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L’OSSERVATORE ROMANO
EDICIÓN SEMANAL EN LENGUA ESPAÑOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Año XLVI, número 43 (2.387) Ciudad del Vaticano
En la conclusión del Sínodo el Papa declara beato a Giovanni Battista Montini
Gracias, querido y amado Pablo
El señorío de Dios
GIOVANNI MARIA VIAN
Ciertamente ha meditado y rezado
largamente el Papa Francisco al pre-
parar la homilía de la gran concele-
bración con la que se concluyó la
tercera Asamblea extraordinaria del
Sínodo de los obispos. Misa que
inició con la beatificación de Gio-
vanni Battista Montini, «cristiano
valiente» que de 1963 a 1978 fue
obispo de Roma con el nombre de
Pablo VI, presentes —juntamente
con los representantes de otras con-
fesiones cristianas y una delegación
de creyentes musulmanes— numero-
sísimos fieles, los presidentes de to-
dos los episcopados del mundo, mi-
tad del colegio cardenalicio y Bene-
dicto XVI, el amado predecesor que
el Pontífice abrazó con visible afec-
to al inicio y al final de la misa.
Hace medio siglo, al inicio de la
última fase del Concilio, Montini
instituía el organismo sinodal y
también de este modo acompañaba
a la Iglesia por un camino nuevo y
tradicional al mismo tiempo. Cami-
nos para recorrer con confianza y
sobre los cuales reflexionó su suce-
sor Francisco al hablar del señorío
de Dios: «Esta es la novedad peren-
ne que hemos de redescubrir cada
día, superando el temor que a me-
nudo nos atenaza ante las sorpresas
de Dios» exclamó el Papa.
En esta perspectiva exigente y
MISA DE BEATIFICACIÓN Y CONCLUSIÓN DEL SÍNOD O EN PÁGINAS 3, 4, 8 Y 9 profunda Francisco ve el Sínodo,
En la comunión Una luz que brilla y da calor
de los santos Mensaje del Sínodo a las familias
«Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puerta siempre abierta,
recibiendo a todos sin excluir a nadie». Lo recuerdan los padres del Síno-
do de los obispos en el mensaje al pueblo de Dios publicado el sábado 18
de octubre, por la mañana.
LUCETTA SCARAFFIA EN PÁGINA 8 PÁGINA 2
24 de octubre de 2014
VI
ante el cual —inmediatamente des-
pués de la aprobación con amplia
mayoría de la relatio, el documento
base que conducirá dentro de un
año a la próxima asamblea— pro-
nunció una intervención importante
y fuerte. Colegialidad y sinodalidad
son el método que viene de la más
antigua experiencia cristiana, reto-
mada por el Vaticano II y desde en-
tonces lentamente madurada. Hasta
la experiencia vital cum Petro e sub
Petro de los últimos días, marcados
por una libertad y una transparen-
cia no comunes y que son asegura-
das por el Papa, «garante de la
obediencia y la conformidad de la
Iglesia a la voluntad de Dios» re-
calcó de forma inequívoca el Pontí-
fice.
Francisco no tiene miedo a las
tentaciones, opuestas entre ellas:
durezas inútiles o laxismos superfi-
ciales. Al contrario, «me hubiese
preocupado mucho y entristecido si
no hubiesen estado estas tentacio-
nes y estos animados debates» dijo
explícitamente, reafirmando que na-
die en el Sínodo puso en duda «las
verdades fundamentales» del sacra-
mento matrimonial. Y con claridad
rechazó esas lecturas —periodísticas
y no («comentaristas, o gente que
habla», puntualizó), más interesa-
das en formar partido y mucho me-
nos en dar cuenta de la realidad—
que «imaginaron ver a una Iglesia
en disputa».
Al Papa le interesa sobre todo su
tarea, que es —destacó— la de recor-
dar a los pastores de la Iglesia su
deber: alimentar al rebaño y «tratar
de acoger» a las ovejas que se han
extraviado, añadiendo intencional-
mente de haberse equivocado al ex-
presarse y que en lugar de «acoger»
hay que decir «ir a buscarlas». Y es
esta la preocupación constante de
Bergoglio, que pide a los cristianos
que no permanezcan cerrados en sí
mismos sino que salgan al mundo
para testimoniar y anunciar el Evan-
gelio. Siguiendo el ejemplo de Cris-
to, el modelo de los pastores,
«abierto a todos, atento a los cerca-
nos y solícito por los alejados».
Mensaje para la Jornada mundial
de la alimentación
El hambre amenaza la paz
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página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 24 de octubre de 2014, número 43

Mensaje de los padres sinodales a las familias cristianas y a las de todo el mundo

Una casa con la puerta siempre abierta

Publicamos el texto del mensaje de la
III Asamblea general extraordinaria del
Sínodo de los obispos, aprobado duran-
te la decimocuarta congregación general
que tuvo lugar el sábado 18 de octubre
por la mañana.
Nosotros, padres sinodales reunidos
en Roma junto al Papa Francisco en
la Asamblea general extraordinaria
del Sínodo de los obispos, nos diri-
gimos a todas las familias de los dis-
tintos continentes y en particular a
aquellas que siguen a Cristo, que es
camino, verdad y vida. Manifesta-
mos nuestra admiración y gratitud
por el testimonio cotidiano que ofre-
cen a nosotros y al mundo con su fi-
delidad, fe, esperanza y amor.
También nosotros, pastores de la
Iglesia, nacimos y crecimos en una
familia con las más diversas historias
y desafíos. Como sacerdotes y obis-
pos nos encontramos y vivimos jun-
to a familias que, con sus palabras y
sus acciones, nos mostraron una lar-
ga serie de esplendores y también de
dificultades.
La preparación misma de esta
asamblea sinodal, a partir de las res-
puestas al cuestionario enviado a las
Iglesias de todo el mundo, nos per-
mitió escuchar la voz de muchas ex-
periencias familiares. Después, nues-
tro diálogo durante los días del Sí-
nodo nos ha enriquecido recíproca-
mente, ayudándonos a contemplar
toda la realidad viva y compleja en
la que viven las familias.
Queremos presentarles las pala-
bras de Cristo: «Mira, estoy de pie a
la puerta y llamo. Si alguien escucha
mi voz y abre la puerta, entraré en
su casa y cenaré con él y él conmi-
go» (Ap 3, 20). Como acostumbraba
hacer durante sus recorridos por los
caminos de Tierra Santa, entrando
en las casas de los pueblos, Jesús si-
gue pasando hoy por las calles de
nuestras ciudades. En sus casas se
viven a menudo luces y sombras, de-
safíos emocionantes y a veces tam-
bién pruebas dramáticas. La oscuri-
dad se vuelve más densa, hasta con-
vertirse en tinieblas, cuando se intro-
ducen el mal y el pecado en el cora-
zón mismo de la familia.
Ante todo, está el gran desafío de
la fidelidad en el amor conyugal. La
vida familiar suele estar marcada por
el debilitamiento de la fe y de los
valores, el individualismo, el empo-
brecimiento de las relaciones, el es-
trés de una ansiedad que descuida la
reflexión serena. Se asiste así a no
pocas crisis matrimoniales, que se
afrontan a menudo de un modo su-
perficial y sin la valentía de la pa-
ciencia, el diálogo sincero, el perdón
recíproco, la reconciliación y tam-
bién el sacrificio. Los fracasos, de es-
te modo, dan origen a nuevas rela-
ciones, nuevas parejas, nuevas unio-
nes y nuevos matrimonios, creando
situaciones familiares complejas y
problemáticas para la opción cristia-
na.
Entre estos desafíos queremos
evocar también el cansancio de la
existencia misma. Pensamos en el
sufrimiento de un hijo discapacita-
do, una enfermedad grave, el dete-
rioro neurológico de la vejez, la
muerte de un ser querido. Es admi-
rable la fidelidad generosa de tantas
familias que viven estas pruebas con
fortaleza, fe y amor, considerándolas
no como algo que se les quita o se
les impone, sino como un don que
reciben y entregan, descubriendo a
Cristo sufriente en esos cuerpos frá-
giles.
Pensamos en las dificultades eco-
nómicas causadas por sistemas per-
versos, originados «en el fetichismo
del dinero y en la dictadura de una
economía sin rostro y sin un objetivo
verdaderamente humano» (Evangelii
Fay Ocampo, «Oración en familia» (arte filipino)
gaudium, 55), que humilla la digni-
dad de las personas. Pensamos en el
padre o en la madre sin trabajo, im-
potentes frente a las necesidades aun
primarias de su familia, o en los jó-
venes que transcurren días vacíos,
sin esperanza, y que pueden ser pre-
sa de las desviaciones en la droga o
en la criminalidad.
Pensamos también en la multitud
de familias pobres, en las que se afe-
rran a una barca para poder sobrevi-
vir, en las familias refugiadas que
emigran sin esperanza por los de-
siertos, en las que son perseguidas
simplemente por su fe o por sus va-
lores espirituales y humanos, en las
que son golpeadas por la brutalidad
de las guerras y de las opresiones.
Pensamos también en las mujeres
que sufren violencia, y son someti-
das a la explotación, a la trata de
personas, en los niños y jóvenes víc-
timas de abusos incluso por parte de
aquellos que debían cuidarlos y ha-
cerlos crecer en la confianza, y en
los miembros de tantas familias hu-
milladas y en dificultad. Mientras
tanto, «la cultura del bienestar nos
anestesia y […] todas esas vidas
truncadas por la falta de posibilida-
des nos parecen un mero espectácu-
lo que de ninguna manera nos alte-
ra» (Evangelii gaudium, 54). Recla-
mamos a los gobiernos y a las orga-
nizaciones internacionales que pro-
muevan los derechos de la familia
para el bien común.
Cristo quiso que su Iglesia sea
una casa con la puerta siempre
abierta, recibiendo a todos sin ex-
cluir a nadie. Agradecemos a los
pastores, a los fieles y a las comuni-
dades dispuestos a acompañar y a
hacerse cargo de las heridas interio-
res y sociales de las parejas y de las
familias.
También está la luz que resplan-
dece al atardecer detrás de las venta-
nas en los hogares de las ciudades,
en las modestas casas de las perife-
rias o en los pueblos, y también en
viviendas muy precarias. Brilla y ca-
lienta cuerpos y almas. Esta luz, en
el compromiso nupcial de los cónyu-
ges, se enciende con el encuentro: es
un don, una gracia que se expresa
—como dice el Génesis (2, 18)— cuan-
do los dos rostros están frente a
frente, en una «ayuda adecuada», es
decir apropiada y recíproca. El amor
del hombre y de la mujer nos enseña
que cada uno necesita al otro para
llegar a ser él mismo, incluso perma-
neciendo distinto del otro en su
identidad, que se abre y se revela en
el mutuo don. Es lo que expresa de
manera sugerente la mujer del Can-
tar de los cantares: «Mi amado es
mío y yo soy suya… Yo soy para mi
amado y él para mí» (Ct 2, 16; 6, 3).
El itinerario, para que este en-
cuentro sea auténtico, comienza en
el noviazgo, tiempo de la espera y
de la preparación. Se realiza en ple-
nitud en el sacramento, donde Dios
pone su sello, su presencia y su gra-
cia. Este camino conoce también la
sexualidad, la ternura y la belleza,
que perduran aun más allá del vigor
y de la frescura juvenil. El amor
tiende por su propia naturaleza a ser
para siempre, hasta dar la vida por
la persona amada (cf. Jn 15, 13). Ba-
jo esta luz, el amor conyugal, único
e indisoluble, persiste a pesar de las
múltiples dificultades del límite hu-
mano, y es uno de los milagros más
bellos, aunque también es el más co-
mún.
Este amor se difunde naturalmen-
te a través de la fecundidad y el acto
de engendrar, que no es sólo la pro-
creación, sino también el don de la
vida divina en el bautismo, la educa-
ción y la catequesis de los hijos. Es
también capacidad de ofrecer vida,
afecto, valores, una experiencia posi-
ble también para quienes no pueden
tener hijos. Las familias que viven
esta aventura luminosa se convierten
en un testimonio para todos, en par-
ticular para los jóvenes.
Durante este camino, que a veces
es un sendero de montaña, con can-
sancios y caídas, siempre está la pre-
sencia y la compañía de Dios. La fa-
milia lo experimenta en el afecto y
en el diálogo entre marido y mujer,
entre padres e hijos, entre hermanos
y hermanas. Además lo vive al escu-
char juntos la Palabra de Dios y en
la oración común, en un pequeño
oasis del espíritu que se puede crear
durante un momento cada día. Tam-
bién está el empeño cotidiano de la
educación en la fe y en la vida bue-
na y bella del Evangelio, en la santi-
dad. Esta misión es frecuentemente
compartida y ejercitada por los
abuelos y las abuelas con gran afecto
y dedicación. Así la familia se pre-
senta como una auténtica Iglesia do-
méstica, que se amplía a esa familia
de familias que es la comunidad
eclesial. Por otra parte, los cónyuges
cristianos son llamados a convertirse
en maestros de la fe y del amor para
los matrimonios jóvenes.
Hay, además, otra expresión de la
comunión fraterna, y es la de la cari-
dad, la entrega, la cercanía a los últi-
mos, a los marginados, a los pobres,
a las personas solas, enfermas, ex-
tranjeras, a las familias en crisis,
conscientes de las palabras del Se-
ñor: «Hay más alegría en dar que en
recibir» (Hch 20, 35). Es una entrega
de bienes, de compañía, de amor y
de misericordia, y también un testi-
monio de verdad, de luz, de sentido
de la vida.
La cima que recoge y resume to-
dos los hilos de la comunión con
Dios y con el prójimo es la Eucaris-
tía dominical, cuando la familia se
sienta con toda la Iglesia a la mesa
con el Señor. Él se entrega a todos
nosotros, peregrinos en la historia
hacia la meta del encuentro último,
cuando Cristo «será todo en todos»
SIGUE EN LA PÁGINA 10

L’OSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN

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número 43, viernes 24 de octubre de 2014
El Papa Francisco concluye la tercera asamblea general extraordinaria del Sínodo de los obispos dedicada a la familia
Aún un año para madurar las ideas y encontrar soluciones con auténtico discernimiento espiritual
La Iglesia «no mira a la humanidad
desde un castillo de cristal» y «no
tiene miedo de arremangarse para
derramar el óleo y el vino sobre las
heridas de los hombres». Lo recordó el
Papa Francisco a los padres sinodales
el sábado 18 de octubre, por la tarde,
durante la decimoquinta y última
congregación general de la Asamblea
extraordinaria dedicada a la familia.
Eminencias, beatitudes, excelencias,
hermanos y hermanas:
Con un corazón lleno de agrade-
cimiento y gratitud quiero agradecer,
juntamente con vosotros, al Señor
que, en los días pasados, nos ha
acompañado y guiado con la luz del
Espíritu Santo.
Doy las gracias de corazón al se-
ñor cardenal Lorenzo Baldisseri, se-
cretario general del Sínodo, a mon-
señor Fabio Fabene, subsecretario, y
con él agradezco al relator, cardenal
Péter Erdő, que tanto ha trabajado
en los días de luto familiar, al secre-
tario especial, monseñor Bruno For-
te, a los tres presidentes delegados,
los escritores, los consultores, los tra-
ductores y los anónimos, todos
aquellos que trabajaron con auténti-
ca fidelidad detrás del telón y total
entrega a la Iglesia y sin pausa: ¡mu-
chas gracias!
Doy las gracias igualmente a to-
dos vosotros, queridos padres sino-
dales, delegados fraternos, auditores,
auditoras y asesores por vuestra par-
ticipación activa y fructuosa. Os lle-
varé en la oración, pidiendo al Señor
que os recompense con la abundan-
cia de sus dones de gracia.
Podría decir serenamente que
—con un espíritu de colegialidad y
sinodalidad— hemos vivido de verdad
una experiencia de «Sínodo», un iti-
nerario solidario, un «camino jun-
tos». Y habiendo sido «un camino»
—y como todo camino hubo momen-
tos de marcha veloz, casi queriendo
ganar al tiempo y llegar lo antes po-
sible a la meta; otros momentos de
cansancio, casi queriendo decir bas-
ta; otros momentos de entusiasmo e
ímpetu. Hubo momentos de profun-
da consolación escuchando los testi-
monios de auténticos pastores (cf.
Jn 10 y can. 375, 386, 387) que llevan
sabiamente en el corazón las alegrías
y las lágrimas de sus fieles. Momen-
tos de consolación y de gracia y de
consuelo escuchando los testimonios
de las familias que participaron en el
Sínodo y compartieron con nosotros
la belleza y la alegría de su vida ma-
trimonial. Un camino donde el más
fuerte sintió el deber de ayudar al
menos fuerte, donde el más experto
se dispuso a servir a los demás, in-
cluso a través de la confrontación. Y
puesto que es un camino de hom-
bres, con las consolaciones hubo
también otros momentos de desola-
ción, de tensión y de tentaciones, de
las cuales se podría mencionar algu-
na posibilidad:
—una: la tentación del endureci-
miento hostil, es decir, el querer ce-
rrarse dentro de lo escrito (la letra) y
no dejarse sorprender por Dios, por
el Dios de las sorpresas (el espíritu);
dentro de la ley, dentro de la certeza
L’OSSERVATORE ROMANO
Movimiento de espíritus
de lo que conocemos y no de lo que
debemos aún aprender y alcanzar.
Desde los tiempos de Jesús, es la
tentación de los celantes, los escru-
pulosos, los diligentes y de los así
llamados —hoy— «tradicionalistas», y
también de los intelectualistas.
