TABLA DE CONTENIDO

1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA

2. INTRODUCCION
3. JUSTIFICACION
3.1 Por qu un curso de antropologa?
4. COMPONENTE PEDAGOGICO
4.1 Cmo aprender?
4.2 Fases de aprendizaje
4.3 Propsitos generales
4.4 Objetivos
4. 5Competencias
4. 6 Metas
5. COMPONENTE TEMTICO
5.1Palabras clave
5.2Contexto terico
5.3Unidades didacticas
6. COMPONENTE METODOLOGCO E INTERACTIVO
6.1 Interactividades sincrnicas
6.2 Interactividades asincrnicas o diferidas
6.3 Estudio independiente
6.4 Consultas al tutor
7. COMPONENTE EVALUATIVO
7.1 Autoevaluacin
7.2 Coevaluacin
7.3 Heteroevaluacin
7.4 Indicadores de logro
8. GLOSARIO
9. REFERENCIAS
 1. PRESENTACION DEL CURSO: FICHA TECNICA

NOMBRE DEL ANTROPOLOGIA

PALABRAS ANTROPOLOGIA,HOMBRE,CULTURA,ESCENARIOS DE
CLAVE INTERACCION,CONSTRUCCIONES DE IDENTIDAD ,
ANTROPOLOGA FILOSOFICA, ANTROPOLOGA
BIOLOGICA, ANTROPOCENTRISMO, TEOCENTRISMO,
MITO, RITO, EVOLUCIN, IDENTIDADES, ALTERIDAD,
PLURALIDAD, VIRTUALIDAD, GLOBALIZACIN,
GENERO, SISTEMAS JURDICOS, MERCADO, CIRCUITOS
INSTITUCION UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
CIUDAD BOGOT COLOMBIA
AUTOR(ES) DEL JULIO ERNESTO ROJAS MESA
PROTOCOLO
ACADEMICO
AO 2008
UNIDAD ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y
ACADEMICA HUMANIDADES
CAMPO DE INVESTIGATIVA
FORMACION
AREA DEL CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
CONOCIMIENTO
DOS (2), CORRESPONDIENTE A 96 HORAS DE TRABAJO
CREDITOS ACADMICO: 64 HORAS PROMEDIO DE ESTUDIO
ACADMICOS INDEPENDIENTE Y 32 HORAS PROMEDIO DE
ACOMPAAMIENTO TUTORIAL
TIPO DE CURSO TEORICO
DESTINATARIOS ESTUDIANTES DE LA ESPECIALIZACION EN EDUCACION
A DISTANCIA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES,
HUMANAS Y EDUCATIVAS
COMPETENCIA EL ESTUDIANTE COMPRENDE DE MANERA
GENERAL DE CONTEXTUAL, Y TEORICA LA PROBLEMTICA
APRENDIZAJE ANTROPOLOGICA Y SUS DIVERSAS RELACIONES
METODOLOGIA PRACTICAS
A DISTANCIA
DE OFERTA
FORMATO DE DOCUMENTOS IMPRESOS EN PAPEL, CAMPUS VIRTUAL,
CIRCULACION Y CD ROM
DENOMINACION 1- QUE ES EL HOMBRE? 2- CUALES SON LOS
DE LAS ESCENARIOS DE INTERACCION DEL HOMBRE?
UNIDADES
DIDACTICAS
 2. INTRODUCCION

El curso de antropologa esta orientado a los estudiantes de la Escuela de Ciencias Sociales

Artes y Humanidades de la UNAD. La intencin fundamental de este curso consiste en

situar tericamente al estudiante en la conceptualizacin y discusin de las problemticas

humanas desde la antropologa.

El curso esta integrado por dos unidades y se sita en un cruce interrogativo entre

la naturaleza de la problemtica humana y la pregunta por los contextos en donde se

constituye y practica tal naturaleza. Se trata sobre todo de abordar la cuestin de nuestra

cualidad humana en relacin con los entornos que nos han expresado y transformado, con

un impacto filosfico, socio-cultural y tecnolgico inquietante.

