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ÍNDICE
PROLOGO..........................................................................................................................................3
INTRODUCCIÓN.............................................................................................................................. 4
PRECURSORES ................................................................................................................................................ 9
EL ESTUDIANTE PÍCARO ................................................................................................................................ 11
CONSOLIDACIÓN DE LA TRADICIÓN .............................................................................................................. 12
EL SIGNIFICADO DE LA TRADICIÓN ..................................................................................... 13
LA TUNA EN CONCEPCIÓN
........................................................................................................33
EPILOGO......................................................................................................................................... 35
3
PRÓLOGO
Aupa tunos,
Aupa Tuna
Lepoldo Sanhueza T.
Tuna Magisterio
Universidad de Concepción
4
INTRODUCCIÓN
UNIVERSITAS
El primer elemento que hay que tener en cuenta para entender la Tuna,
es su indivisibilidad con la Universidad. Ésta no es sólo un conjunto de aulas y
libros de ciencia, sino, como digiera Juan Gómez Milla,
“Un lugar de retiro espiritual en un mundo moderno; el lugar alejado donde iban a
buscar inspiración los anacoretas antiguos de las épocas helenísticas y cristiana; es la vela
de las armas de los caballeros medievales; los días en el desierto en que los predicadores
antiguos escucharon las voces del alma y se prepararon para la vida activa (...) Aquí, en
la Universidad, lejos de los ajetreos ordinarios, en contacto con los hombres consagrados
al saber y a la vida espiritual y sometidos a las disciplinas de la ciencia y del arte, los
jóvenes se preparan para asumir las responsabilidades propias de la acción del hombre
maduro y aprovechar en creaciones auténticas los frutos de la experiencia humana”.1
Engolosinados por gozar de nuestro fuero, (...) usando nuestro atavío, usurpan
nuestro lugar. Como sucedió en tiempos en la Universidad de Salamanca que se
acogían so el manto de estudiantes gentes de la más differente condición que sólo
buscaban beneficios en tal disfraz. 3
7
Mas, con ser tan excelentes las virtudes deste mester, que pone su gloria en
contentar cuitados corazones, hay malastrados que lo denuestan, los unos por
ignorancia, los otros por invidia o porque algún tuno les sopló la dama o cosas
dese tenor. 4
Y además,
con ser tan excelente su exercicio, tiene agora la Tuna algunos enemigos y aquesto
porque vese, asaz frecuentemente, tunos de extraña compostura, que no tienen de
tales sino el nombre y el atavío, de lo que se siguen grandes males.
4
D. Emilio de la Cruz y Aguilar, os. Cid.
8
Orígenes de la Universidad
5
Juan Manuel Moreno, Historia de la Educación, Paraninfo, Madrid, 1971.
9
ORÍGENES DE LA TUNA
Precursores
6
Ramón Menéndez Pedal, Poesía Juglaresca y Juglares, Escasa CACPE, Madrid, 1924.
10
Los escolares practicaban la música, y aún con más refinamiento que los Juglares,
según el autor del Alexandre, para quien los más delicados sones que pueden
imaginarse hacíanse juntando a "todos los estrumentos que usan los joglares, otros
de maor preçio que usan escolares". En fin, claro es que los escolares, a causa de
su ilustración, eran preferentemente autores, y debemos recordar una muestra de
su producción, como la "Razón de Amor con los Denuestos del Agua y del
Vino"; el que escribió este poemita, a principios del siglo XIII, no aspiraba, sin
duda, a ser un tipo ajuglarado sino trovadoresco: "Un escolar la rimo Que
siempre dueñas amó... "9
7
Arnoldo Ahusar, Historia Social de la Literatura y del Arte, Ediciones Guarda marra, Madrid,
1969.
8
Arnoldo Ahusar, os. Cid.
9
Ramón Menéndez Pedal, os .Cid.
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El estudiante pícaro
...no querían ver libro, ni atender a lo que habían venido a la Universidad; jamás
se les caían las guitarras de las manos, daban mucho entretenimiento, cantaban
muy buenos sonetillos y siempre tenían de nuevos, y los sabían hacer muy bien y
pasar el instrumento.
