fue perdiendo con el tiempo, mas nunca dejo de existir.
Durante la época posterior a la Reforma, la Iglesia Católica defendió la
autenticidad de lo carismático y místico contra el desprecio y los ataques
de los reformadores. En todas las épocas ha habido personas
carismáticas que han tenido gran influencia en la Iglesia en la época en
la que vivieron y que han dejado su influjo permanente en la
espiritualidad.
Hay diferencia en el papel que han desempeñado los carismas en otros

tiempos y el que tienen actualmente en la Renovación en el Espíritu
Santo: en otros tiempos se les asociaba a personalidades
extraordinarias.
Y ahora se les considera como dones generales y frecuentes en la

comunidad y para el provecho de la misma.
En Crecimiento IV se explicaron algunas diferencias que hay entre los
carismas o dones extraordinarios del Espíritu Santo y los otros dones,
pero vamos a recordarlas brevemente-.
1) Los carismas son para los demos, no para la persona que los recibe
y en cambio los otros dones son para la santificaci6n del
Individuo.
2) Los carismas no indican santidad de la persona, sino sir-ven para

ayudarla a llevar a otros a la santidad. Los otros dones si indican
crecimiento espiritual.
3) De lo anterior se deduce que hay una relaci6n estrecha entre

carisma y comunidad y los otros dones no la requieren necesariamente.
4) El carisma es de suyo temporal, se puede tener un día y al otro no;
los otros dones tienen mayor estabilidad en la persona, por ser
consecuencia de una mayor uni6n con Dios.
Desde luego podemos considerar que los dones del Espíritu que
contribuyen a la santificación personal son de mayor importancia que los
carismas, porque el propósito de los dones y gracias del Espíritu Santo
es siempre la mayor unión del hombre con Dios. Por consiguiente, no
debemos darle una importancia exagerada a los carismas, sino que
debemos estar mucho más pendientes de nuestra santificación que de
profetizar, hablar en lengua etc., pues si no lo hacemos así, dejaríamos
de preocuparnos por nuestro verdadero acercamiento a Dios.
San Juan de la Cruz reconoce el valor de los carismas: que vienen de

Dios y que El nos los da para servir a los demás; que El puede
instruirnos por medio de visiones y otras formas carismáticas, pero
advierte del peligro que pueden tener de hacer que quedemos expuestos
a engaños del enemigo o de la propia imaginación, de que seamos
tentados por la vanagloria, de que nos apeguemos demasiado a ellos,
etc. (Subida al Monte Carmelo, libro cap. 29, 31).
No podemos negar que este peligro es real y puede ser el que ha

causado tantos ataques y dudas hacia la Renovación. Pero tan bien
estas reacciones pueden ser causadas sencillamente porque y no
estábamos acostumbrados a esas experiencias carismáticas que Dios
está permitiendo ahora, nada más porque El quiere. San Pablo, en 1
Cor. 12, 7-11, enumera 9 carismas, que son:
1. —Palabra de sabiduría.
2. —Palabra de ciencia.
3. —Fe.
4. —Carismas de Curaciones.
5. —Operaciones de milagros.
6. —Profecía.
7. —Discernimiento de espíritus.
8. —Diversidad de Lenguas.
9. —Interpretación de Lenguas.
El mismo San Pablo nos habla de otros carismas, hasta llegar a unos 30,
pero hasta ese número es incompleto, pues la acción del Espíritu Santo
se puede presentar con innumerables matices.
Los carismas que cada uno posee son personales, nos viene del Espíritu
que nos los da como El quiere y para lo que El quiere San Pablo nos
aconseja aspirar a los carismas superiores (aposto profeta y maestro) e
inmediatamente después nos indica que ningún carisma sería importante
sin la caridad, que es por tanto a 1 que debemos buscar ante todo, pero
aspirando también a los dones espirituales. (1 Cor. 12, 27; 13; 14, 1) Una
comunidad será tanto mejor, cuanto más reine en ella el amor y cuanto
más se desarrollen entre sus miembros los carismas superiores, no
olvidando nunca que el DON que está en nosotros es la raíz de todos los
dones ' so manifiesta cuando y como quiere.
Nuestras capacidades naturales algunas veces pueden convertirse en

carismas, si las ofrecemos al Señor y le pedimos que las use para su
servicio. Por ejemplo. La diferencia entre un maestro carismático y uno
que no lo es, se notara en que uno producirá únicamente conocimientos
y en cambio el otro llega a los corazones y produce vida.
MINISTERIOS
El carisma, como veíamos antes, puede ser temporal en una persona,

puede manifestarse en ella hasta una sola vez. Cuando parece que en
Espíritu Santo ha escogido ese canal habitualmente en la Comunidad
para manifestarse mediante determinado carisma, se considera que la
persona puede tener el" ministerio”.
Los ministerios deben ser reconocidos por la Comunidad, aceptados por
los pastores de la misma y pueden ser consagrados por algún signo
externo. Después de un tiempo de observar que el Espíritu Santo usa a
alguien en algún carisma, se le pueden imponer las manos, orar por ella
en forma especial, ungirla con aceite o cosas semejantes con el objeto
de hacer a la persona consciente de la responsabilidad que tiene,
haciéndola recordar que el Señor puede quitarle ese carisma en el
instante que quiera.
Así como el carisma no es señal de mejoría espiritual, el ministerio si
debe serlo. La persona debe esforzarse en crecer en docilidad total hacia
Dios, lo cual la llevara a una mayor unión con El.
CARISMAS Y MINISTERIOS EN EL CUERPO MISTICO
Nadie puede decir que Jesús es el Señor, si no es movido por el Espíritu

Santo. El senufo de Cristo es la base de todos los carismas y de todos
los dones: que El sea realmente el Señor de nuestra vida, que El pueda
utilizarnos como quiera.
Cada uno de nosotros es célula del Cuerpo de Cristo, fecundada por el
Espíritu Santo y a partir de 'esta fecundación, poco a poco se comenzara
a notar cual es su función dentro del Cuerpo. En un principio no es muy
claro el impulso del Espíritu en nosotros, pero si somos dóciles será cada
vez más fuerte y nos señalara nuestro puesto. El impulso puede ser
ocasional (carisma) o frecuente en un mismo orden (ministerio).
Si todavía no sabemos qué función tenemos en el Cuerpo Místico de
Cristo, debemos pedir al Espíritu Santo que nos lo revele. Es importante
no dejarnos llevar por la sensibilidad, por lo que nos gusta., sino estar en
absoluta docilidad al Espíritu. Si le entregamos nuestra vida, si

permanecemos atentos a sus inspiraciones abriéndole nuestra voluntad,
nos ira indicando lo que quiere de nosotros, en que quiere que le
sirvamos, como podemos ser útiles. Si somos dóciles, nos usa y a la
medida de nuestra respuesta nos ira utilizando cada vez mas y
entenderemos con mayor claridad lo que desea de nosotros.
Los carismas y los ministerios son para la Comunidad, para el Cuerpo de

Cristo; son los instrumentos que el Espíritu Santo nos da para servir a
ese Cuerpo, y aunque todos somos necesarios, es El que debe indicar
que parte somos cada uno. El papel de cada uno es importante y único,
pero puede ser un papel que no nos gusta, que no es el que queremos y
entonces hacemos resistencia, pero si con corazón y voluntad abiertos
nos entregamos a El, poco a poco nos estableceremos en nuestro lugar,
que lo será por el momento, mientras El as', lo quiera, y debemos quedar
siempre abiertos para que nos cambie en cualquier instante.
No somos células aisladas, unas serviremos para alimentar el Cuerpo,

otras para defenderlo, otras para limpiarlo, pero todas útiles guiadas por
Cristo, Cabeza de nuestro Cuerpo Místico y por sus representantes, las
cabezas visibles de la Iglesia. Tenemos que pedir al Señor mucha
humildad, despojarnos de nuestro YO, para que podamos colocarnos
bien en el Cuerpo reflejando la gloria del Señor, transformándonos en
esa misma imagen, cada vez más gloriosos, conforme a la acción del
Señor, que es Espíritu. (2 Cor. 3, 18).
Cuando haya duda en las mociones del Espíritu Santo, debemos pedir
la guía espiritual, especialmente al sacerdote confesor o Director
Espiritual y cuando esto no sea posible, al menos a los líderes
inmediatos de la Comunidad, recordando que el que manda puede
equivocarse, pero el que obedece a quien debe no se equivoca nunca.

