Marafioti, Roberto (2005) Charles S. Peirce: El éxtasis de los signos. Editorial Biblos, Bs. As. (2? edicion). Capitulo 2 tapas, categorias y conccimiento Karl-Orte Apel (1922), un profundo conocedor de la obra de Peirce atirmaba ¢ modiados del siglo x quo tre filcofis realmente funcio- aban entonces el marxismb, el existencalisme y el pragmatism, c&- dauna sumaners yen un uriverso que dita de ser perfecto pero que sempre reclama reapuestas. Quiz Apel coerogiria esta afiemacion ya fn el sigloxst Bl existencialismo ha sido eubierto por un cono de som brat salvo para los eruditos,y el marzismo ~on la medida en que pre tendid tener una aplisacion préctia, aurque sin dudas os mucho mas «qe es0- sure un cvestionamiento ampliago. Seguramente Apel man- tondria ta cltima propuesta taorica come valida pero a partirde las ac tualizaciones qe le hen formulade autores conteraporénece. Los nom. ‘res de Richard Rorty (1951, Hilary Putnam (1826+, Robert Nosick (1938-2002) y John Ravrs (1925.), por citar alos mas concedes, serian ineritablemente convecados. Esta selveded viene a cuento porque en te capitulo se teataralaflosofia cosmogdnica de Peireey hay que tx tarla con lo que ella tiene de provechosa pore, al mismo tiempo, me- dir el horizonte en el que se inseribe, que es el dela filosota del siglo 1X, sobre fede, a evalusionisma darviniano, bandera triunfal en el aniverso englesajén. Ta teoria de la evoluckin de Darwin fue revisada y ajustada a lo Jango do tedo al siglo xy hay existen hipSzesis eon un consenso mucho mayor que las formuladas anteriormeate. Con todo, la filosofia de Peir- ce—que siempre es:uvo buseando una respuesta alternativa a las hip’ tesla evolucionistas~ propone una explicacén intarosante que desem- boca en Ia semitica come ¢lssiplina capaz de dex respuesta a un con junte de problomas de significacién ¢ interpretacion que tavieron un desplicgue importante en la segunda mited de silo xx on38 —_Roberco Maratoe Los periodos de la obra de Charles Sanders Peirce Ee eifiel brindar na desarrollo nico del conjunto de Ta evolucion losifica de Peirce. Con loe ao, los eapecialiatac han propuecto dife- rrentes etapas clave en su vida intelectual. Para brindar alguna estruc tiara eronclogiea Gérard Déledalle ha asociado directamente los diver 508 periodos gon la actividad flossfioa do Poiree y propuso para ellos ‘nombres figurativs: 11) “Abandonando la eveva" (2851-1870), e] lapso de evolucisn del pon te inicial con sx critica ala l6gioa Kantiana y al cartesianis, 2) “RI eclipse dol sa!” (1870-1887), momenta dominado por su descu brimiento do la légiea mederna y dol pragmatism. 8) “EI sol se pone en liberted” (1887-1914), la etapa de encuentro de 1a semistica con la fonomonologis basads en su légiea de relaciones ¥y ga deseubrimionto de la motafisica cientifica, el punto de coruna- ‘i6a de su logro flossfico." ‘Una parspectiva algo diferente de los principales pasos del desarre- lo do Peirce ee propuesta por Murray Murphy, quien asocia cada una de les claves de Peirce a un cambio del pensamionto con importantos descubrimientas en logiee. Identifica cuatro fases principales: 1D La foro kantiana (1857-1865 0 1856), 2) La que se inicia can el descubrimiento de la irreductibilidad de las tres figuras silogisticas (1800-1809 0 1870). 3) La que comprende el deseabrimicnto de la cuantifieacidn (1871+ 1883) 4) Elestablecimiento de ls teoria (1884-1914)? Por su parte, Apel propone también cuatro periodos que s2 corres- ponden con cambios Fundamentales en la vida del flésofa.? Bl primer perfodo (de 1855 4 187), denominado “de la critica del ceongeimiento & Ja eritica del sentido”, comprende los primeros atos de fsa desarrelle intelectual, dosde cl comianzo de cus estucios sobre Kant, a los dieciséis aiios, hasta la conclusién provisional de evs and 1. Vente Gérerd Diladalle, Lara Pie hay, Baesiona, Gedica, 1886 2. Vinee Musray G. Murphey The Delopmentef Fore Philosphy, Catridze as. suckesuta, Harvard Universiy Press, 1861 8, Veace KarL0:to Ape, Bl cain el pense de Chests 8. Pree, Medi Vier, 1891-9. 2838. apse category conocimiones 3 lisis Gloscfices. Los textos més representatives de esa etapa son una serie de tres ensayos sobre teorfa dal canocimiento y Ia recension de George Rerkeley (1685-1753) donde se anticipa la maxima pragmética de le clasificacién del sentide. El segundo perfodo (de 1871 a 1883), “la época clésiea del surgi siento de! pragmatismo y de la sfilosofia americana”, se correcpande con un tiempo de relativo éxito y de reconocimiento publica. Abarca desde la Cundacién del Club Metafisien hasta el drastico eambio en st vida que implics 1a muerte de au padre y que concluyé eon la separa: tin definitiva de la decersia en la Johns Hopkins University, Agu es: cribe los artfculos “La fjacién de Ia ereencia” y "Cémo hacer claras rnuestras ideas”, que son conciderados tradicionalmente como las par- tidas de nacimiento del pragmatism El teroer periodo engioba de 1883.2 1898 0 1902, en los que Peiree trabajo en solitario on estudios sebre ldgica y metafisia. Concluye apro- ximadamente en 190% 0 1902, con el logro de la arquitectura definitiva desu sistema. La publicacién central deeste momento es la seriede seis articalos xobre matafisica donde ce describen los aspectoe contralee de su cosmologfa evolucionista: el tiquismo, el sinequismo y el azapisme.* El cuarto pericdo va de 1858 0 1902 a 1914 e incluye Ia diseusicn in- ternacional del pragmatisme después de las conferencias en California: de Wlliara James,’ quo lo dio a Pelee la ltiesa opertunidad de pranjear 4. motfoien aque Pisce dee tine deen el sil tk dbin tae est 19 Ba tanto que gute, dba. fis orcefer certo angen al ar (cline qu le elirinnein en sles ns es ii queen eros cages a naturalenn se pct ce calqine Genel gore! Ge an {qe emmporta cern elemento da azar adelito aie rsa eperatirn ene univer. 