MACIONIS- SOCIOLOGA

Captulo 4 - LA CULTURA

Segn los socilogos definen la cultura como el conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos
materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.

La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad.

La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores, las ideas, percepciones del mundo etc.,
que crean los miembros de la sociedad. Para los socilogos la naturaleza humana no es algo inmutable sino
un producto social, el producto de la historia de cada sociedad y su cultura.

CULTURA, ESTADO Y SOCIEDAD

La cultura: se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.

El estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con fronteras reconocidas.
Una sociedad hace referencia a la interaccin ordenada de las personas dentro de las fronteras de
un estado.
Hay sociedades que son multiculturales, esto es que existen varias culturas.
Los componentes de la cultura son cinco:

1. Los smbolos: todo aquello que para aquel que comparte una cultura tiene un significado determinado o
especfico se llama choque cultural a la incapacidad se interpretar adecuadamente el significado de los
smbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los smbolos permiten a las personas entender su
sociedad y tambin dar la imagen que quieren dar de s mismas.

2. El lenguaje: es un sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre
s. En todos los rincones del mundo el lenguaje es el mecanismo ms importante de reproduccin cultural,
que asegura la transmisin de una cultura de generacin en generacin.

3. Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las personas evalan lo que es
deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida en sociedad. Los valores son principios amplios
y generales los cuales sirven de base a las creencias. Las creencias son enunciados especficos que las
personas consideran ciertos. Los valores culturales y las creencias no slo influyen en la manera de ver
nuestro entorno, tambin forman la esencia o el ncleo de nuestra personalidad.

4. Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus
miembros. Proscriptivas: proscriben o prohben ciertas cosas. Prescriptivas: indican que es lo que se debe
hacer.

5. Mores y costumbres: mores hace referencia a las reglas que determinan lo que es una conducta moral y
costumbres se refiere a las reglas de conductas que siguen en la interaccin rutinario o cotidiano.

SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS

El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la

poblacin (los rastas, los gay, altos ejecutivos, etc.,). La diversidad cultural no solo implica variedad sino
tambin jerarqua. A menudo lo que consideramos como cultura dominante es la cultura de los segmentos
dominantes de la sociedad, mientras que a la cultura de los segmentos menos favorecidos o de algunos
minoritarios la solemos llamar subcultura. Esto no es correcto desde el punto de vista sociolgico, los
investigadores que trabajan desde el enfoque multicultural se dedican a investigar esta diversidad dejando
de lado todo tipo de prejuicios culturales.

Cambio Cultural Mientras haya sociedad habr cultura, y observando los cambios continuos en las
formas de sociedad, podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga cambiando tambin
cambiara la cultura.
Integracin Cultural: se produce cuando los elementos de una cultura encajan o vuelven a encajar en el
resto de las dimensiones sociales, esto es, cuando no hay conflicto entre normas, valores y costumbres, por
un lado y las estructuras familiares, econmicas y polticas por otro.

Desajuste Cultural: se refiere al hecho de que los elementos de una cultura no cambian al mismo ritmo,
lo que puede perturbar todo el sistema cultural. El cambio cultural puede producirse por tres

ETNOCENTRISMO Y RELATIVIDAD CULTURAL

El etnocentrismo: es el hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetros de la propia. El etnocentrismo
es una disposicin natural y universal que resulta estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de
donde uno ha crecido. El etnocentrismo puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al
conflicto. La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede definir como la
disposicin a juzgar una cultura desde s misma.

ANLISIS TERICO DE LA CULTURA

Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea, son los socilogos y antroplogos los
que se dedican a este estudio y para esto han desarrollado varios paradigmas tericos:

Anlisis FuncionalistaSegn este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se

compone de varias partes interrelacionadas entre si y contribuyen a mantener ese sistema en equilibrio.
La importancia de las manifestaciones o rasgos culturales se deriva de su funcin para el mantenimiento
de la sociedad de la que forman parte. Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, segn los
funcionalistas porque los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas econmicos y
polticos. Consolidando as las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de la
sociedad. El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer las
necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio.