1. — ¿Para qué nos da el Espíritu Santo los carismas?

...........................
2. — ¿Que es un Carisma? ......................................................
3. — ¿Puedes Indicar dos diferencias entre los carismas y los otros

dones del Espíritu Santo?
1 ...................................................................
2 .........................................................................
4. —Cita 5 carismas que conozcas bien............................................
5. — ¿Cuántos son los carismas? .................................................
6. — ¿Que es un MINISTERIO CARISMATICO?

...................................
7. — ¿Quien debe aprovechar los carismas y los ministerios?

..................................................................................................................
..................................................................................................................
..................................................................................................................
8. — Cuándo tenemos duda acerca de si el Espíritu Santo nos está

impulsando o no en determinada dirección, ¿qué debemos hacer?
..................................................................................................................
..................................................................................................................
..................................................................................................................
9. — ¿Crees que es posible que una persona de la Comunidad no tenga

ningún carisma? ¿Por qué? ...........................................................
..................................................................................................................
..................................................................................................................
10. — ¿En qué crees que te ha servido esta clase para tu vida?
............................................................................................................
..................................................................................................................
..................................................................................................................
..................................................................................................................

CARISMAS (2a. Parte)
Entre los carismas que pueden presentarse en el pueblo de Dios,

manifestando la acción del Espíritu Santo en dicho pueblo, hay algunos
que ya sea por la frecuencia con que se presentan, ya porque son
fácilmente reconocibles, ya porque son mencionados específicamente en
la Palabra del Señor, merecen especial atención.
Entre estos carismas pueden hacerse dos grandes divisiones: los
carismas de revelación y de enseñanza, y los carismas de poder.
CARISMAS DE REVELACION Y DE ENSE8ANZA
Están íntimamente ligados a una frase de Juan el Bautista: 'Es preciso

que El crezca y que yo disminuya" (Jn.3, 30). A medida que vamos
muriendo a nosotros mismos, a medida que el hombre carnal va
desapareciendo, los sentidos espirituales se despiertan y crecen, vamos
comprendiendo a Cristo y El puede cada vez más actuar en nosotros y a
través de nosotros.
Hay que recordar las palabras de Jesús a 'Nicodemo: "El que no nazca
de lo alto, no puede ver el Reino de Dios". Nacer de lo alto es nacer del
Espíritu, es permitir que sea el Espíritu del Señor el que dirija nuestra
vida, es comenzar a ver con los ojos de Jesús, sentir con su corazón,
percibir y discernir lo que es de Dios y lo que no lo es; en pocas
palabras, es irnos transformando poco a poco, minuto a minuto, en otros
Cristos. Mientras más se abren y limpian nuestros canales espirituales,
mas se manifiesta el Espíritu en nosotros.
Cuando estamos atentos a su voz, cuando somos dóciles y nos

prestamos a ellos, el Espíritu Santo, para ensenar al pueblo lo que Jesús
nos enseno, nos da sus dones de revelación y de enseñanza, dones que
tienen como base la fe. Necesitamos la fe para creer en estos, dones,
para creer que el Señor se nos está manifestando, nos está dando su
palabra para los demás, que quiere, por medio de nosotros, que su
mensaje llegue a otros. La fe que necesitamos para esto es la FE COMO
DON, regalo que el Señor nos hace para creer firmemente en su palabra.
Esta fe es parecida a la confianza que Jesús tenía en su Padre. Estaba
tan de acuerdo con El, que sabía con certeza que lo que El hiciese, su
Padre lo respaldaría. Así nosotros necesitamos estar de acuerdo con
Jesús, totalmente de acuerdo, tener confianza de que el Espíritu Santo
esta manifestándose en nosotros o a través nuestro, porque
proclamamos su palabra, no la muestra. Todo esto siempre sujetos al
discernimiento de los pastores y de la comunidad en general.

Vamos a tratar de explicar muy brevemente los principales de estos
carismas:
La palabra de sabiduría.
Es una revelación al espíritu del creyente mediante la cual este entiende
algo especial de Dios, o bien cuál es su voluntad en determinada cosa o
situación. Al recibir esta revelación, si va dirigida a nosotros mismos, la
aplicamos a nuestra vida; o bien la damos a conocer a los demás si es
para ellos.
Fue palabra de Sabiduría la que tuvo Pedro cuando a la pregunta de

Jesús de quien creían que era El, contesto: "Tu eres el Cristo, el Hijo de
Dios vivo". El mismo Jesús le dijo que eso no se lo había revelado la
carne ni la sangre, sino su Padre. En este pasaje se nota también que un
carisma puede no ser permanente, porque instante después esa luz de
sabiduría ya no iluminó a Pedro, al no entender este la misión salvadora
de Jesús, y tratar de disuadirlo de su voluntad de tener sufrimientos y
llegar a la muerte.
No debemos olvidarnos de pedir al Señor constantemente que nos de la

sabiduría, para poder entenderlo.
La palabra de conocimiento.
Es estar tan íntimamente unidos a Jesús, conocerlo tan bien, que cuando
estamos en determinada situación sabemos si aquello viene de El o que
es lo que quiere en ese momento. Es un conocimiento de los gustos de
Jesús, que podrían explicarse pensando en que cuando dos personas se
conocen y se quieren, se han tratado mucho, cada una podría
adelantarse a decir lo que la otra desearía o resolvería en determinado
momento o circunstancia. Así, unidos a El como un solo cuerpo, como
una sola persona, sabemos lo que El siente, podemos decir a los demás
si tal o cual cosa es de Jesús, si viene de El, lo cual les evita perder el

tiempo, dar vueltas en su camino hacia el Señor. Como esta palabra de
Conocimiento viene de Dios, sirve para ayudar y servir a las personas.
Discernimiento.
Este carisma está muy unido al anterior. Nos hace saber si una cosa
viene de Dios, del espíritu humano o del enemigo. Debe ser un carisma
muy puro, despojado de toda idea premeditada, en una persona que se
entrega totalmente al Señor para que sea verdaderamente la luz de El la
que la guie en las decisiones, pues es muy peligroso que personas que
estén influenciadas por determinadas ideas, por circunstancias pasadas,
por hablillas de otros o por cosas parecidas, crean tener el carisma de
discernimiento cuando únicamente están siguiendo sus propias ideas
preconcebidas.
Profecía.
La Profecía es hablar la misma palabra de Dios para los demás. Es un
impulso muy fuerte del Señor para dar a otros un mensaje, como si
estuviese hablando Cristo mismo. En esto puede mezclarse la
imaginación, por lo que debemos ser muy humildes y dejar que la
Comunidad juzgue por medio del discernimiento, cuando es realmente
palabra del Señor y cuando somos nosotros mismos reflejando algo que
deseamos que sea como nosotros pensamos. "Los espíritus de los
profetas están sometidos a los profetas, pues Dios no es un Dios de
confusión sino de paz". (1 Cor. 14, 32-33).
Cuando este carisma no es muy claro y estamos conscientes de que se
puede mezclar algo nuestro en lo que decimos, podemos comenzar con:
"Me parece que el Señor dice..." Cuando estamos totalmente seguros,
porque la luz del Señor es muy intensa, entonces decimos: “Esto dice el
Señor. . ."
El profeta debe tener preparación especial para abrir canales a la
profecía. Así lo vemos en el Antiguo Testamento en Jeremías, Ezequiel,
Jonás. . . Después de esta preparación especial, viene la proclamación
del mensaje.
Para estar seguros de que una profecía es real, debe haber varios
elementos: en primer lugar, el envío del Señor. Obediencia y aceptación
de la persona enviada, dejándose usar del Señor para proclamar su
palabra; pureza de motivo, desapareciendo ella misma para que no se
mezclen intereses humanos en la palabra del Señor, y humildad. En esta
humildad es en la que debe consistir principalmente la preparación de
una persona que nota que el Señor quiere usarla en profecía.
Lenguas.
El carisma de Mensaje en Lenguas e Interpretación del mismo, puede
ser considerado como una profecía por medio de dos personas. Cuando
el Señor da a alguien el impulso fuerte de proclamar un mensaje
en lenguas, siempre da a otra persona la in-terpretaci6n del mismo, o de
una parte, y a otra, del resto del mensaje. Si en la asamblea no hay
interpretación, puede presumirse que el mensaje no vino del Señor.
El Hablar en lenguas es tal vez el carisma más frecuente en la