12.2) Como sieavisno aber mostrar areas dees Uriersas a valde et eas generalzaceoesunluctvas a are paz fe fang ra en eat que HEN Ueas3 [nactinuad® de In eeluc, La cesta a es ora cna que esa odificain de le ‘eoeralcarta prop del in de las clans y la tetdeneia la yeneralad ela ‘Seacia misna Gel raonaldod. Bert cntoulad Que preaie el ures 3) Came ‘Sepiwradeleri ananventarlaaracia del eter elu por mee de a casa Tl {para ermulaclo de manera eis, el onden arn” El egopsm ee ea Elma gus preside ie evlucion dal ance Fl amor cou ctor evlatia y dese fenane dl esacinients Lane una le hater, nase entre ln gegen sao tice, fn Tunte de Aquino (1296-1210 y Darts igen (12661981) qulen hasan det int {femorw Min crea en liom y eno epi, narndoeareoteo Lepade a ‘osha 1960970) uesbe Leeman en algun dole peoan Go Hpta nerd Wiliam James concore ala Unversad de Caiforaia an Berkey en 1868 inte fo parin Unis Fear e mtredce tering pragretone” #xtnleresane logue2 Reberwo Marten se un piiblio para eu coneopeién. Comprendo las conferencias de 190% sobre praginatismo y la serie de complementes sobre ol mismo toma, Probablemente a! desarralle mas significativo en la vida intclee taal de Peitce fue In evolucidn clo fa pensamionto desde su cussino- rninalismo e idealismo iniciales o su armplia y firme conclusion realis- ta A causa do las variantos que existen en torne de estas doctrinas, tunes pocas seleeciones de las definiciones dadas por él mismo en el., Century Dictionary ayudaran a mostrar sus concepeiones en estos tér. rinos (w Nominalismo y realismo) [Nowsinalismo: Le doctsina que azogara que nada e€ general salvos nombres, como “hetabre, “caballo, que ne representan hada en sit generalidad acerca ce las exsas reales, gor mera convenciones para habla de algunas cosas inmedintas, como sucho, necesidaces del pensamento humana no: La dostrina matafisiea que sostiene que lo rea es lez dol ponaamieato; Ia Goxtrina que sostone que tala Jn realidad ests en su naturaleza psiquica Realist: 1) Be a lgico quo tetione que ls otencins de clases naturales tienen alga malo de scr en la realidad de ioe fvsas: en este sentido se distingue de ua realista eseaistico, ‘puesto al nominaliswo, 2) Un flésofo que cree en ie existencia ‘eal del miando extarno camo independients de to pensamniew- ine to acetea de , por Io menos, del pensamienta de ag dupe de un eoujunt> de individuos Poirce tambien definio “ileal-realismo” como“una dectrina metaf- sica que combina lot principies del idealismo y del realismo". Como tuna variante de este término, definis el ideel-realismo de su padre eo- ‘mala opinién de que la naturaleza y el pensamiento tienen tal comu~ nnided como para irnpartir a nuostras suposielones na Lendencia hi Ja verdad mientras que, al mismo tiempo, requieren Ia eonfirmacién de Ja ciencia empicica” ow on una oofereacn: Un gta cuyosehraspublcadas po som uaa expresan ‘Sjastada deca focaltads, Me rofrs al setor Chars’, Pee, de cua exstenl ite BetSmofiofo me nee ede ue muchos de tstedes no estan eters. Es ure {elon pennadenescetemporineos mas esigtales, 7a principe de earcte patie, 0 Dragrtame, cota lo derori Ia primera vez gue le enunctario en Canis & cntasen conden de on 7 leo ral gue he aepuid r que ca vex tpocafirena any mts en reed de que podemos diigir auras paca els fh apropia”A pare de eoianees James se Udiea duran be vein whe siguientes {dander el tema. La eesti de Pelee es dftrensar pragma de “pragmatic {napa bs aos que se ata comeiend exo wo del enino. La andsdet ev {iueda put av Nua bit. 300 Tastes hay una eeorecia similar en WS ‘nex, Pragntiuna, Maid, Sarpy 1985 “# Hominatcme y reaisma | orge Lue Berge (189-1385) ro | oma 2 Paice, sn baron esa a | fe deleasle ce conuorenis ene n> Tinany restos Unibee> Ee [133 encombia tron conorec do. fefaeciei. ene una serece esos (Sera de ete tema. orges reo Ta ries Flentess come sn la fii, Ene be alegat sr novel on} ‘tlnsqere rani: Guar tene| eae tos os hte nan atte orotate os sltimosrtuyeneve| lorcet tom roan or prmeron ve {Sn genralaaconee pa Sto olen | Spine mesa css Aus a stems de Broke srbination pave squint rape del urivera pti sabe ou gversoe5 de aiginmede come alent (potun orion ers ean parse ste: (ce, puece er un eer 3a econ lristade ye seca ls dos ota rots nmol coon ca acta Wr omore’ ure es Parmer, Pato, | Soin. Rant Francs Base, e oF, | era, ArstStlen Lhe Mame. We Jame, or ord eel Ia (dad ts ton omcan 1 Netti ‘etre mamas xin ( Cera, pea tos nomdaclsts Son aoc Bereta, ota. George ery ewes | opinase que aie cebate redial | {io,perodesacalaimporurea ques: fpovecs © pandpot del gle moe An | ‘Sine socatea mantorere 3 tt tos qe Gultermo de Ocam ven | ben tale ay, Coma es de rene | fonir oes muliaran Mogae ints | Ib peccarerntrmesin yor Senge | (Gon sin embargo, storar 0 par feiturotnprimeradl ern testneraies (Pacer i sides formas, nose tes tos conceptos cbse per el) teminatona, ly ingnisves La Rito clo feesta aa ar unvara muna se ttacionesy de unos veraiac vers | GOH eaibe Wd utwrrestono recog | Empuctegorasyconocinients at La larga tensién entre neminalismo y realismo en la propia vida intelectual ide Peirce es 1a prueba de la importancia goncral quo le asignaba, En sintesis, si alguna cuestién puede ser expresada ppor Peirce como el asunte mas impor- tanto de cu tiempo, esa cucstién os de- cl éxito de esta “batalla” no estaba limi. tado a Ia técnica filoséfica puce la cues. tin del realismo y del nominalismo tie ne sus rafces en las téenicas de la Wien pero sus ramifieaciones alcanzan a avestra vida. La cueetién acerca de ai el énero humaao tiene alguna existencia salvo como individuos remite a Ia con: doracion de si hay algo mas digno, rico © importante que la felicidad indivi dual, las aspiraciones individuales y le vida’ individual. Pero si los hombres | realmente tienen algo en comuin, eaton ces In comunidad debe ser considerada como un fin en si misma y, stelle 2s asf, corresponde preguatarse aserea del va lor relative de estoa dos factores:e] in- dividuo y I comunidad El progreso de Peiree hacia ol rea | Tismo comenzé tomprane y fue gradual. Dio su primer paso en 1668 cuando en Ja segunda publicaeién de sus series so bro Ja eognicidn ao deslara a favor dol realismo. Aunque este avance mares 56 Jon pequeto cambio en su pensemien- tw la introduecisn del “largo plazo” Gong run) hacia su teorfa de la reali- dad- es importante, dado que lo eondu- 0 al fin del periodo de confianza on el aominalismo. Bl segundo paso deliberado fue en | 1871, cuando en la revista dela Univor- sidad de Berksley nuevamente se decla aa favor del “realismo de Duns Scoto” {¥ reconcee que el realisme esta orienta: 4o tomporalmente hasia ol Futuro mien42 Roberco Parad tas pimers sdhavones I conta Het inom ele dererin ang docoresa Tove snsonan In eltectea ae Ace io hubs de cla crv de uno enue tes abuses el nombre de acer| in ten ahora ircanceebl prec Stems en els ney tigen ceo per ‘rome tom: loaranosre, 0 novedbd de nos poces hoy share tno gente so itso anes Sdbment ses tu nomore eeu Nt Boecnrsre mena pore re | Nombrestna te Ravan do xine Udecro epee ols epecesseo ‘inst, lo ners sina Des een ere, spr ema en “Fe et sasen | eva copecend oe baa a ceuve de {rece face nota enw ‘ho de ener, eerdardo tod an 2 (Salesinsngnfesntes, tet ai ‘unguaneseaelaeeperenea geese Serwandmacomounaarabndaoeee| ‘orm merara, Seto, econo un (Cie de bes, di 20 algin ‘rent inarador en una noche nea (a) Fura daspreay reseaela ues | ‘aa ns paabas No puece cer amos