JeanMh:hel Rabat Por qu un Lacan literario?

Basta echar u1111 Jean-Michel Rabat

mirada paciente y exhaustiva a sus ensayo,,
LACAN LITERARIO y a los sem inarios en los cuales disc utl'
LA EXPERIENCIA DE l.A LETRA
obras literarias, para colocar en su juslu
-
o=
...
..- -
perspectiva la importante funcin clnica dl'
-~
la literatura para el psicoanlisis lacaniano. Este libro no es una incursin en ktN
aplicaciones de la teora psicoanaltica a los textos literarios, sino una explora
cin del lugar privilegiado que Lacan asign a la literatura. Por qu la ensefan
=s
...
:;
1111:
.. u
za de Lacan otorga a la literatura un rol que designamos como prominente? z
z !:!
Cul era para l la funcin de los argumentos, personajes, intrigas y ejemplos
trados de la literatura? Cul es la especificidad de su manipulacin de los
ce E
u x
ejemplos literarios si los comparamos a su empleo de otros discursos como la ::5 ; A EXPERIENCIA DE LA
filosofa, las matemticas, o la lingstiq1?
Las lecturas de Lacan van de Sfocles a Shakespeare, de Moliere a Genet, ele
Racine y Sade a Claudel, de Gide a Duras, de Poe a Joyce, desplegando un arse-
..

D
.11
nal de conceptos y de estrategias que confirman que el psicoanlisis est com a
pletamente inmerso en la literatura -como Freud ya bien lo saba. Lo que - LETRA
cuenta entonces es saber leer - incluso si uno quisiera comenzar por la lect u rn -=
V
de Freud, ese estilista ejemplar. A fin de leer literalmente ms que literariamen
i
..
te, alcanza con entender cmo los modelos literarios definen la lgica del signi- a:
ficante, describen la trayectoria de la letra, estructuran la lgica del fantasma y a
CI>
desembocan en el anudado del sinthoma. Una vez equipados
por un tal saber, uno estar mejor armado para el descubri-
miento del inconsciente con el fin de comprender en su singula-
ridad exigente, la redefinicin freud iana del alma humana.

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srglo
veintiuno
editores J]~i~r11.1rn1'1 ' e1
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traduccin de
ARlEL DILON
LACAN LITERARIO
La experiencia de la letra
versin wrregida y nmisada por
PAI'RICIA GHEROVICI Y EL AUTOR

P<>!
JEAN-MICHEL RABATE

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siglo
veintiuno
editores

MEXICO
ARGENTINA
 ~ grupoeditorial INTRO DUCC IN
~siglo veintiuno
siglo xxi editores, s. a. de c. v. siglo xxi editores, s. a.
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Es d ifc il lee r a Lacan ? S, a te ni ndon o s a tlll re pa ro esc t1 c had o co n

frecue ncia : Laca n es pe rve rsa m en te oscuro , impe ne tra bl e, ms a n
para un pbli co q ue e nfre nta p roble m as de traducci n y di sta ncia
cultu ral. La dificultad , sin e mba rgo, es intrnseca a su rad ica l estrate-
gia, que a punta a fo rma r una nueva cl ase d e psicoana listas . Lo co n-
BFl 7:1
firm a , p o r ej e mplo, a l comie nzo de su co nocido tra baj o "La insta ncia
R:l:l d e la le tra e n e l in co nsc ie n te o la raz n desd e Fre ud'', un tex to que
2001i lbb;i 1, J c; 111 -Miclwl se ala la o rie ntac i n li te ra ri a de Laca n y a l que e n breve regresa r. '
J,aca11 lilerario : la exptrien cia de la lelra / por
Esta difi culta d de Lacan , e n cu a lquie r caso, se d esva n ece le nta pero
J< '< 111 -Micll<'I RdJ<1l ; ll'<1d11cc i 11 " " A ricl Dilo11 .
Mt'x irn : Siglo XX I, 200 7. firm e m e nte a m e dida que nos inte rn a m o s e n e ste nue vo siglo . Co n
21i8 p. - (l'si co log<1 y psic o <111 ;li sis) est o 11 0 pre te ndo que di ch a dilic ult acl d e sa pa rezca ta n pro n to com o
co mpre nde mo s que es racio na l. Sin o m s bi e n qu e, al e n tra r e n o tra
ISBN: !178-% 8-2:\-2() l 'l- 1
e ra , a la que se p odra ll am ar "laca ni a n a", as como a l siglo xx bi e n
1. l'si< oa 11 ;lisis. 2. Li1 e raturn . l. D ilo11 , /\ riel , Ir. podra ll a m rselo fre udia n o , nuestra realidad se ve cad a vez 1n s
11. L 111 . S<T co m o un a fi ccin lacani a na, esto es, un a ve rdad qu e h a e ncon trado
un a ad ec uad a estruc t.ll ra fi cc io n a l.
Laca n es difc il , s, p ero no oscura ntista, y su d e libe rad a difi cult ad
11 0 d e be ra pa ralizar sin o pro voca r. Entre los muc hos disfraces qu e
e li ge pa ra s, nun ca se co nt el d e l m etafsi co abstrac to, el de l "espe-
c ulad or" a nsi oso poi revisa r e l di sc urso psicoa n a lti co e n n o mbre d e
un a con siste ncia filosfi ca m s sofi sti cad a . Los co nce ptos qu e estuvo
elabora ndo a lo la rgo d e un a ca rre ra prolo ngad a y p rodu c tiva h a n
d e m ostrad o se r, tod os e ll os, fo rmidable m e nte agudos y o rig in a le s, y
ha n llevad o al psicoanlisis, e n e fec to , d e sde el siglo XIX d e l qu e
Fre ud a pe nas e m e rge hac ia un futuro pe rfe cto que inte nt a rnos
explicar e n t rminos d e post-a lgo: postes truc tu ralisrn o, pos m o-
d e rnidad o posfe minismo . Ahora q u e he mos cele brad o los prim eros
pri111 e r;i <'dici 11 "" c s p;11\o l, 200 7 cie n a 1-1os d esd e que Fre ud d esc ubri e l inconsc ie nt e (fc, ele h ec h o,
pri111 e r;i re i111prcsi 11 , 2011 e n 1897 e n que Fre ud co me nz su au t.oan lisis, cua ndo "Nada de lo
s ig lo xx i (-di lores , s.a. d e c. v.

isb 11 : 978-%8-2:1-2Gl 4- I

de rec li us rese rvados conl n11 (' a L 1 k y 1.J auues Ltca n "La in sta n cia d e la le tra e n e l i11 co11sc ie 11te o la raz n d esd e Fre 11d "

illl preso y hec ho e n 111 x ico / prin1 e d ;11ut 111;idc 111 111ex1co e n L1i:rilm 1, Mx ico, Sig lo XX I, t radu cci11 d e 'To m s Segovia, 22a. ed ., 2003.

[7]
8 IN rnorn 'CUN
humano le e ra ajeno") pod e mos afin11ar que la supervi ve nc ia d e l
pensa1 ll ien to freudiano hoy es t ntimamente 1igada a la evolucin
d e l discurso lacaniano.
Con e l rpido desarrollo de la ge n ti ca, la biol oga y la qumica ,
uno oye a menudo que el psicoa nlisis es obsolc10, que ha perdido
toda credibilidad cic11tfica. Pero incluso si su base especfica h a sido
c ues tionada nrncl1as veces, e l psicoanlisis (o el mito qu e ste ha
creado) sigue provocando al pensa111i e n10 y cuestionando mu chos de
1n1es trns presupuestos bs icos ace rca de la subjetividad y la psiqu e
hun1 a na. Se podra decir incluso que Lacan a111icip la obsolescencia
del psi coa n lisis tradi ciona l c invent u11 nuevo m edio para co11tra-
rres tar ese destino y ava11zar 111s a ll . En lo connT11icnle al desa-
rrollo actual del campo laca nia110 int e r11acio11al , 11rnchas nuevas pu-
blicaciones acadmicas han visto la lu z en los llimus a1-1os, y se ha n
d e dicado 111 c'is y ms co n kre ncias a lec turas psi coamdticas so bre
c in e, ghwro, arte, pol1ic a y sociedad. Pero d foco pa rece ha bcrsc
d esp L11.ado hacia un disc urso lll;is poliico y crlico.
U no de los ohjciivos de cslc libro es el de reconsiderar la cswcili-
c idad de la lclra de Lacan. La m e jor m a ne ra ck saber u)n10 ker a
Lacan es c0111prcndicndo cn10 d lec a olros <HIIOrcs. Por e je mplo ,
cuando Lacan lan zo su eslogan d e llll "retorno a Fre11d", e n primer
lugar qui so dec ir que un psicoanalista serio debera comenzar por
lee r rig1trnsarncntc los escritos del 1i111dador de sil di scipli11a , larca
no 1.a11 Ucil corno parece. Las ideas freudianas han pc rmcado 1111es-
1.ra c11l111ra 1anto c11 Europa co mo e n Amrica, del No rle y del Sur,
h as la el punto de qu e hoy dil:ilin e nl.c podernos describirnos a
1wso1ros n1isn1os o a olros sin 111ilizar 1n11inos laks como "n e urli-
co", "psicctico" o "paranoico", pcmt 110 hablar del adjelivo "liisl ric o".
No ohsta111e, ms alL de esaj<:'rga popular, parece que la image n de
Freud o del psi coa 11 ; lisis evocada en, digamos, Francia , l11gl a 1e rra,
Arge 111in a, Brasil , Mxico y Esiados U11iclos, co1tjura c uadros 1nny
di ve rgentes, 111arcos conu:plualcs que 1.ie ncn n111 y poco en connn.
Se debe eso 1a11 slo a problc1n as el e 1raducci11, d e k11grn~jc o d e
c ultura , o a c11est.io1ws insti1.11cional es y polticas ms amplias? El lllis-
mo Frc11d i11sis1i e n e l aspcClo i11t e rnacio11al del 1novillliento que
haba h111clado. El "retorno a Frcud" d e Laca11 d e sta c la i111por1a11-
c ia de las le11guas y las c111!11r<1s c 11 las qu e el psicoamilisis debiera lrn-
b;~jar. Hasla qu punto las le<nas de la "psique" -no imporla lo que
sta sea- que se proclaman unive rsales estn lirniladas por la c11l111ra
)' por la len gu a? Ms an, la dirne11si11 clnica qu e podra ve rse como
INTRODllCCIN 9
u11 a prctica u11ive rsal que vincula a diversos grupos a pesar d e sil
divergencia terica, es u11 sustralo co mn o un elemento sin g ular
intraduc ible que tie n e que ser o lvida do si dichas teoras pretenden
conservar tocio su impac to?
La complejidad superficial de la obra d e Lacan adopta su ver-
dadera significacin, cuando ferza a los lectores a cuestionar la pre-
sunta 1.ranspa rencia d e l discurso c ie ntfico y le s obliga a 1.orn arse
co nscientes del papel productivo de la equivocacin , de la dislo-
cacin sintctica, del juego de palabras, e n resume n , a expe rime nta r
e l le nguaje no m eram e nte co m o 1111 m edio de co municaci n, sino
co mo un mediador que posibilita e l pensamiento, la in terve n ci n y,
e n ocasiones, de hec ho, que permite al psicoanlisis fun cionar como
la "c ura hablada". Corno Mallarm , con quien se lo ha comparado
frecue111.emen1.e, Lacan aparece efec tivamente ade lantado a su t.icm-
po, habi ndose a11t.icipado en muchas tendencias que, cada vez m s ,
darnos por sentadas. As, si n os l~j amos de modo ms minucioso en e l
e nsayo menc ionado a rriba, e n e l que La can se jacta o rgull osame nte
d e su propia dificultad, su principal ca usa parece se r la co nsecu e n cia
de un hiato entre el habla y la escriLUra:
Lo esc rito se distingue e n e fecto po r una pree mine ncia d e l texto[ ... ] , lo cual
pe rmite ese apretarniento qu e a mi juicio no debe dejar a l lector o tra sa lida
que la de su e ntrad a, la cual yo prclie ro difciJ.2
Un poco a la manera de Magri11.e que escribe "Es to no es una
pipa" d e h <tjo de la pintura d e una pipa, Laca11 a iade: "No ser st.e,
pues, 1111 escrito, a mi juicio." As, incluso a nt.es d e la publicacin d e
crits e n 1966, Lacan se esm er en dislinguir sus e nsei'a nzas orales,
ya sea e n su Seminario -un eje rc icio semanal ad a ptado a 1111 pbli-
co panicular, que apuntaba a una nueva pedagoga y a Ja formacin
de un tipo cliferellte de psi coan a lista- o en las dive rsas conferencias
que brind, como aque lla presenl.acin d e 1957 para es1.udia nt es de
filos ofa, a partir de sus propios "1.exws" literarios o "carias" escritas.
La mayora de los ensayos "escritos", no obstant.e, son ve rsi o nes
revisadas d e discusiones anteriores que ya se e ncuentran e n los Semi-
narios (donde se han de h a llar, p or ej e mplo, las primeras e ntregas de
una confro ntac in co n Poe o cou Sacie ). Pero aun si esas primeras
versiones son e n cierto sentido "ms fciles" (ms rel~jadas y c h a r-
~ Jacques Lacan, fanilos /, 0/1. rl., p. 473.
 1() INTROl>l ICCIN INTRODUCCIN 11

ladas , co111ie11c11, no obs1a111c, rno111entos densos y paradjicos) , la
cuestin principal sigue siendo la vacilaci11 del a11 1or sobre el esta tu-
to d e su 1ex to.
Una obse rvacin hecha al corni e nzo del Se1nim1rio 20 sobre 1111
Seminario a11terior ayuda a dar sc111ido a lo que de 01ro rnodo podrfa
verse corno meros equvocos. Cuando L~ditions d11 Sc11il haba
comenzado a planear la publicacin de los Se1ninarios de Lacan, con
e l Seminario 7 sobre la t'1ica al principio, Lacrn haba declinado. Es
as corno narra e l hec ho en su propio Se rninario en el 0101-10 ele 1!l72:
Sun:dc qu e 110 p11liliq11 J,'J~'llru e de l11 /Jsydw11afrse l L.11 rilirn drl f;sirna11rli.1isl.
E11 esa poca , era d e mi pal'l t> 1111<1 lorrna d e co rt es a - dcs p11 (s dt> usted , se lo
imploro, se lo e111/xum-. C:o 11 el 1ic 111po, d escubr q11c poda d ec ir a lgo 1n;s
sobre t> I as1111t o. Me ptTCal , adc 111 ;s, de q11c mi 111 a 11 era d e ava111.a r s1aba
cons1i111iclc1 por a lgo que pcr1 e 11 cca a l orde11 d e l 110 q11ieru sahn //(Ir/(( r/111'so.:1
Dl' hecho es l>asta11tt' diffril ercer el c11e1110 de l .acan, b lncra
11ocin de 11n a1lfi1rin dc1n asiado corts rog11dolc <t otro publicar
anlcs que d co1111adicc la evid('ncia biogrfica 1ns obvia. A1111 as hay
algo de verdad en esla rcliccncia a p11blirar, al 1ne11os de ac11crdo con
lo q11c Ro11di11csco n111cs1ra <'11 s1 1 1il biografa. Ella don1nH'11la
cmo Fra11(ois Wa hl , el cdilor de Se11il , lllvo que lraba jar co11 Lac 111
por largo tie1nm, s11plica11do y presionando hasla conseguir quC' {I
re uniera los diversos tcxlos que f11 e ro11 a parar a rrits.~ Laca11 ere('
l'u11darnen1ali11e11te que n1alq11icr "escrilo" serio ha d e ser, e 11 cieno
se n1ido, il egible. L~sla es l;i razn por la n1al te n11i11a ace rcndose a
.Joyce y e ncontra11clo e 11 el cscrilor irlands u11 alter ego tan importa!lt('
en 1975-1977, y es lalllbin la raz11 por la que p11cdt prese nt a r l;'crits
como un libro que 110 e ra "para leer"J> No obs lanle, d espus de esa
observacin, aiade qu e es laba l'eliz11ie111c sorprendido al ciarse n1e11-
1a de q11e el Seminario sobre 1ica C<Hllena tes is que lodava eran v-
lidas y que "parece que se sos1inwn".U Al11dc una vez ms a la
cuestin de la publicacin del Seminario 7, sealando que es e n vano
trata r d e co nvencer a crticos hostiles, prometi e ndo que va a retra-
b~jarlo a fin de transformarlo e n un verdadero escrito.7
La irona d e esas afirmaciones es que introduce n otra clase ele
relec111ra, claram e nte negativa y c rtica esta vez, realizada sobre sus
propios t.ext.os por Lacoue-Labarthe y Nancy, dos filsofos cerca nos a
Derrida a quie n es regresar muy pronto, pues adoptaron 11n punLo
ele visl a severo pero lmpido acerca d e las especulaciones d e Lacan
sobre el le ngm e. Esta clase d e inve rsin irnica puede servir para
alegorizar algunos problemas ele la transmisin te mprana d e las ideas
lacani a nas: aque llos que lo lee n atentamente se convienen e n fe ro-
ces crticos, su d evocin se t.ransm11La muy pronto e n odio, mie ntras
que los seguidores ms d evotos simplemente lo imitan , re pit e n 1111as
pocas frases que funcionan co mo insignias, sei'iales ele mutuo
reco nocimi e nto e n un d ete rmin ado grupo cuya icle utidad se arc11la
e n torno del nombre d e Lacan. Es por eso por lo que resulta crucial
pod e r leer a Lacan por fuera ele las luc has p a rtisanas pe ro e n uua in e-
ludibl e pulseada con e l texLO. A tal efecto, se d ebe poner e n marcha
un proceso que se asemeja basLanl e a la lectura d e Lexlos lit.e rarios, y
qu e exige 1111 similar cuidado y e l mismo esc rpulo m e todo lgico
que aque llos requeridos para e l es tudio ele la Iit.erat.11ra.

' l.'/ S,,111 i11 11rio dr /u u1u'.1 / J1f'1 111 . l .ihm 211. \ 111. 1'l7~-l 'J7~ , l 1'< 1du cc i 11 dl' Dia11a Rabi -
1

11 ovic h , Dt'l 1110111-l'vla11ri y .J11lic1ci Sucre , B11l'11<>s Aires, Paid<is , 1089, p. 'l. l.os traduc-
tores illciu ye 11 nota al pil' q1w exp li ca <' ljul' go de palabras: "i'f'il' (i111plo 1'< 1, mega) y Ji11
(peor) son a11agralllas cu fra11 cs .''
l li s<ibelil Roudi11tscu, L~I G lll. J.,\/mzu dr' 111111 oida, historia di' 1111 sis/111111 dt /H' ll - 1

.111111il'l1/11, Buenos Aires, lU :, 19 ~H. pp. IG8-'176.

;, S1,111illfll"i11 20, p. 37.
; !11irlm1, p. 38. 7 /hirlm1 , pp. 65-69.
l. LACAN LITERARIO

El foco d e este libro es un estudio d e la contribucin d e Lacan al do-

minio ele los estudios lite rario s, o di ch o con ms e xac[jtucJ, un m a peo
d e lo que podra llam a rse la teora lit e raria d e Lacan. Mi tesis fund a-
me ntal es que Lacan sosti e n e la centralidad d e Ja le tra y la lite ra tura
e n el psicoan lisis, e n tanto que a taca implaca ble m e nte cualquier co-
sa que se pa rezca a un psicoan lisis a plicado , e n espe cial si es a plica-
do al campo d e la lite ra tura. Cmo pode mos e ncontrarle se ntido a
esta a pa re nte co ntradiccin ?
Po r o tra parte , no se h a puesto a n suficie nte a te n ci n sobre la
cuesti n d e la consiste ncia d e la a proxim ac in d e Laca n a la lite ratu-
ra. Se h a n escrito excele ntes libros p a ra e xplica r e l lad o "lit.e rario" d e
lo s textos d e Laca n (por ej e mplo, las brilla ntes inc ursion es d e Mal-
colm Bowie e n el gongorismo d e Lacan y sus vn culos con Proust.),
pe ro no d ejan d e estar obsesion ados con la c uestin d e la difi c ultad
d e l estilo d e l propio Lacan , un a dificulta d d e la qu e ya nos he mos
oc upad o . Mi e ntras que estos int e nto s sou va liosos, y a m e nudo 1jJ es,
111i prin cipal e mpeio e u este libro trabaj a e n otra direcci n : Laca n
no fue ta n s lo un usua rio d e ej e mplos lite rarios sino ta mbi n un ac-
tivo lecto r d e textos lite rarios. To d o un siste ma d e crti ca -de un ti-
po especial, qu duela cabe- pued e e 11 contrarse e n sus se min a ri os y
e n dive rsos "esc ritos".
Mu ch os psi co a nalistas qu e ha n tra tado d e lidiar con los m ea ndros
d e l e nre vesado estilo d e Laca n han la me ntado que no hubi ese m s
estudi os ele casos e n sus textos. De h ec ho, a parte d e una impac ta nte
e xce pci n , la publicaci n d e un a e ntre vista notable con un paci e nte
psiqui trico qu e e ntre otros d e lirios c re a se r la ree ncarn ac i n ele
Nie tzsc h e y Antonin Arta ud ,I es poco lo que hay e n la obra d e Lacan
que pu ed a dar tes[jmonio d e su prc tica clnica. Y uno se equivoca ra

1 Vase "A La canian psychosis: lnte rvi e w by Jacqu es Lacan", lldumi11g t11 Fmud: Cli-

11iml l'sY' h.onnnlvsus i11 !he S1/w11l 11//,r11"1111, tradu cid o y editado po r Stuan Schn e ide r-
ma 11 , Ne w Have 11, Yate Unive rsity Press , 1980, pp. 19-'l l. U11a bre ve selecc i n de los es-
t11dios el e casos psiquitri cos de Lacan puede e nco ntrarse e n Jacques Lacan, "frr111rwx
111 i11li'11w11ti1111s, Alenc;o n , Are p ditions, 1977.

