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Abstract
La presente reflexin forma parte del proyecto de investigacin Aplicabilidad
de los sistemas multimediales en la enseanza de los lenguajes visuales y la
produccin de imgenes, en el marco del rea Transdepartamental de Artes
Multimediales del IUNA. El mismo tiende a establecer las caractersticas y el
contexto en donde se ensean las disciplinas artsticas y proyectuales, para la
posterior transferencia de conocimiento en las ctedras de grado de arte y
diseo multimedial. El tiempo presente, en el cual dictamos clases con una
modalidad del siglo XX, convive con Internet, con dispositivos de alojamiento
de informacin en redes virtuales interconectadas, con manuales en formatos
digitales a los cuales los estudiantes acceden sin la necesidad de adquirirlos en
formato papel, etc. La figura del docente se reconfigura, como as tambin la
forma de trabajo de una ctedra, volcando ejercicios a la red, donde muchas
veces la propia red es el objeto de estudio.
En este contexto nos proponemos reflexionar acerca de qu ensear. Cmo
llevar adelante la construccin colectiva entre estudiantes y docentes, de las
disciplinas artsticas y proyectuales, en la sociedad de la informacin.
Palabras clave
Conocimiento, complejidad, enseanza de las disciplinas proyectuales.
I. Complejidad y contemporaneidad
1
En tercer lugar, vivimos en un mundo globalizado parcialmente. Observamos a
la distancia, operaciones burstiles de pases lejanos, disfrutamos de goles de
hijos prdigos en latitudes dismiles, o nos interiorizamos sobre detalles del
accidente trgico de un avin en un aeropuerto que no hemos visitado nunca.
La globalizacin de los medios digitales acorta las distancias y modifica la
percepcin del tiempo, sin embargo distamos mucho de haber globalizado la
salud, la educacin o la igualdad de posibilidades.
Figura 1. Superposicin de datos histricas: hitos relevados por Modis (en la parte superior del grfico, la lnea central
con las etapas definidas por Lowe, debajo se encuentran los perodos de la historia del arte, relevados por Ernst
1
Gombrich , entre el ao 20.000 a.c. y la actualidad.
1
Gombrich, E. (1995). Historia del Arte, Buenos Aires: Sudamericana.
2
II. Cuatro pares dialgicos
El par autor-idea nos traslada a los orgenes del problema del ego del
diseador y del artista, poniendo en tela de juicio el origen de las ideas y la
copia de las mismas. Nociones como autor, derecho de autor y dems, forman
un complejo sistema simblico donde el deseo cuestiona al sistema jurdico.
1. Medios/Mercado
2
Morin, E (1990): Introduction la pense complexe. Pars: ESPF. [En la obra Introduccin al Pensamiento Complejo,
de Edgar Morin, se postula la idea de inteligencia ciega, criticando la separacin de la ciencia de la filosofa, en lo que
el autor denomina paradigma de la simplificacin]
3
reggae, con pop-rock alternativo, dista de parecerse fisonmicamente a Bob
Marley. En un viaje a Israel, en su adolescencia, Matisyahu Mathew en
Yiddish- afianz su relacin con su Dios, al cul alude, sin nombrarlo:
Qu es este sentimiento?
Mi amor rasgar un agujero en el techo
Me doy de la esencia de mi ser
Y canto a mi D-s canciones de amor y de curacin3
Matisyahu es coherente con sus creencias y con su Dios. Sin embargo, lo que
resulta interesante para el mercado, es descubrir un freak y potenciarlo en
ventas, si se puede llegar a postular incluso como un Grammy, mejor, porque
vender ms4. Slo miembros de la comunidad juda jasdica asisten a sus
conciertos? Evidentemente, no. Se separan hombres y mujeres detrs de una
sbana, bailando y cantando como en una ceremonia ortodoxa? No. Es una
estrategia de marketing del propio msico vestirse as? No. Quienes asisten a
sus recitales, escuchan de una manera reflexiva el contenido de las canciones?
