Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ISSN: 1405-6666
revista@comie.org.mx
Consejo Mexicano de Investigacin Educativa,
A.C.
Mxico
DE LA EDUCACIN INDGENA
A LA EDUCACIN BILINGE INTERCULTURAL
La comunidad purhepecha, Michoacn, Mxico
SONIA GARCA SEGURA
Resumen:
El anlisis de las polticas educativas mexicanas se convierte en un referente para
otras sociedades multiculturales en cuanto a la atencin educativa de las mino-
ras nacionales. De este modo, el anlisis histrico, poltico e ideolgico de di-
chas polticas en los ltimos aos aportar la base terica sobre la que se sustentan.
El planteamiento de una educacin indgena con la finalidad de la asimilacin
de los pueblos indgenas en la sociedad nacional ha cambiado paulatinamente
hacia propuestas de integracin cuyo eje central es la interculturalidad ms all
del contexto educativo. La descripcin de la realidad educativa de la comunidad
purhepecha es un claro ejemplo de comunidad pionera en la puesta en marcha
de proyectos educativos bilinges interculturales, cuyo anlisis contribuir a la
compilacin de informacin relevante sobre su diseo y ejecucin.
Abstract:
The analysis of Mexicos educational policies is becoming a referent of minority
education for other multicultural societies. The historical, political and ideological
analysis of such policies during recent years will provide an underlying theoretical
basis for their study. The idea of aiming indigenous education at the assimilation
of indigenous peoples into national society has been gradually replaced by proposals
based on intercultural integration beyond the educational context. The description
of the educational reality of the Purhepecha community is a clear example of a
pioneer group in the implementation of intercultural and bilingual educational
projects. The analysis of these projects will contribute to compiling relevant
information on project design and execution.
Sonia Garca Segura es investigadora del Laboratorio de Estudios Interculturales, Departamento de Antro-
pologa de la Universidad de Granada, campus Cartuja s/n, 18071, Granada, Espaa CE: sgarcia@ugr.es
Introduccin
n el ltimo medio siglo se han observado ciertos cambios en el diseo
E de las polticas educativas de los pases latinoamericanos, sobre todo
en aquellos programas destinados a la poblacin tnica nacional. La aten-
cin a la diversidad tnica y cultural de estas sociedades en general, y la
mexicana en particular, ha supuesto no slo un reto para el Estado sino el
cambio paulatino de formas de pensar y actuar excluyentes y aculturadoras.
El reto que se plantea en estos momentos es el de la integracin cultural
de las minoras en la perspectiva no de la mera asimilacin, sino de un
enriquecimiento mutuo de las culturas mayoritarias y minoritarias como
principio bsico de la interculturalidad. La multiculturalidad es un hecho
presente en nuestra sociedad, mientras que la interculturalidad es el pro-
yecto al que se aspira.
El anlisis de la realidad educativa mexicana supone un referente de
innovacin y propuestas para otras sociedades multiculturales con proble-
mticas parecidas. De este modo, se presenta en primer lugar una descrip-
cin de la evolucin de los programas educativos destinados a los pueblos
indgenas, pasando de un planteamiento indigenista a uno de educacin
bilinge intercultural ( EBI ). A continuacin, se recogen las caractersticas
educativas de la regin purhepecha al constituir un ejemplo de comuni-
dad pionera en la puesta en marcha de programas EBI . De este modo, el
anlisis del proyecto EBI realizado por el Equipo Tcnico Regional de
Ptzcuaro nos aportar tanto los logros y fortalezas como las debilidades
y problemas para su puesta en marcha, constituyendo un referente para
otros pueblos indgenas de Mxico y para otros pases con problemticas
parecidas.
No es, hay que aclarar, una poltica que discrimine la realidad india, sino que
simplemente no se ve, no se considera su peculiaridad: la otra cultura, la otra
lengua, que presentes y visibles en el transcurrir cotidiano, no forman parte
del hecho educativo, ni siquiera como un problema serio a vencer (Nolasco,
1988:208).
can lejos de las comunidades, pero que iban dirigidas a ellas. Ante el pro-
ceso de etnocidio se plante la necesidad de reconocer la pluralidad tnica
del pas, de rescatar los valores de las culturas indgenas como nacionales,
conservarlos y promoverlos en vez de descartarlos. Las lenguas indgenas
fueron reivindicadas como nacionales, y la educacin bilinge bicultural
fue promovida como una meta en s misma y no simplemente como un
paso para facilitar la castellanizacin de las comunidades indias.
Pues nuestra escritura purhepecha tiene sus reglas. Como le deca la vez pasa-
da, todas las palabras del purhepecha aunque no se escuchen deben de acabar
con su escritura vocal. Si digo auani, estoy diciendo conejo y acaba con una i.
Si digo karri, escritorio, tambin se escucha la i, pero hay palabras que no se
escucha tan bien la vocal, pero que se tiene que escribir por regla. Como
tambin le deca, en el purhepecha todas las palabras tienen su raz, son sufijantes,
se pueden traducir tambin en los tiempos verbales, al futuro, al presente y al
pasado. Tambin hay palabras que se pueden traducir, por ejemplo, si yo le
digo canto en el momento que estamos piresaka, estoy cantando, o pirepiri
cantaba o cantara, pireska yo cant, ya pas (E-Maestra-Lengua).
El Proyecto Tarasco
En 1939 se celebra la primera Asamblea de Fillogos y Lingistas de Mxico
como instrumento para encaminar la situacin de los indgenas en cuanto
a su alfabetizacin y el uso de las lenguas autctonas.
