Esteban Echeverra

Sal Sosnowski

Contexto
En un cuarto de siglo de vida definida como polticamente independiente, las
Provincias Unidas del Ro de la Plata ensayaron juntas de gobierno,
triunviratos, directorios... Estos ensayos no produjeron un modelo perfectible;
potenciaron, al contrario, la exacerbacin de intereses locales, la manifestacin
de la ingerencia mercantil inglesa en el orden econmico y, en ltima instancia,
las divisiones irreductibles que condujeron a la guerra civil. Los bandos y las
proclamas oficiales, al igual que las muestras de los cancioneros populares de
la poca, sealan claramente que tras la retrica del control del poder subyace
la presencia del control efectivo de la economa provincial -los intereses locales
dificultan en gran medida la proyeccin de un control nacional. La navegacin
de los ros, la exportacin de cueros, la posesin de los saladeros y los
intereses de la burguesa citadina, se disputaban el Puerto. En trminos
literales, se trataba del control de la boca alimenticia que canalizara todas las
funciones de un cuerpo an deforme pero ya sometido a las presiones de la
integracin de Amrica Latina al mercado capitalista internacional.
 Desde la perspectiva nacional inmediata pareca dirimirse un conflicto entre
dos posiciones polticas que abogaban por sistemas gubernamentales
diferentes. El conflicto que caracteriz a muchos pases del continente al
batirse (con diversas nomenclaturas) unitarios y federales, no logra dar cuenta
del curso global que se planteaba al examinar los papeles que les eran
asignados -y no elegidos directamente por un consenso de voluntades propias
o nacionales- por intereses europeos. Esto no significa que existiera una clara y
tajante dicotoma entre fuerzas que abogaban por la independencia nacional y
aqullas que sostenan que slo en una relacin dependiente la nacin
desarrollara su verdadera misin entre los pueblos civilizados. La complejidad
de las facciones y el circuito variado seguido por todos los bandos proponen
una serie de cambios -no todos ellos de matices sutiles- que obedecen a la
marcha de otras campaas que no excluyen los enfrentamientos armados.

Datos biogrficos
Dentro de este marco general transcurri la vida adulta de Esteban
Echeverra. Echeverra naci en 1805 en una Buenos Aires virreinal que al
poco tiempo se enfrentara con las invasiones inglesas y con una toma de
conciencia de su peculiaridad. Su madre fue portea; su padre, un
comerciante vasco que muri en 1816. Echeverra asisti a una escuela de su
barrio donde junto con las disciplinas acostumbradas absorbi el ideario de la
Revolucin de Mayo. Su temprana juventud se desplaz por lo que podra
definirse como una vida licenciosa que transcurri en algunos sectores
marginados de la sociedad. Fue la etapa que el propio Echeverra vera como
negativa y culpable de los sufrimientos de su madre. Al margen de la
evaluacin tica, estos contactos iniciales con los sectores populares se
manifestaran posteriormente en algunos de sus escritos y actitudes. Los
estudios universitarios, que inici en 1822, fueron complementados por su
aprendizaje en el comercio. Las transacciones comerciales se matizaron con
lecturas francesas; los gustos y los medios de supervivencia se ajustaron a la
moda y al influyo que sera subrayado durante su estancia en Francia.
 Cuando en 1825 Echeverra parte hacia Europa, la aduana lo identifica como
comerciante; al regresar en 1830, l se define como literato, ambas
precisiones se anan en los intereses que proclamar en documentos
posteriores en los que se mantienen ambivalencias y ambigedades propias
del pensamiento que ordenar la repblica liberal. Durante su residencia en
Pars vive una poca de transformaciones sociales que se evidencian en los
cambios artsticos. Se imbuye en las lecturas de la poca y se adentra en las
obras de Shakespeare; es afectado por Byron, por el mpetu del romanticismo
alemn que penetra el mundo francs; por las obras de Goethe y de Schiller.
Se compenetra de una corriente que canalizar el pensamiento de los
miembros de su generacin: el socialismo utpico de Saint-Simon (la propia
experiencia de Echeverra con la unin del trabajo manual y el intelectual
acoga con un alto signo de comprensin esta apertura al futuro). Se suman
lecturas de Lerminier, Leroux, Lamennais y las discutidas ideas de Fourier.

Este perodo formativo en la vida intelectual de Echeverra se proyectara a

los integrantes de la Generacin de 1837. Cabe sealar que l introdujo
algunas de estas lecturas en Ro de la Plata. La influencia de la Revue
Encyclopdique y la Revue de Paris seran notadas en textos publicados en La
moda, El iniciador y El Nacional.