Consolidación de la tradición
EL SIGNIFICADO DE LA TRADICIÓN
que caracteriza su sonido son indudablemente, además de las voces recias, los
instrumentos de púa como el laúd y la bandurria, acompañados con los movimientos
de la bandera y la agilidad del pandero. En lo referente al estilo, no es algo rígido;
cada Tuna puede integrar en su repertorio música de su región y e instrumentos
propios de su folclore. También es común la ejecución de música clásica, con cierto
nivel interpretativo.
11
Juan Gómez Millas, os. Cid.
17
El primer año estuve de pensionista en casa de don Edigio Solar (...) La comida
no era mala; pero como buenos universitarios andábamos siempre hambreados.
En aquellos años se comía todavía temprano y se tomaba té de noche. Una
cualquiera de éstas tomábamos té Víctor, Ramón y yo, nos habíamos servido
todas las tostadas menos una, que dejamos en la panera ya que no cabía hacer
justa repartición de ella. Apenas nos levantamos y Víctor en su calidad de dueño
de casa extinguió la luz del gas, nuestras tres manos se encontraron sobre el
codiciado resto de pan...12
Urgido a veces por la necesidad empeñé ropa en las casas de préstamos, vendí
libros usados. Pero todo pasaba con la despreocupación risueña de la edad juvenil.
Una tarde llegué a clase con el pescuezo envuelto en un pañuelo de seda como si
estuviera resfriado. Al verme Arturo Solar me dijo: ―"Mira, tú no tienes nada
en la garganta, lo que no tienes es cuello limpio que ponerte". Y era la pura
verdad. El chaqué, prenda de uso corriente entonces, servía para poder llevar
pantalones rotos en las asentaderas.
Y nos narra, también, una de sus aventuras de amores, cual anécdota del
más principiante aprendiz de Tuna, que pudo haberle costado la salida del Instituto
Pedagógico, recién fundado por esos años, y su título de Profesor de Historia:
Tenía el Director como empleadas dos muchachas jóvenes y bien parecidas, y otro
alumno y yo resolvimos ir a requerirlas de amores. Por las facilidades de
comunicación (...) no había obstáculos para llegar a las piezas de las deseadas
niñas y una noche, no muy tarde, emprendimos la aventura. Como era de
12
Enrique Molina Garmendia, Lo que ha sido el vivir, Imprenta Universidad de Concepción, 1974.
18
La música nace como una manifestación natural del ser humano, como
medio indispensable de expresión. Por otro lado, la juventud siempre se ha
caracterizado por su continua búsqueda de medios que le permitan una
comunicación más completa, lo que se refleja en su apego a todo tipo de
manifestaciones musicales. Lo que en un principio ocurrió en la Tuna fue
simplemente un uso espontáneo del canto para sustento y recreación. Hoy no puede
hablarse de una espontaneidad absoluta en la utilización de la música como parte de
la tradición, ya que por definición es una costumbre heredada de generaciones
anteriores, pero sí perdura la misma naturalidad con la que el estudiante hace uso de
este arte en beneficio propio, ya sea espiritual o material. Entonces, hacer música en
la Tuna no es un antiguo uso impuesto que deba aceptarse obligadamente para no
transgredir la tradición, sino que se transforma en algo propio, donde se refleja el
propio carácter, la propia cultura e idiosincrasia. Por esta razón no hay rigidez en el
estilo, pero sí, en honor a los predecesores, en la conservación de los instrumentos
que por siempre han sido característicos; sobre el uso de aquéllos como el violín,
Emilio de la Cruz opina que
19
Desta tunilla no sé dicir si tañía bien, mas si sé que los que en ella andábamos
éramos tunos hasta los tuétanos e conoscedores del mester como nadie y no de una
o de dos veces recuerdo de vernos tañer callejeando con los hombros y la cabeza
encanecida de artificio. Y no sé de ninguno de los tigres de la dicha tunilla que se
quexara del frío o de la escarcha, pues teníamos tanta alegría, tanto calor en el
corazón que no había cosa que nos enfriara.
13
D. Emilio de la Cruz y Aguilar, os. Cid.
20
Conocí gentes de tan diversa condición, me hallé en ocasiones tan dispares a horas
tan disparejas que, a poco avisado que seas, columbras y catas la vida, veces
corazones y haces pesquisa de almas y base inclinando la tuya a amar al próximo
y, sobremanera, a lo perdonar.14
14
D. Emilio de la Cruz y Aguilar, os. Cid.
21
como en la Tuna ocurren tantos casos diferentes que hacen a acueste mester escuela
de la vida (...) catamos dos o tres cestos vagamundos que llaman en esta ciudad
"clocados" (...) Se hallaban los tales en el santo suelo, sobre unas rezas de las que
venía el calor de las cloacas que les servía de candela en aquella fría de enero (...)
