08/12/2017 Travestir (en) los lmites : identidades transitivas en el discurso neobarroco de la neovanguardia latinoamericana

Amerika
Mmoires, identits, territoires

7 | 2012 :
Imaginaire et ralit dans les Amriques: mmoire, identit et politique sexuelle

Travestir (en) los lmites :

identidades transitivas en el
discurso neobarroco de la
neovanguardia latinoamericana
Cross-dressing (on) the Limits : Transitive Identities in the Neob aroque Discourse of the Latin American
Neoavantgarde

KRZYSZTOF KULAWIK

Resumos
Espaol English
La presencia del trav estism o y la androginia en las obras de los autores y artistas v isuales
hispanoam ericanos contem porneos Sev ero Sarduy , Pedro Lem ebel, Eugenia Prado,
Roberto Echav arren y Gloria Anzalda indica cam bios en la percepcin y representacin
de la identidad com o categora cultural. En sus obras, a v eces referidas com o
neov anguardistas o neobarrocas, aparecen personajes cam biantes e inestables, los que
pueden llam arse sujetos transitiv os o nm adas . Su presencia inquietante llev a a
deconstruir y reform ular las categoras culturales fijas com o sexo, etnia, raza y nacin.
Su anlisis ay uda a adelantar una teora de identidad cultural basada en la am bigedad
del trav esti y el andrgino con apariencias cam biantes, en un juego cam alenico con la
otredad. Esta teora puede aplicarse al estudio de los grupos y sujetos culturales
em ergentes en el hbrido contexto cultural latinoam ericano. Dem uestra la presencia de
la otredad en cada unidad, de la alteridad en cada identidad. Los sujetos discursiv os y
personajes de las obras analizadas representan una resistencia poltica y cultural a las
norm as del sistem a patriarcal y neocolonial im puesto por el establecim iento econm ico,
cultural y m editico neoliberal. Son sujetos hbridos, transitiv os y transgresiv os que
encarnan el contexto m ulti- y transcultural posm oderno de Latinoam rica.

The presence of cross-dressing and androgy ny in the works of contem porary Spanish
Am erican authors and v isual artists Sev ero Sarduy , Pedro Lem ebel, Eugenia Prado,
Roberto Echav arren and Gloria Anzalda indicates changes in the perception and
representation of identity as a cultural category . In their works, som etim es referred to as
neoav antgarde or neobaroque, changing and unstable characters appear. The disturbing
presence of these transitiv e or nom adic subjects points to the deconstruction and
reform ulation of fixed cultural categories such as gender, ethnicity , race and
nationality . The analy sis of these transgressiv e subjects helps to adv ance a theory of

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cultural identity based on the am biguity of the cross-dresser and the androgy ne, on their
ev er-changing appearances and gam es with otherness. This theory can be applied in the
study of groups and subjects that em erge in the hy brid cultural context of postm odern
Am erica. It points to the presence of otherness within oneness, of alterity within identity .
These subjects-characters represent a political and cultural resistance to the norm s of the
patriarchal and neocolonial sy stem of v alues im posed by the neoliberal econom ic,
cultural and m edia establishm ent. They are hy brid, transitiv e and transgressiv e
subjects that form part of a m ulti- and transcultural, postm odern Latin Am erica.

Entradas no ndice
Keywords : androgy ny , cross-dressing, identity , neoav antgarde, neobaroque
Palabras claves : androginia, identidad, neobarroco, neov anguardia, trav estism o
Gographique : Argentine, Cuba, Cono Sur, Uruguay , Chili, Frontire Mexique/tats-
Unis

Texto integral

Introduccin : las sexualidades

transitivas
1 El presente anlisis pretende contribuir al desarrollo de una teora sobre el
nomadismo cultural latinoamericano enfocada en la presencia de identidades
transitiv as, mutantes e inestables. Es de inters particular la presencia del
trav estismo y la androginia, adems de otras sexualidades no heteronormativ as, en
las obras de escritores y artistas v isuales hispanoamericanos contemporneos
como Sev ero Sarduy , Pedro Lemebel, Eugenia Prado, Roberto Echav arren y Gloria
Anzalda. A v eces, la crtica los ha asociado con la neov anguardia y el neobarroco.
Entendemos la neov anguardia como la produccin de un grupo de artistas y
escritores contemporneos interesados en la experimentacin formal ; el
neobarroco, como un resurgimiento crtico y estilizado de algunos elementos del
barroco histrico como la exuberancia, la ornamentacin y el conceptismo en la
literatura y las artes plsticas del ltimo medio siglo.
2 En las formalmente extrav agantes y lingsticamente exuberantes obras de los
autores mencionados, se observ a la existencia de sujetos-personajes con rasgos
culturales (de sexo, etnia, raza, nacionalidad) inestables y cambiantes, a los que
podra llamarse sujetos transitiv os o nmadas . La presencia recurrente del
trav estismo y la androginia como elementos v isibles en el comportamiento
simulador de los sujetos discursiv os en diferentes niv eles (narradores, personajes,
autores-actores de performance), apunta hacia un fenmeno cultural posmoderno
de descentramiento de conceptos, categoras culturales y sus representaciones.
Puede ser una estrategia propiamente latinoamericana de deconstruir y
reconceptualizar las identidades estables, determinadas por la tradicin cultural. A
los crticos, esta presencia de sujetos nmadas e inclasificables les abre un camino
en la bsqueda de una teora cultural propiamente americana de una subjetiv idad
descentrada, mv il y transitiv a, la que flucta entre las categoras determinadas
por el logos patriarcal y eurocntrico.
3 Una manera de definir la identidad es considerarla como un conjunto de
caractersticas, factores, saberes y poderes que no solo determinan la existencia
social, sino tambin el funcionamiento coherente de un sujeto, los que en el mbito
de la cultura lo inscriben y distinguen. En trminos discursiv os (lingsticos), la
identidad se presenta como la marca de un sujeto, un y o , en relacin con un
otro discursiv o, un t , l , ella , etc., opuesto en un momento dado del
discurso (de manera transitiv a) al y o , pero intercambiable con ste (Ly otard
1994). Las fuerzas culturales, en gran medida lingsticas y discursiv as, que