ll 3]
 ll L\t:,\N l.ITLR.IRIO
grave1nente al pensar que esos "es t1Hlios de casos lacanianos" han de
cncontr<u-se c 11 11111cl10s seminarios in ditos: los seminarios, d espare-
j os y a 1n c 11tulo llenos de joyas como son, parecen ocuparse m s de
una lectura sistemtica de los text os bsicos el e Fre ud y d e l desarrollo
el e los co nceptos del propio Lacan , que de c11alq11ier daboraci11 te-
ri ca basada e n 11nos pocos casos bien escogidos. Y adc1n;s, cuino lo
scfoda Laca 11 al final d e la c nt revista con su paci e nt e psictico, los sn-
tomas de hoy lucen 111 c 11os cl sicc1111c11t<' "frc11dia11os" que laca nianos:
"Iloy he111os visto 11na psicosis 'lacaniana'. .. 1n11y clara111entc 111arca-
da . Co n estos discursos que se i1npone11 , el i1nagi11 ario , el si mb li co
y el re;tl. "2 Antes de regre sar sobre es tas 11ocioncs, q11 c rra seiialar
q11c la re lativa escasez de prcse ntacio11es clni cas, y la nll'iosa cliscn-
cin frente a los casos que l mis1110 estudi, como la fi11nosa A.i1ne
de s11 tesis , parecen contrarrestados por 1111 creci111ic11to casi eq11iva-
le11t e ele los a11;lisis literarios, co1110 si la falta d e histori<1s de casos
f'uera co111pensacla por 1n1a abu11da11cia de CX(;gcsis literari as y cidt11-
ralcs. Se ra posible que la literatura hubiese trnnado - e11 las obras
publicadas, desde luego- el l11gar del campo 111 ;s estricto , m ;'s cien-
tfi co , si 110 siempre 1nuy "verificable ", de los estudios d11icos)
De hecho , todo el esfuerzo ele La ca n apunta a socavar la ingen11i-
d ad de la prcg-1111 ta an tcrior. No slo 111ost rar<1 cu:tn to se apoya n
Frc ud y otros ('n los cfi.Ttos literarios para c01nu11icar 1111a pent'(Kin
d e s11 i11tcrprctac ioncs ele casos, c011 todos sus complejos prohk1nas
narratolgicos y sus res ultados trabajosanl('lltc a lcanzados , sino t<11n-
bi{ n sigue a Frl'ucl e n la insi1111ac i611 ele que no hay ni11g11m1 oposici<n
sino u11a co111pk111l'ntaricdael c11trl' el dolllinio literario y e l cnCU('lltro
con "casos reales". Colllo Fre11d , quie11 encontr en una Einiosa obr<1
ele Sfi>dl's d nonibre ele 11n h roe condenado cuyo destino podrb
explicar 1111a vasta variedad d e fc1H111enos , L1can acude a las obras ele
.Joyce a fin d e dcsn1brir una 11t1cva ma1wra en qu e el d eseo de 11n
hombre pm:clc pcrn1ancc c r s1ucto al enigma del d eseo d e su madre ,
y e n 1\11.tgo//(tdeti1w 11na sorprendente i11 ve rsi11 entre la ti ca y la es-
t tica q11 e final1ncntc le proporc ion a un lema , una visin trgica, y
for11111bcionc s radical111cntc nuevas sobre e l deseo h11mano.
Mi propsito, p11es , ser cxarninar lo q11e Lacan ha aportado a
nu es tr;1 co111prcnsi11 de la literatura, d e la poesa, el teat ro y las no-
velas ese 11cia lment e, al rcs;1ltar conceptos cruciales que se han hecho
~ lhirlr111, I' el 1.
L.\C:AN l.ITERARIO 15
pesar sob re cues tiones fund a m e nta les de los textos lite rarios -de su
"litera ri edad"- , tales co rno la "letra", e l "sntoma" y e l goce. U tilizo la
palabra "comp re nsin " lunden'landing l deliberadamente, puesto que
Lacan no parece privilegiar e n particular los tex tos litera rios, y pue-
de m ove rse sin esfuerzo e n sus seminarios d e Dante a Frege, d e Pla-
tn a C icle. Los lee para compre nde r algo sobre Ja naLUral eza hum a-
na, lo cu a l puede sonar grandioso o demasiado vasto, pero nunca ol-
vida que s11 aproxi111acin est fundada en lo que co nsLa nt e m e nte ll a-
ma un a "experiencia", la expe ri e n cia del psicoanlisis. En qu co n-
siste? Bsicamente, en dos perso nas que int eracta n a travs d e l le n-
guaje ni cam e nte, comprom e tidos como estn por un cie rt o pacto
(uno paga y h abla, e l o tro esc ucha y a m e nudo pe rman ece e n silen-
cio) qu e apu nt a a la resolu ci n de ciertas difi c ultades personales o a
un a transformacin de c iertas sit11acione s inhibitorias. Esta expe rie n-
cia es una expe ri e nc ia del l e n g u ~ j e como discurso viviente, un factor
fundamental que Lacan sielllpre vuelve a poner de re li eve . Pero es
ade lll s una experie nc ia de "escritura " o d e "lec tura" de a lgn tipo,
no slo porq11e la prCLica d e Laca11 se basa en una nove d osa relcctu-
ra d e los textos d e Fre11d, no si111pl e m c nle porque los sntomas del
ana liza nt e esLn organizados como un Lex to esc rito , te111as todos s-
tos sobre los c uales regresar , sino porque la "expe rie ncia" del psi-
coan lisis introduce a u110 y o tro de los dos age ntes en 11n complejo
e 11redo de habla y escritura. El principal credo de Lacan es que la li-
te ratura proporciona mode los inco mparableme nt e significativos que
permiten ta nto al psicoa na list a co m o a los pacientes compre nde r
nu evas con(iguraciones e n suc1-10s, sntomas, actos fallidos.
sta es la razn por la que la co nfro nt acin de toda 1111a vicia d e La-
ca n co 11 la lit eratu ra se ha a rtic 11lado siempre alrededor d e preguntas
bsicas y e nga1iosame nle "in ge nuas" co mo: por qu escribirnos?, por
q11 le e mos?, q 11 es lo que nos "toca" e n ese proceso a pare nte m e nt e
simple?, por qu disfrut a m os de leer c ie nos textos y detestamos o tros
textos?, c ul es la economa psquica implicada por estos actos?, d n-
de y cmo son tocados nuestros c ue rpos po r las "le tras" ele la lit c rat11-
ra? Una de las consec11encias de estas preguntas funda me nt ales es q11e
dlas implica n una crtica radical de todo lo que se ha producido bajo
el nombre d e "psicoa nlisis aplicado" o de "crtica psicoana ltica". Co-
nw lo establece e n textos co nsagrados a a utores individuales como Du-
ras o Joyce, Lacan se re hsa a psicoanalizar ya sea al am or o a las obras.
Eso sera demasiado fcil y desencaminado. En e l premb11lo a un en-
sayo dedicado a l, Lacan escribe estas d e nsas d e claraciones concluye n-
 1(j J..\l :,\N l.l I Elt\R IO
tes e11 respuesta a lo q ue la c rtica lite raria sue le hacer c:o 11 el psicoa 11 -
lisis:
Se debe a qu e e l Inconscient e 11 ccesit a d e la ins is1e nc i;-1 d e esnihir que lus
c rti cos se eq ui1oca n et1a 11do tra tan 1111 a ob ra esc rita d e la 111is1m1 lo n11a e n
qu e es t r;11ado e l l11nrnscie n1 c. En Jodo 1110 111 e1llo, u1 a lquie r o bra escrita 11 0
puede sin o pre starse a la intnprt, Jac i 11 e n un sentido psicoamlitico. Pcrn
susni hir esto, in c luso co 11 tanta li ge reza, impli ca qu e un o s upo1 1c qu e la ob ra
es un a fals ili cac in, p ues to que , e n la 1md id a e n que estc esc ri ta , 11 0 i111it a los
cfcnos del In consc ic 11t c. La obra posee e l crp1i va lc1He d e l I11 co nsciente, 1111
equivalente 11 0 111cnos real que l, pu es to que falsifica a l Inconsc ie nt e e 11 s11
n11va 111ra. Y en cu;ml o a la obra, el esc rito r q ue la pro dun no es 111 c n os 1111
l ~1 l sil i cadoi , si in1 e 111 a co111pre ncl cr 111ie ntras es producida, como hi zo Valry
cu a ndo se dirigi a la 1111cva i11t e li g1 1cn tsia ent re las dos gu('rras.:l
Laca 11 seiia la que el intento de Pau l Val ry d e a11alizar c l li111cio11;1-
1nie11to ele su 11Hntc c uando estaba escribic11do alg1111os poelll as l~1-
111osos es si mil a r a la rcco11str11 cc i11 u;lebrc11w111c 111tiu1 d e la gl- 1ic-
sis d e "E l cuervo" li eclia por Poc e 11 La/ ilosojia d1' la rom/H1si11. l ,a pa-
radoja d cs lac:ada por Laca 11 (el escritor o esc ri1ora no puede saber lo
qu e l o tlla hace c11a11do est escribie ndo, p11es la csnit11ra partici-
pa d e la in sla11c ia del i11crn1sci~'. 11t e, sie ndo arnbos prod11ccio11cs o cs-
cri111 ras) implica que 11110 110 pu e d e co111p1emler e l 1cx 10 de 1111a rna-
nc ra reduccio11is1a, co1110 la 111era exp resi n d e 1111a 11curosis por
e jc111plo. Lo que t' I hace con los ((x1os es similar, p11cs , a lo q11c hace
c:rn1 los pacit'.Jtlcs: I ra ta "el sn1on 1a como nn pali111psl'slo" ( ihirll'm) e
i111 e 111a c0111 prcnd er el "ag11jcro" creado por el sig11 ifi c:a11tc e11 el q11c
las significaciones se vier1c11 y se desva necen. No ohst;111tc, e n ;rn1bos
casos, "la int crpre 1aci 11 no tiene que ser vcnladcr;1 ni fa lsa . Tiene
q11e serj 11s1a". Y Lac1 11 contina s11 a 1aq 11 e a la i111i1aci<11:
La obra lil e ra ria rracasa o triunfa , pe ro s11 rracaso 11 0 se d e be a la i111i 1aci n
de los e fectos d e la cs trn nura. La o lll a s lo ex islc e 11 esa c 11rva1.11ra que es
la d e la <s1n1 <"1 11ra e n s. 1\s, se nos deja co n a lgo que 110 es un a m e ra am1-
loga. La c11 rva t11ra 111c11cionad<1 aq11 no es m s 1111<1 111 et;i l"ora d e la t's lni c-
tura de c11<11110 la es lructu ra es un a 111 ct;fora d e la rea li dad del l11 co 11sc ic11 -
:~ J;tcq11cs Lc 1c 1n, "C 't s1 ;) la kcturc de Freud .. ", prefocio a Roben Cco rgin ,
La11sa11;i , L'.'\gc cl 'llo111111 e-Cis1n:, 1 ~177 , p . 15.
LAC:r\N LITERARIO 17
te. Es rea l, y, e n es te sentido, la obra no imita nada. Ell a es, como la ficc in,
un a estru ctura verdadera. 4
Tendremos que reabrir " La ca rta robada" de Poe y la sistemtica
ex plotaci n d e ese texto por Lacan para sondear las profundidades
del co ucepto ele un lengmu e que puede proporcionar la clave de la
es tntetura ele lo inconsciente y de una estructura que describe los c-
digos ms fundamentales de la sociedad. En e sa introduccin, Lacan
em m1 e ra rp idame nte tres a utores a los que utiliz en diversos pun-
tos ele su carrera a fin ele inve ntar o refi nar nociones: Poe co n la fa-
mosa ca na cuya implicacin nunca es d eve lada, Racine c uya Atala le-
y para llegar al conce pto del "punto de a lmohadillado" e n e l Se111i-
nario 3, y los juegos polticos ele Sartre , y concluye que l tampoco
puede se r e l amo ele sus "iutenc iones" -no ms que todos esos escri-
tores- c ua ndo escribe.
Necesitaremos comprender un puiado de pa labras clave y de es-
qu c 111as qu e tienen que se r presentados en s11 apropiado contexto fi-
losfico antes de ocuparnos de las "lecturas" paradigmticas de tex-
tos lit e rarios por Lacan: los relatos d e Dupin, d e Poe; diversas pie zas
leatrales incl uyendo Hmnlet, Antgona y la Triloga d e Cofintaine, ele
Claude l; las obras de Gide y d e Genet, las nove las d e Marg11e rite Du-
ras , las nove las y diatribas pol1icas d e Sade, y la totali dad ele las obras
ele Joyce. Si e l espec lro de las lec turas literarias ele Lacan no es in-
1ne nso, su culwra , e mpero, era extre madame nte ampli a y se ex tc11-
da a la antropo loga, la filosofa , e l conocimi e nto cieutffico. Lacan
a borda te xtos ese nciales d e l ca non occidental, desde Pla1n y Arist-
te les has1 a Joyce y Duras, haciendo incursiones consiste ntes en domi-
nios tales co mo e l misticismo femen ino, la poesa trovadoresca y la ja-
pon esa, sin o lvidar por supu esto a Dante, Cicle, Genet y la poesa s11-
rrea list.a.
Al iutentar d escribir lo que podra llamarse una potica lacania na,
este li bro 110 reabrir los dive rsos de bates sobre la teora d e la re 1ri-
ca de Laca11, su uso idiosin crsi co de la "metfora" y la "metoni111ia"
como equ ivale nte ele dos procesos in consc ie ntes fre11clianos funda-
m e 111ales, "conde usacin y desplazamiento"; es to se ha hecho y ha
co nduc ido a la versin simplificada de 1111 Lacan puramente "estruc-
turalista" cuyas tesis se limitan a aiad ir una no ta al pie posfre11diana
a la potica formalista de Roman Jakobson. Por otra parte, e l debate
1.r10111 ,
I //JidtWI, p. 16.
18 IAC:AN 1.1 rI::R.\RIO
que 110 querra evitar gira en torno de la funcin de la liLera1ura, o
ms precisa11ie111e s11 estalllto en la teora lacaniana, y esta c11estin
ha enfrentado a Lacan con Derrida y los cle rridia11os. Tratar de rnos-
trar de qu modo , si tanto Lacan como Derrid a se oponen a la 110-
cin misrna el e "psicoanlisis aplicado", estn ftuielamcntalmente en
desacu e rdo sobre la funcin de la literatura. Alg1111as c11cs1io11es que
ambos dispulan son rnuy arnp li as: Se pued e reducir la literatura a
verdades? P11ede11 usarse estas verdades como ejemplos ele una teo-
ra ge neral? Es la lit eratura en tanto que tal s11sccptiblc de 1111a mo-
d elizacin terica? Lejos de proclamar una defensa tradicional de ht
"au tonorn a" ele la 1i1 e ral ura, una 1i teratura q 11e tendra q ne ser de-
fendida a partir d e 11na infiltracin de una teora psicoanaltica im-
per ialista, Derrida se resiste uo obstante a la idea ele que a u1w le es-
t pcnni1iclo utilizar los textos literarios como "c:je 111plos". 1le aqu lo
que dice, sobre una lcc111ra de Poc en el Seminario de Lacan (se trn-
ta de una lce1ura que prese nta r con cierto dc1e11in1ie11to c 11 el c:ap-
t11lo 4):
Desde el co111ie11zo, reco11occ1nos el ci<isico paisaje del psicoamlisis ap li c; 1clo.
J\plicado aq1 1 a L1 li1 t ratura. El lcxto de Po<, cuyo cs1a11110 110 es 11un c-1 cxa-
llli11ado -L.1ca11 lo lla111a si111ple111e11tc "ficcin"- es i11vocado co!llo "ejem-
plo". l111 ''<-:je 1nplo" d es tinado a "ilustrar" , segn 1111 procedi111ie 11to clid<cti-
co, 1111a ley y umt vcrd<td cue confnnan e l objeto mismo de un seminario.
La esc1 i1ura li1 c raria , aqu, es llevada a una posi cin ilustrativa: siendo q11e
aqu "ih1slr<11"' signi li ca leer la ley general e n el e jemp lo, tornar claro el sig-
nificado de 1111a ley o ele una verdad, traerlas a la luz de una manera irnpac-
lante o e jelllplar. El te xto es1 en la esfera de la verdad, y ele 1ma 1erdad qu e
es ensc 1-1ada l ... 1.5
Entonces Dcrrid;1 opone la inclecidi!Jilidad y la "infinidad" de la li-
leratura a cualquier "idcalizacin" que apun1c a modelizarla en 110m-
bre de una verdad preestablecida que 110 liar ms que confirmar sus
pre supuestos. No obstante, COlllO concluyen los dos especialistas de-
rridiauos que han e xa minado las 1coras del lenguaje y ele la letra ele
Lacan con alguna exhaustividad, se debe a que e sas Leoras 110 con-
,-, J1n11n Derrida, ,r /'os/mnl. traduccin de Alau lhss, C: hicago, The Un ive rsity
of Ch icago Pres" 1~l87, pp. 42:>-42G /.11 m1fr /10st11/r. /J11 S11r111te ti. l/111rl PI 1111-1/1/r/, Pal's,
FL11111nario11, (<)80; / .11 ir11/rl11 }()s/11/. /!1 Sn11frs 11 flp11rf y 111rs 11/l, trad11ccin de fo111<s
Segovia. Mxico. Siglo XXI, 19861.
1..\CAN LITERARIO 19
lnnan un sistema totalizador y, en parte, escapan a este abordaje.
Las tesis ele Lacan no slo "explotan" los ejemplos literarios como
otras tantas confirmaciones de las nociones freudianas, sino que,
puesto que se presentan como fundam e ntalmente "literarias", le dan
a la literatura un papel mucho ms ambiguo que desempear en
ellas y por ellas: no puede ser slo un "o~jeto" capturado, atravesado
o exhibido por un discurso que busca una simple justificacin a tra-
vs ele la ejemplificacin; la literatura habita la teora desde el co-
mienzo, y la hace temblar, vacilar con respecto a su propio estatuto,
arruina el milagro de una teora limpia y pura claramente opuesta a
un puado de "i:;jemplos" bien escogidos. En El ttulo de la letra (una
lectura de Lacan.), Lacoue-Labarthe y Nancy concluyen un anlisis de
la elaborac in de Lacan sobre la metfora e n estos trminos:
No es sin duda por casualidad si, junto con la signilicacin habitual d e lapa-
labra "metfora", Laca11 incorpora ta mbi n e l gnero literario donde al pa-
rec e r la encontrarnos con ms frec uencia, es dec ir, la poesa, y ms precisa-
me 11te la poesa circunscrita por dos re fe renc ias: Hugo y e l surrealismo. 1 ... ]
Esto es, la poes a q11e podernos designar, e n sus propios trmin os, corno la
del Mundo -ele la Voz Divina o de la voz- y del "poder" o la "magia" d e las
palabr<tS. Una potica integral de este orden y una pdctica potica integral
de es te estil o subyace de h echo al texto de Lacan, aqu como e n otras partes,
en sus re ferencias lit.e ra rias, sus pecul iares e fectos estilsticos y, fi11alm e 11te,
sus articulaciones tericas.
Incluso si ll ega n a un a valoracin ms crtica e n e l final, ser1alan-
do e quivocaciones de Lacau sobre el papel de H e idegge r en su dis-
curso y la referencia c rucial a una verdad que est oculta pero 110
obstante conocida o impli cada por e l psicoanalista, reco nocen que
si bien Lacan e s illC:apaz de fundar su propio discurso rigurosam e n-
te, movi ndose estratgicame nte e ntre una pragmtica de la terapia
y prstamos d e muchas otras teoras ele la filosofa, la lingstica, la
re trica, la antropologa, y as sucesivamente, al me nos puede ser
descrito corno un te rico esencialmente "literario" (o un bricoleur
casero ele la teora, para e mplear e l til trmino ele Lvi-Strauss).
1' Phi lippe Lacou e-Labanhe y .J ean-L.11c Nancy, '/Jw htl o/ lfw Lrlli:i; traduccin d e
Franc;ois Raffoul y David Penigrew, Alhany, State University of Ne w York Press, 1.992,
p. 74 r1-!a e xistido una edicin e n espaiol: .;ttulo rlt lo ll'lra (uu11 ln:tum rlt Larn.11), Bar-
ce lona, Ediciones Buenos Aires, 1981].
20 L\CAN l.JTER,\RIO
Lacoue-Labarthe y Nancy no son ciegos a los ingeniosos efec tos
deducidos por Lacan cuando avanza parcialm e nte escondido, proli-
rie 11do su "antipedagoga" como 1111a fonua 1ns sutil y m s pode rosa
de dominacin:
Por esla r<tz 11 la [)l'1sq u eda d e Laca n el e lo qu e l ll a 1H<t 1- .. 1 eftlosformalivos,
una b1'1squ eda q11 e coordina , en e slo d ebe rn os insis1ir, 1111 cie rt o re curso <ti
!t a bla , un cinl o 11so d e la e fi cacia p ro pio del habla y, co1no sea, d e stt pocln
pe1:11ws10. Est o es, d e lt cc lt o, lo que a nima y gobi c rmt la <-:stra1 c gia e nt e ra de
Lacan, y e xpli ca , hasl<I cie llo p unto, e l re voltijo, los g iros y disrnpcio11es que
a lte ra n e l ltilo d e tnostrativo d e Sll di sc urso. r... El h echo de que Laca11 bus-
J En consecuencia, uno n o debera, por ej e mplo, sumar las "ideas b-
q11 e rescatar ;ti psicoa11;'.ilisis de c ie rla ortopedia 110 protege, po r e l con l1 1rio, a
su proyec to co mo totali cLtd d e ser onop di co. Se 1ra ta , si se qui e re, ele u11a or-
to ped ia a11/io1lofii:dirn, o el e u11 a co 11tra pcdagoga , qu e 11 0 ca rece d e v11ctilos,
in c ltiso e n s u in1 e 1Ki 11 crti ca, co 11 e l props it o q11i z;\ ms l'u11da1n e 11t a l d <-:
la filosofa como tnt a lid :td , a l nie1ws a partir d e Scra tcs.7
EsL1 claro <lle Lacan no ncg:ira 11 ada d e esto, y como veremos en
el ca ptt1lo 9, prodallla 1111a ln ea el e dcscc11de 11cia desde Scrates
has ta Frl'ud y m s ali ;\ ... Por otra par!<', proba blcn1 l: nt e 110 seguira a
los dos crticos ct l<HHlo lo a linean con e l proyecto de la Ilustra cin.
As, la funn:ici11 de Laca11 no se ra , presu111ible m e nt c , otra cosa q11c la pai-
deia mis111;1 , o s11 re n acer e n la Bildu11gd e la Ilustrac in (a la que Laca11 se al"i-
lia cxplcita111c11tc) y del Id ea lismo a le im\n.8
Jncluso si , como lo se iialan e n su referencia, la not a introdLtcloria
a la e d ic i n rranccsa de 1;,'r:rils com ien za co n Ltlla alusin a las Lw11ir)-
res (las Luces, la llt1strncin) , y opon e la d e libe rada ohiscacin que se
h a pcrpeu1aclo en non1bre del ego al "cre pscLtlo" d e Hil a nueva sabi-
dura obtenida d e Frcud 9 Pue s corno ve re mos e n nuestra le ctura de
"Kan t con Sad e" , Lacan 110 vacila e n cues tionar la totalidad de las
co 11cepcioncs lmmansticas y a ntilrnmansticas de la Ilustracin.
El deba te terico tendra qH e hace r foco en las principales con-
sccL1c11 c ias re t ri cas o estrat gicas de una de las te sis central es de b
7 lliidn11 , p. 90.
s lhidr 111.
1 Pue de describirse esto como un re torno a l "psicoa n lisis aplica-
' .Jacques l.aca11 , /'l'u/1, Pa rs, Scuil, 1966, te xto de co11tratap;1 (e 11 ad e L1111e ciudo
e n el texto co rno,, seg11iclo del 11(1111<"10 de p<igi11a ) .
L \ CAN LITERARIO 21
1cora lacaniana: que no hay "ningn metalenguaje", esto e s, que la
ve rdad no puede nunca se r dicha e n un discurso filosfico o cientfi-
co hecho de definicione s pre liminares, conceptos bsicos, axiomas
fundamentale s. Corno st~j e tos hablantes que h abitan e l le nguaje, to-
dos estamos sumergidos, incluso antes de nuestro nacimiento, en un
mundo d e efectos lingsticos que son al mismo tiempo de grave im-
portancia e n e l h echo de que d ete rminan nuestros d estinos, d e sde
nuestros nombres y apellidos hasta nuestros 1.ns sec re tos sntomas
corporale s y, a la vez, inexplicable s e n su totalidad, pue s correspon-
den al In co nscie nte , o, e n t rminos lacanianos, a l discurso d e l Otro,
sicas" de Freud e n una serie d e d is tinciones topolgicas, corno e l es-
quema ternario h abitual que divide a l sttj eto e ntre e l yo, e l supe ry y
el e llo, un a visin reduccion ista y simplificadora a la que se lo ha re-
d u cido con frecu e nc ia e n los p a ses anglosaj ones. El nico modo d e
evila r esa reduccin ideolgica a Hna doxa fci l e s reabrir los textos
ele Freud y leerlo s c uidadosa m e m e , lite ra lme nte .. .
Implica esto, por tocio lo a ntedicho, un a necesidad d e d e fe nd e r
a la lite ra tura de las infiltracion e s d e l psicoanl isis laca niano? Podra
se r til co nside rar un abord~j e comp le tame nte dife re nte , e l d e Slavoj
Zifrk, qui e n no slo ace pta la idea d e qu e la lite ratura puede propor-
cio na r "eje mplos" qu e ilustre n las teoras d e Lacan y las suyas prop ias,
si no que ad ems mul tipli ca e l uso de los ej e mplos. Para l, uno po-
dra d ec ir que todo pu ed e conve rtirse e n un eje mplo, una ilustra-
cin. A priori no h a bra ninguna dife re ncia de e stalllto e ntre los te x-
tos lit.erarios, las pe lcul as, los program as de televisin, las histori e tas,
los a rtculos de pe ridicos, un a histo ria que acabarnos de e scuc h ar,
los sueilos, los chistes, lo qu e uno quiera, Puesto que todo pe rtenece
a la produ cc i n c ulwra l, a todo se le pu e d e dar se ntido e n los t r-
minos provistos por los diagramas d e Lacan. Por ej e mplo, e n Mi-
ramlo al sesgo y e n Goza tu sntoma ! pasarn os di estrame nte d e las pe-
lculas de 1-lilc hcock y la filoso fa presocrtica , a las tragedias d e
Sh a ke spea re y los lilosofemas de H egel, los re latos d e c ie n cia fic-
ci n y las p e lculas de horror, e l film noir y las parbol as de Kafka,
los chistes a nti soviticos y las conside racione s sobre e l naciona lis-
m o, la po r nografa actual, y as sucesivam e nte . Laca u proporciona
un conjunto d e anl isis o lecturas hmdarnentale s, y stos son "ve rifi-
cados" o "aplicados" a travs del uso d e la cultura popular,
do "? S, en e l se ntido e n que e l mismo Freud rea lme nte nunca vaci-
22 L\C.\N l.ITEIZ. \RIO
l e n utilizar los chistes, las citas de Shakespeare o Goethe, o las rere-
rencias culturales ms diversas para avalar sus posiciones tericas.
No, en e l sentido de que 11110 no podra e ncontrar aqu un progrania
sistemtico q1w siguiera la expansin gradual de una "rnetapsicolo-
ga" o t> l despliegue completo de una prdeia clsica. Los "estudios
cult.uralcs" en esta 1nodalidad posbcaniana tenderan a cubrir la bre-
cha e 1itre la co ncien cia d e Derrida de qu e "no hay fuera del texto"
(fHlS de /1111s-lex le) o, e1i otras palabras, de que es imposible decidir de
una vez por todas dndc "tcnnirn1" un texto y e1npie1.a s11 "otro" (ya
se lo defina conw "vida ", "realidad ", "el n11niclo"), y la inl.llici n de Zi-
zek sobre la ejelllplaridad generalizada)' la relevancia polilllrlica ele
las lnna ci rnws cult11ralcs. Zizck funda no 11no sino 1n11clios 111odclos
con los conceptos de Lacan, 1ntnos organizados e n 11n sisten1a q11e
en una red di1i<1nica de csq11enias , una 111cscola nza de enign1as y pa-
ra1lt~jas , qnc n111cst ra 1111a progresin a travs de diversos estratos de
referencia y niveles de 111odc liza cin.
l~:s ta es la raz!n por la q11c el es tilo de Laca11 -hecho de polifoni-
cos ecos verbales y nive les he terogncos de co11cept11alizaci11- 110
debera ser simplifi cado ni abolido , juega un papel esencial c11 111i
discnrso que intent a miniar la opacidad del l11consciente mi e ntras
nos dl'ja llot<H sobre 11n denso oca110 de p alabras a las que convo-
ca co1no un rndi11111. Sobre todo, l'St.a colllplejidad heterogn ea de-
bera sn 11tilizable dl' tal 1n ;1ncra q11c rcsulk gozada. Eso implica que
la d!'nsidad estilstica no d e bera erigir una barrera c nt.re el te xto y
los le ctores sino siniplclllcnte forzar a esos lectores a ser 11Js curio-
sos. De la mis111a n1anera e n que Lacan apunta a formar una 1J11eva
clase de psi coa mil ist.as, tan 1bi n in t.en ta c rear un nuevo lector y 1111a
nu eva {tin1 d(' la lectnra.
2. LOS DONES DE LA LITERATURA
Si uno puede presentar a Lacan ya sea como uu terico "filosfico" o
"literario" del psicoanlisis, mi postulado es que no utiliz las refe-
rencias literarias y filosficas como "ejemplos" o "ilustraciones" que
promoviesen una sinuosidad estilstica o reverberaciones cultural es,
si no con el propsito de emplearlos como h errami e ntas para resol-
ver difciles problemas. Por ejemplo, tex tos como Ham.let y Antgona,
o la triloga Co 'ifontain e de Cla ude l, como lo h emos de ver, pueden
"e nsearle" algo sobre la "dialctica del deseo", m s a n de cuanto
se lo permiten las parbolas dirigidas al pblico del Se minario. As,
despus de un notable comen tario sobre Antgona e n el Seminario 7,
iba a concluir que el psicoanlisis terminara prese ntan do la tragedia
como un mode lo de conocimiellto y de tica. Si ms ade la nte he d e
mos trar h asta qu punto la lec tura d e Autigona que hace Lacan es t
e n de uda co n la Fenmn.enologia del esp-:ritu d e Hege l mi e ntras que e x-
plora otros trminos que caen fuera del co nllicto e ntre lo polt:o y
lo tico que ambos delinean, es t claro que su nocill de la "segunda
muerte" y el papel de la belleza en la tragedia no habran podido ser
alcanzados sin una cuidadosa consideracin textual de A n.tgona y d e
algunos textos clave de Sacie. Si la "lecc in " fin al que extrae ele J\nt-
gona es que uno no debera "cede r e n el propio deseo'', uno podra
verse tentado a inscribir todas las e nseanzas de Lacan e n la modali-
dad trgica d e l deseo . Por lo d e ms, como veremos tambi n , la lectu-
ra ele 1-Jam.l.et de Lacan se las arregla para realizar un a crtica sistem-
tica de la inte rpretac ill canni ca ele Freud. Al postula r un Hamlet
atrapado e n e l deseo d e su madre hasta que l atraviesa la mue rt e y
el falo -graci as a Ofelia y su triste destino-, Lacan presenta una lec-
tura totalm e nte original ele la obra, que permanece muy atenta a la
interacc in de sus significantes clave, mie ntras que opera apartndo-
se de la interpretacin habitual de Ja obra corno tan slo una esceni-
ficacin ms d e l compl"'. jo de Eelipo.
Un buen E'. jemplo de estas intrincadas reescenificaciones de temas
tericos seran los dos conceptos del Deseo y del falo, dos trminos
con los que las teoras de Lacan ha n estado es trechame nte asociadas.
En mis diversas lecturas tratar de mostrar que su concepcin de l de-
[23]
24 l.OS UO N l:S IJE L\ l.ITER.ITI IR.\
seo es indisociable del co11ccpto de tr;1gcdia qu e rastrea e11 Sfocles ,
Shakespca rc y Claudel. A la inve rsa , mi e ntras qne e l falo e s full(la-
mentalt11 c 11tc una noc i n cmica, pu es to qu e es t ntimamente liga-
do al g nero de la e<Hncdia que comi e nza co11 Aristfanes, alca11za
s11 madurez con Moli e re y c nl111ina e n Jea n Gen e l. Los gneros y ca-
tego ras lit e rarios adq11i e re n as u11 valor de verdad que no puede
se r reducido a la mera c:jc rnplaridad denunciada, corno lo h e mos
visto, por Derrida.
Del mismo modo , la principal revo lu cin de Lte<u1 e11 la teora
posfremlia11 a ha consistido en desplazar el nfasis desde e l Padre (c u-
ya figura conserva siempre caractersticas atc111orizantcs he red adas
del lde r d e la horda, do111iua11t e y cas trador, retratado por Frc11d)
hac ia la Madre: en 1111111crosas lec turas ta nto de los tex tos d e Fre ud
con10 d e los cLisicos literarios (entre ellos lla:111Ji'I) , 111uestra que el de-
seo 11111rn1no 110 puede c 11co11trar su lugar si11 halwr cuestionado su
vnculo co n el deseo la Madre. E11 la gt'msis del suj e to hu1na110 , es la
Madre la <!'re pued e abrir el domi11io del ''Deseo d e l Otro". Y ('11 sus
posteriores "fnnulas d e sext1acin" (Scrninario ~O) , hay espac io pa-
ra una se x11alidad difr:rc11tc que n :fh:ja la norm a del falo y pc nm111 c-
ce abierta al Otro. No h ay motivos para creer, por lo tanto, qt1 e I pe r-
m a nece atrapado en 11na fascinacin por el falo, o para e nt e nd<'rlo
tan slo co1110 el "significante ele la Edta" al qt1c se lo ha rechrcido con
d e 1nasiad a 1iec t1c11cia , p11csto qu e t:I ra lo proporciona una introd11 c-
cil1 a 11na vc rsin lnd a rn e ntal111cnte graciosa, i11clnso ridcula de
11na scx11aliclacl ltirlCh ada , excesiva, imposibl e y sinton1tica d e la q11c
nos salvan1os -pt'ro 11os co ndcrnunos al 111isrno ti <:'n11><>- por el hec ho
d e ser "s<'r<'s hablantes" c11yos d<'sti11os han sido escritos d e ante111;-1110.
Como cscribi Laca n e11 una l'an1os a y crptica nota al margen !'e-
chada c11 1~l7ll, en u11a &poca e n que .Joyce lo obses ionaba: "U n cer-
tificado 111c di ce q11 c nac . Yo r<'p11dio es te certificado: no soy 1111
poeta, sino 11n poe m a . U 11 poema que cst ;1 siendo escrito, aun si pa-
rece 1111 sujeto." 1
En este cont e xto , 11110 podra ve rse te ntado a re tornar a la propia
vida de Lan m para enco11t rarle n1s asidero a sus teoras. lisal>ct h
Roudin e sco nos ha entre gado un a excelente biograf'a d e L1c;111 ,~ en
1Jan iws l .< lccu1 , Pn_facio ;: 1 la edicin i11 gles<1 de '/IN' hJlfr F111ul111111'11/11/ ( :0110'/1/.s 1!/
/',_)'l'h11-i\ 111il)'sis, 1r;ut11 cci11 de i\t ;111 Shcrid;111 , Lo11dr('s, i'<'11 g 11i11, t'l7'1 , p. viii.
2 l;'. li salll'th R011di11 eS<o , .Jt1rr111'.' f.111m1 , 1rad11 cc i 11 de l\arhara Bray, N11<,a York,
Colu111bia , l 9~J7 l l.110111. /~:\ hozo,,, lllffl vida, hi.,torio d1' 1111 .\ istr111t1 d1' jw11s1111ii1' t1/o, 0/1. 1i1. I.
LOS DONES DE ! J \ LITERATURA 25
la que trata d e e nte nde r a Lacan no slo como persona, sino como
f.nmeno cultural. El legado laca11iano se ha vuelto indiscernible d e
su propia perso n a lidad, en un a repeticin sintomtica d e lo que ocu-
rri con Fre ud. U na percep ci n d e la torturada pe rsona lidad de La-
can no nos d esviar d e una e quilibrada aprec iacin d e su genio real,
que no sie mpre se corresponde r con la versin oficial proporciona-
da a nosotros por su yerno y albacea litera rio. Es importa nte exami-
nar la lgica subjetiva e institu cional que llev a Lacan a inve ntar la
"sesin variabl e" , practicando as sesione s m s y ms cortas que fin a l-
m e nte co ndi~j e ron a su excl usin de la Asociacin Psicoanaltica In-
ternacional. A lo largo d e su vida, Lacan mantuvo un pe rfil muy pin-
toresco y "sintomtico" que lo marcara co111 0 una figura extravagan-
te, pero l s11po cm o asoc iarse co n los inte lec tua le s ms brillantes d e
su tie mpo , incl11ye ndo a Bataille, Kojeve, Lvi-Su-auss,Jakobson, Hei-
degger, Merl eau-Ponty, Althusser y un grnpo d e mate m ticos inte li-
ge m es aunque ms bi e n c hiflados . Es hora, e n verdad, d e lee r la to-
talidad d e las obras y el le gado de Laca n d e 11n modo rigurosa111en te
histrico. El ge nio de Lacan co nsisti e n habe r pe nsado frecu e nte-
mente contra s mismo, por ej e mplo, a l producir una te ora de l In-
co nsc ie nte ide ntificada co n una Verdad ha blada e n una poca e n
que l estaba no slo minti ndol e a todas las 1m~j e res co n las que e s-
taba involucrado sino tambi n a la Asociacin Psicoanaltica lnte rna-
c icrnal e n cuanto a la natural eza de su prc ti ca clnica, o al cortejar al
mismo tie mpo el reconoc i111ie nto del papa Po XII y e l del Partido
Comunista fra ncs. Una intimidad m s profunda con este hombre
obstinado , histrinico y a rroga nte nos proporcionar un a tisbo m11y
distint.ivo d e toda 11n a atmsfera e rizada d e pasin inte le ctual, d e un
mundo fascinado con el e nig111 a d e l inconsciente, d e l deseo y d e l
otro.
Roudin e sco y otros come ntaristas histricos han apuntado a la ne-
cesidad d e distinguir e ntre diversos mom e ntos e n la e laboracin d e
las teoras de Lacan. La ro rnrnlacin m s e legante es la que ofre ci
Philippe J uli e n e n su El retorno a Freud de.Jarques Lacan. '.I Segn Julie n ,
se puede esbozar tres e ta pas principales e n la e laboracin te rica e n
progreso ele Lacan, marcada a su vez cada una por uno d e los tre s
conceptos que finalmente co nsigui e ntre tejer: primero predomina
'l Phitippe .Julie 11 , .f11rq1w' l.11ra11 \ /11'/11111 to "1t111l: 'f'hl' Nm.I, lfw S111/J11/ir 11.ud th1' /111111.(i-
11111)>, traduccin de D. Bec k Si111 iu , Nueva York , New York U nive rsiLy Press, 1994 [FI n~
l11r1111 11. h-nul d1<J11up11<s / ,11w:11, Mx ico, STE, 1992].
26 LOS DONES D E L -\ l.ITEK-\ TI IR.\
el Imaginario y corresponde a los aiios Lrei111a y cuarenta, con el a11-
lisis d e l es1adio del espejo y ele la ag re sividad, luego el nfasis re cae
sobre lo Simblico c11 los cincuenta y med iados d e los sesenta, y !ina l-
mente es relevado por lo Rea l, a finales d e los sese 111 a y durante los
sele111a. Mis capwlos final es se abocarn al papel d e 1e nni11a111 c d e
un "nudo borrom e o " que unir finu e m e nte los 1res crculos, li as 1a
qu e un cuarlo crculo, el del Snloma, in1crvenga para complicar e l
esque111a.
En los aiios ci11n1e11ta, se alude a la fascinacin de Laca11 por Saus-
sure colllo t:je 111plo d e una crcaliva dis1orsin d e co11ct-p1os bsicos.
tste es el dolllinio d e lo que ms lard e Laca n ll a 111 su "lingis1 e ra",
no m e ra lingis1ica, sino una distorsin sist.cn1tica d e las dico1omas
saussurcanas, cc111rndosf' en el par sig11ificantc / signilicado. El gol-
pe d e genio d e Laca11 consisti no tanto c11 vincular el par frcudia-
110 d e c011<lensaci11 y dcsplaza111icnto e 11 la lnli'1pn'i.ltci11 de los sne-
11os con el par jakohsoni a no (111e1fora / me1011imia) basado en la
misma palologa d e a fasia y traslorno del lcngu;1jc si110 e11 alegori za r
la "barra" que vincula y separa b S may1sciila d e la s minscula
(111ie111ras i11vcr1a las implicaciones d e ambas eses) y hacerla l11cio-
nar como la barra frctuliana de la re presin. l~s t a es 11na historia fa-
miliar, y ya he mos vislo c1110 Lacoue-La ha rth e y Nancy ofrec iero n
uua crtict liloslica de e lla. No obstant e, uno 110 d ebe ra olvidar que
Lacan tropez a 111 e 1rndo co n los lmit es de ese lllOde lo , d e all s11 vo-
luntad de despla zarse hacia una liugiislica de la "e n11nciaci11 " e n la
que e l ''Yo" a parece del lado ele 1111 vaco producido por una e111111cia-
cin qu e punta el "c 11unciado" o la d e claraci11 expresada. Este
nu evo par co11ccpt11al, qu e a parece ya e n 1964 con el Seminario 11,
ha sido ignorado con demasiada frec uencia. La nueva lingstica de
la cn1111ciaci11 no remplaza empero a la lingiislica d e l Significanle,
sino que a1-1ade otro nivel ele instancia y d e prodllccin .
Un abordaje gen ealgico similar podra lidiar con Laca n desde 1111
ngulo filosl"ico. Co111c11zando por su admiracin juvenil por Spi-
11oza, pasa ndo por su i111"atuaci11 con Hege l - a quie n d esc ubri
co n Bataillc e n el se11iinario d e Koj eve, explotada lu ego con la ayu-
da de l lyppoli1c (quien s11111iuistr a Laca n un concepto riguroso
del gr;111 01ro y del le 11gu;c co1110 la ne gacin d e la cosa)-, h as ta
un breve Jlirico con la lilosofla segunda d e lleidegge r en la que es el
lc11g11;~je c11 1a1110 que Logos e l que "habla el Ser" ("Die Spmrhe s;1idd'
le! habla/ lengua habla 1), d e hecho se p11 e<le llamar a Lacan fil sofo
del psicoarnlisis. Au11 as, a dif re ncia de Bio11 (por quie n ti e ne una
l .OS DONES DE LA l.ITERATURA 27
gran admiracin), 110 trat de alinear sus co nceptos con los de Locke,
Kant o H egel , sino que insisti e n criticar a la filosofa por 1111 peca-
do original que consiste en colocar a la co ncie ncia co mo e l origen
del significado . Se podra decir que la ca rrera d e Lacan es tuvo m ar-
cada por diversos e ncue ntros fallidos con la fenomenologa francesa,
que co ndujo a un dese nt e ndimie nto con Me rleau-Ponty (quie n no
obsta nte sigui siendo un am igo person a l), 11na ruptura co n Rica~ur
y una feroz pelea con Derrida y los discpulos d e Derrida (incluyen-
do a Mikkel Borc h:Ja kobse n , un dotado "introdu ctor" a Laca11 que
prilllero e nfatiz cunto m s filosficam e nt e co nsiste nt e era Freud
q u e Lacan, a ntes d e volverse completam e nte antifreudiano).4 Esto
debera con du ci r a la revisi n del estructuralisrno atribuido a Lacan,
1111 rnovi111i e n1 0 filosfico d e los a11os ci n c ue nta que ha sido reducido
co n d e m asiada frecue nc ia a un cie11tismo y a ntih111na 11ismo. El es-
tTucturalisrno no conlleva m eram e nte un a c ree ncia e n la supremaca
ele las estrn cturas annimas que puede ser descrita a travs de una
combi11a1oria. Pasando de Lvi-Strauss a Foucault, a h ora se puede re-
co loca r a Laca n en una tradicin que est m e nos obsesionada con
una lingstica sin sujeto o con sistemas d e pare nt esco qu e co n lo que
podra llamarse "un pe nsa r d e l a fuera" qu e no impide un pensar d e
h historia. La diferencia imporlante es que Lacan h a insistido siem-
pre e n la pos ibilidad de "calcul ar" la posi c i n del steto; as, incluso
si este s1~jeto est d esce111rado y dividido , e l sieto hablante y desea11-
te pe rman ece e n e l corazn d e la teo ra.
En esta genealoga, podran distinguirse dive rsos estratos e n e l ar-
chivo de Laca 11 ta l como podemos abordarlo ahora, e n toda su co11-
f'nsi11 y multipli c idad . Hay tres tipos prin c ipa les de tex tos: los Se mi-
narios (a lg unos d e e llos publi cados por Senil, otros e n Ornirnr; lllll-
chos otros c irculando e n versiones 110 autorizadas), que proporcio-
nan un registro d e las inve nc ion es de Lacan; los esc rit os psicoa11al-
1icos publicados e n La Psydutnalysey otros m edios profesio na les psi-
coa11alt.icos; y, por ltimo, ensayos rn iis es tilizados que ti e nde n a un
esta tuto lite ra rio o filos fi co, a m e nudo publicados e n Critique y lll s
la rde e n Scilicet. El xito d e Escritos, publi cado e n 1966, se d e bi e n
parte a la mezcla de todos esos gneros y tonos. Pues la dist.inci11
entre e stos luga res tex tu a le s no e s puramente descriptiva: regula di-
'i Vt'.. u1se Mikkel Borchjakubsen, Tlu i 'li111/io11 Suhjl'l'I, tradu ccin ele Ca th e rin e
Po n e r, Sranford, Stanforcl Univcrsity Press, 1988, y f ,om11: nw 1\hsol11tr 1\111.sln; trad uc-
c i n Douglas Brick, Stanfonl, St.anford U .P., JY9 l.
28 !.OS DONES IJE LA UIERAllllt\
ferentes estrategias y gen e ra difere ntes cst.ilos. La disyuncin entre
el habla y la escritura adquiri d esde muy ternpra1w una funcin es-
tructural para Lacan , qui e n por una parte pareci prefe rir e l habla
a la escritura - as, publi c su nico "libro" verdade ro muy tarde: /,'s-
critos se cdit cuando l te na scsc 11ta y cinco a1-1os-, mientras que
por otra parte sazonaba sus sen1in a rios orales con efe ctos que 110 hay
m e jor modo d e d escribir sino como "escritos", con lo c ual me re fie-
ro no sob11Hntc a los 11t1111erosos grfi cos, csq11c111;is y otras figuras
que comcn1.aba por pon e r en uu pizarrn a fin de encontrar a par-
tir d e dios una inspiraci n "oral", sino tambin al modo en qu e ha-
bl a ba, movi ndose d e ttn par ntesis a otro pa rntesis, circ unda ndo
un te ma y hacie ndo d e la sinuosidad, la alusiviclad y la paradoja 1111a
virtud.
La clilic11ltacl no se restringe a los "escritos" de Laca 11; aun u1a11-
do l disting11i agudament e entre las c 11sc ian zas "orales" d e s11s sc-
111in a rios y los "escritos" publicados que tc 11a11 qu e ser dc11sos, i11ge-
niosos e intcrtcxtualcs, tal disti11cin no es i111pcr111cablc, pu esto q1ic
los textos de los seminarios e n part e estaban escritos d e ante 111ano,
aunque espera ba, corno a 111c n11do lo d eca , cnco11tra r u11;1 rcsrncs-
ta a lo que aca baba el e proferir, si no verbal111cnt e , al 1n e 11os e n las
caras d e sus oyc11t es. En un sc111inario d e l~)()'. , Lacan compara cx-
plcit:1111c11tc su progresin i11di.rcta y digrcsiva hacia una suerte de
escril.llra :
Diga111os de p<iso q11 e s i 11li disn1rso se d e spliega a partir d e l par11tesis, del
s11spe 11so y dt su cl;111.s11ra , y l11cgo a partir de su muy a 111e11udo i11ctnt)(Lt
rc asu11ci11 , 11stcdc s dclieran re co11occr en ello, 11na vez 111;\s, la estn1ct11rC1
d e la esnit11ra_r,
Esto oc11rre c11 una poct e n que e l sig11ifica11te se aproxima a];
escritura, pt1csto que 1<1111bi 11 crea llll "aguje ro e 11 lo real". Y en una
post e rior dcd <traci11 c11 1<1 lJ11ivcrsidacl d e Vale, Lacan insisti en
que si11 clou1111c11tos escritos, ni11g111ia histori ;1 c m posible.
Si11 doc1mw11tos escritos, 1111 0 salw que cst ; e11 1111 su e lio. Lo q11 e lllt historia-
d o r tic11c q11c t<'11cr es 1n1 texto : 1111 text o o 1111 p e dazo d e pa1wl. E11 todos los
aco11t ec i1ui e 11tos, dclJe h a ber c11 alg11na parte, l'll 1111 a rc hivo , algo q1w c e rti-
,-,.Jacq11cs l.;1c;111 , Se ll\i11ario 13, "El obje to d e l p sic o; 11 1<li sis" ( l~lu5 - l~lliG), i11 di -
tu, serni11ario del 15 d e dici e ll\b1c de J'luc-J.
1.0S DONES DE LA. LITERATURA 29
lique por escrito y cuya a11se 11cia vu e lve la historia imposible ... Lo qu e no
pu e d e ser c e rtificado por escrito no pu e de se r conside rado historia.6
Tendr oportunidad de re tornar so bre la insiste ncia d e Lacan en
la escrinira como un fundam e nto , d esde las prime ras elucubracion es
de Fre ud e n una "psicologa cie ntfi ca" hasta la me tamorfosis d e Joy-
ce en un fascin a nte goce del e go e n ta nto qu e escritura , una insisten-
cia tanto ms curiosa cua nto que ta mbi n se apoyaba e n la "his toria
oral" d e su Se min a ri o para crear y p e rpe tuar su propi a le ye nda .
Es por eso que es importa n te se i1alar que los se minarios ms "lite-
rarios" corresponde n a un d ece nio c rucial, que comi e nza con e l d e s-
cubrimi e nto d e "La carta robada" d e Poe e n la prim ave ra d e l 955, si-
gue con un a disc usin d e la psi cobio gra fa de G ide e n 1958, pasa por
H arnlet, una obra que pe rmite a Lacan criti ca r la teora del Edipo d e
Fre ud rnie n tras que se involuc ra e n nue vas dialc ticas d e l d e se o e n
1959-1960, a ntes d e explota r la ve n a el e la tragedi a co n Antgona e n la
prim ave ra ele 1960 y Cla ucle l al a i1o siguie nte , todo esto va las lectu-
ras d e te xtos d e Sade (1959-1960) y Ma rgue rite Duras e n 1965.
Ec he m os un vistazo ms minu cioso a unos pocos se mina rios cru-
ciales. El prime ro se tiutl a Los escritos tcniws de Freu.d. 1953-1954 [Le
Srrnrre de .Jacques Lamn. Lime l: L es crits tech.niques de Freud, l 95 3-
1954, Pa rs, Se uil, 1975 1. Este p rime r se min a ri o pbli co e n Sainte-
Annc est e ri zad o d e proposicion es y di lo gos o riginales con inte rlo-
cutores importa ntes: Hyppo li te , sobre la teora d e l le nguaje d e H ege l
y Frc ud y la n egacin , mie ntras qu e Anzi e u, Ma nnoni, Granoff, Le-
claire , Be irn ae rt. lee n tambi n trabajos; se o ye a Rosin e Le fort prese n-
ta r t1n estudio d e caso, qu e pue d e e vocar e l d e l Hombre d e los lobos
de Fre ud. Lacan introduce su propi a teora d e l narcisismo co n un
prime r esqu e m a visual, se e mbarca e n un prolo ngado d e bate con Mi-
chael Balint, mide los 111 ritos d e Aun a Fre ud con los d e Mela ni e
Klc in. El te xto d e la cubi e rta alude a la pedago ga inconve ncional (y
asiste m ca ) d e un maestro ze n, la nza ndo as una ide ntifi cacin d e
Lacan con un maestro ze n d ad a sta que ms tarde dominar la recep-
cin norteam e ricana d e su obra por algunos alos. Como ms ta rd e
re pe tira Lacan, to m su "posicin e n el psicoanlisis e n 1953" (esto
lo dijo e n e l discurso de Roma, po r ej e mplo). Es tambi n e n 1953
; C itad o por Ro 11di11esco e n Jrm11rs l.r1m.11, 111. ril., p. 376 [/.r1.m.11. l'sh11zo de una v;-
da, /slmi11 de 11.11 sislmw. rle jm1.wi111ienl11, l3ue 11os Aire s, Fu:, 1994].
30 LOS llO Nl::S DI:: U LITER,UllR.\
cuando co nsagTa un a riculo cumpl e lo a los vn cu los C' n11e UichJ11.ng
(poesa, lit era tma) y Wrdnheit (verda d) va Goeth c e n un texto muy
influye nt e d e dica d o al " Milo individu a l d e l neu r ti co".
El Se min a rio 2 d esarrolla esas co n ce pcion e s tc n1pra1ias . En /,'/ yo
en la teora de Frend )' 1''11 la tcnica psicorwaltir:a. 1 954- 1955, Laca n re-
tom a la noci n lan zada e n e l se n1in a rio a nlerior d e que el yo (nwi)
no puede co ninclirse con e l sujeto e n tanto que je. Despu s de a l-
gunas disc usion e s q u e oponen a Freud y a H ege l, el seminario alcan-
za su clmax con una d e slu111brante int erprc lac i< n del "Sue1-Hi de l r-
m a " d e Frcud. Lacan Ice " La ca ria robad a" ele Poc y h1 cg"<i, e n 1111 ni-
me r 111odclo de los v ncul os e ntre el i11co11scic111c y la carla len in -
gls lelle1; e n franc s lettm: ta 1nbi 11 la lclra, la "pa Lthra " I, el a bora su
"e sque111a L" co n la pri111cra arliculacin de los lrcs regi stros: lo
Real , lo im aginari o y lo Simb li co. Co1no pa ra c nfa1i1.ar la dim e n-
sin ;rn10 1n 1ica d e lo Simblico, Laca n co nclu ye co n un a so rpren-
dente conli: rencia sobre c ibe rn tic a. Las 1wn1 c rosas y co ns1 a n1 es o b-
jeciones de s11 a udilorio lo fii e rzan a delin e ar n1 ;;s vigorosa1nc111 e los
lmites d e los 1res registros. Entonces, 1n1 ai1o dcsp11{s, e n 1955, e l
Se minario sobre l .as psirnsis. 1 955-1956 se abre crn1 un a re lectura del
caso Schrcl)l'r de Frc11d. Aq u Laca n re1on1a a su tesis docto ra l rk
1932 para darl e a la paranoia 1111 1rat a1 nicn10 1ms rig11roso. fksp11 s
d e 1111<1. lcct11ra ci1id adosa del caso d e Frc11d y de las Meuw1iasde l pro-
pio Sc hrc lwr, d a co 11 e l crn 1cc pto q11 c le J"a llaba e n los a 1-1os trc i111a :
el de l;i f"ord11si11 ( Vrnoer/wg) co mbin a do co n la teo ra de 1111a cs-
crilllra i11conscic111e que d escubre e 11 la "Carta 52" de Freucl. El Se-
min a rio pas;1 l11ego a lidi a r co n la c ues tin d e la histeria y con la pre-
gu111a: "Que; es 1111a 1rn!ier?", antes d e concluir co n una clisc11si1 1
del signifi ca 11 lc ( 110 "sig11 ifi ca" nada) y con un a opos ic i n pl e n a11w n-
tc ela borada c 111rc 111e1 fo ra y m e tonimia; en rcs11111 c n , toda un a c x-
posic i n d e la rc1 ri ca del ln co nsc ie nl c . Lo que h ab a estado fordui-
clo e n Schrcber, y h<tba ge n e rado s11 psicosis, era la m e tfora patcr-
11a. J ca 11 lklay, e l a111or de la psicohiogralfa d e Cicle, invita t<1111hi 11
a Laca n a h ace r una prcse 111aci<11 sobre "Fre 11d e n el si glo " y L1c111 ,
que con1ic11za se ii a la11do q11 e el no 111brc Freud significa "alegra ",
"gozo", les hace <1 los cs 1udiau1 cs de psiq11i a tra una i11sinuaci 11 : d e-
ben leer siempre Linio a Fre ud co lllo a los 01ros a11 1ons que fig11ra11
c 11 sus n11Tcul as, la difcrc 1H:i<1 se h a r inrncdia1 amc 11te obvi a, y de
este modo aprc11dcr n a rec haza r las ha bit11aks clis1orsio11es cgol-
gicas de la teora psico an a ltica .
En e l Sc111inario 4, La relru:11. d1' objeto ( 1956- 1~l57), 1c11c n1os 11110
l.OS DONES DI:: LA LITERATU RA 31
de los compromisos ms productivos con las cue stiones clnicas. El fa-
lo y la castracin pasan a se r los conceptos principales, especialm e n-
1c cuando Lacan d e fine la "trada im agin a ria" corno compuesta d e "la
Madre, e l Falo y e l Nio" y le opone la castrac in, corno la falta de nn
o bj e to imagin a rio; la frustracin , co m o la fa lta de un obj e to real; y la
privacin, co m o la falta d e un obj e to simb lico. De dica e sclarecedo-
ras pginas a Fre nd y e l fe ti c hism o, la fbia, la homosexu a lid ad feme-
nina y las fa n1 asas perve rsas e n "Pega n a un nii"o". Finalrnellte , e n
1111 a n lisis casi exh a usti vo d e l "Pequ e i"io Hans" se torna dosciemas
pgin as a ntes d e concluir un se mina rio mu y rico con el caso de Leo-
nardo . Vernos tocias las impli cac ion es d e la lgica d e l falo co m o un
con ce pto co n e l que Laca n co mie nza a re lee r las obras ms impor-
tantes d e Fre ud co n un mpe tu y un a sofisti caci n crecie ntes.
En 1957, e n LrLs-.Jormru:iones del inconsciente, Lacan co n1ina leye n-
do a Fre ud y com ie n za co n e l lib10 d e l Witz para ofrece r un a estruc-
tura de los ch is1es que le pe rmit e co nstruir paso a paso el compl ejo
esque ma d e l d eseo que resurgir e n "Subversi n d e l suj e to y dial c-
tica de l de seo e n el in co nsc ie nt e fre udia n o" (1 966). De la instaura-
ci n de la metfora p ate rn a a la prohibici n po r e l Padre del cue rpo
de la m ad re, e l 11iio tie ne que a pre nde r la dialc tica d e l falo: bascu-
la a lred edor d e la cu e stin de si "ser o no ser (e l falo)" o "te ner o n o
te ner (e l ra lo)". Las comed ias de Moliere (espec ia lme nte La escuela de
las 111.ujim:s), J;,'l balt:n d e J ea n Gc n e t y e l caso pe rsonal de Gic\e con-
ve rge n todos e n un inn ovado r a n lisis de la a pa ri e nc ia c mi ca del
obje to flico c ua ndo h a re mpl azado a l d eseo, o c ua ndo h a in corpo-
rado un d eseo f"ctjc hist a (com o pue d e se r e l caso d e una madre fren-
te a su hijo) . Este semin a ri o se delie nc ta mbi n e n una l.rrnul ac in
religiosa d e l No mbre del Padre e n 1111 impo rt a nte re posi cio nam ie n-
to d e l psicoan lisis.
E n el Se mina rio 7, La t:a del f1si coa:nlisis. 1959- 1960, e n co nt ra-
n1os e l se min ario m s rico y ms se min al de Laca n, y h e mos visto c-
mo su publi cac in fu e con te mplada desd e muy temp ra n o y lue go
rechazada, por razone s po lticas tan to co m o te ri cas. Co me nza ndo
nrn la in1rod11ccin d e l co n ce pto d e la Cosa d espus d e un a paci e n-
le lec tura d e l Proyecto para una ps:ologa cieuti/ica d e Fre ud, e l Entwu:rf
a l que re gresare m os e n otro ca ptulo, Lacan discute la sublimacin,
o po n e a Kant y a Sacie , se 1iala los lmites de la ley mora l, y luego se
la nza a un a brillan te disc11sin de Antgona, ese ncialme nl e carac teri-
zada por un a be lleza cegadora que pue d e a 1raer e l d eseo e ntre dos
11111ertes. Tambi n ofrece un a teora d e l a m or corts, d e manera d e
:$:2 LOS DONES DEL'. l.ITFR,\lllR.'.
co11firmar la apora de la s11bli111acin con respecto a la Cosa; un im-
portante gnero literario, si no la totalidad de la literatura, se htnda-
menta en dicha imposibilidad . Lacan concluye con las paradojas de
la tica, condensadas en la jugosa frmula: "Uno no debera ceder
nunGt en su deseo."
Al a11o siguiente, en 1960-1~)(il, Lacan habl ele la 1ra11skre11cia.
En La lmn.1/reru:ia. 1960-1961, enco111ramos dos parles principales:
primero, una lectura sis1.em1ica del Banquete de Plat611, lucgo 11m1 i11-
1erpretaci11 cxhaus1iva ele 1<1 triloga hislrica Cofon1ai11e de Clau-
del. El dilogo de Pla111 le pennile a Laca11 rdi11ar la 11ocin fremlia-
na de que el "an1or d e transf'crc11cia" es la principal ltcrrarnieuia
lcnica del psicoanlisis. El sccrelo oculto de Scra1cs, s11 agalma, es
11n objeto de deseo prohibido para Alcibades, y a11ticipa la dial{'c li-
ca del ol~jelo a corno ca11sa del deseo. Pucslo q11 e amor y deseo cs-
111 cs1rccha111e11te articulados en esta elaborada clisc11si<11, la ob ra
ele Claudd prnporcio11a otro se ntido de la tra11slcrc11cia, ms cerca-
110 a la idea de una "1ranslllisi11" de deseo a travs de varias gc11cra-
ciones. Micnlras q11e Plat11 11os deja la figura c111blc1n1ica de Scra-
le s q11e 110 escribe y sabe que no sabe 11ada, exccplo el amor y la ero-
tilw, y que as tal vez iuvc11t el psicoanlisis, el <i11gulo religioso de
Claudcl ai11e la hisloria d e la modernidad acrnnpat1a esa intuicin
con 01ra pcrspcc1iva: es a travs de la "hun1illaci11" de un padre p<'r-
verso y "real" como 11110 se ve forzado a lomar e11 consideracin lapa-
lc rn idad si111blica, ann si C'llo choca con un deseo (tanto ertico co-
rno sublilllado) que perniaucce vivo del lado de la femineidad.
As, cua11clo Lacan public Escritos eu 1966, poda declarar qne esa
antologa abarcadora er<1 no slo un "texto escrito" sino, como di-
ramos rnucho ms larde, 1e11a que ser considerada como pura "li-
1era1ura".7 El compro miso sistern1 ico con los lexlos literarios marca
la lc111a transicin d esde lo que puede ser reescrito como 1111a teora
re trica y estrnCluralista de lo Simblico basada e n la lgica del Sig-
11ifica111c, hacia una teora del le11gn<!ie li1crario captada entl'C los
efectos del "1111do" o "ag1!jcro" escrito y del simple significante hahht-
do. A Lacan le torn otros diez aiios (tras una serie de investigacio-
nes ck lgica, 111atcrntica y lopologa) "e11con1rar" finalmente a.Joy-
cc en su camino al sntoma en 1~175. Mi foco ser por lo tanto lo que
podra lla1narse el "giro literario" en Lacan, o 1m momento situado a
7 Vase el cap11do 1O.
1.0S DONES DE LA UTF.RAlURA 33
111it.ad de camino entre los primeros at1os cincuenta con el nfasis so-
bre la retrica, el hegelianismo y el Nombre del Padre, y el Lacan tar-
do ele los aos setenta con ms y ms maternas, el lgebra de los cua-
l ro discursos que conduce aj11egos con 1111a tipologa a la que toda-
va le falta el nudo borro.m e o.
En la gen ealoga filosfica y literaria que acabamos de delinear,
uno podra d ec ir que Lacan ntiliz modelos literarios para desplazar-
se desde el trmino "estmct11ra" combinado con la "lgica d e l signi-
ficante" vista como 1111 acceso al lenguaje del Inconscie nt e d etermi-
nado por proce sos m e tafricos (sntomas) y procesos metonmicos
(el deseo que crea efectos a lo largo d e la cadena ve rbal), hacia una
confrontacin ms inte nsa y abrupta con lo Real, con la perversin,
con la falta en e l gran Otro conectada con un gor:e del gran Otro.
"Sntoma" fue utilizado e n forma ms y ms siste mtica por Lacan e n
los a1-10s se 1e nta corno un tnnino clnico pe ro tambi n como un
concepto lite ra rio: parece corno si e l "Sntoma" hubi e se tomado el
lugar ele la "Letra" ele formulacion es rns te mpranas. Tenemos que
captar clarame nte lo que clisti11gu e a un signo d e un sntoma. Mien-
tras que un signo est h ec ho de los dos lacios con los que ya he mos
dado, un sntoma no e s tan slo un signo ele algo (la persistente tos
de Dora no e s un signo de que h a tomado fro, sino un sntoma que
apunta a darse a lgn sentido al incorporar su ide ntificacin tanto
con su Padre co mo con la amante de su Padre, a travs d e lo que ima-
gina como su acto amoroso puramente oral). Necesitar desarrollar
el caso Dora para ejemplificar de qu modo e s indisociable el giro
lit.e rario ele Lacan d e una cierta ve rsin del estr11ct11ralismo. Lacan
insisti siempre e n la idea de que 1111 sntoma psicoanaltico poda
ser tratado media11te la ambigedad lingstica, prec isame nte lo
qu e Frend no logr hacer con Dora, a quien estaba demasiado de-
seoso d e anunciarle una "verdad".