No todos, posiblemente. Como las camisetas con la imagen del Che Guevara5,
el mercado vaca de contenido al cono, lo promueve a partir de una campaa y
lo vende.
Otro tanto sucede con uno de los fenmenos de las religiones que ocupan un
lugar que va dejando vaco la Iglesia Catlica: el caso de la Iglesia Universal
del Reino de Dios. La misma, es una institucin religiosa evanglica, que tiene
su origen en Brasil, y que utiliza distintos medios para acercarse a sus fieles,
desde la TV por cable, los sitios web y las sesiones presenciales en su Templo
Mayor. Analicemos morfolgicamente este lugar de reunin, el cual constituye
un elemento simblico de su propio imaginario colectivo [Figuras 2-3].
3
Traduccin del comienzo de la camcin King without a crown, en espaol, Rey sin corona. Dios est escrito sin sus
vocales: D-s, generando el autor una profunda coherencia con sus creencias.
4
Matisyahu fue nominado como major cantante de Reggae en la edicin de Premios Grammy 2007, superado por
Ziggy Marley, quin obtuvo el premio.
5
Uno de los ejemplos ms bizarros se puede conseguir en Internet en: http://www.thechestore.com/
4
Figura 2. Fachada del Templo de la Fe, Av. Corrientes al 4000, Ciudad de Buenos Aires.
Figura 3. Vista en escorzo, que permite observar el vaco por detrs de la fachada del edificio.
2. Verdad/Mentira
5
chica, mediana o grande, en el mundo representacional de las interfaces, las
empresas e instituciones pueden darse a conocer como artificios10
(Mndez/Pimentel, 2000), mientras que las personas son capaces de construir
realidades artificiales a travs de sus conversaciones en chats, sus perfiles de
mensajeros instantneos o de redes sociales como Facebook o Flickr.
Figura 4. Perfil de personaje virtual. Estudiantes: Azucena Losana y Joaqun Wall, Docente: Mariano Cataldi,
Ctedra Pimentel, Artes Multimediales, IUNA, 2008.
10
Mndez, R., Pimentel, D. (22-11-2000): INTERNET: CARACTERSTICAS DE LA INFORMACIN, DE LA BASE DE
DATOS AL E-COMMERCE, III Congreso Internacional de Grfica Digital, SIGRADI, Universidad Federal de Ro de
Janeiro.
6
Figura 5. Comentarios dejados por usuarios "reales", en base a contenido publicado por un usuario virtual. Crditos:
idem figura 4.
11
Reuters Doctoring Photos from Beirut:
http://littlegreenfootballs.com/weblog/?entry=21956_Reuters_Doctoring_Photos_from_Beirut&only
7
Lejos de esta realidad blica, en el mbito de los medios deportivos, tambin
encontramos pequeas construcciones artificiales a travs de la manipulacin
de las herramientas de retoque digital de imgenes. El 11 de mayo de 2009, el
Diario deportivo Ol public una nota en su tapa titulada la bandera que
faltaba, mostrando una foto de una bandera desplegada por la hinchada del
Club River Plate antes del partido, sealando que El documento fotogrfico
que consigui Ol refuta la sospecha de que la puesta en escena fue
premeditada y organizada por los directivos oficialistas, aunque, a la vez, los
incrimina. Por qu la barra retir el nico trapo que criticaba a la dirigencia?12
Figura 9. Imagen origina (izquierda) y alterada (derecha), publicadas por su autor en un blog de simpatizantes del club
river Plate: http://www.turiver.com.ar/foros/campo-de-juego/45905-mi-foto-photoshopeada-en-ole-increible.html
12
Nota publicada en la versin digital del Diario Ol:
(http://www.ole.clarin.com/notas/2009/05/12/futbollocal/01916460.html).
8
realidad relativa, de una informacin virtualmente real, hasta que se
demuestre lo contrario.
3. Autor Idea
13
Vasari, G. (1550): Vita di Giotto, Firenze: Edicin Torrentina.