—La tentación del buenismo des-
tructivo, que en nombre de una mise-
ricordia engañadora venda las heri-
das sin antes curarlas y medicarlas;
que trata los síntomas y no las cau-
sas y las raíces. Es la tentación de
los «buenistas», de los temerosos y
también de los así llamados «progre-
sistas y liberales».
—La tentación de transformar la
piedra en pan para romper un ayuno
largo, pesado y doloroso (cf. Lc 4, 1-
4), y también de transformar el pan
en piedra y tirarla contra los pecado-
res, los débiles y los enfermos (cf. Jn
8, 7), es decir, transformarlo en «car-
gas insoportables» (Lc 11, 46).
—La tentación de bajar de la cruz,
para contentar a la gente, y no per-
manecer allí, para cumplir la volun-
tad del Padre; de ceder al espíritu
mundano en lugar de purificarlo y
conducirlo al Espíritu de Dios.
—La tentación de descuidar el
«depositum fidei», considerándose no
custodios sino propietarios y dueños,
o, por otra parte, la tentación de
descuidar la realidad utilizando una
lengua minuciosa y un lenguaje pu-
lido para decir muchas cosas y no
decir nada. Los llamaban «bizanti-
nismos», creo, a estas cosas...
Queridos hermanos y hermanas,
las tentaciones no nos deben ni
asustar ni desconcertar, y ni siquiera
desalentar, porque ningún discípulo
es más grande que su maestro. Por
lo tanto, si Jesús fue tentado —y ade-
más llamado Belzebú (cf. Mt 12,
Por un camino compartido
A los «desafíos pastorales sobre la
familia en el contexto de la evan-
gelización», tema de la asamblea
extraordinaria del Sínodo de los
obispos, se dedicó el nuntius, el
breve mensaje que los padres en-
viaran a las familias de todo el
mundo, y en especial a las fami-
lias cristianas, como conclusión
de las dos semanas de trabajo. El
texto, leído en el aula por el car-
denal Gianfranco Ravasi, presi-
dente de la comisión encargada
de redactarlo, fue votado por ma-
yoría absoluta el sábado 18 de oc-
tubre por la mañana. Con la pre-
sencia del Papa, estuvieron en el
momento de la votación 183 pa-
dres: de 174 votos, los «placet»
fueron 158.
No todas las numerosas pro-
puestas —explicó el purpurado
agradeciendo a los padres sinoda-
les su participación y sus pro-
puestas— encontraron plena ex-
presión en el mensaje, que es bre-
ve. Alguna fue posible sólo men-
cionarla en la temática, pero sí
encontraron mayor espacio en la
Vicente Alvarez Dizon, «Familia al término de una jornada de trabajo»
24)—, sus discípulos no deben espe-
rarse un trato mejor.
Personalmente me hubiese preocu-
pado mucho y entristecido si no hu-
biesen estado estas tentaciones y es-
tas animados debates; este movi-
miento de los espíritus, como lo lla-
maba san Ignacio (EE, 6), si todos
hubiesen estado de acuerdo o silen-
ciosos en una falsa y quietista paz.
En cambio, he visto y escuchado
—con alegría y gratitud— discursos e
intervenciones llenas de fe, de celo
pastoral y doctrinal, de sabiduría, de
franqueza, de valentía y de parresia.
Y he percibido que se puso delante
de los propios ojos el bien de la
Iglesia, de las familias y la «suprema
lex», la «salus animarum» (cf. can.
1752). Y esto siempre —lo hemos di-
cho aquí, en el aula— sin poner ja-
más en duda las verdades funda-
redacción más extensa y detallada
de la relatio final, que se aprobó
número por número en la última
congregación general, el sábado
18 por la tarde.
Anteriormente, con la presencia
del Papa, el viernes 17 por la tar-
de tuvo lugar la decimotercera
congregación general. Los 178 pa-
dres sinodales presentes escucha-
ron la lectura del borrador del
nuntius. Luego tuvo lugar el de-
bate libre, con la participación de
55 padres.
El cardenal Baldisseri informó
a la asamblea que el Papa Fran-
cisco tenía dos regalos para los
participantes, que se entregaron el
sábado por la mañana: la medalla
oficial del segundo año de ponti-
ficado, en la edición especial para
el Sínodo de los obispos, que lle-
va grabado Familia Christiana Ec-
clesia domestica, y el libro Pablo
VI. Una biografía del Pontífice,
editado por el Instituto Pablo VI
de Brescia con ocasión de la bea-
tificación. Cada libro está dedica-
do por el Papa Francisco.
página 3
mentales del sacramento del matri-
monio: la indisolubilidad, la unidad,
la fidelidad y la procreación, o sea la
apertura a la vida (cf. can. 1055, 1056
y Gaudium et spes, 48).
Y esta es la Iglesia, la viña del Se-
ñor, la Madre fértil y la Maestra
atenta, que no tiene miedo de arre-
mangarse para derramar el óleo y el
vino sobre las heridas de los hom-
bres (cf. Lc 10, 25-37); que no mira a
la humanidad desde un castillo de
cristal para juzgar o clasificar a las
personas. Esta es la Iglesia una, san-
ta, católica, apostólica y formada
por pecadores, necesitados de su mi-
sericordia. Esta es la Iglesia, la ver-
dadera esposa de Cristo, que trata
de ser fiel a su Esposo y a su doctri-
na. Es la Iglesia que no tiene miedo
de comer y beber con las prostitutas
y los publicanos (cf. Lc 15). La Igle-
sia que tiene las puertas abiertas de
par en par para recibir a los necesi-
tados, a los arrepentidos y no sólo a
los justos o a aquellos que creen ser
perfectos. La Iglesia que no se aver-
güenza del hermano caído y no fin-
ge de no verlo, es más, se siente im-
plicada y casi obligada a levantarlo y
animarlo a retomar el camino y lo
acompaña hacia el encuentro defini-
tivo, con su Esposo, en la Jerusalén
celestial.
Esta es la Iglesia, nuestra madre.
Y cuando la Iglesia, en la variedad
de sus carismas, se expresa en comu-
nión, no puede equivocarse: es la
belleza y la fuerza del sensus fidei, de
ese sentido sobrenatural de la fe, da-
do por el Espíritu Santo a fin de
que, juntos, podamos entrar todos
en el corazón del Evangelio y apren-
der a seguir a Jesús en nuestra vida,
y esto no se debe ver como motivo
de confusión y malestar.
Muchos cronistas, o gente que ha-
bla, imaginaron ver una Iglesia en
disputa donde una parte está contra
la otra, dudando incluso del Espíritu
Santo, el auténtico promotor y ga-
rante de la unidad y la armonía en
la Iglesia. El Espíritu Santo que a lo
largo de la historia siempre condujo
la barca, a través de sus ministros,
SIGUE EN LA PÁGINA 4
página 4
Presentación de la «relatio synodi» de la tercera asamblea general extraordinaria del Sínodo de los obispos
Los desafíos pastorales de la familia
en el contexto de la evangelización
«El Sínodo de los obispos reunido
en torno al Papa dirige su recuerdo
a todas las familias del mundo con
sus alegrías, sus fatigas, sus esperan-
zas. En especial siente el deber de
dar gracias al Señor por la generosa
fidelidad con la que tantas familias
cristianas responden a su vocación y
misión. Lo hacen con alegría y con
fe incluso cuando el camino familiar
les pone delante obstáculos, incom-
prensiones y sufrimientos. A estas fa-
milias va el aprecio, el agradecimien-
to y el aliento de toda la Iglesia y de
este Sínodo» (n. 1). Con estas pala-
bras inicia la Relatio synodi, el texto
que expresa el «camino realizado
por el Sínodo respecto a la Relatio
post disceptationem y a las relaciones
de los diversos círculos menores»,
expresó el padre Federico Lombardi,
director de la Oficina de prensa de
la Santa Sede, durante el briefing que
tuvo lugar el sábado 18 de octubre,
por la tarde, en dicha sede de pren-
sa.
Precisamente la lectura en italiano
de la relatio abrió los trabajos de la
asamblea el sábado 18 por la maña-
na. Después de la oración de la hora
Tercia y la breve meditación del ar-
zobispo coadjutor de HoChiMinh
(Vietnam), monseñor Paul Bùi Văn
Đoc, sobre el pasaje de la Carta a
los Romanos en la que san Pablo
afirma: «No me avergüenzo del
Evangelio, que es fuerza de Dios pa-
ra la salvación de todo el que cree»
(1, 16), tres relatores se encargaron
de dar a conocer el texto que surgió
del trabajo de la comisión encarga-
da: en orden hablaron el cardenal
Péter Erdő, el arzobispo Bruno For-
te y el cardenal Raymundo Damas-
ceno Assis. El documento se entregó
a todos los padres sinodales para
VIENE DE LA PÁGINA 3
incluso cuando el mar iba en sentido
contrario y estaba agitado y los mi-
nistros eran infieles y pecadores.
Y, como me atreví a deciros al ini-
cio, era necesario vivir todo esto con
tranquilidad, con paz interior, tam-
bién porque el Sínodo se desarrolla
cum Petro et sub Petro, y la presencia
del Papa es garantía para todos.
Ahora hablemos un poco del Pa-
pa en relación con los obispos... Por
lo tanto, la tarea del Papa es garanti-
zar la unidad de la Iglesia; es recor-
dar a los pastores que su primer de-
ber es alimentar al rebaño —nutrir al
rebaño— que el Señor les encomen-
dó y tratar de acoger —con paterni-
dad y misericordia y sin falsos mie-
dos— a las ovejas perdidas. Me equi-
voqué aquí. Dije acoger: ir a buscar-
las.
Su tarea es recordar a todos que
la autoridad en la Iglesia es servicio
(cf. Mc 9, 33-35) como explicó con
claridad el Papa Benedicto XVI, con
palabras que cito textualmente: «La
Iglesia está llamada y comprometida
a ejercer este tipo de autoridad, que
L’OSSERVATORE ROMANO
una lectura personal y exhaustiva y
una reflexión. Por la tarde de ese
mismo día —con la presencia de 183
padres— tuvo lugar la votación nú-
mero por número del texto, con la
intención de «recoger lo más posible
las expectativas y los deseos que ve-
nían de los círculos menores», dijo
también el padre Lombardi.
Movimiento de espíritus
es servicio, y no la ejerce a título
personal, sino en el nombre de Jesu-
cristo... a través de los pastores de la
Iglesia, en efecto, Cristo apacienta
su rebaño: es Él quien lo guía, lo
protege y lo corrige, porque lo ama
profundamente. Pero el Señor Jesús,
Pastor supremo de nuestras almas,
ha querido que el Colegio apostóli-
co, hoy los obispos, en comunión
con el Sucesor de Pedro... participen
en esta misión suya de hacerse cargo
del pueblo de Dios, de ser educado-
res en la fe, orientando, animando y
sosteniendo a la comunidad cristiana
o, como dice el Concilio, “procuran-
do personalmente, o por medio de
otros, que cada uno de los fieles sea
conducido en el Espíritu Santo a
cultivar su propia vocación según el
Evangelio, a la caridad sincera y di-
ligente y a la libertad con que Cristo
nos liberó” (Presbyterorum Ordinis, 6)
... a través de nosotros —continúa el
Papa Benedicto— el Señor llega a las
almas, las instruye, las custodia, las
guía. San Agustín, en su Comenta-
rio al Evangelio de san Juan, dice:
“Apacentar el rebaño del Señor ha
de ser compromiso de amor” (123,
5); esta es la norma suprema de con-
viernes 24 de octubre de 2014, número 43
La Relatio synodi
consta de 62 números,
y es, en su conjunto,
más extensa que la
Relatio post disceptatio-
nem (Relación poste-
rior al debate), docu-
mento del cual sigue
el esquema. A este se
añadieron 470 enmien-
das por sugerencia de
los padres sinodales
reunidos de los círcu-
los menores formados
por miembros de to-
dos los continentes.
Sobre todo se amplia-
ron las dos primeras
partes con el fin de
equilibrarla en su con-
junto.
Respecto a la publi-
cación, «ha sido un
deseo del Papa. El Pa-
pa dijo: Quiero que se
publique esta Relatio,
y por transparencia y
claridad, que se diga
cuántos fueron los vo-
tos favorables y no fa-
vorables, número por
número, de modo que
no haya confusiones o
equívocos sobre esto»,
precisó el director de
la Oficina de prensa
durante el encuentro
con los periodistas.
De la votación en el aula, resulta
que los números 52, 53 y 55 —relati-
vos a la posibilidad de que los di-
vorciados vueltos a casar tengan ac-
ceso a los sacramentos de la Peniten-
cia y la Eucaristía, la propuesta de
profundizar la cuestión de la comu-
nión espiritual en divorciados vuel-
ducta de los ministros de Dios, un
amor incondicional, como el del
buen Pastor, lleno de alegría, abierto
a todos, atento a los cercanos y solí-
cito por los alejados (cf. San Agus-
tín, Discurso 340, 1; Discurso 46, 15),
delicado con los más débiles, los pe-
queños, los sencillos, los pecadores,
para manifestar la misericordia infi-
nita de Dios con las tranquilizadoras
palabras de la esperanza (cfr. Id.,
Carta 95, 1)» (Benedicto XVI, Audien-
cia general, miércoles 26 de mayo de
2010: L’Osservatore Romano, edición
en lengua española, 30 de mayo de
2010, p. 15).
Por lo tanto, la Iglesia es de Cris-
to —es su Esposa— y todos los obis-
pos, en comunión con el Sucesor de
Pedro, tienen la tarea y el deber de
custodiarla y servirla, no como pa-
drones sino como servidores. El Papa,
en este contexto, no es el señor su-
premo sino más bien el supremo servi-
dor, el «servus servorum Dei»; el ga-
rante de la obediencia y la conformi-
dad de la Iglesia a la voluntad de
Dios, al Evangelio de Cristo y a la
Tradición de la Iglesia, dejando de
lado todo arbitrio personal, incluso
tos a casar o personas que conviven
y la atención pastoral a las personas
con tendencia homosexual— no ob-
tuvieron los dos tercios de los votos,
es decir, no alcanzaron los 123 votos
necesarios.
Se aclaró también que la Relatio
synodi no es el documento conclusi-
vo de la tercera Asamblea general
extraordinaria del Sínodo de los
obispos sobre la familia, no es un
documento doctrinal, sino la base de
una futura reflexión, el documento
de trabajo (lineamenta) que se envia-
rá a las Conferencias episcopales en
preparación a la Asamblea ordinaria
de octubre de 2015. Como bien lo
expresa la Conclusión del texto:
«Las reflexiones propuestas, fruto
del trabajo sinodal realizado con
gran libertad y con un estilo de es-
cucha recíproca, quieren plantear
cuestiones e indicar perspectivas que
deberán madurar y precisar las refle-
xiones de las Iglesias locales en el
año que nos separa de la Asamblea
general ordinaria del Sínodo de los
obispos prevista para octubre de
2015, dedicada a la vocación y mi-
sión de la familia en la Iglesia y en
el mundo contemporáneo. No se
trata de decisiones tomadas ni de
perspectivas fáciles. Pero el camino
colegial de los obispos y la partici-
pación de todo el pueblo de Dios
bajo la acción del Espíritu Santo,
contemplando el modelo de la Sa-
grada Familia, podrán guiarnos para
encontrar caminos de verdad y mise-
ricordia para todos. Es el deseo que
desde el comienzo de nuestros traba-
jos nos dirigió el Papa Francisco in-
vitándonos a la valentía de la fe y a
la acogida humilde y honesta de la
verdad en la caridad» (n. 62).
siendo —por voluntad de Cristo mis-
mo— el «Pastor y doctor supremo de
todos los fieles» (can. 749) y también
gozando «de la potestad ordinaria que
es suprema, plena, inmediata e univer-
sal en la Iglesia» (cf. cann. 331-334).
Queridos hermanos y hermanas,
ahora tenemos todavía un año por
delante para madurar, con verdadero
discernimiento espiritual, las ideas
propuestas y encontrar soluciones
concretas a tantas dificultades e in-
numerables desafíos que las familias
deben afrontar; para dar respuestas a
los numerosos desánimos que cir-
cundan y ahogan a las familias.
Un año para trabajar sobre la
«Relatio synodi» que es el resumen
fiel y claro de todo lo que se dijo y
debatió en esta aula y en los círculos
menores. Y se presenta a las Confe-
rencias episcopales como «Linea-
menta».
Que el Señor nos acompañe, nos
guíe en este itinerario para gloria de
Su nombre con la intercesión de la
Bienaventurada Virgen María y de
san José. Y por favor no os olvidéis
de rezar por mí.
número 43, viernes 24 de octubre de 2014 L’OSSERVATORE ROMANO página 5

La situación de los cristianos de Oriente Medio Lunes 20 de octubre

Respuestas adecuadas El Pontífice ha tenido

a una situación injusta
«Una respuesta adecuada también
por parte de la comunidad
internacional» ante las persecuciones
padecidas por los cristianos en
Oriente Medio fue el deseo expresado
por el Papa Francisco el lunes 20 de
octubre, por la mañana, con ocasión
del consistorio ordinario público que
se celebró en el Aula nueva del
Sínodo.
Eminencias, queridos patriarcas y
hermanos en el episcopado:
Al día siguiente de la clausura
de la tercera Asamblea general ex-
traordinaria del Sínodo de los
obispos sobre la familia, he queri-
do dedicar este Consistorio, ade-
más de algunas causas de canoni-
zación, a otra cuestión que me in-
teresa mucho, o sea, Oriente Me-
dio y, en especial, la situación de
los cristianos en la región. Os
agradezco vuestra presencia.