8. EL HOMENAJE DE LACAN A DORA
En enero de 1957, Laca11 reabri el caso Dora en el coutext.o de Sil
Seminario sobre La ndariu de objelo. 1 Algll!1as semanas antes, haba
alndido rcpctidarne11tc a Dora en s11 extensa disc11si11 del Lexto sc-
miual de Fre11d de 1Sl20 "Sobre la psicognesis de lln caso de horno-
sexllalidad fcrneuina". A lo largo de este sc111inario, Lacan retorna a
la le ctllra sistc111<1tica de Dora qllc haba adelantado eu su "lnterve11-
cin sobre la transfere ncia", tal vez, co1110 intentar dc111ostrar, para
actllalizar y carnbiar Sil perspectiva. La prin1cra charla haba siclo da-
da en 1951 c.:11 la Conlrencia de psicoanalistas de h;tbla francesa y
publicada 111s tarde e11 la Hrune Fmn(.'aisP de l\yrhru111ly.1P, en 1~Vi2.'.!
AJl, el punto de partida de Ltn111 es la obse1v;.u:in 1ms crtica de
Frclld a Dora, que es el n1u1ncnto cuando Fn:ud le dice a Dora q11e
ella haj11gado e l papel de una c6rnpli cc en la crnncdia de los rcg;tlos,
int ercrn1bios y traiciones c11 la qlle ha estado atrapada. En palabra~
de Frcucl, Dora se haba
1... 1 liccliu c111plicc de 1ales relacirn1es, rechazando todos los indicios q11c
testimu11i a ba11 ele la verdad e ra nau1raleza de las 11iis1m1s_'.l
y luego:
... J qued 1nolJaclo as q11e el reproche ele h aber 11 cg;-1clo a dar odos <1
deberes i11el11dibl cs y lialw rsc i111agi11;1do las cosas de la 111<11wra 111<s c1110-
da y 111s l'avu rabk a s11s se111i111ici11os amorosos, o sea el reproche q11c
1Dora1 dirig;1 a s11 padre , recaa por co111ple10 sob re st1 propia perso11<1. '1
1 J~1np1ts Ltc111, F/ Snni11rnio r!t.fuuw's /J1u111. l .ilno { f .t1 li~!rfft11 dr nhjf'lo, /956-
/9 59, lbrcelo11a , l'aiclc'>s, 1~)9 -1. Me rckrin'" l corno /Ulscg11ido d e l ntn1ero de P'-
ginal .
~ "l11tc1w111iu11 s111 lt- transfert", 1a111hi(11 1c1111ido e n J>rils, Pars, Se11il, 1966.Jic-
ques Lacc111, "l111c1vcnci11 subrC' la tra11sfrTe1H:ia", J-,:,n"ilos / ,Mx ico y l3uenos A. in-'s,
Siglo XXI ( l~l7 I), 22a. cd., 2003, pp. 204-'.! 15 J. /\l11dir a <'ste 1ex10 como /"/' seg11ido
del IHlllCJ'() de p;\gi11;1.
:I Sig11lll11d Frc11d, "A11;\lisis f.-agnH"lllario de 1111a liislc ria ("caso Dora")", 1901,
f 19051, 0/11m m111/1lt'/f!s, 1. 1, Madrid, Biblio1cca N11eva, h. ed. 1981 , p. 'Ei 1.
I //ii/t'111, p. ~)~>2.
1 '.)!] 1
EL HOMENAJE DE L\CAN A DORA 85
Freud procede entonces a regresarle los cargos que ella eleva con-
tra s11 padre d e explotar su mala salud para promover su pasin amo-
rosa, y le pide a Dora que eche un b11e11 vistazo sobre s misma. ste
es el primer y quizs el nico momento exitoso en su tratamiento:
como indirecta confirmacin, Dora se queja de dolore s gstricos
que Freud puede identificar fcihnente corno un sntoma imitativo
copiado d e un primo casado. Su astuta pregunta: "A quin ests co-
piando ahora?" sigue siendo un triunfo diagnstico, pero Freud "da
e n el clavo" una sola vez.
Lacan desarrolla lo que l llama una "inversin dialctica" opera-
da por Freud en una dialc tica madura del deseo en la que pueden
distinguirse dos nuevos mome ntos de inve rsin. El primer momento
es cuando Freud re mite a Dora a su funcin no examinada e n la
"cuadrilla" con la que ha estado involucradajunto con el se'or K., la
sc1iora K. y su padre, y le pide qu e abra los qjos a su participacin e n
el drarna. El segundo rnornento es cuando Freud le pide a Dora que
se d cuenta de que sus celos frent e al arnor de sn padre por la se1io-
ra K esconden algo ms. El tercer momento es c11a11do su fascinacin
por la se1i.ora K. debe ra ser revelada como lo que e s: un disfraz del
puro miste rio d e la fomineidad.5
lnclllclable rn e nte , Lacan sinti la necesidad d e expandir y revisar es-
ta lec tura "dialctica" de la transfere ncia seis a'os ms tarde, aunqne no
cambi su punto de partida de 1Sl57. H e aqu cmo la condensa Lacan
ahora, haciendo que Fre11cl hable con Dora y le formule la pregunta
crucial: "Esto que la subleva a usted como si de una disipacin se tratara,
acaso no es algo e n lo que t1sted misma ha participado?" (RO, 139). De
hecho, como Freucl lo haba advenido antes, Dora consenta en ser un
rnedio para hacer posible la cita entre su padre y la seora K., por ejem-
plo siendo una dedicada niera mientras la seo ra K. quedaba libre pa-
ra salir con su padre . Esto confirma la equiparacin de Dora con el "al-
ma bella" hegeliana: ella es una dernandame que de nuncia el caos y la
confsin afuera a fin ele no ver su propio turbio pape l oqjetivo y sus
obvias contradicciones (FC p. 208). Note mos que Hegel, que puede ha-
ber estado pensando en la institucionalizacin d e su propia hermana,
aunque tambin alude a que se refiere a Alceste en El misntropo ele
Moliere corno figuras e mblemticas del paradigma del "alma belle ". En
su anlisis, el nico resultado del "alma bella" es la locura.
'' En cuanto a LOdo esto, vase n; pp. 207-209.
3(j EL ll OM~N \)E m: L\C.\N
El "a l111a i>e ll a", a l ca rece r d e 1111 a cx is1c11cia 1ea l, e nredada c11 la co1 11racli cc i6 11
c111re s11 se r p11ro y L1 11 ecesidad d(' ese se r de ex1c rn;1 li za rse y ca 111biarse c 11
una ex is1c 11 ci;1 rea l, y ha bil a r c 11 1111a i11111edial12 d e esla a111tesis linne 111e1llc li-
j ada 1.. . 1, cs la "a lina be lla", c11 Lo1 HTs, al ser co11scie111c d e csla crn11radicci11
c11 s11 i11111nli a1ez irrcnmci liada, se ve pcrlurbada li asla la loc ura, se des pe rdi-
cia e n el anh e lo y languidece e 11 la co11s1111ci11. 0
Para co nd e nsa r las cosas h as ta 11na dimensin cpigran1tica, se
p o dra d ecir q1 ie 11n "a lma be ll a" es a lg 11i e n q11 e, se n1im c n t.a lis1no
aparte, se ni ega a ver lo q11 e l o e ll a da y lo qu e se le da, q11 c a l m e-
nos quiere se r ciego a la re d de "dar y tomar" rea les q11c d e fi uc los
int e rca mbios e n e l dominio s imb lico.
El seminario d e Lacan del '.~ de e nero de l ~l!)7 co mic-11 z;1 co 11 11n
exam e n del caso Dora que se 1-cs tringe a lo que m s impacta a l lec tor
d e hoy, la lllpresion a nt e ronfusi11 de F re ud co n respec to a l rea l o l ~j e-
10 de d eseo de Dora. Frc11d ad111it.i q11c haba pasa do por ;d to el ape-
go h01no sex11al de Dora por l;i selora K. d e bido a s11 prcs11nci n 110
a n a lizada d e q11e "11ormalt11c111c" Dora debera habe rse se111ido a trada
por s11 n1arido, el se 1-1or K. No obstan te, a un si esa ta rd a <td111isi<n lii c
necesa ria, 1w se p11cde clcscarfar to 1a h11l'llf e a l seor K. en la d ia lc ti ca
del d eseo de Dor<t. Laca11 relaciona esta a n1bigi'tedad co n 111ta obse rva-
c in clnica q11e ve co 1110 de1cr111inante e n todas las estr11cturns hist( ri-
cas : el h echo d e que las h istfa icas a 1nan vicaria m e nte. L~l o e ll a es a l-
g uie n cu yo ol~cto es funda111 e ut a lrn e uLe h omosexual (RO, p. 141).
Pero Lacan sita e n e l yo de Dora (siendo e l yo esenc ia ln1 cn 1c nar-
c isis ta segn l) la identificacin con e l sel.o r K., una idcn1iliu1ci<11
que ex plica s t1 transforlllacin en un carc te r viril.
E11olros1 rn1i11 us, por 111edio del se1-1o r K., e n la 111edida e 11 <p ie c ll <1 es e l sc 1-1or
K., e 11 e l JHllll O i1 11agim1rio qiw consti tuye la perso11 alidad de l s<1-1o r K., es
co1110 Dor<1 csl< vinculada cu 11 el personaje de 1<1 sc1-1ora K. (RO, l 4 1).
Se sig 11 c que si la seiiora K. d eriva s11 irnporfanci a d e l h ec ho d e
que, 111s a ll de st 1 el ecc in para el cs1;11uto de ol~jeto del deseo, y
llls a ll de la inve rsi n n arcisist a que co nlleva el Vrrlieb/1.eit de Dora,
e ll a e n ca rn a la pregunta lll s ese 1H"ia l ele Dora.
Como tocias las hist ricas seg n Laca n , Dura se ha bloqueado d 11rau-
,; (:. W. F. I lcgt' I, '//11 l'hl'111111111111/11g1' 11/ .\jiiril, trnd11cci11 d e A. V. Mi ller, Ox l rd , Ox-
frd l l11i vns i1 y Prf'ss, l\l:->7, p. l07 [ 1'1111J 1J11n11/11g11 /,,/ n /i rilu, Mx ico , H:t: , 1970, tr:ld.
d e We 11ccslao Roct's [.
.\ llO R.\ F.l. HOMEN c\)E DE LACAN A DORA 37
te la e tapa e dpica de modo que poda y no poda supe rarla. Para Do-
ra, lo q u e es de una importancia primaria es que su padre , a unque rico
(vermi)gen'J es impote nte (unverm.ogend), lo que no es e l caso de l padre
ele la j oven h omosexu al. Qu funcin ocupa e l p adre e n e l patrn e d-
pico? Normalme nte e l padre d e be ra ser e l agente que entrega simb-
licame nte e l objeto fa ltante o e l falo. En este caso, no puede darlo por-
que no lo tie n e . La carencia flica d e l padre es crucia l pero produce un
nuevo g iro e n la dialctica d e l dar. As es como Lacan desarrolla la idea:
Qu es dar? No hay acaso olra d i111e 11si 11 , i11trod11cida ah donde la relacin de
objelo es e levada al grado si mblico por el hec ho de que el obj eto puede ser dado
o no? En otros trm inos, lo que se da, es alg11na vez el obj eto? sta es la cuesti n,
y en la observaci n de Dora vernos un o ele sus dese nlaces, que es ej e mplar (H.O,
112.)
As, Dora sig u e sie ndo aLrada por e l padre cuyo don viril n o rec i-
be n un ca.
S i la historia de Dora es con tempo r n ea con la resolucin edpica,
esto implica 11n in cre m ento e n e l amor: a lll a a l padre tanto ms c 11 an-
to qu e es t h erido o es d e fici e nte. As qu e su amo r por e l padre mu-
ti lado es p roporcio n a l a la d isminu ci n de l estatuto d e l p adre. EsLO
puede ser ge n eralizado: 110 h ay do n ms grande que e l don que un o
no tie u e . La ve rdadera seiial de a mor es cia r lo q u e 11110 no tien e. No
obstan te, Laca n nun ca o lvida que la principal significacin c ultu ral
de l don es la provista por e l marco d e la le y simblica. Como asegu-
ran los socilogos, un don es a lgo qu e c irc ula, el don que se da e s
siempre a lgo que se h a recibido.
Pero cua 11d o se trata del don e11tre dos si ue tos, e l ciclo ele los clo nes tien e
todava un o rigen d istinto, pues lo que esLab lece la re lacin d e a mo r es que
e l don se da, dig moslo as, po r nada (RO, 142.)
Nada por nada sig11e sie ndo la fr mula de es Le tipo de intercambio.
Podra ve rse como la expresi n d e un inters, pero e n realidad es la
formu la de la pura gratuidad . E n el don de amor, a lgo e s dado por
nada, y es te a lgo es nada.
... lo que co ns1it11ye e l don es que un st~j e to da a lgo de fo rm a gra tuita, pu es
Iras lo que da est<1 todo lo q ue le fa ll a, e l sujeto sacrifica ms a ll <1 de lo q ue
1ie ne. Lo mismo ocu rre por otra pa rte e 11 e l do n primitivo, ta l co mo se eje rce
38 U. ll O~ IE N. \)E DE l. \ C. \ N ..\. IJOR,\ 1.. 1. HOMENAJE DE L.\.CAN A DORA 39

cfe ctiva111 e 11t e e n e l origen d e los i11t e rca 111bi os h11111 a 11 os bajo la forn1a del y la hUa qne los comparte n . As Dora participa en la funcin simbli-
f1otlat ch ( /\O, 1 4~ . ) ca desplegada aq u.
Pronto esto ya no es suficiente , p ue s Dora trata de rees tablecer
Laca11 se la nza a un a larga disquisici n sobre el hecho de que si al- 1ma situaci n tr ia ngula r que invo lucra al set1or K.
g uie n es cx trcmada111e nLe rico, 11n regalo o don d e part e d e l o ella
pe rde r va lo r proporc io na llll e ntc . Del mismo modo, si Dios es pen- Seor K.
sado com o i11(i11i1amentc ri co y dotado de a1rib11t.os, no hay razn pa-
ra amarlo por sus clo11es, excep to si sospe c ha mos que l es can:11tc d e
se r.

E11 el 1"0 11cl o el(' 1d;1 c rce 11 c ia e 11 e l dios como p e rkct a y tutali11c11t1 : 1111111ili-
c e 111.c, se e n c u e ntra la n oc i n de ese 11 0 s q11 que siempre le l"a l1 ;1 y h ace
qu e de toci os 111 o dos s ie mpre se p11 cd;-1 s11po 11 er qu e 11 0 ex ist e (NO, 143.)
Seora K. Dora Padre

As, Dora a ma a su padre por lo que l 110 le da. Pero luego se i11i-
cia otro co111port a 111ic 1110, 1111 co mpo r1 a111ic 11t o q11 c en parle es pro-
vocado por Dora.
H ay una rclaci< 11 Le rm1ria :
Seora K. Dora Padre
Parece co1110 si Dora Ll1vicsc que formular la pregunta: "Qu l'S lo
que a ma 111i padre c 11 la seiiora K.?" Pe ro e lla no sabe qu cs. Lo q11 c
ella es t;i busca ndo l'S e l ol~jeto flico e n la m ed ida e n que pueda sn
dado. Una m11j cr s<lo pue d e ingresar e n la dialctica del onle11 si111-
b li co a trav(s del don del falo. El d eseo a punta a l falo c11;111do J>lll'-
d c se r rec ibido co mo un d o n; c uando el falo es elevado a la dignidad
cid don, e l sujeto puede se r introduci d o e 11 la dialctica de todos lo.-;
i111crc1111 bios s11 bs ig 11 ie n tcs.
As po d c 1nos e11te1Hlcr por q11 C- la pregunt a tT111ral d e Dom , la rc i-
tcrac:i n d e 1111 accnUo para e lla , es: "Qu es una nnn?" L1 seiiora
K. encarna la l11ci < n le m e 11i11a, ella es la lt' 1ni11e idad crnn o tal. Las<-:-
1-10 r;1 K. es lo que es a m ado 111;'s al l de Dora, y es por e so que Dora
es t ta11 int eresad a c 11 ella. Dora pe rn1 ;111 cn' c111re s11 padre y la sciio-
ra K. E11 la 111cdida c 11 qu e s11 padre arna a la sc1-10ra K., Dorn e s s;11is-
fc c ha. La posic in del padre i1upote111 e c 11;11norado es co mpc 11sa d;1
por tod os los smbolos de la 1uu11ificc11cia que se nrnltipli can, lo r11al
incluye rega los 111ateria lcs qu e llueve n parcja111c11tc sobre la ;1111;1111('
De bido a qu e e ll a sig ue ased iada por su pre g unt a, e l e nigma de la
fem in e idad, Dora co nsid e ra que el seiior K. ti e ne qu e prodi garl e sn
propia adorac i n a su esposa, 1111a ado rac i n que e ll a ex presa clara-
menLe c ua ndo supe rpo n e a la Mado nn a six t.in a y a la sd1ora K. La
se iora K. tien e que se r ado rada por todos aq ue ll os que est n ce rca
ele e ll a, in cluye ndo desde luego a Dora. El seiior K. d e bera aportar
a toda la situacin un elem e nto ele nonnalidacl 111 ed ia 11Le su obvia
rnascu l in ida d.
Dora a bokte a a l seiior K. no c uando l la co rt ej a o cu ando le d e-
clara su a mor, sino slo c11 a ndo l le dice "l<:h habe nichL1 an mei.ner
Frau ".7 Esa frase ominosa (se re piLe e n e l estudi o d e caso al migrar
del padre d e Dora al seiior K., h abla ndo a mbos d e sus respecLivas e s-
posas) re in troclu ce la nada e n un c ircuito que pue de se r esq11erna 1j-
zaclo e n e l siguie nte diagrama:
Seora K. -------~ Sr. K.
la pregunta con quien Dora se identifica
Dora Padre
Sigue siendo el Otro por excelencia
7 "Mi 111uje r n o e s 11acla para m" [T. l.
40 EL HOMENAJE IJI: LIC.\N ,\ DOR.-1
Pues si Dora 1)llede adlllitir q11e su padre puede amar va ella lo
que est ms all de ella, esto es a la scilora K., el se1-wr K. slo pue-
de ser tolerado si pcrl1la11ece e11 una posicin inversa y estabilizado-
ra. Cuando en un exabrupto el seilor K. proclallla que est interesa-
do nica!lleutc en ella y que s11 esposa no est<1 "para nada" e11 el cir-
cuito, eso sugiere inversalll e ute que tambin su padre podra estar in-
leresado nicamente en la seiiora K. y que ella no estara "para nada"
en la cuadrilla. Esto <:>s lo que ella no pu e d e soportar.
Esta lectura dt> Dora est claramente coloreada por la antropolo-
gfa estructuralista d e Lvi-Stra11ss. Lac:;rn cita la tesis bsica de IIvi-
Strauss en Los 1!s /nuJums elnneulaln del Jmre11/e.1ro: para Lvi-Strauss, Lt
regla bsica del parentesco y de los interca1nbios cxog;'in1icos puede
resumirse <11 esta lnnula: "I le recibido una nn~jer y debo 1111a hija "
(HO, 14!i). Crnno aiade Lacctn, dicho principio transfonna a cual-
quier mujer t'll un silllpl e objeto de illlercambio, y eso es prccisa1ucn-
te lo que Dora rec haza. Ella no puede soportar el haber sido cxcl11i-
da el e la i11stituci11 del don y de la ley. Si ella no ha ren1111ciado al 1~1-
lo paterno co1110 objeto del don, 110 hay na da qu e_ella ptteda aceptar
de nadie 1m' s, al lllt:11os de ningn otni hombre. Esta es la raz<u por
la que, tan pronto colllo se ve reducida a un n1 e ro obj e to, Dora st re-
bela y llega a la conclusin de que s11 padre la est ve ndiendo a al-
guien ms para E1vorcce r su intriga cxtrarnatri1nonial.
C11;u1do el sc1-1or K. coulicsa que L'I no es p;irtc del circuito en el
que Dora puede ya sea idt'ntificarsc con l o bi e n pensar que ella es
e l objeto al q1w l cst;'i apunta11clo 111s all<' de la esposa a la que se s11-
pon e que l adore, tocios los fr{tgiles pe ro densos vnculos que han
conectado a los cuatro participant es caen por ti e rra. Dora rnisn1a
"cae" desde sus propias_justilicacioncs y entra en uua actitud viol c 11-
ta111cntc q11cjosa. Repentinamente reclallla la necesidad de lo que en
su ca beza podra haber pensado que e ntonces le haba sido dacio
(aunque oblicuament e a trav s de la intt-r111cdiacin de otra), es de-
cir el a mor ele su padre . Y e n tanto que e se alllor le es negado total-
m e nte, <:>Ita debe reclamarlo con 1a 111a llls e xclt1siviclacl (RO, 147).
Dora e ntonces se enc11entra atrapada en una metfora perpetua,
q11 e cst< signilicada por e l 11so recurrente de ciertos significantes en
sus s1161os: alhajero 1 caja de.joyas!, Balt11Jwf, Friedltoj; Vmho/8 Tienen
K Est~ts lrcs p<1Llhr;1s cu111p11('st~1s dt igual raz signific.u1 resptTlivarnente : <~ s1aci11
dt' lH' JH'S, cc1ne111erio, \'CS!hliio (tantbi<-;11 conto partt' de la ;111aL01nb fr1ne11i11<t: ves-
th11lo v;1ginal) [T.[.
El. HOMENAJE DE l.A.CAN A DORA 41
que ser nrnltiplicadas porque, fundamentalmente, Dora no puede si-
l uarse en ninguna parte. Ya 110 sabe quin es ella, no pue de ver qu
propsito podra tener el amor. Ella sabe que el amor e xiste , pero
permanece como un acertijo, 1111 enigma, que converge alrededor
del misterio de la fe mine idad. La nica manera de destt:jer todo eso
habra sido pe rman ece r en un nivel puramente simblico. El error
de Freud consisti en inte ntar introducir algo en lo real, como cuali-
do trata d e d ec irle "De hec ho, e n realidad ests e namorada de l".
No puede ve r que la introduccin del se ilor K. como oqjeto 11orma-
lizador d e l amor het e rose xual tena que man te ne rse puramente m e-
tafrica; fu e m e rame nte un ltimo intento de cumplir con la ley d e
los int e rcambios simblicos (RO, 149). Para concluir, Dora slo po-
da aceptar convertirse e n un objeto del deseo d espus de habe r ago-
tado el enigma d e la fe mine ida d. Lo que e lla est busca ndo e n la se-
lora K. no es tamo un objeto de d eseo del mismo se xo como la pe r-
catacin de cmo uno pue d e convert.irse e n 1111 objeto d e deseo.
Lo que nos queda en 1111 rpido re paso d e la lec tura d e Dora por
Lacan e n 1957 e s que sin re nunciarj a rns a su propia lllarca d e es-
truc lllralisrno, h a hec ho ms cl aras algunas distancias con los prejui-
cios sex ua le s ms e mbarazosos d e Freud. Mi e ntras que e n 1951 to-
dava soste na que Dora se habra be n e ficiado con un vnculo con el
seii or K. y que su i11fatuaci11 con la seiiora K. era una "regresi<n"
(11; p. 21 l), pasa a un a visin ms sistern tica d e los in te rca mbios
en 1957 que tom a e n cuenta la teo ra de Marce ! Mauss sobre e l don
y e l potlatcft.9 Mi e ntras que e n el prim er e nsayo desde ii la fascina-
cin de Dora por un a Maclonna que apenas esconda a la seora K.
corno la tradicional "solucin que e l cristianismo ha dado a e ste ca-
ll ejn sin salida subj e tivo, haci e ndo d e la rnttjer ol~jeto d e un deseo
divino o un objeto trascend e nte de d eseo" (IT, p. 211) -lo cual im-
pli ca ra, e n e fecto, d ec irl e a Dora: "Ve t.e a un monasterio, ve !"- ,
est e11 disposicin de a nalizar e n profundidad e l drama d e un
amor doblem e 11t.e imposibl e que vincula a Dora y a su padre. Alejn-
dose del concepto ele la transfere ncia como "un no actuar positivo
~ 1 V ase Marce ! Mauss, Tlu~ CU!: '/'fu~ Fonn ruul Hea.rn11 Jr J,'xdu111p;r~ i11 /\rdur SorirliPs,
traduccin el e W. D. Halls, Nueva York, No rton, 1990, y Bronislaw Malinowski, J\1go-
11auls 11/the Hhtern l'ru:ifir, Nue va York, Duuo11, 1961. Malinowski public su libro e n
1922 y Mauss en 1925. Vase 'Jh.e l.ogir: 11/llw Ci/i: 'fowmd ruul Fthi1 o/Cnmosily, editado
por Alan Schrift, Nue va York, Routl eclge, 1997, por una bu e ua recop ilacin de te xtos
sobre e l don, iucluye nclo la famosa "Int rodu ccin a la obra ele Marce! Mauss" de L-
vi-Strauss.
42 EL. ll O~ IL N. \F IH. 1.lt:.I N .\ IJO R.\ EL. J-JOMF.NAJE DE L.ACr\N .-\ DORA 43
co n vistas a la ortodra1natizaci11 d e la subjetividad del pacie nte " Significado d e l Significante), incluso si esta m e tfo ra es la m e tfora
(17; p. 2 15), s11 visin m ;1s siste 1m ti ca d e 1957 pcnnit c una a prec ia- crea tiva d e l a m o r. El sntom a d e be co n ve nirse e n un Yo: e l siu e to d e
ci n m s generosa el e los don es el e Dora . la li1 eratu ra, e l suj eto escribie nte y e scrito se con vertir e n ltim a ins-
De hec ho , la elecc i n ele " Dora" como nombre fi ccion a l para Ida tanc ia en un mito para la cultu ra. As es como, m ed ia nte un ltimo
Bauer puede co mprobar ha ber sido e l golpe ele ge nio m s perdura- proceso d e int e rcambio simb lico aco111pa 1iado por una iclemifica-
ble de Freud .1 0 Al t ra nslnn a rl a e n la pa la bra gri ega qu e signifi ca ci 11 suqj e riva, Dora nos co nduc ir a la e nigmtica posicin ele Joyce ,
"don es", e n plural , Fre ucl sin duda es taba consc ie nt e dd hec ho de el alter ego fundamental ele Lacan .
q11 c el plura l d e owpov sig11ifi ca "re galos, honora rios o sobornos".
Las reso nancias legales d e l plural e n griego impli ca 11 ta mbi n el se n-
tido de an1sac io11 cs co ntra a lg uie n que es t aceptando 1111 soborn o.
Pero si 1111 don o 1111 regalo i11 vo lu cra la o bligaci n de d evo lve r, qt1<~
rega lo 11 0 se co nvi<.:T te e n 1111 so borno? Esto es lo q11<' M<tlin ows ki y
Ma uss tu viero n qu e po nderar a lo la rgo ele sus not ab les es tudios an-
tro po lgicos cid d o n. De ac ue rdo con Lacan, cst < cl a ro q1 1<' <' ll la nH'-
did a c 11 q11 c a ella se le pu e d e <h1r la "nada" del pa dre -1111 a 11ad;1 q11 e
co 11cle11sa la i111posihilidad ele un don "puro "- , Dora pu ed e 1m1111c-
11 cT s11 p a pel e n la es1n1c1ura en 1<1 q11c to d ava pue d e se ntir pa rt e del
a mor d e su padre. C 11 a 11do otro tipo d e "nada " se le prese nt a, lr 11-
d o la a re1111nciar a todos los ot ros sustitutos flicos a lo Lt rgo d e la ca-
d e 11;1 si111h lica, e lla se perca 1a rqie11ti11arncntc d e qu e sie mpre h a
ocupad o Lt posici n ele 1111 o hj c 10: co m o un o bj e to ape nas re presen-
tado por 1n c1 fora s, ella cae yj11ega el pa pe l d e mero so bo rn o. Bribe
1"soborno" 1 nr bride 1"novia" 1 '? That. is lh1' qur,slio11 , y Dora t.ocl ava pu e-
d e o bt e ner c ie n a admiraci c'>11 por habe r re husado la fon na 1rn)s b;s i-
ra 111 c1 11c "d acia " de inten:ambio.
Q 11era dc1e11crnw e 11 ;tl g 1111a ex te nsin sobre el paradi g m tico ca-
so Dora ya que esto da luga r a 1111 asunto f11ndamc11tal e n Lis re b cio-
nes de Laca11 con la lit era tura: pu e d e la le tra ser li111i1ad a por 1111 i11-
1e rca 111bio, o d e be exced e rlo? C t1 n cs1r11c 111ralist <1 es Laca n en su
clccc11io lit e ra rio, y despu s? Vere mos c mo 1ic 11 c q11 c n '('IJC0 11 tr; 1rsc
Laca n co n el 111is1110 as 1111t o c 11 r<1r11ado e n t111 a a 111ora viva, Ma rg11c ri-
tc Duras, al punt o d e rcfor111u la r todos esos co nceptos. All ha lir; c 11-
co111rado Sll propio snt.o111 a, 1111 sntoma q1H' sera eq t1i voca d o reclt1-
r ir a 1111 a 11w1[o ra (el crnce d e la barre ra ele repres i n qt1c separa el

Jo En n1a 111 0 al curioso ;u1 0 11i1n a1.u ;)qu e.: Fn: 11d co n sig n a <. t lus ;1111<.-. 11li t'os Pe ppi11 ;1
Zc lln1b y s 11 111arido, s11 d ec is i n de 111ili za r la si111plc i11i c ial K. (q 11 c rcs11ll <1 se r la i11i -
c ial d e l pcrso 11 a jc 111 ;s d es<1 lc11did o c 11 locl<i la 11 a rra c i 11 c o ntada por Fre 11cl , b 111 ad re
dt D ora c ll yu no rnhn era K.a lli arin a u K;l1hc Bauer) p~tnce a 1u111 c iar h as1.; 111tc 01ni1t o -
se:11n( 111 c los 11 /!tr 1go fl cc io 11 a les de Kalka .