CRITICA: al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta importancia al cambio social,
tambin la idea de compartir los valores culturales por todos los miembros ignora la diversidad cultural y
las pautas culturales que definen aquellos con poder econmico o poltico terminan convirtindose en las
dominantes marginando otras culturas o manifestaciones. As la cultura genera conflictos y no solo
estabilidad social.

La Sociologa del conflicto la sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y
desigualdad, y seala las formas en que unos rasgos y manifestaciones culturales slo benefician a algunos
perjudicando al resto. La teora del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, segn la cual el
sistema econmico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras dimensiones de esa
sociedad, como la cultura. Las sociedades que trabajan desde esta perspectiva opinan que los valores de
una sociedad son el reflejo del sistema econmico.

CRITICA: La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo desigual las
necesidades humanas. Esta desigualdad genera presiones hacia el cambia social. As esta teora pierde el
riesgo de subestimar el grado en que esta contribuye a favorecer la cohesin.

Cultura y coercin: esta capacidad simblica, tambin nos hace ser los nicos seres capaces de
experimentar alienacin. La cultura, adems, es una cuestin de hbito; limita nuestra opcin y nos lleva a
reproducir o repetir pautas peligrosas, como los prejuicios raciales.

Cultura y libertad: la realidad es que la cultura encarna exactamente lo contrario: nuestra capacidad de
imaginar y crear distintos tipos de sociedad. Cultura es continuo proceso de transformacin y supone un
estimulo constante a nuestra inventiva y capacidad de imaginar.
Captulo 5- SOCIALIZACIN

LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL

El proceso que hace que un recin nacido se convierta en una persona se denomina: Socializacin

La socializacin es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la vida de un individuo y
que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedad en la que
va a vivir.

Desarrollo humanocompletamente indefenso al nacer, el ser humano depende de otra persona para su
desarrollo y el aprendizaje de las cosas necesarias para su supervivencia.

Naturaleza y sociedad la naturaleza humana se caracteriza por su capacidad de crear cultura, pautas de
pensamientos, valores y comportamientos.

SIGMUND FREUD: los elementos de la personalidad

Las necesidades humanas bsicas

Los seres humanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones.

1. Los seres humanos buscan el placer y el afecto que llam eros (amor), 2. Y en oposicin a lo anterior
existen tambin pulsiones agresivas a las que se refera con el nombre de thanatos (muerte). Estas dos
posiciones opuestas que operan fundamentalmente al nivel de lo inconsciente generan grandes tensiones
internas.

El modelo de la personalidad de Freud

En el modelo de la personalidad, consta de tres partes:

1. El ELLO que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan a nivel inconsciente y que
exigen una satisfaccin inmediata. Determinado biolgicamente el id se manifiesta desde el nacimiento.

2. El Yo hace referencia a los esfuerzos consientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio
entre la bsqueda del placer y las exigencias de la sociedad.

3. El Super Yo hace referencia a la influencia de la cultura en el individuo.

Freud y el complejo de Edipo son tensiones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nio o
la nia con su madre o padre. El recin nacido establece unos vnculos afectivos muy estrechos con la
madre. El padre es visto como una amenaza, el nio empieza a cultivar sentimientos hostiles en contra del
padre, que terminan creando un sentimiento de culpa, pero se resuelve finalmente cuando el joven
termina identificndose con el padre. Freud pensaba que la resolucin de esa fase edifica implicaba el
control de los deseos y pulsiones del id. La identificacin con el padre que refleja la autoridad contribuye a
formar el supe rego.

Los agentes de la Socializacin son:

La familia
La escuela
El grupo de iguales
Los medios de comunicacin
CAPITULO 6 -- INTERACCION SOCIAL Y VIDA COTIDIANA

ESTRUCTURA SOCIAL:

El concepto central es el de interaccin social que es el proceso segn el cual una persona acta y
reacciona en relacin a otras personas siguiendo unas pautas preestablecidas culturalmente.

