‘Aurora Marquina Espinosa es profesora de: Ant
fen el Departamento de Antropologia Social
de Iz UNED. Sus campos de estudio ha
frup nicos en Epi ely ete marinacion
social y violencia,
de Educacian y Mt
de la que fue une de
formacién de prot 5 hh cis
, o>
6
e?
Aurora Marquina Espinosa (comp.)
DERNOS DE LAUNED
EL AYER Y EL HOY: LECTURAS
DE ANTROPOLOGIA POLITICA
Volumen I
Hacia el futuro
Untversipab NacioNaL DE EDUCACION A DISTANCIA CUADERNOS DE LA UNED (35259CUI1A01)
EL AVER Y EL HOY: LECTURAS DE ANTROPOLOGIA POLITICA.
HACIA EL FUTURO. VOLUMEN I
Quedan rigurcsamente prolubidas, si fa aurorizacion escrtia
de Ins tteulares del «Coporighit, bajo las sanciones est
i eproduccion total o parcial de
idos la reprugrafia ef
fares de olla mrediante al
ont,
© UNIVERSIDAD NACIONAL
DE EDUCACION A DISTANCIA - Madrid, 200
Libreria UNED: Bravo Murillo, 38 - 28015 Madrié
Tels. 91 398 75 6073 73 E-mail, hbreria@adm.tned cs
© Aurora Marquina Espinoss:
ISBN (Wolumen 2-4820-1
ISBN (Obra Completa! §4-362-4818-X
Deposiia Tegal: M. 24433-2004
Primera edicion: septiembre de 2004
Lepeeso en Espana - Printed in Spain
tmnprime: Impress ¢ Revisias, S. A. IMPRESA)
a sus reroRos: nines, Agradecimiento ...
{INDICE
Imroduecién,
Aurora Marguitta oo...
Situando la antropologia politica
1. Contrapunto I: Desaparieién y olvido: las posibilidades de la me-
v
*
Algunos ejemplos de poderes y gobiernos.....
6
moria.
Eduardo L. Mendoza
. La Antropologfa politica: Nuevos objetivos, nuevos objetos,
Mare ABERS
Sistemas politicos africanos.
Meyer Fortes y B. E. Evans-Pritchard...
Antropalogia pati
Ronald Cohen.
ismo en las relaciones.
Abner Cohert
Contrapunto I: Conmninitas: Modelo v Pracese.
Victor W.
Jefaturas, reinado v poder colonial: Evolucién de la estructura po-
Iitiea de los Bubis en la isla de Bioko.
Nuria Perndndes 0.
29
au
51
7
7
127
157
139
18) )_ELAYER Y EL HOY: LECTURAS DE ANTROFOLOGIA POLITICA HACIA BL FUTURO
3. Hombre pobre, hombre rico, gran hombre, jefe: Tipes politicos en
‘Melanesia y Polinesia.
Marshall Sahlins . . 215
J, Amigos y enemigos: manipulaciones y estrategias en la dindmica
conflictiva de un pueblo andaluz.
Ererigtie Luque soo a BY
). Camino de los muertus, camino de los vives. Las figuras del cha-
‘manismo en las comunidades armaras del altipiano holiviano
i 267
.
Louis Dumont 288
2. Escritos para el
Pogens Reeves Sai au
um
uestiones de estado ..n.n rennin . 35
Contrapunto Hk: Cuatro cattas, cuatro propuestas de accion so-
cial. Cartas a mis amigos.
Silo (Mario Rodriguez Cobos}... penne 383
s. La sociedad contra ef Estado.
Pierre Clastres....
3. ¢Violencia étnica o violencia de Estado?: nacionalismos estatalis-
§. Violencia etarra y etnicidad vasca
Juan Aranzadi poe esnnnesatnisannens 899
Ww
pAlogo se 537
ontenide del Volumen II, El futuro... 543,
Agradecimiento
En primer lugar y de manera conjunta quiero expresar mi agradecimuien-
to a (odas las autoras y autores, y a aquellas editoriales que conmigo han
compuesto este Volumen. A todas ellos doy las gracias, pues, sin su colabo-
racién y previas publicaciones no hubiera sido posible mostrar este masaico
de articulos.