Renovación en el Espíritu Santo; sirve para la propia edificación, es un
don de oración, en ocasiones sirve para reforzar nuestras peticiones a
Dios, pues al no saber orar como conviene, es el Espíritu' dentro de
nosotros alabando a Dios, pidiendo lo necesario, etc.
Cuando se nota en una Comunidad que el Señor quiere usar a una

persona para proclamar la palabra de Dios en alguna forma, hay que
estar atentos a lo que el Espíritu Santo quiere de ella, pues debe ser El
que indique a quien quiere usar para Enseñanza. Podemos considerar
como un serial clara de esta elección del Espíritu el que la enseñanza ya
sea vida en la persona, que ya sea experiencia propia lo que se va a dar
a los demás. Se recibe del Espíritu y se da a los hermanos.
Por eso la enseñanza no puede ser rígida; cuando ya se confía en la
persona que enseña, esta debe estar abierta para recibir en la oración lo
que el Espíritu Santo tiene para el grupo, que seguramente será en la
línea de lo que debe enseñar ese día. Esa enseñanza del Señor puede
ser también en el instante mismo en que se está enseñando, y lo mismo
puede decirse respecto a las personas que preparan las clases que otros
deben ensenar. Se recibe agua viva del Señor y esa agua, como rio,
debe salir hacia afuera para entregarse a los demás, a todos, no
solamente a unos cuantos, sino a todos los que deseen recibirla.
CARISMAS DE PODER
Los llamados carismas de poder, aunque siempre tienen en el fondo una
revelaci6n del Señor que impulsa a la persona a obrar, como que
manifiestan en forma más abierta el poder de Dios. Son principalmente
los carismas de curación y las obras de milagros. Vamos a tratar
brevemente de estos carismas, pues hay libros muy conocidos y
artículos relacionados con esto que pueden servir a la persona que tenga
especial interés en aprender más en este terreno.
Carisma de Curación.
Consiste en que Dios usa a una persona como instrumento suyo para
curar alguna enfermedad o trastorno de otra persona, aplicando en esto
su poder, que se manifiesta tanto más, cuanto más rápida es esa
curación.
Hay distintas clases de curación: curación física, curación interior y

liberación de espíritus malos, y parece que el Señor da una cierta
especialización a las personas en estos tres tipos de curación aunque de
hecho sea el mismo carisma, especialización que se va descubriendo y

confirmando poco a poco, a medida que se nota la respuesta del Señor a
la oración de la persona.
No se debe confundir la oración por curación con el carisma de curación.

La primera es una petición a Dios, en el nombre de Jesús, en la unidad
del Espíritu Santo, para que sane a la persona. El carisma es, una
oración inspirada que más bien es un mandato "En el nombre de Jesús
queda curado". En este caso la persona conoce de manera misteriosa la
mente de Dios y puede hablar en su nombre, como si estuviera con Dios
y hablara por El, en lugar de El.
Cuando estas curaciones se hacen con derroche de poder de Dios,

como por ejemplo curaciones instantáneas, resucitar a alguien, cosas
humanamente imposibles como que aparezcan huesos, 6r-ganos o algo
semejante, se consideran OBRAS DE PODER, y lo mismo puede decirse
de los milagros espirituales.
Curación física.
La curación física es un carisma que generalmente acompaña al
evangelista, según la promesa del Señor: "Impondrán las memos sobre
los enfermos y se pondrán bien" (Mc. 16, 18).
Las personas que han sentido este carisma, experimentan que no es

algo que ya antes habían pensado hacer, sino que es un impulso del
Espíritu, ya sea porque le traigan especialmente al enfermo, ya porque
sean enviados hacia algún otro. La persona solamente necesita estar
disponible, pues es Jesús el que se manifiesta curando. Cuando en
alguna ocasión, al pedir al Señor que cure a alguien, obtenemos
respuesta y la persona queda curada, debemos pedirle que nos indique
si quiere usarnos como instrumento, y cuando el caso se presente,
pedirle nos haga sentir que quiere para aquella persona, olvidarnos de
nosotros, unirnos a Jesús, imponer las manos y orar. Cuando no viene
claro el impulso de orar por curación, hacer una simple oración, pidiendo
al Señor nos use como canal y como instrumento de su amor. Después
de un rato de orar, podemos sentir la energía curativa de Jesús y si es
así, podemos ordenar la curación.
Debemos estar siempre conscientes de que somos únicamente

instrumentos del Señor que puede usar o no según quiera. Si la
comunidad se da cuenta que el Señor está usando con frecuencia a
alguien en especial, debe considerarla con el ministerio de curación, pero
teniendo cuidado de orar por la persona, para que sea humilde
instrumento del Señor, y de hacerla pensar con frecuencia que el Señor
es el dueño del carisma y puede dárselo a cualquier otra persona en el
momento que desee.

Curación interior.
Este carisma consiste en que el Señor quiera utilizar a determinada
persona para ayudar a otra sanándola en el interior, curándola de todas
las memorias que la inquietan y le quitan la paz, aun de aquellas de las
que la misma persona no se daba cuenta que la lastimaban.
Como la curación física, la curación interior puede ser lenta o

instantánea. Cuando es lenta, el Espíritu Santo va iluminando alguna
parte de la persona y curando esa parte; después va haciendo lo mismo
con otras partes, quitando complejos, odios, rencores, anormalidades,
amarguras.
La persona que usa el Señor para esta curación interna, reconoce su

incapacidad, sabe que nada depende de ella, que todo es obra de Jesús,
el cual generalmente le hace sentir un amor muy grande por la otra
persona. Esta, poco a poco, abre ante ella su interior y le deja ver hasta
lo más profundo y la luz del Espíritu Santo hace que comprenda la raíz
del problema. Hay ocasiones en que la persona no se abre, y en esos
casos el Espíritu Santo puede darle un conocimiento especial, por el cual
"sabe" en qué consiste el problema; esto puede ser por medio de
visiones, o por luz de conocimiento, o por {rases o palabras especiales
que al ser dichas a la persona hacen que 6sta rompa la barrera y
recuerde cosas que la turbaron en su infancia o en cualquier otra época,
que la animen a dejar ver su interior o al menos a reconocerlo ella misma
para poder así ser curada.
Esta curación va a las causas profundas, no a los síntomas ni a los

efectos, los cuales pueden seguir manifestándose algún tiempo.
La persona que tiene el ministerio de curaci6n interior, debe tener en ella
el amor y la delicadeza de Jesús para no producir heridas en lugar de
sanarlas, una prudencia y tino exquisitos y sobre todo una gran docilidad
al Espíritu Santo, no confundiendo este carisma con una curación
sicológica, pues sin estas condiciones, puede ocasionar graves daños en
lugar de curación.
Liberación de espíritus malos

Este carisma consiste en un discernimiento profundo por el cual
sabemos que un espíritu maligno esto: ocasionando daño a otra persona
y en un impulso fuerte del Señor para orar implorando la liberaci6n de
ese daño y ordenar al espíritu malo que se aleje para siempre de la
persona. Todo esto se hace en el nombre de Jesús Y por su autoridad.