En la primera unidad se enfoca la pregunta por el hombre desde la las respuestas de

la antropologa filosfica, su dimensin biolgica o evolutiva y por ultimo en su relacin

con la cultura, tema fundamental de la antropologa.

La segunda unidad establece los ambientes en donde el hombre se desenvuelve,

interacciona y acta. Dimensiona al hombre en el campo de sus circuitos simblicos, en su

relacin con la tcnica y su entorno, y expone las dinmicas de sus identidades.

El hilo pedaggico de este curso, antes que exponer un conjunto de contenidos y

cronologas tericas de la disciplina antropolgica, conduce al estudiante desde la pregunta

problemica por el ser del hombre y sus ambientes. Se fundamenta en el carcter

constructivo del aprendizaje donde para una pregunta se pueden dar mltiples respuestas

segn cada proceso de cognicin; en conclusin, los estudiantes se harn, entonces, a una

perspectiva antropolgica de sus diferentes disciplinas.

 3. JUSTIFICACION

3.1 Por qu un curso de antropologa?

() el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que el mismo ha

tejido () la cultura es esa urdimbre y el anlisis de la cultura ha de ser, por lo

tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia

interpretativa en busca de significaciones. (Geertz, 1987, p. 20)

Los mundos humanos estn constituidos por personas concretas que luchan,

cooperan, compiten entre s. En el mundo de la vida diaria las personas desempean un

trabajo, suean, tienen expectativas, defienden territorios, credos, recuerdan a sus ancestros

y se sienten pertenecientes a grupos, comunidades y naciones, todo ello da sentido a sus

vidas. Qu los une a todos ellos?: su naturaleza humana, en que consiste tal naturaleza?

Cmo se constituyo?, Cules han sido sus transformaciones?, Contina cambiando?,

Qu elementos la estn modificando?

Todos los interrogantes anteriores y muchos ms hacen parte de la perspectiva

proporcionada por la antropologa. La antropologa es una mirada de los humanos sobre si

mismos, inquieta y curiosa por su origen, desarrollo y modificacin.

Este curso de antropologa relaciona los estudiantes de la UNAD con el lugar de lo

humano en sus contextos disciplinares, les interroga por la cultura en que creci, su

historia, sus prcticas en un mundo contemporneo mediado por la comunicacin y

mediatizado por las nuevas tecnologas; que significa en este contexto ser humano? y

como se aplica a su vida? Son inquietudes que el estudiante deber responderse,

cualquiera sea su disciplina.

 Finalmente, conviene tener presente que este curso de antropologa es terico. Lo es

porque, en primer lugar su propsito es reflexivo, y abre el espacio pedaggico al debate

conceptual alrededor de las temticas antropolgicas fundamentales; y en segundo lugar

porque exige de los participantes, mas que un hacer o una praxis, una opinin critica

argumentada e informada desde los recursos hallados en el proceso de autoaprendizaje.

4. COMPONENTE PEDAGOGICO

4.1 Cmo aprender?

Marcos explicativos: Las distintas pocas y culturas han generado distintos modos

de abordar el problema de la transmisin del conocimiento a otros, principalmente a las

nuevas generaciones. La cultura griega por ejm utilizo el termino paideia (Jger, 1957) para

designar la formacin y perfeccionamiento integral (tico, fsico, esttico, practico, mental)

de sus miembros. De all la palabra pedagoga.

Sin el nimo de polemizar con el eurocentrismo, las culturas indgenas locales,

tambin constituyeron modos de compartir entre generaciones nuevas y viejas los saberes y

la experiencia adquirida.

La edad media gener en la llamada escolstica, escuelas ya organizadas en los

monasterios, y cuya transicin hacia el humanismo marc una transformacin entre una

poca teocntrica y mstica y un ambiente universitario antropocntrico, racionalista,

naturalista y experimentalista: El hombre volc su mirada sobre si mismo y se hiz objeto

de sus reflexiones culturales, acadmicas, religiosas, econmicas y polticas.

Recordando el humanismo renacentista, pasando por los tericos pedaggicos de la

ilustracin: Rousseau, Condorcet, Pestalozzi, y otros, con sus ideales iluministas y con todo
lo que representa para la educacin como empresa de la modernidad, se puede abordar los

paradigmas de la pedagoga contempornea.