Aungue el agradecimiento en intensidad es el misino para todos, quiero
mencionar a la pionera editorial Anagrama, y sobre todo a su compilador J.
R. Llobera por facilitarnos lecturas de antropologia. en un momento en el
que en este Pats, casi no se padia respirar.
También quiero mencionar a antropélogas y antropélogos que, aunque
no figuren en este trabajo que presento, me han facilitado e] acceso a deter-
minados articulos. como Honorio Velasco, compaiiero de muchos atios en la
UNED, Mercedes Fernéndez Martorell. José A. Fernandez de Rota y a As-
cension Barafiano por partida dobte porque ella también hizo lo suyo para
que la revista Antropologia, editada por la Asoviacion Madrilefia de Antropo-
logta, adelante ¥ cada vez mejor. Es una léstima que haya desapareci-
do por incomprensiones.
Aunque ajeras al campo de la antropologia de momento, quiero mencio-
rar y agradecer a mi querida hija Rut que ha elaborado el sugerente dibujo
para In cubierta de este libro de leeturas, y a mi amiga Monserrat Prieto, sin
Ja cual este trabajo se hubiera transformado, como decia mi madre, «en la
obra de! Escorial»,
No podfa dejar —en el tintero?—, a dos personas de la secretarfa de
esta facultad, Maite y sobre todo Valentin Martinez Pére7 que siempre esté
solidario, dispuesto a echar una mano en Ia domesticacién de las maqui-
nas, Gracias.
Por ultimo, y de nuevo a todas y todos los autores, gracias y mis mejores
deseos para vosotros. INTRODUCCION
¢La Antropologia todavia tiene que luchar para
escolonizarse a si misma y a sus modos de pensar
avid Scott (1992)
En primer lugar daré una breve explicacion acerca del titulo del libro,
pensado para los alurnnos y alumnas de la licenciatura de antropologfa poll
tica impartida desde UNED, como complemento al manual recomendado y
seguramente, para aleunos despistados que al hojearlo se digan: «parece inte-
resante», En ningtin caso estd pensado para especializados antropélogos 0
antropélogas, aunque, por supuesto, no vamos a quitarles el gusto de leerle si
ese es su deseo.
Elayer y el hoy responden mds que a una separacién entre el pasado y el
presente de la ansropologie politica, como si se hubjera dado una variacton
Los autores considerados clasicos —W. H. R. Rivers, Morgan, Claessen,
Cohen, Fortes, Lowie, Pritchard, y un gran ete— que abordaron los objetos
de estudio de la antropologfa politica, bajo la bota de los Patses Coloniales, cn
un ambiente epocal en el que los seres hurmanos no procedentes de dichos
paises eran tenides por «primitivoss, por hombres poco evolucionados, que
necesitaban de los paises europeos y del norte de América, exceptuando
poder avanzar y abandonar sus costumbres salvajes. -
al y el etnocentrismo occidental, junto con el avance del capita-
snismo, sobre todo el protestanttismo, fueron ideologias domi-
nantes y desde esa éptica se abordaba el cstudio de los otros, aungue no
faltaron voces de los primeros antropélogos como dice Joan Vincent que, a
menudo, se mostraron mnuy criticas con las consecutencias de la dominacion
Jas consecuencias sociales y polfticas de la industriali-
zacién y urbanizacién masiva. 14 BILAYER VEL HOY: LECTURAS DE ANTROPOLOGIA POLITICA. HACIA EL FUTURO
¥ los autores que, aun no siendo catalogados por ellos mismos como
postmodernos y los que sf s€ consideran postmadernos, han vuelto la cabe7
3 mds bien la mirada, hacia las gentzs que conforman la sociedad para verlas
(vermos) en sitco
mas pero también con goces ¢ intenciones ¥ que, ademas, utitizan un lengua-
fe «nuevos que, a veces, me resulta diffeil de digerir.