La experiencia parisina de Echeverra aun las influencias del socialismo

con el fuerte desarrollo del romanticismo. Ambas lecturas de una realidad en
vas de transformacin seran utilizadas por l y por sus colegas como medios
para organizar un ambiente nacional que perciban catico y opuesto a los
ideales de Mayo. Sin embargo, antes de obtener el reconocimiento de la
intelectualidad portea, Echeverra padeci un perodo de desconocimiento y
retiro. Cuando en 1832 se publica Elvira o la novia del Plata -fuertemente
influido por modelos romnticos europeos- Buenos Aires no registra el aporte
de esta obra a su medio. Dos aos ms tarde, Echeverra publica Los
consuelos, obra que s despierta el inters de los crculos literarios y que le vale
el comentario positivo de los crticos de la poca. Entre estos figura Juan Mara
Gutirrez con una importante lectura y una atencin que se esmerara en la
recopilacin de las Obras Completas de Echeverra.
 1837 fue un ao crucial para los crculos intelectuales de Buenos Aires.
Entonces se inaugur el Saln Literario de Marcos Sastre en el que
participaron activamente Juan Bautista Alberdi, Gutirrez y el propio
Echeverra. La nmina de los asistentes recoge a casi toda la intelectualidad
del momento. El poder de Juan Manuel de Rosas se hara sentir al poco tiempo
en la censura de algunos de sus participantes, hecho que ya subrayaba el
rumbo que seguiran los intereses literarios all planteados. La presencia
marginal de Echeverra en los primeros encuentros cede paso a la distincin
con su lectura pblica de pasajes de La cautiva, poema que incluye en el
volumen Rimas (1837). Fragmentos de su poesa eran difundidos como
canciones -dato congruente, si se quiere, con el pasado guitarrero del propio
autor. En esos das, Sastre, quien ya haba tomado nota de los valores de
Echeverra, le pidi que encabezara el Saln. Echeverra no logra hacerlo, pero
s pronuncia dos lecturas en las que analiza la situacin intelectual y econmica
y en las que anuncia el asomo de una posicin que se distancia de las
plataformas federal y unitaria que desarrollara a fondo poco tiempo despus.

Las ideas de Echeverra subrayaron la necesidad de aunar todos los

esfuerzos hacia una renovacin de los ideales de libertad y los principios de
Mayo anclados en el conocimiento de lo propio, lo nacional. Bajo la influencia
de Mazzini, la Joven Italia y la Joven Europa, se funda en Buenos Aires la
Asociacin de la Joven Generacin Argentina, que luego pas a ser la
Asociacin de Mayo. Echeverra estuvo a cargo del Cdigo o declaracin
de los principios que constituyen la creencia social de la Repblica Argentina,
publicado luego bajo el rtulo de Dogma socialista.

El abandono de una concentracin artstica y literaria para pasar a la

militancia poltica, atrajo como resultado la intervencin del gobierno de Rosas.
La Asociacin se dispers al exilio. Echeverra permaneci desde 1838 hasta
1840 en la estancia de los Talas confiando, al igual que los unitarios, en que la
intervencin francesa pondra fin al rgimen federal. Su percepcin del
gobierno de Rosas se define en el cuento El matadero, que data de esa poca.
Cuando la expedicin del general Juan Lavalle fracasa, Echeverra emigra
hacia la Banda Oriental. Luego de una estada inicial en Colonia, pasa a
Montevideo, centro de la agitacin antirrosista, donde se consolida la
Asociacin de Mayo.

En 1842 escribi el extenso poema La guitarra (regido por un epgrafe de

The Tempest, de Shakespeare). En 1845 escribi Ojeada retrospectiva sobre
el movimiento intelectual en el Plata desde el ao 37, que se publica al ao
siguiente. En ese perodo tambin redacta Peregrinaje de Gualpo,
Mefistfeles, Apologa del matambre y artculos varios sobre problemas
literarios y estticos. En 1846 tambin termina El ngel cado, en el que
contina el proyecto iniciado en La guitarra. Al ao siguiente se publican sus
dos cartas polmicas al publicista italiano, partidario de Rosas, Pedro de
Angelis, editor del Archivo Americano. En 1849 escribe el poema Avellaneda,
basado en las peripecias y ejecucin de Marco Avellaneda.

Durante todos estos aos, su salud sufre una serie de altibajos que han sido
documentados en cartas a colegas y amigos. Este estado de salud se vio
reflejado en una actitud cada vez ms crtica de los logros de esos aos de
exilio y de las actitudes polticas emprendidas contra Rosas. A comienzos de
enero de 1851, Echeverra muere en Montevideo. Un ao ms tarde caera el
rgimen de Rosas.