Los elementos bsicos de la vida cotidiana

1. Estatus hace referencia a la posicin social que ocupa un individuo y que los dems reconocenhace
referencia a una posicin social, las responsabilidades, privilegios y expectativas que acompaan a esa
posicin. No debemos identificar status con prestigio.

El estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confiere una identidad social. Este nos
dice quien somos en relacin a otras personas y que es lo que esperan esas otras personas de nosotros

Conjunto de estatus hace referencia a todos los estatus o posiciones sociales que tiene una persona
en un periodo determinado de tiempo A lo largo de la vida las posiciones sociales que ocupa una persona
cambian.

Estatus adscritos: es la posicin social que ocupa una persona al nacer o se le adjudica
independientemente de su voluntad.

Estatus adquiridos: es la posicin social que una persona adquiere por sus propios esfuerzos. La persona
ha elegido el status que ocupa.

Estatus dominante: es aquel estatus que define mejor la identidad social de una persona y que de este
modo tiene una gran influencia en la vida de esa persona.

2. Rol hace referencia a las expectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona segn su
estatus. El rol es la manifestacin dinmica u observable del estatus. Un individuo tiene un status y
desempea un rol.

Conjunto de rolesuna persona tambin tendr que desempear distintos roles en su vida cotidiana
Segn Merton se refiere a la variedad de roles reunidos en un nico estatus o posicin social.

El conflicto entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una persona debe desempear
distintas posiciones sociales.

El conflicto intrarrol hace deferencias al conflicto de los roles asignados a una misma posicin social.

La construccin social de la realidadLa expresin social de la realidad, es la que sugiere que las personas,
interactuando unas con otras, van definiendo la situacin o la realidad en que se encuentran en toda
situacin social hay sombras o zonas de incertidumbre ninguna situacin social est definida completa y
definitivamente. El Teorema de Thomas

La Etnometodologa es el estudio de la forma en que las personas entienden o dan sentido a su vida
cotidiana.

La construccin de la realidad desde una perspectiva global

La gente construye la realidad a partir del entorno cultural en el que viven.

El anlisis dramatrgico: la presentacin de la persona Goffman analiz la interaccin social desde una
perspectiva dramatrgica as:

Actuaciones al presentarnos a otras personas en situaciones de la vida cotidiana lo que hacemos es

transmitir una determinada impresin sobre nosotros mismos.

Comunicacin no verbalhace referencia a la transmisin de informacin a travs de los movimientos

corporales, los gestos y las expresiones facialeshablar con el cuerpo utilizando el lenguaje corporal.

Idealizacin desde una perspectiva general, las idealizaciones son parte esencial de las conductas cvica o
civilizadas.

Vergenza y tacto Vergenza segn Goffman, hace referencia al desconcierto que produce ver a alguien
representando torpemente su papel.

Tacto cuando una persona comete un error, se puede indicar al que ha cometido el error como salir de
l de la forma menos embarazosa eso es segn Goffman es actuar con tacto.

Humorel humor resulta de contrastar dos mbitos opuestos: el mbito de lo convencional (lo que la
gente espera en una situacin especfica), y el de lo que se es convencional, que supone una violacin de
las pautas culturales. Las contradicciones, ambigedades o dobles significados que resultan de jugar con
definiciones distintas de una misma situacin es lo que provoca el humor.

Las funciones del humorsegn el paradigma funcionalista el humor es una especie de vlvula de
escape, sirven para que la gente desahogue sus problemas, sus frustraciones o sus resentimientos contra
otro grupo social. Humor y conflicto

Hay tambin un tipo de humor que tiene como objetivo humillar a las minoras o sectores subordinados
de la sociedad.

Segn Michael Flaherry el humor es una gorma de escaparse de una realidad que no nos satisface