Ah se dan cita los ms importantes antroplogos, lingistas y educa-
dores. Entre los lingistas destacaba Mauricio Swadesh, quien con el res-
paldo de la Asamblea pone en prctica un plan educativo entre el pueblo
tarasco o purhepecha de Michoacn, que servira de modelo para hacerlo
[...] traducir y redactar en tarasco leyes nacionales de inters especial para los
indgenas, al igual que cuentos, leyendas, temas sobre agricultura, alimentacin
e higiene e indicaciones contra la viruela, la tifoidea y algunas otras enfermeda-
des (Reyes, 1997:58).
La situacin actual
de la educacin bilinge intercultural en la comunidad
El Proyecto Tarasco fue el nico que realmente sent las bases para poner
en marcha una educacin de calidad en las zonas indgenas del estado. Si
hacemos un balance de los servicios educativos en la regin, podemos com-
probar que se trata de proyectos y programas elaborados fuera de la propia
realidad de las comunidades, lejos de sus intereses y necesidades, que tan
slo busca la integracin del indgena a la cultura nacional (Rojas, 1997:43).
[...] yo dira [...] que esa educacin bilinge bicultural pudiera ser paralela, que el
nio conozca tanto, a partir de su cultura para conocer la otra cultura; s, irlos
conjugando pues y que fueran a la par una cultura y la otra, no dejar la suya para
tomar la otra [...] (E-Asesor-Primaria).
Fue como hace unos diez aos que ya se reconoce a Mxico como pas pluricultural
y plurilinge [...], pero en los hechos todava [...] va muy lento y es desespe-
rante para nosotros, pues nos hacen falta los apoyos para construir nuestro
modelo educativo. Entonces, ya todos los maestros y los pueblos estn cons-
cientes de que debemos darle otro tipo de educacin (E-Supervisor).
Conclusiones
A pesar del xito de los diferentes proyectos y programas socioeducativos
llevados a cabo en la comunidad purhepecha, su situacin y la del resto de
los grupos tnicos del pas no ha variado sustancialmente en los ltimos
aos. La lengua ha tenido para esta comunidad varias funciones: de
identificador tnico entre los hablantes del purhe, que abarcan tanto el
mbito local como el regional; en calidad de instrumento jurdico, ya que
se generan, producen y reproducen formularios y formas libres de escri-
tos; y por ltimo, se distingue la funcin del purhe en calidad de cataliza-
dor u homogeneizador social, ya que la lengua en el grupo domstico determina
el estatus social, los roles por grupos de edad y por sexo (Reyes, 1997:270).
El proceso descrito hasta ahora de lo que ha sido la educacin indgena
en la regin purhepechas pone de manifiesto que no hay que subestimar
los aspectos culturales, econmicos ni polticos que caracterizan a esta co-
munidad, pues son la base de lo que ser el posterior proceso de ensean-
za-aprendizaje que se llevar a cabo.
Queda expuesta, por tanto, la necesidad de cambios que los propios profe-
sionales requieren y demandan. Son ellos quienes deben luchar da a da por
la falta de materiales didcticos, los escasos recursos financieros, y otras veces
con las dificultades de enfrentarse a la realidad debido a su deficiente forma-
cin previa. No obstante las reivindicaciones que desde diferentes sectores de
la sociedad surgen exponen que esta realidad est cambiando en beneficio
de la comunidad en particular, y de la sociedad nacional en general.
Bibliografa
Acevedo Conde, Mara Luisa (1988). Panorama histrico de la educacin y la cultura,
en Stavenhagen y Nolasco (coords.) Poltica cultural para un pas multitnico, Mxico:
SEP - DGCP , pp. 217-226.
Aguirre Beltrn, Gonzalo (1973). Teora y prctica de la educacin indgena, Mxico:
SEP .
Coheto Martnez, Cndido (1988). De la educacin rural a la educacin indgena bilin-
ge bicultural, en Stavenhagen y Nolasco (coords.) Poltica cultural para un pas multitnico,
Mxico: SEP- DGCP, pp. 227-232.
Dietz, Gunther (1999). La comunidad purhepecha es nuestra fuerza: Etnicidad, cultura y
regin en un movimiento indgena en Michoacn, Mxico, Quito-Ecuador: Ediciones
Abya-Yala.
Equipo Tcnico Regional Ptzcuaro (1998). La importancia de la enseanza de la lengua
purhepecha en la regin lacustre, correspondiente a la Jefatura de Sector 03 de Educa-
cin Indgena. Ptzcuaro, Michoacn, Mxico.
Garca Segura, Sonia (2000a). La educacin indgena desde el discurso oficial: teora y
prctica, Textual. Anlisis del medio rural, nm. 36, pp. 109-140.
Garca Segura, Sonia (2000b). Educacin diferencial y diversidad cultural: balance de un
siglo de educacin indgena en Michoacn, Mxico, informe de investigacin, Depar-
tamento de Antropologa, Universidad de Granada.
Herrera Labra, Graciela (1997). La educacin indgena. Un debate sobre el conocimiento
y los grupos culturalmente diferenciados, tesis de maestra Facultad y Filosofa y Le-
tras, Mxico: UNAM.
Jacinto, Agustn (1997). Del Proyecto Tarasco al Proyecto Gilberti. La funcin del
idioma nativo entre los purhpecha, en Garza Cuarn (coord.) Polticas lingsticas
en Mxico, Mxico: La Jornada ediciones/ CIICH -UNAM , pp. 241-257.
Muntzel, Martha y Benjamn Prez Gonzlez (1987). Panorama general de las lenguas
indgenas, Amrica Indgena, vol. 47, nm. 4, pp. 571-619.
Nolasco, Margarita (1988). La educacin nacional ante la multietnicidad, en Stavenhagen
y Nolasco (coords.) Poltica cultural para un pas multitnico, Mxico: SEP- DGCP ,
pp. 207-215.