reyes, nobles, jefes de estado, etc.
da que parecia no tener vov... ni vida. Ha pasado de estudiar sélo las socie-
lades primitivas, a estudl
dentales tenidas por n¢ f:
eligiera para analizar qué ©!
avanzado, que alguna de las sociedades te
puestas mis satisfactorias a la hora de resolver las necesidades de su socie-
dad que algunas de Jas tenidas por civilizadas
hoy como el debi
misticas, ecoligicas, etc, ¥ el avance de
todo econdmica propio de la voracidad de la banca y de la idcologia neolibe-
ral, no afectan sélo a ciertas sociedades, ni son exciusivos de ciertas
‘como puedan se
a todo el planeta. No es
haga la administracién Bush sélo para los norteamericanos, porque tambien
afecta a este pats en el que vivimes ¥ afecta & los filipinos v @ ese pequeiio
poblado yanomamo de ta selva amaz6nica,
Ese ayer y hoy, en fo que a los autores se refiere, va a quedar mezclado e
iremos y vendremos de unos a otros ontraremos en el pritier apar-
Abelés, junto a Evans-Pritchar o Nuria
siempre iras un objeto, exe futuro que como algo magico hace ol
modifica el pasado, ¥ esta es la segunda intenciGn que me leva a d
v el hoy en la antropologia politica.
2. Et futuro
lo porque creo que, en este momento que
costin muy desdibujadas. Hoy se experi-
ENTRODUCCION. 1S
mena una fuerte desorientacion tanto personal como social respecto a lo que
viene y a Jo que se tiene. Este tipo de registeas psicoldgicos son muy propios
de épocas de grandes cambios, de cambios veloces, Esta «desazdn» de la
desorientacién, que hace que et ojo gire en todas las direcciones ¥ no encuen-
tre reposo, no centra un punto hacia el que dirigirse, no encuentra referencia,
no ve futuro. La antropologia come las otras cicnclas, no escapa a este torbe-
llino, tambien ellas andan desorientadas, han perdide ei Futuro, ese Futuro
que nos habla del Sentido de la Vida, Bse futuro enmarcado entre las pre-
guntas: ,Quién soy? y Hacia dénde voy? Futuro con mayiscula porque tiene
que ver con la direccién profunda que Neva la vida y los procesos humanos.
El futuro con minuscula, es coyuntural. Va desde, manana me voy de
compras, voy a votar hasta, voy a estudiar Ia ley del menor, o voy a descubrir
clarma que mata hombres y no destruye el paisaje urbano, etc.
Desde esa falta de Fururo que percibo en la antropologfa yen este caso en
Ja antropologfa politica, es desde conde me sumo a Ja idea de David Scott de
‘que ia antropologia tiene que luchar para descolonizarse a si
modos de pensar. Tentemos que tomamos cl empenio de aclarar el futuro para
que el hoy cobre sentido y también el ayer.
Cuando hablamos de antropologia, hacemos alusién al estudio de las
diferentes culturas que los hurnanos nos hemos ido dando, para establecer y
mantener relaciones que nos permiticran avanzar sobre las dificultades que
nos vamos encontrande a la hora de hacer la vida, Este hacer la vida atiende
tantoa lo interno, psique v alma como la denominan algunos pueblos y espt-
rilu; como a lo externo: aquello que realizamos afuera y modificamos, inclu-
yendo el propio cuerpo.
i estudiamos v comparamos culturas, las preguntas arriba for
aquign somos» v chacia dénde vamos», en e! terreno personal ¥ 50C;
han podido pasar por alla, Sencillamente, creo que desde la an:ropologia no
han tenido respuesta, Es mas, vo dirja que por la «cofonizacién» que pade-
cemes han sido obviadas, desprestigiadas v dramético que jueguen con el
hambre de los pueblos.