Nos une el deseo de paz y de
estabilidad en Oriente Medio y la
voluntad de favorecer la resolu-
ción de los conflictos a través del
diálogo, la reconciliación y el
compromiso político. Al mismo
tiempo, queremos ofrecer la mayor
ayuda posible a las comunidades
cristianas para apoyar su perma-
nencia en la región.
Como he tenido ocasión de rei-
terar en varias ocasiones, no pode-
mos resignarnos a pensar en
Oriente Medio sin los cristianos,
que desde hace dos mil años testi-
monian allí el nombre de Jesús.
Los últimos acontecimientos, so-
bre todo en Irak y en Siria, son
muy preocupantes. Asistimos a un
fenómeno de terrorismo de dimen-
siones antes inimaginables. Mu-
chos hermanos nuestros son perse-
guidos y han tenido que dejar sus
casas incluso de manera brutal.
Parece que se ha perdido la cons-
ciencia del valor de la vida huma-
na, parece que la persona no
cuente y se pueda sacrificar por
otros intereses. Y todo esto, la-
mentablemente, con la indiferencia
de muchos.
Esta situación injusta requiere,
además de nuestra constante ora-
ción, una adecuada respuesta tam-
bién por parte de la comunidad
internacional. Estoy seguro de
que, con la ayuda del Señor, del
encuentro de hoy surgirán refle-
xiones válidas y sugerencias para
poder ayudar a nuestros hermanos
que sufren y para salir también al
encuentro del drama de la reduc-
ción de la presencia cristiana en la
tierra donde nació y desde la que
se difundió el cristianismo.
Refugiados curdos en un campamento en la ciudad de Suruc, Sanliurfa, Turquía (Reuters)
un consistorio ordinario público
El Papa Francisco ha tenido, el lunes
20 de octubre, por la mañana, el con-
sistorio ordinario público para la ca-
nonización de los beatos José Vaz y
María Cristina de la Inmaculada
Concepción, y para informar a los
miembros del Colegio cardenalicio
acerca de la actual situación de los
cristianos en Oriente Medio y el
compromiso de la Iglesia por la paz
en esa región.
El Pontífice llegó antes de las 9 al
aula nueva del Sínodo, donde esta-
ban presentes 86 cardenales y patriar-
cas, entre ellos Angelo Sodano, deca-
no del Colegio cardenalicio, Pietro
Parolin, secretario de Estado, y Ange-
lo Amato, prefecto de la Congrega-
ción para las causas de los santos.
Estaban presentes también los arzo-
bispos Angelo Becciu, sustituto de la
Secretaría de Estado, Dominique
Mamberti, secretario para las Rela-
ciones con los Estados, Ilson de Je-
sús Montanari, secretario de la Con-
gregación para los obispos y del Co-
legio cardenalicio, y Marcello Barto-
lucci, secretario de la Congregación
para las causas de los santos; el obis-
po Fabio Fabene, sustituto del Cole-
gio cardenalicio, y el padre Turek
Bogusław, subsecretario de la Con-
gregación para las causas de los san-
tos.
Luego continuó la celebración de
la hora Tercia, con los salmos 18 y 7
recitados de forma alternada y la pro-
clamación de la lectio brevis tomada
de la Carta de san Pablo apóstol a
los romanos (13, 8.10). Correspondió
al cardenal prefecto Amato la perora-
ción de las dos causas, precedida por
la lectura en italiano de una breve
biografía de los beatos José Vaz
(1651-1711) sacerdote del oratorio de
san Felipe Neri, fundador del orato-
rio de la Santa Cruz milagrosa en
Goa y apóstol de Ceilán (Sri Lanka)
y Canara (India), y María Cristina de
la Inmaculada Concepción (en el si-
glo Adelaide Brando, 1856-1906),
fundadora de la congregacion de las
Hermanas Víctimas Expiadoras de
Jesús Sacramentado.
El obispo de Roma, tras recibir el
parecer de los cardenales, decidió ins-
cribir en el catálogo de los santos a
los dos beatos. La fecha establecida
para la canonización de José Vaz es
el 14 de enero de 2015, mientras que
para la religiosa no fue anunciada
aún.
Inmediatamente después, el maes-
tro de las celebraciones litúrgicas
pontificas, monseñor Guido Marini,
invitó a monseñor Leonardo Sapien-
za, protonotario apostólico, a redac-
tar el acta ad perpetuam rei memoriam.
Así, hacia las 9.50, el Papa Francis-
co permaneció solo con los cardena-
les presentes para proseguir el de-
bate.

Para redefinir el futuro

Una treintena de intervenciones caracterizaron la
segunda parte del consistorio, que tuvo lugar a
puertas cerradas. Tras el saludo del Pontífice y la
relación del cardenal secretario de Estado toma-
ron la palabra los cardenales y patriarcas presen-
tes en el aula del Sínodo. En particular, los pa-
triarcas de las Iglesias mediorientales describieron
las situaciones y problemas principales de las res-
pectivas Iglesias en Irak, Siria, Egipto, Tierra
Santa, Jordania y Líbano. En general, las inter-
venciones se centraron en algunos principios co-
mo la exigencia de la paz y la reconciliación, la
defensa de la libertad religiosa, el apoyo a las co-
munidades locales, la gran importancia de la edu-
cación para crear nuevas generaciones capaces de
dialogar entre ellas y el papel de la comunidad
internacional.
En cuanto a la paz, se reafirmó que Oriente
Medio necesita redefinir su futuro; se destacó la
importancia de Jerusalén como «capital de la fe»
para las tres grandes religiones monoteístas y se
puso de relieve la necesidad de llegar a una solu-
ción de los conflictos israelí-palestino y sirio. Ante
las violencias perpetradas por el EI, se reafirmó
que no se puede matar en nombre de Dios.
En tema de libertad religiosa se confirmó que
la misma, juntamente con la libertad de culto y
de conciencia, es un derecho humano fundamen-
tal, innato y universal. Junto a tal derecho, se hi-
zo referencia también a la exigencia de que a los
cristianos se les reconozcan los derechos civiles de
los demás ciudadanos, sobre todo en los países
donde la religión no está separada del Estado.
Respecto al apoyo a las comunidades locales,
se reafirmó que la región sin cristianos sería una
grave pérdida para todos, ya que ellos tienen un
papel fundamental en el mantenimiento del equi-
librio y por el gran compromiso en el ámbito de
la educación. Es esencial, por lo tanto, alentar a
los cristianos a permanecer, también porque ellos
siempre han contribuido al bienestar de los países
en los que viven. En esta óptica, se hizo una re-
flexión respecto al problema de la emigración de
los cristianos: ellos deben encontrar acogida en
las Iglesias y en los Estados a los que emigran y
también estructuras pastorales adecuadas para los
diversos ritos. Además, se pidió que se continúe
con el envío de ayudas humanitarias a la región y
que se aseguren las manifestaciones de solidari-
dad, incluso con viajes y peregrinaciones.
En materia de educación, se destacó que en
muchos países mediorientales los textos escolares
no hablan de modo positivo de las religiones di-
ferentes a la del Estado. En esta perspectiva, se
expresó sobre todo el deseo de un diálogo con los
musulmanes y una activa cooperación ecuménica.
Y a la comunidad internacional se le pidió que
garantice a los refugiados cristianos la posibilidad
de volver cuanto antes a sus casas, creando «zo-
nas de seguridad», especialmente en la llanura de
Nínive. Por último, se lanzó un llamamiento en
favor de todas las personas secuestradas en
Oriente Medio.
página 6
Misa del Pontífice en Santa Marta
Apariencia
y verdad
«Jesús condena a las personas que
tienen buenas maneras pero malos
hábitos», porque una cuestión es
«aparentar ser buenos y hermosos»
y otra cosa es la verdad interior. Del
mismo modo, no sirve estar vincula-
dos exclusivamente a la letra de la
ley, porque «la ley por sí misma no
salva. La ley salva cuando te condu-
ce a la fuente de la salvación». Du-
rante la misa celebrada el martes 14
de octubre, el Papa Francisco invitó
a cada uno a hacer un «examen de
conciencia acerca de cómo es su fe».
Centrándose en el pasaje del
Evangelio de san Lucas (11, 37-41)
propuesto por la liturgia del día, el
Pontífice explicó la actitud de Jesús
con respecto al fariseo, escandaliza-
do porque el Señor no cumple con
las abluciones rituales antes de la co-
mida. La respuesta de Cristo es seve-
ra: «Estáis muy preocupados por lo
exterior, por la apariencia, pero
vuestro interior está lleno de rapiña
y maldad». Palabras que se acompa-
ñan con las del paralelo pasaje de
Mateo, donde se habla de «codicia y
corrupción» y donde se comparan a
los fariseos con los «sepulcros
blanqueados». Al respecto el
Papa destacó que «Jesús
condena» firmemente
la seguridad que los
fariseos «tenían en
el cumplimiento
de la ley», con-
dena «esta espi-
ritualidad del
cosmético».
Se refiere a
la gente «que
le gustaba pa-
sear por las
plazas», ha-
cerse ver
mientras reza-
ba y maquillar-
se con los sig-
nos del ayuno.
«¿Por qué el Se-
ñor es así?», se pre-
guntó el Papa Fran-
cisco, destacando cómo
el Evangelio usa para las
actitudes de los fariseos dos
adjetivos distintos pero relacio-
nados: «rapiña y maldad». Y expli-
có que esa maldad está «muy unida
al dinero».
Por lo demás —dijo el Pontífice
contando una breve anécdota— «una
vez escuché a un anciano predicador
de ejercicios que decía: “¿Pero cómo
puede entrar el pecado en el alma?
¡Ah, sencillamente! Por los bolsi-
llos...”». Precisamente el dinero, en
esencia, es «la puerta» por la cual
pasa la corrupción del corazón. Se
comprende, por ello, el motivo por
el cual Jesús afirma: «Dad más bien
como limosna todo aquello que te-
néis dentro».
«La limosna —explicó el Papa
Francisco— ha sido siempre, en la
tradición de la Biblia, tanto en el
antiguo como en el nuevo Testamen-
to, una piedra de semejanza con la
justicia. Un hombre justo, una mujer
justa está siempre relacionada con la
limosna»: porque con la limosna se
L’OSSERVATORE ROMANO
comparte lo propio con los demás,
se dona lo que cada uno «tiene den-
tro».
Vuelve así el tema de la apariencia
y de la verdad interior. Los fariseos
de los que habla Jesús «se creían
buenos porque hacían todo lo que la
ley mandaba hacer». Pero la ley
«por sí sola no salva». La ley salva
«cuando te conduce a la fuente de
salvación, cuando prepara tu cora-
zón para recibir la verdadera salva-
ción que viene de la fe».
Es el mismo concepto, aclaró el
Papa, que emerge de la primera lec-
tura de la liturgia, tomada de la car-
ta en la que Pablo discute con los
Gálatas (5, 1-6) porque ellos, «muy
apegados a la ley, tuvieron miedo de
la fe y volvieron a las prescripciones
de la ley» respecto a la circuncisión.
Palabras que se adaptan bien incluso
a nuestra realidad cotidiana, porque
la fe, destacó el obispo de Roma,
«no es sólo recitar el Credo: todos
nosotros creemos en el Padre, en el
Hijo y en el Espíritu Santo, en la vi-
da eterna...». Pero si nuestra fe es
«inmóvil» y «no activa», entonces
«no sirve».
Lo que vale en Cristo Jesús es,
por lo tanto, «la fe que llega a ser
activa en la caridad». He aquí, en-
tonces, que se vuelve al tema de la
limosna. Una limosna entendida «en
el sentido más amplio de la pala-
bra», o sea «distanciarse de la dicta-
tura del dinero, de la idolatría del
dinero» porque «toda codicia nos
aleja de Jesucristo».
Por ello, explicó el Papa, en toda
la Biblia se «habla mucho de limos-
na, tanto de la pequeña de cada
día» como de «la más significativa».
Es necesario, sin embargo, estar
atentos a dos cosas: no debemos
«hacer sonar la trompeta cuando se
da limosna» y no debemos limitar-
nos a dar lo superfluo. Es necesario,
dijo el Papa Francisco, «despojarse»
y no dar «sólo aquello que sobra».
Hay que hacer como aquella ancia-
viernes 24 de octubre de 2014, número 43
nita «que dio todo lo
que tenía para vivir».
Quien da limosna y
hace «sonar la trom-
peta» para que todos
lo sepan, «no es cris-
tiano». Esto, reafirmó
el Pontífice, es un
obrar «farisaico, es hi-
pócrita». Y para hacer
comprender mejor el
concepto, el Papa con-
tó lo que una vez le
sucedió al padre Pe-
dro Arrupe, prepósito
general de la Compa-
ñía de Jesús de 1965 a
1983. En el período en
el que «era misionero
en Japón», durante un
viaje en búsqueda de
donativos para su mi-
sión, recibió la invita-
ción de una señora
importante que quería
dar un donativo. La
mujer no lo recibió en
privado, sino que qui-
so entregar el sobre
ante los «periodistas
que tomaban la foto». Lo que hacía Es un canto que «no se puede de-
era «sonar la trompeta». tener» y en el que el apóstol usa tres
El padre Arrupe, recordó el Pontí- veces la palabra «bendito»: «Bendi-
fice, contó que había «sufrido una to sea Dios, Padre de Nuestro Señor
gran humillación» y que la sopor- Jesucristo, que nos ha bendecido en
tó sólo por el bien de los «po- Cristo con toda clase de bendiciones
bres de Japón, para la mi- espirituales en los cielos». Pero, des-
sión». Al volver a casa, tacó el Pontífice, «todos nosotros sa-
abrió el sobre y descu- bemos que Dios es el Bendito»: en
brió que «había diez el antiguo Testamento, en efecto,
dólares». Si el cora- «era uno de los nombres que le da-
zón no cambia, ba el pueblo de Israel: el Bendito».
comentó el Papa Y resulta extraño pensar en «bende-
Francisco, la cir a Dios» porque «Él es el Bendi-
apariencia no to».
cuenta nada. Y En realidad, se trata de un gesto
concluyó de importante, porque «cuando yo ben-
digo a Dios, hablo bien de Él y ha-
este modo su
go como el incienso que se quema».
homilía: «Hoy
La oración de alabanza es una ora-
nos hará bien
ción que «nosotros no hacemos muy
pensar cómo
habitualmente»; y, sin embargo, des-
es mi fe, cómo tacó el Papa Francisco, fue Jesús
es mi vida cris- mismo quien nos enseñó «en el Pa-
tiana: ¿es una drenuestro a rezar así: Padre nuestro
vida cristiana de que estás en el cielo, santificado sea
cosmética, de tu nombre...». Y no nos debe pare-
apariencia o es una cer extraño dirigirnos con estas pala-
vida cristiana con la bras precisamente a aquel que «es el
fe activa en la cari- santo». Se trata, explicó el obispo
dad?». Cada uno podrá, de Roma, de expresar la «alegría de
«delante de Dios», hacer su la oración de alabanza», que es
examen de conciencia. Y «nos «gratuidad pura». Nosotros, en efec-
hará bien hacerlo». to, generalmente «sabemos orar muy
bien cuando pedimos cosas» y tam-
bién cuando agradecemos al Señor»;
es menos habitual para todos noso-
Como el incienso tros «alabar al Señor».
que se quema El impulso hacia este tipo de ora-
ción, aconsejó el Papa, puede se pa-
Consciente de haber sido elegido ra nosotros más apremiante si «hace-
personalmente antes incluso de la mos memoria de las cosas que el Se-
creación del mundo, todo hombre ñor hizo en nuestra vida», así como
debe redescubrir la importancia de san Pablo, que en su himno recuer-
la oración de alabanza a Dios. Gra- da: «En Él —en Cristo— nos escogió
tuita y alegre. En la homilía de la antes de la creación del mundo».
misa celebrada el jueves 16 de octu- Aquí está la fuente de nuestra ora-
bre el Papa Francisco eligió detener- ción: «Bendito eres Señor, porque tú
se en la primera lectura de la litur- me escogiste». El hombre debe sen-
gia, que presenta el íncipit del him- tir el «gozo de una cercanía paternal
no célebre de bendición paulino, co- y tierna».
mienzo de la Carta a los Efesios (1, Lo mismo sucedió al pueblo de
1-10). Una auténtica explosión de Israel cuando fue liberado de Babi-
alabanza: «parece que Pablo —co- lonia, recordó el Pontífice citando
mentó— entra en una alegría, en una
gran alegría». SIGUE EN LA PÁGINA 12
número 43, viernes 24 de octubre de 2014
El Papa Francisco a los universitarios católicos italianos
Estudio, investigación
y frontera
Sólo podréis superar el enfrentamiento entre los pueblos si lográis alimentar una
cultura del encuentro y de la fraternidad». Es la consigna que el Papa Francisco
dio a los jóvenes de la Federación universitaria católica italiana (FUCI), reunidos
en Arezzo del 16 al 19 de octubre para celebrar un congreso nacional
extraordinario con ocasión de la beatificación de Pablo VI.
Queridos jóvenes de la FUCI:
He sabido con agrado que vuestra
Federación se dispone a celebrar un
congreso nacional extraordinario en
Arezzo para redescubrir la figura
profética de mi venerado predecesor,
el Papa Pablo VI, que fue vuestro
consiliario central desde 1925 hasta
1933, y al que tendré la alegría de
proclamar beato el 19 de octubre de
2014. Al dirigir a los participantes y
a todos los miembros mi afectuoso
saludo, deseo aseguraros mi cercanía
espiritual y acompañar los trabajos
que estáis realizando con tres pala-
bras que pueden ayudaros en vues-
tro compromiso.
