Entrevista de la CLAM a Ochy Curiel sobre su investigacion La heterosexualidad como rgimen poltico

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Viernes, 05 de Noviembre de 2010 10:33

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La heterosexualidad, ms que una orientacin sexual entre otras, es un rgimen de poder que
acta en todas relaciones sociales y que atraviesa la economa, la lgica jurdica, los discursos
pblicos y la cotidianidad de las personas. Los postulados de Monique Wittig y Adrienne Rich,
que arrojan nueva luz sobre temas clsicos de las ciencias sociales como la construccin de
las naciones, orientaron el trabajo de Ochy Curiel sobre el rgimen heterosexual y la
construccin de la nacin colombiana en el proceso constitucional que dio origen a la Carta de
1991.

Ochy Curiel es Magster en Antropologa y directora de Posgrados de la Escuela de Estudios

de Gnero de la Universidad Nacional de Colombia. Su labor como activista se inscribe en el
feminismo afrolatinoamericano y caribeo, el feminismo lsbico y en la corriente autnoma. Ha
investigado sobre las estrategias de grupos de mujeres negras en Brasil, Honduras y Repblica
Dominicana contra el racismo y el sexismo. En entrevista con el CLAM habla sobre su
investigacin La heterosexualidad como rgimen poltico y la construccin de la nacin
colombiana.

Cmo entiende la categora heterosexualidad en su trabajo?

Abordar la heterosexualidad desde los aportes de Monique Wittig y Adrienne Rich, las
principales autoras que han teorizado al respecto, nos permite entenderla como un rgimen
poltico. Esto supone un salto terico y poltico que consiste en pasar de pensar la
heterosexualidad como una prctica sexual normativa a entenderla como un rgimen de poder
que acta en todas las relaciones sociales: la economa, la lgica jurdica, los discursos
pblicos, las formas cotidianas.

Partiendo de este marco terico entiendo que la heterosexualidad est relacionada no slo con
un universo al que podemos llamar sexual, sino con aspectos ms amplios de las relaciones
de poder. En este sentido, la heterosexualidad aparece en la definicin de la representacin
poltica, en la distribucin del poder, en la divisin sexual del trabajo y en las representaciones
sociales sobre lo que mujeres y hombres son en una sociedad y en sus relaciones.

La heterosexualidad est sostenida por una ideologa: la diferencia sexual. Es decir, la

concepcin naturalizada de que existen hombres y mujeres. Evidenciar esta ideologa supone
entender que estas categoras son construcciones histricas que tiene consecuencias
materiales en diversos aspectos de la vida de las personas.

Esta posicin invita a entender la heterosexualidad desde una perspectiva diferente a la

propuesta por algunos paradigmas contemporneos que la ven como una expresin ms en el
universo de lo que se llama la diversidad sexual, incluso si se la considera hegemnica y
normativa. Es distinto entender la heterosexualidad como rgimen poltico.

En su trabajo relaciona la heterosexualidad con la construccin de la nacin,

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particularmente en el proceso de reforma constitucional colombiana de 1991. Qu la

llev a abordar este tema?

Escog trabajar sobre la nacin porque en Colombia percib una fuerte presencia, tanto en el
imaginario social como en las prcticas cotidianas, de discursos sobre la construccin de
nacin. A pesar de esto, los estudios feministas colombianos han trabajado poco sobre esta
materia.

Me concentr en la Constitucin de 1991, tanto en el texto como en su proceso de formulacin,

porque quera abordar algo en lo que se reflejara la nacin de modo ms concreto para
interrogarla con preguntas relacionadas con la heterosexualidad.

La Constitucin de 1991 es central en la representacin contempornea de la nacin

colombiana y es un hito muy importante, no slo para Colombia sino para Amrica Latina en
general, ya que se inscribe en un contexto regional de reformas constitucionales. Es una
Constitucin paradigmtica en la regin.