No entramos en más detalles acerca de este carisma, por considerar que
en general sólo deben ejercitarlo personas debidamente instruidas,
capacitadas y autorizadas.
El carisma de milagros.
Consiste en sentir a tal grado el poder de Jesús, tener tal seguridad de
que El quiere actuar en ese preciso momento, que se puede pedir algo
que está contra todas las leyes naturales, incluso ordenar a los
elementos. "Yo os aseguro que quien diga a este monte: quítate y
arrójate al mar y no vacile en su corazón sino que área que va a suceder
lo que dice, lo obtendrá". (Mc. 11: 22-23) Este carisma es el que actúa
también en la resurrección de un muerto, en la bilocación, etc.
Los carismas son manifestaciones del Espíritu, y aunque este es libre de

manifestarse donde quiera, debemos procurar ser canales limpios,
dóciles, disponibles, estar atentos a lo que El quiera de nosotros, pedirle
nos indique que cosas nuestras están estorbando su acción, qué
necesita quebrantar y dominar de nuestra carne y prestarnos a ello, para
ser como barro en sus manos de alfarero, para que la comunicación
entre El y nosotros se establezca más fácil y constantemente para servir
a los demás.
NOTA: Algunos escrituristas contemporáneos no aceptan ninguna

distinción entre los carismas y los otros dones del Espíritu; pero
hemos preferido seguir en estos manuales lo que la mayoría de los
teólogos sostiene.

1. — ¿Como pudiéramos dividir los Carismas? ........................................

…………………………………………………………………………………….
2. — ¿En qué consiste la "palabra de sabiduría"?

...............................
…………………………………………………………………………………….
3. — ¿Para qué sirve el carisma de discernimiento?

…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
4-—El carisma de curación puede decirse que tiene 3 ramas.

¿Cuáles son? …………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
5. — ¿Qué diferencia hay entre oración por curación y carisma de

curación? ………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
6. — ¿Que personas tienen generalmente el carisma de curación?

…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
7. — ¿Quienes pueden ejercitar el carisma de liberación de espíritus

malos? ...................................................................................................
…………………………………………………………………………………….
8. — ¿En qué consiste el carisma de milagros? ...................................

…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
9. —Indica 2 o 3 citas de la Biblia que se refieran a algún carisma.

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…………………………………………………………………………………….
10. — ¿Cual debe ser nuestra actitud hacia los carismas?........................

…………………………………………………………………………………….

LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES, IGLESIA DEL FUTURO
INTRODUCCION
En Crecimiento 2 estudiamos algo de lo que es la Comunidad. En esta

clase, además de ampliar lo que vimos entonces, vamos a estudiar lo
que los "pequeños grupos" son para la Iglesia.
La exigencia natural de la humanidad es agruparnos en sociedades, es
decir, vivir en comunidad. Mientras más posibilidades materiales hay en
manos del hombre, mayor es la exigencia de vivir en una sociedad.
Actualmente apenas podemos satisfacer nuestras necesidades mínimas
si no es a través de un grupo humano. Estamos conscientes de estar
viviendo un periodo de inseguridad, las luchas entre unos y otros se
hacen cada vez más fuertes y probablemente llegaríamos a aniquilarnos
si no conseguimos formar antes de que sea tarde una verdadera
comunidad universal, con ayuda real entre los distintos países, los
distintos estados, las diferentes familias y personas.
Este anhelo de comunidad crece cada día y se hace más patente entre
los jóvenes, generaciones futuras, y no puede menos que afectar a la
Iglesia, que desde su nacimiento es por naturaleza comunitaria En los
Hechos de los Apóstoles se habla de Ekklesia, que quiere decir
CONGREGACION, ASAMBLEA. De esa enorme asamblea, todos los
cristianos somos miembros.
Desgraciadamente, hasta hace poco tiempo los pensamientos de la

mayoría de los seres humanos, aun de los cristianos eran individualistas:
lo más importante era "yo" y "mis cosas. Mi alma v Dios. A esto se ha
sucedido en la Iglesia una catequesis comunitaria con la conciencia más
evangélica de que debemos salvarnos juntos y se está comprendiendo
mejor el dogma de la comunión de los santos, al darnos cuenta de que
hay una comente de gracias y méritos que circula entre Dios y nosotros
difundiéndose Por medio del Cuerpo Místico, la Iglesia a todos los
miembros de dicho cuerpo, teniendo como fuente y dador de toda gracia
a Cristo Cabeza del mismo. Estamos comprendiendo que no podemos
salvarnos solos, que somos cristianos 'en equipo; por medio de la liturgia
hemos entendido que sin dejar de orar individualmente tenemos que
hacerlo también en grupo; sabemos que somos más fuertes y luchamos
con mayores ventajas cuando estamos unidos; tenemos viva conciencia
de que orando juntos según la promesa de Cristo, pidiendo en su
nombre, podremos salvar al mundo.
Somos el pueblo de Dios que avanza hacia su destino cerrando filas

confiando en las promesas del Señor y sabiendo que en la unión está la
fuerza.

COMUNIDAD
Una Comunidad es un grupo de personas unidas con algún objetivo
común.
Dios no es un Dios solitario, sino que es una Comunidad Trinitaria unida
por el amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Una Comunidad cristiana tiene como objetivo común llegar al Padre, por
Jesús, a impulsos del Espíritu, llevando a todos los hermanos a una
unidad de fe, de culto, de amor. En la Comunidad cristiana, cada uno
tiene:
a) una responsabilidad personal al actuar en su marcha hacia Dios.

b) una responsabilidad comunitaria de ayudar a todos los componentes
de la comunidad en ese mismo camino.
c) confianza absoluta en la ayuda de Crista, tanto individual como
comunitaria, por estar todos unidos a El formando parte de esa gran
comunidad llamada Iglesia, que es su Cuerpo Místico. Como miembros
de ese Cuerpo, con Cristo padecemos, con El vivimos, con El gozamos,
con El seremos glorificados.
Desde hace algún tiempo, el Espíritu Santo está volviéndonos a reunir

con un llamado cada vez más fuerte, tanto a la Iglesia en general como a
cada uno de nosotros, a formar comunidades. La Misa ha dejado de ser
una reunión de solitarios para convertirse en la gran Asamblea de fieles
unidos por la Eucaristía. Las asambleas de oración son cada vez más
frecuentes y numerosas, en ellas el pueblo de Dios se reúne para alabar
al Señor y recibir sus enseñanzas.
Pero en la práctica vemos que en esas grandes asambleas, si bien
espiritualmente estamos unidos, cada uno de nosotros vuelve a

Perderse, es un numero en la multitud, nadie conoce a nadie o a muy
pocos, podemos fácilmente evadirnos del mandato del amor de escuchar
y acoger a nuestro prójimo, en el anonimato de la muchedumbre. Nos
excusamos de no tener caridad por no poder conocer a tantos.
Por eso se comprende la necesidad de una unión más profunda, en la

que ya no seamos fichas o números, en la que cada uno se conozca por
su nombre, en la que a todos se les de una atención amorosa, reflejo de
la atención constante y amorosa que debemos tener al Señor.
La vida de la humanidad está cambiando. En otras épocas Vivian más
cerca unos de otros; existían núcleos familiares, abuelos, padres, hijos, y
en ellos se convivía casi en comunidad. El actual ritmo de vida, la
velocidad, las distancias, los horarios de trabajo, han hecho que ya esos
núcleos familiares no existan, quedando sumergidos en una vida de
masas perdiendo la individualidad. En este orden también se ha sentido
la necesidad de grupos en los cuales se pueda vivir familiarmente, en
estrecha unidad de amor.
Tanto por las condiciones de la humanidad actualmente, como por las de
la Iglesia, gran comunidad a la que pertenecemos como miembros
activos, se impone una solución.
EL GRUPO O PEQUEÑA COMUNIDAD