El funcionalismo explica desde Watson, que, el aprendizaje debe ser la medida de

conductas observable y medibles y no experiencias de la conciencia imperceptibles de

manera objetiva Watson formulo en 1913 la teora del conductismo, pero en su desarrollo

el psiclogo Thorndike (1940) ,( Citados en Cohen, 1973) aport la teora del

conexionismo entre un estimulo y una respuesta; en sta, un habito, una conducta, o

cualquier contenido complejo se obtiene mediante el ensayo-error, asi, en toda situacin

nueva una persona prueba respuestas, si tiene xito o recompensa, la repite; si fracasa o

recibe una sancin la abandona. El siguiente aporte fundamental lo hizo Skinner, invento el

condicionamiento operante, la respuesta condicionada se consigue mediante un refuerzo

positivo (felicitacin, buena nota, etc.) o un refuerzo negativo (un castigo, no alimento

etc.)(Skinner ,1968, Citado en Chadwick,Clifton & Vazquez, 1993).

El enfoque estructuralista dirige sus bateras de una forma ms integral. La escuela

psicolgica alemana explica el aprendizaje como un fenmeno integral. En el aprendizaje

participan elementos mentales complejos como la comprensin el anlisis y el saber social.

Esta escuela tambin llamada cognitivista o Gestalt (estructura, forma), argument (Kholer

(1929), Koffka (1935) y Wertheimer(1945).) q la experiencia de aprendizaje es percibida y

organizada como un todo y no en partes. Refutan a Thorndike -por ende al conductismo-

sosteniendo q el sujeto no da respuestas a ciegas sino q realiza una asociacin organizada

de lo experimentado con base en su memoria y su situacin actual( Citados en Chadwick, et

als,1993).
 Por ultimo, el paradigma constructivista. El constructivismo propone

fundamentalmente que el aprendizaje es un procesos sui generis de cada estructura mental

en interaccin con el medio social para fabricar los significados pertinentes a la situacin de

aprendizaje. El constructivismo resalta entonces tres elementos: el papel activo del

estudiante, la colaboracin en el aprendizaje con otros y la respuesta practica a su contexto

social.

Jean Piaget es el mas reconocido mentor de este paradigma, y fue quien propuso un

debate epistmico en Psicologa y pedagoga (1983), sobre como en verdad se construa el

aprendizaje. Sin embargo fue ardientemente criticado por Vigotsky, (1995) quien le

reprochaba su nfasis en las estructuras mentales del infante, su etapa adolescente y adulta,

abandonando la dimensin social de esta construccin. Para el psiclogo ruso el

conocimiento es una construccin social dentro de contextos culturales.

De este contexto emergi el aprendizaje significativo de Ausubel (1981.), quien

propuso que el aprendizaje debe ser abordado en tres dimensiones de la persona:

Afectividad, cognitividad, y sociabilidad. Mas tarde y en relacin con las propuestas de

Ausubel, K (SALAZAR RAMOS, 2004)im Novak y Bob Gowin (1988) con los aportes de

la neurobiologa instrumentalizaron el aprendizaje significativo mediante los mapas

conceptuales como una tcnica inclusiva, integradora y relacional de los aprendizajes

integradores, como se propone el Proyecto acadmico pedaggico de la UNAD:

La formacin sociohumanstica tiene como propsito contribuir a la formacin

del estudiante en calidad de persona en sus dimensiones psicolgica, tica y

comunicativa y a la formacin de procesos de aprendizaje autnomo. As mismo,

a aportarle perspectivas diversas derivadas de las ciencias sociales y humanas

 para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento e

interpretacin de los diversos contextos sociales, culturales y polticos en los

cuales interacta en calidad de persona y miembro de una determinada

(SALAZAR, 2004, p.123)

Didactica: Los mapas conceptuales pertenecen a un rea de la pedagoga que

confiere mucha importancia a los procedimientos, tcnicas y mtodos para ensear (Nerici,

1973). No basta con saber bien una disciplina es necesario aplicar tcnicas adecuadas de

enseanza.