4. LECTURAS SINTOMJ\TtCAS Y FUNDADORAS
DE DISCURSIVIDAD
Fue Ltcut un "a111or" c 11 indas sus lcc u1rns, o se vio a s n1islllo co-
mo un si111plc co111c111arist <t? Esta preg unta bast<1111e si111plc 11os ler-
za a reexaminar la n1es1in d e las "lecluras si11101111icas", 11n t nni-
no qu e viene de m anera lll s o 1nc n os directa de los sem in arios de
Lacau, e incluso clc tc nc r11os tlll poco e n la 111cdi1aci 11 de Foucanll
sobre los a 111 ort's. C u;111do ini ci 1111a kctnra sistc 111 tica de 1 ~1 atflital
d e Karl Ma rx, e l fil sofo frann~ s Alrhu sse r utiliz e l co nccp lo d e lcc-
t11ras "s i11t o 111ticas" co n la espe ran za d e hallar la ruplllra q>is1 c 1110-
lgica que dividira al "M arx prc111arxista" del "Marx ma rxista" prn-
pia1ntntc dicho. Al1lu1sser cs 1aha c 111h;1n:ado por e 111 onces ('n 1111 di ;-
logo produnivo co n L 1ca11 <(11(' d11r 1111 decen io , y por 01r;1 pa rle le
de gra 11 111ilidctd al pnlllilirlc a Lan1 11 dirigirse al pblico d(' filsofs
j w 11('s y radicales de la colc Nonm1k Supri('1tre qu(' l haba ('S l;t-
clo buscando. El impacto de la co la hor;ici n d e a lllhos e n la hist oria
del psicoanlisis francs h a sido e norme, y adelll;s h ay 111tKhas a fini -
dades e 11t rt Para leer El wj1ital y l~'scritos. Althusse r publi c un a de las
in1rodu ccio11cs llls te mpranas a una versin "cie u tfi ca" y "poltica"
de la lco ra laca nia na en 1964, cua ndo escribi su "Frc ud y L1<:<111 ".
En s11 valoracin d e Lacan, Alt husse r consigui reconciliar a los lllar-
xis1as (q11c se haba n mant e nido muy suspicaces para co n lo qu e
vean co1110 la aui1ml peq ueolrnrguesa de Frt'11cl ) y el psicoan;ilis is.
Althusse r l e mu y perccplivo c ua nd o vin cul la necesidad interior
del es tilo barroco de Lacan con s11 pe dagoga:
J ... J 1c 11ic 11do que c 11st 1-1a r la lco ra del i11c o 11sc ie 11t c a lll d icos, a 11 a lis1as o
a 11 a li za 11t cs, l.ac ui les d a, t'll la rt'l ric a d e s11 di sc urso, el ('t t1i valc 111 c llli111;1-
d o del lengua je d e l i11c o 11sc ic 11t c, el c ua l, co1110 to d os sabe 11 , es c 11 1'd1i111 ;1
ese n c ia "V\'i1 z" , ju ego d t ><il a l>ras o 1n c1;f'ora, ya sea fa llid a o <:x itos;1, d e qui -
va le nl c d e lo que e ll os cx w ri111c11ta11 c 11 sus pr< c lic as y;1 sea CO lll o a 11 ;Jii s ta s o
co 111 0 pacic11t es.J
1 Lo11is Alih11 sse r, "Fr"11d a11d l .acrn " ( l!Hil-1!)()5), W1ili11gs 1111 l \yd1.1111111t!ysis, 11 ;i -
d11 cc i 11 <i<' Jeffr" ~ Mc hlman , Nueva York. Co lumbia l l11ivnsi 1y l'r<'sS, l'l'lli, l" ~ I
l li111d y l .11u111, llan:e lo na , 1\11 ag ra ma, l!l7 1J.
J 114 J
1.1-.CTl.IRAS SINT OMTICAS Y FllNDr\.DORAS DE D l SCURSl\'lDAD 45
Allhusser describi muy b ie n la complej a estrategia de Lacan co-
1110 lector y m aesuo:
De a ll la pasin co nte nid a, la apas io na da co nte n c i n d e l le n g ua je d e Lacan,
que s lo p ue d e viv ir y sob rev ivir e n 1111 es ta do de a le rta y atracc in: e l le n g u a-
j e de un h omb re ya asedi a do y co nd e n a d o po r la ap lastante fu e rza d e las e s-
1ructu ras ame n azadas al a ntici pa r s11s go lpes, a l menos a l fingir d e volve rl os
;1ntes de qu e sea n rec ibidos, y as d esa le n la r a l a dve rsa ri o d e la posibilidad ele
ap lastarlo b~j o los suyos.2
Po r supuesto, Althusser iba a ex presar muy pronto cie rto esce p-
1icismo y lu ego dese n ca nto pe ro un o pued e adve rti r que fu e d es-
pus d e mayo d e l 68 cu ando Lacan come n z a atrae r a m s y ms
es tudiant es marxistas, a me nud o est.11di antes ele Althusser qu e lu e-
go se hicieron sus discpulos . Por esa poca, Lacan re petira qu e era
"Marx qui en h aba inve ntado e l sntoma", una noc iu qu e ha sido
exp lo tada inte lige nte m e nte por Zizek. En las secuelas d e los "aco n-
tec imi e n tos" de mayo d e 1968 Lacan comenz a e laborar su propia
variedad d e fre udo m a rx isrn o; e l idi os in crs ico fre udo m a rxi smo ele
Lacan c ulmin a e n la teo ra d e los c ua tro discursos tal co lll o e st sis-
tema ti zada e n e l Semina ri o 17. Esa teora tan o ri g in al me dia e nt re
las teoras revisio nistas d e Althusser e n e l campo d e l marxismo pro-
piarne nt c dicho y la varied ad el.e Fouca11l1 d e historicismo crt ico
que usualm e nte se h a ll amado "ge n ea loga". La g n esis de la e labo-
raci n d e Lacan est d eterm in ada por otros dos factores: e n prim e r
lugar e l anhelo d e Laca n de seguir siendo nn "estruct:u ralist.a" e n al-
g n se ntido (en e l oto'o ele 1968, se puede esc uc h ar decir a Lac a n
que todava se conside ra un es uuctttralisLa inclnso si advie n e que la
marca ele la m oda h a co m e n zad o a ca mbi a r); e n segundo lu gar, la
neces idad d e e laborar coh e re n1 e m e nt.e e l conce pto de "plus ele go-
ce" (fJlus de jouir) reci n inve111 ado e n e l oto11o d e 1968. En cierto
modo Lacan sac de la gale ra una sntes is d e l Lust fre udia n o co n la
Mehrwert (plusvala) d e Marx, al ac ui ar e l Mehrlust, que defini co-
mo 1111 "gozo exced e nte". Ese trmino tan recargado 1e ndra que
explica r la funcin soc ial d e l sntoma o las e n e rgas libidin ales in-
vert.iclas e n la la bor soc ial. En las primeras sesiones del se minario
D'un Autre l'autn; de 1968, Lacan no parec i llevar la inves tigacin
2 lhid1111, p. 2 1.
46 U :CTL' R.\S SIN f"OM .\TI C. \S \' FLI ND.IUO ll.-\ S DE DISCllRSl\ 'lll,\ D
mu cho ms a ll . Pero un e nc11 e n1ro ms impor1antc cs1aba por 1c-
ncr lugar. U nos pocos n1cses despu s, el 22 de kbrero de ]9()9, pa-
ra se r preciso, Michcl Foucaull pronunci s11 i11lluyc111e co11f'crcn-
cia "Q11 es 1111 a 111 or?" e n e l Co ll t~ ge de France. Laca n la sigui co n
int e rs y tom pa rt e e n el deba1e que vin o a co n1inu ac i n. Pudo h a-
berle parec ido q11c !i 11alrn e n1 e la "U niversidad " lo haba reconoci-
do por in1crnied io ele 11no de sus fil sofos m s dis1ing11idos en s11
i11 s1i lllcin n 1s pres! igiosa .
Mi proposicin (11da111c11ta l consiste e n que es grac ias a las a r1ic11-
lac io11 es ele Fouc t1il1 como Lacan p11do lleva r a 11n 1rn's all o grado ele
sofi sticac i 11 terica lo q11e haba siclo la nzado 11n 1a1110 clesmaiiada-
mentc y si11 11n verdadero apa ra10 conce ptual, pues por lo de m s l ya
no 1e11a paciencia con el clsico fre11clomarxismo a la Ma rc11se. Lo
que haba sido a rnd aclo al pasar, pareca , a la m11ched11mbre de cs111-
clian1cs izq11icrdis1as que colmaban s11 se min ario y Vin cc nncs (la 1111c-
va Univ<'rs id acl a lt crrnt1iva en la q11c se es taba ins1a11rando 1111 a c nsc-
anza laca ni a 11 a sis1crn1 ica) haba d e sonw1erse al 11so expansivo dd
"disc11rso" y la "clisc11 rsividad" por Fo11n111 ll a nl l's de rclornar co1110
1111 crn1cep10 llllranw 11 1e lac;11 1iano.
Cuatro das cll's1rnC:s d e la prcscn t ac in cll' Fo u ca 11 ll , Laca n Sl' rc-
!'iri a la co nf'c rcncia con cierta cx1c nsi11 en su Sl'lllinario. E11 1111 a
lpic a crnpc icn de !file y rlt, Lacan <1 pd a su an in dito Sc1lli11a ri o
sobre la l ica, 11n sc llli11 a rio c11ya p11bli cac i11 es laba collsidera 11do
por cn 1rn1ces (a unque fue pospuesta hasta despus d e s11 mut:rtl'):
1leaq111111 p1i111c1 i111 e 11t o el e 1111 bor rado r prelirni11ar 1 ... 1 provocado por
e l aco111cci111ic1110 F1e11cl. A h o ra te n go l .. .J la satist'acci611 d e vc:r lo q11(' es
in voca d o por la lu11 c i 11 d e l a 111 o r de a lgu ic 11 co rn o Fre 11d , p or m e di o d e
lo c 11 a l yo dira q11c 1111 a soc ied a d de rn e n1 e a mpli <t pu e de m e dir s1 1 o ri g i-
11 a lid a d 1... 1.:1
T rn1i110s co1110 "an.> nl cc i111i e lll O Frc 11cl " y la "!'uncin del auto 1
si n cl11cla derivan de la lllacstra ele Fo 11 c;11 il1 para mapcar la au1ori-
dad. En 1!Hi0, Fo11n111ll cs1aba 1ra1a11clo d e di sti 11 g11ir s11 propio sello
ele nt1l'VO his1oricis1no (s i se lo puede ll a1 11ar de ese 1llodo) cid posfor-
ma lis111 0 de crticos co rn o Roland Bar1 hcs. En "La nlll(Ttc dd a111 or"
( 1068) Ban hes haba sost e nido q11c los a11t.orcs estaban "lll 11 ertos" e n
:; Notas perso nales , s"s i n del ~(i de khrero d e l'Hi'I.
1 1.. CTLIRAS SI NTOMATIC:AS Y fllNOADORAs DE DISCLJRSl\1 DAD 47
la medida e n que se consideraba que jugaban el pape l de propieta-
rios burgueses de l sentido. Sin reconoce rl e ninguna propiedad sobre
d sentido a los autores individuales, Foncanl t exp lic que se necesi-
1aba al menos unos pocos nombres d e a u tores para adelantar a mo-
do de almenaras e n los disc ursos, justificando as su u so de la funcin
del autor.
Fo11ca11 lt aiada que esta hrncin del autor e ra tanto ms crucial
cuando se tra1aba con "instauradores d e disc ursividad" o "iniciadores
de prcticas discursivas" en tre los cuales Freud y Marx fig uraban de
lllo<lo preemine nte. 4 Fouca ult., que ya e n 1962 evide nciaba cierta fa-
miliarid ad co 11 las tesis d e Lacan,5 obviamen te tena a Lacan en men-
le cuando afirm que e ra "inevitable que los practicantes de tales dis-
rnrsos d e ban ' reg resar al origen'" (L CP, p. 134). Fouca ul t describi
cmo el re torno a los textos fu11dacio nales no sola me 11te se11alara las
lagunas o brec h as sino que tra nsformara la prcti ca discursiva que
gobe rnaba t.odo el ca mpo.
U 11 estudi o de las ob ras d e Ga lileo podra a ltera r 1111est.ro co 11oc itnie n10 d e la
historia, p ero n o la cie ncia de la 1nec 11ica; 111i cn 1ras qu e la reexa min ac i 11
de los lib ros de F1e11d y Marx puede t ra nsl'o rmar nues tra co rn pre 11si 11 d e l
psicoa n lisis o del marxismo (LCP, pp. 137-38).
En su sem inario, Laca 11 reco noci co n cie r10 orgullo q ue "no ha-
ba nadi e e n nuestros das qu e, ms qu e yo, le h aya dado peso al ' re-
torno a ... ' e n conexin con un retorno a Fre11cl". 6 No obstante, no se
1 M ichel Fo ucault, ''W hal is an Aul hor?", f ,1111g111tJ!/, <:01111/et'-i\!lf11w1 ), i 'u1rliu1, edi-
cin de Do na ld F. Bo11c h ard, trad11cc i 11 d e Do na ld F. Bouc hard y S ht:rry Sim o n , ltha-
ca, Co rne ll U11ivers ity Prcss, 1977, pp. 11 3-38 . A con tinuac i n c itad o 1" 11 el tex to co mo
/.(.'/'. Hay o tra lradu cc in marcadame tllc dife rente, basada e n otra versi n d e l e nsa-
yo, por Josu V. Har1ari, '/lw fo11uwlt /!"'uler, edic i n d e Paul Rabin ow, Nueva York,
Pa nth eo n Books, 1984, pp. IOJ - 120. Lo qu e Harrari traduce co 111 0 "fou11d ers of d is-
cursivity" lfu 11 elado res d e disc ursividad], Bou c ha rd y Sim o n lo traclu cc 11 como "initi a-
tors of disc u rs ive pract ices" l i11itiruloff.,, e n espail o l u.sual111 e nte i11sltJurru/.orts, de pr<C-
ticas discursivas J. l ;.([11r ''" u111mlor ~, 'f laxcala , Ed itoria l d e la U ni ve rsidad d e T laxca la,
1985 ] .
"Vase su rese iia d e l libro ele .Jea n L1pla nc he, I Jiildn/i11 m11l llw ([11i,sli1111 o/ilu' /<(1l/u'r,
1i 111lada "The Father's No" (L.CP, espec ialrn e nte pp. 8 1-8'.I ) . Para 11naeva l11acin ex haus-
tiva d e los vncu los e 11tr<:: Fouca11l t y Laca n , vase C hristop he r Lrnc, ""J"he Ex pe ii e nce
of' 1he O uts ide: Foucault a ncl Psyc hoa na lysis: ", l .1mm i11 !1111n'l'11, J ean-M iche l Raba1
(colll p .}, Nueva Yo rk, T he Oth e r P ress, 2000, pp. 309-47.
; Notas pe rsonal es, ses in de l 26 ele febrero d e 1969.
48 IECll lR,\S SINTOM,\TIC-\S Y F! IN D,-\IJORAS DI:. DISt:l 'RSl\ 'ID,-\D
co111prornct10 con un argumento expresado m;)s vigorosarnente por
la e ntusiasta apreciacin epistemolgica ele Foucault: si el marxismo y
el psicoanlisis no ti e ne n el estat uto ele ciencias duras, es porque toda-
va estn en deuda CO!l los textos ele Un fundador, llll fundaclor que de-
ja un legado de futuras est rategias que es tn marcadas tanto por simi-
litudes como or diferencias.
1 Marx y Frcud 1 alnitTrn l 1111 espa cio p <1 ra la i11 truduccin de cle 111cntos aje-
11os <1 e ll os, los c uales, sin e n1hargu, p e n11 a n ccc1 1 dentro del ca111po de l dis-
curso que ellos iniciarnn_ Al d eci r qnc Freud fund el psicoa11<li sis, 110 qu e-
rernos decir sirnplc111c1llc q11 c e l concepto ele libid o o la tcnica de <1milisis
de los s11e 11os reaparec e n e n los esc ritos de Karl J\brak11ns o Mclanic Klci11 ,
sino qm: t:I hizo posible una ciel'la cantidad ele dilCrcncias co11 respecto a s11s
libros, co11ccptos e hip tes is, que s11 rge n todas del disc11 rso psi coa mil t ico
(L CP, P- 132).
En oposicin a los inventores cientficos, los "fundadores de disu1r-
sividad" no pueden ser acusados de error -Fouca1tlt esc ribe incliiso
que "no hay alinnacioncs 'falsas' e11 la obra de estos iniciadores" (LC/>,
P- 134)- pcrn prccisarnente por esa raz11 sus teoras reclalllan 11n;-1
rcac ti vaci< n co11stan1<.>; son productivas debido a sus 1nuchas "on1i-
sio11cs co11structivas" que cxig-cn int cnn inahlcs retornos <tl origen_
Dicho origen 110 es definido por procedimientos ele verdad o por vl-
rificaci<n; por el contrario es poroso, lleno de brechas y agujeros: el
retorno
1 ... 1 es s ic111prc 1111 retorno a 1111 texto e 11 s; espccticarn ente, a 1111 1cx to pri-
mar io y sin adurnos con 1111a atencin particular a aquellas cos<1s registradas
e n los intersticios dcl t.cxt.o, sus brechas y ausencias. Regresa1nos <1 esos ('SJl<l-
c ios vacos que ha11 q1wdado enmascarados por la omisi11 u ocultos c11 111 1a
falsa y crr 11ca plcnilud (U:P, p. 135)_
Fo11ca11ll deja en claro que el "retorno a" 110 implica 1111a respe tuo-
sa imitacin sino 1111 tipo de lectura que e s ta1nbi n rccsni111r<L As
como Altl lllssc r se preguntaba cmo se pod<t leer a Marx "si11tomti-
carnen1c'', esto es, separando lo que es realmen1e "marxista" y lo q11c
es mera111entc "hegeliano" en sus escritos, Lacan se pregunta cn10 y
dnde se puede decir que Frcud e s "freudia no" propiamente dicho_
El asunto, as, no es el de 11na 111ayor o menor fid elidad a Freud. Es
el di;-1g11stico crtico de una prdida de vitalidad, 1u1 debilitamiento
LECTURAS SINTOMTICAS Y FUND.-\DORAS DE DISCLIRSJ\'IDAD 49
del "filo" original de un discurso y una prctica. As que no es una
sorpresa ver a Lacan comentar su propio retorno a Freud en la intro-
duccin de repaso que escribi para una serie de textos tempranos
sobre e l psicoanlisis en la edicin de 1966 de facritos diciendo que
eso vena a ser su abordaje de Freud "a contrapelo" o "de l revs": "ese
abordar del revs [reprise par l'enven] el proyecto freudiano con que
hemos caracterizado recientemente el nuestro" (E, 68 [se refiere a la
paginac in de la edicin francesa l). Esto est, desde luego, en "De
nuestros antecedentes",7 un prefacio a textos cannicos lacanianos
como "El estadio del esxjo".
He aqu, claramente, la gnesis del seminario del ao siguieme,
L'envers de la jJsydwnalyse -un twlo que originariamente era La psy-
r:hanalyse a l 'enven~, como Lacan Jo reconoce en las pp. 10-11 de la
versin original, donde habla de "volver a tomar [ ___ ] el proyecto
freudiano al revs" y a11ade: "As que est escrito mucho antes de los
acontecimientos; volverlo a lornar por el 'feverso" (p- l l ) .8 Por "aconte-
cirnien tos", lase obviament.e mayo de 1968_ .. Podra acreclitrsele
a Lacan la invencin del "verlan", el modo hoy dominante de habla
callejera d e inflexin rnagreb entre los adolescentes franceses?* En
vcrlan, Freud sera "Duerf' y e l Freud francs "Nacal"!
Cuando habl de Fre ud ante un auditorio vie ns en "La cosa freu-
diana", Lacan se quej d e que Austria 110 honrase el revolucionario
descubrimiento del psicoanlisis_ Dada la traicin del hwdador por
sus propios discpulos, cualquier "retorno" tendra que funcionar co-
mo una "inversin"_ As denunciaba 11n "movimi en to del psicoanli-
sis donde las cosas han llegado hasta el p1111to de que la consigna l m.ot
d'ordreJ d e un retorno a Freud significa una inversin"_9 Esto es lo
que la contratapa de Ew:ritos dramatizara como una lucha entre el
"oscurantismo" o "prejuicio" y un nuevo "crepsculo" o "ilustra-
cin" : "Nada tien e de sorprendente, que sea all mismo donde se re-
siste al descubrimiento de Freud , trmino que se prolonga aqu con
7.Jacques L1c;1n, fanilos 1, M xico, Siglo XXI, 1984, p. 62.
K Jacques Laca n, Sl'111i11fl1io 17, FI mwiso ril'l /isirnfl11t/isi.,. 1969- 19711, Buenos Aires,
1992, p. 10.
''' .. Vcrlan .. es equ ivalente al .. vesre" rioplatense donde se invierten el orde n de las
silabas. Por ejemplo. ''.jermu" por 1nujer.
!I Lacan , 1,; p. 402 . Debido a un "no" desafortunadamente imerpolado, la traduc-
cin de Sheridan dice exac1arnente lo contrario (E /S, p . 115). [En la ve rsin en espa-
1101: P- 385.]
50 l.EC r LI R.-\ S S I N TO~L-\TIC.\S \' FL IN DADU RAS DE DIS< :t lRSl\.ID.\D
un a a nfibologa: el d esc ubrimi e nto d e Fre ud porJan1ucs Lacrn. " 10
Lo qu e eso sugi e r e es qu e e l dob le genitivo lleva a r e dobl ar la p a-
radoja d e Fouca ull : si h a habido 1111 d esc ubrimi e nto f're11diano , ha
sido olvidado , y e s n ecesa rio e l re d esc ubrimi e nto d e l d esc ubri-
mi e nto. Freud r11 e olvidado co n d e masiada rapidez por la asoc ia-
c i n internacion a l d e psicoa11 li sis cuya d e fectu osa m e 111 o ri a e s
e quivale ul e al asesinato d e l padre . Quienquiera qu e desee co n1-
pre 11der e l d e sc ubri111ic11lo d e Frcud d e b e captar cmo e l p a pel d e l
in co n sc ie 11Le, e l sig11ifica11lc, e l o tro lugar d e l c! e s('O d eb i ser re-
descubierto por.J a cqucs Laca11.
Si Fo11ca ult e staba ce rca d e Laca11 , al 1nc 11os 110 luca co1110 lllt
1u a r x ista, y el modo e n q11 e ostc 11t aba a N ie tzsche lo puso en prohk-
111 as c o11 a lgunos cs t11dia11t e s izq11i c rdi slas, e n bue11a medida ig 11al
que a Laca 11 le l e ol~j e tad o s 11 prcs1111to d a 11clis1110. En !.as /mlabms
y las wsas, es clcbn la clasilicacir'>11 que Fo11c a11lt hi zo d e Marx co-
n10 11n "cco110111ist a d:s ico " q11e 110 ;1port m11ch a 11 ovcd ad a l do111i -
11io de la cco11oma d e sp11 s d(' Ric a rdo. Marx y Ricardo pcrtc1H' Ca 11
al mismo co11ti11uo d e l discurso, o para 11sar el t n11i110 q11c F011caul t
prckra por c11to11ccs, a 1111a 111is 111 a e pisl c mc . M{ts o 11H11os e 11 la
misma poca en que estaba rcddiniencl o lo qu e 1111 ";1 11tor" pod1fa
ser, Fo11u1ult e st a ba trata11do d e res ponde r ;1 un a objeci11 ft111<b -
11H111;d a s11 rgida deli111it a c i6 11 d e c norttH:'s estructuras co 1110 Lt
"edad c l;1s ica " o la "e dad 11todc rn;1 ": c1110 se podra i111rnd11cir el
ca 111bio (y por lo mi smo las rcvol11 c io 11 e s) e n e l siste 1m1 ) Es sobre to-
do ]Mra res p o nd e r a e sta poderosa obj ec in cne Fo11ca11lt co 111 c 11 z
a refinar su 11so del t rmi11 0 discurso, un trmi110 q11c n1atizar<t d e
una 111 a ncra llllt)' laca ni ana a l opo11er la afirmacin a Lt l'1t111H :i;1c i<11
(con lo u1al quiero d ec ir qu e Laca11 ya haba sistCill <ttizado e sa opo-
sici11 c 11 el Seminario 11 ). E n e l libro ms 111etodolg ico d e Fo11-
ca ult (puesto q11c es sobre todo un a 111e ditaci (i11 sobre s11s lib ros a 11 -
tc ri o rcs y sobre ciertas crticas ac('rca d e ellos), La arqneologa dr'/ .rn-
bn; qu e se public e 11 l~Hi~) y prohahl c nwnt c haba sido ledo por L1-
can c 11 a ndo e scribi el Sc 111i11ario 17, Foucault retorna sob re s11 tra-
ta mi e nto d e Marx. l ex plica:
1 ... 1co nce ptos co1no los de pl11 sv<ti<.1o d e b<!ia te 11dc11cial d e l tipo de ga11;111-
cia , tales co1110 se n1c11c111ra 11 c 11 Ma rx, p11cde 11 ser descrit os a parlir dt'I sis-
1c 111a d e positividad q11e se 111 ;_i 11 t:j a ya c 11 Ri ca rdo ; ahora bi e 11 , cs los cOJt<'( ' p-
111 J1c q11t-s Laca 11 , 1ex l o el!' n1a r 1a d!' l rros d e l ;'n i ls. 0/1. ,-;1., 1'llili.
11'. ( Tl lRAS SI NTOMTICAS Y FUNDADORAS DE DISCU RSl\1.DAD 51
l<>s (q11e son nuevos, pero cuyas reg las d e formacin no lo son) a parece n
- c 11 e l propio Ma rx- co mo cli111 a11a ndo a la vez de o Lra prclica discursiva
dis1i11 ta: e n e lla se fo rman segn un as leyes espec ficas y ocu pa n e n e lla o Lra
posici n, no fi gurand o e n los mismos e ncade narn ie nlos [ ... ] . L1
Los concep tos son los mismos, pero su ar ticulaci n y su e 11un c ia-
r in son dife re nte s.
De m a nera similar, Foucault e xplica qu e l tiende a re mplazar e l
vi<.:j o t r111ino "co n oc imi e nto" (savoir) p o r e l d e "formacin discursi-
va ". E n 11n e nsayo lige ram e nte poste ri o r publi cado en 1970, "L'or-
dre d11 discours" ! 2 Foucault ataca todos los m odos ideo lgicos d e
elud ir la realid a d d e l disc urso. 'fam bi n propo n e un a " inve rsin"
q11e busqu e la " fu e nte" d e l discurso , lu ego un prin c ipi o d e disconti-
11uidacl (los dis curso s se e xcluye n 11no a l otro), se guido d e 11n prin-
cipio d e e specifi c idad (es m e n os la idea d e qu e cada disc urs o tie n e
su orig in a liclacl q u e la nocin ele que los discursos son o pacos y vio-
lentos), y fiualment e p o r un prin c ipi o d e ex te rioridad (se d e b e ra
busca r la apa ri e n c ia y la re gul a ridad y no b11scar un coraz n oc11lto
pues to qu e lo qu e c u e nta p o r c n c i111 a ele todo son la s condi c ion es
ex te rnas d e las a pari e n c ias d e cad a disc 11rso ). Desde luego, la prin-
cipal dife re n cia e ntre Foucault y Laca n - como J oa n Co ~jec lo ha
de mostrado vigorosarn e n lc - es que Fouca111l histo ri za los disc ursos
y es t int e re sado, por ejemplo, en el 111odo e n qu e "disc ursos" com o
la historia na Lura l, un a gramti ca ge n e ra l y e l anlisis d e la produ c-
c in d e riqu eza pu e den d eve nir "c ie n c ias" como la biol oga, la lin-
gst ica y la eco noma.
Come nza ndo d e sde otro ng11lo, Lacan no co nside ra un a se ri e d e
"posiLivida d e s" d e positadas e n a rc hivos, bibliotecas, histori as d e insti-
Luc io 11cs co 111 0 la clnica o la prisi n , cr nicas d e r e in os y co nquistas,
si n o qu e postula 1m esqu e n1 a 10 1.a l111e 11Lc abstracto h ec h o d e un c ie r-
to nm ero d e le tra s; es tas Je t ras ya h a ban sido produc idas p or s u s
ante ri o r es seminarios e investi gacio n e s e n la teora psi coa n a lti ca .
Fund a rn e nta lrn e nlc, Lacan int e nta produc ir una vez m s un a "for-
malizac i n " del discurso qu e trabaj a por co nde nsaci n y rccl11cc i11 d e
posibilidades. Slo n ecesita cu a tro c strucltll"as d e e nu11 ciac i 11, c u a tro
"d isc ursos" que no se supe rpon e n co n r eas co nstituidas d e co n oc i-
11 / ,t1 11u1wlogt1 did s11/wr, M xi co, Siglo XX I, 1970, p. 295 .
1 ~ Mi cli e l Fo uca ult, FI ordt11 r/,, rlisrn1:rn, t raducc i n d e Albe rto Go nzlez Troya no ,
Barcelo na, Tusque ts edito res, l 999.
52 u :cn IR.\ S SIN T OM .\TI Cr\ S y FLIN Llr\DORr\S DE lJI SCl IRSl\ .ll)A D LECTURAS SI NTOMTICAS Y FUNDADORAS DE DISCU RSl\ 'IDAD 53
rnie 1110 si110 que poslulan g rillas vacas que pueden se r oc upadas, usa- converti rse e n un "filsofo d e l psicoa n lisis", una tarea para la c ual
das o habi1 adas por ditc re111es 1ipos de Sl!j etos. Son ma trices pa ra 111a- estaba mal pre parado.
nifcs1ac ion es posibles e n uu co n1 cx10 d e redes sociales d e terminadas
por el poder, la sed11cci 11 , la d e manda y e l d eseo. Su compl f'. ja i111 e- As, Laca n estaba juga ndo un doble.juego. A los filsofos les a portaba la ga-
racci n se predica e n cual ro paradigmas bsicos: e l st0e to ele deseo ranta de l maestro que "se supone qu e sabe" lo qu e Freud e nse 1i. A los psi-
(S), e l lc 11g11ajc ca pt ado en su aspt-c lo material por med io del signili- coa nalistas les apo rta ba la garanta d e l maestro que "se supon e qu e sabe" lo
cante (S 1), e l conoci111icn10 i11co11sci e n1 e (52) , y un obje to ause nte que qu e sig nifica pensa r (filosficame111.e ). Enga1'i a todos, y muy proba blemen-
fu e rza a S a anhelar ms y as producir ta n1bi n ms (a ). te, a pesa r de su e xtre mada inge ni osidad , se e nga1'i ta mbin a s mismo . l'.\
l Ia bi c ndo enfatizado h as ta ;1q11 el impacto de Fou ca uh sobre la
re visin po r Lacan d e l disc urso fre udiano , neces il o hace r ot ro ro- Irnicame n te, el eje mplo de Laca11 siendo "e nga1 aclo" por s mis-
d e o va Allhusse r qui e u como Fou ca ult combinaba una ac 1i1ud he- mo llOS ree nva al persomtje d e Poe, A11g11sle Dupin: Althusse r cita la
c h a d e adn1irac i 11 y rec hazo fre11t e a la pc.: tulan cia de Laca n . Su concl usi n d e l Se min ario d e Laca n sobre "La carta robada", que te r-
co11cc p1 0 d e "lcc1 nras sinto1n 1icas", p o r t~j e 111plo , le d e be n111 c h o a mina co n la a firmacin d e que "un a carta sie mpre llega a su d estino";
Laca n . Conio h c 111 os vis1 0, d 1{n11 i11 0 "s nt0111 a" 1011 1ado e n pr{s 1a- para Althusse r com o para De rrid a, es to traicion a ra un a te naz d e pen-
m o a l psicoa nlisis se co 11 vir1i e 11 11n a gran ay ud a al pro pon:io11ar de nci a ele un a d bil filosofa d e l d estin o que e n ltima insta ncia cae
un a ruptura c pis1cn1olgica qu e di vidira a 1111 "Ma rx J>rt 111a rxis1a " en algun a clase ele teleo loga idea lista.
de u11 "Marx n1 arx is1a" propi;11uc11te di c ho. Fu1HL1111 c 111 ;tluwn 1e , Si, como ya lo he suge rido, la te ora de los cuatro discursos e la-
Allhu ssc r aplauda e n L1 c 111 110 solame nt e el es ruerzo le<'> ri co, sino borada e n 1971 proporcio n a la re spu esta d e Lacan ta nto a la a r-
e l h ec ho de que h aba a ll u11 pri111c r psicoa11a li s1a q11c , la] vez por que o loga d e Foucau lt co m o a l m a rxismo alth usseria no , es p reciso
pri1nera vez, iba a t ra tar el psicoa11 ; li sis co 1110 1111 disc 11 rso rig11roso , que re vise m os la compos ici n d e estos disc ursos. All, por ~j e mpl o,
esto es una se ri e de les is, afirmaciones y d esarrollos basados e 11 1n - Laca n pa rece algo d esmaiiaclo e n su tratami e nto ele la "co ntradic-
toclos y co11uptos complejos pero bien d efi nid os. E n o pi11i 11 de cin ", un 1 nnino muy pesado pa ra Althusse r.
Althusser, "di sc urso" y "cie ntifi c id ad" era n casi i1llc rca n1bi a blcs: { ]
1111n u 1 crey e 11 el modd o ele la "verificab ilid ad " o "iu vnific:abili- u A H A
<lctcl " 1an a 111e11udo lanzad o sobre el psicoan;ilisis a Ci11 ele 1l'f111arlo _, S1
S2 -> a S1 , S2 $ a - > $
o d e h ace r d e{) , en pa lab ras d e Wi1tge ns1 e iu, slo s11 propio 1ni10. - - - - - - - -
Se pod ra decir que Lacrn "lnd " e l psicoan; lisis no porq1w h aya S1 $ $ a a S2 S2 S1
d c.:sc uhi e no hechos indi sn 11ihks sobre e l cerebro o Lts l1orn1 01rns discurso de discurso del discurso de la discurso del
sex ua le s sino porque sus alinn ac ion es co nform aro n 11na scn 1c11c i;1 la Universidad Amo Histrica Analista14
co nsi slc nll' de 1na nif(s1acio 11 es.
Esta gri ll a nos ree nva a la vers i n de G re imas d e l cuadro se mi -
J\d e lll s ele cslo, Al1h11 sse r co111pr la a 1110dra n1<1t izaci 11 de 1111
tico, un cu adro qu e re pite co n modificaciones m e n o res e l patr n
fundador soli1 a rio a pl ast ado por el peso d e las ins1i111cio nes in1 e r11 a-
bsico d e l cuadrado lgico medieval. Dicho m a peo de afirmacio nes
ci o11aks hosriks a su tica. C11a11do esa image n co n1 c 11z a d e 1n1111ba r-
sc c 11 los a1-ms se ll'111 a co n el (x i1 0 o bj c.: 1ivo d e la esc ue la lac111i ;u1a ,
J\lthu sscr c0111enz a expresa r s11 d ese n canto , aiiad ie udo que L1c111 J :~ / ,a tni11rolop,-ia rldsahn~ p. 9 1.
110 e ra lo surici f' 11t e 1n c111c c ic111fico . Lacan 1enda a !lin ear crn1 l'Lt- 11
' Vase Jacq ues Laca n, Sm11ari11 17. /,'/ u:11ern1del /Himaulisis ( I Wi':J- / ':)71!), l3ue 11 os
111, Aris11eks, Ilcgd, He idegger y Wittgenst e in, y ri11 a lrn e nt e in- Aires, Paid s l992, p. 29 (vase ta111bi 11 p. 4 l) . Una s111esis muy i'iLil es la qu e ofrece
Mar~ Brac he r e 11 l .ara11 , IJi.1wune r111d Swi11l ( :ha11p;t: \ l\ydwr111"lytiml Cultum.l <:riliri.1111,
corpor una vieja tcmk11c ia rrn11 cesa a "re m e ndar" \ "1inkcr", briroln \
lthaca, Co rn e ll Un ivnsity Press, 1993, pp. 53-80. Vase talllbi n Brnce Fink, "T he Mas-
con la filosoffa. Si Laca 11 conw n z 1nuy a uspi ciosa1ne11te a l propor- ter Sig nifi e r and the Four Disco11rses", K"y <:0110'/Jls o(l,11rru1irr11 hydw11.11alysis, editado
cionar a l psicoanli sis un cs1a 1uto cie ntfi co , desde en1011 ces anhel po r Dan y Nob us, Nueva Yo rk, T he Othe r Press, l998, pp. 29-47.
54 LECTl lRAS S I NTO~t\TI C:AS \' F!IND. \DORAS DE DISCll RSl\'lll,.\U
va de un t rmino a sil o pt1esto , y luego a su negacin, y a la negac i n
d e la negac i n . A y E, as co1110 l y O , son co111ra rios mie ntras que A
y O e l y E son co n1 rad ic1orios en e l csq t1e ma trndic: io n a l:
A ,., , .
~
: ...... :
E o, por ejemplo: Mismidad ,., ~
,.. Alteridad
: '..':
1
&.'
, .. l
..... .,, ....
1 , .. 1
o Identidad ..,___... Diferencia
C re itll<IS llsara rrectlt'l llt'lll('lll.t' la gri ll fl tJfll<l describir el n10clo Cll
C]llC c icrl os lex tos cslal>an ap11111alados po r llll a g rilla sc1m'ntica de
1 r111i11os a bs1rac1os co111 0 "v ida " op ll cslo a "n1t1 tT lc " e n 1a nt o qt1<' dos
co nl rari us pero 1a111 !Ji 11 a "110-111 l! e rl e" y "vicfa elcrna" c11 tendido
co1110 "sllpcrvivcnc ia". El cuadro g rc i111 as ian o parece ha be r sido
adap1ado por Lac:an co n i1npor1a n1 cs d esvia cio n e s.
Aq u , las c11 a 1ro esquinas del c t1 adrnclo co rres ponden a c11a 1ro ni-
veles d e in s1;111cia , sie11do q11e la ln ea superior it1dica un t:jc visible
de d c 1e r111i11aci n , 1nic11 tras qt1e la ln e a inl'c rior (a veces con um1 lk-
c lta recursiva c11 alg11nas variacion es) es el lugar oct1l10 de la "vcnL1d "
o prodllcci<11. As cad a c t1adro o "c t1adrpo d o g iral o ri o" (con10 lo ll a-
111 a e n d Sc1ninario J 7, p. I!>) pu e d e ve rse co n1 0 hecho de dos l'rac-
c ion cs que 1ra l>a ja11 c 11 1rc e l nivel late111 c (lnea inkrior) y el nivel ex-
pl c ilo (lnc;1 st1 pc rior). Ac.lc111 ;is , si 1res d e los 1{:n11i11os so n bie n co-
n ocidos -S 1 es d sig nili ca 111 c alllo , S'.! co 11oci111ic 11t u i11crn1sci e 111c , la
S 1ac hada, > , es el st1je10 de deseo- rcs ull a 111s sorprc 11de111c vcr l;i
k1ra "a" refiri ndose esta vez 110 a l vi t: jo "ol~eto a", que es el obje10
psicoamtl1 ico a11se111c co1110 ta l y que causa e l deseo, sino a l "goce cx-
cedc111e" o, litcrallllC'lll.e, una indagacin d e l "plus d e goce" \j1l11s-dl'-
j oui1\.
1 lay c t1 a 1ro di sc11 rsos so la m e n te, aunque se ran pe nsables vei 111 i-
c ua 1ro disc ursos si se ago tara n las posibilidades d e la co111bi11atori<1
porque los n1;11ro discursos se prodt1cc11 unos a otros: cada 11110 ge-
nera el sigt1ic111 e 111eclia 11te un a simple rolaci n d e un c ua rlo ele vucl-
la . El orden de h1s lc1 ras 110 puede ca n1bi a r. Es to pcr111i1c i11scribir
1a11to 1111a gc11 c aloga co 1110 un ;1 c irc11laridad en 1111 a "dcchH Ti 11 " 111a-
1e 111 <'il ic;i d e u11a a pa r1ir de la olra. Dos parejas parece n 110 olis1a111c
o p11 cs1as o 1a l vez abrazadas e n 1111 i111 e n11in a ble pas dr rleux. El a n10 y
la hisl ri ca se prcse n1 a 11 co111plc111c11tarios y re mpl azan a la vieja ca-
1cgora hegelia na de l <11110 y el esclavo. El psicoa11alis1a y d aradt 111i-
co 1a 1nbi 11 so n opnestos y c01 11plclllc 111arios y re111plaza11 a la vie ja
opos ic in de L1e<111 cnl re psicoan lisis y lilosol'a por 1111 a parte , psi-
coanlisis y psicologa por la otra.
1.HTLJ RAS SINTOMTIC..IS Y FLINDADORAS DE DlSC:U RSI\l DAD 55
Si tuviramos que dar nombres para ej e mplificar los cuatro dis-
cursos se podra te ner as e n un linaje koj eviano directo a Sta lin (o
Na polen) y Sc rates (o Hegel) corno e l amo y la hist rica y luego a
Freud y a Ricceur (menc ionado e n e l Semin a rio 17) como e l a11a lis-
1a y e l acad m ico, re spec tivame nte . Pero dnde es tara Marx? Y
dnde e st Lacan ? Pue do e le gir "inte rpre tar" l."perform." ] - como
di raj u d ith Butler- cualquie r discurso que qu iera? O e stoy dete r-
minado por la eslructu ra que d e sc ribe? Esto d e tonara un largo de-
bate, bastante necesario a l m e nos si tan slo que re mos pre ve nir e l
peligro del co11st.ruc tivisrno social. De h echo, esa jugada es necesa ria
si no q uie re ser acusado d e es tar al mismo tie mpo e n uno d e los cu a-
tro disc ursos y por e n cim a o d etrs d e e llos como su inve ntor e in-
t rprete.
Los cuatro "cu adrpodos" es tn co ncebidos sobre todo como ayu-
das vis ua le s e n la e nseiia nza d e la estrategia, un a sue n e d e pe dago-
ga: c:o1110 maestro, Laca11 o frece 1111 discurso sobre la e xpe rie n cia d e l
ps icoan lisis y quie re que sea tan riguroso como sea posible . Pe ro
qui e re d escubrir la ve rdad y por lo ta nt o e st d e l lado ele la histrica.
No es u11 m aestro c ua ndo fund a y disuelve una esc uela y se cita a s
m ismo e n te rcera pe rsona? Por supuesto, l e s, ms a ll d e todo, un
a nalista, pe ro es e l pape l d e un a nalista provee r un a teo ra de la
producc i n d e d iscursos soc ia les? At111que Lacan nun ca se torn a por
Bourcli e u , supera las ms atrevidas especul ac iones de Fre ucl sobre
los o rgenes d e la civili zac i 11 c uando inte ma no e xpandir nuest ras
visio nes si 110 re duc ir e l co ntrato socia l a c uatro "posic ione s" re la t.i-
vame nte m e nore s, desd e un pun1 0 d e vista purame nte a11t.ropolgi-
co , esl claro.
Por lo d e m s, los c u a tro discursos d e Laca n no pue d e n ser to rn a-
dos co1110 categoras clni cas: no se supe rpone n con ca 1e goras co-
mo e l discurso de l obses ivo, d e la hist rica, d e l psi c ti co o d e l per-
ve rso. Son e struc turas, com o las que he d e ta ll ado, pe ro parece n fun-
cio n a r de una 111a11 e ra "n o rma l" y m s o m e nos uni versa lme nte. Ms
lard e, Lacan aiad ir un os pocos "discursos" ms, co mo e l discurso
del capitalis1110 o e l discurso d e la c ie n cia, pe ro bsicam e nte esas
cu atro posicion es le p e rmite n ex pli ca r toda la estru c tura d e l vncu-
lo soc ial. La c ie nci a pu ed e asoc ia rse con e l discurso de la histrica
e n la m ed ida e n que ap unta a proc ura r nuevo conocim ie nto, mi e n-
tras est vinc ulada a l discurso d e la U nive rsidad cu a ndo ese co n oci-
mie nto es meram e nt e cata logado y tr a nsmi tido. De manera similar,
el discurso del capita lism o cae bajo e l dominio d e l cliscurso del
56 u :cn IR\S SINTOM .\TiC.\S y FllNU.\IJOR. \S
amo, puesto que es tambi n el discurso del poder, d e las institucio-
ues, del es tado. l<~ sta es tambi n la razn por la que en el Seminario
Lacan pu ede contarles a los es tudiautes izquierdistas q11e tratan d e
e mbarcarse e n la "subversin" qu e, si por un lacio los modelos sovi-
ti co o maost.a ele la sociedad que e llos admiran ve11 la dominacin
d e l discurso el e la Universidad como 1111 su e io d e la Burocracia que
alcanza e l poder, ellos tambin estn en busca el e u11 a mo. Desal'or-
tunaclam e 11te para ellos, h a n de ten e rlo, dUo con clebre inge niosi-
dad. I L
Parece qu e Frcud hubiese cohunbrado la lgica de algu11os ele es-
tos discursos cuando postul tres "tareas imposibles": cdncar, gober-
nar y c11rar. A esas tres tareas, l .ac-111 a1-iaclc 11na cuarta , rcsunlid a en
e l sujeto descante ejen1plili cado por el discurso ele Lt hist ri ca . Esto
es lo que haba escrito F1n1d, de modo cl e bre:
Casi parece corno si el amlisi., f'11csc la tercera d e esas prol(:siu11cs "i111pusi-
hles" e n las q11c 11110 p11ed e cs1a1 scg11ro de ohtc11cr rcs11l1ados i11s;1 1isbc10-
rios. Las 01ras do., , esl<1i>lccidas desde n111cho 1ms a111ig110, srn1 la c d11n1ci 11
d e los 11i1'1ns y <:I gobierno d e Lis 11acio 1ws. J(i
Fre11d delin ea las respectivas responsabilidades del a1110 , la acadc-
n1ia y el analista. De 111ane1t si111ilar, la lgica de los disc ursos de Lt-
ca11 intenta ide11tilicar pt111tos d e i111posibilidad a trav s de cuatro
patrones ti(' discurso l11da 111cntales. As proporcionan un a l'on11ali-
zaci11 de lo q11e Bourdicu llama sorius-la sociedad vista co1110 llna
red de pr;cticas si111blicas- d esd e un punto de vista principal, ('l
psicoanlisis. No se debe ra ol~jctar que el psicoanlisis vuelve a caer
en la idea de 1111 n1 c talcng11aj e consistentemente de 11t111ciado por
Lte<u1: aqu, e l discurso d e l analista es slo 11110 entr<' c11atro. La so-
c iedad es captada dl'sdc el ngulo es pe cfico de la prctica psicoa11a-
ltica, una prctica cu la qll e todo e s re ducido , por ckli11ici11 , al dis-
c urso y sus efectos , pero tambi n 1111a prctica q11e resalta lo que 111 ;'is
c:o11111mcntc se olvida en estas c11cstio11es: enliltiza el lugar y la ln-
ci11 del goce clt-1 st1jeto , prcgu11ta cul es el sig11ilicantc principal
que puede proveer ideal es o 1111 programa, y busca una di a lcct iza-
lr1 .Jacq11cs l .< 1c;111 , .\'r111i11oriu 17, 0/1. ri/.., p . ~2'.t
l! i Sig1111111d Fn11d , "A11al ysis 1er111i11abk a11d i111crn1i11<tblc ", 111 no/1r 1111t! ii,1 hui111r',
!'ditado pm Philip Ridf, N ueva York, Marn1ill;111, 196'1. p. 2GG l"J\ n;l isis 1n11ii11a1Jk e
in1en11i11ahk", O/nas m111/hl11s, l. 2:1 , Buenos Aires, Amorrortu , 1980 !.
IJC: IJISCLI RSl\ 'ID.\ IJ 1.l:Cll lRAS SINTOM. ICAS Y FUNDADORAS DE DISCURSl\ 'IDAD 57
cin del co nocimie nto (ente ndido como "conocimiento i11co 11sc ie n-
tc ") y del goce (bajo la forma de u11 objeto elusivo o imposible, su
"plus d e goce").
Se podra set'alar (como lo hi zo Altlmsser) el modo e n que La-
<'<ll l resisti lo que vea como la instit.ucionalizacin d e sus e nsei1an-
zas a trav s d e la unive rsidad. Tal ve z e l principal peligro para l e n
aque l e ntonce s era ser e nte ndido e rrneamente y a la ligera e n
cie rtas te sis qu e ve a aparece r a lre d e dor de su trabajo. En su pre fa-
cio a la tesis ele Anika Lemaire , me nc iona humorsticame nte la tra-
ducc in d e su discurso ele Roma por Anthony Wilden:
Mi discurso de Ro m a, diez a1-tos d espu s d e s11 publi cac in , se co nvirti e n
la a vc nutra d e u11 intelectu a l s urg ie ndo a la luz e n un a unive rs id a d nor1 ea-
me ri ca 11 a, vini e nd o d e l In e l ele 1111 trampe ro , para mi sorpresa (Anlres
n ils, p. 393).
Para contrarrestar el riesgo d e 1111a sie mpre posibl e d e sviacin, los
cuatro discursos manilie sta11 la ltima e floresce nc ia d e es tructuralis-
rno dogmtico e n el pe nsa mie nto d e Lacan. Pe ro e s ta mbi n a trav s
d e l "disc urso" como quie re te ne r un impac to no slo e n la meca de
la c ultura inmort a lizad a e n las bibliot ecas acad micas sino e n las in-
te racciones soc iales d e todos los das .
U n bu e n ejem plo d e esto lo da "Radiophonie", e11 la respuesta d e
Lacan a las preguntas planteadas por Robert Georgin para la radio
belga, 1111 "discurso" e n e l que la pareja acacl mico-psicoanallica es
do mina 11te. En un punto, Lacau me nciona la frase enton ces nue va,
el "discurso del cap ital":
Ya qu e Marx, la plus-vala qu e su tij e ra, a l se pararlo res t.iu1ye al disc urso d e l
ca pita l, es e l prec io qu e es prec iso pon e rse a negar como yo qu e ningn dis-
curso pue d a a pac iguarse co n un rn e 1a le 11guaje [ ... ] pe ro ese prec io l lo
pag a l limitarse a seguir el discurso inge 11uo d e l capitalista asc e nd e nte y co n
la vida infe rnal qu e se dio. Es bie n e l caso d e verificar lo qu e digo del plus-
d e-goza r. La Mehrwerl es la Marxlusl, el plus-de-goza r d e Marx.17
Es la teo ra d e los cuatro discursos el pl-us-de~jouir d e l propio La-
ca n ? No solamente, yo dira. Al me n os porque l espe ra que algo re al
17 Jacqucs Laca n, "Radiofna", p,i<oa11rlisis: Uorlil!f<ma ) :IPvisin, trad. Osear
1
Maso1La y O rlando Gimeno-Frendi, Barce lo na, Anagram a, 1993, p. 58.
!)8 l.ECll !R.\S SINTOM.JC\S V FUNDALJO!lu\S l>F IJISCl IRSl\ 'lll.-\D
se ge 1H.:re a partir d e esa grilla lgica. En otra parte de "Radiop ho-
ni e", Lacan <:>x presa esce pticisn10 fre nt e al activismo poltico d e l tipo
izquie rdista c uando ofrece la sig11icn te ancdo ta:
Recue rd o 1<1 in comodi d ad co 11 la ni a l 111 c interrogaba 1111 11111rh<1cho q11c se
111czc lc1l>a , a l ex igirse rnarx isl a, con 1111 pll>lico de ge 11tcs del Pal'licl o (el 1111i-
co) que haba afluido (Dios sabe por qu ) a la corn1111icaci611de 111i "d ial fr ti-
Gl del d eseo y la s1dlvnsin del s11je10 en el psicoamlisis". Seibl gc 111.il111 c 111 c
(gen til co1110 soy sic111pre) c11 seguid a c 11 111is Lsnitos, el cs111por c n 11 q11 c m e
rcspo11di ese pblico. l\ 1ra l, "es qu e usted ncc rea lmc 11t c, 11w dtca , que
bas la que uste d h a ya producido cdg u11 a cosa , esnito le tras c11 un a pi z; 11Ta ,
para espe rar 1111 t'l:T to?". Si11 c 111l>a rgo, es le ejercicio k1 1c11ido a lc a nc e , tu ve
la prueba, as 110 lera 1ms q11e po r la repulsa qu e o torg 1111 derecho a 111i
libro - de halwr Jcnido los l11dns de la FurnL1c i 11 Fon.1 q11c rno1i,a11 Jales
rc 1111io1ws q11e pas;1r la esponja, se licdna n e 111011ces c1 1co111rndo innrblc-
11ie1 1t c secos co 1110 para p11blire1rn1 e. Ocu rre que e l cl(cJo que se prnpag;1 110
es d e co11H111icaci n de la p ;ll a bra , si110 d e d es plaza111ic111 0 del discurso.
La F11ndaci11 l'<nd que rel111s fi11a11ciar la trad11cci11 de J,'.\n'itos
al ingls linanci la trad11cci<n d e l.a psirologa del ego y rl /il oblem.a de
la ada/lltffi11 del lc iz Har1111a1111 , 1111 libro escrito cn Viena c11 los a1c10s
tre inta y p11hlicado e n in gks en 19!)7 l l,'go l'lycology rmd tlff l-'mblr111 o/
J\dap!aliou l . 1tl All l la r11m11111 afin11aba q11 e no se d e" be ra ver a l ego
con10 el lu gar del co 11flic to entre e l s11p<"rego y el e ll o sino corno 1111a
f11ncin q11e permite e l co1nprorniso y la adecuacin de una realidrul
in c11estio11acla . l lart111a1111 le presid e nte d e la IPA r1111 e rnatio1ial Psy-
c hoanalytical Associatio11 I durant e los a iios d e la n1 a rgi11aci<n de La-
ca 11 ; l'l recl1a1.o por parte de la inclaci11 11or1 canHTican;1 debe ha-
be r sido dohlc111c11tc i11s11lta11t c . No obstante , aq 11 L1c;1n escarnece
al activis1<1 d e l Partido Crn rn1nist a por su inge nuidad: el recl a 1110 de
"un e fe cto illlncd iato" pc rte1Hcc a 1111 a fantasa d e di cac i<i poltica
q11 e st hace pasar por rcsistc11cia crtica. Precisallletltc porq11e es t
consc iente de <]li t' las instit1Kiones ll Ortealllericanas <j Cl'CT!l efectos
polticos invisibles sobr<:> la vida i11tclect1ial de la posg11<" 1Ta, Lacan no
puede confiar en las t{ic ti cas izqui e rdistas ele i1rn1cdiatcz. La posici11
ele Laca11 conlleva una doble ucgat iva : primero se resiste a l llarnado
IK l." clt-bu SI<' p11r1to a C11lwrirw Li 11 , q11ie 11 lla111 111i at r1 c i11 sohrc este pas;1j"
d" " R,1di u phor1i ... Radiol o 11a .. , 1p. l fi- 16.
1 H :TU RAS SINTOMTI CAS Y FUNDADORAS DE DtSCURSI\'ID.-\D 59
111 arxista a la accin inmediata y e fec tiva; ade ms se resiste a re traba-
jar sus esc1itos para adaptarse a los estndares humansticos de la
hmdacin Ford. Lo que importa aqu e n la compleja interaccin e n-
tre textos, institu ciones y "s 1~j e tos" es la posibilidad d e carn biar las
prcticas discursivas dominames qu e a puntalan ese velo sutil d e alie-
11 <1ci n co n frecuencia llamado "ideologa" al introducir nuevas rn o-
d;11idades d e "discurso". El "desplazamiento del discurso" qu e Lacan
q 1Iiere alcanza r est lejos de la c ree ncia grandilocue11 te d e que la so-
r iedad ser cambiada sbitame m e por un estallido revoluciona rio o
una hue lga general. En otras pala bras, a travs d e su ubic ua presen-
ria y a use ncia d e ntro y fu e ra de una gri ll a discursiva d e transforma-
cio nes, Laca n se niega a una ltima tentacin, que juega e l p a pe l d e
"baby-siuer d e la Historia":
<:uanclo se reconozca la especie el e plus-d e-gozar l'jJlus-de~jou.ir] q11 e ha ce
decir "se es alg11i e 11", esLarernos e n e l ca mino de 1111a male ri a dial ctica
quiz< rn s act iva qu e la ca rn e d e Pc1 rtid o, e mpleada co rno baby-sitterd e la his-
1oria (Psicoanlisis, rarliufima y tele11isiu, p. 28).
Incluso si e n ltima instancia pu ed e drsele e l c rdito de la arti-
n1lacin d e los c uatro discursos a la "ast.uc ia" (List) d e una Histori a
que a rregla todo, al m e nos compre nde r su mismsima gri ll a d e b e ra
tornarnos co nscie ntes d e que es impo rtante tanto ne garnos a se r
"ca rn e d e caii11" para su ctedra d e exterminio como te ne r la cau-
te la d e no jugar e l a mable pe ro e nga t1 oso papel d e baby-sitter mi e nt.ras
qu e los aclitltos co ntina n co n sus tre tas o estrategias seductoras que
apuntan a acumular pode r, lo c ual ha sido, no lo olvidemos, la posi-
ci n y e l predi came nto d e Dora.
Si regresa mos al campo d e" la lite ratura, ve rnos cmo esos c uatro
disc ursos pueden re prese ntar e l campo d e la produccin y la investi-
gacin lite ra ria. El disc urso d e l a mo sobre la lite ratura estara bastan-
te ce rca d e la posicin d e Pla t n , cua ndo explica qu e no se d e be ra
pe rmitir la en trada d e los poe tas e n la Ci11clad, y que slo los cnticos
militares so n t.iles e n tie mpos de gue rra. O, a la inve rsa , sta es la po-
sicin d e los j ve nes investigadores que qui e re n encontrar pronto la
teora "cal ie nte" y "nueva" como un a "palan ca" que les pe rmita alca n-
zar rpidamente pode r y prestigio acadmico. Por o tra parte, el dis-
curso d e la Unive rsidad consiste e n poner el conocimiento por e nci-
ma de todo, e l conocimie nto es el agente principal que suscitar nn
goce espec fico. El conocimie nto es visto como un goce e n y para s,
60 LLCTl IR.\S SINTU~i.\flC.\S \' Fl' N ll ..\UOR.\ S m: UI SCl ' RSl\ .ID.\ ll
sin ninguna consideracin de la posicin subje1iva de la persona que
lo pone en marcha. El discurso de Ja his1rica poncln' por el co111ra-
rio al sujc1u en pri111er lugar pero de modo 1al ele insistir sobre la di-
visin su l ~je1iva e indagar por el significanlc a1110. Un signifi ca nlc
orienlar toda la bsqueda y ser LOniado por la verdad complela, el
amor por es te aspce10 clave borran' tocio lo dems, e n la es pera nza
de dernos1rar a los tericos qnc se equivocan o que no han ciado cou
algo. Finalmente, el discurso del analis1a ap11111ar<' a hace r aparecer
e l goce in co nscie 111 e con10 la fuerza prin c ipal obrando e11 d le xto, y
ver es to con10 Ja causa de la divisi n del sicto. El sujc10 dividido no
se reducir a un Jec1or singular como e n e l discurso de la histrica,
sino que scr<i el lugar ele un proceso d e lectura 111s gc11erali1.ado (de
all el 11so de la li1era111ra corno hecha ele par;'bolas y alcgor;1s ya ]1('-
chas 1 mu(y-111.adei ) . U n sig11ificant(' amo de hecho penuitir< la prn-
d11cci11 ele una verdad inconscicnl c acerca d e l l('Xlo. Por cjen1plo ,
corno lo veremos co n Ja lt:cn1ra d(' 1 lmnlet, el ju('go de palabras que
vincula ;1 Oldia con o plwllos arrnjar;' para Lacan u11a lcora del l ~do
como L111t<ts1na.
La S del sujeto aparece lachada en el Scrni11ario !) ( 1qr17- l 9!>8) pa-
ra i11clicar que el s1~je10 cs l< dividido (co1110 lo haba 1110s1rado Frcud
cuando habl d e h!ispalluug en un 1ex10 1arclo), rnie111ras que <'11
19!18-J!)[J9, por la {:poca de la lcuura de llrunlet, Lacan nwlliplic:a los
trminos que se rclicrc n a csla divisin: Spaltnng, fadiug, corte, w/i' n-
le, eclipse, Vtmue1jiwg, elipsis, abolicin, vanouissement, e le. E11 el Se-
minario 1O de l 96~-1963 sobre la angustia, el siueto dividido es el su-
j e to de la 1:1111as;1 (~ a) mi e ntras qu e e n el seminario 11, sobre los
Cualm ru11cejJlosjutlame11Lales r'I psicoanlisis, el st~jeto se divide c11trc
111a11ifcs1aci<11 y <ilirmaci<11. All la divisin d e l s11je10 li11alrnc11t(' es
llevada 111s alL:i , dado que ahora Lacau a!irrna qu e 1111 s1~jl'lo slo es
re prcse n1ado por 1111 sig11ifica111e y par<:1 otro signilicanlc (inviriicndo
el orden usual). El significante 1111ario (S 1) enwrge crn110 el msgu w1a-
rioa parlir de S:.> COlllO conocimienlo binario. l~ J S:.> es Ja re prcsi11 ori-
g in aria qnc Frcud haba clahoraclo: el suje10 se instilllye as como la
cerleza de ser u11a ausencia de conoci111icnlo. Ms tarde, S2 pasa a ser
e l sig11i lica111c de la allcridad del suje10, 111i c n1ras que S 1 es el signili-
cante d e s11 unidad. Se puede ver c11 Lacan una 1ende11cia a rc1raha-
j a r sus esq uc111as a lo largo de los a1ios, a reclaborarlos hasla que se
vuelven tan complt;jos que l 111isn10 se pierde en ellos. Tal es el c-1so
con e l esque ma d e l goce que se e ncue ntra al fimd de LI "Subve rsi<11
d e l s1uc10 y dial c tica del d eseo e ll el i11 co 11scie11tc freudiano". s(' pre-
l .EC:TURAS SINTOMkncAS y FUNDADORAS DE DISCLIR.Sl\'IDAD 61
scnta corno una serie d e garabatos mistificaclores at1adidos e n las no-
1as al pie al seminario sobre HamJet y tambin en Escritos.19 Este gra-
l gradualmente construido e u cuatro tiempos se parece a un "saca-
corc hos" con dos curvas superpuestas que bisecan un curioso signo
de i11terrogaci11 . Intenta hace r d e m as iado, situando e l deseo, el go-
ce, la castracin, e l significante, la fantasa, la represin primordial y
la voz ... todo en w1 esq uema. Puede ser le do e n unos cuantos nive-
les, como si alegorizara tantos desarrollos que debera ser tratado me-
nos como un a herramienta pedaggica que co rno una especie ele e s-
critura: aqu se ve a Lacan tanteando todava Ja simplicidad matem -
1ica ele los ltimos "rnate m as", c uando la nueva lge bra conceptual
remp laza a los oscuros esquemas y grafos, tentativos y atonneutado-
res, ele los aiios sesenta.
En e l ltjrno decenio d e las cnset'ianzas de Lacan, se observa un a
1e nde n cia a una mayor co ncentracin. Las principales formulaciones
d e los a11os se tenta tienden a co rresponder a una progresin casi nu-
merolgica. Lacan parece es ta r meram e nte contando 1, 2, 3 . .. iY 4!
Uno correspo nde al en igma m ayo r del Se r co mo Uno. Lacan repite:
"Hay e l Uno " e n un sintagma intraduc ibl e ("Y'a d 'l 'Un")20 que pre-
ten de explicar e l vnculo c 111re e l alma y e l a mor e n el Sem inario 20.
Dos: hay dos se xos, y no se puede decir que ni11g11 s1u e 10 est d e ter-
minado slo por Ja biologa como un destino, puesto que las frmu-
las ele sexuaci11 muestran cmo uno puede situarse b<tjo e l signo d e
Ja cas tracin (que define la sexualidad m asc ulina normal) o fuera d e
l, e n un a "posicin fem eni na" de goce que no est toda regida por
la casi racin. Tres: hay tres registros, y solam e llle tres, lo Real, lo Sim-
blico y lo l111aginario, e idealme nte debe ran unirse en 1111 nudo bo-
rrom eo que destaque sn comple ta interclepenclencia y ause nc ia d e j e-
ra rqua . C ua tro: uno tan slo 1ie ne qu e espera r que aparezca el cuar-
to anillo del sntoma o sigma, como ocurre e n e l seminario sobrejoy-
ce que e xplorar e n el captnlo 10.
En los ltimos a 1ios, Lacan tendi a ide ntificarse m s y ms con e l
discnrso ele las msticas que habl a ba n d e Dios como d e su amante
inefable. As, otra cuestin importan te ti e ne que ver co n la sexuali-
dad femenina y la controversia feminista que rode las primeras
1' 1Vase Vw:rm 2, pp. 784 , 788, 79E y 797J.
~o Tal ve z 110 se a e l ms "in tr<1ducihle" d e los sintag mas d e Lacan , al m e nos al rns-
tc ll anu; de h ec ho se lo pued e traducir y se lo h a traducido co1110 "Hay el U no", "Hay
d e l U no", "Hay d e lo U no ", eve ntu a lm e m e "Lo qu e hay del U no" [T.].
62 LECTURAS SINTOJVL\TIC:AS Y FLINll.\DOR.-\ S DE DISCllRSl\'IDAD
co11ccpciot1es de Laca11, y lue go el apare nt e sesgo de Laca11 hacia el
falo. En sus Semit1arios, se puede ve rificar el cot1slat1te inters d e La-
can por psicoanalistas como Rivicre y Jones, y se puede objetar que
elabor su idea del falo corno 1111 intento ele ofrecer una res p11csta a
las n111chas prcg11ntas plant eadas po r e l d e bate en tonto de Fre ud en
los a11os veinte. El psicoam'lisis lacaniano se ben e fici clararnc11t e
con la crtica feminista, y uno p11 e d e preguntarse si Laca11 habra lle-
gado a s11s i11novadoras frmulas de la se x11acin e n el Seminario 20
de no habe r tenido que lidiar co n la oposicin "p1yrh. et /10."'2 1 que
e ncon1r entre sus propias filas a comienzos de los a1-1os scten1a . .Jac-
q11eli11e Rose ha sostenido n111y razonablemente que slo e l psico;1-
t1lisis 1rnede permitirl e s a las rn11jcre s y a los ho1nbre s ClH'slint1ar sus
clesti1ws polticos como seres marcados por llll gt~ llt'ro sexual. La
cuidada edicin de Mitchcll y Rose de los et1sayos ele Lan111 sobre la
scx11alidad re1n e 11ina2'2 ha ll e vado a \lila co11sideracit1 ms equili-
brada del presunto "falocet1tris1110" de Laca11 y de s11 reyerta con el
fe1t1it1isrno 11or1camcrica t10. Cuando Ltean anuncia una sexualidad
"otra" C(UC llO S(' postule bajo(; dolllillaCin del falo, piensa tatuhi{n
ell ut1;1 l1wa de escritores -no todos 1nuj crcs- que, desde Marga-
rita de Nava rr;t a Margueritc Duras, arrojan una luz nueva sobn un
goce llo flico, 1al vez un goce del cuerpo entero, o un goce del ;ti-
ma rn st ici.
Es por eso qu e las lcctt1ras lac111iam1s de la liLeratura tienen u11 pa-
pel importante que jugar en la teora queei: Lericos del g:t1cro como
.Judith Butler han mostrado que si el stcto no puede sn rcd1icido al
ego, t10 se debera olvida r, ele todos modos, que las ideutidades scxu<t-
les soll producid;is por instancias pcrfonnativas incot1sci et1 tes. Es slo
una deLe rrninac:ill d e l inconsciet1te la que puede darle sc11tido a la
cuestin de la identidad sexual, un punto qu e a t11c1u1do ha sido i11-
te rprct;1do 1nal cll 1101nbre de la nocin de poder de Fo11cault, espe-
cialmente c11ando se supcrpot1e a los paradigmas de Lacan. La i11ttT-
ve11cin de L tGtn cll el discurso del psicoat1lisis nos recuerda qu 110
podclllos rcd11cir l<t ;tlteridad a la dife renci a social, sexual o {:t nica. De
hecho, Lacan ha it1sis1ido sicrnpre c11 la litt1darn e t1tal "i11lrnbi1abili-
~ l l'sycl1<111<d ysc "' Politique, grupo l111i11isla rra11u's de los <titos SC!Cllla, lidnado
porA11toi11t'llc Fo11q11c IT. I.
:!'.2 V;:tst J<u..: ques Laca11, Fn11iJ1i111' sf'.\'11tdity:.foo11ts /,01't111 t1nrl thr ( 'rol('.fie1ulir'l1J11', edi -
tado prn.J11lie 1 i'vlitchcll y.Jacq11c li11e Rose , 1.racl11u:i11 de J. Rose. Nue va York, No non,
1985.
LECTURAS SINTOM.-\TJC:AS Y FUNDADORAS DE DISC:U RSl\lD.-\0 63
dad" d e l mundo del Otro, excepto tal vez por la escritura, en una fic-
cin que sobrepasa los procesos del imaginario comn. Una de las
cuestiones importantes planteadas por los estudios queer consiste en
aceptar o rechazar la condena moral que parece ir unida al concepto
de p e rve rsin. Aunque est claro que Lacan no lo utiliza en conexin
con la homosexualidad, e mplea el trmino a efectos de describir una
estructura (por ejemplo, cuando babia d e la pedofilia de Gide, corno
lo ve re mos). Aqu las pre guntas giran e n torno de una preocupacin
principal: estaba Lacan ta l vez demasiado cerca d e la perversin? Si
su modelo d e deseo haba sido e laborado a travs de una meditacin
sobre Sacie y el sadisrno qne disfraza apenas su fasci11aci11 por el divi-
no marqus, puede describirse a Sade como un modelo potencial pa-
ra Lacan? Sade abre para Lacan el dorninio del goce del Otro, un con-
cepto crucial qne e n los aios setenta le permite a Lacan revisar todo
su sistema. Mientras que en la lite ratura freucliana tradicional los es-
tuclios de l fe tichismo han jngado un papel fundamental e n lo que
puede d e scribirse como la negacin de la castracin, Lacan se con-
ce ntra ms e n figuras de e xceso y d e goce, como lo veremos en e l cam-
po lit era rio con las figuras de Sacie y ele .Joyce.
Esla cuestin vue lve a remitirnos a una oposicin radical entre
una fascinacin indnlgente por un goce que niega la ley de castra-
cin y ulla tica rm's radical que postula la funcin estructurantc de
la ley. El suj e to se id entifica a s mismo o a s misma con un tal ol~e
to misional , la causa del deseo, y lo que e st e t1 juego e s un plus-de-
jouir (plus de goce o goce e xce d e nte ) para e l otro cuerpo, en el no
conocimienlo del goce de la otredad irred ucible del gran Otro. Si e l
goce e s la versin de Lacan de "Ms all del principio de placer", es
importan te compre nd er c mo e l cot1cepto de goce de Lacan sigue
siendo crucial para su abordaje de la literatura. Incluso si e l ol~jeto de
la misin e s lo que Lacan llama su nica inve ncin bajo el nombre
de objeto a, e l concepto cet1tral de Lacan, corno lo ha sostenido Ns-
tor Braunste in,23 su verdadera "finna" consistira e n hace r derivar e l
Lnst d e Freud desde su sentido habitual de "placer" hacia un deleite
cada vez m s excesivo, perverso, incluso cruel que l llama "jouissan-
ce", goce. El trmino jouissance tiene una compleja ge n ealoga e n los
'.Z:-l Nst.or Braunst.ein, f,11 _jouis.,fl'nn1: {In OJJ1((~/1l larr11Jirn, Pars, Point 1-lors Ligne,
1992 [la e dicin origina! e n espai1ol es Coa, Mxico, Siglo XXI ( 1990), 5ta. edicin
2002; la e dici11 revisada es Fl gmr 11u mr11P/1l11 larnr11.110, Buenos Aires-Mxico, Siglo
XXI, '2006].
64 l.ECT l lR.\S S I NTO ~ L.TI C \S Y lL IN UAUORAS DE UISC:LIRS l\ 'lllAD LEC:TLIRAS SINTO Mr.TI C:AS Y FUNDADORAS DE DISCU RSJ\ 'IDrl.D 65