Es un grupo pequeño de personas, unidas por un interés común, en el
que puede comenzar a vivirse un mundo nuevo. En estos pequeños
grupos cristianos, debe reinar un mutuo amor, debe haber alegría, paz,
olvido de sí mismo. Como dice el Cardenal Suenens: 'entonces el
nombre de Jesucristo adquiriría un inesperado relieve, porque la vida
misma se habría hecho luz y transparencia".
Para una gran porción de la humanidad cuya fe se tambalea ante la falta
de testimonio cristiano, para muchos fieles que dudan de que el ideal de
Cristo sea algo más que eso, un ideal, la renovación de la Iglesia tendrá
lugar por medio de los pequeños grupos, siempre que estos lleguen a
ser como centros de los que se irradie luz, armonía, justicia, calor y amor
para el bien de todos.
En un pequeño grupo la Iglesia puede encarnarse y actualizarse, alii se
puede aprender a conocer mejor a Cristo, se puede llegar a la intimidad
con el, puede escucharse su voz, se puede recibir la corrección fraterna.
En el grupo se puede demostrar amor al prójimo, viviendo en común los
problemas e inquietudes de cada uno, siendo así testigos del amor de
Cristo al mundo, ya que hará que los de afuera puedan decir: "vean
como se aman".
PEQUESOS GRUPOS CARISMATICOS

Puede haber grupos unidos solamente para un trabajo temporal,
(equipo) o para informar algo, o para un servicio pasajero.

Pueden formarse innumerables tipos de grupos comunitarios, pero ahora
vamos a hablar de lo que pensamos que debe ser el PEQUEÑO GRUPO
CARISMATICO.
Está formado por un máximo de 15 personas de distinto sexo, edad y
condición, que ya han recibido el bautismo en el Espíritu Santo, que
están recibiendo alguna clase de formación espiritual y que desde un
tiempo anterior se están reuniendo periódicamente un día a la semana
para alabar a Dios y buscar su voluntad. Hay ocasiones en que los
grupos funcionan mejor entre personas de edades y condiciones
parecidas, como algunos grupos de jóvenes. Si después de algún tiempo
de reunirse, se ve que permanece el grupo unido y que hay
mejoramiento espiritual, se puede considerar como un pequeño grupo
permanente dentro de la gran comunidad a la que pertenecen. Esos
pequeños grupos, para facilidad de pastoreo en la comunidad, pueden
tener distintos nombres. Las reuniones semanales de estos grupos
pueden durar de una a dos horas y en ellas debe haber lectura bíblica,
testimonios, oración que cada vez se irá haciendo más profunda, ayuda
mutua espiritual y material, etc. Tendrán un coordinador, maduro en el
espíritu, lleno de sabiduría y caridad, persona de oración y de vida
cristiana autentica. (Tim. 2, 2) (1 Tim. 3, 2-7).
Cada grupo se podrá poner de acuerdo para decidir el día y la hora de la
reunión en forma de que no interfiera sus actividades en la comunidad.
Se animarán mutuamente para avanzar en su vida cristiana, oración
unos por otros, tratarán de vivir cada día una vida más entregada a Dios
y a sus hermanos, tendrán corrección fraterna, procurarán descubrir los
carismas de cada uno y tratarán de vivir como testimonios vivos del amor
de Cristo.
COMPROMISO
Los miembros adultos de la Comunidad, para vivir realmente esta vida
en común de los pequeños grupos, tendrán que hacer un compromiso
con Cristo y con los otros miembros del grupo, según el acuerdo que se
tome en la comunidad para hacer el mismo, y será un estimulo para
crecer en santidad y justicia juntos. Primero el compromiso seria por un
año, luego por dos años, luego por tres y después puede ser para
siempre, pudiendo esto cambiar en cada comunidad. Se adquiere el
compromiso con el pequeño grupo, con la comunidad grande, con la
Iglesia y con Cristo.
Algunas personas sólo se podrán comprometer temporalmente, como es
el caso de los jóvenes, pues su situación en la vida todavía no es
estable, pero podrán ir renovando su compromiso mientras sea
necesario. En el mismo caso están algunas señoras o señores cuando
su marido o esposa todavía no acepta la dimensión carismática.
Aunque cada comunidad debe estar muy atenta a lo que el Señor quiere
de ella en cuanto al compromiso y este puede variar mucho de una
comunidad a otra, hay algunas líneas generales que pueden citarse:

a) No debe haber ningún compromiso en los pequeños grupos hasta
que haya en ellos una cierta madurez espiritual. Debe ser una
consecuencia de haber crecido espiritualmente juntos.
b) Servicie. Puede encaminarse hacia la comunidad en cualquier

ministerio, enseñanza, orden, estando disponibles para cooperar en lo
que sea posible y se les necesite, o bien puede encausa-su apostolado
hacia fuera, como evangelización, estar a las órdenes del Párroco para
lo que este necesite, del equipo pastoral, etc.
c) Posesiones. En el mundo actual, en el que se nos hace constante

propaganda para tener más cosas, dinero, comodidades, lujos, el Señor
nos lanza el reto de ser pobres; (Lc. 18, 22) para tener pequeños grupos,
debemos ser desprendidos y aprender a confiar más en el amoroso
cuidado del Padre (Mt. 6, 25-33) y estar dispuestos a compartir con
nuestros hermanos cuanto tenemos, no solamente dinero, sino coche,
adornos, capacidades. Cada grupo encontrará lo que el Señor quiere de
el; tal vez para algunos sea vivir bajo el mismo techo; otros compartirán
solamente alguna comida, tiempo de oración y algunas cosas como
coche, ropa, apostolado; otros únicamente la oración y ayudarán cuando
alguno necesite algo; todo debe ser con gran flexibilidad, inducidos por el
Señor y a la medida que El indique.
Debemos volver a ser la iglesia de los "pobres", para que el mundo

reconozca su signo divino, llegando cada uno a ser pobre
individualmente, capaz de compartir con los necesitados, aceptando el
señorío de Cristo en su totalidad, en lo que somos y en lo que tenemos.
(Hech. 2, 44) Si llegamos a ser desprendidos individualmente, también
nuestra comunidad lo será y si todas las comunidades llegan a serlo,
también lo será la Iglesia. Tenemos que aprender a darnos nosotros
mismos humildes, sinceros, acogedores, serviciales; aprender a ser un
yo pobre, es decir, un yo que no nos pertenezca, que sea de Dios y de
nuestros hermanos.
Por nuestra propia entrega, tenemos que hacer de la comunidad y de la

Iglesia una Iglesia donante, entregada a servir a la humanidad, una
comunidad rica solamente en gracia sobrenatural y en virtudes, en
carismas y en amor; una comunidad que como Jesús, haya venido a
servir y no a ser servida (Mt. 20, 28).
Poco a poco podemos en el pequeño grupo empezar a tener cosas en

común, como cámaras, libros, coche, tiempo; alii descubriremos los
carismas que cada uno tiene y los pondremos al servicio de la
comunidad, con entrega generosa a los hermanos, desposeyéndonos
cada vez más nosotros mismos pensando que lo nuestro es de todos,
porque es de Dios.

d) Trabajo.
No un trabajo cualquiera, que se confundiría con el servicio, sino
hacemos presente al mundo actuando en el con la fuerza que nos da la
gracia de Cristo y el poder del Espíritu, construyendo, santificando y
salvando a las personas, trabajando por ordenar el universo según la
finalidad para la que ha sido creado. Trabajar ayudándose cada uno a
crecer en lo que es, promoviendo a todos los del grupo a realizarse
plenamente, a que estudien su verdad, superándose en su trabajo,
familia, medio social; los que tengan mas preparación, compartiendo sus
conocimientos con los otros, con-siguiendo así que todos los miembros
del grupo sean cada día más útiles a la comunidad y a la Iglesia, pero
también en general al mundo.
Es un deber de cada cristiano ser a la vez cocreador y corredentor con