La Educacin a distancia (EAD) ha planteado un reto, en el nivel pedaggico, pero

de forma enftica al nivel didctico. La EAD es un sistema de mediacin pedaggica y

acadmica no presencial. La no presencialidad obliga a la utilizacin y aprovechamiento de

tcnicas didcticas sostenidas en la autonoma, autogestin y cognitividad integral del

aprendizaje. A la EAD pertenece la Educacin Virtual (EV), resultante de una pasmosa

transformacin de los medios y herramientas de comunicacin humana, la caracteriza la

mediatizacin computarizada sncrona o asncrona de la interaccin docente-estudiante.

Aunque el concepto virtual (Levi, 1999) alusivo a las redes de computadores, es un

tema en discusin, lo cierto es que los efectos en los mtodos de ensear y aprender son

evidentes. Por ello el paradigma constructivista y herramientas como los mapas

conceptuales al nivel cognitivo, los foros y chats al nivel colaborativo y social del

conocimiento, y los recursos multimediales al nivel sensitivo de la didctica son las

herramientas conceptuales y practicas mas eficaces en el mundo de la EV.

 Por lo tanto dos estrategias alimentan este curso de antropologa y apuntalan las

posiciones de su planteamiento pedaggico. En primer lugar el aprendizaje constructivista,

todo aprendizaje se construye sensible, social y autnomamente, el sujeto es centro de su

aprender y el tutor un orientador y un motivador. En segundo lugar y en consecuencia este

curso de antropologa utiliza una didctica heurstica, con este mtodo el estudiante

enfrenta exploratoriamente un problema a travs de las preguntas didcticas. El tutor le

impulsa y facilita los recursos para la discusin y la conceptualizacin, en un aprendizaje

autnomo y autogestionario de las respuestas al problema expuesto.

Ponernos nosotros mismos la tarea y determinar incluso el camino y el modo de

su realizacin, para ser lo que debemos ser (Heidegger, 1989, pg. 2).

4.2 Fases de aprendizaje

Reconocimiento: En esta fase se desarrolla la primera parte de cada unidad del

curso, se presentan los elementos generales acerca de la pregunta didctica vista a la luz de

la perspectiva filosfica, cultural y biolgica para generar un acercamiento a los contenidos

y genera una leccin evaluativa de reconocimiento.

Profundizacin: En esta fase hilada desde las temticas en cada unidad, se

desarrollan los contenidos de cada unidad y genera la leccin evaluativa de profundizacin

Transferencia: En esta fase se materializa en productos finales el trabajo sobre los

propsitos del curso. Es decir, se realiza un ejercicio de conceptualizacin final, individual

y colaborativo, propio y pensado desde la localidad en la que vive el estudiante. La

valoracin de estos productos, junto con la valoracin de los quizes, conforma el sistema

de evaluacin del curso.

4.3 Propsitos generales

Desarrollar conceptualmente la adquisicin de una perspectiva antropolgica en el

estudiante para el ejercicio disciplinar mediante la interrogacin y reconocimiento del

hombre como filosofa, como cultura y como ser biolgico.

Exponer y familiarizar a los estudiantes con los ambientes tecnolgicos,

econmicos, simblicos e identitarios del llamado mundo global con lo cuales se relaciona

el hombre contemporneo.

Activar y despertar en los estudiantes su capacidad de respuesta crtica y conceptual

a las transformaciones tecnolgicas, sociales, culturales y econmicas de las sociedades

actuales desde su contexto local.

4.4 Objetivos

Que el estudiante comprenda nociones, conceptos, temticas del hombre cultural,

biolgica, y filosficamente, mediante las lecturas y fuentes proporcionadas.

Que el estudiante reconozca los contextos y escenarios de interaccin humana en lo

simblico, en su relacin con la tcnica, en la construccin de sus identidades usando

esquemas de organizacin conceptual

Que el estudiante relacione y articule las temticas humanas culturales biolgicas y

filosficas con los escenarios de interaccin simblicos, naturales, e identitarios del

hombre, discutiendo y debatiendo en los foros y los chats.

