NIETZSCHE DELEUZE AZAR RELATIVIDAD

El juego de la diferencia en la afirmacin se presenta como lo mltiple, el

devenir y el azar, una triple diferencia entre lo uno y lo otro, con uno
mismo y entre todos. Es una reflexin impersonal que se pliega a la vez que
se diferencia: se desdobla la afirmacin de lo mltiple, el devenir y el azar
coimplicndose en un juego diferencial de fuerzas activas que no hacen
ms que liberar la vida. Por ello, la caracterstica de la afirmacin, en su
doble condicin, es el volver, el retornar, es el ser de la diferencia en tanto
que tal o el eterno retorno (Ibd., p. 264); y es la voluntad de poder la que
produce y despliega la diferencia de la afirmacin, quien hace del retorno
un insistente juego de afirmacin de la diferencia en el devenir creativo de
lo vital (DELEUZE, 2000: p. 278).

La filosofa de Nietzsche afirma el azar y la necesidad del azar, el devenir

y el ser del devenir, lo mltiple y lo uno de lo mltiple. La afirmacin es la
nica cualidad de la voluntad de poder, la accin como la nica cualidad de
la fuerza, y el devenir activo como creacin de poder y querer. Nietzsche
propone una nueva concepcin del ser, la afirmacin es ser, se trata de una
idea vaca, una abstraccin. El ser no es el objeto ni carga de la afirmacin.
La afirmacin tiene por objeto a s misma, ella es el ser en tanto que es en
s misma su propio objeto. La afirmacin como objeto de la afirmacin es
el ser. es una afirmacin del ser entendido como vida. El objeto de la
afirmacin es la vida, puesto que es la vida la que se afirma. Afirmar es
crear, es desplegar las fuerzas de la vida. Vivir es evaluar, determinar el
valor afirmativo o negativo, activo o reactivo de un fenmeno. De cara a
una ciencia activa con principios activos, la filosofa de Nietzsche plantea
tres funciones y sus respectivos personajes filosficos:
1)Una sintomatologa, como una interpretacin de los fenmenos a partir
de las fuerzas que los producen, cuyo personaje es el filsofo mdico.
2)Una tipologa, que interpreta las fuerzas desde el punto de vista de su
cualidad, activas o reactivas, su personaje es el filsofo artista.
3)Una genealoga, que evala o determina el rango de las fuerzas en la
cualidad de la voluntad de poder de la cual derivan, su personaje es el
filsofo legislador.
El filsofo en tanto que filsofo, es sintomatologista, tipologista,
genealogista.
El juego tiene dos momentos que son los de echar los dados: los dados que se lanzan
y los dados que caen. Nietzsche llega a presentar la tirada de dados como jugndose
sobre dos mesas distintas, la tierra y el cielo. La tierra donde se lanzan los dados, el
cielo donde van a caer: Alguna vez he jugado a los dados con los dioses, en la divina
mesa de la tierra, de manera que la tierra temblaba y se rompa, y lanzaba ros de
llamas: porque la tierra es una mesa divina, temblorosa por nuevas palabras creadoras
y por un ruido de dados divinos... - Oh cielo que me cubres, cielo alto y puro! sta
es para m ahora tu pureza, que no existe eterna araa y tela de araa de la razn:
que seas un suelo en el que danzan los azares divinos, que seas una mesa divina
para los dados y los jugadores divinos... Pero estas dos mesas no son dos mundos.
Son las dos horas de un mismo mundo, los dos momentos del mismo mundo,
medianoche y medioda, la hora en la que se echan los dados, la hora en la que caen
los dados. Nietzsche insiste sobre las dos mesas de la vida, que son tambin los dos
momentos del jugador o del artista: Abandonarnos temporalmente a la vida, para a
continuacin fijar sobre ella temporalmente nuestras miradas. El lanzamiento de
dados afirma el devenir, y afirma el ser del devenir. No se trata de varios lanzamientos
de dados que, en razn de su nmero, llegaran a reproducir la misma combinacin Al
contrario: se trata de un solo lanzamiento de dados, que en razn del nmero de la
combinacin producida, llega a reproducirse como tal. No es un gran nmero de
lanzamientos lo que produce la repeticin de una combinacin, es el nmero de la
combinacin que produce la repeticin del lanzamiento de dados. Los dados lanzados
una vez son la afirmacin del azar, la combinacin que forman al caer es la afirmacin
de la necesidad. La necesidad se afirma en el azar, en el sentido exacto en que el ser
se afirma en el devenir y lo uno en lo mltiple. Intilmente se dir que, lanzados al
azar, los dados no producen necesariamente la combinacin victoriosa, el doble seis
que trae consigo una nueva tirada. Es cierto, pero slo en la medida en que el jugador
no ha sabido primero afirmar el azar. Porque, as como lo uno no suprime ni niega lo
mltiple, la necesidad no suprime ni abole el azar. Nietzsche identifica el azar con lo
mltiple, con los fragmentos, con los miembros, con el caos: caos de los dados que
chocan y se lanzan. Nietzsche hace del azar una afirmacin. El mismo cielo es
llamado cielo azar, cielo inocencia;el reino de Zarathustra es llamado gran
azar. Por azar, aqu se halla la ms antigua nobleza del mundo, yo la he
incorporado a todas las cosas, las he liberado del servilismo de la finalidad... He
encontrado en todas las cosas esta certeza bienaventurada, a saber, que prefieren
danzar sobre los pies del azar; Mi palabra es: dejad que el azar venga a m, es
inocente como un nio. Lo que Nietzsche llama necesidad (destino), no es nunca la
abolicin sino la combinacin del azar mismo. La necesidad se afirma en el azar, en
cuanto el azar se afirma a s mismo. Porque existe slo una combinacin del azar
como tal, un nico modo de combinar todos los miembros del azar, modo que es como
lo uno de lo mltiple, es decir nmero y necesidad. Existen muchos nmeros segn las
probabilidades crecientes o decrecientes, pero un nico nmero del azar como tal, un
nico nmero fatal que rena todos los fragmentos del azar, como el medioda rene
todos los miembros dispersos de la medianoche. Por esto, basta que el jugador afirme
el azar una vez, para que se produzca el nmero que proporcionan los dados
lanzados. Saber afirmar el azar es saber jugar. Pero nosotros no sabemos jugar:
Tmido, vergonzoso, torpe, semejante a un tigre que ha perdido su impulso: as es,
hombres superiores, como os he visto a menudo deslizaros hacia un rincn. Habais
perdido una tirada. Pero qu os importa a vosotros jugadores de dados! No habis
aprendido a jugar y a provocar del modo que hay que jugar y provocar. El mal
jugador confa en varias tiradas, en un gran nmero de tiradas: de esta manera
dispone de la causalidad y de la probabilidad para conseguir una combinacin
deseable; esta combinacin se presenta en s misma como un objetivo a obtener,
oculto tras la causalidad. Es lo que Nietzsche quiere decir cuando habla de la eterna
araa, de la tela de araa de la razn: Una especie de araa de imperativo y de
finalidad que se esconde tras la gran tela, la gran red de la causalidad -podramos