Dios, superándose en todos los niveles, científico, literario, humano,
religioso, con empeño y constancia, para honor y gloria de Dios, que
quiso que su Hijo divino tomara nuestra naturaleza.
Esto es un ideal, una meta a la que debemos tender, pero es necesario
comenzar haciendo esfuerzos por no estancarnos, por avanzar siempre
hacia ese ideal y por cumplirlo aunque sea en pequeñas cosas, que nos
irán acercando al mismo.
RIESGOS.
No es fácil estar en una comunidad ni en un pequeño grupo, ni menos
aun vivir en comunidad, como tampoco es fácil ser cristiano autentico
(Mt. 7, 13-14); por el contrario, es difícil, pero apasionante, es un reto a
tomar el arado y no voltear (Lc. 9, 63), es crucificarnos a nosotros sin
esperar aplausos ni agradecimiento. Es trabajar en común con otros sin
buscar nuestra propia gloria sino la del Señor, unidos todos a El como
los racimos a la vid. Un riesgo fuerte es que comiencen los egoísmos,

los celos, las fricciones entre unos y otros, las diferencias de opinión que
en lugar de respetarse y procurar comprenderse, ahonden surcos que
creen antipatías o desconfianzas.
Otro peligro es caer en la tentación de encerrarnos en nuestros grupos y

comunidades como en un cenáculo espiritual, sin abrimos a la influencia
de otras comunidades o de la Iglesia entera. También puede presentarse
el problema de lanzarnos a hacer cosas sin ser llamados, o tratar de
corregir a todos creyendo que nuestro grupo es el iluminado
especialmente.
Todo esto sería un malísimo testimonio que podría llevar a los que no
creen, a pensar que el cristianismo en sí mismo, o bien las comunidades,
son solamente una filosofía más.
Debemos recordar que somos mensajeros del amor; que la Iglesia es

una comunidad de amor en acción; que tenemos que salir en grupos al
mundo, caminando por todos sus caminos, yendo al encuentro de todos
los hombres, los enfermos, los pobres, los cansados, los débiles,
haciéndoles pensar que Cristo vive y actúa, siendo sal y levadura en un
mundo que no cree y que se desintegra para ganarlo para Cristo
devolviéndole la salud y la alegría. Reunidos, unidos a El, venceremos,
porque la energía espiritual que tiene y se desprende del grupo, hace
que todo cambie de valor porque contamos con la misma omnipotencia
de Dios.

1. — ¿Que es una Comunidad?................................................................

…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
2. — ¿Que es una Comunidad Cristiana?

…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
3.—Explica algunas ventajas do los "Pequeños grupos"

…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
4. —Di algunas cosas quo deben existir en los pequeños grupos

carismáticos
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…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
5. —En el momento actual y condiciones de 'u vida, di que cosas te

gustaría que se compartieran en tu pequeño grupo:
…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
6. —Di las dificultades más grandes que encuentras para tener

pequeños grupos comunitarios
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…………………………………………………………………………………….
…………………………………………………………………………………….
7. —Escribe una oración (que podrás leer en el grupo de reflexión) en la

que digas al Señor si tienen o no deseos de pequeño grupo comunitario,
lo que deseas encontrar en el y las ventajas o Inconvenientes que
crees encontrar.
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MARIA
COMO ES MARIA
Pio XII, en su Bula para definir el misterio de la Inmaculada Concepción,

dice: "Dios la abrumo maravillosamente con abundancia de celestiales
carismas, sacados del tesoro de la Divinidad, muy por encima de todos
los ángeles y santos, de manera que ella es enteramente libre de toda
mancha y pecado: toda hermosa y perfecta, manifiesta tal plenitud de
inocencia y santidad, que no existe perfección y santidad igual en otra
criatura plenamente humana".
Efectivamente, Maria es la "llena de gracia" (Lc. 1, 28-33), la plena del

Espíritu Santo, la hija predilecta de Dios. En ella resplandecieron todas
las virtudes, la dulzura, la obediencia, la humildad, la alegría, el gozo (Lc.
1, 47). No obstante que llevaba en su seno al Hijo de Dios, fue presurosa
a servir a Isabel que la necesitaba. Ella, en su humildad, es servidora, es
esclava, pero es la escogida para ser la Madre del Señor. Es toda
hermosa Maria y no se encuentra en ella mancha de culpa ni pecado. Es
la gloria de Jerusalén, es la alegría de Israel.
Mujer tan humana como nosotros, se turba cuando el ángel la saluda

"llena de gracia", sufre angustias cuando pierde a su Hijo, su corazón es
atravesado por una espada de dolor cuando éste muere, pero se regocija
y alegra "en Dios su Salvador".

Su belleza y su pureza ha inspirado a los artistas cristianos para hacer
las más grandes obras del arte universal, y su ejemplo ha hecho que la
santidad y la inocencia de vida no dejan de existir en el mundo.
Maria entona un canto nuevo a su Dios, no solamente con su boca, sino

con toda' su vida de mujer buena, humilde y confiada. Esposa de un
carpintero de Nazaret y Madre de nuestro Jesús, la Reina del cielo
barría, consolaba y animaba a Jose, cambiaba los pañales a Jesús,
platicaba con sus vecinas si encontraba una moneda que había perdido,
encendía las lámparas que debían iluminar la casa, amasaba el pan
poniéndole la levadura.
Jesús vio vivir a su Madre y posiblemente en su vida oculta de mujer,

encontr6 la inspiración para algunos de los ejemplos que empleó en sus
enseñanzas.
MARIA, MADRE DE JESUS

"Y el Verbo se hizo carne y habito entre nosotros" (Jn. 1, 14). Jesús tuvo
un cuerpo humano, tornado de la carne de Maria, siendo al mismo
tiempo Dios y hombre, por lo cual Maria es Madre de Dios. Esta
maternidad de Maria, es la raz6n de su grandeza: el Padre ve a su Hijo
en ella.
Nos dice el Concilio Vaticano II, en la Const. Dogmatica sobre la Iglesia,
Cap. 8 No. 53: "Redimida de un modo eminente, en atención a los
futuros meritos de su Hijo y a El unida con estrecho e indisoluble vinculo,
está enriquecida con esta suma prerrogativa y dignidad: ser la Madre de
Dios Hijo y por tanto, la Hija predilecta del Padre y el Sagrario del
Espíritu Santo". De esta dignidad inigualable de ser la Madre de Dios, se
des-prenden todas las grandezas de que fue llena. Tenemos que pensar
el cuidado con que el Espíritu Santo preparo a esta mujer para ser su
Esposa, nueva Área de la Alianza y Tabernáculo humano del Cordero de
Dios. Por eso no es de extrañar que el entusiasmo se desborde en
cánticos de alabanza:
"Por ti pasó Dios, Maria, ¡cuán pura el Señor te haría para hacerte digna
de El!" (Gabriel y Galán)
Maria, Madre de la Iglesia.

Toda madre tiene alguna participación en la vocación de su hijo. Al
aceptar Maria concebir a Jesús, Salvador de la Humanidad, al aceptar su
presencia en el mundo durante su vida y luego su muerte redentora,
consintió en cooperar a la salvación de los hombres sien-do llamada por
eso CORREDENTORA. Además ella, como nosotros, pero en grado
eminente, "completaba en su carne lo que faltaba a la pasión de Cristo",
o sea que también con su vida y con sus dolores unidos a Cristo, es
participante de nuestra Redención.