seminarios d e Laca11 , y auuque co11serva todas las acepciones re lacio- re pe Lir las omisiones d e Dupin y d e Lacan, d e quedar "e ncuadrad o"
tiadas que 1ie ne la palabra fra ncesa -clrnax sexual, delcilc excesivo, por sus tex tos aun cuando c rea esta r "encuadrando " a Lacan . Sin du-
pro piedad le gal-, ha rec ibido diversas i11flexio11 es por pari e ele co- da esto se podra aplicar tambi n a Althusse r. Esta ve rginosa espiral
me n !aristas diferentes. Bra11nst c i11 ha esbozado e l es pec lro compl e 10 ele com e ntarios que re insc ribe n un nive l anterior dentro de un cir-
del co ncepto y los usos diversos a los qu e se aplicajouissance c11 la lco- cuito d e muestra que la carta posee u11 a lgica propia, una lgica fun-
ra laca niaua , lo que nos ayuda a con1prc 11dcr de qu 1n a 11 c ra , n1icu- dam e ntalme nte vin c ulada con e l In co nscie nte e ntendido a l mismo
tras que el concepto opone originalmente 11u dese o a 1rav:s del ctial tjempo como conocimie nto oculto y co rno mquina d e escritura. Es
el s1~jc10 es 1nan:aclo por el lenguaje , dcse lllpeiia un a lnci11 c 1da esta prime ra nocin la que d e be mos explorar.
vez m s c n1ci a l en los scu1inarios pos1 c riorcs. l'roporciom1 la j ouis-
sance la base para la uica ontologa qn e el psicoanlisis la n 1ni;mo
adrni1c ? Pu es to que se puede hablar d e "jou.is.1a11ce l<.111e11im1 ", llay
mu c hos tipos de jonissanr:e o se prese 111a co rno una 11ica s11stancia ?
C u l es lajouis.1rt11ceespccfica cid sntoma qu e e n ocasirn1 cs uos ha-
ce aferrar a tau alto costo al lll s paralizau1 e de los paclcci1nie11tos?
El concepto es especialllle nt e frn c tcro en el 111ane jo de casos clnicos
(por ejeu1plo, e n la pa to loga d e la drngadicci11) , pno Lt lit e ra111ra
provee otro <:<11npo privilegiado d e i11vcs1.igaci11, al ofrecer otra prl'-
gu111.a provocadora: e11 qu sc11ticlo pu e d e haber u11 ;1 s11bli111 ar i11
cid goce, de la jo11issrwce?
La idea d e 1111 "goce sublilllado" debera forzan1os a 111irar de cer-
ca lo que Laca 11 tiene que d ec ir sobre la "carta" y las letras en gene-
ral , e 11 1a11to q11c proporcio11au uu bord e, 1u1 1n a rgn1 que c ircuuda
el agujero cr 1ico dejado por el goce. E11 a n li sis d e Poe, d e Cid<' y
dcj oycc, Lacau es capaz de identificar la fn cin cs tn1C111ral de 1111a
carta que 11u11c1 lraiciona su co11tc11ido sino qu e 11ica111c111c tb for-
ma ;1 b lgica libidi11al por la q11c el objeto es detcn11i11 ado. La lcct11-
ra ele Lac rn ele "La cana robada" d e Poe sigue sie ndo c111 blc111 t ic1
d e toda sn estrategia, que e s la razn por la cual le dio el sitio de ho-
no r c ua ndo la coloc co mo in t rod11cc i11 de sus L!.r:rilos d e 1~Hili. Tc11-
d re 111os que revisitar la famosa co ntroversia que s11scit< la lectura de
Poe por Lacan. U 11os pocos a iios d espu s de la p11bli caci11 del Sc-
lllinario sobre l'oe, De rrida atac a Laca11 c 11 dive rsos aspectos , iu-
du yc ndo el hecho ck qu e se hubiese arrojado a co11clusio11cs al pro-
clalll a r que el cirn1i10 de la carta se cerrara si e mpre sobre s n1is-
1110. Co 1no Althusser, Derrida criti ca ba el "iclealislllo" de Laca 11
cuando tr;11;1ba a la caria co1110 1111 a alegora d e l siguilicant c q1ic
si c mpH' cj e 1nplilicara una verdad psicoan a ltica (pres11111a11w111c
red uc ida a la castracin). C uando Barbara Joh11so11 sa li< <I cs<T11<1,
e lla lllostr clllo la 11oci11 ele Poc d e 1111a c uasifreuclia11 a "co n1pul-
si11 ele rcpc1ici11 " haba obrado en el rnisrno Derrida , lrz ndolo a