1. La primera palabra que os con-
fío es studium. Lo esencial de la vida
universitaria reside en el estudio, en
la fatiga y en la paciencia del pensar,
que revela una tensión del hombre
hacia la verdad, el bien, la belleza.
Sed conscientes de que con el estu-
dio se os da una oportunidad fecun-
da de reconocer y manifestar los de-
seos más profundos guardados en
vuestro corazón, la posibilidad de
hacerlos madurar.
Estudiar es secundar una vocación
precisa. Por eso la vida universitaria
es un dinamismo orientado, caracte-
rizado por la búsqueda y la comu-
nión fraterna. Aprovechad este tiem-
po propicio y estudiad profunda-
mente y con constancia, siempre
abiertos a los demás. No os conten-
téis con verdades parciales o ilusio-
nes que tranquilizan, sino más bien
procurad con el estudio una com-
prensión cada vez más plena de la
realidad. Para hacerlo, son necesarias
la humildad de la escucha y la clari-
videncia de la mirada. Estudiar no
significa adueñarse de la realidad
para manipularla, sino dejar que ella
nos hable y nos revele algo, muy a
menudo incluso sobre nosotros mis-
mos; y la realidad no se deja com-
prender sin una disponibilidad a afi-
nar la perspectiva, a mirarla con ojos
nuevos. Estudiad, pues, con valentía
y con esperanza. Sólo de este modo
la universidad podrá llegar a ser un
lugar de discernimiento cuidadoso y
atento, un observatorio sobre el
mundo y sobre las cuestiones que el
hombre se plantea más profunda-
mente. La perseverancia en el traba-
jo y la fidelidad a las cosas pueden
dar mucho fruto. El estudio es la vi-
L’OSSERVATORE ROMANO
gilia del centinela. Este es el auténti-
co salto de calidad que tiene lugar
en la universidad, que nos hace ma-
durar una personalidad unificada y
nos transforma en adultos tanto en
la vida intelectual como espiritual.
El estudio se convierte en un ex-
traordinario trabajo interior y, sobre
todo, en una experiencia de gracia:
«Rezar como si todo dependiera de
Dios, obrar como si todo dependiera
de nosotros», decía san Ignacio de
Loyola. Debemos hacer todo lo po-
sible para ser acogedores, receptivos
de una verdad que no es nuestra,
que se nos da siempre con una me-
dida de gratuidad.
2. La segunda palabra que os con-
fío es investigación. El método de
vuestro estudio ha de ser la investi-
gación, el diálogo y el debate. Que
la FUCI experimente siempre la hu-
mildad de la investigación, la actitud
de silenciosa acogida de lo ignoto,
de lo desconocido, del otro, y de-
muestre su apertura y disponibilidad
para caminar con todos los que es-
tán impulsados por una inquieta
tensión hacia la Verdad, creyentes y
no creyentes, extranjeros y excluidos.
La investigación se interroga conti-
nuamente, se convierte en encuentro
con el misterio y se abre a la fe: la
investigación hace posible el encuen-
tro entre fe, razón y ciencia, permite
un diálogo armonioso entre ellas, un
intercambio fecundo que, con la
conciencia y la aceptación de los lí-
mites de la comprensión humana,
permite efectuar una investigación
científica según la libertad de con-
ciencia. Con este método de investi-
gación es posible alcanzar un objeti-
vo ambicioso: recomponer la fractu-
ra entre Evangelio y contemporanei-
dad a través del estilo de la media-
ción cultural, mediación itinerante
que, sin negar las diferencias cultu-
rales, más aún, valorándolas, se sitúe
como horizonte de proyección posi-
tiva. Que la investigación os enseñe
a ser capaces de proyección y de in-
Audiencia a la presidenta de Corea
El viernes 17 de octubre, por la tarde, el Papa Francisco recibió en audiencia
a la presidenta de la República de Corea, Park Geun-hye, con el séquito.
Algunos participantes en el congreso de la FUCI de Cágliari
con el consiliario eclesiástico Giovanni Battista Montini (4 de septiembre de 1932)
versión, aunque requiera fatiga y pa-
ciencia. Sólo a largo plazo se reco-
gen los frutos de lo que se siembra
con la investigación.
Esta tarea se confía hoy, en parti-
cular, a los jóvenes estudiantes uni-
versitarios, porque están llamados a
un desafío cultural: la cultura de
nuestro tiempo tiene hambre del
anuncio del Evangelio, tiene necesi-
dad de ser reanimada mediante testi-
monios fuertes y firmes. Ante los
riesgos de la superficialidad, de la
prisa y del relativismo se puede olvi-
dar el compromiso de pensamiento y
de formación, de espíritu crítico y de
presencia que se le encomendó al
hombre, sólo al hombre, y que está
inscrito en su dignidad de persona.
Recordad las palabras de Montini:
«Es la idea la que guía al hombre, la
que genera la fuerza del hombre. Un
hombre sin idea es un hombre sin
personalidad». Aprended a relacio-
nar el primado de la realidad con la
fuerza de las ideas que habréis bus-
cado. Aceptar este desafío con la
creatividad de los jóvenes y la dedi-
cación gratuita y libre del estudio
universitario: esta es vuestra tarea.
página 7
3. La tercera palabra es frontera.
La Universidad es una frontera que
os espera, una periferia en la que
hay que acoger y aliviar las pobrezas
existenciales del hombre. La pobreza
en las relaciones, en el crecimiento
humano, tiende a llenar la cabeza
sin crear un proyecto compartido de
sociedad, un fin común, una frater-
nidad sincera. Preocupaos siempre
por encontrar al otro, percibir el
«olor» de los hombres de hoy, hasta
quedar impregnados de sus alegrías
y esperanzas, de sus tristezas y an-
gustias. Jamás levantéis barreras que,
queriendo defender la frontera, impi-
dan el encuentro con el Señor. En el
estudio y en las formas de comuni-
cación digital vuestros amigos expe-
rimentan a veces la soledad, la falta
de esperanza y de confianza en sus
propias capacidades: llevad esperan-
za y abrid siempre a los demás vues-
tro trabajo, abríos siempre a la parti-
cipación, al diálogo. En la cultura,
sobre todo hoy, necesitamos estar al
lado de todos. Sólo podréis superar
el enfrentamiento entre los pueblos
si lográis alimentar una cultura del
encuentro y de la fraternidad. Os
exhorto a seguir llevando el Evange-
lio a la Universidad y la cultura a la
Iglesia.
A vosotros, jóvenes, se os confía
especialmente esta tarea: tened siem-
pre los ojos dirigidos al futuro. Sed
terreno fértil en camino con la hu-
manidad, sed renovación en la cultu-
ra, en la sociedad y en la Iglesia. Se
requiere valentía, humildad y escu-
cha para expresar la renovación. Os
encomiendo al beato Pablo VI, que
en la comunión de los santos alienta
vuestro camino y, a la vez que os pi-
do que recéis por mí, de corazón os
bendigo juntamente con vuestros
consiliarios, familiares y amigos.
Vaticano, 14 de octubre de 2014
número 43, viernes 24 de octubre de 2014
En la comunión
de los santos
LUCETTA SCARAFFIA
n estos meses, por fin, Pablo
E
VI volvió al centro de estudios,
reflexiones, comentarios: casi
toda esta abundante producción se
concentra, sin embargo, en los años
del pontificado, y, sobre todo, en su
papel en el Concilio. No se pueden
disminuir la decisiva importancia del
Papa Montini y la necesidad de este
trabajo de investigación y de inter-
pretación histórica, pero el riesgo es-
tá en que pasen a segundo plano la
altura espiritual y la capacidad de
reflexión de un hombre que fue tam-
bién auténtico escritor.
Un pequeño libro que recoge sus
Escritos espirituales (Studium) nos
restituye, en cambio, en pocas e in-
tensas páginas, la dimensión interior
de un cristiano que supo reflexionar
y observarse desde sus años juveni-
les, y que dedicó atención y amor a
la época en la que vivió. Su mirada
a la modernidad, en efecto, es siem-
pre profunda, y jamás negativa. Si
en su época percibe una falta —«no-
sotros, modernos, hemos perdido la
virtud de la contemplación. Somos
hábiles para leer, pensar, hablar; pe-
ro no sabemos hacerlo sin adherir-
nos profundamente a las imágenes
sensibles»— inmediatamente busca
encontrar un modo para cambiar es-
ta falta misma: «Si pudiera interpre-
tar con mis ojos miopes de moder-
no, con mis ojos ávidos de moderno,
el alfabeto material del espíritu in-
material, volvería la alegría, la con-
fianza».
Montini reconoce en el egocen-
trismo, fruto de un individualismo
sin límites, el más grave problema
de su época: la tendencia a hacer de
la religión una pura experiencia es-
piritual. De este modo —escribe— ca-
da uno tiende a construirse una reli-
gión individual, en contraposición a
la de la Iglesia y, «en lugar de la in-
falibilidad del Papa», proclama «la
infalibilidad de la propia capacidad
emotiva». De este difundido estado
de excitación vuelve a surgir, y vuel-
ve «de moda», un antiguo pecado,
«tan antiguo que ya nadie no sólo
SIGUE EN LA PÁGINA 10
En el Sínodo hemos sembrado y seguiremos sembrando con paciencia y perseverancia
«Gracias a nuestro querido y amado
Papa Pablo VI. Gracias por tu humilde y
profético testimonio de amor a Cristo y a
su Iglesia». Son las palabras
pronunciadas por el Papa Francisco en la
homilía de la misa presidida el domingo
19 de octubre, por la mañana, en la plaza
de San Pedro, con ocasión de la
beatificación de Pablo VI y la conclusión
de la III Asamblea general extraordinaria
del Sínodo de los obispos dedicada a la
familia.
Acabamos de escuchar una de las frases
más célebres de todo el Evangelio:
«Dad al César lo que es del César y a
Dios lo que es de Dios» (Mt 22, 21).
Jesús responde con esta frase irónica
y genial a la provocación de los fariseos
que, por decirlo de alguna manera,
querían hacerle el examen de religión y
ponerlo a prueba. Es una respuesta in-
mediata que el Señor da a todos aque-
llos que se plantean problemas de con-
ciencia, sobre todo cuando están en
juego sus conveniencias, sus riquezas,
su prestigio, su poder y su fama. Y esto
sucede en todos los tiempos, desde
siempre.
Evidentemente, Jesús pone el acento
en la segunda parte de la frase: «Y
[dad] a Dios lo que es de Dios». Lo
cual quiere decir reconocer y profesar
Pablo VI es beato. Lo proclamó el Papa
Francisco el domingo 19 de octubre. El
anuncio al mundo estuvo acompañado
por un himno de alegría y de gloria
que se elevó fuertemente desde la plaza
de San Pedro, eco lejano en el tiempo
del canto entonado por un coro más
modesto, formado por personas senci-
llas reunidas en la parroquia de una
población de los Castillos romanos el 6
de agosto de 1978 por la tarde. Y, sin
embargo, fue precisamente ese canto el
anuncio de un camino que alcanzó su
realización en un domingo soleado de
2014, típico del octubre romano.
Es significativo cómo precisamente
en el día del reconocimiento de la san-
tidad del Papa Montini vuelva asomar-
se a la memoria la armonía de ese coro
improvisado en la iglesia de Santo To-
más de Villanueva en Castelgandolfo,
al anunciar la muerte de Pablo VI.
Cuando se difundió la noticia, los fieles
entonaron espontáneamente el Gloria
antes que el Requiem. Esa noche Pablo
La homilía en la beatificación de Pablo
Gracias
—ante cualquier tipo de poder— que só-
lo Dios es el Señor del hombre, y no
hay ningún otro. Esta es la novedad
perenne que hemos de redescubrir cada
día, superando el temor que a menudo
nos atenaza ante las sorpresas de Dios.
¡Él no tiene miedo de las novedades!
Por eso, continuamente nos sorprende,
abriéndonos y llevándonos por caminos
imprevistos. Él nos renueva, es decir,
nos hace continuamente «nuevos». Un
cristiano que vive el Evangelio es «la
novedad de Dios» en la Iglesia y en el
mundo. Y a Dios le gusta mucho esta
«novedad». «Dar a Dios lo que es de
Dios» significa estar dispuesto a hacer
su voluntad y dedicarle nuestra vida y
colaborar con su Reino de misericordia,
de amor y de paz.
En esto reside nuestra verdadera
fuerza, la levadura que fermenta y la
sal que da sabor a todo esfuerzo huma-
no contra el pesimismo generalizado
que nos ofrece el mundo. En esto resi-
de nuestra esperanza, porque la espe-
ranza en Dios no es una huida de la
realidad, no es un alibi: es devolver con
laboriosidad a Dios lo que le pertenece.
Por eso, el cristiano mira la realidad fu-
tura, la realidad de Dios, para vivir ple-
namente la vida —con los pies bien
puestos en la tierra— y responder, con
valentía, a los numerosos retos nuevos.
Lo hemos visto
en estos días du-
rante el Sínodo ex-
traordinario de los
obispos —«Sínodo»
significa «caminar
juntos»—. Y, de he-
cho, pastores y lai-
cos de todas las
partes del mundo
han traído aquí a
Roma la voz de sus
Iglesias particulares
para ayudar a las
familias de hoy a
seguir el camino
del Evangelio, con
la mirada fija en Je-
sús. Ha sido una
Bajo el sol de Roma
VI salía de la crónica para entrar en la
historia.
Y de historia conoce también su «re-
greso» a la plaza donde el ya lejano sá-
bado 12 de agosto de 1978 se celebraron
por primera vez las exequias de un
Pontífice, las suyas. El Papa Francisco
quiso que la beatificación de su prede-
cesor coincidiera con la celebración
conclusiva de la tercera Asamblea gene-
ral extraordinaria del Sínodo de los
obispos, un organismo creado el 15 de
septiembre de 1965, precisamente por el
Papa Montini con el motu propio Apos-
tolicam sollicitudo.
La ceremonia presidida por el Papa
Francisco en el atrio de la basílica Vati-
cana contó con la presencia significati-
va de Benedicto XVI: fue justamente Jo-
seph Ratzinger en 1977 el último carde-
nal que recibió la púrpura de manos de
Pablo VI. Imponente la corona de con-
celebrantes, formada por los padres
SIGUE EN LA PÁGINA 10
L’OSSERVATORE ROMANO
VI
gran experiencia, en la que hemos vivi-
do la sinodalidad y la colegialidad, y he-
mos sentido la fuerza del Espíritu San-
to que guía y renueva sin cesar a la
Iglesia, llamada, sin demora, a hacerse
cargo de las heridas que sangran y a
encender de nuevo la esperanza a tan-
tas personas sin esperanza.
Por el don de este Sínodo y por el
espíritu constructivo con que todos han
colaborado, con el Apóstol Pablo, «da-
mos gracias a Dios por todos ustedes y
los tenemos presentes en nuestras ora-
ciones» (1 Ts 1, 2). Y que el Espíritu
Santo, que en estos días intensos nos
ha concedido trabajar generosamente
con verdadera libertad y humilde crea-
tividad, acompañe ahora, en las Iglesias
de toda la tierra, el camino de prepara-
ción del Sínodo ordinario de los obis-
pos del próximo mes de octubre de
2015. Hemos sembrado y seguiremos
sembrando con paciencia y perseveran-
cia, con la certeza de que es el Señor
quien hace crecer lo que hemos sem-
brado (cf. 1 Co 3, 6).
En este día de la beatificación del
Papa Pablo VI, me vienen a la mente
las palabras con las que instituyó el Sí-
nodo de los obispos: «Después de ha-
ber observado atentamente los signos
de los tiempos, nos esforzamos por
adaptar los métodos de apostolado a
las múltiples necesidades de nuestro
tiempo y a las nuevas condiciones de la
sociedad» (Carta ap. Motu proprio
Apostolica sollicitudo).
Contemplando a este gran Papa, a
este cristiano valiente, a este apóstol in-
cansable, ante Dios hoy no podemos
más que decir una palabra tan sencilla
como sincera e importante: ¡Gracias!
Gracias a nuestro querido y amado Pa-
pa Pablo VI. Gracias por tu humilde y
profético testimonio de amor a Cristo y
a su Iglesia.
El que fuera gran timonel del Conci-
lio, al día siguiente de la clausura de la
asamblea conciliar, anotaba en su diario
personal: «Quizás el Señor me ha lla-
mado y me ha puesto en este servicio
no tanto porque yo tenga algunas apti-
tudes, o para que gobierne y salve la
Iglesia de sus dificultades actuales, sino
para que sufra algo por la Iglesia, y
quede claro que Él, y no otros, es quien
la guía y la salva» (P. Macchi, Paolo VI
nella sua parola, Brescia 2001, 120-121).
En esta humildad resplandece la gran-
deza del beato Pablo VI que, en el mo-
mento en que estaba surgiendo una so-
ciedad secularizada y hostil, supo con-
ducir con sabiduría y con visión de fu-
turo —y quizás en solitario— el timón
de la barca de Pedro sin perder nunca
la alegría y la confianza en el Señor.
Pablo VI supo de verdad dar a Dios
lo que es de Dios dedicando toda su
vida a la «sagrada, solemne y grave ta-
rea de continuar en el tiempo y exten-
der en la tierra la misión de Cristo»
(Homilía en el inicio del ministerio pe-
trino, 30 de junio de 1963: AAS 55
[1963], 620), amando a la Iglesia y
guiando a la Iglesia para que sea «al
mismo tiempo madre amorosa de todos
los hombres y dispensadora de salva-
ción» (Carta enc. Ecclesiam Suam, Pró-
logo).