decir como Carlos el Temerario en lucha con

Luis XI: "Lucho contra la araa universal". Abolir el azar cogindolo en las pinzas de
la causalidad y de la finalidad en lugar de afirmar el azar, confiar en la repeticin de las
tiradas; en lugar de afirmar la necesidad, confiar en una finalidad: he aqu todas las
operaciones del mal jugador. Tienen su raz en la razn, pero, cul es la raz de la
razn? El espritu de venganza, nada ms que el espritu de venganza, la araa!. El
resentimiento en la repeticin de las tiradas, la mala conciencia en el creer en una
finalidad. Pero as nunca se obtendrn ms que nmeros relativos ms o menos
probables. Que el universo no tiene finalidad, que no hay ni finalidades que esperar ni
causas que conocer, sta es la certeza para jugar bien. Se falla la tirada, porque no se
ha afirmado suficientemente el azar en una vez. No se le ha afirmado lo suficiente para
que se produzca el nmero fatal que rene necesariamente todos los fragmentos, y
que, necesariamente, proporciona la nueva tirada. En consecuencia, debemos
conceder la mayor atencin a la conclusin siguiente: a la pareja causalidad-finalidad,
probabilidad-finalidad, a la oposicin y a la sntesis de estos trminos, a la tela de
estos trminos, Nietzsche opone la correlacin dionisaca azar- necesidad, la pareja
dionisaca azar-destino. No una probabilidad repartida en varias veces, sino todo el
azar en una vez; no una combinacin final deseada, querida, anhelada, sino la
combinacin fatal, fatal y amada, el amor fati; no el retorno de una combinacin por el
nmero de tiradas, sino la repeticin de la tirada por la naturaleza del nmero
fatalmente obtenido.