ealuye sh naade, pes “Ron olvidar dferncon es general Possbrvaer "Funes, el menor" Slices penpacirs tise fr de une (Sta porno Se us naictxa ce ‘Serado cus experenta lo woven fel enguae comoun extrotoriente dele fot como un eel. En cee cues y Sider Gare ecars tres 1 nominative medieval Ullomndn -dpots de os unions lest drone Epa esa corso ares Sogo on stemor sequent ep “otyox goer. en genera losurire (alee snrealcodesamerioies fos {Ss wen soxtev teatime 0 “pat ‘Boma ni reeisadee on ar cea sna (Gerson enemas (roma) 9 1m tras que ol nominalismo esta orientado hhacia el pasado® ‘A mediados de 1872, ya en ol Club Motafisieo, Poiree presents primero su rrerapectiva de un pragmatismo donde significado de las concepeiones se ro- 6. Tenia un conainientaencrme e ta Asia snedioelAlgune os pnssderes de se perio- Gomis mncnados pte Pate sou Berenga de ‘Toure (99-1086, qe! pruner nomiealia, pie aera a aici cet en aga odin gerebie cer eessenthos yore rece titi cncepee tadional de a socriata 9 teaera de iit, Ansaid Arai, arstiego de CCentebury B89? A109\ qu nasipble tara de las sapien que on pare oles sets con So arcopo de obec Racoins U080-1125, os de uierceraminalstas medivaes qu [Strobe coco unveranle no extn en aro Tide p ete abl sigoon conrencoraen, omnes ‘condor, y 80 indcelsumira Pedro Abearue {000-1112 cen wna vida hate neeleses a bar ‘deen smear po Elsa, y que se eaten com gta ot! porque rectum la “vabversadad come una opracon parame meatal ohn de Satna (110-1109) autor cel Belge don Aleanveuna la valde de easement ie foe ‘ino deter gee dia origen awe moderedo reainse oma solace ala eostzevrsia eon nomial. tne Duns Sento 266-1900) pada por sus ean- npendncs “case Sut”, que op pr wacom Jap etre el nominate fennsceano de es: ‘ier Jos com Sen, sl mie Goce do todos feaciscana Giller de On 1280-1389 nspindor de enarca El non tre de fa rae le Unbere Bor, fer once soe eGo er eto undor Teatke éa nominalsma, postr Clessiia que ‘logan existencin eal de len waves, de> Sr es teins abstain que se apie ems (Ge ue partic. De ah proviewe ms famosa ex= fencin demo mullet ineseariacne lo ‘aston aera Ge ls chete coueida com hvala de Osea" Un article ouewmenve tas. trative del eoncinieato que Beis pala do ee tual meorales cat un lgnaei Péret Con ano, rApares fbdtien de Chales S. Pare $e, ecaloe (rmce) or rete ts Miia te denna celeccanes de Ind {items do 000, dap nn pagin d eens él Grpo da Patios Peters ior Seg el ncinatame solo exten an tetindor exitonter, ino Unsamen Reémnor enol nagun, genera Sele able deo: pe rice forecnieno dl oialsme Griatdss Meco. Uno, on! siglo er et tev dbtrous Roweino de Compieg ey ote cel nl sw on que ve dn pi8 aterm Ge Oceano de rscerss pero cpecalnent ene fina, eadoptaba esta postion pore | sroogsodrierehenlestaen on ins ding padnitewneriaesboeo, rms fs cess eraser qe fot “eprops, cn ua tabi en ‘als ommpotinie Seine. Pare don (Sar araog se hy torent. Ua pre fal cansste en que on Orcer et namnc| bse ess wafceo por ef wsurtatane, Ino eos a conento une hom er so fa galcbra eve se US par ‘vial con testers te (Siben mga Ste enna ar erg lteoncanomtvesy ton yon al Jara ea a nes finan wa! fe {seonceptsanivete ‘ead punto de vite fax, rails mae! Wen srtecedent| pesisons aceptadas por flsooe an pipe alpines tutors nebptine pas. (esr consderatos como neminn ie ‘eis enelmode cme Portia rte Intwstisndelorivenln 1 ve coo Parte qan uns dao posczre: pols | ela Lng lmses "nominate Fes de Pati al cer qustos gene Fotis esetes pueden pesentane oO ie nls conearones del pita “losnainaits ve opseran ire tac lot eae ar Son heen oe les eseastiaba coma velco de ‘ue pu" Les rei pecan nods ndniduaer lor rivers | Eapascategortsyconodinires 43 | fee a la experiencia Futura: “Asi deci- ‘mos que el tintero encima de la mesa es pesado. ¥, qué queremos decie eon eso? Séla significa que si el sosten os remo: vido so caera al piso... De este modo [..1 cl conocimiento de la casa que existe to- do el tiompo, oxiste sélo en virtud de que cuando una cierta ccasién llega tuna idea clerta aparecerd en la men- to" Pocos meses después, Peirce ercri- bié: “Ningtin conocimiento [nd tiene luna significacin intelectual por fo que ‘es.en si mismo, sino s6lo por los efectos que provocark sobre otros pensamien- tos. ¥la existencia de una cognieidn no ces algo actual, sino que consiste on que, bajo ciertas circunstancies, algin otre conocimienio puede tener lugar”. Lue- 0, en lo que parsce un intento por he. cor popular ol pragmatism, 2eAala: "Para desarrollar el significady de ui fensanniento, coneiguroatomente, tens. Sol que dlrninarcdupieneats des Tes fst gue pr outa aue Ie waa mar Ss omer Pero le maduracién definitiva de la octrina Neg eon el desarrollo de la méxima pragmatica on 1878, eu la e0- ggunda de sus “Iustraciones acerea dela logica de la cfoncia”. La femosa version dela maxima pragmiética dice Considera qué eftetos que pa. en tenor concebibfemente reper. 1. Bp et sstewlo “Como eslaeeer nuestns teas eise eonsalite aun na eta poten y llega a decir "¥o ay en absolute rngura tif ‘eoria ere aaa cosa dura y ant soave en x00 sete srt prucbas Ch. & Peirce. Bf omtre, fe Sgn El pragmantnna de Peirce, Barcelona tox yuna pairs define come “on | Sorite'y pecan sole dls" Mo rica, 10689. 222. 8. Citado por KO. Apa, ob ot, p 10444 Roberto Marto: ecm admit ev un une fuer un at von gopla ce tse un sno rote thin esvenal unr Oncanen {Stotneado rea ena rasicnd fate ‘aca or nombres Serta el eal xara porto nes on | ‘Dniocs coma mstueres de ratte cin clo rarunatona creo de iSae tae cejecarn de ator ots thigeen spins eno rane fectar a upntcasega poor ‘ain demanteer 1 psn | smal dhe oe ede | pocorn vars eas cteiot foci ma err | mises, 3ea on ur universe independien- | to ge conte 9 egpintana) ean | ‘Site ave seers evoeaco Ser owat tareds go he mie loser” Cotsen eter ie Sot ‘tete teen ewe peo dace “omar ensttogaroe’ re. {Gr desgradon de moo gut bs soo ‘Soommrpiancntdstncon teeter Pian seen ‘ctu tore pene que sou ds cerocerent nian de cs jes Iravidualen sl enersente posee we Gresminieabste ge te | fends haeror enancadoe ger Iivmegro’)y sm expla que tengo: oncotee riventen suis eons ‘otmonteen etree de concen es conepioserreiles son saros decariti lags. Hay wes dase Se Sno nguttene snr tingitcor pra (etoos ploisrnaslae tio irg eon exrtos enras esl, S0"03 fingusren persaces mevtacnte com (pion posses meals Tirargecomen 2 todos elise ue vedere onan tg ‘Gana en is conveacion cxro an gn Tingiaie gor represents © ante 2 {ou lnaisauce gue tsesmos bombve =| tigre tpantuplenatenups e Tuga Oe inveess ene ssa Mervalosploras esis y ab dessin signs conennsie otonep. cusiones practicas, coucides que tenen los ejetas