La obra
Toda historia de la literatura hispanoamericana, toda consideracin del
desarrollo de las ideas en Hispanoamrica, incluye el nombre de Echeverra.
La cautiva en poesa; El matadero en cuento; El Dogma socialista en ensayo:
todos estos textos constituyen ndices de una etapa clave en las
manifestaciones del romanticismo literario y poltico de Amrica. Todos ellos
atestiguan la presencia de un autor singular que a travs de la especificidad
literaria y a travs de las mediatizaciones de todo ejercicio lingstico logr
enmarcar los conflictos de su poca y la toma de conciencia de un perodo de
transformaciones profundas en la realidad nacional.
 La cautiva
Este extenso poema fue publicado en 1837 en el volumen de Rimas. Est
dividido en nueve partes y un eplogo. El epgrafe de Byron centra la
preocupacin del hablante en la imagen de Mara, personaje que descuella en
todo momento sobre la presencia de Brian. A travs de todo el poema se
explicita la clara intencin de resaltar el color local, la base original, el
escenario del desierto que recorta a los personajes y que los supedita a su
propia violencia. Cada una de las partes del poema apunta a lo descriptivo, al
empequeecimiento humano ante la magnitud de la soledad del desierto; la
reduccin de toda manifestacin civilizada frente a la barbarie encarnada en la
presencia del indio. Los ttulos mismos de varias partes del poema (las partes
se titulan: El desierto, El festn, El pual, La alborada, El pajonal,
La espera, La quemazn, Brian, Mara) sealan la adopcin del
paisaje pampeano como eje organizador del texto. Frente a ello, el drama de
Brian, soldado herido por los indios, y Mara, su mujer, cautiva de los indios, las
vicisitudes de su huida por el desierto y ulterior muerte a pesar de los mltiples
y valientes esfuerzos de la mujer, se reducen a plido pretexto que cede ante el
imperio del paisaje. Cabe subrayar la incorporacin del indio, especialmente en
El festn, como el enemigo feroz que luego sera elaborado desde otros
ngulos en la poesa gauchesca.

Adems de centrarse en las peculiaridades del terreno americano, y de

haber elegido un escenario inmediato en torno a personajes que a pesar de
ciertos momentos no alcanzan altura pica alguna, este poema llam la
atencin por la libertad expresada en la versificacin y en la mtrica; por la
yuxtaposicin de estilos; por la incorporacin de vocablos americanos sin hacer
hincapi en su particularidad lingstica. Todo esto parecera apuntar a una
conciencia en la capacidad de afianzamiento en una realidad propia que ya
puede derivar su sentido y autoridad en un mundo anclado en ese mismo
territorio que se incorpora paulatinamente a la nacin. La libertad sealada en
la apelacin a la mtrica y a la versificacin tambin se registra en la seleccin
de los epgrafes que rigen las partes del poema: adems del epgrafe inicial de
Byron, se cita a Hugo, Dante, Caldern, Manzoni, Moreto, Lamartine, Antar y
Petrarca. Espaa, tan combatida en sus ensayos, solo es reconocida por uno
de los mximos exponentes de su literatura (Larra fue el nico contemporneo
aceptado por su generacin); Amrica ya seala que su tradicin est abierta a
otras latitudes. Tambin registra, claro est, las predilecciones inmediatas de
un romanticismo recin importado.

El matadero
La atencin de Echeverra a la realidad inmediata adquiere un matiz
claramente poltico en este cuento antolgico. A travs de numerosas
declaraciones, este autor hizo notar que la literatura deba revestir una finalidad
social. La intencin poltica claramente didctica de algunas de sus
intervenciones polmicas, ensayos y cartas pblicas, se enuncia desde las
primeras lneas de este cuento. La referencia irnica a los epgonos espaoles
a quienes no imitar, debe ser vista dentro de la perspectiva independentista
que declaraba que hasta que no se lograra destruir el legado espaol en sus
tradiciones y en la legislacin, todo enunciado sobre la independencia estara
teido por logros imposibles. El propsito poltico del texto se hace evidente
desde el deslinde inmediato que establece entre historia -como- realidad y
ficcin. De este modo, el narrador apunta que lo narrado debe ser visto con
la autoridad de una exposicin histrica, como una denuncia de males
verificables por testigos presenciales, como un llamado de accin para eliminar
esos males y poner fin al gobierno de Rosas. Lo expuesto en este cuento de
1838 coincide con las declaraciones de la Joven Generacin Argentina. En
trminos que se haran claramente dirimibles en Facundo, Civilizacin o
barbarie (1845), de Domingo Faustino Sarmiento, Echeverra tambin opone
los trminos de esa ecuacin. La eleccin de los das de cuaresma le permite
apelar a los hbitos de la poblacin e ironizar sobre el papel que la iglesia
partidaria de Rosas cumpla ms all de su dedicacin al espritu. El diluvio que
desciende sobre la ciudad y que refleja la decadencia moral que podra llevar a
la destruccin de ese mundo, es utilizado para azuzar a la plebe en contra de
los unitarios, nicos culpables de cuanto mal se desplaza sobre los estmagos
hambrientos. El esquema simblico es directo. Sin apelar a sutileza alguna se
encaran los paralelos entre la Argentina de Rosas y el matadero; entre los
carniceros y los que imponan el orden del Restaurador de las leyes; entre
una reduccin instintiva del ser humano y la exaltacin de un sentido del honor
encarnado en el caballero unitario.

