teologa, es la fe que trata de comprender.

San Anselmo de Caterbury.

 Ser criatura intelectual ordenado a la intimidad
intratrinitaria
Natural Sobrenatural
El hombre como Auto donacin
creatura intelectual gratuita de Dios en
abierto a la gracia. Cristo al hombre.
(s.Th. )
Capacidad de recibir la divinizacin por
la divinizacin la gracia

Potencia obediencial

Frente a la divinizacin el hombre posee una

capacidad para recibirla y un inters por ella.
 La creacin fue realizada en cristo
(Col 1, 15-20 ; CEC 280)

La gracia sobrenatural es constitutivo esencial

del hombre como criatura?

Si lo es No lo es

la esencia del hombre el sobrenatural

es estar divinizado queda lejos

inmanencia trascendencia
 Estados reales o posibles del hombre en la gracia

Posean la gracia
El hombre poseera sus sobrenatural y los
elementos esenciales y dones preternaturales.
connaturales ordenado a un
fin natural.

La naturaleza humana es privada del don de

la gracia y dones preternaturales.
 Estados reales o posibles del hombre en la gracia

el hombre por los mritos El hombre ver a Dios

de Cristo, recupera la superando definitivamente
amistad con Dios y de la el pecado, el sufrimiento y
gracia. la muerte.
 1. Dios realiza su autocomunicacin de s
mismo en Cristo.

2. La autocomunicacin de Dios presupone

un sujeto que pueda entrar en
comunin con l.

3. La comunicacin divina le permite al

hombre tener relaciones directas y
diferenciadas con la trinidad.

La gracia tiene que comenzar siempre por

EL EXISTENCIAL la inhabitacin divina (gracia increada)
que eleva al hombre a la condicin divina
CRSTICO ( gracia creada). ( Rm 8, 14 17; Gl 4,4 7)
 4. La participacin en la vida trinitaria no
se alcanza por el solo don de la
creacin.

5. Todo conocimiento que el hombre tenga

de Dios a partir de las criaturas ser
mediato y anlogo.

Es comprensible el hombre como

criatura sin ser llamado a la gracia.

Creacin y encarnacin son dos

EL EXISTENCIAL gratuidades diferentes.
CRSTICO
 6. Es posible la existencia de la naturaleza
pura en la medida en que es posible que Dios
cree al hombre sin darle su intimidad
intratrinitaria en Cristo.

La naturaleza humana tiene un

contenido real.

La gracia siempre respeta y eleva al

hombre.

La naturaleza humana es una

EL EXISTENCIAL implicacin de la fe y de la Revelacin.
CRSTICO
 7. No podemos aceptar un existencial crstico
que anule o suplante la naturaleza creada
en el hombre.

Cristo esta en el origen con su

gracia y al final del hombre como
don gratuito que plenifica su ser.

Cristo no elimina la condicin

natural del hombre creado.

EL EXISTENCIAL
CRSTICO
El hombre solo encuentra su
plenitud en la gracia.

La esencia del cristianismo es la

auto-comunicacin de Dios en
Cristo.

el sobrenatural implica lo natural,

pero no coincide con l. (1 Cor 13,3).
J.A. Says, Comprender la trinidad, San Pablo, Madrid 2013.

L. F. Ladaria Ferrer, El Dios vivo y verdadero. El misterio de la

Trinidad. Salamanca 1998

B. Forte, Jess de Nazaret, historia de Dios, Dios

de la historia, San Pablo, Madrid 1989

BK. Rahner, El Dios trino como principio y fundamento

trascendente de la historia de la salvacin. Cristiandad, Madrid
1977.