CAPTULO XII:

EL DIACONADO EN LA IGLESIA DIACONIA Y DICONOS EN EL NUEVO

TESTAMENTO

Resumido por Juan Edgar

Segn el Nuevo Testamento, es un ministerio en la Iglesia. La primera labor a realizar consistir

en analizar y precisar las distintas acepciones con que en el Nuevo Testamento se emplean el
sustantivo dikonos (servidor), el verbo diakono (servir a la mesa) y el derivado diakona
(servicio).

Triple acepcin del trmino diaconado:

a. Un comportamiento cristiano: Servir a los dems, y con ello valorar el servicio al prjimo
como digna posibilidad de realizacin personal, constituye una nota diferencial de la
comprensin cristiana del hombre frente a toda antropologa egocentrista.
b. El quien sirve al Evangelio y por l a la comunidad: Desde dentro del Nuevo Testamento,
esta etapa de la vida eclesial, en la que la diacona es propuesta en su acepcin ministerial
genrica.
c. Ministerio eclesial especfico del diaconado: denomina en concreto un ministerio eclesial,
empez a ser usado muy pronto por el Apstol como medio de expresin para denotar
distintas funciones ejercidas en la Iglesia por determinadas personas en concreto que
ejercan funciones ministeriales.

UN TEXTO FUNDAMENTAL DE LA PATRSTICA

San Ignacio de Antioqua: al ministerio de Jesucristo, el cual estaba junto al Padre y

se ha manifestado en los ltimos tiempos, y cuando se refiere a su comportamiento
personal les advierte que procuren con todo inters hacerse gratos a todos, pues no son
ministros de los manjares y de las bebidas, sino de la Iglesia de Dios.

San Policarpo: sed sobrios en todo, misericordiosos, inspirados en su conducta por la

verdad del Seor, que se ha hecho siervo de todos.
o En la Didascaha Apostolorum:si el Seor de cielo y tierra se hizo siervo y sufri
pacientemente toda clase de dolores por nosotros

San Hiplito de Roma: ofrece la clara descripcin de la misma. Dentro del ritual de
ordenacin de los ministros, al referirse al diaconado dice que el obispo slo le impone
las manos porque ha sido ordenado no para el sacerdocio, sino para el ministerio.

EL MINISTERIO DIACONAL EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

a. Planteamiento en el concilio de Trento: Las conclusiones a sacar del concilio de Trento

podran ser resumidas en dos:
1. Verifica que en la Sagrada Escritura se hace mencin explcita del diaconado.
2. Afirma que los diconos, con los restantes ministerios, forman parte de la
jerarqua.

a. Aportacin de Po XII: En la constitucin apostlica Sacramentum ordinis y en la

alocucin pronunciada en Roma el 5 de octubre de 1957 en la clausura del segundo
Congreso mundial del Apostolado de los Laicos. En su constitucin apostlica se refiere
el Papa a la ordenacin de los diconos y determina los nuevos ritos de su materia y
forma.
a. Redactada en confrontacin con el Decretum pro Armeniis de Florencia, ha de
ser considerada como la norma sacramental vigente a partir del Pontifical
 Romano, en la cual, manteniendo la terminologa clsica, afirma implcitamente
la naturaleza sacramental del diaconado.

c) Exposicin del Vaticano II: cinco textos:

LG 28: El ministerio eclesistico, de institucin divina, es ejercido en diversas

categoras por aquellos que ya desde antiguo se llamaron obispos, presbteros, diconos
45.
LG 29: En el grado inferior de la jerarqua estn los diconos, que reciben la imposicin
de manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio
LG 41: los ministros del orden inferior, en primer lugar los diconos, los cuales,
administrando los misterios de Cristo y de la Iglesia, deben conservarse inmunes de todo
vicio y agradar a Dios y ser ejemplo
OE 17: Desea este santo Snodo que se restaure la institucin del diaconado como grado
permanente donde haya cado en desuso.
AG 16: Restarese el orden del diaconado como estado permanente de vida, de acuerdo
con la constitucin De Ecclesia, all donde parezca oportuno a las Conferencias
Episcopales. Pues es justo que los hombres que desempean un ministerio
verdaderamente diaconal...

El diaconado, participacin del sacramento nico

El Vaticano II ensea que el dicono ejerce desde antiguo el ministerio eclesistico, que
es de institucin divina.
El diaconado que participa de la misin y de la gracia del supremo Sacerdote.
Sirven al Pueblo de Dios en la diacona de la liturgia, de la palabra y de la caridad desde
la comunin con el obispo y su presbiterio.

FINALIDAD DEL DIACONADO

El testimonio aportado por Hiplito de Roma, a la formulacin de santo Toms de Aquino, a la

doctrina del Vaticano II y al comentario de Juan Pablo II nos dicen cul es la finalidad del
diaconado:
a) Testimonio de Hiplito: para ordenar a los diconos slo ha de imponer las manos el
obispo, porque no se le ordena para el sacerdocio, sino para el ministerio del obispo, para
hacer lo que le mande.
b) Formulacin de santo Toms: La sacramentalidad del diaconado desde el momento que
le corresponde servir al sacerdote en todo lo referente a la celebracin eucarstica.
c) Doctrina del Vaticano II: Que el diaconado, en cuanto participacin del ministerio divino,
tiene como finalidad sacramental ejercer una funcin de servicio en la Iglesia. Tambin
abarca tanto a la enseanza catequtica como al ejercicio de la caridad en las obras
sociales o de asistencia. Sean ordenados de diaconado, por estas dos razones:
1. para que, fortalecidos por la imposicin de las manos, estn ms estrechamente
(arctius) unidos al altar.
2.para que por la gracia sacramental del diaconado cumplan ms eficazmente
(efficacius) su ministerio.

d) Comentario de Juan Pablo II: propone la conveniencia de que determinados servicios de

caridad, que eran llevados a trmino de manera permanente por laicos deseosos de servir
a la misin caritativa de la Iglesia, se concretaran en una forma reconocida por una
consagracin ministerial. Adems admite la posibilidad de suplir la escasez de presbteros
y de aliviarlos de muchas tareas que no estn directamente ligadas con su ministerio
sacerdotal.