 Que el estudiante pueda ejercitar su anlisis y reflexin sobre los temas de la

tecnologa, la globalizacin, la sociedad informacional con ensayos escritos sobre sus

planteamientos.

Que el estudiante vincule la perspectiva antropolgica a una situacin pertinente de

su localidad interpretando su aplicacin mediante el uso de una descripcin etnogrfica.

Que el estudiante pueda realizar un anlisis comparativo entre dos o ms formas

culturales resaltando diferencias y semejanzas, usando estrategias multimediales.

4.5 Competencias

Cognitivas

El estudiante comprende los conceptos y temticas de las lecciones usando correcta

y pertinentemente las fuentes bibliogrficas y recursos del curso

El estudiante identifica analticamente las caractersticas de la globalizacin, la

tecnologa y lo social vinculados, y realiza una reflexin informada y critica.

El estudiante adquiere una perspectiva antropolgica en su quehacer disciplinar

haciendo uso consistente de la descripcin etnogrfica en una situacin local.

Metacognitivas

El estudiante elabora eficazmente la herramienta de mapas conceptuales para sus

trabajos.

El estudiante autogestiona su aprendizaje activamente usando estrategias

multimediales.
Colaborativas

El estudiante usa los foros, chats para discutir, debatir y proponer interpretaciones

informadas sobre los temas del curso.

El estudiante comparte y negocia opiniones de manera participativa a travs de la

interaccin sincrnica o asincrnica.

Lecto-escritoras

El estudiante lee, organiza y expone de forma escrita sus opiniones usando

correctamente las fuentes bibliogrficas y las normas de redaccin.

4.6 Metas

El estudiante formular un plan de trabajo basado en la pregunta formulada en la

primera unidad.

El estudiante esquematizar y organizar en un mapa conceptual modelos

explicativos de la cultura y el ser humano.

El estudiante realizara una descripcin etnogrfica de un ambiente humano

seleccionado por l.

El estudiante dar sus opiniones y participar en los temas de los foros y chats.

El estudiante evidenciar la apropiacin de conceptos y temas respondiendo

exitosamente las lecciones de evaluacin.

 El estudiante har informes escritos de sus lecturas e interpretaciones acerca de las

formas culturales, filosficas y biolgicas de la primera unidad, as como de los ambientes

de interaccin descritos en la segunda unidad.

El estudiante mostrara su dominio de las unidades comparando en un esquema dos

formas culturales, indicando semejanzas y diferencias.

 5. COMPONENTE TEMATICO

5.1 Palabras clave

Figura 1: Campo conceptual

Evolucin,
Mito, rito, el
sociobiologia Ser
otro, teoras.
biolg
Y ico

Culturas Que es Filosofa

el
Teocentrismo, Tcnica
Antropocentrism hombre?
o, subjetividad
Simbolo

Virtual, espiritual,
Herramientas, Identidades
globalizacin
cuerpo, Maquina,
ambientes

0
X

PRIMERA UNIDAD INTERACCIONES

SEGUNDA UNIDAD
5.1 Contexto terico

El curso de antropologa categorizado como de fundamentacin terica, se propone

como uno de los ejes de contextualizacin del quehacer multidisciplinar, articulando el

dialogo de las distintas disciplinas que oferta la UNAD para la investigacin, la

reflexin y la accin social.

La antropologa es una disciplina que, en general, ha estudiado al hombre y sus

contextos en distintas formas culturales. Desde los primeros antroplogos como Tylor

(1924) y Malinowsky (1975) pasando por Levi Strauss (1984) y mas actualmente

Geertz (1987), Vasco (2002) y Escobar (1999), la antropologa se ha preguntado por la

naturaleza sui generis del animal humano. Ha explicado descrito y clasificado las

distintas culturas desde diferentes modelos tericos, al final, su eje sigue siendo el

mismo, la naturaleza del hombre y sus transformaciones.

En este curso de antropologa es precisamente esa cualidad la que lo agencia y

dinamiza. El hecho de ser pertenecientes a la gran comunidad humana y sus diferencias,

fundamenta y obliga a preguntarse constantemente por el carcter de nuestras acciones

en un contexto diverso y complejo, dada la cantidad de formas culturales que cohabitan

e interaccionan en la vida diaria.