2 se ve ‘tada por estos aconteci-
Paraddjicarmente, la clase poltt se verd afect
micnios y tendré que proclamar log nuevos valores que hacen perder
poder al Estado, con lo que su papel protagonista se vera cada ver mas
comprometido. Las elecciones, la investigacion, el lenguaje,
paga la banca, El modelo emapresarial se impone. Asi por ejemplo te-
remos como Ja educacion y Ja medicina comienzan @ se atlas,
también en nuestro pais, como empresas y sometidas al regimen
empresarial. Hoy puede escucharse de baca de algunos docentes de
universidades publicas, decir nuestra «empresas, en vez de nuestra
‘universidad. De igual modo se va st
por «administraciéns para que los «pablicos> en Jugar de Jos spa
bless, vavan grabando que un pais es una empresa ye] que no rinde o
na da readimienio se atira, camo me hizo notar un informan-
en, Atgentina
| Anu 1994. Centro Mundial de Estudios
INTRODUCCION, 9
2. Se aprecia una gran tendencia
riamente a la }ucha de la supremacia
éxito a cualquier precio. Este individualismo que cada vez mas apunia
a un stodos contra todos», ha generado politicamente una serie de
estados, los Hamados estados del cbienestars, quc han prosucide en
algunos lugares, una situacin de abundancia, donde las grandes
masas estan desviando su descontento hacia aspectos secundarios ie
la situacién que les toca vivir (por ejemplo: el malestar individual y
social que se experimenta, se pretende resolver a través de viajes, cur.
sos, cuidados corporales, etc.). ¥ a la vez las poblaciones menos favo-
recidas esperan que les leguen tiempos mejores, Hoy pocos cuestig-
nan el sistema global; y la aspiracién de esas menos favorecidos, es
llegar a ser como los poderosos. El sistema es competitive y pone coma
modelos a los «triuniadores>, aunque ese triunfo vaya acompaiiade de
sangre. {Miremos a los prohombtes y estatuas ecuestres que adomnan
muestras ciudades!
idualismno el cual lleva necesa-
més fuerte ya la busqueda de
Esto esta produciendo un gran giro en el comportam
‘Muchas de aquellas personas de antaio y de hoy, qu yban en
partidos politicos, sindicatos y asociaciones informales, para produ.
cir cambios, se estan quedando vacfas de propuestas y se est produ.
siendo entre ellos una gran fragmentacion, que no soio alcanza lo gru-
al, sino también Jo interpersonal. El tejido social se deshace. Esta
ruptura del tefido social esta siendo reemplazada por las estructaras
que producen bienes y ocio colectivo, bajo una misma direccién: la de
una ideologta dominante que ha puesto el énfasis en el dinero como
valor central
. Al tiempo que
sociedades del
gran aumento de
alivio a sus males. Y -qué vemos que encuentran all? En ta mavoria de
los casos nuevos y voraces explotadores, muchas veces por desgracia
aisanos suyos, aunque también encuentran gente que les apoyan v
denuncian la explotacién a la que son sometidos
‘Se encuentran en paises exiraiios, entre gente extrasia que les ve en
Iuchos casos, como enemigos, porgue los gobiernes y la banca. se
‘ocupan de hacer creer a las cla jonas menos favorecidas, que
cellos, los que Hegan de fuera, culpables de la precaria situacion
aboral que ellos sufren, También les hacen creer que los que vienen de
fuera traen la violencia incorporada. Ya me gustaria poder ver que
harfan los poderosos ¥ también los ciudadanos y ciudadanas ade a 20 EL AVERY PL HOY: LECTURAS DE ANTROPOLOGIA POLITICA, HACI
pie», que se encontraran en un pats extrato, sin tener que comer, ni 3
vied ix a dormir, ella, € y sus hijos. Esto ve el antropélogo en el
‘campo.