5. LA CARTA: DE SIGNIFICANTE I N TERCAM BIADO
A AGUJE RO
El sis1cn11ico 11E-1sis ele Lacan sobre un "retorno a Freud" 110 debe-
ra enlcnderse como un eslogan ideolgico, corno lo son la lllayora
de los "rcton1os" a una vieja vcrsin ele una doctrina, ni con1u 11n an-
helo de pro111over 11n freudismo 1ms "puro" o "raclictl ". Es antes que
nada 1111a solicitud d e que los psicoanalistas franceses c 111piece n !t'ye 11 -
do a Fre ud. L1 i11111ici11 central d e Lac:rn postilla que si Freud es Id-
do literali11 e n1 c, los pri11 c ipales rcpresc n1ant cs del n1ovin1ie n1 0 que
l f1111d bajo el 11on1hre ele psico;1nlisis advcr1ir<'11 que es l habla11-
clo sobre 1<>do del k11g11aje y 110 de "i11sli111os" o de "psicol oga de lo
prof"illldo" cm111do sondea las evasivas profnclidades del inco11scien-
lc. All yace la revcLtci11 de Lacan, 1111<1 nocin que no <tl c-1 11zc) de
manera i11media1a sino que d e algn modo cristaliz a comienzos de
los aiios cinn1e111a: el l e 11gm~je y d inconsciente tienen 1111 ;1 cs1r11e111-
ra si'lll.ilal' (co11 lodos los 1m1k11tendidos que el lema "El inconsciente
es t esl n1c1 u rado rn111.o 1111 k11g1 t <~jc " puede i n1 plicar). La can, ade111s ,
se propuso lee r a 1111 cierto Fre11d q11c cas i haba d esa parec ido de los
a11aq11clcs del psicoamlisis olicial. Prilllcro re ley a a quel Fre11d que
escribe sobre los chistes, los s11c1ios y la his te ria, u11 Frc11d q11e es to-
mado e11 estado incipie nt e d e alguna manera , cuando i11ve111a el psi-
coan lisis a par1ir de las salv<~j es somatizacio11es exhibicbs por Lis her-
m osas his16ricas de Viena. Lacan trata tambin muy seri;1111c111e con
el Frc11d 1ardo, el Frcml que escribe sobre el Sj}(llt11.11gdel s11je10, so-
bre e l anlisis in1rrn1inabk , sobre el d esco nt c nlo e n la c111i11r;1, a11tes
de produ c ir una magnlica "novela histrica" sobre Mois(s .
Si se exa mina n1s de cerca los escritos t(n1pranos de Frc11d , los
primeros lllodclos q11c se enn1cntran para los procesos inconscientes
se a prox i111aban a 1111a especie de "cscri111ra" psqui ca o a 1111a i111erac-
ci 11 de "t razos", 1111a noci11 qu e se poda e11con1rar ya e11 s11 obra
"prc;111altica" sobre la afasia, donde Freud postulaba la instancia de
cienos "pasajes" pasibles de ser inscritos, pero es su Carla a Flicss del
(j de diciembre d e 189(i (a la que Lacan se re fiere con frcc11c11Cia co-
mo la Carta !''.:!, siguiendo la clasificac in de los editores) la que pro-
porc iona la rorn111l ac in 111 s clara.
llll
L\ CARI A: DE SIGNIFICANTE lNTERCAMl.l l ADO A AGUJERO 67
Como usted sabe, estoy trabajando sobre la presu11ci11 de que nu estro me-
ca nismo psquico ha te nido lugar mediante un proceso d e estratificaci n: e l
111ate ri a l presente e n la forma de trazos de me moria se somete d e cua ndo e n
cuand o a 11n nuevo a rreglo co n acuerdo a circ unstancias re novadas, es, d e a l-
g una mane ra, transcrito. As, lo que es ese ncialme nte nu evo en mi teo ra es
la tesis de qu e la me moria es t presente no un a sino muchas veces, de qu e es
registrada e n dive rsas es pec ies de "signo". 1
Lo ilustra con un esque ma que describe diferentes "transcripcio-
nes" com o co nectadas pero distintas.
11 111
Pcp. - - Pcp.-s - -lnc. - - Prec. - - - Cons.
X X XX XX XX XX
X XX XX X xz
El prim e r cs1ra10 est co nstituido por ne uron as ele percepcin que
registran co nc ien c ia sin guardar m e llloria ele e llo; luego vienen (l)
las ne uron as que registran las p erce pcion es, seguidas de (11) la se-
gu nda ree laboraci n ele esos trazos ele tal 111a nera que devienen inac-
cesibl es pa ra la co ncie nci a, y pue d e n por lo ta nto ser llamados trazos
inconscientes. En (llI) las ne uron as d e la preco ncie nc ia inte rvi e ne n
y ofrecen 11na "tercera transcripcin" co n un nfasis e n las "im ge nes
verbales" y vnculos con el "ego oficial" a nt es de que uno alcan ce la
simple co nc ie ncia.
ste es e l modelo que Fre ud es taba e laborando e n su "Proyecto
para un a psicologa c ie n tfica", de J 895, un rna n 11sc rito que le e nvi
a Fliess pero que 1111nca se preocup por recupe rar. Lacan co me nta
ese 1ex10 e n una cantidad de seminarios, insistie ndo siempre e n que
con ti e ne e l mode lo ms "c ien tfico" del inconsciente. De hec ho es el
texto m s "m a te ria lista " de Freud, dado que esp era fundar la psi colo-
ga e n un a teora d e procesos puram e nt e c uantitativos basados en las
diferencias e ntre lo que l llam a las "neuronas <l>" y las "ne uronas lIJ":
las "ne uron as <l>" son neuronas perm ea bles que pe rcibe n e l rrnmclo
1 Sigmund Freud, De aqu e n ms abreviado co mo 01'. Obras 1:0111/1/das, t. l, Buenos
Aires, Amonortu, 1976.
2 ()/', p. 174 .
68 L\ C\JffA: LlL SIGNIFICANTE LN lERCAMllL\O .\ ,\(jl 1.JERO
e xterior, 1nic11tras q11e las "neuronas tp" re ti e nen trazos o huellas de
e sas p e rccpci011es.3 La m e moria est re presentada por un proceso de
Ba!tn11ng -lit eralrne11te "abrir el paso" y "vincular"- que co11ce1a
cie rtos tipos d e "neuronas lIJ" ( OJ->, p. 361).
Frcud parece habe r abandonado bastant e pronto ese desvo espe-
culativo, sin duda por razo11 e s co111pl <=:jas, pe ro sobre todo porque se
estaba su111 e rgie11do en el doble proyecto d e l "libro de los sue1ios" y
sus notas sobre los "chis te s" y e l inconsciente. No obstante, para La-
ca n, s te constituye 1111 te xto crucial al que re gre sa una y otra vez, y
lo vemos asomar en la nocin d e la "Cosa" en el Seminario 7, 11n
concepto que viene dirccta11w11tc del l~'ntwur/ Lo que esto significa
para Laca11 e s la idea de lllla "antiescritura" del i11conscicntt' , sobre
cuyas bases puede establecerse la poste rior bilrcaci11 del habla y
la e sc ritura. El inconsci e nte es f11ndam e 11tal1n e nt e escritura , y la ha-
te ra de e sas inscripciones arca icas an tecede a la pri111cra i1111H-rsi11
del 11i1iu en el "ballrnce o" de sig11ilicallt.cs q11c sig11ilica11 a nwdi;1s y
q11e Lac lll llallla laltu1g1.w 1se trad11cc a l espa1-1ol colllo "lak11gua " 1. L1
transferencia con otros seres hablanlcs co1ne11zarc si11 elllhargo con
e l lado oral del lcng11aj c, q11 e es 1a11 1bi11 e l elclllcnto q11e el psicoa-
n;ilisis cxplo ta pri nci palm e n te .
Freucl cl esarroll esta equivalencia e 1llrt: el inco11scie111 e y la escri-
tura en una cantidad d e textos , el 1ms famoso ele los cuales es pro-
bahl e rn e 11 tc su 11ota sobre "El block 111aravilloso ", 1111texto11111y bien
comcn1aclo por De rrida en La e.1critu ra y la diferencia. '1 El eq11 ivak11 -
te d e l ensayo de Fn:11d sobre el in co nsciente presen1ado como 1111
taco de "cscrit11rn y borrado" se e ncu e ntra e ntre los textos d e Laca11
e n 1111 curioso ensayo sobre la literatura, o rncs bie11 sobre las k1ras
e n s. "Lit11ra1crrc" es un texto bastante difcil que hic escrito para
un nmero espec ial sobre "Literatu ra y psicoa11clisis" de 11rn1 rnbli-
caci11 trim cst ra l ll alllada, de man e ra por dems auspiciosa, J,i1t11 -
tun'. El texto de Lacan tiene el lugar d e honor: abre e l vol11mcn y es-
t i111prtso en 1111a tipografa rns espaciada que los ensayos que lo
siguen . S11s pri111t~ r<1s lneas lller;1111 e n1 e glosan la surprcndcnle pala-
bra <lle 111iliza corno ttulo, "Li1.11rate rre" 1Lit11ra1i erraJ , una palabra
1' %0.
:1 ()/',
1JacqIH:s Derr ida, "F1n1d ami tli c sn11 e ol wri1i11g" , Wrili11g 0111/ l!i//i'm1u, 11:id11c-
ci11 de i\b11 llass, Cliicagu, TI"' LI 11ivnsi1y uf C liicago l'n:ss, 1978, p. 1'IG-2'.l1 l "Frc11d
et la sce 11c de l' ~'.niu1re", J,'('11ilim,,1 /o dilf;;,,,,,,.,,, Pars, Sc 11il, cokccin 'fr l Q wt , 19t7.
En csp; 11-10I: "Frc 11d y l;i "sce na d e la "scri111ra" , / ,a 1'.wTil11m y la ili/i'"'11rio, trad11 cc i11
de P. Pc 1-1alve r, Ba1n'luna , An 1hrnpos, l 'l8\ll.
l .\ CARlA: DE SIGNIFICANTE INTERC:AMLIJADO A AGUJERO 69
que no e xiste e n franc s pe ro que tan slo invie rte las slabas de "lit-
trature".
Esta palabra pu e de se r certificada por e l dicc ionario etimolgico d e Ernout
y Meillet: lino, lilura, litura1ius. No obstante me vie ne de un jue go de palabras
que, es algo qu e sucede, cobra se ntido a travs d e su inge nio [de cejeu du. mot
rlonl il arrive qu'onfasse esprit]: habiendo ve nido el anagrama a los la bios, y la
permutacin a mi odo.
Ese diccionario (c hen le un vistazo) da un bue n augurio a l pe rmitir e l
punto de partida (partid a aqu significa particin) qu e adopt e n e l equvo-
co d e .Jo yce cuando l Uarnes.Joyc e, digo ) se desliza ele lite leller [l etra, carta ]
a tite filler [lit.e ra, basura, hoj a rasca, d esa rreglo], traduzco, d e una ca rta a la
basura_ !)
El e stilo tardo d e Lacan se po11e e n evidencia aq u: los jue gos d e
palabras y c reaciones ve rbal es que abundan (por e je mplo, se refiere
a la se 1iora McCo rlllick, presunta benefactora deJoyce que haba im-
pue sto una con di c in pa ra su crdito, es to es, que l d e bera consul-
tar co11 J ung, como su "messe-haine", qu e combina "masa" y "odio" en
un m ece nas basta nte significativo pero odioso, que implica que uno
debera "to rnar" un psi coan lisis com o se torna ra una ducha ... ), m s
el estilo altamente alusivo crean una textura de al usion es rica e idio-
sincrsica .
Al anunciar la confrontacin siste mti ca con .Joyce ele unos pocos
ailos d espus, Lacan es t siendo autorreferencial e n e ste texto, pue s-
to que no deja d e re mitir a sus lecto re s a l se minario sobre Poe , un
seminario e n e l que, sus seguidore s fi e le s no lo h a brn olvidado, se
refiri al agrupam ie nto d e Joyce d e apstoles literarios alrededor d e
s: "JI /,etter; a litter, una carta, una basura. En el cenc ulo d e Joyce se
jug e l e quvoco sobre la homofona d e e sas dos palabras en ingls."t:i
' Jacqu cs Laca11, "Liturate rre", / ,illh11111.u urn. '.l, Pars, Laro11sse, 1971 , p. 3. De
aqu e n n1;is abreviado t:o1no / , [e xiste a l me nos una ve rsi n e n es pa1-1ol: "Lituratie rra" ,
l'mt-d1110, ll'11isl11 tl1' /1simm1t.!isis, IHlll. 12, abril d e 2001 , p. 53 ss., que no he mos cote;ja-
do (T.)J.
liJacq11 es Laca 11, Se111i11ario so bre "La cana robada",.John P. Mull e r y WilliarnJ Ri-
chardso11 (ed ito res ), '/!11' F11doi1ll'll l'or: l.11utu , J),,.nida f/.I/(/ hy1hoa1111.lyt lfnuh11g; l3alti-
more ,.Joh11s 1-Iopkius U11ive rsity Press, 1988, p. 40 [Fsnilos /,"El serni11ario sobre /,o
u1.rl11 mlHu/11", M xico, Siglo XXI , 2003, pp. 19-20 J. U na 11 ota al pi e e n el texto d e La-
ca n e nva a su s lecto res <l Sa 1nuel Beckeu y otros) Our txa111i11alm HJ11nd /sfat1Uiu1.-
lion. for i11raunalim1. <f worh in nop,ress; sin otra precis in, p e ro uno pu e d e pre su1nir
70 1" \ C. \lffA : IJJ:: SIGN IFICAN T E IN TERC.\Mlll.\DO ,\AGUJERO
La a l11 si 11 a 1111 juego de palabras rec11rre11te en Fi.nnegrws Wal<e
("Thc lcllcr! The littcr!")7 o a 1111a serie d e chistes pragin ticos e ntre
los disc pulos d e .Joycc -se recordar e l lti1110 texto c11 Ow exrw11.rt-
tio11 .. . til.lllado "A lit te r" (lo Mr. Cnrn 's Choice 1 "al Sr. Gcnn 's Choice",
va le d ec ir, "a elecci<n del ge rni e n del seior" 1) y firmado por Vladi111ir
Dixo11- 8 se1-1ala fu111ras cvocacio11cs d e l cnnte11lro de Ltn in conjoy-
ce e n el se min a rio de 1970-1976 q11e exarni11ar c 11 el cap111lo 10.
La pri111cra ol>sc rvac i<'11 1101ahl c d e Lacrn en eslc texto l ' S 1111 a l.<l-
q11c d e vastador a las lecturas psi coa 11 a l1i cas d e en101iccs.
En cuanto al psicoam lisis, el hec ho de qu e se e11n1e nl1c adlt e rido al Fdipo no
lo califi ca c 11 1nodu alg un o pa ra !t all a r su suslc 11lo e n el lcx lo d e S focles. l .a
cvocaci6 n !tec ha poi Fr('lld d e 1111 lex lo d e Dostoievski llO es suli ric nl c para ase-
ve rar qu e la crt ica lc xli1al , !tas ia (' 111 01HTS 11n colo d e: caza rcsc 1va do a los ;1ca-
d 111i cos, lt ;1ya recibido 11i11g111 ;i ire fr esco el e pa1w del psicoa n lisis (L, pp. :\_11) .
Dis1i11g11c lt1 cgo el tllllo "ir<'1 ti co" qt1c dio a s11s l c\n'ilos de c11a l-
qui e r i1tlc1110 hecho por psi coa 11alis1as lit eratos d e i11volt1 c rarsc co11
la litera lllra ; d esde l11cgo , 1i c 11 e11 d e rec ho a hac e r lo , pero sus jui-
cios no adq11 irir n 111 ;s peso a ca 11sa d e s11 profesin . Si11 e 111ba rgo ,
rec uerda L1 d ec isi n 1e1i ca de ;1hrir los .Fsnilos co 11 u11a lce111ra dd
CllC' nlo de Poe , y re visa los pri11 c ipa lcs cle1ne11tos d e su i111crprcta-
ci11 (regresaremos sobre es te as 111110 e n el prx imo ca ptul o). La-
ca 11 ha cn l ~11iz a do la curiosa falta d e conl e 11iclo ele la "carla ro bada ",
dis1i11guiclldo la car la d e l sig1 1i!:a 11t e que ella acarrea.
Mi cr1ie<1, si llll e dc lla 111 ;rsc la lite raria , slo pue d e apoyarse (('spl'rn) c 11 lo
q11 c hace de Poc 1111 escrit or c11 a 11do 11os e ntrega se n1 tj a 111 c 111 c 11sajc soh rc la
ca rt a. ( :lara111n11 c, si { I 11 0 n1 c 11t a sta e n s, no se trat a d e 1111 <il'k:no si11u d e
1111a crn1ks i 11 de lo 111s rig 11 rnsa. // No o bst a 11te se 111c ja 111 c elisi n 110 po dr;1
se r cl1 1c id;1d<1 por ;dg11na ca rael c rsti ca d e s11 psicu1Jiogra l';1: 111;is bien Sl' 11 os
prcse 111 a hluq11 cad a. (As, la clase ele psicoa mlisis q11 (' It a li111piad o iodos los
q 11l ' l.; 1 c; 111r<'Cll('nlab1~11lin1a "c; 1r1 a'' <' 11 <.sus ('llsayos c r 1in.)s [l~1. c dici11 c u csp;11-1ol
re pon<' esas >rec isio11es: Shak<'spe arc a 11cl Co 111pa11 y, 1~ me d <' l"Od(u11, l'a1 s,
1~)~!)J.
' .J;t11Hs .Joyc<', '/ 11111:!.!Jlll S M1o/(I', Londres , Fabl'r, 1q ~{~) . p. 9:{ [_l'i11111'p/111s M1okr, trt1duc-
ci 11 d<' Vno1 Poza11co, Barcc.:10 11 <1 , l .u11ie11 , l C)<):l I.
K Sa lllu c l Bcc ke tl y Olrus, ()11r 1'.%.'t1111iJJolio11 10u11d ls.Ji11"1Ulrolio11 fol' i11u1111 i1111 lio11 '!/
1oork i11 nog11'.1s, Pars, Shakcs)('are ;111<1 Co. , 1929 / L.o nd n s, F<ibe r, 1')7~, pp . 1~) 3- l~H.
IA CARfA: DE SIGN IFI CANTE INTERCAMBIADO A AGUJERO 71
o tros te xtos d e Poe d eclara aqu qu e su limpie za domsti ca ti e ne u11 lmite. )
/ / Ta mpoco mi propio te xto pod ra se r resue lto por mi a u tobiog.-afia: por
ej e 111plo po r e l a nh e lo qu e re ite ro d e ser le do po r fin co rrec tame nte . Pues,
puestos a pe nsa rlo, habra qu e d esa rro lla r lo q11 e yo digo qu e la ca rla aca rrea
de ral sue rte qu e siemjne a lca u za su d estina c i n. / / Es se guro qu e, co rn o sie m-
pre, e l psicoan lisis reciba d e la litera tura u11 a co nce pcin m e nos psico biogr-
lica in c luso c ua 11do toma a la re presi 11 co rn o su principa l reso lle .
Pa ra m, si yo propongo a l psicoa m lisis la idea d e una ca rta e 11 sufri111i e n-
to, e s porque sta mu estra su prnp io fracaso. Y aqu es d o nd e a porto a lg un a
lu z: cua nd o invoco la ilustrac i n , d e mu es tro dnde hace un agujero. Es to es
bi e n sabido e n p tica , y es lo qu e apu nta la la recie nte fsica d e l fotn .
ste es rn1 rn to d o por e l c 11 a l e l psicoa 11 lisis po d ra justifi ca r mejor su in-
trusi n: para qu e s u crti ca li te ra ri a pudie ra rea lme nte re n ova rse, se ra d e bi-
d o a qu e la p rese nc ia d e l psicoam lisis fu e rza a los textos a m e dirse co n l,
pueslo qu e e l e nigm a pe rm a nece d e l lad o d e l psicoan lisis (L, p. 4).
Re gresar muy pronto a l concepto ele la le tra como uu ag1 e ro. Lo
que me g usta ra se 11alar a hora es la negativa te 11 az de Lacan a reducir
el se 111ido de c11alqllie r te xt o a lllla "limpi eza" psico biogr Cica (con lo
que la non nativizaci n impli cad a q ueda denunciada) y la d ec isi n d e
alzar la lit e ratura a Sil dime nsi n e nigmtjca, e sto es, lee r sus parbo-
las lo m s lite ralme n te que se a posible a Ci11 d e d ~j arlas habla r d e l de-
seo, del goce y d e la sublimac i n y fi 11alme n te tocar e l corazn de l ser:
sie ndo que e l ace rtijo fllllcl a rne 11ta l sig11c si e ndo "to be or not to be"...
U n a tisbo a las refe re nc ias d e Lacan p ued e ilumina r sil n oc in
a pare 111e m e nte audaz d e que la "lite ratu ra" co nsiste e n ag1e ros y bo-
rram ie n t.os. En latn, la forma plura l literae significa "escrito, e pstola,
lite ra1.11ra" , mi e ntras que lileratura e n singul a r significa "esc ri tura, gra-
m tica, apre ndizaj e , lite ra tura". No obsta nte , e l origen d e e ste ltim o
susta ntivo provie ne d e un ve rbo, lino, cuyos se ntidos son contradicto-
rios, pu e sto que invoca ya sea "yo unto", "yo cubro" o "yo borro". Co-
m o Freud lo i11d ic e n un fascill a nte e nsayo de 1910, "Sobre e l se nti-
do an 1i1. 1ko d e las palabras primitivas'',c las races m s an tig uas ele
cualqui e r lcngua, d e sde e l a n tig uo e gipcio hasta e l ale m n o e l i11gls
ac tua l, co ntie n e 11 "se ntidos autitticos" (en ale m n , por ~j e mpl o, se
e ncue nt ran vnc11los e ntre Stim'm e l_ voz l y stum:m [mudo ]). La lite ra tu-
ra p e rtenecera a e sta curiosa catego ra, a l m enos e n la me dida e n
~1 Sig mund Fre ud , "So bre e l se ntido a 11Lit 1ico de las palabras primitivas", Ohms
u1111.jJ/f'ltH,Bue nos Aires, Amo rrorlu , l CJS!"i, vo l. 11.
72 L\ C.-\RL\: LH:. Sl ( ;N lfl C:ANTE l NTERC.\Ml\l.\DO .\ ,\(;l.1.Jl: RO
que sus races 1ios su111ergen e n 1111a image n dividida: vc 1oos un a 1na-
no c ubrie ndo co n ce ra un taco o c ua lqui e r supe rfi cie absorbente,
mi e lllras que la mi s111a mano , 11 o tra m a no, estar bo rra 1Hlo e l taco a
fin de qu e pueda registrar o tros sign os.
A 111 c dida qu e Laca n rastrea la im age n , lileratu. m co111 0 signifi-
ca nte nos ll eva 111s cerca de la palabra latina liti1.s, una IMlabra qu e
ti e n e difere nt es sentidos: co1110 s11st a 111ivo, e l auo de 1111t <1r o u1brir
una superficie; como parti c ipi o, el mismo sentido q11e li'llo; c01 110
sllsta11tivo , lil1ts, litoris, el "lit o ral " o cost a, o incll! so e l ln1i1 c de 11m1
tierra. "Liter;1t11ra" genera por lo tanto un clobk juego el e pa la bras:
sugie re ta nt o las kt ras co nw su borradura ( 1111 juego de palabras
qu e es 111 s obvio e1 1 franc s, piles uno sic 1nprc pu e d e or " ml11.11l '
-bo rradura o tachadura- e n e l signifi ca nte mi s1110) y 11n lmit e o
bord(' d e 1111 te rritorio que alcanza su l111itc , ya sea el nrnr, un abis-
m o 11 o tro te rrit o rio_ U n a topografa e nt e ra111 e n1 e 1111eva , ba s<td a e n
11n via je a.Jap n c u e l c urso del ci 1al plldo admirar la ca li grafa es-
pecfica del lrnlirnuJ110 y ser inspir;1do por la ll11vi a y bs llltbes vist<1s
desde 1111 ;iv in , unerge en el ensayo de Lacan .
El 101-rc 111 c 1mis.l!'lln11mtl es 1111 lro wl d e carac terstic as li eclio del illlpac lo ori-
g in a rio y d e lo 411c lo lm rra_ Colllo digo: es del co11j11nlo de a lllbos qu e 111crgr
el s11je1 0, pe ro c11 <111do d os lllOlllCJ ll os ts1<i 11 1ildadus. En1011ccs 11no licm q11c
dis1in g 11ir la borradura. / / La i>o rrad11 ra d e nin g11 1 1razo qu e hay<t po dido
Lar all a 111 cs, s10 f'S lo q11 e hace del li 1ora l 1111a 1ic rra_ Pura /it11m, s lo lit era L
Produc irlo signific<1 re pruduc i1 esla 111i1 ad co n un par d e l que e l s11je10 d esc ie n-
de. -fa es la lia z; 11i <1 de la ca ligra fa _ 1-1 // Enlre cenlro y a us1wi;1, 11 lrc co-
n oc i1nie n10 y goce , hay un lil o ra l qu e slo se vuelve lit.e ral po npt l' sic giro pue-
de sn adop1;1d o de manna id nti ca po r todos e n cualq11i e r 1110 1nc 111 0 (/ ., Jl- 7)_
Aq u, el L<rno de la 11ic<litaci n sue n a cas i heideggeria 110 c 11 s11 an-
he lo d e conj11gar el "c ielo" y la "tie rra " e n u11a teora de la letra co-
1110 constitutiva d e l suj e to h111n a 11 0 y d e la sex ua lidad co1110 1111 todo :
el tex to co11cll1yc con 1111a e nigm ti ca referencia a 1111 "cs t; esc rit o"
qu e a p1111talara la rc laci1 i sexual. 'fa111bi 11 se refiere a la tra11s f r-
11iaci 11 del co11ocimic1ito l lu1 mufr,dp,e l c 11 goce "a travs del borde del
abi s1n o 1110/e, edg1d t' ll knowl-edg,t." (L, p .!>) _ B11c11a IM r tc del e nsayo
ofrece 1111 nn1e11to ;-1cc krad o del vi <c de Laca 11 a l.Japn y se prese n-
ta por lo 1<11110 c01110 1111a cspn:ie ele a nti-U i111jJnio dr los sig11os, ts10
es, una cr1ica d e la admiracin de Barthes por la caligra fa y la cscri-
t11 raja po11 esa_ Mie nlras que Banhcs e logiaba e l vaco de co nt e nido
L\ CARTA: DE SIGN IFICANTE I NTERC:AMl\IA.DO A AGUJE RO 73
es tilo ze u y la procesin d e formas puras que vio por todas pane s e n
Japn, Laca11 est m s adve rtido del hec ho de que las letras n o a pun-
tan a un a superfi cie puram ente vaca d e aparie n cia sino a un ag1e-
ro e n e l que puede acechar e l d e le ite de l tipo ms excesivo.
Lacan re torna a ese texto, cuyas imprecisiones se1iala e n su Semi-
nario 20. Esto es lo que aade, cuando elabo ra la "soledad" d e l "Yo"
habla nte :
La sole dad, e n rnptura d e l sabe1; 110 s lo p u ede escribirse, sin o qu e ad e 1ms
es lo qu e se esc ribe po r exce le n cia, pues es lo qu e de un a rnplura d e l se r d e-
j a hu e ll a .
Eso dij e e n un Lexto, no sin inipe rfeccio nes c ie rta m e nte, que ll a m Lilum.le-
rre (lituratie rra)_ El 'fl'Ubarrn del lenguaje-expres rne La ri ca me nte - !tare es-
ou.m. Q ui n sabe si e l hec ho d e qu e podamos leer esos riac hu e los qu e yo ve a
cub ri e ndo Sibe ri a como hu e lla m e ta f ri ca d e la escritura no se la -obse1ve n
qu e e u fra ncs li a r y lee r, lier y tire ti e ne n las mismas Je t.ras- a a lgo qu e va m s
all . d e l efi:~Clo d e la lluvia, y qu e e l a 11illla l no Li e ne la m e n o r o portunidad de
lee r co m o ta l? 1O
Lacan ex pli ca luego qu e es te vnculo d e be ra e ntende rse como
d e m ostrac i n d e que e s co rre cto un "id ea li smo" que "es d e la in-
cumbe n c ia d e lo imposibl e d e in scribir la re lac i n sexu;il e ntre dos
<'S- cuerpos d e sexo dife re nt e". 11 Esta esc riUJra toma e nto n ces la for m a
de un simpl e nudo , qu e "tie ne todos los caracteres d e un a esc ritu-
ra, podra ser un a le tra" _12 Esta le tra se vuelve ms y m s inclu siva,
hasta e l punto d e que pu e d e ligura r e l tr b o l de la Trinidad. Ya e s-
tarnos en e l dominio del nndo borrom e o, c uyas vo lutas panicular-
mente grcil es pue d en mostrar sin palab ras e l e nigm a d e la no-re la-
ci n se xual.
La le tra, ya sea "romana" o "grie ga ", o incluso e l bucl e d e un ara-
besco, circunsc ribe los bordes d e l ag1ero que e l goce ha clt:jado
abierto, y que luego el sist e m a simb lico h a cerrad o _ En este punto,
para evitar sum ergirnos d e masiado pronto en e l tonuoso laberinto
del estilo ta rdo d e Lacan, se necesita por cie rto un a ilustrac i n : e l
1m:jor ejemplo se r e l ofrecido por la e lu cidac in d e Lacan sobre
And r Gide , lue go de q u e e ste ltimo lamentara la d estruccin d e
10 Se111it1a.ri11 211, /\ u. l 'J72- l'J7J. Bue nos Aires, Paids, 1989, pp. 145- 146.
ll lhid11111.
1 ~ thidr.111, P- 148.
74 L.-\ C\RT I : UE SI GN I FICANTE I NT FRC, \~lllL\IJO .\ .\(; l IJFRO
su correspo11de nc ia por parte d e su es posa Madelei ne. l Iay dos tex-
tos sobre Gidc: u110 d e ellos es una larga secci n d e dicada a la ''per-
versin" en d Setn inario d e l 5 d e 111arzo de 1958 co 11sagrado a "Las
formacion e s del inconsciente'', e l otro es un a resea detallada de
dos libros sobre la vida de Gide, La j eu.uesse rl '1t11dr Gle d e Jean De-
la y y J\.fodelfiue el \ 1ulr Gide dej ca 11 Sch lumberger, 1~l u 11 e nsayo- rcse-
1-ia que Laca11 p11hlic< cu el 11 mc ro de abril de 1958 de C1itue. 1::s-
1e es e l e11sayo ms espcclica111cn 1c "lilerario" q11 e haba de ser pu-
bli ca do e n l~'scri tu.1, y como 1al d cbtra atra('r tttt('Slra atc11ci<'11. Su
sub111tlo es 1111 buen indicador ele lo que csl. enj uego en C icle: ' . J11-
ven1ud de Gidc o la letra y el d('seo. " 14
La rcscia c rtica ri11cl e homenaje a la c 111itH't1cia dcjc <Ul Dclay co-
1no psiquialra y figura lit eraria micn1ras que 11ialllie 11c 1111a 1m1yrn re-
serva en lo qm rcspec1a a l li bro de Sc hlumbcrgcr (cnyo prnpc'>silo cx-
plci10 es corregir el retralo de Maclclei11e por parle de Gidc). Aun
cua 11do L1can no cunuie rcla con la in1.c11ci11 conksa de la "psicobio-
grara " d e lklay, reconoce que al explorar en prnft111didad u11 tenia
en panicular, Cicle pued e asir la m d1da 111is111a del ser, arrojando
1111a nueva lu z sobre "la 1elari11 del lunnbm cou la /r/ m". 1:-, l .os dos vol-
111 c1ws 111otnu11 e n1alcs de Dclay d e dican unas 111il trcscicnlas pginas
a la vida de G ide cn lre 18Vl y 18!E, pero i111e111an proporcionar 1111a
clave de la ca rrera c 111 era del nov('lis1a y cnsayis la fra11c(s. Al recono-
cer que esa empresa tuvo la colaboraci11 del propio Gide y de su Et-
111ilia , que rnsieron a disposicin toda sucrlc de clon1nH'111os y ca rlas
privados , Lacan i11 voca los 111odclos de Boswcll paraJoh11sot1 o Ecke r-
nia11n par<1 Goclhe, y lirn1lt11c111t recue rda a sus lec1orcs el htcho de
q11 e Sai11tc-Lkuvc, el gran cscriLOr del siglo XIX que haba hecho de b
cr1ic1 biogrfica su especialidad (lo que provoc e l indig11ad o ncl1a-
zo de l'roust c11 Conlff Sainte-He1111e, que dio lttgar de ese m odo a l pri-
n1cr borrador de 1oda la Redu:n:/u~) 110 ha rnuerlo en los crculos li1 c-
rarios f'ranccscs , ni 1arnpoco su credo htndan1e111al: la cree nc ia d e
q11c u110 pudra escribi r u11 a "historia nalural d e los esprillls" basada
c11 pri11cipios cic 111licos (/e', p. 72 1) .
Si11 co n tradecir cot11ple 1;1 111c111e csla nocin , Laca11 la ca lifi ca: has-
la el <jc111p lo de Prnusl 11rnes1ra q11c dilfriltncnl e se pued e scpar;1r la
1 :~ J t; 111Schlnrnbcrglr,1\l rul1ki11r1 1 / /\ 111/u~ (,'idr, Pars , (~alli111;ird , !~):) () , y .Jt.';111 Dc l;ty,
l .fl r11111s.vi/',\ 11il11:(;," Pars, C<ill i1 11;inl, vo l. 1, l'l5G, vol. 2, l ~lr>7.
11 1:.v 1il11., 2, pp. 71 'l-7-13.
,-, lli itlr111, p. 71').
I r\ CA.RT,\: DE SI GN IFIC-\NTE I NTERCAMBIADO.-\ AGUJERO 75
materia de su novela de la vida d e l a11 1or, pe ro esa mate ria slo apor-
la material e n bruto, y el sentido de la obra o " mens~je " puede esta r
f"undado e n e l engaio o la falsificacin.
Slo impo rta, e n efecto, t1na verdad qu e reside e n lo q11e condensa e l men-
sa je a l deve la ri a. Tan poca oposic i n hay e ntre esla Dichlung y la Wahrheil e n
su desnudez qu e el hecho de la operacin potica debe !lls bi e n hace rnos
dete ner e n un rasgo que o lvidamos rea lme nte de veras: es una operacin qu e
se reve la e n un a estructura de fi cc i n.1
Y Lacan cita a Cide cuando se re de la insipidez y la midez de
Gonco11rt por pensar q11e n ecesita "la prueba por lo real" d e todo
cua1110 escribe. 17
Lacan se co nce ntra e n realid ad en la inleresant.e fa ll a qu e m e n-
ciona De lay ya e n los agradecimie ntos: la a use ncia d e toda la co rre s-
pondencia e ntre C icle y su esposa. ti advierte con una extraordina-
ria precognic in e l surgimiento de lo qu e todava no se llamaba en
Francia "crtica gentica", la esc 11e la c r1ica que ha dominado los l-
1imos dos decenios ele ese siglo y qu e toma al "borrador previo a la
publicacin" corno su principa l o~jclo. l ve e n e l li bro d e De lay la
promocin de es tos "pa peles ntirnos" IS al es1atuto de sntoma li1 e-
rario. La complace ncia y la deferencia de Lacan son limi tadas, pero
s11s fl echas se ven suavizadas por una estilizacin capciosa y sut il.
U nas pocas pginas ms adelante, a l11de al modo en q11e la reco nsli-
tucin psi co lgi ca de Oclay ofrece un "ma1rimonio de la psicologa
y de la le 1ra" a la que atrib uye e l eco d e "un tuilo de Blake" -en ob-
via al11sin al Matrim.unio del Cielo y el lujzerno-- lo que finalm e nt e
tiende a confirmar que la le tra domina e ntera m ente a la psicolo-
11> lhii/1111, p. 722. [La Ind ucc i n a l in gls c11e cita e l a uto r dice : 'The re is so litt le op-
position betwee n this l>irhl1111gand the Wflh. dwil in i!S bare ness, that llu' .fri o/a /)(li!lir 0/11,_
111firm slw-ultl rt1lh.rr ln'i11~ 11s IHu:l lo aji-'11/.1trtJ tha/. isfor.!,ollnt oboul l'IN'IJ lntllt., 11t11m1~y lho/. .., Jnn-
d11rl'<I m lmlh (cu 'elle s'ave re) i11 11 slmr/1111' o/ji1'/io11." Re tradu zco a l espa1iol lo cue he
1ranscrito e n bastard illas: "e l hec ho de una operacin potica d e be ra re rnitirnos 111<\s
bien a l rasgo o lvidado ace rca ele tocia verdad, va le dec ir que es produc id a co rno verdad
(q11'd/P s'11.1//;11c. qu e se verifi ca. qu e se revela) en una esl rnctura de ficcin " (T)J.
17 lliidm1, p. 722, n. 4 .
IH Aqu seguimos a l traductor d e los Fsrrilos al cas tellano, To111;\s Segovia, que tra-
duce sie rnpre "escritos n1irnos" a ll donde Lacan escribe , e n ocasiones, "J>rils inli1111'.( ,
y e n otras " jw/.its /H1/1i1' n". pe que 1ios papeles o pa pe les rnenores, y cu e e l autor traduce
al ing ls, rnu y atin adarne nle, por "liule papers" [T.].
70 L\ C.l lff.\: DE Slt;NIFICANTE INTERCAMBl.\IJO .\
gfa.19 El propio lklay, aunque no ignorante del psicoanlisis, se ha
n ega do a producir 1111a obra de "psicoa nlisis aplicado", una ex pre-
sin qu e siempre adopta con110laciones n ega tivas b;~jo la pl11111a d e
Lacan. Lacan comenta:
1\111.c todo recl1cl'l.a lo q11 e e sla calilicaci11 abs11rda 1 psicoan lisis
d11cc a cerca d e la co11f11si11 q11 c reina c11 ese paraje. El psico<111 < lisiss6l osc <ipli-
ca, en sc 111ido propio, corno lrata111ic11Lo y, por lo 1a1110, a 1111 s 11je 1.o q11c h;-1hL1
y oye. h 1cra de este caso, s<'lo se p11cdc 1ralar de 1111odo psic0<1mli1 ico, ese 111<'-
todo q11c procede al dcsc it"rarnic11to de los s ig 11ilica111cs sin co11sidcracio11cs por
11i11g1111a prcs111rnes1a form a de cxis1c1Hi;1 del sig11ilic1clo.W
Al alabar la hrn1estidad y el rigor de Dclay e n el 111 toclo que sigue ,
Laca11 concluye que e l bigrafo es ca paz de exponer Lt "cs1r11cl11rn
111isma cid s11jc10" que e l psicoanlisis ha delineado. Por lo dc111s, el
propio Cicle hab<1 sido in1rnd11c ido -bnvcnHntc- t'll el psicoan-
lisis, y ;111n si se 1m1nlc11a irnico o escC:p1ico (habra lblllado a Fr<'11d
''idio1a genial" y br0111cado sobre 11ua "oLt de cdipcn1ia") sus obras
dc11111 estra n las compk:jidades de la sexualidad h11n1a11 <1 co n 1111 raro
candor.
Su ambivale11cia co11 rcspeclo a s11 11111je r es reco1wcida de u11 1110-
clo cas i i111pacta111c c11 el 1ex10 qu e Cicle p11blic d espu s de b 11111lT-
te de Madelcinc, Et 1ni:r1c 11w11.el i11. te.2 1 El c11 igllla qu e Laca11, co1110
Dclay y Schh11nberger a111es que l, !rala d e expli ca r es e l ohs1i11aclo
d eseo d e Gide de casarse co n 11na pri111a d e ms e c.lad , que cm co1no
1111 <1 ltcn11a11a para l, alguien a quien adems qu e ra pro1egcr dd cs-
c11dalo scx11al (producido c11 panc por la madre de la prima, cono-
cida por 1e 11lT a1mu11.es y finalt11e111e volver a casarse, ;d>a11do11a11do ;1
u11a alllilia abig;urada e indinada a la religiosidad) , ci1ando c11 Bis-
kra , i11lluiclo por Osc1r Wilde y lo rd Dougfas -y alg1111os a 111igos
ms- haba rcco11ocido ya sus propias incli11aciones ho1110scx 11alcs.
C lllo )lltclo Cicle , cuya sensualidad se haba desarroll ado 11111 y tc111-
prana111c111e y cuya homosex ualidad no haba cslaclo n11nca oculta,
decidir casarse c11 1111a u11i11 casi i11ces111osa co11 una pri111a cuyas 11r-
ge11cias sexuales q1wdara n sien1prc i11sal.isfcc has? Gide crea que ha-
l ~ I 1',',\1.,-ifm 2, p. 727.
',li) /lt!1'111.
~1 A11dri' Gidc , /' / 1111iu- 11/f111P/ i11 Ir, Pars y Nc11c lia1el , !des el Ca ll'!1d .. s, 1'1-li.
,\(;L 1.JI-:RU IA CARTA: DE SI GN IFI CANTE INTERCAMBIADO A AGUJERO 77
ba un "amor mstico" basado e n la re nuncia sexual que l podra
compartir con una compai'iera r1111y religiosa, p e ro el m a lrimonio 110
consumado Luvo su costo con una Madeleine que iba a ser mant:e ni-
da e n la oscuridad con respec to a la verdadera sexualidad de su ma-
rido. En Et n:unc rnanel in te, Gide documenta lo e nvejecida que lleg
;1plicadul 1ra- a verse e ll a, a l punto que a menudo los confu ndan co11 una madre
y su hijo!
Mientras que la psicobiografa de Delay se ocupa de todos los ele-
mentos diversos que contribuyeron a esa unin fatal, Lacan se con-
centra e n un e pisodio cruc ial que ocurri e n 1918 corno consec uen-
cia del e ngao: la decisin de Madeleine de quemar todas las ca rt as
de G id e a e lla despus de que l se marc h co n Marc, un joven a mi-
go, para Inglaterra. La reacci n d e Cicle ante esta prdida fue casi ex-
cesiva: estuvo llorando dura11Le un a semana entera, sintiendo que era
como si hubiese perdido un "hij o". "Estoy sufriendo como si e lla hu-
biese matado a nu estro hijo ."22 Lacan compara e l gemido de Gide
con "el de una h e mbra de primate golpeada en el vientre"2'.I como
eq uival en te al boquiabierto ag1e ro qu e su esposa ha excavado e n
e lla y e n l. Madeleine haba admitido que esas canas e ra n lo que tu-
vo "de ms precioso", puesto que a menudo Gide le h abra escrito
diez pginas diarias, y esto desde que ambos eran adolescenle s, todas
las cartas, a las que los dos te nan acceso , lle naban un amplio estan-
le en 1111 a rm ario ... Pe10 d e acuerdo con e l re lato de e lla, "tuvo que
hacer a lgo" d espus de que l la d ~jara co n un amante a fin df' no
volverse loca o morir.24 Ms adelante Gide comenta irnicam en te su
propia infatuacin con esas cart as, d espus de h aber escrito: "Quiz
no hubo j ams correspondencia ms hermosa."25
Es de hec ho un sent.ido de la carn~jada o la comedia lo que Lacan
atrapa cuando resei1a ese "desaslre" e n la vida d e Gide. En e l Semi-
nario 5, co mpara el llanlo de Gi<le con Harpagn (el famoso avaro
de Moliere) cuando llora por su tesoro perdido: "Mi cofrecito! "26
Mu estra c mo esto puede ser una "pasin" , que es la alienacin del
deseo fetich izado e n un ol~eto. Gide se convierte para Lacan e n un
22 lhidm1, p. 80.
2'\ 1'.:,,:im 2, p. i 4 .l.
2 1 Andr C icl e, l'l 11111; 111.t1 11d i11 ', 11/1. ril. , p. 81.
2:. !hidm1, p. 84.
'.ltl },'{ s1'111hlflrio 1fo.Jao111).11 / ,11ot11. f ,ihm 5. f ,as.Jfn'11uffio1ws dtl i11t:o11st:i1'11/P. 1957- 1958,
B11e11os Ai res, Paids, l 999, p. 269.
78 L\ C.\lff.\: m: SICN IFI CANTE ! NTERC. \MBL\l>O ,\ .\l.li.ILRO 1.A CARTA: DE SIGN lfl CANTE INTERCAM Ll lADO A AGUJERO 79

p crso n <~j e d e las obras de Moliere. Ma<leleine h a notado ya c11to la
pasi11 p11ede distorsion a r los rasgos clt' su esposo , co1110 en la escena
qu e tuvo lugar durant e s11 vi;~jc d e ))()das a Arge l, cuando Gide, scnta-
cloj1111to a su esposa, iba ele tanto e n tanto a la ventana y acariciaba f'11r-
tivarncnte los bra zos y los hombros de niios rabes jug11cto11an1 e nt e
sccluctorcs ... "Parecas 11n criminal o un d e mente ", k co nfes ella li-
11alme11t e.27 Lacan se niega a trat~ir eso como 1111a 111cla111ort'usis seria,
y acenta la funcin de la risa c11 el proce so. Regresar sobre la con-
ce pci n d e Lacan de la co1neclia y sus vnculos con lo que visualiza co-
n1 0 la prese ntacin fnda111e1ll <dn1cntc tea tral del falo, y lin1i1ar 111is
obse rvacion es al diagns1ico que da sobre Cicle.
En la lectura d e Lacan , la "pe rversin " ele Cicle no viene de su d e-
seo sexual de 11111chac hos jvc11cs, sino d e su d eseo del nii'io que l
fue, prec isa 111cn1 c: cu1110 un "11i1-10 d eseado" qu e alguna vez le e l ob-
jeto de las a tencion es d e s11 ta. Lacan traza un pcquciio csc11c 111a qu e
opone dos l ri ngulos ru:1 11g11los:
(jJ
Yo (moi)
N p
(Nio deseado)
= Ideal de l yo28
El rcc t 11gnlo gra nd e rcs11111c las dc1 c n11irn1eiones e n las q1w l'I 11i-
11o est atrapado, con la Madre y el Padre co1110 polos. El tri ;11g1ilo
ms pequeio es la co nfiguraci n d e l nio, con su propia im agen
ideal e n i e n re lacin con e l ego y e l falo que l tendr que ser.
La perve rsi n de Andr Gide co nsist e e n lo siguie nte, qu e ah, en N, slo se
puede co nstituir [ .. . ] some ti nd ose a aq ue lla co rresponde nc ia qu e para l
es e l co raz n d e su obra -siendo aq ue l que se hace valer e n e l luga r oc upa-
do por su prima y C11yos pe nsamie ntos van todos dirigidos a e lla , aquel que
da lite ralmente e n todo mo me nto lo qu e no ti e ne, pero nada m<1s- q11e se
co nsLiLu ye como un a pe rso na lidad e n e lla, por e lla y e n re lac i n a e lla. r... J
ba muje r no d eseada pue d e ser pa ra l, e n efec to, objeto de un supremo
amo r, y c uand o este o bjeto co n e l q11 e h a lle n ado e l aguje ro d e l a mo r sin d e-
seo desaparece, lanza aque l g rit o miserable cuya parentesco indiqu aye r co n
el g rit o cmico por exce le ncia, e l d e l avaro: Mi cofrec ill o! Mi qu e rido co-
lrec illo! (SV, pp. 268-269) .
El "ag1ijero d e l a mor sin deseo" se refie re por supuesto a las famo-
sas carlas que van a ser d estruidas.
La rese a e n /Xscritos resalta igu alme nte la risa inh ere nte a nue stra
"co med ia lrn1m1n a", como dira Balzac. As como Harpagn se la-
M m e nt a por la desaparicin de su co frec illo mie ntras que te ndra que
investigar la p rdida d e su hij a, d e l mismo modo Gide s lo puede
compre nde r lo que ha sucedido con la e xtraria pareja que e llos for-
maban d espu s de la mu e rt e d e Madcleine: las canas han remplaza-
do al deseo, se las ha pu esto e n e l lugar donde el d eseo se ha d esva-
necido. Esto no es muy difere nte ele la fun ci n d e l falo, una funcin
que Laca11 se ocupa de e xplorar e n este Seminario, e spec ialmente
cua ndo co me nta e l famoso artculo d e Joan Rivie re , "So bre la femi-
nidad co mo masca rada" ( SV, pp. 262-263), y que abordan' e n nn a lec-
tura sistemtica d e J ea n Ge ne t. Re gresar sobre este desarrollo e n e l
capl ulo 9.
As es co m o uno pu e d e co nve rtirse e n un "hombre d e le tras",
c u ya "ve rdad" es vlida ta mbi n p a ra e l lecto r e u general. Lacan c i-
ta la tltima pg ina d e Et n:u:ru: rnanet i.u te, que admite un a lectura
eq uvoca cas i d e liberada . En 1939, Cicl e haba escrito e n su propio
diario:

Ames d e d ejar Pars, rud e re visar las pruebas d e rni Diario. Al re lee rl o, se me
~ ( ;idc , F! 111111t 111r1J/1' / i11 h o/J. ,.;1., p. 12.
1
,
hace cvide 111 e que la e limi11 ac i u siste 1mi ti ca (hasta que yo la la me nt, al me-
'.!~ FI sn11i11t1rio dt J,11,.1111. f ,ihm 5, 0/1. ril., p. 2()~). De aqu t' ll 1n ;is .\'\.' s<'gu ido de l 11 - nos) d e todos los pasajes co nce rni en tes a Madel e i11 e e n c ie rto modo ha rega-
1ncro d<.: pjgin a. do el tex to. Las pocas alusiones a l drama secre to d e mi vicia se vuelve n as in-
80 L\ C:.\R I.\ : DE SIC N IFI CANT E I NTERC, \ ~111 1..\IJ O A .\( ; LIJERO L-\ C...\J{Tr\: DE SI GN IFICANTE INTERCAMB IADO A AGUJERO 81
co 111pre 11s ibles debido a la auscucia de aq ue llo qu e pod ra ;irrojar lu z so hre ce: "Somos felices? Soy dios, e hi ce esta caricatura."32 As (]lle te n-
e ll as. l11 co111pre 11s ib le o im1d111isiblc , la image 11 d e mi yo mutilado qu e d oy dremos que seguir co n Lacan , para seguirlo e n los crculos orga niza-
a ll, o frec ie ndo so lamc11t c , e 11 e l sitio a rd ie 11t e del co raz n , 1111 aguj e ro.29
dos por un a compulsin de repe tici n mortal y por lo tanto enco n-
lrar la "carta robada" de Poe.
Laca11 di ce q11e c u a 11do vio por prirn c r a vez es te pasaje, pc11s q11e
G idc se re fera a la corrcspotHk11cia q11e1nada, 111ego se dio c tt('tlla
de s11 e rror, y fin a lm e nte lleg a la co11ch1sin el e qu e sin e 1nhargo es-
taba c1 1 1<1 s11posicin correct a, ptt e sto que el texto sct-1a la ta 11il>i<"11 Lt
misma fttt1ci 11 es tnwt11ral. f'.stc <'Sel ptt11to e n qn e la Lllnosa iro11 ;-1
ele (; id c , ta n vis ibk e 11 tantas novelas , c11c1tentra 1111 lmite n 1dica l, el
lmit e de la ktra como ta l. Laca11 co nti11a:

l:sas carlas e 11 las q11 e haba p11cslo s11 a lm a ... 110 te 11a 11 copia. Y s11 11a 1uralc-
za d e k1 iclw a parecid o pro voca la ri sa qu e acoge la s1il>j c 1i vi<L1cl 1rn11;1d a d cs-
prcvc11ida. // 'foclo acaba c 11 co11wdia, pero q11i {: 11 har; ;1n1har L1 ris;1?0l0

lksp11{s ck 1111a serie ele ah1sio11<'S a la l ~1e ilid a d de Cid(' co1110 c s-

cri lor, Laca11 felicita a Dclay por un ;1 111111 c ia elo Nietz.1d1.ey 1cn11i11<1 c ot1
otra preg11111a:

Este 111ovi111in1l o 110 se de1 c 11clr; si1 10 ('ll la cila qnc 11s1td co 11on ra , pu es to
q1w va ;1 s11 e 11n1<111ro, e 11 la n1es1i 11 qu e ofrece e l ve rbo 1ms a ll; de la co-
111ccli;1 n1a11do e ll a 1uis111a se vuel ve fa rsa: c mo sa be r q ui l~ ll de c 11tr(' los 1i-
1iritcros li('ll C e l vcrdadcrn Po li c hi11el a? 0ll

P;-in1 110 perdernos en csle de11so te jido de ah1sirn1cs - c 11 el q11 e

poclc111os ide111ificar ya sea al falo o a la mnertc co1110 1111 ";1 t110 <1bso-
lutu" qu e 1T111i1 ir a C idc a l 111 ga r de su priina- 1111a larcl a 11 o t<1 a l
pi e 11 os prnw c 11 la h11 e lla c:o rrcc t ~1: Lacan al ud e rcah1H111c a Li la 1110-
sa cxd<1 lllacic11 de N ic 1zsc: h e de Etro, ecw, il vero 1'11.lri11e!lrt! c:11a11do sc-
iah1 1111a c rn z. Si el crncif\jo es el "ve rdadero Poli c hinela '', b p ;1rncli;1
<'Sl ~i c11 1odas parles y ni s iq11ie ra di sp e n sa la k1ra del d eseo. Es 10 cs
lo q11 e Nie lzsclw da a c 111 c1Hkr e11 s11s llilllas ca rtas, n1a11do escribe
que da vueltas por las calles, p a l111c;1 a la gen le <'ll e l h o111 1>ro y les di -

'\~ Fri edri ch Nic1zsclte, ,_,, / 'or/11/Jlr Nitlzsrli.1'. e dit<1d o y lr<1d11 c id o por Wallcr lt11il ~
11i;11111, N ue va York, Pe11gui11, 1976, p. 687. La alocu ci 11 de Ni etzsch e es taba c 11 ita lia ..
~'. I ( ~ jd(' , .,'/ 1111111 11/lfllf'I IJ /1', ojJ. t'/. , p. 120. 11 0 : "Si11ow i:onlimti1 Somi dio,, hoffillo q111'sla rn.rimlum". He modilicado lige ra 111e 111.e la
:;ri J-:.1ni/11.1 2, p. 74 '. \. traducc in de Kaufrna11n [probable me nte ms li e l a l orig in a l ita lian o, que pod ra m os
:~ 1 I hiti,,111. trad uc ir as: "Esta m os conle 11tos' Soy dios que he he c ho e sla ca ri catura" (T.)].