de tu coucezcion {AS tueoneepeion de aquclesefoe- toe a9 l tro de tu eonenpevdin del abjeta? Poiree reconocis cada fase de su pensamiento gélo como uno revision do tun Gnieo sislema “arquitecténica” y jempre prosarv6.en lo que pude algo de ‘au fase anterior on la siguiente. Su file sofia debe ser vista, pues, como “una ca- fa que es permanentemente reacondi- cionada”, sogin él mismo la earactorizé. La filosofta de Peirce es ammplia ysu- til, y aparonta ser eapaz de acomodar resultados que parecerian incompati bles ea un sistema estrecho de pensa- ionto, Lo mejor que se pucde hacer es sefialar la arquitectura bésion do su f Tosoffa y mirar la unidad que a pesar de todo mantiene. ara Peirce, como para Kant, lo Ié rica era la Ilave de la filosofia. Declaré fque cuando tenia veinte anos, despues dela lestura de los Blemontos de légica de Richard Whately, ya no pudo pensar mas en nada que no fuera un ejercicio de Logica. Para Poirco, ol estudio de ess disciplina no estebe limitado a la teoria formal del razonamiento deduetivo 9 a Jes fandamentes de las matométicas, aunque hizo importantes contribucio nes a ambas. Cuando estudiaba el pro fesorado en fisica on Johns Hopkine University escribié al presidente Daniel ©, Gilman que él ora un Logie que bus- aba conducir ese departamento y que habia aprendido fisica en su estudio de 2. CnS. Pave, “Tess dl pagan, en BE Done am sgn BY pragmatisnn de Pine, p oe Eapseategorisy conocinianto 4S tesson sano ntuales. Le pibra hore logica: “Los datos para las goneraliza- ‘Be puede ve fon bueno pore dengnor® | gion a a fect en ware are 2 | canoe de agi son low métodoserpe- ip fogs a afar | ala d laseferentesencissebe ‘ico mttistmave eatlctey 10, "y para penetra esos mets ee bieoe i nashdc por singon nobus gia debo estudiar las diferontes cien- Seager slendednshorse a, ian en profundidad. _miento pose una estructura lingustica La filesofia busca explicar él univer- {ur furclone precuciendo esonténes| go en gu extension, y mostrar qué hay do —<—arcene: shane de beets | inteligible y razonable en él. Eaté por lo Perinanqut pertanalmente no certriba. tanto encargada de desentrafiar la idea ice den Ca ee Ce sogin la eval (un pestlado quo sin om bargo puede no aer completameate ver. dadero) el proceso de la naturaleza y el ‘ka, Los gender cientifives del siglo me ters Spa vrcasn an en Sexonocratn den mevinane tte y Singers | S28 e38 aftmacién completamente ver- Be peed Sir Sto decasuct oa | dadera on, sila ilesofa busca explicar Sieroy cn tye ates sven | ol unverso cn sa extensin y sf estras Shise Manure penepes sertoor | cién racional del universo—que, ademés, Tereouguenesotaoberconper| pedria ser explicable en su totalled, ‘escapes pues Soe antoncos estamos, on efoto, dedi & UNeepan oct descend tcoencas tector Ivesigosrr ce Grtrenansde te hahes Se geese STidichcnn acorn san | Stentn oncesendo tanta partangs 8 feinclvsat sineraaaisre force ie 6 Secon frmeraron estan emp ee vc ox | BT0250 del ponsamiento son similares” a. foptrenes 1 prccess, fener a] explicaciones precuponen una organiza- la tesis de que el proceso de la naturale- ‘zaes (0 es como) un proceso racional. La logica, en eonsecueneia, tine mas que tun valor heurstico para fa filsoiia. Su concepeign general de la egica estaba mas proxina a [a filsofia mo Sean ance Snipe een | 40700 dala iene, junto con la episto waontanrare eevee abort: | mologia y la Tégiea lséfica, que a I ‘ovac fntoTwmisy cya seueén Se matemtica Iegica actual. Bo sus dl tesprssbinar + tans ele Se fein pueculret ntow| M08 ofios Peirco presté una gran aten- Chaaworion empiie de Stone ‘Siicenoe pales toproblm. signage por une conf | cidn e la clasficacién y a lay relaciones ‘oni, el probleme svege por consiverar | de Jas ciencias y llegé a asociar mucho rina ceed a mle | Go lo qua hay ae lamaria matematicn ‘emcarte la misma esencia que Nestor | Iégica con las mateméiticas, como se ve~ ‘Singe fo pttcins Geum in| en dele coe rn cgi ce Rendon le cence de Mosso| La filosotia de Peirce os enteramen- RANG ecnunding « artetl | cistomatiea algunos euterca logan a WG hie dus for ecs| sestener que io es en exceso Para st {fin een inate | tay cencepeloos on fundarenlele eh ‘ecs prindalo ce nd vduaren: nay | Felaeidn con olzas, étas se vinculan con Bihtiyescuce Ceres yaa ocesvamente de este mad te povblo analiza varie sistemas tee.46 Roberto Faraou ricos las ciencias) en una dependencia jordrquiea. Ein la cima de esta Jerarqufa (o en la base, si vernos una escalera de concepeiones) encon- ‘ramos un eonjunto de categorias universales, una idea que Peirce comparts con muchos de los mas grandes pansadores incluyendo a Aristiteles, Kant y hasta Hogel, de quion roconcefa cierta influent aunque también le gustaba marcar sus distancias. | mundo y las categorias de Peirce Peirce fue un hombre del siglo xx y como tal sus concepeiones eran coineidentes con los debates que se producian en, ese momento; ya lo he- mes dicho pero vale la reiteracién, Si bien as eiarto que aspirsba a for tmular una teoria abarcadora de la historia y del universo como otras ‘queen ese momenta se desplegaban, también hay que coincidir en que desde entonces mucho es lo que se ha reformulado, sobre todo en ese fmbito deslumbranta de la ciencia biolégica, ta quimica y Is fisica. Peirce fue un lector cuidadoso de 1a explicacién biblica dal origen {ol universo, Gonocia las teorlas cosmolégicas desde Deméerito (460: (4707 antes de Cristo) hasta las que se fueron desarrollando en su tiempo, las teorias evolucionistas de Charles Darwin, Jean-Baptiste Lamarck (1744-1828) y Clerence King. Era contrario a una visa mecénica, impulsive, del universo, que ‘eonducia de manera irremediable a una ley fa, inexplicable, ditime, por una parte, y a una espacifieseién y diversificacion que no lo satis: facia, por otra. Sestenta que Ja metafisica estabe en condiciones de dar cuenta de tedo ol universo del ser, fisico y psiqnice. Para proveder de mado cient. fica yldgieo se dobe partie de una condicisn inicial en la que todo el uni- ‘verso €5 un no existente y, por lo tanto, un ostadio denada radical y ab- Soluta, Anticipé das abjeciones a esta forma de proceder. En primer lu- gar, céconoci6 que no se puede pensar “antes del inicio” sin enredarse fen ua juego de palabras: "Ya que el tiempo es en si mismo algo organi ado, que tiene su propia ley 9 regularidad; de modo qua el tiempo es tina parte del universo cuyo origen debe ser tomedo en cuenta. Tenemes ‘pues que cuponor un estado de cosas antes de que el tiempo fuere orga prizado” (Collected Papers, 6.214), Bn segundo lugar, sealé que a par tir dela idea de tiempo tienen un sitio preciso los concepts