Esto es uno de los signos de estos tiempos: la manipulacisn desde los
Eabiernos, institciones y medios de comunicacién de las grandes
masas, es otro de tos signos de este momento,
4, En el contexto de mundializaci6n en él que nos desenvolvemos, la
Fxpologia y el poder economico se concentran en empresas cada
Wee mas importantes, Los intercambios tecnolégicos, de informa-
Ment de personas, son cada ver més rapidos, lo que esta haciendo
Gut les fronteras desaparezcan —véase Internet tiendan a borrar:
ee entra de cada regién, Esto hace que la legislacion de los paises
tienda a homogeneizarse, no solo en tasas de aduanas y documenta-
Gién personal, sino también en cuanto a los sistemas productives:
educacién, y en Europa, esti ¢l
lacién laboral etc. En la Region
Europea parte de los Paises estén integrados en Ia Unién Europea y
ran abondonado sus monedas locales para adoptar el euro. Hoy ya
‘cai bastante avanzade el borrador para una Constitucién Europea,
etcétera
‘Para el futuro propongo como imagen, no In globalizacién, fenémeno
par sobre todo econdmico que tiende a rmizacion de los pue~
Bhos y las cultures, sino la mundializacién, ideologia que defiende la
diversidad de culturas y de pucblos. Nos queda por romper el pragma
tisme y el mito del dinero para caminar hacia una Nacion Humana
Universal
5, No se ve Ie estructuralidad del acontecer: Pareciera que ao tos perea”
tamos de que, dada la crisis que vivimos hoy eo dia, no es suficiente
con modificar detcrminados aspectos de la sociedad, ¢s necesario
hecer un serio replanteamiento y una profunda y sincera reflexion
peorea dé que CULTURA quieren darse los diferentes pueblos y hacia
donde quieren avanzor.
La desconfianza en los politicos y en todas las instituciones es orro de los
sinuemas de este momento.de cambio, La gente comienza a sentirse muy fati-
fade por tanta mentira, por tanta violencia, por tanta soledad, por tanto
erno, ¥. aunque en este momento, aun, no se cuestiona el sistema
Yominante en su globalidad, y sOlo se dirige la atencién, sobre todo por parte
dois grupos més activos, hacia problemas covunturales, tna nueva sensibi
Iidad esta naciendo en todo el planeta.
‘Las grandes movilizaciones puntuales que se estan preduciendo sl ert
car las politicas econdmicas, Canada, Brasil, etc, 808 silenciados, pero Per
car entes Hamamientos a la aplicacién y desarrollo de la metodologia no
INTRODUCCION
~~ ——_____ 21
viol ie is
jolenta, propiciada desde el humanismo universalista y aquellas que se rea~
lizan via internet, promovida desde diferentes organizaciones por ejemplo
as propiciadas desde amnistia i
las propia amnistfa internacional, etc., apuntan hacia esa nueva
4. Las miradas
k red ean pensar Ortega y Gasset, al hablar de tas creencias, en su libro
Ideas ¥ Creencis, pone un bello ejemplo para decimes como acian las ce
¢ncias, Je fuerza que tienen y lo poderosas que son. Cuenta que cuando un 0
sale fa calle munca se planta shay aceras ono, se da per hecho que las xe
Tas extn; esa es une cYeencia, atin en uno aunque na nes percatemos de
reencias no se cuestionan, de forma que cuando algui
uma creencia, ésta comienza a dejar de ser tal. seuen uestiona
Otro auter, en sicolog
im: Cs yefa de la imagen, ablar de la ‘iencis
imagen yas cent, lia tr otra Sino entra en su
ee ony alawicn introdujo algun cambio en ella, va a extranarse, tea
desirse, gut pasa algo raro.¥ comenzard arebobinar hasta que encvente
Ua ca, ta ex sea que un rsa se romp e I enqina, Con exe eem=
plo quis lusrar que se infiere mas de lo que percibe, que las imagenes d
jones, aunque pertenezcan: se
superponien o s% a Or On i
templamos un
26n o tristeza, seg
ore oe Bo o ie puedo sentir alegria o desa-
tacién de este hecho nos lleva a pensar, que esa pntura que absqrvo no sed
determina en af sin gue fn determin, a cottoyo en fave un eal
ot cco a ue adhiero, a unas creencias. ¥ también ese placer 0 desagra-
coats per He me entrega Ja iiusion de que contempto pasivamente,
cuando en estoy poniendo activamente all{ numerosos contenidos
Tponen al cuadro. De otro modo no podria explicarse como
seria posible que ante el mis: i
desashatege 10 cuadro unos experimentos placer y otros
Lo mismo acurre ante los paisa
7 ¢ los paisajes sociales. La «subjetivi
-mirg sin dada no es la misma para todos, ya que fade une hemos conte
Tuestio propio pulsaje . Veamos. ls mirada lanzada sobre le relacion
> Ver en Diccionario del Nuevo Humanism (awwsextocontinente com
Palaaje de formacin,
La uhracon pesoal en repre
nals D5 fone ner mon de ec por meni
Inds © sbenoc pone nl are ce sue que colodos oo oe 22_ BLAVER ¥ EL HOV: LECTURAS DE ANTROPOLOGIA POLITICA, HACIA EL FUTURO.