La Constitucin de 1991 es un texto jurdico-poltico que legitima una transformacin

fundamental: la sustitucin de la lgica de la nacin mestiza por la de la nacin multicultural,
cambio que merece un anlisis cuidadoso. Por otro lado, en la Constitucin se definen temas e
instituciones fundamentales para entender la heterosexualidad como rgimen poltico y como
elemento fundamental de la nacin, entre los cuales estn la familia, la pareja y el matrimonio.
Este documento tambin prescribe concepciones de mujer y de hombre, as como definiciones
sobre la reproduccin y la descendencia, la herencia y la propiedad. Fue prducto de la
hegemona de grupos sociales, cuya visin ha sido histricamente racista, heterosexista y
clasista.

Su trabajo se sita entre dos campos de conocimiento. Por un lado, disciplinas que
profusamente han investigado sobre la nacin, como la antropologa y la historia, pero que no
han abordado la heterosexualidad como una categora til para entenderla. Por otro lado los
estudios feministas, que en ocasiones consideran esta categora, pero que se han preocupado
poco por abordar la construccin de la nacin Cmo emprendi ese desafo?

Habra que empezar diciendo que para quienes se ocupan de problemas que ocurren dentro
de la nacin, sta aparece naturalizada, es algo que no se cuestiona, est dada. La nacin
pareciese una obviedad, igual como se asume la democracia. Haciendo eco de la obra de
Benedict Anderson, es preciso tener en cuenta que la nacin es una comunidad imaginada. Es
una construccin con una historia y tiene efectos materiales.

Muchos de los estudios de gnero y feministas se concentran en las relaciones desiguales

entre hombres y mujeres, y en ese anlisis suelen dejar de lado el contexto donde suceden
esas relaciones. Es necesario analizar ese contexto, la nacin, desde perspectivas feministas
considerando las relaciones entre hombres y mujeres, cules son los fundamentos
ideolgico-polticos que legitiman estas rlaciones. Esto implica entender la diferenciacin
sexual como resultado de un proceso histrico y no como un hecho dado.

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Sobre el otro campo en cuestin, cabe resaltar que la heterosexualidad no ha sido un tema
abordado con frecuencia por la antropologa, no slo en sus explicaciones sobre la nacin sino
a nivel general. Las ciencias sociales han dejado de lado los aportes de las feministas
lesbianas, y muchas feministas lesbianas piensan que esos aportes slo son tiles para el
activismo, pero no para la teora social.

En mi trabajo me propuse presentar esos aportes del feminismo lsbico como teora para las
ciencias sociales. Quera ayudar a tender puentes entre antropologa y feminismo lsbico.

Cmo se relaciona la heterosexualidad con la construccin de la nacin en su anlisis?

Usando argumentos de Adrienne Rich y particularmente de Monique Wittig, entiendo que

hombres y mujeres han sido construidos histricamente como seres sexuados y como clases,
es decir, como grupos relacionados con medios de produccin, con recursos y con poder;
cuestiones fundamentales para entender la divisin sexual del trabajo.

En el proceso constitucional y en el texto de la Constitucin busqu elementos claves de la

ideologa de la diferencia sexual relacionados con temas antropolgicos como la familia, la
pareja, el matrimonio y la nacionalidad. A pesar de la diversidad de formas que asume la
familia, en la Constitucin de 1991 sta es entendida bajo la forma de familia nuclear, es decir,
a partir de la unin de un hombre y una mujer a travs del matrimonio. El matrimonio es un
vnculo legitimado tanto por la Iglesia como en el mbito jurdico. A esa institucin heterosexual
se le atribuye el lugar legtimo para organizar la solidaridad econmica y con ella varios temas
relacionados con la propiedad y el bienestar social.