El matadero despliega motivos que se inscriben en un cuadro de costumbres

que favorece el ya notado reduccionismo de los partidos. Las divisiones son
tajantes: del lado de Rosas estn las fuerzas de los instintos bajos, el
cristianismo rebajado en costumbres plebeyas, el favor de las masas incultas,
la supervivencia de lo animal con sus correspondientes traducciones a un
lenguaje que respondera a los esquemas mentales y civiles del enemigo. Un
animal que huye da lugar a disquisiciones sobre toro o novillo. De la huida
queda como saldo un nio degollado accidentalmente y un gringo embarrado.
La reduccin de lo macho a lo fsico adquiere otra dimensin en el
enfrentamiento con el unitario. Su indumentaria, su montura, la falta de la
insignia punz y del luto, claramente lo identifican como enemigo de ese
mundo. La ideologa se refleja en ese sector a travs de los atuendos y del
desplazamiento del cuerpo. Es la mera presencia del joven (novillo o toro?
ser el juego) lo que incita a la violencia y al desafo. Degollar al toro debe ser
tan fcil como degollar a un unitario (la ecuacin se invierte fcilmente). El
discurso del unitario frente a los torturadores resalta las divisiones entre
lenguajes ajenos a toda posible conciliacin. El juego del torturador, el sentido
deportivo del matarife, chocan con el sentido del honor del joven que les
escamotea la diversin murindose de rabia ante la infamia. La chusma se
escurre rpidamente del lugar dejando como testimonio otra mancha de sangre
inocente, anloga a la del nio muerto por la fuerza bruta y equvoca del toro
condenado a muerte.

La intencin del cuento ya registrada en los paralelos, se explicita an ms

en el prrafo filial. El narrador establece los paralelos y subraya la distancia que
media entre los apstoles de Rosas y el patriotismo, la decencia y todo
indicio de civilizacin que signa a sus opositores. La oposicin poltica tambin
sugiere otra oposicin (elaborada plenamente en Facundo): la ciudad civilizada,
que aqu se manifiesta a travs de la mera presencia del unitario, y la barbarie
del campo con la penetracin en el mbito urbano a travs del rgimen del
matadero. La oposicin apunta, adems, a las diferencias entre sistemas
econmicos referidos a bases diferentes.

Las divisiones sugeridas y sustentadas por el texto seran elaboradas a

travs de todo el pensamiento liberal argentino. La presencia de Rosas aceler
la necesidad de formular una plataforma concreta que sirviera de sustento en la
formacin de ese pensamiento. Echeverra contribuy a ese proceso con el
Dogma socialista; Sarmiento lo hara con Facundo; Juan Bautista Alberdi con
Bases; la reorganizacin nacional con la Constitucin de 1853 forjada sobre la
derrota de Rosas.