entre el capital y el trabajo, no sera la misma para el ¢:
de las leyes del mercado vel resgo del capital ue Ia del rinta 0 gue It
humanista que equipara el capital al trabajo. Y por sui las ;
las en las polfticas econémicas y para la vida de los trabajadores serin bien
diferentes.
Este miray activo de Ia conciencia, mas la comprension del papel que la
desempefia como orientadora y movilizadora de la accién, nos ayu-
‘Maeka entender mejor Toya hablado sobre el future y cl cambio, ast como lo
aque verdré a continuacién, Estos no son temas a tratar en este toga, por
shore, pero si es de interés llamar la atencion sobre como dependiendo dela
imagen que tengetos acerca del foturo, nuesras accionesirén en wna diec-
cidn oes otray nuestra producciones responderén a esa direcei6n. Psa i
gen de futuro tie nuestro ojo cuando mira, de la misma forma que lo tife e
pasado y el present. Ese futuro, presente y pasado, tiempos de conciencia,
no lineales, siempr. moviéndose. modifican la percepeién de a «reali
#s por la imporiancia de esa actividad de la conciencia que quisiera hacer
tna breve reflexion sobre las miradas.
sy esa to estaactin prsenten. Este
fenémencs actules, permite estrctura lo gu se da en Th Ese
reprewnvacion uate You hechos hace que 6S, 2 ain case Pu
(Sater ectu guns ose, Coa ea de pce fw face a be
‘un soeeio. La
(sisecanes so on qa ne un insdaou una generat *Grmeractoe
Pabsje externa
Sin de ealidad que se comeepor so Inpro de Tos seis extern
Sea en eas popes consenci lends a ost
nt
ne ntti ne mt
Seema rom ates heperencgtee nes
a dictincaericcinner etiam non
Paleaje interno vemes
Configure a rennin correspon om perepein de lo ei itera
ponderada por los Uaios de memiria y por ls postura intencionsl de ia concis
Senin el extado de sucfio. de ©
Initon. El p. i.e experimenta en la
referencia cb rogisirniaterno del
INTRODUCCION ks
A partir de los descubrimientos de ias Hamades ciencias duras, la antro-
pologia como las demas ciencias sociales, han comprendido la importancia
que tiene el ojo del que mira, tanto a la hora de elegir el campo de investiga
ion, como de las teortas 0 interpretaciones que resultan de ellos.