En el Ángelus el recuerdo de la devoción mariana del Papa beato
Con la ayuda
de María
En el Ángelus del 19 de octubre, al término de la misa celebrada en la plaza de
San Pedro, el Pontífice destacó, con ocasión de la Jornada misionera, cómo Pablo VI
fue «un incansable defensor de la misión ad gentes» y recordó la profunda devoción
mariana del Papa Montini que proclamó a María «Madre de la Iglesia».
Queridos hermanos y hermanas:
Al término de esta solemne celebra-
ción, deseo saludar a los peregrinos
provenientes de Italia y de diversos
Giovanni Battista Montini
Segundogénito de Giorgio y de Giu-
ditta Alghisi, Giovanni Battista Monti-
ni nació en Concesio, Brescia (Italia),
el 26 de septiembre de 1897. De fami-
lia católica muy comprometida en el
ámbito político y social, frecuentó la
escuela primaria y secundaria en el co-
legio Cesare Arici de Brescia dirigido
por los jesuitas, y la concluyó en el
instituto estatal de la ciudad en 1916.
En otoño de ese año ingresó en el
países, con un recuerdo deferente para
las delegaciones oficiales. En especial,
saludo a los fieles de las diócesis de
Brescia, Milán y Roma, vinculadas de
modo significativo a la vida y al minis-
terio del Papa Montini. A todos doy
las gracias por la presencia y os exhor-
to a seguir fielmente las enseñanzas y
el ejemplo del nuevo beato.
Él ha sido un incansable defensor de
la misión ad gentes; de ello da testimo-
nio, sobre todo, la exhortación apostó-
lica Evangelii nuntiandi con la que qui-
so despertar el impulso y el compromi-
so por la misión de la Iglesia. Esta ex-
hortación es aún actual, ¡conserva toda
su actualidad! Es significativo conside-
rar este aspecto del pontificado de Pa-
blo VI, precisamente hoy que se celebra
la Jornada mundial de las misiones.
Antes de invocar todos juntos a la
Virgen con la oración del Ángelus, me
complace destacar la profunda devo-
ción mariana del beato Pablo VI. El
pueblo cristiano estará siempre agrade-
cido con este Pontífice por la exhorta-
ción apostólica Marialis cultus y por
proclamar a María «Madre de la Igle-
sia», con ocasión de la conclusión de
la tercera sesión del Concilio Vaticano
II.
Que María, reina de los santos y
Madre de la Iglesia, nos ayude a reali-
zar fielmente en nuestra vida la volun-
tad del Señor, así como hizo el nuevo
beato.
páginas 8/9
seminario de Brescia y cuatro años Participó en el Concilio Vaticano II,
más tarde, el 29 de mayo de 1920, reci- donde sostuvo abiertamente la línea
bió la ordenación sacerdotal. Después
del verano se trasladó a Roma, donde
reformadora. Tras fallecer Roncalli, el
21 de junio de 1963, fue elegido Papa y
estudió filosofía en la Pontificia Uni-
versidad Gregoriana y letras en la uni-
tomó el nombre de Pablo, con una re-
ferencia clara al apóstol evangelizador.
versidad estatal, obteniendo luego el En los primeros actos del pontifica-
doctorado en derecho canónico y en do quiso destacar la continuidad con
derecho civil. Mientras tanto, tras un el predecesor, en particular con la de-
encuentro con el sustituto de la Secre- cisión de retomar el Vaticano II, que
taría de Estado Giuseppe Pizzardo en volvió a abrirse el 29 de septiembre de
octubre de 1921, fue destina-
do al servicio diplomático y
por algunos meses de 1923
trabajó en la nunciatura
apostólica de Varsovia.
Comenzó a prestar servicio
en la secretaría de Estado el
24 de octubre de 1924. En
ese período acompañó a los
estudiantes universitarios ca-
tólicos reunidos en la FUCI,
de la que fue consiliario ecle-
siástico nacional de 1925 a
1933. Mientras tanto, a co-
mienzos de 1930, fue nom-
brado secretario de Estado el
cardenal Eugenio Pacelli, del
que llegó a ser progresiva-
mente uno de sus más estre-
chos colaboradores, hasta
que en 1937 fue promovido a
sustituto de la Secretaría de
Estado. Función que mantu-
vo también cuando a Pacelli
—que fue elegido Papa en
1939 tomando el nombre de
Pío XII— le sucedió el carde-
nal Luigi Maglione. Ocho
años más tarde, en 1952, fue
nombrado prosecretario de
Estado para los asuntos ordi-
narios. Retrato del joven estudiante atribuido a Giacomo Balla
Fue él quien preparó el
borrador del extremo aunque
inútil llamamiento de paz que el Papa 1963. Condujo los trabajos conciliares
Pacelli lanzó por radio el 24 de agosto con atenta mediación, favoreciendo y
de 1939, en vísperas del conflicto mun- moderando la mayoría reformadora,
dial: «Nada se pierde con la paz. To- hasta su conclusión que tuvo lugar el
do puede perderse con la guerra». 8 de diciembre de 1965 y precedida
El 1 de noviembre de 1954 recibió por la mutua anulación de las exco-
inesperadamente el nombramiento co- muniones surgidas en 1054 entre Ro-
mo arzobispo de Milán, donde inició ma y Constantinopla.
Se remonta también al período del
su ministerio el 6 de enero de 1955.
Concilio los primeros tres de los nueve
Como guía de la Iglesia ambrosiana se
viajes que durante su pontificado le
comprometió plenamente a nivel pas-
llevaron a los cinco continentes (diez
toral, dedicando una especial atención fueron, en cambio, sus visitas en Ita-
a los problemas del mundo del traba- lia): en 1964 visitó Tierra Santa y lue-
jo, de la inmigración y de las perife- go India, y en 1965 Nueva York, don-
rias, donde promovió la construcción de pronunció un histórico discurso an-
de más de cien nuevas iglesias. te la asamblea general de las Naciones
Fue el primer cardenal que recibió Unidas. Ese mismo año inició una
la púrpura cardenalicia de manos de
Juan XXIII, el 15 de diciembre de 1958. SIGUE EN LA PÁGINA 10
página 10
Bajo el sol de Roma
VIENE DE LA PÁGINA 8
sinodales y numerosos purpurados
y prelados de muchos países.
Presentes también el cardenal brasi-
leño Arns y el norteamericano
Baum, quienes también recibieron
la dignidad cardenalicia de manos
de Pablo VI.
De la ciudad lombarda y de Bres-
cia llegaron a Roma los grupos de
fieles más numerosos, acompañados
por las máximas autoridades regio-
nales, provinciales y ciudadanas, así
como sus familiares.
Además de las autoridades italia-
nas, estuvieron presentes delegacio-
nes oficiales de Zimbabue, Bosnia y
Herzegovina, Principado de Móna-
co, Angola, China (Taiwán), España
y de la Soberana Orden militar de
Malta.
El Papa Francisco, como ulterior
signo de homenaje, llevaba la casu-
lla que Pablo VI recibió como regalo
con ocasión de su octogésimo cum-
pleaños. Utilizó además, el báculo
pastoral de su predecesor y celebró
la misa con uno de los cálices que
le pertenecieron. En el momento de
la proclamación, tras la petición de
beatificación presentada al Papa
Francisco por el obispo Monari, se
descubrió el tapiz situado en la fa-
chada de la basílica. Y en el tapiz
Pablo VI —cuya imagen fue obteni-
da por una toma de Pepe Merisio—
está representado mientras camina
con los brazos alzados hacia el cielo
y muestra el rostro abierto con una
sonrisa radiante. La fiesta litúrgica
del nuevo beato será celebrada el 26
de septiembre, día en el que en 1897
Montini vio la luz en Concesio.
Durante el rito se presentó a la
veneración de los fieles una reliquia
especial, que llevó al altar la herma-
na Giacomina Pedrini, de las reli-
giosas de la Virgen Niña, quien con
las hermanas de su congregación
asistieron largo tiempo a Montini
en los años del episcopado en Mi-
lán y del pontificado en Roma. Se
En la comunión de los santos
VIENE DE LA PÁGINA 8
sabía cometer, sino que ni siquiera
sabía explicar», es decir «la idola-
tría», fijada «hoy en sentimientos
propios, con una indebida apropia-
ción del absoluto».
Su idea de fe es moderna y diná-
mica: «Quién seas tú, lo sé en el mo-
vimiento: a medida que la mente
piensa en la naturaleza de Dios, no
puede detenerse», porque «a Dios se
le puede conocer pero es inefable».
Montini, sin embargo, es bien cons-
ciente de que en la cultura moderna
se ha impuesto la idea de que sólo la
duda es fuente de movimiento,
mientras que, en cambio, «es la cer-
teza la que mueve y fecunda el espí-
ritu».
Si el camino fácil de la emoción,
del sentimiento, es obstáculo para el
cristiano, Montini sabe cuán difícil
es este rigor: «Pero que Dios en mí,
el Dios de la Revelación y de la Gra-
cia, permanezca aún escondido, esto
se me hace duro de comprender». Se
trata, sin embargo, de un sufrimiento
L’OSSERVATORE ROMANO
trata de una de las dos camisetas
que Pablo VI llevaba puesta en no-
viembre de 1970 cuando en el aero-
puerto de Manila (Filipinas) recibió
una agresión. Las camisetas queda-
ron manchadas de sangre. A Roma
se llevó para la beatificación la que
se conserva en la catedral de Bres-
cia; la otra está en Milán.
Los cantos de la misa estuvieron
a cargo, alternándose, de la Capilla
Sixtina y del coro de la catedral de
Milán, que antes del término de la
misa ejecutaron también algunos
cantos típicos del rito ambrosiano.
Concluida la celebración, el Papa
Francisco, como lo había hecho al
llegar, saludó con un caluroso abra-
zo a su predecesor Benedicto XVI.
Luego, como es costumbre, el Pon-
tífice recorrió la plaza en el jeep, en
medio de setenta mil personas. An-
tes de llegar al atrio de la basílica,
el Santo Padre se había detenido en
oración ante la tumba de Pablo VI,
en la cripta vaticana. (mario ponzi)
que debe ser aceptado, porque la ley
suprema del reino de Dios «es bus-
car a Dios, y no a nosotros; es más,
buscarlo mortificándonos».
Rico de consejos para crecer en la
vida espiritual a partir de la propia
experiencia, llega a sintetizar en po-
cas palabras el deber de un auténtico
cristiano: «Hay que ser muy adhe-
rentes y muy indiferentes a las pro-
pias ocupaciones». Porque el hom-
bre espiritual debe vivir consciente
en el propio tiempo: «Hay que tener
la inteligencia de las cosas, de los
hombres, de los hechos; hay que sa-
ber leer los signos de los tiempos;
hay que pasar del libro a la vida sin
perder el ejercicio del pensamiento».
En el amor inteligente por su épo-
ca, en el cumplimiento riguroso y
atento de la propia misión, él traza
el modelo que luego seguirá durante
su pontificado y que aparecerá claro
en todo su esplendor en los últimos
escritos, cuando Pablo VI reflexiona-
ba con palabras profundas y nuevas
sobre la muerte. Aquí, él, pasando
de una meditación válida para todos
viernes 24 de octubre de 2014, número 43
Giovanni Battista Montini
VIENE DE LA PÁGINA 9
profunda modificación de las es-
tructuras del gobierno central de la
Iglesia, creando nuevos organismos
para el diálogo con los no cristianos
y los no creyentes, instituyendo el
Sínodo de los obispos —que duran-
te su pontificado tuvo cuatro asam-
bleas ordinarias y una extraordina-
ria entre 1967 y 1977— y reformando
el Santo Oficio.
Su voluntad de diálogo en el se-
no de la Iglesia, con las diversas
confesiones y religiones y con el
mundo estuvo en el centro de la
primera encíclica Ecclesiam suam de
1964, seguida por otras seis: entre
estas hay que recordar la Populorum
progressio de 1967 sobre el desarrollo
de los pueblos y la Humanae vitae
de 1968, dedicada a la cuestión de
los métodos para el control de la
natalidad, que suscitó numerosas
polémicas incluso en ambientes ca-
tólicos. Otros documentos significa-
tivos del pontificado son la carta
apostólica Octogesima adveniens de
1971 para el pluralismo del compro-
miso político y social de los católi-
cos, y la exhortación apostólica
Evangelii nuntiandi de 1975 sobre la
evangelización del mundo contem-
poráneo.
Comprometido en la no fácil ta-
rea de aplicar las indicaciones del
Concilio, aceleró el diálogo ecumé-
nico a través de encuentros e inicia-
tivas importantes. El impulso reno-
vador en el ámbito del gobierno de
la Iglesia se tradujo luego en la re-
forma de la Curia en 1967, de la
corte pontificia en 1968 y del Cón-
clave en 1970 y en 1975. También en
la liturgia realizó un paciente traba-
jo de mediación para favorecer la
renovación pedida por el Vaticano
II, sin lograr evitar las críticas de los
sectores eclesiales más avanzados y
la oposición de los conservadores.
Con la creación de 144 purpura-
dos, la mayor parte no italianos, en
seis consistorios remodeló notable-
los seres humanos a aquella específi-
ca sobre su papel de Papa, revela en
pocas y profundas frases cuál inmen-
so amor por la Iglesia, en todos sus
aspectos, guió su obrar.
«Pido por lo tanto al Señor —es-
cribe— que me done la gracia de ha-
cer de mi próxima muerte un don de
amor a la Iglesia (…) Quisiera final-
mente comprenderla en toda su his-
toria, en su designio divino, en su
destino final, en su compleja, total y
unitaria composición, en su humana
e imperfecta consistencia, en sus des-
gracias y sus sufrimientos, en las de-
bilidades y las miserias de muchos
de sus hijos, en sus aspectos menos
simpáticos, y en su esfuerzo perenne
de fidelidad, de amor, de perfección
y de caridad. Cuerpo místico de
Cristo. Quisiera abrazarla, saludarla,
amarla, en cada ser que la compone,
en cada obispo y sacerdote que la
asiste y la guía, en cada alma que la
vive y la ilustra; bendecirla. También
porque no la dejo (…) la muerte es
un progreso en la comunión de los
santos».
mente el Colegio cardenalicio y
acentuó su carácter de representa-
ción universal. Durante el pontifica-
do desarrolló, además, la acción di-
plomática y la política internacional
de la Santa Sede, comprometiéndo-
se en favor de la paz —gracias a la
institución también de una especial
jornada mundial celebrada desde
1968 el 1 de enero de cada año— y
prosiguiendo el diálogo con los paí-
ses comunistas de Europa central y
oriental comenzado por Juan XXIII.
En 1970, con una decisión sin
precedentes, declaró doctoras de la
Iglesia a dos mujeres, santa Teresa
de Ávila y santa Catalina de Siena.
Y en 1975 —tras el jubileo extraordi-
nario que tuvo lugar en 1966 para la
conclusión del Vaticano II y el Año
de la fe celebrado entre 1967 y 1968
con ocasión del XIX centenario del
martirio de los santos Pedro y Pa-
blo— convocó y celebró un Año
santo.
Murió el 6 agosto, por la tarde,
en la residencia de Castelgandolfo,
casi improvisamente. Tras el funeral
que se celebró el 12 en la plaza de
San Pedro, fue sepultado en la basí-
lica vaticana.
El 11 de mayo de 1993 se inició en
la diócesis de Roma la causa de ca-
nonización. El 9 de mayo pasado el
Papa Francisco autorizó a la Con-
gregación para las causas de los
santos la promulgación del decreto
relativo al milagro atribuido a su in-
tercesión.
Mensaje
a las familias
VIENE DE LA PÁGINA 2
(Col 3, 11). Por eso, en la primera
etapa de nuestro camino sinodal,
hemos reflexionado sobre el
acompañamiento pastoral y sobre
el acceso a los sacramentos de
los divorciados en nueva unión.
Nosotros, los padres sinodales,
pedimos que caminen con noso-
tros hacia el próximo Sínodo.
Entre ustedes late la presencia de
la familia de Jesús, María y José
en su modesta casa. También no-
sotros, uniéndonos a la familia
de Nazaret, elevamos al Padre de
todos nuestra invocación por las
familias de la tierra:
Padre, regala a todas las fami-
lias la presencia de esposos fuertes y
sabios, que sean manantial de una
familia libre y unida.
Padre, da a los padres una casa
para vivir en paz con su familia.
Padre, concede a los hijos que
sean signos de confianza y de espe-
ranza y a los jóvenes la valentía
del compromiso estable y fiel.
Padre, permite que todos puedan
ganar el pan con sus propias ma-
nos, que gusten la serenidad del es-
píritu y mantengan viva la llama
de la fe también en tiempos de os-
curidad.
Padre, danos la alegría de ver
florecer una Iglesia cada vez más
fiel y creíble, una ciudad justa y
humana, un mundo que ame la
verdad, la justicia y la misericor-
dia.
número 43, viernes 24 de octubre de 2014
Distribución de víveres
en Islamabad
(LaPresse/Ap)
Quienes sufren a causa del hambre y
la desnutrición «son personas y no
números», por esto «están por encima
de cualquier cálculo o proyecto
económico». Lo afirmó el Papa
Francisco en el mensaje en español
enviado al director general de la FAO,
con ocasión de la Jornada mundial de
la alimentación, celebrada el jueves 16
de octubre con el tema «Agricultura
familiar: Alimentar al mundo, cuidar
el planeta».