Dogma socialista
Las reuniones del Saln Literario proyectaron las preocupaciones literarias
hacia reas de ndole explcitamente social y poltica que alteraron
radicalmente las actividades de varios de sus integrantes. Como ya se ha
indicado, son algunos de esos mismos intelectuales los que formaran la
Asociacin de la Joven Generacin Argentina cuya Creencia o Credo fue
redactado por Echeverra e incorporado en 1846 como Dogma socialista. La
historia de este perodo fue organizada por el propio Echeverra en su Ojeada
retrospectiva en la que recupera las circunstancias de la primera lectura de las
Palabras simblicas el 23 de junio de 1837 y plantea la perspectiva desde la
que hubiera percibido el desarrollo de la dcada siguiente. Reconoce como
fundamental el aporte de la comisin integrada por l, Alberdi y Gutirrez para
explicar las Palabras simblicas. En su mayora, stas describan la
plataforma desde la cual la Joven Generacin enunciaba su posicin poltica y
formulaba un proyecto nacional regido por la democracia y un alto sentido de la
conduccin hacia el progreso. Las quince palabras son:
 I. Asociacin. 2. Progreso. 3. Fraternidad. 4.
Igualdad. 5. Libertad. 6. Dios, centro y periferia de
nuestra creencia religiosa: el cristianismo su ley. 7. El
honor y el sacrificio, mvil y norma de nuestra conducta
social. 8. Adopcin de todas las glorias legtimas, tanto
individuales como colectivas de la revolucin;
menosprecio de toda reputacin usurpada e ilegtima.
9. Continuacin de las tradiciones progresivas de la
Revolucin de Mayo. 10. Independencia de las
tradiciones retrgradas que nos subordinan al antiguo
rgimen. 11. Emancipacin del espritu americano. 12.
Organizacin de la patria sobre la base democrtica.
13. Confraternidad de principios. 14. Fusin de todas
las doctrinas progresivas en un centro unitario. 15.
Abnegacin de las simpatas que puedan ligarnos a las
dos grandes facciones que se han disputado el podero
durante la revolucin.

Muchos estudiosos se han ocupado, con variados matices y alcances de las

fuentes de estas palabras y de su elaboracin ms detallada. Ya una primera
lectura permite notar la evidente transcripcin de los ideales de la Revolucin
Francesa y la incorporacin de ideas que permitan la presencia de elementos
religiosos a los que se les asignaba una funcin social moral en un documento
que revesta una aparente raigambre ms estrictamente racional(ista). El
proyecto de la Asociacin era conducir al Progreso, es decir, a vivir de acuerdo
a la ley del ser. Para ello contribuiran la ley ideal (el cristianismo) y la ley
positiva (la operacin de la ley ideal) y la existencia de un gobierno
democrtico ilustrado basado en los ideales de Libertad, Igualdad y
Fraternidad. La juventud argentina aportara la educacin, la abolicin de las
leyes y tradiciones heredadas de la colonia que ejercan presiones contrarias a
los ideales de Mayo. Solo mediante el descubrimiento y afianzamiento de la
peculiaridad nacional se podra avanzar hacia el Progreso y hacia la integracin
al concierto de las naciones civilizadas. Resultaba obvio, dentro de este
planteamiento, que el rgimen de Rosas era un obstculo y una demostracin
de aquellas vallas que deban ser superadas y que motivaron la alianza tctica
de los jvenes con los unitarios a pesar de serias discrepancias con su ideario
(v. g., el sufragio universal que consideraban, siquiera en parte, como
responsable del acceso de Rosas al poder).

Amrica, se alegaba, deba responder a su propia naturaleza pero sin por

ello rehuir las lecciones de Europa, centro del progreso y de la civilizacin. Se
planteaba de este modo un ansiado equilibrio entre un asentamiento en lo
propio y una admiracin por aquello que se deseaba integrar como modelo. La
emancipacin del espritu americano era asequible para ellos a travs de la
emulacin de lo europeo y su adecuacin a la naturaleza americana. La
renovacin de lo propio se yuxtapona con un ataque frontal a la mediocridad
en todo mbito de quehacer cotidiano. Se confiaba que la educacin lograra
aplacar los instintos de las masas y que la religin impondra las buenas
costumbres. De este modo el pueblo avanzara de comn acuerdo hacia el
concepto de igualdad de clases y democracia sustentado por este ncleo
intelectual. La industrializacin del pas contribuira como base fundamental
para el proyecto total.

En los momentos en que se redactaban estas palabras y se discutan sus

ramificaciones, la tarea inmediata estaba cifrada en la derrota de Rosas que
potenciara el regreso a la tradicin sustentada por Mayo. Si bien se insista
reiteradamente en lo nuestro como medida de lo propio y lo adecuado a las
necesidades del pas, no cupo en ese anlisis la posibilidad de que aquello que
se combata fuera siquiera una manifestacin de lo nuestro. Se trata, huelga
decirlo, de expresiones polticas partidarias, reconocidas como tales, que
enunciaron la posicin que renegaba de unitarios y de federales y que se
asignaba la funcin de legitimar las bases de Mayo como nica va hacia el
futuro.

A casi diez aos de la lectura de las Palabras simblicas, se suma la

Ojeada retrospectiva al Dogma socialista como documento que organiza la
comprensin de las bases de la tradicin liberal argentina y su inscripcin
dentro de la historia del socialismo argentino y americano.

Bibliografa
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