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integran cada conjunto de rasgos de identidad, conforman segn Joan Scott la

experiencia del sujeto, siempre flexible y condicionada por las circunstancias :

Treating the em ergence of a new identity as a discursiv e ev ent is not to introduce a new
form of linguistic determ inism [...] Being a subject m eans being subjected to definite
conditions of existence, conditions of endowm ent of agents and conditions of exercise. [...]
Subjects are constituted discursiv ely , experience is a linguistic ev ent [], but neither is
it confined to a fixed order of m eaning. (3 4 )

4 Respecto a la distincin entre la identidad indiv idual y colectiv a, Scott afirma :

that the social and the personal are imbricated in one another and that both are
historically v ariable. The meanings of the categories of identity change and with
them possibilities for thinking the self (35). Concibe la identidad como un proceso
discursiv o, por tanto, como algo dinmico y cambiante, sujeto a v ariaciones
circunstanciales, resultado de la experiencia cultural y nunca predeterminado por
naturaleza.
5 Las identidades ambiguas en las obras de estos autores hispanoamericanos
aparecen en diferentes dimensiones : indiv idual, social, racial, nacional, sexual. Sin
embargo, es la distincin de gnero sexual la que permite apreciar la transitiv idad y
el carcter mv il de las identidades presentadas. Por lo tanto, nuestro anlisis parte
del presupuesto que los sujetos discursiv os y personajes que inv ierten o borran las
distinciones tradicionales de gnero sexual son representativ os de una conciencia
de cambio dentro del patrn cultural establecido. Observ amos y enfocamos en este
anlisis dos tipos de identidad transitiv a : el travestismo, entendido como acto de
v estir ropa y tener la apariencia (socialmente aceptada) del sexo opuesto al
supuesto biolgico, y la androginia, considerada como una combinacin
sicosomtica de elementos de los dos sexos que resulta en una ambigedad sexual
en la apariencia y el comportamiento. Ambos se aplican a una nuev a
conceptualizacin de la subjetiv idad por su carcter lbil, transitiv o y performtico
conferido por la flexibilidad e indeterminacin, caractersticas de los fenmenos
culturales contemporneos, cada v ez ms mv iles, sincrticos e hbridos.
6 Vern Bullough y Stev e Hogan coinciden en que el trav estismo atrae el elemento
de ambigedad, pero no siempre implica una orientacin hetero-, homo- o bisexual
determinada (Human Sexuality 158, Completely Queer 159). Tampoco se debe
confundir el trav estismo con la transexualidad, o la inv ersin del gnero sexual a
la par con una identificacin psicosomtica completa con el sexo opuesto al
biolgico (Bullough 158, 590). Se puntualiza ms bien su carcter externo,
transitorio, ldico y performativ o. Siguiendo la nocin performativ a del sexo
propuesta por Judith Butler (Gender Trouble), Ben. Sifuentes-Juregui en
Transvestism, Masculinity and Latin American Literature define el trav estismo
como una actuacin de roles de gnero histricamente determinados :
transv estism is the performance of gender, a performance of what historically and
culturally gets labeled as femininity and masculinity (3). Lo considera un
proceso cultural de desplazamiento y borrado de categoras : Transv estism
inaugurates an epistemological shift that locates, defines, performs, and erases the
fundamental dichotomy : Self/Other (4). Observ a que se trata tanto de
representar al otro y de ocupar su lugar, como de representarse a s mismo
dejndose ocupar por el otro en un acto de auto-realizacin : transv estism is an
operating strategy that deconstructs a specific normality in a gender binary [sic]
and hierarchy (4). De modo semejante, Josefina Fernndez en Cuerpos
desobedientes seala que el trav estismo reta la nocin binaria de la sexualidad al
cuestionar las categoras de lo masculino y lo femenino, y al deconstruir el
concepto mismo de gnero (58). Una de las definiciones que presenta es la
performativ a : el trav estismo es una repeticin pardica de los gneros
ordenados con el fin de subv ertir su significado en el contexto cultural (62-63). El
trav esti y el andrgino subv ierten la dicotoma misma de cuerpo/gnero desde una
posicin poltica de exponer deseos irrev erentes y anti-normativ os, causando que
las identidades masculinas y femeninas exploten en una div ersidad de v ariantes y
posibilidades de auto-determinacin (63). Para ilustrar este fenmeno, v amos a

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referirnos a algunas obras literarias y artsticas procedentes de Hispanoamrica.