Distintas formas genotpicas (negros, indgenas, blancos amarillos, mestizos, etc.)

polticas de regulacin y control, de vestir de pensar de sentir, pero al mismo tiempo,

mismas capacidades de asombrarse, rerse, dolerse, o de inquietud por saber, nos

integran; en suma, multiplicidad y unidad son dos caras de la misma moneda humana,

es una inquietud la que impulsa este curso; es una curiosidad por saber de si mismos la

que plantea el poderoso interrogante de este lugar pedaggico, amplio y

 simultneamente cotidiano y personal, es el que invita a conversar y a compartir

pensamiento en este curso de antropologa entre sus participantes: Qu es el hombre?

5.2 Unidades tematicas

UNIDAD 1 Que es el hombre?

CAPITULO 1 Una perspectiva desde la antropologa filosfica

LECCION 1 El hombre como problema

LECCION 2 Diversidad de saberes antropolgicos

LECCION 3 Teocentrismo antropocentrismo y subjetividad

LECCION 4 El hombre como forma simblica

LECCION 5 La pregunta por el hombre

CAPITULO 2 El hombre como ser biolgico

LECCION 1 La evolucin

LECCION 2 La evolucin de la evolucin

LECCION 3 La sociobiologia

LECCION 4 El cuerpo en la cultura

LECCION 5 Biologizacin de la cultura por la tecnologa

CAPITULO 3 El hombre y la cultura

LECCION 1 Mito y rito, y formas de explicacin del mundo

LECCION 2 Construccin del otro desde la cultura

 LECCION 3 La historia de las teoras de la cultura

LECCION 4 La etnografa

LECCION 5 las tcnicas etnogrficas

UNIDAD 2 Cuales son los escenarios de interaccin del hombre desde la

cultura?

CAPITULO 1 El hombre y sus circuitos simblicos

LECCION 1 Sistemas simblicos

LECCION 2 Lo virtual

LECCION 3 Los sentidos de lo espiritual

LECCION 4 El sentido de mundializacin y globalizacin

LECCION 5 La comunicacin humana, nuevas formas

CAPITULO 2 El hombre y la tcnica: Naturalizacin del entorno

LECCION 1 Adaptacin de ambientes

LECCION 2 Construccin de herramientas

LECCION 3 Fronteras entre el cuerpo y la maquina

LECCION 4 Las redes humanas y las redes de computadoras

LECCION 5 Nuevos territorios, nuevos exploradores: los hackers.

CAPITULO 3 El hombre y las construcciones de su identidad

LECCION 1 Las relaciones de genero

LECCION 2 Sistemas de regulacin

LECCION 3 Sistemas econmicos y de mercado

 LECCION 4 Sistemas de reproduccin y construccin de cultura

LECCION 5 Territorios culturales

6. COMPONENTES METODOLOGICO E INTERACTIVO

Este espacio de reflexin terica, realizado a travs de la lectura, se reforzar con la

participacin en los foros y chats en donde el estudiante expondr sus inquietudes,

impulsara discusiones de tipo conceptual alrededor de las lecturas propuestas por el tutor y

otras adicionales que a travs de su propia investigacin piense que pueden aportar en la

reflexin acadmica. Es importante tener en cuenta el alcance de cada uno de estos recursos

electrnicos que nos ofrece la red.

6.1 Interactividades Sincrnicas

El Chat es un espacio de comunicacin sincrnica, tiene la ventaja de la

comunicacin simultnea entre varios miembros del grupo. En dicho espacio se pueden

plantear inquietudes con respecto a las lecturas realizadas o los ejercicios de navegacin

dentro de la red. All no se plantean temas extensos, se trabaja ms bien sobre problemas

metodolgicos y orientaciones generales del desarrollo del curso. Por ultimo, es adecuado

para levantar los nimos en aquellos, que, por una u otra razn sienten el curso muy

complejo.