‘Ya no puede hablarse con impunidad y cargados de verdades desde la
siencia, acerca de sociedades primitivas, culuuras atrasadas 0 poco evolu
cionadas, como ya plantearon entre otros antropélogos Levi-Strauss @
M. Harris. Hoy en dfa, antes de referirse a pueblos atrasados, poco evoli-
cionados 0 primitivos, tendremos que dejar bien claro desde que ideologta
mira el ojo que investiga y desde gue Gptica enfoca el objeto de estudio, sea
este uno mismo « los atros. Desde ef gobierno de Busch y sus secuaces, lo
que se bizo el 1 de septiembre sobre las Torres Gemelas fue calificade de
acto terrorista (que sin duda lo ¢s). Se asesinaron a cientos de seres huma-
as, inocentes unos, mentos inocentes otras, pero todos ellos violentados va
que se les arrebaté la vida, fueron tratados coma objetos, no se les dejé ele:
gin, se les arrebaté su intencionatidad que es la caracteristica esencial que
fos hace humanos,
Se lloré a esos muertos v las cadenas televisivas mas poderosas v demas
medios inundaron durantes dias, sin cesat, todos los hogares de Occidente ¥
me atreveria a decir del planeta, mostrando el horror que ciudadanos de
otros paises habian producido en USA
Para esos mismos personajes lo que
durante anos, en puel
do miles de muertos
gado como actos terror
los
-omo Alganistén ven el
n produciende, dia a dia,
mundo de terroristas v dictadores y De
salvadera. Por encima det ser humane
se ha puesto mucha idealogfa, muchos intereses que van desde los economi-
0s a lus religiosos, pasando por los politicos. El ser humane ha quedado
sepuliado, escondido, ha pasado a ser un poco «valor,
Desde esta dptica tan extendida, cualquier tipo de violencia encuentra
una buena justificacién.
Desde ta Optica humanista, que compario y desde la que miro, las accio-
aes Hevadas adelante por los pafses que se posicionan en alguno de los ban-
dos son mds préximas a Ja animalitas que # la humanitas. Son reaccionarias
en cuanto que atentan y comprometen seriamense el proceso humane ¢ hasta
al mismo planeta. No queremos que La Piedra del mito de Sisifo vuclva de
auevo al punto de partida. 24 _ELAYER ¥ EL HOY. LECTURAS DE ANTROPOLOGIA POLITICA. HACIA EL FUTURO
en cuanto al resultado
Asi que hemos visto como ante hechos si
‘sufsimiento v la infu
sbatar vidas humanas y sembrar el dol
nos, segtin el ojo que mira
Cualquiera de dichas acciones frena los procesos histéricos de la huma-
nidad ocultando, como va al ser humana y poniendo por encima de
41 otros «dinsese! dinero, petréleo, poder, ete.
lad.
Estamos hablando de fenémenos que tienen que ver con la subj
Subjetividad denodada por el racionalisma y el pragmatismo que han inten-
tado hacernos ereer que lo que se dictaba, descubria y realizaba desde occi-
dente, desde las culturas dominantes era la «realidad misma» dandola visos
Un hecho importantisimo que ayudé a desmontar esa creencia fue la
declaraciéin hecha en 1986 por Sir James Lighthill que en esc tiempo era pre-
sidente de la Uni6n Internacional de Mecanica Teorica y Aplicada, Dice Sir
James: «Aqui debo formular una propo:
bre de lu gran fratemidad mundial de quienes se dedican a la mecdnica, Hoy
tenemos plena conciercia de que ¢l entusinsmo de muesiros antecesores por
los maravillosos de la mecénica newtoniana los Ievé a hacer ciertas genera-
Heaciones en esta drea de prediciibilidad, en las que en general tendiamos a
ereer antes de 1960, pero que ahora reconocemos como falsas. Deseamos
pedir disculpas colectivas por no haber encaminado en Ia direccion adecua-
da al publico culo en general, difundiendo ideas sobre el determinismo de
los sistemas que se atienen a las leyes del jento de Newton, ideas que
después de (960 demostraron ser incorrectaase
Como dijo Iya Prigogine estas dectaraciones son inusuales. «Es poco
comitin que los espevialisias admitan que durante tres siglos se cometieron