Por razones de extensin, nos limitaremos a solo algunas.

Sarduy
7 Los orgenes del trav estismo en la literatura latinoamericana se remontan a la
poca colonial con las av enturas de Catalina de Erauso en la obra dramtica La
Monja Alfrez del espaol Juan Prez de Montalbn, y ms tarde a la extrav agancia
de poetas modernistas como Julio Herrera y Reissig o Porfirio Barba-Jacob. El
motiv o del personaje homosexual, aunque no siempre trav esti, tuv o su aparicin
prolfica en los narradores y poetas cubanos Jos Lezama Lima, Sev ero Sarduy y
Rey naldo Arenas, en el argentino Manuel Puig, y y a como trav esti, en los cuentos
tempranos del chileno Jos Donoso. El escritor que con ms consciencia incorpor
el trav estismo en sus obras fue Sev ero Sarduy (1937 -1993). En un marco de
exuberancia neobarroca, llev el erotismo y las sexualidades desbordantes hacia
una dimensin radical y transcultural. Junto con la poesa y los ensay os de crtica
cultural, su amplia produccin narrativ a incluy e nov elas como De donde son los
cantantes (1967 ), Cobra (197 2)y Colibr (1984) cuy os protagonistas son trav estis,
bisexuales y andrginos desplazados entre mltiples espacios geogrficos y
culturales. El motiv o ms recurrente en sus nov elas es la transgresin sexual
lograda por medio de la representacin inestable y ambigua de los personajes y
sujetos discursiv os en un juego de identidades mltiples y cambiantes. Esta
transgresin se logra a trav s de una experimentacin narrativ a y con la
exuberancia discursiv a : un estilo artificioso caracterizado por un uso rebuscado
del material v erbal. Las tcnicas que ms se destacan en Sarduy son el
desplazamiento de la v oz narrativ a entre distintas personas gramaticales (y o, t,
l/ella), y entre distintos niv eles discursiv os (personajes, narradores, autores
implcitos). Tambin hay cambios de perspectiv a, rupturas de linealidad espacio-
temporal, carencia de una estructura argumentativ a coherente. La exuberancia
discursiv a se percibe en el empleo recargado de figuras poticas como la metfora,
la elipsis, la hiprbole ; de tcnicas lingsticas como la proliferacin, la sustitucin
y la condensacin ; en el uso de la parodia discursiv a mediante la polifona,
intertextualidad, metaficcin. Abundan escenas erticas con representacin de
cuerpos metamorfoseantes, sexualmente cambiantes e indeterminados.
8 Con esta combinacin de elementos temticos y formales, por medio del uso
exuberante y experimental de la lengua, se desplaza el personaje en el discurso el
sujeto sex-/text-uala trav s del espacio, tiempo y las categoras de gnero ; se
trav iste (o inv ierte, por ende, cuestiona) el sentido unv oco de su sexo ; adems,
se deconstruy e su identidad en trminos culturales y se desplazan los conceptos
tradicionales de lo americano. Especialmente en la nov ela Cobra, a trav s de la
manipulacin cosmtica en el cuerpo del protagonista trav esti, se incorpora el
trav estismo como concepto clav e en la transgresin del binarismo heterosexual, al
mismo tiempo que se confunden marcas de lo occidental y lo oriental. Se inv ierten
las identidades sexuales al mismo tiempo que culturales : lo latinoamericano se
combina con lo oriental y con la cultura comercial global. De manera semejante a
las nov elas ms recientes del chileno Roberto Bolaos (p.ej. Los detectives
salvajes), los personajes y narradores se confunden en las diferentes v ersiones de
la narracin ; se ubican en un espacio transnacional y transitorio. En las nov elas de
Sarduy , estos desplazamientos ocurren entre la Cuba insular, la selv a americana,
frica, Europa y Asia. Al final de Cobra, aparece la v oz del narrador en una escena
ertica que resulta ser la misma v oz homodiegtica del protagonista trav esti :

Yo con pelo de m ujer, t, adelante, doblada, las palm as de la m ano contra el suelo. Mis
dedos m arcan depresiones en tu talle, donde se anudan hileras de perlas, ceidos las
nalgas y los senos. [...] La cabeza contra el suelo, los pies hacia arriba, el sexo erecto, cada
uno de m is brazos entre las piernas de una m ujer desnuda : las penetran m is dedos
anillados. (2 4 6 )