Al señor JOSÉ GRAZIANO DA SILVA
Director general de la FAO
Un año más, la Jornada mundial de
la alimentación se hace eco del grito
de tantos hermanos y hermanas
nuestros que en diversas partes del
mundo no tienen el pan de cada día.
Por otra parte, nos hace pensar en la
enorme cantidad de alimentos que
se desperdician, en los productos
que se destruyen, en la especulación
con los precios en nombre del dios
beneficio. Es una de las paradojas
más dramáticas de nuestro tiempo, a
la que asistimos con impotencia, pe-
ro a menudo también con indiferen-
cia, «incapaces de compadecernos
ante los clamores de los otros, [...]
como si todo fuera una responsabili-
dad ajena que no nos incumbe»
(Evangelii gaudium, 54).
A pesar de los avances que se es-
tán realizando en muchos países, los
últimos datos siguen presentando
aún una situación inquietante, a la
que ha contribuido la disminución
general de la ayuda pública al desa-
rrollo. Pero más allá de los datos,
hay un aspecto importante del pro-
blema que no ha recibido todavía la
debida consideración en las políticas
y planes de acción: quienes sufren la
inseguridad alimentaria y la desnu-
trición son personas y no números, y
precisamente por su dignidad de
personas, están por encima de cual-
quier cálculo o proyecto económico.
También el tema propuesto por la
FAO para la presente Jornada —Agri-
cultura familiar: Alimentar al mun-
do, cuidar el planeta— pone de relie-
ve la necesidad de partir de las per-
sonas, como individuos o como gru-
pos, a la hora de proponer nuevas
formas y modos de gestión de los
diferentes aspectos de la alimenta-
ción. En concreto, es necesario reco-
nocer cada vez más el papel de la
familia rural y desarrollar todas sus
potencialidades. Este año dedicado a
la agricultura familiar, que ahora
concluye, ha servido para constatar
de nuevo que la familia rural puede
responder a la falta de alimentos sin
destruir los recursos de la creación.
L’OSSERVATORE ROMANO
Mensaje del Papa Francisco para la Jornada mundial de la alimentación
El hambre amenaza la paz
Pero, para ello, hemos de estar aten-
tos a sus necesidades, no sólo técni-
cas, sino también humanas, espiri-
tuales, sociales y, por otra parte, te-
nemos que aprender de su experien-
cia, de su capacidad de trabajo y, so-
bre todo, de ese vínculo de amor,
solidaridad y generosidad, que hay
entre sus miembros y que está llama-
do a convertirse en un modelo para
la vida social.
La familia, de hecho, favorece el
diálogo entre diversas generaciones y
pone las bases para una verdadera
integración social, además de repre-
sentar esa deseada sinergia entre tra-
bajo agrícola y sostenibilidad:
¿quién se preocupa más que la fami-
lia rural por preservar la naturaleza
para las próximas generaciones? ¿Y
a quién le interesa más que a ella la
cohesión entre las personas y los
grupos sociales? Ciertamente las
normas y las iniciativas en favor de
la familia, en el ámbito local, nacio-
nal e internacional, distan mucho de
colmar sus exigencias reales y esto es
un déficit que hay que atajar. Está
muy bien que se hable de la familia
rural y que se celebren años interna-
cionales para recordar su importan-
cia, pero no es suficiente: esas refle-
xiones tienen que dar paso a iniciati-
vas concretas.
Defender a las comunidades rura-
les frente a las graves amenazas de
la acción humana y de los desastres
naturales no debería ser sólo una es-
Refugiados curdos en un campamento en Turquía (Reuters)
trategia, sino una acción permanente
que favorezca su participación en la
toma de decisiones, que ponga a su
alcance tecnologías apropiadas y ex-
tienda su uso, respetando siempre el
medio ambiente. Actuar así puede
modificar la forma de llevar a cabo
la cooperación internacional y de
ayudar a los que pasan hambre o su-
fren desnutrición.
Nunca como en este momento ha
necesitado el mundo que las perso-
nas y las naciones se unan para su-
perar las divisiones y los conflictos
existentes, y sobre todo para buscar
vías concretas de salida de una crisis
que es global, pero cuyo peso sopor-
tan mayormente los pobres. Lo de-
muestra precisamente la inseguridad
alimentaria: si bien es cierto que, en
diversa medida, afecta a todos los
países, la parte más débil de la po-
blación mundial recibe sus efectos
antes y con más fuerza. Pensemos en
los hombres y mujeres, de cualquier
edad y condición, que son víctimas
de sangrientos conflictos y de sus
consecuencias de destrucción y de
miseria, entre ellas, la falta de casa,
de atención médica, de educación.
Llegan incluso a perder toda espe-
ranza de una vida digna. Para con
ellos tenemos la obligación, en pri-
mer lugar, de ser solidarios y de
compartir. Esta obligación no puede
limitarse a la distribución de alimen-
tos, que puede quedarse sólo en un
gesto «técnico», más o menos eficaz,
pero que se termina cuando se aca-
ban los suministros desti-
nados a tal fin.
Compartir, en cambio,
quiere decir hacerse próji-
mo de todos los hombres,
reconocer la común digni-
dad, estar atentos a sus ne-
cesidades y ayudarlos a re-
mediarlas, con el mismo
espíritu de amor que se vi-
ve en una familia. Ese mis-
mo amor nos lleva a pre-
servar la creación como el
bien común más precioso
del que depende, no un
abstracto futuro del plane-
ta, sino la vida de la fami-
lia humana, a la que le ha
sido confiada. Este cuida-
do requiere una educación
y una formación capaces
de integrar las diversas vi-
siones culturales, los usos,
los modos de trabajo de
cada lugar sin sustituirlos
en nombre de una presun-
ta superioridad cultural o
técnica.
página 11
Para vencer el hambre no basta
paliar las carencias de los más desa-
fortunados o socorrer con ayudas y
donativos a aquellos que viven situa-
ciones de emergencia. Es necesario,
además, cambiar el paradigma de las
políticas de ayuda y de desarrollo,
modificar las reglas internacionales
en materia de producción y comer-
cialización de los productos agrarios,
garantizando a los países en los que
la agricultura representa la base de
su economía y supervivencia la auto-
determinación de su mercado agríco-
la.
¿Hasta cuándo se seguirán defen-
diendo sistemas de producción y de
consumo que excluyen a la mayor
parte de la población mundial, in-
cluso de las migajas que caen de las
mesas de los ricos? Ha llegado el
momento de pensar y decidir a par-
tir de cada persona y comunidad, y
no desde la situación de los merca-
dos. En consecuencia, debería cam-
biar también el modo de entender el
trabajo, los objetivos y la actividad
económica, la producción alimenta-
ria y la protección del ambiente.
Quizás ésta es la única posibilidad
de construir un auténtico futuro de
paz, que hoy se ve amenazado tam-
bién por la inseguridad alimentaria.
Este enfoque, que deja ver una
nueva idea de cooperación, debería
interesar e implicar a los Estados, a
las instituciones y a las organizacio-
nes de la sociedad civil, así como a
las comunidades de creyentes que,
con múltiples iniciativas, viven a me-
nudo con los últimos y comparten
las mismas situaciones y privaciones,
frustraciones y esperanzas.
Por su parte, la Iglesia católica, a
la vez que continúa su actividad ca-
ritativa en los diversos continentes,
está dispuesta a ofrecer, iluminar y
acompañar tanto la elaboración de
políticas como su actuación concre-
ta, consciente de que la fe se hace
visible poniendo en práctica el pro-
yecto de Dios para la familia huma-
na y para el mundo, mediante una
profunda y real fraternidad, que no
es exclusiva de los cristianos, sino
que incluye a todos los pueblos.
Que Dios omnipotente bendiga a
la FAO, a sus Estados miembros y a
cuantos dan lo mejor de sí para ali-
mentar al mundo y cuidar el planeta
en beneficio de todos.
Vaticano, 16 de octubre de 2014
FRANCISCO
página 12
Misa del Papa en Santa Marta
VIENE DE LA PÁGINA 6
algunos versículos del salmo 126
—«Cuando el Señor hizo volver a los
cautivos de Sión, nos parecía soñar:
la boca se nos llenaba de risas, la
lengua de cantares»— y dijo: «Pense-
mos en una boca llena de sonrisa:
esta es la oración de alabanza», es la
expresión inmediata de un gozo in-
menso, del «ser felices ante el Se-
ñor». Es una disposición del cora-
zón que no hay que olvidar: «Haga-
mos un esfuerzo para reencontrarla»,
exhortó, invitando a usar las mismas
palabras del salmo 97: «Tocad la cí-
tara para el Señor con clarines y al
son de trompetas aclamad al Rey y
Señor».
Es muy importante hacer memo-
ria, recordar lo que hizo el Señor
por cada uno de nosotros, «con
cuánta ternura me ha acompañado,
cómo se inclinó, se ha inclinado»,
como el papá que «se inclina con el
niño para hacerlo caminar». Y, su-
brayó el Papa, lo hizo «con cada
uno de nosotros».
«Todo es fiesta, todo es alegría» si
cada uno —como atestigua san Pablo
mismo dirigiéndose a los Efesios—
puede decir: «Él me eligió antes de
la fundación del mundo». Y este es
el «punto de inicio». Incluso si,
puntualizó el Papa Francisco, «no se
puede entender» y «no se puede
imaginar: que el Señor me haya co-
nocido antes de la creación del mun-
do, que mi nombre estaba en el co-
razón del Señor». Pero «esta es la
verdad, esta es la revelación». Y,
añadió el Pontífice, «si nosotros no
creemos esto, no somos cristianos»,
porque la característica del cristiano
es precisamente ser «un elegido».
El pensamiento de vivir desde
siempre en el corazón de Dios nos
«llena de alegría» y «nos da seguri-
dad». La seguridad confirmada por
las palabras del Señor al profeta
Isaías, que se cuestionaba si esta
predilección pudiera decrecer:
«¿Puede una madre olvidarse de su
niño? Pues aunque ella se olvidara,
yo no te olvidaré». Dios nos tiene a
cada uno de nosotros en sus «entra-
L’OSSERVATORE ROMANO
ñas», así «como el niño está dentro
de su mamá».
Esta verdad, destacó el Papa Fran-
cisco, es tan grande y bella que pue-
de venir la tentación de no pensar
en ella, de evitarla por cuanto nos
sobrepasa. En efecto, «no se puede
entender sólo con la cabeza», y «ni
siquiera solamente con el corazón».
Para hacerla nuestra y vivirla, expli-
có, «debemos entrar en el misterio
de Jesucristo», Él que «derramó su
sangre en abundancia sobre noso-
tros, con toda sabiduría y prudencia,
dándonos a conocer el misterio de
su voluntad».
De aquí deriva la tercera actitud
fundamental del cristiano, después
de la oración de alabanza y de saber
hacer memoria. El cristiano está lla-
mado «a entrar en el misterio». So-
bre todo cuando «celebramos la Eu-
caristía», porque no se puede enten-
der totalmente «que el Señor está vi-
vo, está con nosotros, aquí, en su
gloria, en su plenitud y da su vida
de nuevo por nosotros».
Es una actitud, concluyó el Pontí-
fice, que debemos «aprender cada
día», en un esfuerzo cotidiano, por-
que «el misterio no se puede contro-
lar: él es un misterio. Hay que aden-
trarse en él».
Al inicio
del cielo
El cristiano no se puede permitir
«ser tibio»: tiene una identidad pre-
cisa, que se la da el sello del Espíri-
tu Santo. Vuelve la reflexión sobre el
comienzo de la carta a los Efesios y
sobre los cristianos «elegi-
dos por el Señor antes de
la creación del mundo»,
durante la misa celebrada
por el Papa Francisco el 17
de octubre. Entre los pre-
sentes también estaba Enzo
Camerino, superviviente de
la Shoah, que ya se había
encontrado con el Pontífice
el 16 de octubre de 2013,
con ocasión del septuagési-
mo aniversario del rastreo
del gueto de Roma.
«El Señor —dijo el Pon-
tífice en la homilía recor-
dando las palabras de san
Pablo— no sólo nos ha ele-
gido», sino que también
«nos ha dado una identi-
dad». Y explicó que no he-
mos recibido en herencia
simplemente un nombre,
«sino una identidad, un
modo de vivir que no es
solamente una lista de há-
bitos, es más que eso: es
precisamente una identi-
dad». ¿Y cómo fuimos
«marcados» tan profunda-
mente? Lo escribe el apóstol: «Ha-
béis recibido el sello del Espíritu
Santo». Nuestra identidad, dijo el
obispo de Roma, «es justamente este
sello, esta fuerza del Espíritu Santo,
que todos hemos recibido en el Bau-
tismo».
Y ya que el Espíritu Santo que
nos prometó Jesús «ha sellado nues-
tro corazón» y, más aún, «camina
viernes 24 de octubre de 2014, número 43
con nosotros», no sólo nos da la
identidad sino que también «es
prenda de nuestra herencia. Con él
comienza el cielo». Por eso el cris-
tiano actúa en la vida terrena, pero
ya vive en la perspectiva de la «eter-
nidad». El Papa Francisco reafirmó:
«Con este sello, tenemos el cielo en
nuestras manos».
Pero la vida diaria está llena de
tentaciones, ante todo la de «no dar-
se cuenta de esta belleza que hemos
recibido». Cuando sucede esto, el
Espíritu, para usar una expresión
paulina, «se entristece»: ocurre, des-
tacó, «cuando queremos, no digo
cancelar la identidad, sino hacerla
opaca».
Es el caso del «cristiano tibio», el
que «va a misa el domingo, sí, pero
en su vida no se ve la identidad», el
que aun siendo cristiano, sustancial-
mente «vive como pagano». Tam-
bién hay otro riesgo, otro pecado
«del que Jesús hablaba a sus discí-
pulos», cuando les advertía: «Guar-
daos de la levadura de los fariseos,
que es la hipocresía». Sucede, recor-
dó el Papa, que se «aparente ser
cristianos», que falte la «transparen-
cia» en el comportamiento, que se
profese de palabra una cosa, pero de
hecho se actúe diversamente. «Y es-
to —añadió— es lo que hacían los
doctores de la Ley», es la levadura
de la «hipocresía», que amenaza con
crecer dentro de nosotros.
Hacer opaca nuestra identidad y
traicionarla en los hechos son «dos
pecados contra este sello», que «es
un hermoso don de Dios, el Espíri-
tu», y es «prenda de lo que nos es-
pera, de lo que se nos prometió».
Por eso podemos decir que «tene-
mos el cielo en nuestras manos».
¿Cuál es, entonces, se preguntó el
Pontífice, «el comportamiento ver-
dadero de un cristiano?». Lo apren-
demos de Pablo mismo: «El fruto
del Espíritu, el que viene de nuestra
identidad, es amor, alegría, paz,
magnanimidad, benevolencia, bon-
dad, fidelidad, mansedumbre, domi-
nio de sí». Este es, concluyó el Papa
Francisco, «nuestro camino al cie-
lo».
Espera
y esperanza
Los cristianos están llamados a ser
hombres y mujeres de esperanza,
unidos por la certeza de un Dios
que no abandona. Lo recordó el Pa-
pa Francisco en la misa del martes
21 de octubre.
Comentando la liturgia del día y
el Evangelio de san Lucas (12, 35-38)
en donde Jesús invita a sus discípu-
los a ser como los siervos que espe-
ran vigilantes el regreso del señor de
las bodas, el Pontífice preguntó:
«¿Pero quién es ese dueño y señor,
que viene de la fiesta de bodas, a al-
tas horas de la noche?». La respues-
ta la da Jesús mismo: «Soy yo quien
ha venido para servirte».
Jesús —lo confirmó también san
Pablo en la Carta a los Efesios (2,
12-22)— es aquel que «vino a servir,
no a ser servido». Y el primer regalo
que hemos recibido de Él es el de
una identidad. Jesús nos ha dado
una «ciudadanía, pertenencia a un
pueblo, nombre, apellido». Reto-
mando las palabras del apóstol,
quien recuerda a los paganos que
cuando estaban sin Cristo estaban
«excluidos de la ciudadanía», el Pa-
pa Francisco destacó: «Sin Cristo no
tenemos una identidad».
Gracias a Él, en efecto, de estar
divididos nos convertimos en un
«pueblo». Éramos «enemigos, sin
paz», aislados, pero Jesús «con su
sangre nos unió». San Pablo es tam-
bién la pauta para profundizar en
este tema. En la Carta a los Efesios
se lee: «Él es nuestra paz; el que de
los dos pueblos ha hecho uno, derri-
bando en su cuerpo de carne el mu-
ro que los separaba». Todos sabe-
mos, recordó el obispo de Roma,
que «cuando no estamos en paz con
las personas, hay un muro que nos
divide». Pero Jesús «nos ofrece su
servicio de abatir este muro». Gra-
cias a Él «podemos encontrarnos».
De pueblo disgregado, compuesto
por hombres aislados los unos de los
SIGUE EN LA PÁGINA 13
número 43, viernes 24 de octubre de 2014 L’OSSERVATORE ROMANO página 13

JORGE MILIA
Ya puedo escuchar el murmullo en-
tre los seguidores de mis bergoglis-
mos: «Este no es lo mismo que los
anteriores, no es un bergoglismo».