cerrores en Io tocante a los alcances y significacién de st propio campo de
estudios»
Abundando en este aspecto voy a reproducir lo dicho por Dora Freid Scb-
rectora de la fndacién INTERFAS, en un art
(to para pensar una época, se const
con focos privilegiados, Esta perspectiva, ligada ala
\porarias. Por otro lado, la: 1
1p Dora PREM ScustT¥As, Meno paraigmes, extra y subqetiidad. Paidos, 3995
INTRODUCCION, 25
insuficient
jones, aparecen junto a los aspectos constiuctivos y
procesos auto-organizativos, el cambio y la incertidumbre, Asi, nuevos tipos
de fendmenos pueden ser examinados dentro de campos clentifices y cultu:
rales emergentes,
Las manifestaciones clentificas, culturales y terapéuticas ligadas @ los
concepios emergents estén invlucradas en citcuitosrecusivos, en tnt
rreciones no inesles dentro de jure, Elias comibuyen 2
rear un conteto, una ech
sas» tora, (Bateson,
F Moca, E. 1991) B impacra mtun da lugar a que eros processe,
liguen, derien en una nucleseon ewsnde welapantosdevistar
No siempre es fécl determinar queé ha causado un cambia especifice en
tuna clencia 0 en ls culsura. Que hace posible ese descubrimiento? (Como
‘aparecié ese nuevo concepto® ¢De dénde vino esa teoria? Preguntas como
éstas en genera? no encuentran un principle metodolégico sobre cl cual
aapoyar el andlisis, (Foucault, M. 1973)
Precisamente, en las dos dtimas décadas el estudio socin! dF las ce
cits ha sefalado que las revolutiones cienuificas no pueden explicarse un
camente por la aparicidn de una teoris mejor, valiéndose para ello sélo de
criterios clentificos. Los factores que haven que una comunidad
tworia como fa més adecuada parece ir mas alld de la
Ja necesidad teérica. (Kua, F, 1970) La primera imp]
Duestas es que diversos conjuntos de hechns es
inuctares de y construides por procesos sociales.
prevalece 0 se sostiene en
desceniramientos y conflictas surgen es cienttfieo
culturales complejas que conforman y caracterizan el espiritu que a‘ravie~
sa una epoca, Sin embargo, estas configuraciones transversales yon multi-
no son ni homogéneas ni estaticas, sina que presentan
linémicas y densidades diversas,
tos que no pueden ser
Fesiautores, sino que son
in de los observado-
2 vadas a cabo por una
comunidad cientifico-cultural y, por lo tanto, pueden v deben ser interro-
gadas y eventualmente cucstionadas. Desde la ciencia, Prigogine y Stengers
(1979, 1988) proponen que el desarrollo del didlogo con la naturaleza cans- 26 __ EL AYERY EL HOY: LECTURAS DE ANTROPOLOGIA POLITICA. HACIA Bt FUTURO
truye la ciencia y la naturaleza misma. Las teorfas ¢ investigaciones criti
as ferninistas exploraron temas ligados al género. Hay estuidios socio!
cos que investigan cémo la ciencia esté construida soclalmente. Ané
etnogréficos de comunidades cientificas, que ven a los grupos cientificos
como tribus con vocabularies, rituales y practicas sociales propios, van en
i ran que, aun cuando dejemos de
los emprendimientos cientfficos
a opinign publica), hay un conjunto de fae-
Jes pero no menos constitutivos de las indaga-
Entre estos factores se cuentan las pricticas discursivas y los procesos
comunicacionales. Durante mucho tiempo, el discurso cientifico adapts
‘como su ideal la sparente univocidad: una palabra, un significado. Cercana a
‘este objetivo esta la creencia de que el lenguaje existe 0 puede ser considera-
do como puramente instrumental, claro ¥ no ambiguo; que puede comunicar
al mundo lo que quien habla o escribe intenta decir.
nada. Existe hoy un cuerpo de trabajos que
las metéioras, los pazrones narrativos, las
16 campos semanticos afectan el discurse
Esta creencia ha sido cues!
exploran cémo la comunicaci
estructuras retoricas, Ja sintax:
fico y el pensamiento
Estos y otros estudios muestran cémo el discurso, Ja
priclicas sociales,
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