Por otro lado, me interes en indagar acerca de las concepciones de hombre y mujer, los
momentos en los que son mencionadas de forma diferenciada en el texto constitucional.
Generalmente estas dos categoras aparecen unidas y complementadas en torno a la
reproduccin, el matrimonio y la familia. Tambin estn presentes cuando se tocan temas
relacionados con la igualdad. En ese sentido, vale la pena observar para qu temas especficos
es invocada la ideologa de la diferencia sexual.

En trabajos posteriores me gustara profundizar la relacin poco considerada entre el cambio

de paradigma de la nacin mestiza (y homognea) a la nacin multicultural y sus efectos en la
vida de las mujeres. Me interesa problematizar cmo ciertos procesos de re-etnizacin y de
conservacin de la cultura que trae consigo el multiculturalismo provoca que las mujeres sean
las que fundamentalmente llevan el peso de la identidad y representacin cultural a travs de la
lengua, los trajes y la preservacin de las tradiciones, mientras que los hombres representan
polticamente los grupos que ostentan esa etnicidad. Esto hay que analizarlo desde la poltica
de Estado, pero tambin desde las polticas identitarias de los movimientos tnicos. En ese
fenmeno el rgimen heterosexual es fundamental para entender esas nuevas dinmicas y
relaciones.

Cmo interviene la heterosexualidad en el acceso a la nacin y la ciudadana?

En primer lugar, ciudadana es una categora que tampoco es natural y que merece ser

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problematizada. Para el momento en que la Corte Constitucional emiti sus ltimos fallos sobre
parejas del mismo sexo, en lo legal haba una estrecha relacin entre matrimonio, pareja
heterosexual y acceso a ciudadana y a ciertos derechos. A pesar de los cambios legales que
se han dado en Colombia a este respecto an persiste el privilegio de la institucin del
matrimonio como mediadora de derechos y sobre todo de organizacin de la vida colectiva, as
como de dificultades de acceso al trabajo y a la salud, por ejemplo.

Los derechos asociados a la migracin y la situacin misma de migrar son un ejemplo claro de
la heterosexualidad como fundamento de acceso a la nacin. Algunos trabajos sobre lesbianas
migrantes, como los de Norma Mogrovejo y Camila Esguerra, muestran las limitaciones que
encuentran las lesbianas para acceder a la ciudadana. Muchas veces ellas resuelven esa
falta de acceso a partir de la lgica heterosexual, acudiendo a una unin legitimada legal y
socialmente que les concede derechos.

Ser parte de la nacin significa ser heterosexual o inscribirse en esa lgica. Ms que un
comportamiento sexual, es un rgimen poltico. En ese sentido, aunque el matrimonio y el
reconocimiento de las uniones homosexuales y lsbicas son una importante ganancia a nivel
prctico para muchas y muchos activistas, para acceder a derechos, siguen situndose en la
lgica de la heterosexualidad y continan reforzando la naturalizacin y el privilegio del vnculo
econmico y social del matrimonio.

Cmo se relaciona su trabajo con los debates actuales sobre el matrimonio en

Colombia?

Esta discusin no slo toca a las uniones homosexuales y lsbicas, sino que atae tambin a
las heterosexuales Por qu el Estado tiene que ordenar las relaciones sexuales, los
sentimientos, la convivencia? Cules son los tipos de relaciones y arreglos que son legtimos?
Legitimar las uniones homosexuales y lsbicas monogmicas en detrimento de otras formas
de vnculo resuelve la cuestin aqu planteada?

A travs del matrimonio se legitima la heterosexualidad como nexo y como modelo de relacin
social. Entiendo que la gente le apueste a esa opcin por una cuestin de sobrevivencia y de
acceso a derechos de bienestar social fundamentales. Pero esa es una manera de legitimar un
tipo de unin en detrimento de otros, porque si hay una institucin que apalanque la
heterosexualidad como rgimen poltico, esa es el matrimonio. En este punto no importa
necesariamente el sexo de los contrayentes pues el modelo heterosexual es reafirmado.

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