Hay tanta gente que pide que recen
por sus intenciones, que nadie pue-
de presumir de que tiene el
copyright. El «recen por mí» del Pa-
pa, según los críticos, habría que ca-
talogarlo más bien como de «autor
anónimo». Probablemente tienen ra-
zón. Pero después de años de en-
cuentros y correspondencia, yo creo
que la frase «recen por mí» dicha o
escrita, es de él, de Jorge Mario. Un bergoglismo que hace cambiar
Lo importante, lo interesante, es
que aunque sean muchos los que pi-
den el auxilio de la oración ajena,
para la gran mayoría de la gente, él
Recen por mí
es el primero que lo hace. He podi- nerales. Hay algunos que se han «la oración como diálogo»; nos dijo En mi primera visita a Santa Mar-
do observar que las personas que se quedado estancados en la práctica que rezar no era lo mismo que ha- ta, el Papa Francisco me contó que
acercan por primera vez al catolicis- un poco infantil y mecánica del Pa- blar con una pared, sino que era ha- un personaje de alto nivel le había
mo, o los que vuelven después de dre Nuestro - Ave María - Gloria, blar con una persona. Creo que este confiado que era ateo y le había lla-
años de olvidar su fe, de no cultivar- como una fórmula mágica que de- enfoque cambió mucho el concepto mado la atención que pidiera conti-
la, o que de todos modos la tienen nuamente que rezaran por él; esa
ben repetir una y otra vez. Si en al- que teníamos de la oración. También
adormecida, no comprenden bien el persona le dijo que eso la había con-
gún momento se enteran de los hay otro problema. Algunos piensan
pedido del Papa, aunque lo más fundido mucho, por lo que, tras mu-
«molinos» de oración tibetanos que que un diálogo forzosamente debe
asombroso es que después lo hacen, chas vacilaciones, decidió hacerlo
realmente rezan por él. funcionan a mano o con viento, em- tener una respuesta oral, igual que la
pezarían a imaginar algún mecanis- oración que dicen. De esa manera lo realmente. Entonces trató de acor-
Confieso que a mí personalmente, darse de las oraciones que había
este asombro de la gente a la que mo oriental, de ser posible a batería están limitando, porque no conciben
y mejor si es chino, que les permita la posibilidad de que la respuesta aprendido de niño y puso manos a
Jorge Mario no les pide otra cosa la obra. Le explicó que rezar le ha-
que su oración, me da mucho que ahorrar ese poco tiempo que dedi- sea de otro tipo. En realidad Dios
can a una oración automática que tiene un lenguaje distinto. Él habla bía hecho muy bien, aunque en nin-
pensar. Hace que me pregunte si gún momento supuso que esto po-
verdaderamente hemos creído en el sólo en las manos de Dios produce por medio de gestos, de hechos, de
día traer algún beneficio efectivo pa-
poder de la oración o si más bien la frutos. impresiones. De una manera o de
ra su destinatario. A pesar de sus
considerábamos una especie de En unos ejercicios espirituales que otra, Dios responde. Siempre. Pero
dudas, pensaba perseverar, no por
«password» para acceder a una cier- hice en mis años de alumno del co- con un lenguaje que no es de la mis-
una cuestión de fe sino por los be-
ta identidad católica. El concepto no legio de la Inmaculada Concepción ma naturaleza que el que usamos
neficios que rezar por el Papa le es-
es sencillo. Lo repito en términos ge- de Santa Fe, un jesuita nos habló de nosotros para dirigirnos a Él. taba aportando a su propia vida.
Yo mismo nunca me hice dema-
siadas preguntas sobre la oración.
Cuanto mucho pensaba: si es un
diálogo personal con Dios, ¿qué tie-
La misa de cada día del Pontífice ne que ver uno de afuera? ¿Qué sen-
tido tiene? ¿Para qué molestar a un
VIENE DE LA PÁGINA 12 tercero por algo que es entre Dios y
yo? Pero tuve que retractarme: he
otros, Jesús con su servicio «nos acercó a todos, nos hizo conocido el poder de rezar por
un solo cuerpo». Y lo hizo reconciliándonos a todos en otros. También hay personas que su-
Dios. Así, «de enemigos» llegamos a ser «amigos» y de bestiman la ritualidad de la oración
«extraños» ahora podemos sentirnos «hijos». diaria y rezan solamente en los mo-
«Pero ¿cuál es la condición» por la que de «extranje- mentos de tribulación. Como la ora-
ros», de «gente de la calle», nos han hecho capaces de ción de Getsemaní. Pero me parece
llegar a ser «conciudadanos de los santos»? Tener la con- que el pedido reiterado tiene el mis-
fianza —respondió el Papa— del regreso del señor de las mo efecto que la gota de agua que
bodas, de Jesús. Es necesario «esperarlo» y estar siempre perfora la roca. Creo que eso es lo
preparados: «Quien no espera a Jesús, cierra la puerta a que ocurre con la oración que Fran-
Jesús, no le deja hacer esta obra de paz, de comunidad, cisco pide a todos.
de ciudadanía; de más: de nombre». Ese nombre que nos Un amigo en común, que también
recuerda lo que realmente somos: «hijos de Dios». se llama Francisco, me decía: «Si
Por eso «el cristiano es un hombre o una mujer de es- después de convencer a un puñado
peranza», porque «sabe que el Señor vendrá». Y cuando de incrédulos argentinos de que re-
esto suceda, aunque «no sabemos la hora», no querrá záramos por él, ha pasado lo que es-
tamos viendo, ¿qué podría ocurrir si
«encontrarnos aislados, enemigos», sino como Él nos ha
lo pide a mil doscientos millones de
hecho gracias a su servicio: «amigos, vecinos, en paz».
pecadores?».
Por eso es importante, concluyó el Papa Francisco, pre-
Cosas que no se pueden explicar
guntarse: «¿Cómo espero a Jesús?». Pero sobre todo: ni siquiera con la típica «viveza crio-
«¿Espero o no espero» a Jesús? Muchas veces, en efecto, lla» de los argentinos. El «recen por
también nosotros cristianos «nos comportamos como pa- mí» del Papa no es una manera de
ganos» y «vivimos como si nada debiera suceder». Tene- recargar las baterías propias con la
mos que estar atentos a no ser como el «egoísta pagano», fuerza de los demás. El que piensa
que actúa como si él mismo «fuera un dios» y piensa: de esa manera no entiende que para
«yo me las apaño solo». Quien actúa de esta manera rezar por él hay que ponerse delante
«acaba mal, termina sin nombre, sin cercanía, sin ciuda- de Dios. Y que Francisco, con este
danía». En cambio, cada uno de nosotros se debe pregun- pedido, está convocando día a día a
tar: «¿Creo en esta esperanza de que Él vendrá?». Y aún miles de personas que vuelven, co-
más «¿Tengo el corazón abierto, para sentir el ruido mo el hijo pródigo, a presentarse de-
cuando toca a la puerta, cuando abre la puerta?». lante del Padre.
página 14
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidiócesis
de Niamey (Níger) que monseñor
MICHEL CHRISTIAN CARTATÉGUY,
S.M.A., le había presentado en con-
formidad con el canon 401 § 2 del
Código de derecho canónico.
Michel Christian Cartatéguy,
S.M.A., nació en Hasparren, diócesis
de Bayona (Francia), el 28 de octu-
bre de 1951. Recibió la ordenación
sacerdotal el 1 de julio de 1979. Juan
Pablo II le nombró obispo titular de
Aulona y auxiliar de la diócesis de
Niamey el 18 de mayo de 1999; reci-
bió la ordenación episcopal el 26 de
septiembre del mismo año. El Santo
Padre le nombró obispo de Niamey
el 25 de enero de 2003. Benedicto
XVI tras elevar dicha sede a la cate-
goría de archidiócesis le promovió a
arzobispo el 25 de junio de 2007.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidiócesis
de Foggia-Bovino (Italia) que mon-
señor FRANCESCO PIO TAMBURRINO,
O.S.B., le había presentado en con-
formidad con el canon 401 § 1 del
Código de derecho canónico.
Francesco Pio Tamburrino, O.S.B.,
nació en Oppido Lucano, archidió-
cesis de Acerenza, el 6 de enero de
1939. Ingresó en la Orden benedicti-
na en 1955, donde recibió la ordena-
ción sacerdotal el 29 de agosto de
1965. Fue elegido abad ordinario de
la abadía territorial de Montevergine
el 29 de noviembre de 1989; Juan
Pablo II confirmó su elección el 20
de enero de 1990. El Santo Padre le
nombró obispo de Teggiano-Policas-
tro el 14 de febrero de 1998; recibió
la ordenación episcopal el 25 de
marzo del mismo año. Su Santidad
le nombró secretario de la Congre-
gación para el culto divino y la dis-
ciplina de los sacramentos, elevándo-
lo a la dignidad arzobispal, el 27 de
abril de 1999, y le trasladó a la archi-
diócesis de Foggia-Bovino el 2 de
agosto de 2003.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la diócesis de
Kielce (Polonia) que monseñor KA-
ZIMIERZ RYCZAN le había presentado
en conformidad con el canon 401 § 1
del Código de derecho canónico.
Kazimierz Ryczan nació en Żura-
wica, archidiócesis de Przemyśl de
los latinos, el 10 de febrero de 1939.
Recibió la ordenación sacerdotal el
16 de junio de 1963. Juan Pablo II le
nombró obispo Kielce el 17 de julio
de 1993; recibió la ordenación epis-
copal el 11 de septiembre sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
función de auxiliar de Cracovia (Po-
lonia) que monseñor JAN ZAJĄC,
obispo titular de Taddua, le había
presentado en conformidad con los
L’OSSERVATORE ROMANO
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
cánones 411 y 401 § 1 del Código de
derecho canónico.
Jan Zając nació en Libiąż, archi-
diócesis de Cracovia, el 20 de junio
de 1939. Recibió la ordenación sacer-
dotal el 23 de junio de 1963. Juan
Pablo II le nombró obispo titular de
Taddua y auxiliar de Cracovia el 14
de agosto de 2004; recibió la orde-
nación episcopal el 15 de septiembre
del mismo año.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
—Arzobispo metropolitano de Nia-
mey (Níger) a monseñor DJALWANA
LAURENT LOMPO, hasta ahora obis-
po titular de Buffada y auxiliar de la
misma archidiócesis.
Djalwana Laurent Lompo nació
en Koulbou, archidiócesis de Nia-
mey el 1 de enero de 1967. Recibió la
ordenación sacerdotal el 21 de sep-
tiembre de 1997. Benedicto XVI le
nombró obispo titular de Buffada y
auxiliar de Niamey el 26 de enero de
2013; recibió la ordenación episcopal
el 9 de junio del mismo año.
—Arzobispo metropolitano de Fog-
gia-Bovino (Italia) a monseñor VIN-
CENZO PELVI, arzobispo Ordinario
militar emérito para Italia.
Vincenzo Pelvi nació en Nápoles
el 11 de agosto de 1948. Recibió la
ordenación sacerdotal el 18 de abril
Lutos
en el episcopado
—Monseñor JOHN PATRICK
BOLES, obispo titular de No-
vasparsa y auxiliar emérito de
Boston (Estados Unidos), fa-
lleció el 9 de octubre. Había
nacido en Boston el 21 de ene-
ro de 1930. Era sacerdote desde
el 2 de febrero de 1945. Juan
Pablo II le nombró obispo titu-
lar de Novasparsa y auxiliar de
la archidiócesis de Boston el 14
de abril de 1992; recibió la or-
denación episcopal el 21 de
mayo sucesivo. Benedicto XVI
aceptó su renuncia al gobierno
pastoral de dicha sede el 12 de
octubre de 2006.
—Monseñor JOSÉ HERNÁN
SÁNCHEZ PORRAS, obispo Or-
dinario militar para Venezuela,
falleció el 13 de octubre. Había
nacido en Palmira, diócesis de
San Cristóbal de Venezuela, el
31 de marzo de 1944. Era sacer-
dote desde el 25 de junio de
1967. Juan Pablo II le nombró
obispo Ordinario militar para
Venezuela el 19 de diciembre
de 2000; recibió la ordenación
episcopal el 16 de febrero de
2001.
viernes 24 de octubre de 2014, número 43
de 1973. Juan Pablo II le nombró
obispo titular de Tinisa de Numidia
y auxiliar de la archidiócesis de Ná-
poles el 11 de diciembre de 1999; re-
cibió la ordenación episcopal el 5 de
febrero de 2000. Benedicto XVI le
nombró Ordinario militar para Italia
con dignidad de arzobispo el 14 de
octubre de 2006. El Papa Francisco
aceptó su renuncia a la función de
Ordinario militar para Italia el 11 de
agosto de 2013.
—Obispo de Kielce (Polonia) a
monseñor JAN PIOTROWSKI, hasta
ahora obispo titular de Siniti y auxi-
liar de Tarnów.
Jan Piotrowski nació en Szczuro-
wa (Polonia) el 5 de enero de 1953.
Recibió la ordenación sacerdotal el
25 de mayo de 1980. El Papa Fran-
cisco le nombró obispo titular de Si-
niti y auxiliar de Tarnów el 14 de di-
ciembre de 2013; recibió la ordena-
ción episcopal el 25 de enero de
2014.
—Obispo de Pistoya (Italia) a mon-
señor FAUSTO TARDELLI, hasta ahora
obispo de San Miniato
Fausto Tardelli nació en Lucca el
5 de enero de 1951. Recibió la orde-
nación sacerdotal el 29 de junio de
1974. Juan Pablo II le nombró obis-
po de San Miniato el 6 de marzo de
2004; recibió la ordenación episco-
pal el 2 de mayo del mismo año.
—Obispo coadjutor de Beja (Portu-
gal) al presbítero JOSÉ JOÃO D OS
SANTOS MARCOS.
José João dos Santos Marcos na-
ció en Monte Perobolso, diócesis de
Guarda, el 17 de agosto de 1949. Re-
cibió la ordenación sacerdotal el 23
de junio de 1974, incardinado en el
patriarcado de Lisboa. En su minis-
terio ha desempeñado, entre otros,
los siguientes cargos: párroco en di-
versas parroquias; director espiritual
del seminario menor y mayor en Lis-
boa y miembro del consejo pastoral
de dicho patriarcado.
Nombramientos pontificios
El Santo Padre ha nombrado nuevos
miembros de la Pontificia Comisión
Bíblica y ha renovado el mandato de
otros del quinquenio pasado. Dicha
Comisión para el quinquenio 2014 -
2019 está compuesta por los siguien-
tes miembros: presbítero Knut Bac-
khaus (Alemania); padre Pietro Bo-
vati, S.J. (Italia); hermana Nuria Cal-
duch Benages, M.N. (España); pres-
bítero Eduardo Córdova González
(México); profesora Bruna Costacur-
ta (Italia); monseñor Pierre Debergé
(Francia); presbítero Juan Miguel
Díaz Rodelas (España); presbítero
Luís Henrique Eloy e Silva (Brasil);
—Obispo titular de Accia y auxiliar
de la archidiócesis de Goiânia (Bra-
sil) al presbítero LEVI BONATTO
Levi Bonatto, del clero de la pre-
latura del Opus Dei, nació en São
José dos Pinhais el 5 de diciembre
de 1957. Recibió la ordenación sacer-
dotal el 10 de marzo de 1996. Se
doctoró en economía en la Universi-
dad federal del Estado de Paraná y
en derecho canónico en la Pontificia
Universidad de la Santa Cruz de
Roma. En su ministerio ha desempe-
ñado los siguientes cargos: capellán
en diversos lugares, coordinador de
una sociedad sacerdotal y docente
de derecho canónico y teología en
São Paulo.
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Viernes 17 de octubre
—Al metropolita Hilarion de
Volokolamsk, presidente del De-
partamento para las Relaciones
eclesiásticas exteriores del Patriar-
cado de Moscú.
—Al cardenal Marc Ouellet,
P.S.S.,
prefecto de la Congregación
para los obispos.
—A Su Beatitud Louis Raphaël
I Sako, patriarca de Babilonia de
los caldeos (Irak).
—Al cardenal José Saraiva Mar-
tins, prefecto emérito de la Con-
gregación para las causas de los
santos.
—A la presidenta de la Repúbli-
ca de Corea, Park Geun-hye, con
el séquito.
Sábado, día 18
—Al primer ministro de la Re-
pública socialista de Vietnam,
Nguyen Tan Dung, con el séquito.
presbítero Francolino Gonçalves, O.P.
(Portugal); presbítero Adrian Graffy
(Gran Bretaña); profesora Mary E.
Healy (Estados Unidos); presbítero
John Chijioke Iwe (Nigeria); presbí-
tero Thomas Manjaly (India); pres-
bítero Hugo Orlando Martínez Al-
dana (Colombia); presbítero Levente
Balázs Martos (Hungría); presbítero
Jean Bosco Matand Bulembat (Re-
pública democrática del Congo);
presbítero Fearghus Ó Fearghail (Ir-
landa); presbítero Johan Yeong-Sik
Pahk (Corea); presbítero Eleuterio
Ramón Ruiz (Argentina); presbítero
Henryk Jozef Witczyk (Polonia).
número 43, viernes 24 de octubre de 2014
La esperanza en una pequeña nube
Vigilar, avanzar, estar abiertos a las
novedades: el arzobispo José Rodrí-
guez Carballo, secretario de la Con-
gregación para los institutos de vida
consagrada y las sociedades de vida
apostólica, atribuyó estos tres signifi-
cados al verbo «escrutar», que inspi-
ra la segunda carta circular del di-
casterio en preparación al «Año de
la vida consagrada».