6. EL CORREO ROBADO DE POE
El a nlisis d e " La carta robada " de L'oe ha sido glosado crn1 ta11ta l-
c ue nci a qu e ltno puede cae r c11 un a espec ie de vrtigo n1ctatc xt ual ,
espec ialmente d es pus d e habe r te rminado la antologa rnu y exhaus-
tiva tituLtd;1 '/'he J'urloiued Poe. t No obsta nte, 11;1die puede llegar la
pa rt.ic11l a r import a nc ia de esa kct11ra para Lacan, a l punto que deci-
di a brir e l vo lt1111en d e 1~:~rritos co n e se seminario, rompiendo as
cualquier posibilida d d e 1111 orden cro nol gico. f'.stc es el esbozo d e
su programa:
Pero si el ho111J>1c se rcd11jera a 11 0 stT 1m1s q11 c el l11g;1r de r<'lor110 de 1111 cs-
tro disn1rso, 110 11os rcgrcsa r;1 la preg11111 ;1 de par;1q11 dirig1sclo c111rn1ccs?
'fal es c 11 ckn o la prcg11111 a q11c pl ;rnt.ca ese nu evo kno r, de la q11c se 11os
hac e arg11111e1110 p;1r;1 r<'1111ir estos csc ri1os.
I.c ;1horra111os 1111 escal611 e11 1111<'slro estilo da1ulo ;1 La rnr/11. mlmdo el pri-
vi legio de ab rir s11 scn1e11cia a despec ho de la di <1no11a de (s ta .~
U na i11trod11 cc i11 pa rti c11Ltrn1t11tc apta a su es tilo y sus intri11 ca-
c io11 cs, e l se111inario sobre Poe n11uplc ta mbi n otro propsito. Pues,
c uando conH 11 z< ;1 ker a Poe, Lacan n o po da ig norar que haba sido
precedido e11 di o por 11n a figura ilustre , algui e n que 110 slo se con-
taba cn t re )os (nd adores ele) lllOVilllie n to psicoa na)t ico f"ra11n's, si-
110 q11c e r;1 1111a amiga perso na l de Freud: Marie Bonaparte. L1<111 110
poda habe r olvidado s11 rn01111111e11tal psicobiogndfa de Poc p11bli ca-
d a e n ]~)33 y prologada por Fre11d. Su bre ve intrnd11 cc i11 es u11 pre-
facio q1w vale la p e na citar co111pleto:
En csle libro 111i a111iga y discJ11la, Mari e Bo11<qMrt(', 11<1 IH'clio bril lar la l11 z
del psicoa nlisis sobre L1 vida y la obra de 1111 g11n csc ri1 o r cn 11 tende ncias pa-
to lgicas.
l Fhr J>11J/oi111 tl l 'm': l .110111 , l>ru lo r111t/ f \_yt1111flilfli:)'tir lfrm /111,!!,~ cdit~tdu por .J o h11 P.
1
M11lkr y \l\lilli;ll11 J Richa nbo 11 , Lh lti111ort', Joh11s l lopki11s l l11i vnsi1 y l'rss, 1988. Me
re fe rir " t'slc 11ico vo l11n1 c 11 c~1d;_1 v<.1. q11(' pu eda co 1no / '/'.
~ Fsailos / , p. el .
1 8~ 1
EL CORREO ROBADO DE POE 83
Gracias a su esf11erzo inte rpretativo, ahora adve rtimos cm1 ntas de las ca-
racte rsticas de las obras de Poe estaban condicio nadas po r su perso nalidad ,
y pode mos ver c mo la personalidad de riv de sus inte nsas fijacion es emo-
cionales y de s11s penosas expe ri encias infantiles. Investigacio nes como sta
no prete nden explica r e l ge nio creado r, sin o que revelan los factores que lo
despert aron y la clase d e tern a que est inclinado a elegir. Pocas tareas son
tan atractivas corno la de indagar e n las leyes qu e go bie rn an la psique de in-
dividuos excepcionalmente dotados.3
Fre ud claram e nte ace pta e incluso e logia e l proyecto d e un a psi-
cobiografa, co nfirma ndo que su propio abord~je (como pue d e ver-
se e n sus tex tos sobre Leo nardo , Dostoievski y otros escritores ) e st
co nsagrado d e hec ho a seguir, a trav s de lecturas biogrficas, 1111 e xa-
men de los vnculos e ntre la creacin y las caractersticas neurticas
o patolgicas d e los creadore s. El uso que h ace Fre ud del t rmino
"pe rso na lidad " pued e habe r re mitido a Lacan al ttulo de su propia
tes is doctoral e n m ed ic ina, sobre la para n o ia y "su relacin co n la
personalidad", publicada e n l 932, u11 a 11o an tes del libro d e Bonapar-
te sob re Poe.
Que d a claro e u lo qu e a ntecede q11e esta "arqueologa" (ta nto e n
el se n tido hist ri co d e "obras tempranas" como e n el psicolgico de
"iuvesti gaci n excavat:oria") correspo nde a lo qu e Lacan rec haza m s
vehc rn cnt.ernen te en la c rti ca lit.era ri a. Lo qu e es interesante c u e l
voluminoso libro de Bon apa rte (m s d e se teci e nt as pginas) es que
e lla no se co nt e nta co n prese ntar un a inte rpre taci n d e la "vida y
obras" d e Poe, com o lo promulga su ttlllo; adem s ab re nuevas pers-
pectjvas e u e l final de su libro: el ltim o captulo se titula "Poe y el a l-
ma h11m a na" y co mi e nza co n un a pa n c te rica ("La lit e ratura: su fun-
cin y e laboracin ") e n la que vue lve a es tab lece r las prin cipal es con-
ce pciones d e Fre ud sobre los vnculos e ntre e l c reado r y e l incons-
cie nte: revisa la fn ci n d e las fantasas in consc ie nt es y los e usue iios
e n la c reaci n litera ria, habla d e los vnculos e ntre los sueos y las
obras d e arte , la lgica d e condensacin y d esplazamie nto, y fin a l-
mente introduce todo el dominio de l "ps icoa n lisis ap licado" e n e l
campo del a rte y la litera tura. La seguuda parte d e ese captul o ("El
rnens<tje de Poe a los otros") es m enos pre d ecibl e pu e sto que hace fo -
'1 Marie Bona pa rte, n,,, l .i/ fl/1(1 Worl!s o/Fdgar !lllm1 l'rw: 1\ /~,ydw-1111 alyt: lnlnjn>t11-
lio11 , 193'.), 1ra<lucc i n deJoh11 Roc ker, Londres, )m ago, 1949, p. xi !.e dicin original:
Frlgar l'ot. 1;111rlf psydw:1,,Jlyt111,, De n oe l et Steelc, Pars, 1933 ] .
84 El. CO RRE O ROlt \U O IH: l'OE
co c 11 Ba t1dclairc colllo pri11cipal here d e ro de Poe: iucl11so si profn-
di za en s11 a borda je psi cobi ogr;fico y o frece tilla ve rsi n condensada
ele la vida d e Bat1dclaire y d e s11 apasionada y difc il relacin co n Sll
lll acl rc , e lla asume qt1 e el poeta fran cs e n co ntr e n Poc no sola111c11-
te 1111 "a lm a gemela" sino tambi n algt1ien que le di era d coraje p ara
co nfrontar s11 propio narcisis1110, s11 n ec rofilia y s11 sadis1110. FI lll<'ll-
saj e llirno de Poe sobre vivira as paradjicanwnte c 11 francs y no
en i11gll:s , y podra condensarse en la d esafia1 1t e fnnt1la de Ba 11delai-
re : "Q11 es la e te rnid ad d e la c011d e n ac i n para qui e 11 h a t11 co ntra-
d o e n 1111 se gundo el infinito del goce !"1 Se pt1e d e c ntc1Hlcr por qt1
m s ta rde De rrida se sinti ta 11 a trado por la posic in d e Bonapartc:
no es ta nto porqt1 e e ll a te 11 ga q11c se r clcfe ndida contra el dcsdh1
ape n as disinllllado de Lacan , o p o rque 01sie nt a 11na simp<lla por s t1 s
d educciones psicolgi cas, sino porq1ie e lla abre el infinito 11111ndo d e
la bibliotccaj11nto con el cid i11 co 11scie nt e.
En cierto sentido, el serni11ario de Laca n constit11yc t111a rdtaci11
sistcrntiG1 ta11to d e Frcud corno de Bo11aparte, a 11nqt1 e l no p11ccla
reco noce rlo corno t<tl. A fin de inwstigar e st a co n1plcj;1 cl1"ilidad, co-
111 c n z;1 r p or cit ;1 r el 1'1til rcs1111H: 11 d e l farnoso c11c11to por M<1ric Bo-
11apart l', 1111 c11c11to a l que slo dC'dica dos p;'g inas de s11 vol11111i110so
e nsayo, aiiadi e 11do 1m puiiado d e obse rvacion e s cutre co rc h e tes (el
trll co d e este nw11to es que es i1nposible res umirlo sin di storsio11arlo
grosera ll I e 111 e) :
El lector rcconL1r< <Jll l', c11 ('S I C n 1e 111 0, la re ina de Fra11 cia lq11 c 111111c;1 t'S
11rn11br;1da de <'SC 111odol , co 1110 Eliz;dieth Ar11 old [la 111 adrc de l'oe j, se l'll-
n1 e 111r;.1 e11 posesi<"n1 ele cartas peligrosas y secretas [e 11 realidad , slo se 11w11-
l //i ii/1'111, p . tit\\1. 1le n11ad11 c id o el lin;il di' Ba11ddairc de 1.1 111;11na is ,.,,.,.,. 11
f>rti/.'i fwr~ llll'.\ rll jnn.\P lel <llllOI' lrad11n.' " \i\fh;tt is th e C' l t' fllil )' of dallll1t\li U ll 10 W h O lll has
l und in a sillg k sc cu1ul th e iulinit y or jn11i.ua1ffr~ ", all donde Bt111dc lain: h;1 e sc rito:
"Mais q11 ' i111port<" 1'1~: 1 c rni1 < d e la d;111111;i!011 ;'\ q11i a 1ro11 v( cbn s 1111t S<T<> ntlc l'inlini
d e laju11i ss;111n_." l1 11 ;. 1 Ycrsi n rn ;)s '- tpro ximad a al original d e B;111dcb in_ scr<I: "(2_11 f
illl port ;1 L.\ ct c rni<bd d e J_1 cu nde nac i n a qui f n ha e 11con1 r;.idu < 11 11 11 scg1111d u el i11 -
li11it u del gt><.:e ! " Pe ro es probable q11 c el <Hll'Or se re fiera al t r111i11 u ir11.,sr111n'. que
adop ta t'11 l11gar d e c11;dqHicra d e s11s s i11 11in1os: .Joy, t1~jop11 r 11t, ddigltl, )lr r1.,1111', <'IC.
1
.fu1ssr111n cs el g;,dicis1110 q11c (-' ll Lis trad l1ccio11 c s i11gk sas ele Lac<111 se 11 <1 prefe rido p;t-
1 dos tex tos. El prime ro ti e n e lugar co rno una e spec ie ele rodeo e n e l
l'(l \'('l'l (' I', 1ncc is;u11<: 11t t', el conct-pto L1ra ni ;, u1n d ejo11iro jo11i.\.Wtllff. El ,t.:,'111'1', p <1r;, 111oso -
tros, 110 slo c-s la nH:.:jor 1raducc i 11 de Lac1n s in o ta1ubi 11 la 11Hjor 1rad11n: i 11 p;,ir;, 1
e l ve rso dl' Ba11del;1in y 1" dt' 11 so 111;s a 111plio y n;ilural , p o r lo c u ;d la dikn1Hia d<"
trad11 cc i 11 dt'.'it1 p a rn T o s< 1ni11i111i z;;1 c 11 c sx u-101 1r 1.
EL CO RREO RO BADO DE POE 85
r io 11a t1na ca rta], cuyo at1tor es desconocido [de hec ho la inicial ele su no m-
bre se da al final de l cue rno j. Un malvado ministro, bt1sca ndo t1na ve ntaj a
poltica y e l fortalecimi e nto de su pode r, roba u11a de esas can as a la vista de
la rein a, lo que e ll a es incapaz de evita r de bido a la presencia de l rey. Esa ca r-
ta debe se r rec11perada a toda costa . Tocios los inte ntos que la polica e m-
pre nde fracasan. Afortunadame nte Dup in se e ncuentra a mano . Lleva ndo
anteoj os oscuros con los c uales puede mirar a st1 alrededor, mi e ntras qu e sus
ojos perma nece n oc ul tos, e nct1 e ntra un a e xc t1sa para llamar a la pu e rta del
111inis1 ro , y descubre la carta desplegada a bie rta me nte en un ta rje te ro co lga-
do "de t1na pequea pe rilla de bro nce e n 111it.ad ele la repisa de la c hime nea" .
Med ia me un subte rfugi o poste ri o r, se apodera de la ca rta comprome tedo-
ra y de ja e n st1 lugar u11a se me jallle. La re in a, que te ndr para s la o rigin al,
est<' sa lvada.
Note 111os e n prirne r luga r que esta ca n a, el smbo lo mismo del pe ne 1na-
te rn o, tambi n "cue lga" so bre el hoga r, de la misma ma ne ra qu e e l pe 11 c fe-
111en i110 , si ex istiese , estara colgado sobre la cloaca que aq u est <i re prese 11t a-
cla -co mo e n los sigt1ientes relatos- po r e l smbo lo ge ne ral de l hogar o chi-
11ie 11ea. Tene1nos aqu, e n efec to , algo que es casi un mapa anatm ico, de l
cual no se o mite 11i siqui e ra el clto ris lo pe rilla ele bron ce ]. r...] La lu cha
entre Dupin )' el ministro qu e un a vez le jug a Dupin t1n a "111ala pasada"
l ... ] rc presc 11t a, e fectiva llle nt e, la lucha eclpica e ntre el padre y e l hijo, a un-
que e n u11 11ivcl a rcaico, p regc nit al )' f lico , pa ra apode ra rse, 110 de la madre
misma , sin o de una parte; esto es, del pc ne.5
El rcs t1mc n es re velador d e que slo una escena le int e resa a Bo-
n a part e , va le d ecir e l n10111 e nto d e l clesc u brimie 111.o del lt1gar donde
se e scond e la cana. U n a vez qne la ca rta e s identificada co n e l p e n e
de la madre, e l lll ecanisrn o fre udiano se co loca e n s11 sitio, y la solu-
ci n c dpica inte rvie n e co rno 1111 muy o portuno deus ex macfna. 011-
pin y e l ministro simpl e m e nt e ll e van ad e lan te una riva lidad fra te rn al
sob re e l c11<" rpo d e la madre y su alllbiciona do "p e n e", o m s bi e n, co-
rno lo mne stra Lacan , e l fa lo d e la m adre.
Laca n dramatiza su rech azo d e la psicocrti ca en sus dos te xtos so-
bre Poe, e n los que ade m s siste m a tiza y re fina su teora d e la le tra.
Es importa nt e distinguir n o obstante las ap ue stas y estrate gias d e los
Se minario d e 1954-1955, d e dicado a El yo en la teoria de Freud y en la
,-, lbiilm1, pp. 483-484.
86 1-:1. CORRl-:0 ROl\.IJJO L>I-: PO E
lcnirn jisicurwaltica. El scg1111du te xto es 1111a "reescritura " co1npkta-
da unos llleses 111s tarde , y luego utilizada colllo introd11cci11 gene-
ral a los f<,~HTilos de 19()(). Por otra parte, cuando Icemos este Sc111ina-
rio, parece como si Lacan hubi ese dado co11 e l c u e nto d e l'oc p o r ca-
sualidad, puesto que p o r entonces esta ba int e resado e n el <u1to1naLis-
n10 y la ciber111ica. La prim e ra n1cn ci n ele "L1 carta robada" que
h ace e n su seminario no se re lacio na con la cualidad alegrica de la
trailla, si110 que hace foco e n d largo excurso dur;1111c el cmd , a fin
d e explicar su m todo , Dupi11 evoca sus das ele escolar, y describe u)-
1no u11 ni1-10 d e ocho aios ganaba invariablc1n c ntc e n el juego d e
"par e illlpar" (adivinando si las bolitas ocultas e 11 la 111a110 de la otra
persona s11111a11 u11 11mcro par o impar) 1nedian1c u11a idc111ili cac i11
sis1c111;tica con el opm1e111c. Los pri1ncros sclllillarios dedicados a
Poe cs1 11 prccisa111en1 e ocupados c njuegos d<:> par e i111pa r que La-
ca n obliga a jugar a su auditorio! Es slo e11 u11 segundo 1110111('111.o
q uc Laca n ad\'ierle las ric;-1s poi cncial idaclcs de 1 n 1c 111 o.
Otr;-1 sorpresa lkg;1 cuando 11no advierte que el 1irril crn 1s1i111ido po r
t, I a n<lisis de !'oc ('llfatiza s11 estatuto ornl (al contrario de los l(' Xtos .-;o-
bre G idc o Sacie, por ejclllplo). Nunca olvida111os que ('Sto se dniva de
u11 "sc111inario" dotado de 1111 p;1sado, 1ma tradici<n crn111 n cspcrlica.
As Lacan comienza iu 111nlia tes, d(' algu11a mane ra , po r escribir:
N1icstra i11d;ig;ici 11 11os li<i llevado al p1111to d e rcco11oce r q11c el a11to111atis-
1no de rq> e tici 6 11 ( Win/i;ilw/1111gsz11a11g) toma su pri11 cipi o c11 lo q11 c h('1n os
lla1m1do la i11sisle11ria d(' la cade 11 a significa11te (PP, 2~J) G
Co1110 lo indica una not a a la e dicin francesa de J,\nilos, el texto
se prcsc11ta crn11u 1111<1 scsi11de1111 nico se lllinario: este sc111i11;1rio
le "pronu1Kiado el '.f d e abril de 1055",7 qu(' corrcspo11dc ;1 la !'c -
e lia dada Cll ('I Scrnim1rio '.2 u~1 yo en la 'Ol'rt dr Fmul .. . ). 8 Lacall dio
collli(' nzo a u11a d eta ll ada lec111ra ele Poe co n 1111<1 serie de cspcntla-
ci01 Hs 1na1c1n1ic1s acerca de p a r e i111par, 111s y 11Jcnos, pero los dos
textos tien en cs1n1ct11ras y es tilos radicaln1ente dif'crc111 cs. Rc1on1ar~
ii Janp1 cs Lac<111 , Fsn"itus /, uj1. of , p.~).
7 Fsni/os 2, 0/1. 1if., p. 8118 J.
K E11 b ""rsin l'ranc('sa i't11ic1111cntl': d . .\//, p. 2 10 1 ) ' " " la cas t"lb11 a: el'. /i/ w111i11i1-
rio d1 .f11u11rs f ,ffl"tlll , lihm 2, 1'.'I .Y 111 lo frol"o rll' Frf'lul _)' t'll la f1 ;r11in1 /'sin1t111olt/r({ . I 954-
195 5, Barcelona y 8iw11us Aires , l '18'\, p . ;107 J. L1 1radwTi 11 i 11glcsa die<' '"2.7 de abril
de E)5:)" (.\//, p. 205). R"gnsar sohr" ts1as fechas rn ;is adc l;11t1 c.
EL CO RREO ROBADO DE POE 87
sobre c u es tiones de contenido, y dar dos ejemplos qu e d e b e ran
bastar para mostrar que hay mi m todo en sus discrepancias e stils-
ticas.
Sobre la c uestin de la "letra" como opuesta a los escritos, esto es
lo que ofrece e l Seminario:
Qn es, e n resumidas c uentas, una carra? Cmo es que se la puede roba r?
[1'tre r1ole l? A qui n perte nece? Al que la e nvi , o a aqu e l a qui e n es t des-
tin ada? Si pe rt.e nece a quien la e nvi , e n qu co nsiste el don de un a carta? ,
po r qu se e 11va un a carta? Y si p e rte nece a l d estinatario, cmo es posible
qu e e n d e tenni11adas circ11nstanc ias de volvamos sus ca rtas a ese pe rso11aj e
qu e nos bombarde co n e llas durante un a parte d e nu estra ex iste ncia?
Pode rn os estar seguros c uando cita mos un o de esos prnve rbi os atribuidos
a la sa bid11ra de las na ciones -sabidura as llamada por antfrasis- caemos
en la estupidez. Verba volanl, scri.f1ta u1.rtn.enl. Han pensado usted es qu e 11n a
carta es precisamen te un a palabra que vue la [qui vote]? Si pued e haber n11a
cana robada lvole] es porque nna cana es un a hoja volante fjeuille volant] .
Son los scri.f1la los que volanl, rni e 11tras las palabras, d esgraciadamente, qu e-
dan. Q11edan incluso cuando ya nadi e se ac ue rd a de e llas. Exac tame nte co-
rno des pn s e.le quinientos mil signos de la se ri e d e ms y menos, la aparicin
de los c1 , j), x, Oseguir dete rmin ad a sie mpre por las rnismas leyes.
Las pa labras q11e da n. Con e l ju ego d e los smbolos no se puede, y po r eso
hay que presta r m11 cha ate ncin a lo q11 e se dice. Pe ro la ca rta s qu e se va
(Sil, pp. 197- 198).9
E11 la ve rsin publicada e n el se gundo nmero de La P~ychanalyse
(fec h ado en m ayo-agosto de 1956) lue go recogida en 1'.,~scritos, e sto d e-
viene as:
Srri.pta ma'llent, e n va no aprende ra de un l111111a11ismo d e edicin d e l11jo la lec-
cin p roverb ial que te rmin a 11 las pala bras ve1ba vo/.anl. Ojal;) los esc ritos pe r-
rnan ec iescn , lo cual es 1ms bie n e l caso de las palabras: pues de stas la de ud a
imbontbl e por lo me nos fecund a nu estros actos por sus transfere 11 cias.
Los escritos lle va n al viento los c heq ues e 11 blanco de una caba ll e rosidad
loca . Y si 11 0 fu ese n hojas volantes IJeuilles 110/aulesj no hab ra canas robadas.
Pe ro qu hay co n esto? Para qn e pueda habe r cana robada, nos pregun-
tare mos, a qui n pe rtenece una ca rta? Ace ntubamos hace poco lo qu e hay
~1 En caste llano e n el Sm1111.rio 2, 11/J. ril. , pp. 296-297.
88 EL. CORREO ROll.\UO DE POE
de sing1 il a r e n e l reg1eso d e la ca n a a q11ien aca baba d e d eja r a rdi c 111 e 1n e n-
Le vo la r su pre nda (FP, p. 4 1). 10
El segundo pas<e te n11i 11a con una a lusin nis bi e n oscu ra a la
correspondenc ia del Ca ballero d e Eon, qu e requiere por s rnis111a to-
d a llll a pgina d e not as de los e ditores para ser e lu cidada (J>P, ~J:Vl4).
La conde nsacin, la insinu acin, las paradojas aumen tan as c11 visi-
bilidad e n 1<1 ve rsin revisada. Tamb i n es percep tibl e un a dife ren c ia
c rucial c1 1 la enunciacin: mi e ntras que Lacan dice "yo" e 11 e l sem i-
na rio, 111ili za e l "n oso tros" au to rial ('Jl la ve rsin e scrita (pos ib lclllcn-
te a fin d e sllgerir la re spu es ta colec ti va d e un seniin a ri o "abic r1 0 " ). l I
Si ambas ve rsio nes es1;1 lle nas de jnegus d e palabras y son cliffc iles
d e traducir, e l sem in a ri o se apoya clarament e e n una re trica hablad a
al expa ndirse y elaborarse sob re lln a pa radoja (aq 11, la inve rsin del
vie jo prove rbio: " Srri/Jla 1nfl'111ml, 1w1ha volmd' ) mi e1 11ras q1 w 1<1 ve rsi n
escri ta nos re lllil e a toda llna biblio1 e ca (la del propio L<1ca 11 , prnba-
blc rnc n te).
U11 scg1111do a n;i lisis de co 111ras 1cs o frecer;) olra clave. E1 1 e l scrn i-
11ario origin a l c11crn1tra mos u11 alisho de la posicin f'c1 ni11i zada on1-
pad a por el propiclario de la ca ria . Laca n cs1; crn n e n1 a ndo la parti-
cular m a ne ra e n que el 111i11is1ro ha disfrazado la carla de la rci 11 a de
111odo 1al q11c la polica no pu<'da rcco11occrla, y s11 a proxi1m1c i< 11 110
ckja ele ser 1c 11t a ti va:
l'. n c ie rl o lllodo se h au~ e 11via r t'sa ca rta , qu e ig11ora111os qu t '. l '<l ,
va y fals<t a p<1ri c 11cia , y hasta se ac la ra poi quin -um1 pe rso na fc 1n (' 11in a d e
su es tirpe , de k1n e 11i11 a y rn e 11uda escritu ra-y se la hace e n\'i a r co 11 s11
pio se llo .
IO J:.\1Ti fo.\ / , ojt. ri f., p .~ 1.
11 El Hoso lros a111orial <'S <'vidn1t c c u Lt vc:Tsic )n c s<Til <L En Cll <llll o ;1 l;i \'crsi n
.. ora l" del Se 111 i11ariu , lo q1w es pa1 c 111.e es e l 11 so d..-1 .. 11S1cdcs" 1111111sj q11 e i111p lic;1, co n
1o da lgic;i , el "yu " dt'I h ttbb111 c- ; con lll ;'b frf' n1c1ici<1 l.;1can din~ un o " f o11, q11c con
l :c11c11cia S(' 1r;1ducc ta 111bi ll p or 11 osutros, cu11 lo cu;d se pi e rd (' 1111 111 a ti z l. C uri u s<1-
111 c 11t c , d "yo " l 11 ap;u~.-c e n l;i frase i11m c di ata111e 111e pos terio r ;d fr;i g 111c111 0 c it;ido:
" f .r fr''/I drs .\y111/mln , uo11s 11) Jmu-Nz rin1 , t'/ r '1sl /){)111' 1u 'll fr111! /oin' In~.,. al/r11lio1111 ' <//fe
1
v11 11s tli/1'.1. i\/11is /11 il'illl', 1'!11, 1'111' s'm illl. 1Crn1 el j11 cgo de los s1nholos 11 0 St' p1wde , y
por eso h a y que pres t;ir 11111cl i;1 ;11 e 11 c i 11 a lo que se di n'. Pt-ro l;i ctrt" s q 1w se 1;i l.
Fl/r Sf' jno1111~ 111' /011/1' St'lllt' . J '11i Sf!ll lli' I// i11 .\Sll; jHJlltji1i1 t 1"0111/nnu/rr ff Al. ( ;11 i1111u/ (/11 Jm11 -
Pllil J m111i 1 111 1 lo /1//" iil'llX ki/0.1 ilr la11go,w. 1Se pasc;i sola . RqxtirL1111c111e (yo) proc 11-
n' haccrk- c 11tc 11dcr a l sciiu r C 11ira ud ... , <' LL ( Smii1101i11 2, 11/1. 1if ., p. 297) l. IT. I.
Fl . CO RREO ROBADO DE POE 89
Aq u te ne rnos un a curi osa re laci n co nsigo mism o. Hay un a sLb iLa fe m i-
ni zac i n de la ca rta, y a l mismo tie mpo sa e n tra e n un a re lac i n na rcisista:
a hora , con re fin ada esc riLura fe me nin a, es t dirigida a l, y lle va su prop io se-
llo . Es un a sue rte d e carta de amor qu e se e nva a s mismo. Eslo resu lta lllll )'
osc uro, indefinibl e, no qui ero for za r nada y, a decir ve rd ad , ha blo d e esta
t ransfo rrn ac i n po rqu e es la co rre la tiva de a lgo mu c ho ms impo rta nte, qu e
co nc ie rn e a l co rnporta mienlo su bj e tivo d e l propio ministro (SU, p. 199). 12
Aqu Lacan h ace una pausa, y e n slo tre s pginas ms ade la nte re-
1onia sobre la misma ide a:
No hay a lgo as co mo un eco e ntre la ca rt a de sob rescrito fe me nin o y este
l ngui d o Pa rs? ...] [P ]o r es ta r fre nte a la ca n a e n la misma posic i n q ue es-
taba la re in a, posic i n ese nc ia lme n1 e fe me nin a, e l ministro cae bajo e l impe-
rio de lo q 11c a sta le suce di (511, p. 202). 13
Slo e n e sle punto, e n e l Se minario , Lacan hace un a e la borac in
sob re lo que se torn a la prin cipal cu iia conce ptual e n la ve rsin revi-
sada: la noc i n d e que todos los pe rson a jes d e la historia giran e n trn
crc ulo (o tringulo) e inte rcalllbian de m an e ra siste m t ica sus posi-
cion e s uno tras otro; y as re alm e nte agotan un a combina toria.
La versin "escrita" se prese nta m a n iCiest..alllent.e m s d e nsa y m s
compacta. Cu a ndo Laca n rec ue rda la astuta observaci n d e Poe d e
qu e e l nombre m s difcil d e lee r e n un mapa no es un a ciudad im-
bajo s1 1 1111 c- presa e n le tra 1n ny pe qu e 11a y apre tada sino nn gran n o mbre que se
ha espaciado a lo ancho d e todo un pas o con tin e nte, hace una co-
Jll'O-
ne xin con la idea d e que e l nwjo r disimulo es la absoluta falt.a d e
ocultaci n:
As la ca rt a robada, co m o un inm e ll so c ue rpo de 1n uj e r, se oste nta e 11 e l es-
pac io del gabine lc d el Ministro c ua nd o c n r.ra D11pill. Pero as espe ra l ya e n-
co ntrarla, y no necesita ya, co11 s us oj os ve lados de ve rdes ante~j os, sin o d es-
lllHla r ese gra ll c ue rpo .
Y po r eso, sin ha be r te nid o la ll ecesidad , co rn o tampoco, co rnpre tlsibl e-
me nt e , la ocasi n de escuchar e n las pue n as d e l profeso r Fre 11d , ir d e recho
all dond e yace y se a lo ja lo qu e ese c ue rpo est< hec ho p ara esco nd e r, e n a l-
g11na he rm osa mitad po r la qu e la mirada se des li za , o incluso e n ese lugar
I ~ Sen 11ari11 2, 11/1. i:it., p. 299.
13 lhidt' lil, p. 303.
90 El. CORREO ROll,\JlO DE PO E
ll a 111ado por los seductore s el cas tillo d e Sa11ta 11g cl o c 11 la i11occ 11t e ilus i n
co n que se aseguran d e q11 e co 11 l ti e n e n e n su lll a 11 0 a la C iud a d . Vea n ! c 11-
t re las j a 111bas d e la chi111e 11 ca , h e a q11 e l o bjcto a l a lca 11 ce d e la 111a11 0 qu e el
la dr 11 110 11e cesita s i11 0 te 11de r. . . La c ue stin el e sabe r s i lo to111 a so bre la
ca111pa 11a d e la c hi111 e 11 ea , co 1110 tra duc e Bauclela ire, o ba jo la ca 111pa m1 d e la
c him e n ea colllo dice el tex to 0 1ig i11 a l pu e d e abanclo11 a rsc si11 p c rj11i c ios a las
i11fc rc 11 c ias ele la coci11a (1-'P, p. '18).14
Lauu1 a i ad e un a t10ta a pie de p<gin a al iin al d e la ltitna rrase
co n la observacin 111 <s c nign1 ; ti n 1 a n: "E i11clt1so de la coc inera". 15
Ohvia111cntc nos encm1tralllos en los dolllinios de b parodi ;1. La
cliscusi<n ele la t raclucci n de Ba11dclairc nos conduce a la r11 e 111e co-
IH'C l<I: es Ma rie Bonapartc el blan co d e la inci siva s<1tirn d e l ,acrn ,
mesto que ella corrig<:' la e rr nca t radu cc i<n d e Ba t1clc l<1ire cu el tex-
to rra11 cl>s d e s11 ensayo sobre Poc. lncluso si pt1dicra decirse de ella
que ti e ne el odo d e Fre11d, se ve reducida a t111 a ;1s iste11tc d e coci11a
o, a n peor, a 1111 a torturadora que "cocina" a los sospechosos h;ista
qu e co11liesa 11 los crn1c11es para los cu a ks han sido e11c11adrados. En
cie rto sentido , esta kct11ra ;111tcrior ha siclo una be11ciclin: L1c111 se
ha visto sa lva d o d e a11te111a110 del pecad o de sohreinterprctaci< n por
el c je1nplo nega ti vo de Ma rie Bona parte, quien busca ni 11 de111asi;1da
avidez equi va lencias y en1<1c io11 cs , 111ie ntras q11e aden1s a 11ti cipa la
clucid<tcin del pene y del fa lo por pa rte d e Laca11. J\ u11q11 e De rrida
ac usa a L1can de re pe tir y simplifi car e l arg11111cnto de Brn1<1pa1W, y d e
0111itir lo que co nstituye la riqueza de la crtica psicohiogr;'fi ca -esto
es, la posibilidad de e rigir una seri e ele im:tge nes que 111igrnn d(' relato
e 11 rela to- , 11i 111rn cantidad de crticos pos teriores (entre los c uales
Barbar;i Joh11so11 ha siclo la lll <s brillante) han sido ca paces d e des-
taca r el hecho de qt1e Laca n e n realidad no "equiparn" 111111ca a la
carta con 11n conce pt o con 11n o l~j e t o . O ms hi e 11 , l equipara la
111,.vritos, 11/1. 1it ., pp. 2!1-:\0. El orig i11al de Edgar .-\lb11 l'oc din- : "'/w//l'flf/ \debajo\
tlw 111 idrllr 1f t/11' 1110J1/l' l/lirff" . 1.a V('rs i 11 d e Ba udeh1i re: .. 1111 d1'ss 11s 1t' ll Cint ;t I tf 11 1111111fl'fllt
d1 lo <111' 111i111;1," . La y<1 c Lisi ca tr<1d11cc i 11 d e Juli o Co rt<iza r al c as 1e ll ;u1 0 p arce(' si111 ; 1rsc
1
t:ll Ull cc 11jlli1ne y reve n : 111c p1111tu 1ncdio: "e n rniLad d e b repi sa de b c lii11 anca" (Ed-
gar A lb11 l'oc , <:11mfos / , traducc i 11 d c j11lio Co rt;za r, Madrid , /\ lia11 1.a, 1'170, p. r,:\I y
ss. ) \T.\
1:-i l .a Lr~ 1du rc i {>1 1 i11gk sa p<tn: n : h;1be r d<1do por segura (' S<l ;d1 c n1ati,;i , y b l"r;i sc
mi s ma (111;is ;til ; de la 11 01<1 a l p ie) c 11111ic11da al propio L1ca11: "'fo tlw i11/i' 11' 111 P.1 u( ///11.11'
l t1f10sr' 11 ~dn.\io11 _
, p,-rilliug;" 1;1 las i 111lr<' 1K i;ts d e aqu llos c 11 ya p1 0 1"cs i 11 es coci11;1r 1 1T. I.
11; V<asc /'/ ', pp. 187- 1'10 .
EL CO RREO ROBADO DE POE 91
"carta robada" con ... una ca rt.a, incluso con La Carta, y es aqu don-
de su argume nto se torn a un poco m s complejo.
En la ve rsi n final del Semin a rio, la carac te rstica ms salie nte d el
cue n to es su estructura lgica, su patr n d e repe ticion es casi ir nicas.
Tres esce nas por lo tanto se supe rponen e nte ramente : e n la prim e ra
esce na, que puede llamarse la "esce na primordial" del robo, te ne m os
a un rey "ciego'', que e ncarn a la Ley pe ro es incapaz d e comprend er
qu le est sucediendo e n a bsoluto; una re ina "vide nte" que sufre y
per111a 11 ece impote nte 111ie ntras el a udaz 111inist.ro se a provech a d e la
in teracc i n d e los dos prime ros. l pued e pon e r su propia cana sobre
la m esa , y march a rse con e l ambicion ado pre mio, sabie ndo que la re i-
na no pued e reclamarlo sin d espe rtar las sospechas d e su esposo.
La segunda esce na es la ms d esarrollada e n el c ue nt o y consiste
e n los d esolados esfue rzos d e la polica por recupe rar la ca rta e n in-
te rs de la re ina . Esta vez, el pe rsorn~j e "ciego" es e l prefec to ele poli-
ca y po r ex te nsi n sus hombres, que no puede n e n contrar la carta
porque clan por se ntado que d ebe est a r escondida, proyec ta ndo e n
la rea lidad lo que consideran medios d e "esco nde r", d esde luego sin
imagina r nun ca qu e la carta pudie ra haber sido d ~ j ada a la vista de
cualquie ra. El pe rsonaj e "vide nte" qu e 110 puede hace r mucho, e n es-
te caso al me nos ant e alguie n que es su igual com o Dupi11, es el minis-
tro que se solaza e n la eq uivocad a presunci n d e l pode r y e n la illl agi-
11aria seguridad de la posesi n d e la ca rt a. El age nte ac tivo es Dupin ,
que puede icle nfi ca rse con e l 111i11istro y reconstruir sus procesos
me nt ales (esto es, ve rlo todo, preparar un doble e xacto de la ca rta sus-
tra<la y traza r la estrategia m ediant e la cual distrae r al lllinistro).
La te rcera escena correspo nd e al segundo robo realizado por Du-
pin, un ac to que invie rte e l prim e r ro bo. All, e l ministro se ha torn a-
do 11n h o 111bre "ci ego" inadve rt.ido ele lo que est pasa ndo, mie ntras
que Dupin, que d e h ec ho acta, "fi r m a" no obsta nte su sust.i t.ucin al
cita r las ln eas d e C r billon que sin duda lo ide ntificarn tan pronto
corno e l 111i11is1.ro verifique e l co llle nido d e la can a. Involuc rado e n
una riva lidad frate rn al, pa rece 110 ta nto animado por se ntimie ut.os ele
honor o a mbi ci n (aunque se le pagar ge 11e rosame11te) como po r
e l d eseo d e a rreglar 1111a viej a c ue nt a pe ndie11te. As se expon e a la
mirada cl a rivid e nte p e rspicaz del aut or, Poe, o d e sus lectores, incl u-
yendo a Laca11, que se qui era o no estn situados e n la posici n d e
un psicoanalista que n ecesita reconst.rui r la lgica d e l re la to y su eco-
noma psquica a fin de no cae r e n la trampa de ale goriza r la ca rta
"hurtando " su sentido o su co nt e nido.
92 El. CORREO RO ll, \IJ O IJE l'OL
El vigo r d e llll esque ma "es1n1cturalis1a" colllo s le es 1a l que illc-
vi1ablclllCJ1le fue rza a su propia erosi ll: pues qui n puede cvil a r
o lra "vn e lla d e tlle rca" y d ecidi r d ete11e r las pe nuul ac ion es e n este
punto? El terce r patrn tri a llg11lar no pue d e ofrece r un a resolucill
qu e d e te nga la diak~ctica d e la ceguera y la visin. s1a es la razn por
la que, c ua ndo Derrida ac usa a Lacan de traducir la ca na sin con te-
llido a u 11 co11t e llido que es tara resu mido e11 la "verdad" ddi11ida
por la k1lli11eidad y la cas traci 11 , l ta lllhi 11 "ve" d e n rnsiado, trnd11-
ce de111asiado, reduce eljucg> estilstico a 1111 texto que , ya hc111 os vis-
to de qui" nrnn cra, no es 111 c 11os "lit.era ri o" qu e el modelo de Poe.
E.s po r eso qu e a liura pode n1 os regresar al crnlli e 11zo del sc111 i11 a-
rio de Laca n . Lo que illlport a c11 su lectura ll O es la serie d e proyn:-
cio ncs i111agillarias que impli ca cada lngar sino la cuidadosa rcprc-
sc n1 aci< ll de ull a est ructura si111b lica que de1ern1im1 la posici11 d e
ca d a sujelo frc lll e a los 01ros y f'rcn le a l Otro. Es1a cs tr11c:1ura si111b<-
li ca puede describirse CO lllO till a cade na d e c f'c ctos dt'll'rlllinada por
los dcsplaza1nientos gira1orios de 1111 signifin1111e. E11 e l n1c11to d e
Poe, la carta alegori za e l i1i11 cra rio d e 11n significante c uyo significa-