9
Johannes Becher, fue Whitman, fue Rafael Cansinos Assens, fue De
Quincey.14
4. Ver Imaginar
En Seis propuestas
15
para el prximo milenio, Calvino habla del concepto de
visibilidad , no ya como la capacidad de conocer a travs de lo que
observamos, sino como nuestra capacidad de imaginar. Por otro lado, en Como
nacen los objetos, Bruno Munari define al diseo como
16
un proceso proyectual
dado como la resolucin del par problema-solucin .
La Alta fantasa, est definida como la imaginacin, en ella el poeta dialoga con
su interior, en dnde se le aparecen imgenes. La luz que el cielo sella
representa la idea de claritas de Santo Toms, ideal de belleza en la alta edad
media, mientras que por el querer de quin la vierte, hace una obvia alusin a
Dios. De esta manera el autor advierte que no existe el arte sin un sentido, y el
sentido del arte en la obra de Dante, est dado por el propio Dios.
14
Borges, J. L. (1952). Otras inquisiciones. Buenos Aires: Emec.
15
Calvino, I: Op. cit, pp. 97 a 113.
16
Munari, Bruno (1990): Cmo nacen los objetos, Editorial GG, Mxico. [Todo el libro est abrazando esta idea,
presentada a partir del aforismo chino que dice todo lo que no tiene solucin, no es un problema].
17
Alighieri, D: Divina Comedia, Cap XVII, en: Calvino, I. (1993): op. cit. p. 98.
10
De estos versos, se infiere la naturaleza mstica del autor, el cual estaba
convencido de que Dios le contaba al odo cmo era el cielo y el infierno.
Estaba convencido de su misin en la tierra: reflejar en esos versos la propia
estructura de la trascendencia del cuerpo en el alma, acudiendo a la literatura
como herramienta.
Figura 11. Giovanni Bellini, Madona con santos, 1505. Retablo; leo sobre tabla, pasado a lienzo, 402 x 273 cm; iglesia
de San Zacaras, Venecia.
11
misma temporalidad con la Virgen Mara o con Jesucristo, los otros tres santos
eran: Santa Catalina, Santa Luca y San Jernimo.
Figura 12. Edvard Munch, El grito, 1895. Litografa, 35,5 x 25,4 cm.
19
Gombrich, E: Op cit, p. 564.
12
Tanto como parece difcil leer a Dante o a Borges y no pensar en imgenes,
resulta imposible ver a Bellini o a Munch y no opinar sobre el mensaje que nos
transmiten esas imgenes. sta es la relacin primaria entre ver-imaginar.
13
La utilitas es todo aquello que seala la funcin, la firmitas implica el grado de
constructibilidad, mientras que la venustas representa a la belleza. La trada
vitrubiana no ha dejado de tener vigor en la enseanza de la historia de la
arquitectura y el arte, sin embargo en el campo del diseo, Vitrubio es un
desconocido. Sorpresivamente, en el ao 2002, Paul Mijksenaar public un
libro de diseo de informacin en donde analizaba productos de diseo
industrial y grfico desde estos mismos tres ejes, destacando la relacin
interdisciplinaria
20
del diseo, y mostrando evidencias sobre el valor de estas
ideas .
En segundo lugar, si no hay una manera de construir las ideas, no hay diseo.
Podr tener ideas brillantes y quiz con ellas llegue a ser un terico meritorio,
pero si soy incapaz de bajar las ideas al mundo virtual del diseo digital o al
mundo fsico del diseo industrial, del diseo grfico tradicional o del diseo
arquitectnico, no voy a materializar el objeto de diseo. Slo la construccin
del objeto de diseo, lo hace existir.
20
Mijksenaar, P. (2002). Diseo de la informacin. Barcelona: GG.
14
Figuras 13-14. Bocetos para un esquema ontolgico del diseo en la sociedad de la informacin.
Bibliografa
15
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- Bonsiepe, G. (1998). Del objeto a la interfase. Buenos Aires: Infinito.
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16