Hicimos rueda y comenzamos a tañer e, nazi que nos oyeron, abrieron los
párpados, alzaron del suelo y nos miraban con muy abiertos los ojos y de allí a
poco comenzaron a llorar con mucho sentimiento, tanto que nos tenían el ánima
encogida.
Jamás don ricote o yacer de damisela fue pago más preciado que aquellas sentidas
lágrimas. Vide con eso cuán excelente es el ejercicio de la tunería cuando es bien
entendido y el tuno se hace matador de tristura, urdidor de ensueños, dador de
ilusiones.
práctico. Todo esto apunta a no confundir el objetivo del mester, que está lejos del
proscenio.
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Chile tiene el honor de contar con esta manifestación musical por más de un siglo,
desde 1886 hasta la fecha ha permanecido en forma más o menos ininterrumpida,
lo que a nuestro país un lugar preponderante en América Latina en la
antigüedad y permanencia de esta tradición.15
decepción de todos, es que su móvil principal es imitar a la Tuna, y esto fue tan bien
entendido que pronto se adoptaron elementos tunescos que nunca habían aparecido
en Chile.
16
Manuel Luna Muñoz, os. Cid.
17
Ramón Andréu Richard, Estudiantinas chilenas,
28
frecuentes de Tunas de otras partes del mundo (que no vienen, como muchos creen,
necesariamente a los festivales nacionales), la televisión, la radio, las cintas de
audio y los discos, los diarios y revistas y, por último, las autopistas virtuales de
información. Hoy se pueden intercambiar, en cuestión de minutos, archivos de
texto, imágenes, sonido, videos, y se puede dialogar con estudiantes de todo el
mundo gracias a la Internet, ¡lo que es extraordinariamente común en las
universidades! Entonces, ¿era imprescindible un feliz acontecimiento como la visita
de la Fígaro, o la labor de investigadores chilenos que crearon su propio concepto
de Tuna?
18
Como ejemplo, se les ha conferido el título de "maestros de tuna" a todos los directores musicales
de las agrupaciones que participaron en el Primer Encuentro de Tunas "Fuertes y Ríos de Valdivia"
efectuado en febrero de 1996 en la ciudad de Valdivia, como iniciativa de los organizadores. Otro
curioso ejemplo es el título de "canciller" que ostentó un coquimbano de nombre______________
hace algunos años.
19
Segundo Encuentro de Tunas "Fuertes y Ríos de Valdivia", Febrero de 1997.
29
Así las cosas en nuestro país existe una gran confusión, por parte del
común de la gente, de lo que es la Tuna, como institución Universitaria, como
tradición y patrimonio de la misma, a causa del génesis histórico de la misma como
de la evolución de todas las agrupaciones que se han desarrollado durante el último
cuarto de siglo pasado. Esta confusión también se plantea en los integrantes más
jóvenes de las estudiantinas murgas y rondallas, por la transmisión de
“conocimientos” que se hace en el seno de la misma, a cargo de sus “directores”,
“tunos maestre”, “magister tunae”, entre otras creaciones lingüísticas que usan para
autodenominarse; un claro ejemplo de esto ocurre en la comuna de Valparaíso
cuando la Estudiantina de la comuna de Nogales me invita (LST) a la ceremonia de
ascenso de un pardillo de su agrupación que se llevaría a efecto esa noche, sin
poder disimular mi frustración le pregunte: ¿a estatus de qué ascendería este
sujeto? , A lo que se me respondió: al de tuno; y cómo, dije yo, si tu agrupación es
una estudiantina, por tanto la jerarquía de la tuna les es ajena, además de que la
estudiantina se compone de “estudiantes”, no de Tunos, porque estos últimos solo
lo son los integrantes de una Tuna. Era triste verla expresión de confusión de sus
ojos, mirando constantemente a sus compañeros sin saber que decir; cortésmente,
me disculpe por no poder asistir a un evento innominado de ascenso. Sin embargo
el espíritu de la Tuna sigue indemne en los que formamos parte de esta cofradía y
nos esmeramos en el profundizar las diferencias y fomentar los principios, forma y
fondo de la Tuna en las personas que nos interesan, nuestros actuales y futuros
integrantes, de manera de que esta tradición universitaria trascienda las
generaciones, como lo ha hecho en el resto del mundo durante centurias.