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9 En esta relacin sexual ambigua, se presencia una transgresin de lmites entre la
hetero- y la homosexualidad. Resulta borrosa la distincindel gnero sexual entre
un sujeto masculino y femenino, y su calificacin depende de la percepcin que se
tenga del trav esti Cobra como hombre o mujer. Las v oces ambiguas y cambiantes
del narrador nunca precisan su orientacin sexual. Este ofuscamiento puede ser
uno de los propsitos del discurso sarduy ano : resaltar la ambigedad, confundir y
transgredir los rasgos masculinos y femeninos en la apariencia mediante
operaciones textuales exuberantes, tpicamente neobarrocas.
10 Al relativ izar los conceptos de la sexualidad por medio del juego lingstico, el
trav estismo y la androginia desv an la atencin del receptor hacia la zona de
contacto de los dos gneros sexuales : el entre de las categoras binarias de la
masculinidad y la feminidad, la zona gris de la transicin. El exuberante discurso
neobarroco de Sarduy llev a a deshacer las definiciones de las categoras
prev iamente establecidas por el discurso social, cultural y cientfico. Los sujetos
que aparecen en sus obras demuestran la imposibilidad de categorizacin y su
mutabilidad en cuanto al sexo y pertenencia cultural. Empleando el artificio para
desenmascarar su propia conv encionalidad cultural, Sarduy presenta una postura
de disidencia poltica y de oposicin al sistema de la administracin del sentido fijo
impuesto por los centros de poder cultural. Con escritores como Lezama Lima y
Sarduy , el lenguaje barroco del Siglo de Oro y del modernismo se emplean
pardicamente con intencin deconstructiv a a finales del siglo v einte al otro lado
del Atlntico.

Chile
11 En la reciente literatura chilena, el trav estismo se ha empleado como una
expresin artstico-poltica de inconformismo y oposicin, primero al rgimen
militar de Augusto Pinochet entre 197 3 y 1989, luego al proceso de la transicin
democrtica neoliberal de los aos 1990. Se conv irti en una categora epistmica
opuesta al binarismo heterosexual, sancionado por la tradicin patriarcal de la
cultura hispnica y occidental en general, as como por el neoliberalismo
econmico global. En el represiv o contexto de Chile despus del golpe de 197 3 y
hacia finales de los setenta, emergieron grupos artsticos radicales como el CADA
(Colectiv o de Acciones de Arte) constituido por los artistas v isuales Lotty
Rosenfeld y Juan Castillo, el poeta Ral Zurita, la nov elista Diamela Eltit, entre
otros (Brito 26). Tambin aparecieron importantes artistas v isuales como Paz
Errzuriz, Juan Dv ila, Carlos Leppe y Eugenio Dittborn. Tal v ez por haber
compartido el sofocante entorno poltico de la dictadura, estos escritores y artistas
chilenos procuraron trav estir simblica y pardicamente el sentido contenido
en sus obras, v alindose a v eces de personajes trav estis, otras v eces de la tcnica
de simulacin textual, v isual o performativ a basada en la experimentacin.
12 Posteriormente, en la literatura producida durante la transicin democrtica de
los nov enta, continuaron escribiendo la nov elista Diamela Eltit, la crtica Nelly
Richard y el artista v isual Pedro Lemebel. Este ltimo surgi del grupo de artistas y
escritores homosexuales-trav estis activ os en Santiago a finales de los aos setenta.
Junto con Francisco Casas, se dio a conocer en 1987 como cofundador del
colectiv o de arte v isual Las Y eguas del Apocalipsis. Los dos desarrollaron trabajos
experimentales en instalaciones y performance desde los ltimos aos del gobierno
de Pinochet hasta aproximadamente 1992, asombrando al pblico santiaguino con
sus actuaciones osadas y sexualmente explcitas. Entre 1995 y 2001 Lemebel
incursion en el gnero de la crnica urbana con La esquina es mi corazn (1995),
Loco afn (1996) y De perlas y cicatrices (1998). En 2001 se public su nov ela
Tengo miedo torero. Por su lado, Francisco Casas reuni sus recuerdos de la
activ idad artstica con Lemebel en la nov ela (o crnica ficcionalizada) Y o, yegua
(2004). Tanto Lemebel como Casas en sus crnicas, nov elas y performances de Las
Y eguas del Apocalipsis, con el uso de un exuberante lenguaje experimental y

