Con la autoadoracin de la criatura vino tambin la desar-
l quiere que todos tengan lo necesario para
mona. El hombre quebrant el equilibrio natural entre Dios, el
hombre y el mundo creado, perdi el respeto por las cosas crea-
das, usa y abusa de la naturaleza para su propio bien y para su
propia autoadoracin, si pudiera obtener ms destruyendo la na-
turaleza, l lo hara para ser ms poderoso, acab con todo sen-
tido de la ecologa y comenz a destruir a la misma naturaleza.
El hombre no deja ya que la naturaleza refleje a su Creador. La
naturaleza se volvi un artculo ms de comercio y de lucro.
En el fondo el hombre cambi su absoluto. No es ya el Padre
creador: su nuevo dios es l mismo y las cosas creadas y materia-
les. 1, en un proceso creciente de orgullo, exige la adoracin de
las cosas materiales y cierra totalmente la posibilidad de llegar
hasta el verdadero Absoluto, el Creador. l se vuelve una criatu-
ra cerrada para Dios, para sus hermaos necesitados y para la na-
turaleza. Hizo y hace todava la opcin fundamental por el "yo"
de una forma radical.
c) El acontecimiento Jess
El Verbo, el Hijo de Dios encarnado, descendi del cielo y "se
hizo cane" (Jn 1, 1-1a). Y ese Hijo de Dios encarnado asumi
toda nuestra condicin humana y nuestras debilidades, menos el
pecado (Hb 4, 15- 16). Pero lo que es necesaio contemplar mu-
cho es que ese Hijo de Dios libremente se aniquil (Flp 2, 6-11).
Y opt por ser pobre. Acogi y vivi la pobreza "de hecho" y de
"espritu". "1, siendo rico, por ustedes se hizo pobre, a fin de
enriquecerlos con su pobreza" (2Co 8, 9). La pobreza en s no es
un bien y nunca fue voluntad del Padre creador que la pobreza
existiera. De hecho es contra la voluntad del Padre que falte cual-
quier cosa para nuestro desarrollo integral como hijos de Dios.
El Padre quiso que tuviramos 1o necesario para nuestra salud
y educacin, una vivienda digna, trabajo y salario dignos, dere-
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chos religiosos, etc.
crecer dignamente como hijos e hijas suyos. Pero el Hijo de Dios
libremente opt por ser pobre, vivir entre los pobres y cumplir su
misin entre los pobres (Mt 11, 25).
Con este gran gesto de pobreza Cristo se hizo el gran profeta
del reino. Asumi en su vida personal y despus con su comuni-
dad ms cercana (los doce), ciertos valores que estaban olvidados
en su sociedad y en la religin de Israel. Cristo vino para renovar
y restablecer la intimidad entre el Creador y sus criaturas. Cristo
vino para devolver al Padre creador el culto y la adoracin que el
hombre en su orgullo rehusaba darle. Cristo renov la posibili-
dad de la experiencia de Dios a travs de las cosas de la naturaleza
y de cosas materiales. Cristo predic la necesidad del compartir
para que haya de nuevo equilibrio y armona, de modo que no
haya necesitados entre nosotros. Cristo, en pocas palabras, vino
a restaurar el plan original del Padre creador, que el hombre des-
truy con su "corazn de rico".
Pero tambin Cristo profeta vino para denunciar, vino para
denunciar y condenar enrgicamente todos los valores del mundo
que apartan el corazn del hombre de su Padre creador. Cristo,
no slo de palabra sino tambin con su vivencia proftica, rehus
aceptar cualquier cosa material como un absoluto en su vida. Re-
chaz el materialismo, una sociedad y una religin que no vivan
una actitud radical del compartir de bienes, rechaz todo lo que
no diera a todos una oportunidad de desarrollo integral. Conde-
n el hecho de que pocos poseyeran casi todo y la mayora no
tuviera siquiera lo necesario para vivir. Conden la prepotencia
de la criatura ante Dios y los cohermanos. Conden a los "ricos
de corazn" que, en su profunda autosuficiencia, no necesitan ni
de Dios ni de una comunidad (Mt 19,23-24; Lc 12, 15).
Cristo profeta restaur y reconcili toda la humanidad con su
Padre creador (Co|7,73-20; Ef 7,3-74), revirti el plan del hom-
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