de ser, exis- tencia, lenguaje, existencia humana. Dentro del sistema simbélico que cc la inteligencia oe trata de conechir la condicidn inicial antes de que ‘dl universo existiere, antee del inicio (antes éel tiempo), antes del ser, fntes de las casas existentes, antes de los simboles, antes éel pensa rmiento, antes de la ldgiea, antes de los hechos. En cualquier punto del indefinido pasado remoto o futuro se podria ‘ya estar ubicado en urs tiempe (considerado como un continue) y allt apis xtegortasyconociminto 47 ‘unose encontrarfa con una relacién triddica irreductible que est con- formada segda estas cuatro series: ~ Primeridad, sogundidad, torceridad — Posibilided, hecho, ley = Gualidad, reacetin, simboto (representacion) = Sentimiente, esfuerzo, habito La teorfa de Peirce se basa en las tres eategorias y en las relecio- res triddieas que coinciden con la teoria judeo-ristiana del mundo ‘rsado y eontrolado por un dios con tree manifestaciones. Freeuonto- rcate plantes cierto peralelismo entre su teoria y el Cénesis, pero ad- virtig que el Ienguaje del Antiguo Testamento es mucho mas vago e im- [prosise que el que él empleaba. La cosmologia que organiza Peirce pre- ‘tende convertirse también en una teoria evolutiva. ‘Comienza con nada y explica e6mo algo proviene de la nada. La na a de la cual algo debe haber provenido an al infinito estado remota inicial ¢s un “puro cero", uns abeoluta indeterminacisn, Esto es, no es Tanada de la negacién. Nosignifieactro que, sino “tra” un sinénime casi exactodel riimero ordinal segundo, Como tal implica un "primero" por I> ‘eal el prozonteparo cero es anterior a cualquier primero. La n- dda dela negacién es equivalante a la nade de lo muerte, que se halla en segundo Lugar 0 desoués de cvalquler casa Pero el puro ‘e210 es la nada por no haber nacido ain. No hay une eosa loci dual ninguna fuerca, ni interna ni externa. No hay cep. E318 “nada” germinal, en Ia eual el universo enter esta involucrade 9 ‘conatituye una seal, Com tal, es abeclutamente indefiaido y da Iigitade peabiidades. De abi que, en 9 eotade inci, no exe tora enrencins del sor *potencial". (Collected Popers, 6.24 Para Peirce “potencial” signifies indeterminado pero eapaz de de- torminaciéa en algun enso eepeeifice, Guclidades, primeridad Aunque nada necesariemente results de la nada, de la libertad sin limites, algo oor: 1 logca de libertad, o la yotensaldad, es la que se anulax ‘as misma |] ls poeencalidad sin limites se convierie en 1a Doteneilidad de este 2050 tipa esto es, de alguna evaded 1.) Por lo tante ol eare de ninguna pesibilidad, por ovelusin lies, conduce ala unidad de alguna evalidad. (Callecied Papers, 6.219)48 Roberto Maafod Fara cle la matriz de indeterminacion se puede decir que at tp prone, por ol principe de a primeridad, quo x0 puede llamar ton destello flesh. (Collected Papers, 1412) De esta “légiea evolutiva® surge al “principio de Ta primeridad”, el “rayo", la “Lamarada”, cl “destalo", a lo que puede penssrse como una “inferencia hipotética”. La légica de la evelucién ee va desplegando {desde Io vago alo definido, del futuro indefinide al pasade irrevocable, ol indiforenciago a lo diferenciado, de lo homogenco a lo heterogé. ‘aco. Es posible imaginar una serie de contracciones que se desplazan elo vago ao definido, de lo abstracto alo particular, La Logica evalu: tiva se docatrolla siguionéo un movimiento que supone la posibilidad deexistencia de algo. Ese algo, como primero, ¢8sile posibilidad de ser 1yde allt se sigue la primera forma del ser que surge & partir del roo: ‘ovimiento de una eualidad. De donde se infiare que el vineullo entre cualidad y posibilided os irreveeable. Poirce lo expresa en términos st logtsticos: (Boro tonto el rao ce posible Do manera que la vege potenclalidad de tode en general y mada en particular co vuelve definida y raducida 2 caslidades, que son “meras posibilidades eterna” Si las evalidades surgon dot ostadio praliminar «dol ser por su propia primeridad inherente, -sl primero z més fendamntal elamento que se abs amie es In Uibortnd, el Azar ols Bapontoncidad, on virtd de! eual lava ies anlacen-partielorided que precodé al ease adopts rails Jo ‘ualidades dei, (Collected Papers, 6.200) El primor clomento active en el mundo fue 6] azar 12 libertad que dio origen 2 las cualidades Cada custidad es todo lo que os, por sf mismo, sia referencia a otto, Algunes eaalidades pueden mezclarse (pero sin perder sus idontidades individuales) y se convierten en unidad, en un elemento, una cualidad, tuna euaticoncloncia sui generis, enteramente simple. Reacciones, seguncidad ‘Ahora velvarnos ale historia dela croacién, antes dal comienzo del ‘ierap. Camo se ha dicho, 1) las eualidades, per su propia primeridad inhorente (libertad, azar), se despliegan a partir de la “nada” de sit Eoparcaegorisy eonacinients 49 “potencialidad ilimitada’, y 2) en este ostadio preliminar de ser exis t@ lo que se podria reterie como conciencia gotereial, un sentimiento indepondlonte de evclqice asc, reaccién o reflex, una wuided ‘Aun asf, este cans primitive no tuvo un aspocto fisico ni regular. No podia ser ni una segundidad ni una tercoridad. S5lo ge manifestaba, en fun inicio, como un conjunto de cualidedes que las objetos posefan Bran, en ese momento, pura potencialidad. Pero en la medida en que ‘es0s objetos eran reconccidas como tales, x imponian como existentes aiclados, como manifestacionas eingulares, como individualidades, es ‘aes, como segundidades. Entonces se podfan recanocer reaeciones que vinetilaban a las cosas entre sf Pero las eualidades no go esparcen Jada sino on resccién unas con otras, y asi dan lugar @ un tipo de ex tencia, de reaccién, que es le segundidad. La poteacialidad originaria equivsle a] sujsto aristoteico a inde. terminado en el cual el universo se origina, En su esquema, simpla- mente se desplaza do la nada al caos. Las unidades de la cualicad son fos cuaticlementos, Mientras en su neturaleza intarna se da la unidad de la existencia y de la reacci6n, en conjunte son tina roultitud, an Dorota, un eaos de vagas unidadss fortuitas. Si eada una oe indepen. dionta do coda cosa, co habré regularidad, adlo multplicided y vavie- dad sin fin, Se impone pues la unidad y de ali la regularidad. Para Peirce, “la existancia real consiste en reqularidades”. Por lo tanto el eans original donde no habia reguloridad era un estado de me- 1 indeterminacién, on ol cual nada existié o aucedi6 realmente. En co- te cave, cl sentimiznto despersonalizado se desarralla can puta acbi- tariedad, y desde all comienza el germen de una tencencia a la gene- ralizccloa, Bn el principio ~iafnitamente lejano~ bbs un cigs dese timiento ve persoaalizado que. sl esr sin eonextdn ni regula dad, se encontearia propiamente sin existenta. Este sentimien. ‘0, mando (parting! aqui $ alla en pura stbiteanedac, habia originsde el germen de une tandencia generalizants. Sus otras éea ten rtd dol erecimient, Asi pa, ze habria iniiodo laten Aencin al habit ya parts de ext, junto con los otaesprincitios de la evolucida, se habrian desarcllde (edas ha regulaidades| del universo, Ea tedo moments, sin embargo, sebrevive un elo: smenta de pure azar y ese permanecerd hasta que el ainda $6 convert an un sistema alssiueamento perfoeto,raetonl ime ‘Wie, er el que In menta, poe fin, sera evistalizada enol ferin finitamentedistante” (Ch. Peirce, “La arquitectaa de laste ine", 188)50 Roberca Morar! El paso se establace ahora para los préximos saltos y destellos de evelucion que establecen Ia creacidn en proceso, un proceso que conti nnd hey y continuaré en ol futuro infinito. Ast como Ta nulfdad, la ab soluta indeterminacién, consiate en la posibilided de determiner mé nradas de cvalidad, Ia unidad consiste en la pesibilidad de disdas de reacziGn, y lee reacciones brutas consiston en la posibilidad de corti- nuidad, Peirce, reeancciendo la influencia hegeliana, dice que “la posi Vilidad desarrolla Ie actualidad™ La condencia a adquirir habitos: [a ave de todo El azar o la cepontencidad dieron lugar a la tendeneia al habit, la fuerza genecalizadora que posibilils la creacién de todo lo que es. El absolute individual no tiene regularidad y, por supuesto, no se puede realizar en sentido o pontamicnts. Dasde él momento on que algo po- see regularidad (y por lo tanto duracién), hay relaciones didicas de fuerza y relaciones triedioas de generalizacién y continuidad. El azar (ibertad y ospontancidad dasatadas) y Ia continuiéad (gonerslidad) son inherentes a la potencialidad general, riginal. Bl azar trebaja ha. cia Ia divorsidad, a continuidad hacia la uniformiad. Bl azar tiene el ‘cendctar del centimicnta; Ia entiauidad, ce establocer habitos, Elazar ‘despliega cuslidades y reacciones, la continuidad desplioga leyes de ac- ‘ion; es, en resumen, la ley general de Ia accin. ‘Bata e8, on elnteaie, Ia explieseién de Peirce de la conformidad « la ley: ‘Ya quo la lay en general ne quad sor expresada por ninguna ley on porticulr, la explieacién dete eopsistr en mostrar emo la ley st desarrella dead el puro tar, iregulacidado indotarm- nacldn, (Collected Papers, 1407) Deberiamos ahora comprendar por lo mencs le hipétasis soguin la cual todas las layer son resultados ele ovolucén; pero por debalo Ge todas las ctr leyce (alas las roguloridades do Ia naturale ‘2 del peasamizno) esta la Gnieatendencia que puede erecer por virtue propia, la endencia de todas las cosas a esiablecer i= Duos (Coiletad Pepers, 6.101) Peirce demostré que la tendencia al hébito puede eonsiderarse co- ‘mo ol aspecto principal del universo tal como lo conocemos ~los carac- terea de tiempo, espacio, fuorzs, gravitacion, oloctrcidad, ete y ls fe- apes, ategoras ycoracmeno St nrémencs dol sentimiento (feelings), erocimiento y ercciente comple ddad que aparecen en el universo y del que una filosofla mecaniea no ‘puede dar cuenta, Al final do su vide Peirce estaba sonvencido de que bia encontrado la llave para abrir lor mistariua de la cosmotogie y la peieclogia (los mistorios que lo Mevaron @ la filosofia en peimer Ivar) ‘y que nunca dejé de considerar ino ol principio del hiito, 6 asm dei hibito de una lendenciainfinivestauel de rar a edqutirhubilos, es el nico puente aue puede atravesar cel ebisio entre el azar del cas y el osisae del omen y ey (C2 ected Papers, 8.252) Consideremos también su hipétesis ccerea del origen del tiempo, Dade que consiste en una regularidad, es producto de 1a evoluetan Probablemente no fue uniforme g continuo en eu flujo on el estado ger minal ya que on ol caas original Ios hébitos y la teadencie a adquirir~ los pueden haber sido débiles v de corta durscidn, Debe de haber habi do varios Nujos 0 caceientes de tiempo antes de que au tendeneia gone ralizadora de cuslidados que reaceionan con cada una se pudiera for- (lecer y convertir en “limite en algo come un uj continuo ni os die Peis, conssten en la parmenencis dezlguna re. ‘Cada ley natural cousistira en alguna perimanenda, com la permenencia de masa, momenta ener (a La teadencia a wlquiri habitos os una tendone'a gonerslica- ora acasiona aceones en el futuro para seguir eet gonerali- raviooes de aeciones pasadas; yosts ndenia ee alge on ie iis capaz de provocar generalizslonee;y por tent, s8 autogene- rativa, Tenemos entonees ale que cuponer el mas pecuefa 12s tee de ello en ol posndo, y que el germct deter estar ata a desarrollo de un poderoso arcollador principio, hasta que sub= sista pore fortalecimionta de los babies on leyes abealitas quo regulan la accion do tdas Ins casi en eualquier sentido on ol {uto indefinito (Collected Papers, 1409) Este es el proceso hipotético que cuenta para los tres tipos de fené- menos, tres modos de ser que Peizee encuentra en el universe: la pri rmoridad, la sogundidad y Ia tereeridad, En légica son el inicio, el fin y el proceso. Bn biologfa el dasempe- ‘to arbitrario, la herencia y el proceso por el cual las earacteristieas ac cidontales se eonvierten on fijas, eato co, posibilided, ley y la tendencia fs habituarse. En la vida colidiana y en la dencia se puede decir que son sentimientes, reacciones-sensaciones y pensamsiantosEstas relaciones se expresan siempre en trfadas (como el mismo signa] y tienen diferentes manifestaciones que se pueden ordenar dele siguionte manora = Cuslidades, ceses reales existentes, representacién. = Sentimiento, resectén (cambio ce sentimiento), habito. = Ménaéas, rolaciones discieas, rolaciones triddicas, = Posibilided, hecho, ley. = Sensacion, conacimiento, volunted, Pero no se puede comprender cabalmente la terveridad, la relacién tridcios de los fenémencs, hasta que no se comprenda Ia estrecha cor nnexin que existe entre naturaleaa y mente, entre ley y pensamiento. ‘La tendencia a habituarse es una de las leyes fundamentales de le evolueién, “es la nica ley fundamerital de Ia mente, se deriva de que In evolucién Fisica trabaja hacia fines en el mismo sentido que Ia aceian ‘meatal trabaja hacia el logxo de fines” (Collected Papers, 6.101), Bl ‘ca0s original es como un suerte confuso en el que nada realmente exis: ‘6. Cuande las epsas “ce van volviendo mas y mas ragalares, mas per- sistentes, se vuelven menos ensofiadoras ¥ més reales”, Las cosas se identifican, comienzan a reconocerse, se les asignan rogularidades. Formas de aparicion que son reiteradas, Tionom