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ambiguos personajes trav estis, perturban el orden esttico establecido por el

canon neoliberal-burgus y su discurso normativ o. Como afirma Ben. Sifuentes
Juregui en Transvestism, This transv estitic erasure of the boundaries [...]
manifests an anxiety that could be called the denaturalization of genders (4).
Este desplazamiento de categoras se produce en pleno habitat de la pobreza de
Lemebel (35) y en el cuarto mundo urbano de la nov ela de Eltit con el mismo
ttulo, ambos contextos tpicamente latinoamericanos.
13 En su libro de crnicas La esquina es mi corazn, Lemebel transforma el ensay o
periodstico en prosa potica al mismo tiempo que transforma el espacio urbano
del Santiago oficial en una serie de imgenes mv iles con personajes
marginales v agabundos, trav estis, prostitutas. El estilo ornamentado,
reminiscente del barroco histrico, trav iste la opacidad callejera de la desbordante
metrpolis. El narrador cambia y adopta la perspectiv a del otro , del ser
marginado que comenta la herencia neo-liberal o futuro despegue de esta
demos-gracia , consciente de ser carne de can en el trfico de las grandes
polticas , desecho sudamericano (35-36).
14 Lemebel y Casas utilizan sus alter egos narrativ os,Dolores del Ro y Mara Flix,
y un narrador homodiegtico para recorrer la ciudad sitiada por el control
dictatorial, para presenciar y rev elar espacios de disensin poltica : happenings,
performances, cines, libreras, manifestaciones, parques y barrios pobreslas
callampas santiaguinas. Su exuberante representacin textual de la ciudad por
medio del lenguaje figurativ o, ornamental y artificioso crea un efecto simulador.
Con una narrativ a ldica y pardica, los textos proponen un nuev o discurso
fragmentado, alternativ o al tradicional. Utilizan el trav estismo como una postura
artstica y poltica radical para descentrar nociones de la pertenencia, no
solamente sexual, sino nacional, tnica y cultural. La figura del trav esti representa
una ruptura con el sujeto masculino heterosexualchileno y blanco
representativ o de la cultura oficial. En los dos textos, La esquina y Y o, yegua,
esta ruptura se efecta por medio de la recreacin literaria y el reclamo simblico
de espacios de una ciudad catica. La urbe le sirv e de marco a la accin narrativ a,
un marco no slo externo-documental sino interno-simblico y textual. La
inestabilidad y mov ilidad del espacio urbano adquiere una funcin simblica : se
conv ierte en un espacio cmplice en la transformacin de los personajes, sus
apariencias y actuaciones. La apariencia externa de la ciudad prspera esconde
decadencia de la misma manera que los personajes enmascaran los roles sexuales
masculinos y femeninos usando las tcnicas transformistas del trav esti.
Textualmente, esta simulacin se realiza a trav s del artificio lingstico y
narrativ o, la experimentacin con el lenguaje y la parodia, reminiscentes del estilo
neobarroco definido por Sarduy dos dcadas atrs.
15 Los gneros sexuales y artsticos tambin se cruzan en la multifactica obra de la
narradora y artista v isual chilena Eugenia Prado. La escisin de la identidad de los
protagonistas alienados en un mundo hipertecnolgico es el tema de Hembros, una
obra hbrida y transgenrica. Esta nov ela-instalacin o texto en gestacin ,
segn la autora misma, fue escenificada en Santiago de Chile en 2004 a modo de
una pera con v ideo. Propone la lectura de una nov ela desde otros soportes, es
decir, sacndola del formato tradicional del libro, como una instalacin escnica
integrada con multimedia y tecnologas (entrev ista con Kulawik). Explora la
emergencia de dispersos sujetos andrginos hembros que merodean entre
los lmites de lo femenino (hembra) y lo masculino (hombre), interactuando con la
tecnologa. Desencadenan una rebelin contra el Padre figura abstracta de
autoridady contra la institucin tecnocrtica que ste representa. Desean
liberarse de las categorizaciones formuladas, pero resultan siendo unas mquinas
productoras de textos, especies de autmatas, un gnero enfermo creado para
situar el horror. [] Un imperio de cerebros mecnicos precipita nuestras
imgenes (Canto 8). Segn Juan Pablo Sutherland, la escritura trnsfuga de
Prado ha generado una sugerente zona imaginaria que desafa al orden simblico,
al logos masculino [...] interrogando a la centralidad del poder (El cofre 16). Su
uso elaborado de la lengua, reminiscente del neobarroco, representa identidades
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poshumanas, los cyborgs, que surgen de los escombros de las categoras

tradicionales. Prado recurre a un lenguaje metanarrativ o para generar un texto que
no se subordina a ningn gnero literario. Con una mirada hermafrodita
polidimensional procura el conocimiento de la situacin poshumana, caracterizada
por la indeterminacin sexual.

