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comenzamos a querer cambiar nuestro absoluto. cuando cambia-
mos a Cristo por otra persona. La honestidad comienza cuando
tenemos el valor de poner el dedo en el problema y buscar solu-
cionarlo o en nosotros mismos o en el otro. Es el valor de poner
el dedo en la llaga, para poder sanarla bien como el desequilibrio.
Quien hace eso, pronto a los primeros indicios de desequilibrio,
emprende el camino de liberacin. Quien rehsa confrontarse
est invitando muchos sufrimientos y hasta posibles infidelida-
des en la castidad. Quien se encuentra en esta situacin sin duda
necesita orientacin espiritual para buscar la voluntad del Padre.
La bsqueda de ayuda ya es el comienzo de liberacin.
Una cosa es interesante sobre la prctica de la castidad. Mu-
chos de los problemas afectivos tienen lugar exactamente en
nuestra bsqueda por servir al pueblo de Dios en el apostolado.
Comenzamos con amistades buenas en un equipo apostlico y
manifestamos mucha alegra en el servicio al pueblo de Dios.
Comienza entonces el proceso de intimidad con una persona del
equipo, y as puede comenzar el proceso de apasionamiento por
ella y una situacin de desequilibrio. Una vez ms, el nico cami-
no de liberacin es la confrontacin serena con las motivaciones
y opciones. Es un momento en que el religioso necesita buscar
orientacin espiritual para ver con claridad la voluntad del Padre
en esta situacin concreta y reasumir su compromiso de la casti-
dad. Infortunadamente la tendencia humana es la de ocultar esa
realidad de todos e intentar resolver el problema l solo, lo que es
el peor remedio posible. La liberacin viene al abrirse con Dios
(nivel espiritual), y en la apertura con un director(a) espiritual
(nivel humano). Muchas veces esa experiencia en s sirve como
una fuente para asumir con ms claridad y madurez el compro-
miso de castidad en favor del reino.
Necesitamos tambin de la ascesis cristiana para vivir autn-
ticamente la castidad. El deseo de querer absolutizar cualquier
placer o cualquier relacin amigable existe en todos nosotros. Es
una parte de nuestra concupiscencia que no podemos negar m
justificar. La prctica de la castidad exige un sentido agudo de
ascesis, para poder reconocer los signos de este proceso de ab-
solutizacin del placer o de la relacin, y orientar todo este di-
namismo para el culto y la adoracin del nico absoluto, Dios.
No se puede hacer eso sin renuncia y ascesis. Ascesis es aqui una
confrontacin serena, pero liberadora, cuando las tendencias del
egosmo y del auto-amor, que hacen parte del "hombre viejo"
son las que quieren dominar (Rm 7 , 5-25;8, 5-75; Ga 5, 13-2 5)'
Es el proceso de abandonar las tendencias que no nos dejan amar
a Dios y al prjimo radicalmente.
Esto slo puede darse por medio de una profunda intimidad
con nuestro esposo Cristo en la oracin' Presentamos a El con es-
peranza, las reas de nuestra intimidad, sexualidad y genitalidad
que no podemos controlar, pidiendo la gracia de orientar todo
esto hacia el don de la castidad. Estamos hablando de un proceso
que posiblemente ir hasta la muerte. Cristo libea si aceptamos
la posibilidad de abandonar todo esto en sus manos. "Quin me
librar de este cuerpo de muerte? Gracias sean dadas a Dios por
medio de Jesucristo, nuestro Seorl" (Rm 7,24).Hay necesidad
de redescubrir el poder curativo de Jess en el nivel espiritual.
l puede y quiere sanarnos de los obstculos que no nos dejan
amarnos a nosotros mismos, a Dios y al prjimo. lJna vez ms,
Dios es fiel.
Hay necesidad de ayudas psicolgicas y fsicas. La vida re-
ligiosa es una vida que genera muchas tensiones, en el nivel co-
munitario como en el apostolado. Ningn religioso escapa a esas
tensiones. Y donde hay tensiones, las tentaciones genitales contra
la vivencia de nuestra castidad aumentan considerablemente. La
vida religiosa necesita encontrar y disfrutar momentos de cali-
dad para relajarse. Antiguamente cualquier momento que dedi-
cbamos a nosotros mismos era considerado "pecado"' Hoy en
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