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"La Tuna es española, y aquí se está copiando lo que hacen los españoles"
Esta reflexión, dirigida a mis hermanos tunos de América sólo pretende dar una
voz de alerta, debemos, tenemos la obligación de privilegiar lo propio, lo que nos
une, lo que nos identifica.20
Amamos esta tierra chilena y la queremos ver próspera y feliz; pero pensamos que
la Universidad es por esencia supranacional, que la ciencia y el arte son el más
alto producto de la comunicación entre los hombres del mundo.21
20
Manuel Luna Muñoz, os. Cid.
21
Juan Gómez Millas, os. Cid.
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"La Tuna es clasista, ya que para pertenecer a ella hay que ser universitario"
Por otro lado, hoy en día las universidades no están reservadas para
ciertas clases nobles o de reconocida riqueza, lo que hace que la afirmación que
encabeza este párrafo, carece de validez.
Este es un punto que hoy cobra mucha vigencia, desde que en las
universidades existen porcentajes de mujeres casi iguales al número de hombres (lo
que es para nosotros muy estimulante); sin embargo creemos fervientemente que la
mujer no es idónea para la Tuna, esto por diferentes razones: a saber, la sociedad no
está preparada para que una mujer se desenvuelva en el mester, ya que el estilo de
vida de éste es incompatible con el concepto que hoy se tiene de dama. La Tuna
deriva de los juglares escolares vagabundos y de los estudiantes pícaros, y su
tradición proviene de las costumbres de estos personajes, que, como ya se ha dicho,
eran a veces alejadas de los buenos modales. Por otro lado, la Tuna es autosuficiente
y andariega, y la sociedad nunca ha dado garantías para que un grupo de damas
puedan rondar en las noches, sin que su integridad corra peligro, cantando serenatas
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a sus amados, parchando y dejándose guiar por la suerte, o viajar muy lejos a
representar a sus instituciones, sin más recursos que lo puesto y algún instrumento.
Así lo ha hecho la Tuna desde siglos, y sus lecciones de vida derivan de esas
andanzas; de lo contrario no tiene sentido hablar de tradición.
Si la hay, de eso no hay duda, pero nada tiene que ver con la Tuna, y
menos con la Universidad. No deben confundirse las cosas; si bien a nivel casi
familiar el cultivo de la música ejecutada con mandolinas y bandurrias puede haber
perdurado, algunas canciones subsistido, o al menos los instrumentos conservados
como reliquias, esto no tiene relación alguna con la Tuna. De esto ya se ha discutido
con anterioridad.
"Llevo quince años como Tuno activo, tengo más experiencia y merezco respeto"
LA TUNA EN CONCEPCIÓN
organización del grupo folclórico del cual dependía, dirigido por el profesor José A.
Rivas. Es precisamente éste hecho, y el posterior conflicto de intereses de la Tuna
con el grupo del cual dependían, lo que provoca la separación de un grupo de
integrantes de la misma, y fundan la “Tuna Pencopolitana de la Universidad de
Concepción” el 16 septiembre de 1992. Durante los primeros tiempos de esta
agrupación, la ignorancia sobre lo que la Tuna como tradición universitaria decaía
con el contacto con agrupaciones de otras latitudes, dentro de las cuales el viaje de
ellos a Perú al encuentro de Tunas de Lima en 1996, abre los ojos sobre el
diferente concepto que se tenía de la Tuna, y sobre el particular se asumen los
errores y su posterior desarrollo evoluciona hasta el transformarla en una Gran Tuna
con estricto apego a la tradición.
Así las cosas tenemos el placer de ser la Cuidad con más Tunas en el
país y la Universidad de Concepción tiene cuatro Tunas funcionando en su interior.
Esto ha facilitado el hecho de que de han organizado anualmente Galas de Tunas,
donde las de la cuidad muestran a la comunidad parte de su mester. Otro punto
destacable es el hecho d que en el pasado noviembre de 2003 se realizó el I FITUC
(Festival de Tunas Concepción), organizado por la Tuna Magisterio de la U. de C.,
en el que participaron 12 agrupaciones 5 extranjeras, teniendo una semana de
actividades en diferentes comunas de la región.
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EPÍLOGO
Aupa Tuna