Uruguay
16 La presencia de personajes andrginos caracteriza las obras del uruguay o
Roberto Echav arren. En sus ensay os Performance (2000) y Arte andrgino
(2008), el autor describe al mutante , cercano al cyborg de Prado, como una
criatura ms all del hombre y de la mujer (Arte 12), como tercera v a ante las
clasificaciones genricas (Performance 16), como una posibilidad de escape de las
identidades estables que permite producir engendros y monstruos. Los mutantes
ev aden una identidad fija porque estn en proceso de un constante dev enir. En la
nov ela El diablo en el pelo (2005), la v oz narrativ a es asumida por Julin, un jov en
uruguay o inconforme, marginal y mestizo, quien adems rompe las identidades de
gnero al aflorar en un ser andrgino fuera de los moldes tnico-raciales y sexuales
impuestos por la sociedad uruguay a, en su may ora blanca. Su deseo desborda en la
v olubilidad andrgina en medio de la escasez econmica de una sociedad
neocolonial y sus categorizaciones, etiquetas y recetas para un progreso ilusorio.
17 En otra nov ela, Ave roc (2007 ), la figura rebelde y andrgina de Jim inv oca al
histrico Jim Morrison, el polmico cantante y lder del grupo californiano The
Doors. Su atuendo y actuaciones, tanto masculinas como femeninas, descritas con
un lenguaje opulento y artificioso, lo conv ierten en cono de una liberacin sexual,
a la par con Elv is Presley y Mick Jagger. La combinacin de atributos masculinos y
femeninos se hace por medio de una v oz narrativ a que flucta entre un y o
omnipresente y un t co-presente pero no totalmente discernible de ni dominado
por el y o narrativ o. Emplea un lenguaje opulento y artificioso, como un despliegue
de fieltros, terciopelos, brocados y arandelas de la Belle Epoque y uxtapuestos con
cueros y espandex del nuev o rockero.
18 Existen otros puntos de pasaje transcultural que retroalimentan la cultura pop
occidental y las tradiciones amerindias, las cuales se presentan como fisuras
alternativ as dentro del paradigma cultural norteamericano. Es una
retroalimentacin comparable a la transculturacin mencionada dcadas antes por
Fernando Ortiz. Las frecuentes referencias a los rituales indgenas (las danzas, las
orgas, el uso de alucingenos como el pey ote) junto con la presencia del chaman
ni hombre ni mujer , v uelv en hbrido y transitiv o el espacio cultural en el que se
muev en e inspiran el Jim nov elesco y el Morrison histrico. La retroalimentacin
cultural se produce en Ave roc con la presencia de los indgenas norteamericanos
del suroeste estadounidense y en El diablo en el pelo con los elementos mestizos de
los indgenas charras de Uruguay incorporados por Julin, y constituy e otro
ejemplo de transitiv idad, tanto sexual como cultural. Al sealar esta particularidad
de la cultura latinoamericana presente en la obra de Echav arren, podramos acudir
a los trminos de simultaneidad de Carlos Rincn e hibridacin de Nstor
Garca Canclini. La interaccin transcultural de estos elementos en el cuerpo del
mismo sujeto, sea Julin sea Jim, caracteriza la nuev a identidad mltiple,
risomtica, que atrav iesa en un mismo plano horizontal y de manera simultnea
mltiples orgenes tnicos, raciales y sociales. La presencia mutua e interaccin
transcultural en el espacio de un personaje es indicativ a de la nuev a identidad
mltiple y descentrada del personaje literario latinoamericano. Echav arren se
refiere al mutante :

[] surge una criatura m s all del hom bre y de la m ujer otros dirn : no es ni
hom bre ni m ujer y abarca ene sexos [...] Es un m utante que [] resulta en un aparejo
de apndices artificiales que im presionan por su com binacin perpleja. (Arte 1 2 -1 3 )

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19 Como explica en la introduccin a Arte andrgino Juan Pablo Sutherland :

Echav arren v uelv e a dev elar las estrategias, los dispositiv os de disolucin, fuga o escape
identitario respecto a las polticas clsicas de representacin de lo m asculino y lo
fem enino. Aqu hay una identidad, pero hay una fuga (8)

20 Los roles de gnero adquieren una dimensin performativ a y , en combinacin

con la palabra potica incorporada por Echav arren, resultan en una puesta en
escena de una bsqueda transgenrica de sujetos y formas, cruces entre narrativ a,
reflexin ensay stica y elaboracin potica. Las identidades en fuga representadas
por Jim y Julin son identidades trans (-itiv as, -gresiv as, -formativ as), nmadas
culturales que encarnan la furia de una ruptura, o en palabras de Jorge Panesi, la
metamorfosis de lo mltiple en lo mltiple (Performance 167 ). La lectura de
Ave roc, El diablo en el pelo y la coleccin potico-crtica Performance nos aleja de
la misma nocin de identidad. Observ amos con Panesi [o]dio por la identidad y
por las identificaciones : el mov imiento y el tumulto preserv an de la fijeza ; no hay
detencin de la imagen ni captura de ningn sujeto (Performance 168). Existe,
ms bien, repulsin por los polos exclusiv os de las identidades sexuales binarias y
por sus refuerzos identificadores de la hetero- y la homosexualidad. La mov ilidad y
transitiv idad implican a modo barroco el exceso, la prdida del lmite, el horror
vacui como impulso por llenar cualquier espacio (corporal, conceptual) hasta la
exageracin del excedente irrecuperable : el excremento, el bao dorado del
ornamento, de la joy a, de la obra de arte. La indeterminacin del andrgino
deambula por estos derroteros del v aco, de espacios por llenar. La opulencia
exagerada del trav esti y la proliferacin semntica del andrgino llev an a estos
sujetos a extremos ms infranqueables, como sealamos en las obras de Sarduy ,
Lemebel y Echav arren. El trav esti que se pone la mscara del otro y transgrede los
lmites de lo masculino y femenino para incursionar con todo el artificio en el
terreno del otro, no deja por completo los rastros del y o original.