El Espíritu Santo, que quiso formar a Jesús por medio de Maria, forma
también a los miembros de su Cuerpo Místico por medio de ella. (Sn.
Luis Ma. Grignon de Montfort). Si Maria es Madre de Jesús, Dios hecho
hombre, Cristo físico, también lo es de su Cuerpo Místico que es la
iglesia. Es la Madre del Cristo total: del real o físico y del místico, y tan
verdaderamente madre del uno como del otro.
Nuestros primeros padres, con su desobediencia a Dios, nos trajeron la
muerte. Maria, nueva Eva, acepto ser madre espiritual de la humanidad
desde que concibió a Jesús en Nazaret, contestando al ángel: "Hágase
en Mi según tu Palabra" (Lc. 1: 38). "FIAT". Con ese "hágase", acepto la
maternidad del Cristo integro. Nuestra primera madre nos engendro en
pecado, mientras esta segunda madre nos engendra de Cristo. (Gn.3,
15).
En el Calvario, al pie de la cruz, Cristo proclamo esa maternidad de
Maria que ya existía desde la encarnación del Verbo. Maria es
verdaderamente Madre nuestra, proclamada por el mismo Cristo. (Jn. 19,
26-27). En Pentecostés nace el Cristo místico y allí está Maria en medio
como dando luz al nuevo Cristo, ya que es ella la Madre de la Iglesia.
Según S. Pio X, el cuerpo místico de Cristo no es otro que la Comunidad

de los cristianos unidos a El por la fe. Al ser constituida Madre de Jesús,
empezó a ser Madre de todos los que somos una sola cosa con El (Ef. 5,
30). Engendrando a la Cabeza, Cristo, engendro a los miembros,
nosotros; dando vida al Redentor, se la dio a los redimidos.
La iglesia no está huérfana. Dios nos ama tanto, que nos dio a su Hijo
Único; Jesús nos ama tanto, que nos derrama su Espíritu y nos comparte
a su Madre. Maria es un verdadero regalo de Dios para su Iglesia. Cada
uno de nosotros, y la Iglesia entera, podemos decirle a Maria como le
decía San Agustín: "Muéstrate como Madre conmigo": Ella lleva a la
Iglesia entre sus brazos y sobre su corazón, como llevo al Hijo Amado,
como las madres lie van siempre al bebe a quien han dado la vida. Si
espiritualmente la Iglesia es la esposa de Cristo. Maria es Madre de
Cristo y Madre de la esposa a la vez.

MISION DE MARIA.
Cristo es nuestro único Mediador (1 Tim. 2, 5-6). Pero Maria tiene una
influencia muy grande en nuestra salvación, por el mismo amor que Dios
le tiene. Es Medianera de las gracias, apoyándose este título en la
superabundancia de los meritos de Cristo.
Esta misión de Maria como Medianera, comenzó a demostrarse en las

bodas de Caná (Jn. 2, 1-10), cuando le dice a Jesús: "No tienen vino", y
Jesús le responde: "¿Qué tengo yo contigo, mujer? Todavía no ha
llegado mi hora". El tratamiento de Jesús a su madre, que parece poco
cariñoso, no lo es en realidad, ya que Jesús es el Hijo perfecto y por
tanto tenía hacia su madre gran cariño y ternura. Se repite al pie de la
cruz: "Mujer, ahí tienes a tu hijo". Jesús la llama mujer, y no madre,
probablemente porque se trata de un acto que. Sobrepasando su amor
de Hijo, está ligado a su misión espiritual. A pesar de la respuesta de
Jesús, Maria dice a los sirvientes: "Haced lo que El os diga". Y entonces
Jesús les dice: "Llenad las tinajas de agua". Hace su primer milagro, a
pesar de que no había llegado su hora, por petición de su Madre.
Maria es madre y es mujer; como en Caná, siempre se da cuenta de las

necesidades de sus hijos. En nuestra Iglesia, y en el mundo, con gran
frecuencia "nos falta vino", tanto cosas materiales como el vino nuevo
espiritual. Y Maria puede ser el conducto por el cual Jesús adelante su
hora hacia nosotros. ¿Le negaría el Hijo a su madre lo que ella pide en
favor de los redimidos por El? Su misión es ser intercesora ante Jesús a
favor nuestro, es ser auxiliadora en nuestras carencias, ser la que
suaviza las heridas y las asperezas de la vida, ser la que descubre las
pequeñas basuras y el polvo de nuestras vidas y los pone ante Jesús
para que a troves del Espíritu los limpie.
Ella es la primera carismática (Cardenal Suenens), llena del Espíritu
Santo. Siendo de nuestro mismo bono, es la criatura más cercana de la
Trinidad, el ser humano que mejor ha cumplido la voluntad del Padre, la
que está en el cielo más cerca de Jesús. Maria todo lo lie a Dios, ella
siempre nos dice: "Hagan lo que El les diga" y por mérito de ese consejo
suyo, constante y delicado, nos ayuda a encontrar a Jesús, nos enseña
como alabarlo, como obedecerlo, como morir a nosotros mismos y como
glorificar a Dios, haciendo como ella su voluntad en todo. "He aquí la
esclava del Señor. ...” (Lc. 1, 38).
El Concilio Vat. II no afirma en ninguna parte que Maria sea por sí misma
la salvación del mundo, pero reconoce claramente que Dios le ha
asignado una misión salvadora dirigida a la restauración de la vida
sobrenatural en las almas, (Const. Dog. Sobre la Iglesia, Cap. VIII, No.
61) en atención a la unión que tiene con su Hijo Redentor.
Ha sido llamada por el Señor a esa cooperación en nuestra salvación, no
únicamente como hermana nuestra, sino sobre todo, como Madre de
Dios y del Cristo total.

NOSOTROS Y MARIA.
La Madre de Dios debe ser honrada en forma especial por la Iglesia y
por cada uno de nosotros, precisamente por su maternidad divina. Desde
los tiempos más antiguos, los cristianos han acudido a ella en busca de
su intercesi6n y de su ayuda y ejemplo.
Después del Concilio, se ha notado una especie de reacción en contra
de la excesiva devoción a Maria, cuando esta devoción pasa a ser
fanatismo o idolatría, no centrada en Cristo, sino considerando a
determinada imagen de Maria como el centro del culto católico.
Es verdad que nuestra devoción a la Virgen debe ser puesta en si lugar

que Jesús le ha dado y en el que la Iglesia la ha puesto; el culto que se
da a la Virgen es culto de hiperdulía, o sea más allá o por encima del que
se da a los santos, llamado dulía; pero nunca es 'n culto igual al que se
da Dios, que es culto de adoraci6n. Desgraciadamente hay todavía
muchos grupos dentro de la Iglesia que, en lugar de darle el culto debido,
la consideran casi como un sustituto del mismo Espíritu Santo, como la
única que santifica, la única por la cual nos salvamos, la única que nos
hace conocer a Cristo y otras exageraciones como estas.
La piedad mariana debe tener un perfecto equilibrio, considerar a Maria

como lo que es, Hija predilecta del Padre, Madre de Jesús y Madre de la
Iglesia bajo la acción santificadora del Espíritu, pero nunca ponerla en
lugar de la Trinidad.
En nuestra Renovación en el Espíritu Santo, es muy conveniente
recordar las palabras del Cardenal Suenens: "En presencia de una
efusión extraordinaria de los dones del Espíritu, es indispensable
mantener un sano equilibrio y un justo discernimiento". El mismo Car-
denal nos enseña que es Maria la que nos ayuda a mantener en el
cristianismo autentico la reserva y la discreción respecto a las
intervenciones sobrenaturales del Señor.
Hay que saber considerar la gran dignidad de Maria como Madre de

Dios, su amor a todos nosotros como hijos que le fueron entregados por
su Hijo Jesús. Debemos considerar también que, "llena de gracia", es
ella nuestro ejemplo en las virtudes, especialmente en su docilidad al
Espíritu Santo, en seguir el camino que Jesús tiene para cada uno de
nosotros, en hacer la voluntad del Padre. Pero nunca el culto a Maria
debe sustituir el que se da a Dios, y ni siquiera en apariencia debe ser
más grande.
Debemos recordar las palabras del Concilio Vat. II en la Const. Dog.
Sobre la Iglesia, Cap. VIII, No. 67: "La verdadera devoción (a Maria) no
consiste ni en un afecto estéril y transitorio ni en vana credulidad, sino
que procede de la fe verdadera, por la que somos conducidos a conocer
la excelencia de la Madre de Dios y somos excitados a un amor filial
hacia nuestra Madre y a la imitación de sus virtudes".
Cuando Maria se apareció en el Tepeyac, le dijo a Juan Diego: "Hijo, el
mas pequeño, no se turbe tu corazón. ¿No estoy aquí que soy tu Madre?
¿No estás en mi regazo?".
Ella misma vino a Mexico a decirnos "Hijitos míos..." pues Juan Diego
nos representaba a todos los hombres y mujeres de América, a los
cuales Maria quería demostrar una vez más su ternura maternal, para
conducirnos a su Hijo Jesús.
Por eso nosotros, mexicanos, debemos aceptar esa ternura de Maria y
corresponder a ella amándola como Dios quiere que la amemos y como
ella quiere ser amada. Al pie del Tepeyac, podemos poner en sus manos
nuestros anhelos de Dios, nuestra renovación en el Espíritu, para que
ella, con su intercesión, vaya consiguiendo del Señor que se transforme
nuestra vida insípida y llena de impurezas, en el vino nuevo del banquete
de Bodas.
MARIA, HIJA DE DIOS PADRE, TU QUE LO CONOCES TANTO,