Al presentar su contenido en la
Pontificia Universidad Urbaniana, el
miércoles 15 de octubre, por la tarde,
con ocasión de la inauguración del
Studium del dicasterio, el prelado re-
cordó en primer lugar que el docu-
mento «Escrutad. A los consagrados y
consagradas que caminan tras los sig-
nos de Dios» continúa el itinerario
indicado en la primera carta con el
título «Alegraos». Así, pues, explicó
que en esa ocasión eran dos iconos
bíblicos tomados del profeta Isaías y
las palabras del Papa Francisco quie-
nes guiaban la reflexión, mientras
que en esta segunda carta el punto
de partida es la imagen bíblica de la
nube, «como signo de la presencia,
la bondad y la fidelidad de Dios,
que guía al pueblo a lo largo del de-
sierto». Al mismo tiempo remite a la
«nube pequeña como la palma de
una mano» que el profeta Elías vis-
lumbra en el horizonte elevándose
del mar, abriendo a la esperanza y,
por lo tanto, al futuro. Y esto para
los religiosos quiere decir —comen-
tó— «examinar en profundidad, con
sumo cuidado y con atención para
ver, encontrar y comprender lo que
no es evidente o visible», o sea
«buscar con cuidado, con atención»
y, al mismo tiempo, «buscar intensa-
mente, con pasión». En consecuen-
cia «escrutar no es para personas
distraídas y tampoco para personas
cansadas, sino que comporta trabajo
intenso, fatiga y pasión»: pasión por
Dios y pasión por el hombre. He
aquí, entonces, las tres connotacio-
nes del término «escrutar». La pri-
mera está relacionada con la vigilan-
cia, y «como el centinela de la ma-
ñana», dijo, hay que «tener los ojos
y los oídos del corazón bien abiertos
para percibir el paso del Señor de la
historia y escuchar el susurro de su
L’OSSERVATORE ROMANO
En la segunda carta circular para el Año de la vida consagrada
voz». La segunda remite al «progre-
sar de virtud en virtud», por decirlo
con santa Clara de Asís, superando
los «signos de muerte» que están
también en la vida consagrada y po-
tenciando, en cambio, los «signos de
vida» que tampoco faltan, lo que
quiere decir «separar el bien del
mal, para optar por el primero, y,
sobre todo, encontrar lo mejor para
esta hora que el Señor nos ha llama-
do a vivir». Por último, la tercera
evoca la apertura a las novedades,
«a lo imprevisible de Dios». Porque,
añadió el arzobispo secretario, «ante
la complejidad del momento actual
y la crisis que está viviendo la vida
consagrada, no hay otra senda para
intuir cuáles caminos estamos llama-
dos a recorrer y cuáles decisiones de-
bemos tomar, sabiendo que tales de-
cisiones tienen siempre una fecha de
caducidad y, por lo tanto, el hecho
de escrutar no acaba nunca». En
efecto, el consagrado está llamado a
«medirse con provocaciones en pro-
ceso continuo», con «instancias y
pasiones que grita la humanidad»; y
esto «lo conduce a permanecer vigi-
lante para custodiar en todo mo-
mento la búsqueda del rostro de
Dios y la sequela Christi, dejándose
guiar por el Espíritu».
Sólo con una actitud de este tipo,
por lo demás, «la vida con-
sagrada podrá vivir este
tiempo delicado y fatigoso
de modo tal que pueda salir
de él más robusta».
Monseñor Rodríguez
Carballo actualizó luego el
discurso, evidenciando có-
mo puede ser que, «pero tal
vez hoy menos aún, a los
consagrados se les permite
adormentarse. Si esto suce-
diera, los enemigos en for-
ma de acedia que “ofusca la
visión”, la rutina, que lleva
a abortar todo intento de fi-
delidad creativa, y el can-
sancio que nos conduce a
preferir la muerte más bien
que seguir caminando», ter-
minarían haciendo «perder
toda significatividad evan-
gélica y, por lo tanto, la ra-
zón misma de la opción vo-
cacional». Al respecto, el
prelado recordó que son
«muchos los que dicen que
la vida consagrada está atra-
vesando una “noche oscura”. Acepto
este diagnóstico —respondió indirec-
tamente— siempre que esta expresión
tenga el sentido que le dan los místi-
cos: tiempo de prueba, tiempo de
poda». Y «en esta situación, los
consagrados están llamados a reco-
nocer la nube, incluso pequeña, que
anuncia vida donde tal vez muchos
ven sólo signos de muerte».
Por último, el prelado destacó que
«si la dimensión profética no puede
faltar en la vida consagrada y si su
misión es, según las palabras del Pa-
pa Francisco, la de “despertar al
mundo”», los consagrados deben
«vivir en éxodo obediente», porque
«en cuanto profeta el consagrado
debe tener su corazón “orientado
constantemente al Señor” (san Fran-
cisco) para hablar en su nombre y
ver lo que viene del Señor y lo que
es contrario a Él». Al mismo tiem-
página 15
po, concluyó, es nece-
sario «tener el corazón
en profunda sintonía
con los hombres y las
mujeres de su tiempo
para poder consolidar-
los y, cuando sea nece-
sario, despertarlos».
Además del carde-
nal prefecto João Braz
de Aviz, intervino
también la hermana
Nicla Spezzati, subse-
cretaria de la Congre-
gación, que ofreció
una lectura de la cir-
cular desde el punto
de vista de la consa-
gración femenina, que
representa al menos el
ochenta por ciento del
total.
En su intervención
la religiosa invitó, en
la línea de la carta Es-
crutad, «a valorar la
preciosa herencia» del
Concilio Vaticano II y
«los procesos que es-
tán vivos y en acto a
cincuenta años del de-
creto Perfectae carita-
tis». Indicó tres: la vi- Terry Nelson, «El profeta Elías» (www.abbey-roads.blogspot.fr)
da consagrada como
lugar de testimonio y
de Evangelio, la apertura hacia un De aquí la exhortación conclusiva
nuevo modelo de Iglesia y «quitarse a acoger «en los signos de las pe-
de encima la aparente evidencia de queñas posibilidades, en los signos
del grito humano y en los senderos
un camino realizado, para despertar
de las fragilidades contemporáneas
una mens conciliar con la pasión del los brotes que se han de llevar a la
profeta que escruta, intuye e interce- maduración con el estilo de María,
de». bienaventurada porque ha creído».
Audiencia al primer ministro
de la República socialista de Vietnam
El Papa recibió en audiencia el sá- Santa Sede y Vietnam, siendo esta
bado 18 de octubre, por la mañana, la segunda visita que el primer mi-
al primer ministro de la República nistro Dũng realiza al Vaticano
socialista de Vietnam, Nguyên Tân después de la de 2007. Además, se
Dũng. Sucesivamente el primer mi- evidenció el compromiso de la
nistro vietnamita se encontró con el Iglesia en contribuir al desarrollo
secretario de Estado, cardenal Pa- del país, gracias a su presencia en
rolin, acompañado por el arzobis- varios sectores en beneficio de toda
po Mamberti, secretario para las la sociedad. En este contexto se
Relaciones con los Estados. reiteró un sincero agradecimiento
Durante los cordiales coloquios por la ayuda que las autoridades
se expresó satisfacción por el en- ofrecen a la comunidad católica en
cuentro, que marca una etapa im- el marco de los desarrollos aproba-
portante en el proceso de consoli- dos por la Constitución de 2013 en
dación de las relaciones entre la materia de política religiosa, así co-
mo la asistencia ofrecida al repre-
sentante pontificio no residente de
la Santa Sede en Vietnam en el de-
sempeño de su misión, dirigida a
promover las relaciones entre Igle-
sia y Estado, también con vistas al
común objetivo de las relaciones
diplomáticas. Se trataron también
algunas cuestiones de las que se
desea que sean profundizadas y so-
lucionadas por medio de los cana-
les del diálogo existentes.
Por último, se intercambiaron
opiniones sobre algunos temas de
actualidad regional e internacional,
con particular referencia a las ini-
ciativas encaminadas a promover la
paz y la estabilidad en el continen-
te asiático.
página 16
En la audiencia general del miércoles 22 el Papa Francisco habla del rasgo más distintivo y profundo de la Iglesia
E invita a todos a evitar divisiones, envidias y marginaciones
«La Iglesia es el cuerpo de Cristo.
Y no se trata sencillamente de un
modo de decir: ¡lo somos de verdad!».
En la audiencia general del miércoles
22 de octubre en la plaza
de San Pedro, el Papa Francisco se
centró en la imagen paulina reconocida
como «el rasgo distintivo más profundo
y más hermoso» de la Iglesia. Una
realidad verdadera y profunda que pide
en las comunidades el compromiso
de la caridad mutua.
Queridos hermanos y hermanas,
¡buenos días!
Cuando se quiere poner de relieve
cómo los elementos que componen
una realidad están estrechamente
unidos unos con otros y forman jun-
tos una sola cosa, se usa a menudo
la imagen del cuerpo. A partir del
apóstol Pablo, esta expresión se apli-
có a la Iglesia y se reconoció como
su rasgo distintivo más profundo y
más hermoso. Hoy, entonces, quere-
mos preguntarnos: ¿en qué sentido
la Iglesia forma un cuerpo? ¿Y por
qué se define «cuerpo de Cristo»?
En el libro de Ezequiel se describe
una visión un poco particular, im-
presionante, pero capaz de infundir
confianza y esperanza en nuestro co-
razón. Dios muestra al profeta un
montón de huesos, separados unos
de otros y secos. Un escenario deso-
lador... Imaginaos toda una llanura
llena de huesos. Dios le pide, enton-
ces, que invoque sobre ellos al Espí-
ritu. En ese momento, los huesos se
mueven, comienzan a acercarse y a
unirse, sobre ellos crecen primero los
nervios y luego la carne y se forma
así un cuerpo, completo y lleno de
vida (cf. Ez 37, 1-14). He aquí, esta
es la Iglesia. Por favor, hoy, en casa,
tomad la Biblia, en el capítulo 37 del
profeta Ezequiel, no lo olvidéis, y
leed esto, es hermoso. Esta es la
Iglesia, es una obra maestra, la obra
maestra del Espíritu, quien infunde
en cada uno la vida nueva del Resu-
citado y nos coloca uno al lado del
otro, uno al servicio y en apoyo del
otro, haciendo así de todos nosotros
un cuerpo, edificado en la comunión
y en el amor.
Los tuits en
@Pontifex_es
16 O CT [12.50 PM] El cristiano es
necesariamente misericordioso: la
misericordia es el centro del
Evangelio
18 O CT [1.15 PM] Para cambiar el
mundo, es necesario hacer el bien
a quien no puede darnos nada a
cambio
21 O CT [11.00 AM] Una fe fuerte y
saludable se alimenta constante-
mente de la Palabra de Dios
23 O CT [9.30 AM] En la familia
nos formamos como personas.
Cada familia es una piedra viva
en la construcción de la sociedad
L’OSSERVATORE ROMANO
Un solo cuerpo
La Iglesia, sin embargo, no es so-
lamente un cuerpo edificado en el
Espíritu: la Iglesia es el cuerpo de
Cristo. Y no se trata sencillamente
de un modo de decir: ¡ lo somos de
verdad! Es el gran don que recibi-
mos el día de nuestro Bautismo. En
el sacramento del Bautismo, en efec-
to, Cristo nos hace suyos, acogién-
donos en el corazón del misterio de
la cruz, el misterio supremo de su
amor por nosotros, para hacernos
luego resucitar con Él, como nuevas
criaturas. Esto es, así nace la Iglesia,
y así la Iglesia se reconoce cuerpo
de Cristo. El Bautismo constituye
un verdadero renacimiento, que nos
regenera en Cristo, nos hace parte
de Él, y nos une íntimamente entre
nosotros, como miembros del mismo
cuerpo, del cual Él es la cabeza (cf.
Rm 12, 5; 1 Cor 12, 12-13).
Lo que brota de ello, entonces, es
una profunda comunión de amor.
En este sentido, es iluminador cómo
Pablo, exhortando a los maridos a
«amar a las esposas como al propio
cuerpo», afirma: «Como Cristo hace
con la Iglesia, porque somos miem-
bros de su cuerpo» (Ef 5, 28-30).
Qué hermoso sería si nos acordáse-
mos más a menudo de lo que so-
mos, de lo que hizo con nosotros el
Señor Jesús: somos su cuerpo, ese
cuerpo que nada ni nadie puede ya
arrancar de Él y que Él recubre con
toda su pasión y todo su amor, pre-
cisamente como un esposo con su
esposa. Este pensamiento, sin em-
bargo, debe hacer brotar en nosotros
el deseo de corresponder al Señor
Jesús y compartir su amor entre no-
sotros, como miembros vivos de su
mismo cuerpo. En la época de Pa-
blo, la comunidad de Corinto en-
contraba muchas dificultades en ese
sentido, viviendo, como a menudo
también nosotros, la experiencia de
las divisiones, las envidias, las in-
comprensiones y la marginación. To-
das estas cosas no están bien, por-
que, en lugar de edificar y hacer cre-
cer a la Iglesia como cuerpo de Cris-
to, la dividen en muchas partes, la
desunen. Y esto sucede también en
nuestros días. Pensemos en las co-
munidades cristianas, en algunas pa-
rroquias, pensemos en nuestros ba-
rrios, cuántas divisiones, cuántas en-
vidias, cómo se critica, cuánta in-
comprensión y marginación. ¿Y esto
qué conlleva? Nos desune entre no-
sotros. Es el inicio de la guerra. La
viernes 24 de octubre de 2014, número 43
Todo esto divide, hace daño, no se
debe hacer. Porque así los celos cre-
cen y llenan el corazón. Y un cora-
zón celoso es un corazón ácido, un
corazón que en lugar de sangre pa-
rece tener vinagre; es un corazón
que nunca es feliz, es un corazón
que divide a la comunidad. Enton-
ces, ¿qué debo hacer? Apreciar en
nuestras comunidades los dones y
las cualidades de los demás, de
nuestros hermanos. Y cuando surgen
en mí los celos —porque surgen en
todos, todos somos pecadores—, de-
bo decir al Señor: «Gracias, Señor,
porque has dado esto a aquella per-
sona». Apreciar las cualidades, estar
cerca y participar en el sufrimiento
de los últimos y de los más necesita-
guerra no comienza en el campo de dos; expresar la propia gratitud a to-
batalla: la guerra, las guerras co- dos. El corazón que sabe decir gra-
mienzan en el corazón, con incom- cias es un corazón bueno, es un co-
prensiones, divisiones, envidias, con razón noble, es un corazón que está
esta lucha con los demás. La comu- contento. Os pregunto: ¿Todos no-
nidad de Corinto era así, eran cam- sotros sabemos decir gracias, siem-
peones en esto. El apóstol Pablo dio pre? No siempre porque la envidia y
a los corintios algunos consejos con- los celos nos frenan un poco. Y, por
cretos que son válidos también para último, el consejo que el apóstol Pa-
nosotros: no ser celosos, sino apre- blo da a los corintios y que también
ciar en nuestras comunidades los do- nosotros debemos darnos unos a
nes y la cualidades de nuestros her- otros: no considerar a nadie superior
manos. Los celos: «Ese se compró a los demás. ¡Cuánta gente se siente
un coche», y yo siento celos. «Este superior a los demás! También noso-
se ganó la lotería», son también ce- tros, muchas veces decimos como el
los. «Y a este otro le está yendo fariseo de la parábola: «Te doy gra-
bien, bien en esto», y son más celos. cias Señor porque no soy como
aquel, soy superior». Pero esto no es
bueno, no hay que hacerlo nunca. Y
cuando estás por hacerlo, recuerda
tus pecados, los que nadie conoce,
avergüénzate ante Dios y dile: «Pero
tú Señor, tú sabes quién es superior,
yo cierro la boca». Esto hace bien.
Y siempre en la caridad considerarse
miembros unos de otros, que viven y
se entregan en beneficio de todos
(cf. 1 Cor 12–14).
Queridos hermanos y hermanas,
como el profeta Ezequiel y como el
apóstol Pablo, invocamos también
nosotros al Espíritu Santo, para que
su gracia y la abundancia de sus do-
nes nos ayuden a vivir de verdad co-
mo cuerpo de Cristo, unidos, como
familia, pero una familia que es el
cuerpo de Cristo, y como signo visi-
ble y hermoso del amor de Cristo.
Del 28 al 30 de noviembre
Viaje apostólico a Turquía
El Papa Francisco visitará Turquía del 28 al 30 de noviembre. Lo anunció
el martes 21 de octubre, por la mañana, el director de la Oficina de pren-
sa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, al explicar que el Pontífi-
ce «tras acoger la invitación del presidente de la República, de Su Santi-
dad Bartolomé I y del presidente de la Conferencia episcopal», visitará
Ankara y Estambul. En la circunstancia se dio a conocer también el pro-
grama del viaje. En la jornada inicial, en Ankara, está prevista una visita
al mausoleo de Atatürk, «padre de la patria», y encuentros con las máxi-
mas autoridades del Estado. El sábado 29 el obispo de Roma se traslada-
rá a Estambul, para la parte religiosa de la visita. En el museo de Santa
Sofía y en la mezquita del Sultán Ahmed se encontrará con la comunidad
musulmana; luego celebrará la misa en la catedral católica del Espíritu
Santo. Seguirán la oración ecuménica en la iglesia patriarcal de San Jorge
y un encuentro privado con Bartolomé I en el palacio patriarcal. Por últi-
mo, el domingo 30, fiesta de san Andrés apóstol, está prevista la Divina
liturgia, también en la iglesia patriarcal, con bendición ecuménica y firma
de la declaración conjunta, y el almuerzo con el patriarca.