Argentina y otros lugares

21 Nstor Perlongher, un destacado representante del neobarroco rioplatense,
observ en Prosas plebeyas que estos procesos de marginalizacin y de fuga, en
diferentes grados, sueltan dev enires o partculas moleculares que lanzan al
sujeto a la deriv a, hacia los lmites del comportamiento conv encional. Dev enir no
es transformarse en otro, sino entrar en alianza (aberrante), en contagio, en
inmistin con el (lo) diferente. El dev enir no v a de un punto a otro, sino que entra
en el entre del medio, es ese entre (68). Perlongher destaca estos puntos de
pasaje entre las polaridades identificatorias (sexuales, raciales, sociales,
nacionales) (68). Usa el dev enir como concepto-herramienta de anlisis por
poseer ste la flexibilidad semntica necesaria para el examen de las transgresiones
de identidad sexual.
22 Las sexualidades transgresiv as en Latinoamrica son el producto de y se cruzan
con un complejo y a v eces v iolento mestizaje tnico y racial. As tambin lo
muestra la reciente nov ela 1810 : la Revolucin de Mayo vivida por los negros
(2008) del argentino Washington Cucurto, una historia un poco fantstica de la
sublev acin contra los espaoles en una orgistica rev olucin sexual liderada por
un Jos San Martn de raza negra. En un contexto histrico de las luchas por la
independencia, se cruzan en Buenos Aires lenguajes e identidades mestizas,
actualmente v isibles en la ciudad de migrantes y exiliados paraguay os y boliv ianos.
Estos puntos de cruce se producen en numerosas narrativ as latinoamericanas que
no pueden exponerse en esta ocasin. Sin embargo, v ale la pena nombrar a autores
como Nstor Perlongher y Naty Menstrual de Argentina, o Hilda Hilst y Joo
Silv rio Trev isan de Brasil, quienes, de diferentes maneras, representan cruces de
gneros (sexuales y literarios), inv ersiones de categoras de lo
masculino/femenino, blanco/negro, corporal/textual.

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08/12/2017 Travestir (en) los lmites : identidades transitivas en el discurso neobarroco de la neovanguardia latinoamericana
23 Posteriormente, esta reflexin intenta abordar la performance corporal, teatral y
multimeditica, un arte por excelencia transgenrico, transcorporal, transcultural,
trans-todo, de artistas latinoamericanos como el chileno Francisco Copello, la
argentina Naty Menstrual, el conjunto transformista boliv iano La Familia Galn
(Araujo 121-143), y el artista v isual y escritor mexicano-chicano, Guillermo Gmez
Pea. Con sus instalaciones, happenings y actuaciones, todos ellos transgreden los
lmites del cuerpo sexual, nacional, tnico y racial para representar identidades
nmadas, transitiv as. Su presentacin tendr cabida en un estudio posterior ms
extenso.

La conciencia mestiza y los devenires

24 Es oportuno terminar este anlisis con algunas ideas de la crtica feminista
chicana, Gloria Anzalda, quien aborda el tema de la identidad escindida entre los
dos lados de la frontera mexicano-estadounidense. En el libro Borderlands/La
frontera (1987 ), la autora hace un recorrido por los espacios simblicos y las seas
culturales de la poblacin hispana fronteriza situada a horcajadas entre dos
culturas, la hispana y la anglosajona. Alternando ingls y espaol, entrelaza la
prosa con formas poticas, lo que la acerca a la narrativ a neobarroca. En
Borderlands presenta una propuesta terico-crtica sobre la identidad femenina
asociada con la ambigedad y la flexibilidad de pasarse entre mltiples culturas
dominantes. Esta conciencia rebelde la llama new mestiza. Con una flexible psiquis
horizontal y v ertical que opera con modos div ergentes y centrfugos, abarca una
tolerancia por la ambigedad :

She learns to be an Indian in Mexican culture, to be Mexican from an Anglo point of

v iew. She learns to juggle cultures. She operates in a pluralistic m ode [turning]
am biv alence into som ething else, som ething new. (7 9 )

25 Descompone la dualidad del sujeto-objeto dentro de las categoras establecidas

por las relaciones de poder, para transcender el pensamiento dualstico-
discriminatorio y crear una nuev a conciencia mestiza :