AYUDANOS A ACERCARNOS A EL CON CONFIANZA. ENSEÑANOS
CON TU EJEMPLO COMO OBEDECER EN TODO MO-MENTO SU
VOLUNTAD Y COMO ALABARLO. MADRE DE JESUS Y DE LA
IGLESIA, LLEVANOS A SEGUIR TU EJEMPLO, SIENDO HUMILDES,
CONFIADOS, DISPONIBLES PACIFICOS Y AMANTES. QUEREMOS
LLEGAR A JESUS PARA AMARLO, APRENDER A VIVIR CON EL CON
LA MISMA SEN-CILLEZ CON QUE TU VIVISTE, A RECONOCERLO
SIEMPRE EN LA EUCARISTIA, EN NUESTRO PROJIMO, EN TODO.
ESPOSA DEL ESPIRITU SANTO, ACOMPAÑANOS EN EL CAMINO DE
LA VIDA PARA QUE UNIDOS CON TODA LA IGLESIA, CON TODOS
LOS HERMANOS DE JESUS, HIJOS DEL PADRE, PERO QUE AUN
NO HAN APRENDIDO QUE TU ERES SU MADRE, SEAMOS DOCTLES
A LA ACCION DEL ESPIRITU SANTO.
AMEN.

Maria, ponemos también en tus manos este Manual de Crecimientos 5 y
6, así como los Manuales anteriores. Llévaselos a Jesús para que los
bendiga y pídele nos conceda el favor de que cada persona que los lea,
los enseñe o los estudie, sienta, como los discípulos de Emús, que su
corazón late dentro de ella, porque han estado en compañía de Jesús.

1.__Por ser madre de Jesús, Dios y hombre, Maria es …………………….

……………………………………………………………………………………..
2. — ¿Por qué que es llamada Maria "Corredentora"?

……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
3. — ¿Por qué es Maria "Madre de la Iglesia"?

……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
4. —Explica la misión de Maria hacia nosotros

……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
5. — ¿Corno se llama el culto que debemos dar a Maria? ¿Por qué?

……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
6. — ¿Cual creen que haya sido el mensaje que Maria vino a traernos en
el Tepeyac?
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
7. —Clta algún texto del Conc. Vaticano II referente à Maria, que para ti
sea especialmente importante
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
8. —Escribe una oración compuesta por ti a Maria, en la que le digas lo

que deseas que presente a Jesús para ti, para tu familia, para la
Comunidad; en la que le des gracias por estos Cursos de Crecimiento
que hoy terminan, etc.
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………..

PREGUNTAS FINALES
1. — ¿Has pensado alguna forma de ayudar a los sacerdotes de la

Parroquia?
2—El estudio de la Historia de la Iglesia, ¿a qué conclusión te ha

llevado?
3-— ¿Por que al Espíritu Santo se le llama el "alma" del Cuerpo Místico?
4-— ¿Qué cosa son los "Ministerios Carismáticos"?
5. —Cita 3 carismas de revelación o enseñanza.
6. —Medita si ves que en la Comunidad se desarrollan suficientemente

los carismas, si pides que el Señor los conceda a los
Hermanos.
7.-— ¿Tienes alguna idea que pueda servir para el grupo acerca de
como comenzar a vivir en pequeñas comunidades? ¿Qué cosas te
gustaría tener en común?
8-—Hagan en el pequeño grupo, una lista de las cualidades o virtudes de

María, diciendo cada uno la que más le impresione y mas desee imitar.
9-—Por tu bautismo eres Sacerdote, profeta y rey. ¿En qué forma estás
viviendo tu sacerdocio?
10-—Comenten en el pequeño grupo si hay algún otro aspecto do la fe o

doctrina católica en la que les gustaría profundizar más en un siguiente
Curso.

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RENOVACION CARISMATICA CATOLICA EN EL

Digitalización: Gabriel Rendón

EL EQUIPO DE ENSEÑANZA DE LA COMUNIDAD DE SAN JUAN

Josefina R. de Aguilar Margarita R. de Llanos

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D EL EQUIPO QUE TRABAJARA

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El Coordinador deberá hacer por duplicado lista de las personas de su

E. —LAS REUNIONES DE EQUIPO

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LAS CLASES Y SUS METAS

2. —2da. Tentación de Jesús Ver claramente cómo esa tentación de

3. —3ra. Tentación de Jesús. Mostrar c6mo pueden influir en

4-—Venciendo al mundo. Explicar lo que es el mundo y porque es

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LAS CLASES Y SU META

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SUGERENCIAS PARA EL MEJOR FUNCIONAMENTO DE LA

1. —Tener una reunión mensual de todos los líderes de enseñanza, en la

a) Marcha general de los Cursos, problemas que se hayan pre-sentado,

b) Funcionamiento de los pequeños grupos de los Cursos,

c) Dificultades surgidas por horarios, salones, material didáctico, etc.,

2.—Al comenzar los nuevos Cursos, es muy conveniente que el Líder de

3. —El Ministerio de Enseñanza de la Comunidad designará con

5. —"Si uno quiere ser el primero, sea el ultimo de todos y servidor de

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Cuando nos entregamos al Señor, necesitamos crecer espiritual-mente,

La prueba dispone para un don mayor del Espíritu Santo. El cristiano

El servicio al Señor exige fidelidad y obediencia. Esta obediencia debe

Debemos estar preparados para la llegada del Señor. Esta preparación

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Satanás sabe que toda necesidad física requiere satisfacción, y si nos

Esta tentación es muy amplia: el diablo puede sugerirnos calmar nuestra

Cuando vencemos una tentación, es casi seguro que después vendrá

Debemos estar prevenidos y hacernos fuertes venciendo nuestros

La oración es un arma poderosa para vencer las tentaciones. Debemos

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2. — ¿Cual crees tu que es la mejor forma de prepararte para la batalla

2. — ¿Cómo podemos nosotros ser tierra fértil? (Lucca 8:15)

3. — ¿Cual es una de las pruebas más frecuentes que tenemos que

4. — ¿De dónde o de quien nos vienen las tentaciones?

6. — ¿Por qué Dios permite que seamos tentados? (Rom. 5:3-5)

7. — ¿En qué consistió la primera tentación de Cristo?

8. —La primera tentación de nosotros podemos considerar que es la que

9. — ¿Cómo podemos fortalecernos para este tipo de tentación?

10. — ¿En la fuerza de quien debemos confiar para vencer esta

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En Mateo 4:5 leemos: "Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad

Esta tentación es tremenda, es una sutileza satánica que tienta con la

La obra de Dios siempre se presenta sencilla, natural, clara, fácilmente

Jesús en su respuesta corrige el mal uso de los escrituras citando textos

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Vamos a llamar "pináculo" a tentaciones de este tipo que puedan

Pináculo es alardear de que trabajamos muchísimo para el Señor, de

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2. — ¿Cual es el fondo de esta tentación?

3. — ¿Cuál fue la respuesta de Jesús?

4. —SI llamamos pináculos a tentaciones de este tipo, ¿podrías dar 3

5. — ¿Qué interés debe movernos a seguir a Jesús?

6. —Según Rom. 12:1-2 ¿cuál es nuestro culto espiritual y verdadero?