un ser ¥y poaeen una austancie, El eer de lee cosas so manifiesta a partir de ‘cualidades, rasgos que identifican a las cosas, primeridades, Bl concepts de sor aparaea con ta formacién de una props cin, Une prepesicdn tone siempre, ademas de un téemino port texpresar Ia sustanci, tre para expresar la eualidad de éet; y Ta foncion del concepto de sere sino conectar Ia cualided ala sustanca, Ls euaiad, entendis ea su sentido eis amplia s, ‘or tanto, el primar cancepte con que nos encontramos on el pze 20 dol serala sustanci, (Collected Papers, 14151 ‘Y mnds adelante ejemplifica con la proposicicn “Bsta estufa es negra" ‘Aqui el concepts este estufa es el mas inmediato, el de negro sl mas me- Giato, y éste, para poder ser prodicado del primero tiene que ser separa- ode él y considerado en sf mismo, no en tanto que aplieado a un obje- ta sino simplemente camo algo que entrafia una evalidad, Ia negrura ero esta negrura no ea sino una pura abstraccién o especie, y eu api cacién a esta estifa es totalmente hipotética, Las propasiciones "fa estu: foes negra” y "hay negrura en la estufo” signitican lo mismo. sas cualidades imponen relaciones y determinan las roprosonta- iones, Por ello, Peirce formula en “De una nueva lista de caiegorfas” ‘el siguionte diagrama en ol que denomina a cada una de las categoria epareataori yeonodimients 38 SER Cualidad (referencia a un fundamento) Relacion (referencia ¢ un corralato) Representaciéa (referencia a un interpretante) SUSTANCIA Las tres conceptos intermedis se denominan accidentes y habe que tenerlos muy presentes y recordarlos a la hora de la elaboracion de In nocion €e signo y de Ia clasificscién propuesta. Mente y coneiancia La tondeneia de todas las cosas a habituaree, “1a nica tendencia que puede deeplogarse por su propio virtud’, subyace en todas Ins otras le- ‘yes: Esta misma tendencia es la Unica ley fundamental de la mente". La hipotosis de Peirce ¢s quo "el azer origina una evolucién eesmolegioa ‘donde todas las regularidades de la naturaleza yde le mente son produc- todel erecimiento” Seria errado, dice, concebir el aspect fico y paigui <0 de Ia materia como componentes absolutamente diferenciados ‘Vista una easa desde fuera, consideradas sus relaciones de accion _y reassign, para la mente que la observa aparece eome una materia ex- ‘tema, Pero vista esa misma cosa desde el efecto que produce en la con ciancia del cbservacor no puede mas que desoncadenzr un sentimiento, tuna cencacién, un efecto muy primitivo y original quo sélo puede rece nnocerse desde la primeridad. Estas dos perspectivas se combinan cua o rezordamos que las leyes mecanicas 10 son mas que habitos acqui= ios, como todas les regularidades de la menta, ineluida la tendencia « habituarse on sf misma; y que cate accién de habituerce os nada mic que generalizaciin, y la generacidn es expansin de sentimientos, ‘Tesricamonte, la ley de la continuidad, la continua expansien del sentimiento quo naco del azar, puede produoir ideas goncrales, asocia- ciones “mentales" si se quiere. La Lerceridad que se ha referido como la tendencia a “habituarse” y la “continuidad” tambien podrian denomi- ‘arto "mente", “inteligencia”o "razén”, Poirce emploa estos trminos interna = ——_primeridad54 Roberts Marion “BL sor de lo General, de a Razon, consiste en su capacidad para manojar eventos individuales" (Collected Papers, 1615). Bste ser en st. esencia aunca podeé ser perfeccionado complotamente pero “siempre puede estar en un estado incipient, de crecimiento": “Le razén requie re coma una parle de su ceurrencia ie eventos mas individusles que puedan susodar. Requiors también de todo al eolor de tndas tas euall- ‘ades del sentimiento”. Bl desarrollo de la razin consiste en encarnar- se, en manifestarse. Por ello Peirce describe la mente como externa y {a ponciencia como interna, La ley de Ia continua expansion de sontimicnta (o generalizacisn) prodacira una asocinciin mental. Esto es una abreviada exposicion de Ja manera en que el universo ha evolucioaado. Dado que Tas leyes meesiniens y las regularidades de la mente no json mis que Aabiter edquiridos y que 61 habituarse no es nada més (que generalizacién y lea genaralizaciones no son mas que expansiones el seatimiento, se podria esperar que una idea general tenga la mis- ima “vida unificada de sentimiento” que una persona. Dicho de otro mo- doy mas oxactamente, una persona resulta ser una idea goneral. ‘La teoria de le evolucicn de Peirce supone que una ley oviginaria primera cea reconozida come Iey dela mente y vista desde los resulta- ‘dos especiales que provoca. Aucbos, mente y meteria, son “meres” re- sultaces de una ley original, fa tendencia a adquirir hubitos. ¥ por ella Jos gentimientos de evatidad son Ia primeridad sin la cual no podria hhaber regularided (sogundidad) y continuidad (tereeridad); Peirce “etribuye a toda materia un cierto excesivamente ajo grado de eonti- rmienta junto con un cierto poder de adquirir habit ‘Deck esto no signitiea que tedos los fendmenos mentales sean go- bberaados por ina loy ¥ que haya que deseribirios por formulas. En los enémenos mentales, asf como en los feriémones fisices, los sentimicn~ ‘us instantaneos-cualidades fluyen entre si formando ides gencrales- regularidades, Ba la tooria de Peirce, los fondmenos montalos evolucionan sein Ja tendencia universal de todas Ins eosas hacia le goneralizaciény az Ideas son generalizaciones de sentimientos. ‘Si se entendié In nataraleza de Ins ideas (que son seatimientos de coneiencia cuando gon vistos desde dentro y son signos cuando se los ve deade el exterior) y cémo Ise idoas se eonoctan ontre sf, se habra ‘comprendido cabalmente el universo y el pensamiento Wigico. Por esto Ja taaria general de los signos es una teoria de todas las cosas que hay en el universe, [La naturaleza de laa ides puede ser: primeridad > interior 9 sen rntos desde La conciencia tereeridad > exterior > signos- mente Eapascacespras yconociniemto SS ‘Se ha tratedo de ver objetivamente la concieneia come un fendme- ao césmico. Esta aproximacién enfatiza el punto en que le eoncienci Sentimlente es no sélo algo que esia dentro de nosotros sine que tam- bien nosetros estamos dentro de ella. Nosotros no Ia tenemos, ella nos lene, 0c9 nosotros, Habiendo ectablacide que le eoneiencia o un sen- timient vita) unificado de una idea general y que una persona puede fer pongada como una idea general, ahora podemos cambiar nuestra Ocientaciéa y coneidorar In concicneia de una persons, ‘Peirce establece una clara distincién entre mente y eoncioncia. La concioncia en sf rrisma es nada ms que sentimiento, Ia mente es la con Unuidad do le concieneia, El sontimiento, que Peirce iguala con la genoralizado fl maximo” (por ejemplo, la primeridad) y no los eentimicntos como ob- jotce de pensamiento (ue, como todos los generales, inclayen primer: ad, segundidad y tenvoridad). Pero “el sentimienta es sdlo el aspecto jnterno de Ins eccas, micntras que la mente por el contrario 08 esen- cialmente un fenémeno externo". Un ejemplo de como la mente es un feadmeno “externo" ea el con cimieato del leaguaje. Cuando se dice que sabemos una lengua no 3¢ ‘Quiere decir que todas las palabras y Ins reglas estan on nucstras me! fes-e que incluso una palabra eaté en la monte. Poro si pensamos en tun objeto, la palabra vendré a nuestra mente. Gi se piensa en dos eo- toa rolacionsdas, los sustantivos y los verbos vendrda a la mente en tuna gicrta seoucneia y acf euccsivamente."