En unas pocas centurias, the future will belong to the mestiza. Because the future
depends on the straddling of two or m ore cultures. By creating a new m y thos that is, a
change in the way we perceiv e reality , the way we see ourselv es, and the way s we
behav e la mestiza creates a new consciousness [ ] As a mestiza I hav e no country , m y
hom eland cast m e out ; y et all countries are m ine because I am ev ery wom ans sister or
potential lov er. (As a lesbian, I hav e no race, m y own people disclaim m e ; but I am all
races because there is the queer of m e in all races.) I am cultureless because, as a
fem inist, I challenge the collectiv e cultural / religious m ale-deriv ed beliefs of Indo-
Hispanics and Anglos ; y et I am cultured because I am participating in the creation of y et
another culture [. . .] a new v alue sy stem with im ages and sy m bols that connect us to
each other and to the planet. Soy un amasamiento. (80-81 )

26 Tanto en el caso de la nuev a mestiza como en las otras obras mencionadas,

surgen nuev as identidades transitiv as, las que preferimos llamar dev enires . Son
una especie de consciencias identitarias fluctuantes, a modo de la androginia y el
trav estismo. Sealan un espacio conceptual descentrado que escenifica de manera
performativ a el carcter inacabado y mv il, a v eces militante, de la sexualidad y ,
por extensin, de toda identidad indiv idual, social o cultural. Conforman lo que
podramos llamar un espacio de androginia cultural transamericana. Es la
transformacin del concepto de la identidad en una consciencia mv il y flexible, un
dev enir (segn Nstor Perlongher), un sitio de transicin o una zona de contacto
(segn Mary Louise Pratt). No pretende llegar a cristalizarse en una identidad
alternativ a determinada, como la actitud tpicamente postmoderna de afirmarse
diferente : gay, lesbian, straight, Latino, Afro- o Native-American, o alguien de
las numerosas etiquetas sexuales, tnicas y nacionales categorizadas por el
discurso cultural neoliberal de la globalizacin homogeneizadora. En el mercado
libre de conceptos, ideas y modas, estas identidades estn sujetas al poder
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08/12/2017 Travestir (en) los lmites : identidades transitivas en el discurso neobarroco de la neovanguardia latinoamericana

discursiv o y financiero de Estados Unidos y Europa (Lipov etsky 9-14). Al darle v oz

y mov ilidad a las identidades trans (-itiv as), se desestabiliza el sistema neoliberal, el
discurso hegemnico neocolonial, el status quo. Se cuestiona todo binarismo.
27 Las obras literarias y artsticas mencionadas no solo forman parte de la
neov anguardia cultural por su carcter experimental, sino tambin de la
postmodernidad porque contienen una propuesta esttica y filosfica heterognea,
propiamente latinoamericana en toda su exuberancia neobarroca. Segn Sarduy , el
barroco de hoy amenaza, juzga y parodia la economa burguesa neoliberal, basada
en la administracin tacaa y normativ a de los bienes y conceptos. El neobarroco
de la transgresin, el que trav iste la identidad por medio de un profuso lenguaje
figurativ o, es una (per-)v ersin propiamente latinoamericana del discurso
posmoderno que clama por su autenticidad e independencia del dominante patrn
cultural occidental. Hoy , la sexualidad, la etnicidad y la nacionalidad se v uelv en
categoras cuestionables en el contexto latinoamericano, marcado por constantes
conflictos sociales, por crisis y rev oluciones que surgen en pocas de
cuestionamientos de los discursos totalizadores y dictatoriales. No hace falta ms
que observ ar la presencia de las mltiples tribus urbanas, particularmente los emos
y los pokemones, con sus identidades alternativ as y andrginas, para percibir el
aburrimiento que tiene la nuev a generacin de jv enes con las trasnochadas
categoras de gnero, nacin, etnia y raza.
28 La presencia del trav esti y del andrgino nos adelanta a la conv encin social y a
la ciencia, deconstruy e el binarismo y formula ideas no tradicionales de la
subjetiv idad. Nos llev a a la frontera del conocimiento para av anzar una teora del
sujeto hbrido que ni la sociedad ni la ciencia estn prontas a formular. Las formas
experimentales de expresin y la aparicin de sujetos trans- y poshumanos dev elan
una consciencia posmoderna, propiamente latinoamericana. El trav esti y el
andrgino, con sus apariencias cambiantes y sus juegos camalenicos con la
otredad, cuestionan la existencia de identidades fijas ; sugieren la presencia de la
otredad en cada unidad, de la alteridad en cada identidad. En un afn por acceder a
una realidad diferente que y ace dentro y ms all del y o uniforme, trazan una
humanidad transcultural y transexual desde el punto de v ista hermafrodita de un
nuev o sujeto trav estido de mltiples y oes sexuales, tambin tnicos, raciales y
nacionales.

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Para citar este artigo

Refernc ia eletr nic a
Krzysztof Kulawik, Travestir (en) los lmites : identidades transitivas en el discurso
neobarroco de la neovanguardia latinoamericana , Amerika [Online], 7 | 2012, posto online
no dia 20 Dezembro 2012, consultado o 08 Dezembro 2017. URL :
http://journals.openedition.org/amerika/3366

Autor
Krzysztof Kulawik
k.kulawik@cmich.eduProfesor de espaol y literatura
Central Michigan University, Estados Unidos de Amrica

Direitos de autor
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