Esta modalidad de comunicacin se har con grupos de mximo cuatro estudiantes

por sesin, con el objeto de que haya amplia participacin de los asistentes

6.2 Interactividades asincrnicas

 El foro ser un espacio de discusin, este por ser un espacio de comunicacin

asincrnico, tiene la posibilidad de trabajar, de manera mas detallada algunas inquietudes

conceptuales, tericas o metodolgicas presentadas en el curso. Es recomendable distinguir

dos espacios que se irn dando de acuerdo con los avances que se vayan teniendo en el

curso. 1- las opiniones realizadas alrededor de un tema, las cuales se basan especialmente

en la intuicin y el sentido comn, elementos importantes en la construccin de

conocimiento, pero que no permiten mayores desarrollos de un tema. Y 2- las

intervenciones basadas en experiencias propias sistematizadas o de fuentes bibliogrficas

consultadas.

El correo electrnico, ser el espacio de confirmacin y revisin de lecturas

obligatorias de los estudiantes, adicionalmente ser el espacio de retroalimentacin de los

trabajos tericos y prcticos que se presenten. El correo electrnico es un espacio de

acompaamiento tutorial personalizado al trabajo del estudiante. En l se pueden revisar y

comentar de manera detallada los controles de lectura, se pueden aconsejar lecturas

adicionales segn las inquietudes particulares del estudiante, se puede mantener una

comunicacin asincrnica y personalizada en los casos en que sea necesaria.

La lista de correo, ser opcional y depender exclusivamente del avance del grupo

en la apropiacin de los mecanismos de interaccin comunicativa a travs de los medios

digitales.

6.3 Estudio independiente

El estudiante lo realizar a travs del material propuesto en el curso y por la

consulta personal fuentes documentales (impresos; libros y revistas; Bibliotecas virtuales;

Webs especializadas etc.)

6.4 Consultas al tutor

Valorando las inquietudes de los estudiantes, el tutor se dispondr a resolver

interrogantes y dudas a travs de sesiones tutoriales con medios tecnologicos como el

correo electrnico, las salas de conversacin, y foros.

7. COMPONENTE EVALUATIVO

7.1 Autoevaluacin

El estudiante hace la valoracin del trabajo personal, analizando los alcances y

limitaciones en el proceso de aprendizaje.

Con base en sus propios criterios elabora un documento que describa el proceso

llevado a cabo, teniendo en cuenta: a) Tiempo o dedicacin al proceso; b) Compromiso e

intensidad en el proceso; c) Consulta de fuentes bibliogrficas; d) procedimiento de estudio

y e) aportes.

7.2 Coevaluacin

El grupo colaborativo se constituye en par acadmico, para cumplir un papel

fundamental en la evaluacin de la calidad del aprendizaje y del proceso formativo.

Al finalizar el grupo colaborativo, emite opiniones escritas en torno al desarrollo del

proceso de aprendizaje y al concepto que se ha formado de cada uno de los participantes del

grupo, para ello tendrn en cuenta a) el compromiso personal, b) la calidad de los aportes y

c) la calidez de la participacin.

7.3 Heteroevaluacin.
 El tutor hace una valoracin de los procesos realizados por los estudiantes, en su

condicin de acompaante de los procesos de aprendizaje; por ello, la Heteroevaluacin

tiene el carcter de una observacin imparcial de dichos procesos.

Con fundamento en las competencias formuladas y en los diferentes ejercicios

desarrollados en el intervalo del curso, se evaluar el proceso de aprendizaje, teniendo en

cuenta los elementos involucrados, tales como: a) el inters, b) la disposicin y el

compromiso mostrados en las interacciones con el tutor, c) el tipo de preguntas y el

esclarecimiento de stas y d) las reflexiones generadas en el trabajo colaborativo.

7.4 Indicadores de logro

Las fases de aprendizaje del estudiante, reconocimiento profundizacin y

transferencia, se indicarn con las actividades evaluativas pertinentes. Estas actividades

estn integradas por las lecciones evaluativas por unidad la leccin evaluativa de todo el

modulo, los quizzes de control de lectura y las tareas de cada unidad: ensayo, mapa

conceptual y trabajo colaborativo.

 8. REFERENCIAS

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antropologa contempornea. Bogot: CEREC, Instituto de Antropologa.

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