™ ‘La mente no es singnime de conciencia y esto no ha sido compron- ido, de Peirce, porque las fendmencs mentales no han side somes de & la mioma investigacicn cientifica que los sucesos materiales. Bs {a invoatigoeién ha side dejada da leco por al error de pensar que la mente es sdlo conciencia, Habjende mostrado que la mente y la conciencia son distintas y al mismo tiempo intordopendientes, so puede volver a estudiar 1a con- Ciencia de sf, la perspectiva particular do una coneiencia personal; €:- te sendero Hlevaré a Peirce al tratamiento del pensamiento logico En primer lugar, ué es la conciencia de sy emo encaja en la teo- ria do Peiteo? {Ds evanta conciencia podemos ser conscientes? 2Qué es Je naturaleza del conosimiento humano? {Qué se axperimenta de ma- 1. Hay en ests apreiain td un ipsa teapest de as mesanisma do ain. ‘bade tn teogus tolyisideschesdadon! qu fe decarellada on elie por Noa {homsty (988-1 cnnder del grendtengonaretivn traniormacsnal. La eferen- {hoes prtincote porque I ea de Chomp respect el surgimieato eller, 8 cata eet Infancia pr Peirce. Sn let, interogede en L976 aaeca de & fuss sent emparentabe; cota que com rlacgn a1 Mestad lenguae "aa ol que me seo mss prcco ya que casi pattrses es Caries Sanders5 Roberto arf! nora conseionte? Las respuestas a todas estas proguntas estén impli citas on In naturaleza de les tres fenémenos del universo de Peirce. Hay que volver a los tres modos de ser que surgieron en el proceso de evolucidn, ineluyendo la mente humana y la egneiencia. Xn 1s e0n- ciancia hay: Primero, s:imiento, fa eoneiencia que pede tnelulrse en un Instaate de tiempo, concisncia paiva do calided, st recone mmionte 9 anelsis:eagundo, caianein de una interropsion dente del campo ce la eenceneia entida de resistencia, de un hecho ex erro u olra coon, tareao, ceneionciaeilatien,eaptura del tent 9, sentido de aprendizae, pensarienta. (Collected Papers, 1377) Poro la primoridad de la concioncia, la consicneia instantinea, la ‘onciensis inmediata, como un todo en si mismo, es ~como cada otro primero en el universo de Peires- paramente hipetstien, La sola con- Ciencia que so puodo conocer os genoralizads, tione duracien, 20 rela. ciona con un proceso. Los sentimientos inmediatos sélo se pueden con- templar cn la memoria que es “un complejo articulade y trabajado x bbro el producto que difiere infinita @ ineonmansuirablamente del senti 1mionto™. La experiencia do In primeridad, la Gniea primeridad de la que pedemos ser conscientes, es siempre tercerseprimeridad: ideas, pensauientos, signos de primeridad ‘Ast come el sentimianto inmediato es la canciencia de primeridad, lun sontide de polaridad o reaccisn es la concicneia de sogundidad, Ademas de los seatimieatos, tenemos sensaciones de reaceltn. Co- ‘mo cuando una persons siega de repente s2golpea eon un paete, se ha: cco un esfuerzo museular 0 cualquier sentimiente da lugar a un nuovo contimiento. Cuando me siento eslmaments en Ia escuricad, Ins Ices dea repente s9 pronden,y en ese instante sey conseento, no del pre- caso de cambi (que seria Tereardad), anode alge més que pue de ester conteaide ea un instante Tengo un aeatido.. del ser de soe lodas de ese instante. Una concieneia de La elaridad seria folerablements una buena frase para deseribir lo que ecurte (Coliected Papers, 1380) Bl conccimionto esta conformado por tres elementos del concci= miento: Los pensamientas, la habitual conexion entre les ponsamientos y los proceses de establecimiente de una conexisn habitual entre los enearaiontos. Esto os lo que identifica al ser humane pero es tambien lo que singulariza a los sigmos y por esa el hombre resulta un signo, Di cho en palabras do Poiee: apse categorise yconocimiono, ST Sieaul ésta Ia paturaleza de la vealiad, en xeneral, en gus consist la ealidadée la mente? Hemos visio que el contended Ivccnciencia, la entera manifestacion fenomenst de ia mentee tun signe extraide por inforeneia. Poe Io tants, sgien rivet i ipo de quo fo absolutainonteincegnoseible no existe de tal modo ‘que le manifectacisn fenemsénice do una syniercia ee I euolan ia, debemos concluir que la mentees ua sign ve se desarralla sextin ls lyes de I inferencia. (no existe elemeate algun de In conciencia del homire que no tenga algo cxtespoadiente ala ‘misma en la palabra, y la razon es obvi. Bs que (s palabra 0 signo que ust el hombre es af hombre misma. Pues, dal mismo smd que tao pensariants e3 un sigho, tomo en fora eanjun- (cen el hecho de quo la vide 6 une eerie de persamnenton, prue ba que! hombre ceux signe el laeehe de que todo penearmien- toeo.un signe exterior praca que este hotnbre 8 un signa exte tot, Bn ctras palabras, el horabre el sigao ex.erior son idéati ‘os, en el isto sentio en que las palshras hero y Aonibre pe den ser ideotens. Por censiguient, mi longuaje es la sums lal {de if mismo, pues 2! habre es al pensamiento, C1 For uitime, como lb que es realmente alge es lo que fe ronte puedo llegar a conccerce que es en el estado ideal de in formasicn comyplta, de tal mede que la realidad depoade de la ecisibn dfisitiva de la comunidad, asi el peastanieato eo love fe silo on virtud de reforire a tn penzatiieato futuro, que ‘pened en su valor come idéntico coe el misto, ai bien cada ‘ourollado. De esta maners la existenela del persarulente dope ‘de ahora defo que hab de aqui en adelante, por io eval slo po- ‘se ua oxstencia poteneal, depenciente del penssrnerto fut 19 de la comunidad. EL hombre wlivicea.. estan eelo une ne gacen. (ChS. Peirce, 8 henbre, wn signe, Bt progrratiom de Peirce, pp. 120-121) ‘Todo este desplieyue de la flosofia de Peirce cobra mayor sentido y articulacicn a partir de concebir gu teoria da los signos que sera mate- ia de anélisis en el eapitulo 4, pero resulta imposible comprender el conjunto de su concepcida si no se tienen en cuenta estas supuestos.