do pe r111a11ccc ina cces ible , si 11 0 ca re 111 c de in1por1 a 1K <1. Lts1a es la ra-
zn por la qt1c ta nt o e l sc 1ni11 a rio colllo la versin esc ri1a cnfo1iza11 b
c ucs ti n d e la " in1ersul~jetividacl", 1111 1rlllino qt1c pue de s011a r 1111
ta n1 0 ftT hado c 11 el discurso del .acan. No obs1antc , l sic111pre lo 11sa
c11 el sentido ele "c01uplcjo illl crs ubj et.ivo" o " repc 1ici< 11 int e rsubj e ti-
va'', pt1cs10 que quiere d ec ir que: 11ing11 "lugar" p11c d c <kscribirsc d e
manera a islada co n rc:spcelo (a l nH11os) a los otros d os . Los luga res
cs1;'11 i11 vo lucrnclos <'JI 1111 a111rn11a1ismo de re petic i n q11c: lit cral1n c n-
lC ascg t1ra q11c la c1r1a rcgnsarA al mis1110 luga r al fin al. J\q11, Lk rri-
<Li tie ne d e rccl10 a alg11nas duelas co n respecto a la legi1i111iclad de la
cco no1na pos1ulada: c n10 podemos, co n Laca11, deci r que "un a
carta sic111prc llega a d es1i110"? No o cu rre que h ay carl as q11c se pier-
den , o q11c son robad as, o inclu so d es truidas?
El arg111ncnto de Lacan es indisociable <le su desc ripc i n de la cart a
colll o 1111a c11tidad que es "no co rt able" . Eu 1111 la rgo a11Alisis sc:lll11tico
qu e se a poya e 11 cx prcsio11c:s francesas, m11estra qt1e se )llcde hablar d e
"lc 1ras" 1 !lln's i c11 ph1rnl pero 110 se puede d ecir "hay letra" 1 de /({ /pflm[
o "h ay algo de letra" ele la misma lll<111cra q11e se pt1edc d ec ir "l1ay tic1n-
po" o "aqu hay 111an teca". La caria, ya sea si11g11lar o plt1rnl , 110 p11c:de
se r di vi dida o cortada en pedazos; i11d11so si lo lite, seguira sl'lldo 111ia
colcu i 11 ck f'rag111 en1os qt1 e pcrlc necen a la carta. Lts1a es la raz n por
la q11e la polica parle ele la suposici<n eq ui vocac b d e que la sala dd 111i-
El. CORREO ROBADO DE POE 93
nisuo puede ser dividida e n unidades ms y m s peque11as, incluyendo
todos los obj etos que contie ne, libros, m a rcos, patas de mesas, e tc., de
mane ra tal que pueden se r examinados con agttjas, lupas y tocios los
aparatos tcnicos de la d e teccin cie nlica. Ellos repite n la paradoj a
del argu mento de Zen n: Zenn dem uestra que si una lnea es infini ta-
me m e divisible, entonces el movimie n to es imposible, Aquiles puede
correr n1s rpido, pero nunca se pondr a la par de una to rtuga que se
aleja, a la que slo se aprox imar asin tcarneme .17
De m anera similar, una "letter" !_carta ] e n ingls y e n francs l.let-
t-rel se basa e n una h o m ofona co mplej a que no funciona en otras len-
guas co m o el a le m n [y e l castell ano -[. Una "letter" (Briefen a le m n)
p ue d e estar hecha d e "le tte rs" l 1.ethes e n francs: le tras .1 com o o tros
tan tos sig n os esc ritos (Bu.chstaben e n a lemn), p ero incluso si se la ha
destruido - com o lo h e m os visto e n el caso de C icle- perm anece
presente a travs ele su a use n c ia como carta, vuelt.a e nte ra [" wlwl.e"]
por e l agttj ero l "!t.ole"] que Cicle conserva e n su corazn. Lacan se
niega a d istinguir los tres se n tidos: Pero en cua nt o a la letra, ya se la
to 111e e n e l se ntido de e le m e nto tipogrfico, de epstola [ ... ] o d e lo
que hace a l le trado .. . " (PP, p. 39).18
En cualquier caso, la polica de mues tra a contm.o cmo la indi vi-
sibilidad de la le tra crea su invisibilidad. Ellos muestran cmo la le tra
p ue de funcionar com o agiero: pues to que sus categoras llO puede n
adaptarse a un pape l exhibido pero dado vue lt a y re-firmado, para
e ll os la carta "f alta eu su. fuga!'' (Lacan c ita la frase por la cual las bi-
bliotecas n o tifi ca n qu e un lib ro se h a perdido, a m en t1d o simple-
111cn 1c por esta r ma l ubicado). Vie ndo todo lo que puede n dividir
en uni dades m s peq u6ias, pasan por a lto la emidad singular que
yace delante de sus ojos.
Lacan ya h aba co nced ido que la m ate ria lidad del sig11ificante era
"odd" , e n los trminos del propio Poc (PP, p. 38). 19 Derrida va m s
a ll e n su d e nuncia del gesto ele Lacan:
17 Vase Slavo j Zize k, l .ool11g J\1111y, Ca111bridgc, M IT Press, 1992, pp. '.\-9 para un a
e lu cid acin m uy provec hosa de Ze n n e n t rmin os laca nianos [ 1\-/iuw do fil -'"\~o, Hue-
nos Aires, Paids, 2000] .
I H i'.\nilos / , 11/1. ril., p. 18.
l !I lbidn11, p. l 7. Lacan escribe:: "Es vide nte (11. lillli! too sd{vnidml) que la ca na en
efec to Li e ne con e l luga r relaciones parn las c ual es ningu na palabra fran cesa ti e ne to-
do el alcan ce del califi cativo in g ls odd. lliu 1111', por la que Baudelaire la traduce rcgu-
lan ne nte, es slo aprox im ada. Diga mos que esas re lacio nes so n sin g ul ares, pu es son
las mismas que co n e l luga r ma nti e ne e l sig nifica nte" [T.].
94 EL CORREO Rl\.\I>O DE l'OE
A hora hi e 11 , para qu e el s ig11ifica 111 c se 1m1111c11ga e 11 su le tra y as h aga s u re-
to rn o, es 11 ecesario qu e 11 0 ad 1ni1 ;1 " par1ic i 11 " e 11 s11 k t. ra, qu e 11 0 se pu eda
decir alg 1111a lc 1ra s i11 0 u11 a iclra, letras, la le 1ra. Es co 11tra est.a p os ible p rdi-
da que se e ri ge J;1 afirn1aci11 de la "m a ler ialicla d d e l s ig 11ifica 11t.c", es to es, al-
re dedor d e la si11g11l ar id ad i11di visih lc del s ig nifi can te . Esta "111.ateiialidad", de-
rhu:ida de u.1w indivisibilidad r11e 110 s1,.fimda111.enta m 11.i11gu11a /Hufr, rnnespo11de
de h.erh.o a uno idealizacin. S lo la id ea lidad d e un a letra rcs isl c la di vis i n dcs-
tni c 1iva (PP, p. 194).
Lo es int e resante aqu es e l argll111cnto de (jlll' la prts11nta "in-
<(li t'
divisibilidad " 110 "se lmhrn ie nta e n ning11n a parte", precisa111cntc 1111
argun1c11to q11e repite e l ges to d e aqllellos q11e h11scan a lgo sin e n-
con trarl o. Pero co lonli 1dose es tra tl'gin11 ne 11te e 11 el te1n11 0 de la evi-
dencia c111 pri c1 (yo sic111 pre pi icdo ro111 pcr un a ca rt a l'n pedacitos
peq1ieiios) Derrida se ciega dcliheradan1ente a lo que he111os estado
d escribiendo l'n el p rra f a nt e ri or, y de hecho a l;1 paradoja rdativa-
111cnte cn111 n de qlle la 111aterialidad de 1111a lf'!m dctennimtda Hie-
de 110 con ll eva r s11 es ta r "presen te" aqn y ahora, algo q11e l lcideggcr
ya le h aba enseiado (y a Lac111). ! lay por cierto un proceso de '' id ea-
lizacin " en el h echo de q11e Laca11 c01 1stn1ya 1111a tl'ora d e la 1na1c-
rialidad del signifi ca nte proliricndo e l co11cepto de u11a letra nica e
i11divisihk, tanto co1110 hay una idea li zaci n ta n pronto con10 11110
prod 11cc 11n discurso riguroso has;1do e 11 co nceptos abs tractos.
Si es to es relativalllentc si mple ele explicar, las objec ion es de Dcrri-
da a la l'co110111a rnisnia de la letra - y las implicaciones e n c uan to a
11n c irn1ito dctrnninado por 11na "verdad" que siempre e11co 111rara
un falo como signilic111tc clave- parecen ms compro 111etcdo r;1s.
l'o r qu(-, e n l'fecto , la letra siempre regresa a su lllgar original ? Vi-
111os a nt es c mo Althusscr pudo ex presar la 111is111a preocupaci{l1l.
Realmente da a l' nt c 11clcr L1c111 q11e todas las lelms pf rdi<bs o extra-
viadas tcn nim111 l.imd111c11tc t' ll las m a nos ele sus legti111os propieta-
rios? Si uno acepta seg11irj ugando con los trmi nos de L1c11 1, la rcs-
p11csta scr; '\11contrada":20 yo soy la respuesta, o cualquier lec tor lo
scr. Esto es lo que Zizck d e 11111cstra e n e l pri111cr ca p t ul o ele Cow In
sh1.t11m.r1, un ca pt11l o q11c ll eva po r sirnplc pero adecuado tt11lo "Por
~ 11 En i11 g l<s ji>1111d, p;i1 1i cipio pas<1do y <1djc1ivo dcriv;ido del ve rbo loj11rl, cncon -
t.rar, p e ro lalll!Ji { ll de( verbo fojfm11rf, fllll<bJ", fund<tJll('tllar: c) ;lll10J" t;d \l('Z Sll g'il'J't' CO ll
s11s co111 ilbs q 11 e a qu es 1;l t' I " f111 H.hll1H111 0" q11 e Dcn'i<Lt 11 0 e 11 c 11 e 111ra c 11 " n1n g11 11 .t
parte., 1T. I.
EL CO RREO ROBADO DE POE 95
qu una carta siempre ll ega a desti11 0?"2 1 Intentando d ese ntraiia r la
acusacin d e idealism o y teleologa d e Derrida, Zi:lek muestra que la
frmu la de Lacan puede entenderse d e ac u erdo con los tres r egistros
d e lo Real, lo Imaginario y lo Simb lico. En e l nivel imaginario , "un a
carta siempre llega a destino" significa que "su destino es ado11de-
quiera que llegue" ( EYS, p. 1O): para q 11e cualquiera mencion e la car-
ta [la letra], tiene que habe r tenido al me11os un receptor, aun si ella
o l no e s el d e snatario original.
Zi:lek utiliza e l a nlisis d e Pec he ux de un chiste tonto para probar
su punto. Si yo digo: "Papito naci e n Manc hester, mamita en Bristol
y yo e n Lo ndres: es ex traiio que los tTes nos hayamos e ncontrado 1",
doy a e nte nde r un 111odelo d e "d estino" que no obstante no pone e n-
tre par11tesis los e ncuentros puram e nt e azarosos. Por obra d e un si-
milar e fecro re trospectivo, si yo estoy en posicin d e ten e r que hacer-
me responsabl e de una carta, e lla habr llegado a su d e sjno. En 1111
nivel simbl ico, e l circuito ele la carta implica la falta de ltn m etale n-
guaje que permitie ra a a lguie n e laborar una teora del d estino, por
eje mplo: e l destino es t enteramente contenido den tro d e la cana e n
s, ya sea que 11110 vea su posesin co m o trgica, sex uada o un a be n-
dicin. En un nivel real, la carta con ti e ne la mue rt e o la aniqui lac in
co1110 uno d e sus m e nsaj es oc11 lt os, y en su misma mat e rialidad (qu
podra es ta r m s "nrn crt.o", e n efecto, que esos pequei1os signos iner-
tes de un trozo d e papel, co mo Derrida lo ha e nfatizado con frecuen-
cia). La le tra se conviene e n un objeto en exceso, un peligroso sup le-
mento que ti e n e que ser puesto en reposo, e l malicioso regocijo d e
un goce q 11e no tie ne nombre ni un a funcin clara (EYS, p. 22).
Por e so ahora podemos volvernos h acia a lgo que es o bie n un cu-
rioso lapsus calam i o bien una deliberada transformacin e n e l semi-
nario de Laca n: l c it a muchas veces las lneas tomadas de Crbill on
por D11pi11 , pero cua ndo te rmina su tex to escrito (no e n e l semina-
rio) re mplaza e l o rig in al desseiu por destin y escribe:
... Un rfrstt si f1wesle,
S'il n 'r,s/ digne d'A tre, esl digne de '/'h.yeste (E, p. 40, PP, p. 52) .22
~ I Slavc~ Zifrk , F11j11y y1111rS)'111/>l11111!, Nueva York , Rouiledge, 1 9~ l 2, pp. 1-28. De aqu
en 111 ~\s ab reviado co rn o / ,-'.) l ( :ow /u s11lr111111 . .fr1a11ts 1.11.rn.11 d1111lm )' j tm ,,, l !olly1011111/,
Bue nos A ires, Nueva Visin , 1994].
~~En castellano: /~.milos !, 11/1. ril., p. 34.
% EL CORREO ROG.WO DE l'OE
El simple cambio d e una le lra ha 1ransfonnado e l "de signio" de la
teleologa en t1n deslino determinado por la repeticin. AJl 1111a vez
ms, la clave pa rece eslar e11 alg11 lugar de la lragedia antigua, con
las figt1ras de Atreo y Tieste. Co1no lo ha sealado Barbara Johnson
en su fascinante comcnlario, ya la obra de Crbillon giraba en torno
d e 1111a cana que infonna al rey Aireo de la traicin de s11 hermano
Tieste. Esa cana denuncia el hecho de que st1 hijo es e11 realidad el
hijo ele Ti es1e y st1sci1ar el habi1t1al repcnorio de i11ces10, parricidio
y hasla canibalismo (PP, pp. 23:>-236). Co1110 ya lo advini era .Johnson,
Derrida, quien in1cn1 sobrepasar e l marco ofrecido por Lacan, rn11i-
1e 110 obstante leer las otras partes d e l Seminario, espccial111cntc el
largo pasaje 111a1c1n 1ico no tradt1cido cu T/1e Pu.doi11ed Poe y slo dis-
ponible e11 los Lcrils frances es (p. 41, comenzando por "Prcsc111aci11
de la con1i11uaci11" hasta la p. Gl).23 C11riosan1cn1e Lacan fecha la
segt111cla parle de su scrninario del 26 ele abril de l 9[>5 t111a vez m s
(F, p. 44)'.2"1 e inserta en e lla una serie de "par111csis" qt1c lhtllla "pa-
r nLesis de los parn1 esis" (/-,', p. 54) _'2:-, Dcspt1s de lo cual, escribe
qu e el tcxlo de I 9!)5 rcto111a (J\', p. 57)'2.G 11n "1ex10" q11c de ninguna
llla11cra corresponde al tex10 qt1c poden1os leer c11 aqt1clla sesin del
Se111i11ario ~ , 11n texlo en el ct1al, 1111a vez 111s, Poc slo in1crviene co-
1110 e ] <llllOr de CSJWCliiacioncs sobre. juegos de adivi11aci11 C idc111ifi-
cacin. Slo lo rncnciono para sugerir cmn co111pkja e inli11i1a rnc-
cle se r la i111bricacin de esos cslrat.os tex111ales. Colllo Dt1pin y el 111i-
nist.ro ret1nidos por la frase de Poc, tenellloS que volvernos "poetas y
mate n1;11icos" (PP, p. 17).n Pero a fin de salvar la brecha c 111re "111a-
telllas" y lee1uras lcxtuales, tenemos que conocer un poco 111;1s lo que
co11stit 11yc la estructura misma de la tragedia.
~:; ff,ii/1111. 1'1' '.15-:):).
~ 1 !hiill'111, pp. :m.
~,-, l hi1/r111, pp. 'lti.
~1; ll>i1/rn1, p.:'> 1.
D Edg<1r Alb11 Poc, .. !.;, <''1rl<l rub<td"" l.'11111/os / , 11/1. uf. p. :)'27.
7. HAMLETY EL DESEO DE LA MADRE
Me gustara ocuparme de otro seminario cuyo foco sobre "El deseo y
su inte rpretacin" desplaza radicalmente la lectura freudiana habi-
1.ual d e Harnlet como un Edipo, salvando las distancias. Parece til se-
guir una vez ms las cautas investigaciones d e Lacan en un seminario
en e l que primero que nada parece muy respetuoso de las ideas de
Freud. Tratar de mostrar cmo alcanza una inte rpre tacin diferen-
te e u varias e tapas, corno si no hubi e se visto totalmente desde el prin-
cipio qu e ira a contradecir tanto a Freud como al canon freudiano.
Lacan se vio lle vado a ffornlet no tanto por las numerosas alusiones
freuclianas como por el h echo de que en medio d e su seminario d e
1959 e sta ba leyendo una serie de textos de Ella Sharpe, sobre todo su
Dream. Analysis de 1937 y sus notas inconclusas para un ensayo sobre
I-lmnlet. Al glosar la manera e n que e lla analiza e l sueiio de un pacien-
te, Lacan se interesa en panicular e n traducir las especulaciones de
ella a sus propios grafos del d eseo, el e sbozo para e l compl~jo esque-
ma que he examinado en conexin con la "Subversin del sujeto y
dialctica del deseo e n e l inconsciente fre udiano" d e los fa-critos. Con-
cluye que para e l paciente de Sharpe la cuestin e ra "ser o no ser el
falo". l Advirtiendo que las resonancias inte rtex tuale s d e la trnmla lo
fuerzan a hacer un desvo a travs d e la Leora de Freud sobre liarn-
let, primero rem ite a su auditorio a la primera mencin hecha por
Freud sobre la obra. Se trata de una carta a Fli e ss frecuentemente ci-
tada, en la que Freud no slo ide ntifica la posicin ele Hamlet con Ja
de 1111 varn histrico, sino qu e lo vincula con Edipo:
Cmo se puede e xplicar la hist rica frase de Hamlet: "As, la conc ienc ia nos
hace cobardes a todos", y su vacilacin de ve ngar a su padre matando a su
to, cuando l mismo e nva a sus cortesanos tan neglige nte me nte a la muer-
1 Me referir a la secc i11 sobre //11111./rt d e l todava i11 clito Seminario /.ti dsir PI sm1
inlnjnPtatiou reproducido e11 tres rnmeros co11secutivos ele Omiuu? 11111. 24, 25 y 26.
Esta cita correspo11de a Ornimr, nm. 24, p. 7. De aqu en ms abre viar corno 024 y
025 las primeros d os entregas, seguidas d e l nm e ro de 1xigina. No cito el siguiente
nmero ele Oru:or, pues to qu e corresponde a la traduccin i11glesa d e l seminario.
l97]
98 1-1 . \~tl.LT Y EL DESEO JH. l..\
te y despacha a L1erl es con 1<1 l 1no nti111d? Qu o tra cosa sin o por el lorllle n-
to d cspt:rt <1d o e 11 l po r e l osc uro rec ue rdo d e que ha co ntc 111plado el 111is-
1110 aClo co 111ra su padre debido a su pas i n po r s11 111ad rt', ''1rata d a cada
ho 111bre scg1'111 su lllritn, y quin escapara de se r azotad o?" . S11 coi1c ie 11c ia
es s11 i11 crn1 sc ie nlt' sc 111i111ie 111 0 de c11 lpa. Y s11 frialdad sexua l a l h;1hlar co n
Ofe li a , su re c ha zo a l i11sti11 t.o d e e nge ndrar nii os, y li11 a l111cnte s11 11 ;111 sll:rc n-
c ia del ;1cto d< su padre a O ldi a, no so n tpi e<u11 c 11te hist ricos ? Y limtl111en-
1e 110 ti e ne x ito , ele L1111is1na 111 ~1 11 c ra c 11 q11e lo hac e n 111is his1 ric <1s, 11 <1<:<1-
rrca rsc .~ 11 prnpio castigo y s11frir el 111is1110 destino q11 c s11 padre, a l ser e nve-
ne nado por e l 111is1 110 riva l?:
La 11t ayo ra d e los c rti cos ha sca lado el revelad o r la/1.rns rnlrw de
Fre t1d : cbra111c 11t c est pensando en Polonio , "despachado" pro11ta-
lll e 11t c por Hatnlet, cua ndo cscri lw "Laertcs". l11cluso si Lacan no lo
advierte, yo qitcrra st1 ge rir qt1c su propia int e rpre tacin responde
pre c isa111c 11t e a la 0 111isi11 d e Frcud, colllo si hubiese visto en la va-
cil ac i11 co nce ptu a l de Frcud ame el papel y el lugar del Rival q11e
re 1plaza a un Padre 11111erto 1111 lafJsas ralau qt1e rc 111pl a1.a el pri-
1ncr crin1en de lla111lc1 (el de l'olo11io, t111 crilllc11 co1 11l'tido crn1 pre-
cipit aci n ) por la vc tim a de t111 dudo posterior (real izado 1a n1bi n
1.ne c ipi1 ada n1en1t y dando vt1c l1 as a lred edor de objetos e id(11 1idades
equ ivocadas). Al igual que Ella Sharpc, co m o vcre 1nos, Lacan e nLtti-
za la fn c in de la precipitacin c 11 la int e rpretacin, en el se ntid o
d e un "<qrnro por terminar" que l e labor e n "El tiempo lgico y el
ase no de ce rtidumbre auticipada. U n nt1 cvo sofis1m1 ".:I En ese sen-
tid o, el la/Js11s rnlan o e l lajJsus li11guae slo son "actos fallidos" por
e l hec l10 de que prec ipit an una inte rpretacin i11consci et 1lc q11c e s-
t de111;1siado present e , y por lo ta nto demasiado apremia n! ('. Pero
me e stoy a nl ici pando ...
Mic1llr<1s q11c la id ea d e que l lam ler es un varn hi s1t' rico se ra al-
1a 1ne 111 c s11gestiva ('11 e l 1na peo hec ho por Lacan de los "c t1a 1ro dis-
cursos " -en d o nde el "d isc t1rso de la hi st rica" es presentado corno
planteando irnplacablc1 nc n tc la pregunt a por l'I deseo-, es slo la
scguuda parte d e la tesis lo que ni ;s tarde desarrolla Freud c1 1 / ,r1 in-
let/Jmlariu de los .1 111'1/os, y es importante esbozarla rpidan1cnte a fin
~ Sig 1111111d Frend , 'JJll' 01igi11s o/ / 'lrd111-/I 1111/ysis, Cari;i 71 ( 15 d, oct 11iirc de 1X~17),
p. 2'.2-t 1 Ohm.1 rn111/1l1'/m, l. 1, l\11<'11os Ai res, A111orroll11 , 1~1 7 li l.
:I V ;isc Jteq11es L1ca11 , "l.c Le111ps logiq nc e t 1'<1sscrtio11 de r<Ttit ud c ;111ticipt'c "
( l 'H 5) , bni111.1 ! , 11/1 1il., pp. 187- '.20 '.l.
~ ! A DRE 11 .-\MLET Y EL DESEO DE LA MADRE 99
de ve r cunto d ifiere Lacan. Ei1 La intnprelacin de los sue.os, Fre ud
110 m e n cio11a la histeria de Ha111let (slo se lo ll ama neurco) de bi-
do a que Hamlet, como pe rsonaj e y como obra, encarna un a nue va
etapa d e la civili zacin: si Harrdet e11e sus "races" e n el complejo d e
Edipo, todo ha cambiado.
1 ... ] e l d ife re n te tratamiento del mismo mate ri a l revela la tola l dife re nci a e n
la vida m e ntal d e esas dos pocas muy se paradas de la c ivili zac in: e l ava nce
secu la r d e la repre sin e n la vida e moc io na l d e la humanidad. E n Edipo la vi-
d a fantasa infan til subyace nte es p uesta a l d escubi e rto y re a li zada como lo
se ra e n un s11e 1l O. En Haui.let pe rm a ne ce reprimida; y - e xa cta m e nte co m o
7
e n e l caso d e 11na ne urosis- s lo nos e nte rarnos de su e xiste nc ia a pa rtir d e
sus co nse c ue nc ias inhibi torias. 4
sta se gui r siendo siempre la tesis d e Freud sobre Hmnlet, inclu-
so d espu s de que cambi d e opinin sobre Ja identidad d e l autor:
e n una nota a l pie aad ida eu 1930 confiesa que ya no cre a que "e l
hombre d e Stratford" fuese e l autor de las obras. Como e l humorista
francs Alphonse Al lais brom e una ve z, Shakespeare nunca e xisti:
todas las famosas obras h aban sido escritas por una persona total-
me nt e d e sco11ocida quej11starne 11te llevaba e l mismo 11ornbre ...
Sin e mbargo, Fre ud regresa a 111enudo a Harnlet e n aiios poste rio-
res, no e mpero e n conexi11 con la histe ri a, sino con la me lancola.
En "D ue lo y m e lancola" ( 19 15) , Harn le t. e n carna la tpica autodegra-
clacin d e una mela11cola prolongad a . Fre ud cita Ja obra e n un pasa-
j e m s bie n humorstico.
Cuando e n s11 e xace rba c in d e la a 11t.o c rti ca (e l paciente) se d escribe a s
m ismo co mo insignifica nte, egosta , d es hon e sto, ca re nte d e inde pe nd e ncia,
uno c uyo nico propsito ha s ido esconde r la d e b ilid ad d e su propia na tu-
ra le za , por todo lo que sabemos pu ed e se r que haya llegado muy ce rca d e l
autoco no c imie nto; s lo nos pre gu nta rn os por q11 un homb re d e be e nfe r-
1narse a nt es de qu e pu e da d escubr ir un a ve rdad de esta clase . Pu es no pu e-
d e cabe r ninguna duda d e qu e q11i e nqui e ra que soste nga y e xp rese a n te
otros se m t'.jante op ini n de s mismo -una qu e Haml e t a lbe rgaba sob re s
y todos los hombres: "tra tad a cada homb re segin su mrito, y qui n esca-
I Sig 111u nd Freud, '/1w /11in/n~tati1111 o( th.1' J>m1m.,, traduccin d e Ja111 es Strac h c y,
Nu e va York, Avon Books, 1965, p. 298 [/.11. i 11ll'l/n ~l111:i11 d1' /11.1 sun/11.1, t. 5, Bu e nos Ai re s,
Amo r rn rlu, l985].
]()() l IAM L.ET \' FI. DESEO DEL\
para d e ser <11:01ado?" (1 1, :!)- es un li u mbre c 11 fern10 , ya St'.a que diga la ve r-
dad o sea 1rns o 1ne 11os injuslo co nsigo 1nis1110 .5
Ve rc 111os que Laca11 111iliza algu11os e lt>m e 111os i111por1a111 es 10111ados
d e la fa111osa o posici 11 e ntre e l duel o -defi 11ido como proceso a 1ra-
vs del cual la falla o a use11cia del o l~ elO amado es fo1ali11cn1 e accp la-
da de spu s d e 1111 cieno 1ien1 po, y d s1~j e 1 0 p11ccle co111 t' 11zar a i11vcs1ir
d e libido 1111e vos objc1os- y la lllcla11 cola, cua11d o e l s1c10 pcnua-
nece lijado c 11 la posici 11 d e la prdida o la la 111c n1 aci 11 . El narc isis1no
es la clave, en es1e a nlisis, p11es10 q11e el 111cla11clico o rncla11nlica se
ide ntifica crn1 d olijclo aha11dom1do o pe rdido, 11na idc ntificacin que
por lo 1an10 bloquead proceso y co ngela el e1npo.
Aparle de <'Sl e in1por1a 11t c <1n lisis d e llll p e rsrn1 a je si 11no S(' con-
centra en la trailla y b es1r11cu1ra, la lcs is psicoanaltica de Fn.11d 11 0
vara. E11 s11 inlcrprc tac in, Haw.lef d e be c11te1Hkrsc dcnlro ele 1111a
cstn1ct1111 provisla por Sfocles, con la dife rc 11 c i<t d e q11e lllientras
Edipo acua y ele hecho 111a1a a s11 padre y se acuesta co 11 s1 1 111<1drc ,
Ha111le 1 cs l inhibido e n la ve 11g<1n za que se espera de l. S11 i11hibi-
c i 11 s1irgc del h echo d e que rcco11oce i11 co 11sc ienlen1 c 111c qu e su 1o
ha ba reali zado antes que 61 lo que l~ I deseaba 1n<s i111 c 11sa 1rnn1 (': 111 a-
tar a s11 padre y cas;trsc co11 su n1aclrc. Es lo es pos11il ado co1110 pie-
dra l11da111cn1al del dog111a psicoa11 a l1ico, y d('bcr;t e ludir ci1al-
quier reproch e de "ps ico log.aci 11 " pu eslo qu e se d e riva d e 1111a cs-
truel ura 1otaln1 c 111 e i11 co 11scie 11te.
En s11 Sc111im1rio d e l 4 de marzo d e 1~1 5 9 , Laca u cs 1abkcc 1111 a i11-
1e resa11l(' co ne xi n c ua ndo va del sueio d e Ell a Shar pc al fa111oso
pas <~ j(' de la lnter/netau de los su eri.os e n e l que Freud 1n cnc irn1 ;1 a
1111 p acic 11 t(' qu e, j11sl0 desp us d e la 11111ene de s11 padre , rcl'ivi ese
1ris1 e aco 111 cc imic 11to c 11 sus su c ilos. E l s11e 11 o e st res11111ido as: .1i11,
/1adte estab1t v ivo otm 11ez y le estah1t lw blando en su morlo lwhit11.1tl, prm l lo
no ta ble era qu e 1 1e1tlmente haba 111:11,ato, slo que 110 lo sabr1."li l\ 1ra ex-
plicar la a parc 111 e a bsurdidad d e l s11 c 1 o, Fre11cl necesila co11cc1arlo
co n una "pcr111rbaci n de los i111pnlsos i11f a 111ilcs lll<s 1e11 1pr;111os del
SOitador COlllra S il padre" y la idea d e la arnb iva le n c ia ClllOCiomtl rren-
IC a los 11111c n os. La si111axis del pe 11sa 111ic11to i11co11sc ic11 1c qu e (' I s11 c-
:-Sig111111ul Fn-ud , "Nlo 11nti11g a1 1<I 1'vlcl;111 cli o lia ", ( ;r'l/l'rtd l \p"holug,-irol 'J'/Jr'ol)', pp .
1
IG7- IG8 l .. D1wlo y 111cl ;11wola .. , Ohm., tt1111/1idfls, L 11, B11c 11 os .'\i rcs, A111 0 1Trnl11 , l'IKGI.
ti Sig111111 HI Frn1d , "//"' /11 /t1/1ll'!fllioff ... , t1/1. rit. , p . Hili.
~ l. \ DRE HAMLET Y EL DESEO DE L\ MADRE 101
o comiene es simple: " ... l no saba que yo deseaba que es tuvi ese
muerto". Un sof1aclor que sue a su propia mue rte y e l s011ador que
suea la mue rte ele su padre tie n en a lgo e n comn (ade ms ele ser
proyecciones ele la psique ele Freucl; sabernos cunto ele la hltnp1eta-
cin de los sueiios se d e be a la mue rte d e su propio padre, y la interpre-
tac in ele Hamlet de Freucl siempre gira a lre d edor d e l h ec ho ele que
la o bra f e esc rita por Shakespeare poco despus d e la mue rte ele su
padre ): e stn asediados por un no sabe r que borron ea las distincio-
nes h a bilua les e ntre la vida y la mue rte. Estn forzados a ve r al difun-
to como un po te ncial fan1asrna que testimonia la te n az supe rvive n cia
de los d eseos in co nscienles. O, como lo e scribe Fre ud co n frecu e n-
cia, c ita ndo a Horac io, "no se 11ecesi1a un espec tro, mi seiior" para
dar 11 o ti cias del i11 evita bl e re to rno del i11 co nscie nte .
Au11q u e la i111 e rpre taci n ele Laca 11 hace foco e n e se "l 110 saba",
eso 110 re si e nte su admiraci n por Fre ucl , pues e 11fa1iza "qu justa,
qu e quilibrad a e s esta aprox imacin " y prome te que no move r a
Ham le t del luga r e n e l que Fre ud lo h a puesto ! ( 024, p. 1O). Luego
a punta a l libro i11co 11cl uso d e Ell a Sharpe sobre 1-larn.let y expre sa al-
gunas rese rvas acerca ele o lro inte n to psico biogrfico m s. E11 un se-
minario posterio r, Laca11 no se a nda co n vue ltas cua nd o lra ta e l e n-
sayo tardo de Sharpe sobre Shakespe are.
Yu no q11e rra a nim a rl os a produc ir el tipo d e si nse n tido d e l q11 t> est n lle nos
los tex tos psicoa na lticos. EslO)' simple rn e llle sorpre ndid o de q11 c nad ie haya
adve rtid o qne O fclia es O pita/los, po rqu e un o e nc ue ntra 0 1ras cosas igu a l-
me nt e grose ras, flagra ntes, e xtravaga n tes, co n slo a brir los Paper:1on1-Jmnlel
qu e Ella Sh a rpe d esafort1111ada me nte d i::j i11 co 11 cl usos y qu e ta l vez haya si-
do u n e rror publica r d espus ele su mu e rt.e.7
Pe ro e l e nsayo que Laca 11 no d ~j a d e e logia r es e l fa m oso texto que
Sharpe haba e scrito e n 1929 so bre "La impacie 11cia de H a rnle t".
La provocativa tesis d e Sharpe es que es eq uivocado describir a
Hm11.lel com o la "trage dia ele la vaci lacin" [o d e l aplazamiento]; ti e-
ne m s sentido carac1 eriza rla como la "trage dia ele la irnpac ie ncia".8
7.Jacques Laca11, .. Desire and th e l111.e rpre tatio11 o l' Des ire in Ha 11de t", traducido
po r Jam es Hnlbcrt, l .itemlull' aud l'syrh.11t11111/pis. "/11.t' (!_1111sti1111 o{lir111li11f!:: Olltnwi.11', ed i-
tad o por Shos ha na Felrnan , Ba ltim o re, J o hn s Ho pkins U ni ve rsity Press, 1982, p . 20.
x Ell a Free m a n Sha rpe , .. Th e l111pa 1ie nce of Hamlet", Collfftt:d /'11/"'"' "" l'.1ydw-
1\ 1111l1sis, Londres, Hoga nh Press, 1950 , p. 20.
102 ILAMU.T \'U. rn:s1-:u m: l .. \ MAD RE
Con lo cual ella quiere decir que, a pesar del aplazado desenlace del
ltimo acto, e l principal s1llo111a ex hibido por el h roe epnimo ele
la obra es la melancola causada por un duelo 110 realizado. El duelo
ex ige 1iempo, 1111 1ic mpo qu e se: les niega a Ha111le1 y a iodos los de-
ms protagonistas. Eslo explica las curiosas ace le raciones de la trama,
los varios cr. menes d e los que en llima i11s1a11 cia l la111lc1 es culpa-
ble, hasta la generalizada masacre final. All 1111a vez ms, falla el tiem-
po para 11n apropiado relalo, ya que 1-[amlct e xcl a ma:
Si 111vicsc tic111po -pues es te g11 ard ia 1-fTo:t., la 11111 erte ,
es estricto e 11 s11s arrestos- a h , podra co nt arte . ..
Pero dcj 111oslo as.(\, 2, 3 111-:l l / 1
Lacan y Ell a Sha rpe es ln de acuerdo en que el gc11io de Freud
yace c11 qu e l ruc dircc1a1ne111c a l corazn del "co111pkjo " y se las
arregle', para unir "c icnci;1 y arle" c01110 Shakcspca rc lo hal>;1 hecho .10
Laca 11 agrega que lcts co11cepcirn1cs d e Freud van 1ns all de l<1 s dc 10-
dos sus crn ne 111arist as posleriorc:s. Luego ofrece 111 1 rpido res11111e11
de la obra ( 024, pp. 1 1- l ~) y des laca el rnoclo e 11 que se vi ne u b el re-
ton w del cspcctro con la l11cin del i11c0t1scic11t c en 1a1110 q11< de-
1en11inado por el g ran Otro. Es a causa d f' "e l Padre 110 saba que es-
taba 11111cr10" que el s1~jeto dcsn1hre que e l 01ro 110 puede sahcr y as
co 11 s1 i111 yc s11 propio i11co11scie111e. No ohsta11 1e, cse<1rb;111cl o 1111 poco
c11 Li teora de Fre ud , Laca11 aade: "Por qu los 111odcr11os l1ahran
d e se r 111s nc11r1icos que los a111ig11os?" (024, p. 12) , y decide ll evar
llls lejos la investigacin e n lecturas tcxt11ales. Luego opo11e el Es-
pectro e11 lfmnlet, que sabe que est muerto , a Edipo, que "110 saba "
y c uya 1ragedia proviene d(' su d eseo de conocer Ja verdad. El <Ti 111 cn
cdp ico ha sido collletido i11co11scienlelllc111e , rni c11tr;1s q11e en la
! Estoy 111ili za 11do la Ncw C.1111hridge Editirn1 <k lla111'1'/ n litad a por l'hilip Fd-
wanls , Ca111hridgc , Ca111h rid ~c l l11i vns it y P rcss , 1'18!>, p. '.Z 10. l l'ar;1 la t r;1< l11 n- ic'lll al
c:1st.c ll ;111 0, tc11c 111 os a la vista la edic i n d e Thrn11as Marc l'arro tl, 'fil'l'lll_)' Flin1 / '/11.rs
al/f/ i/11 .'i1J11111' /1, N 1w va York ( l'l'.18), C harl es Scri lrn er's So1is, edic i n rcvis;1da , l ~l!> cl,
pp. G7f>- 7~ 1 I. No obs 1;:1111 e, rn a 11 t.c1urnos los nn1tTos dt verso co r n:spo 11dic1 11 c.s ;1 la
edicin ele Ca 111bridgc tal <'Olllo los ol'recc el ;111to r, pu('Slo qu (' ha y li g('!';1s dif"<'l'Cll-
c ias e ntre u11 c1 y 0 1r;1 edic i n. E 11 todos los ctsos la 1re:1d11cc i 11 es 111w s 1ra , d;1do q11<
e 11 la 111a yor; 1 de las tr;1d11ccirn1 es dispo11ihles de S hakcspea rc 1111<1 cuo ta i111po rt;i11t c
de /i1n11/i1/ml s< pierde en fa vor de la 111trica, la ri111a, c11a11do 110 c 11 la perplejidad
de los t rad11ctor<'s (T.) 1.
IO i':lla Frec111;111 Sh ;1rp<', .. The li11p;1 ti c 11 cc ... ", 0/1. ril. , p. '.Z IC\.
l IAMLET Y EL DESEO DE JA MADRE 103
obra de Shakespeare, fue d e 111111ciado desde e l comienzo. Lu ego La-
can exa mina e l corazn del argume1110 de Fre ud : Hamlet no poda
matar a Claudio porque Claudio es un rival exitoso, un rival que se
ha atrevido a hacer lo qu e l 110 se atrevi a ll evar a cabo ( 024, p. 14).
El centro de la obra por ende no es tanto: "por qu Harnl et no pue-
de actuar?" como: "qu pasa con e l deseo de Harnle t? " Hay algo que
anda mal con e se deseo, y toda la obra, se gn Lacan, podra conden-
sarse e 11 lo que l ve en e l reclamo de Harnlet: "Devulvanme mi de-
seo!" Lo que trata d e hace r, por otra parte , es inte rpretar ese recla-
mo e n trminos que no son psicolgicos sino ontolgicos: todo e l ser
d e Hamlet est d ete rminado por un ecl ipse del d eseo.
01.elia podra arrt~jar alguna luz sobre ese deseo. Se puede de cir
que Ofel ia es el objeto d e l deseo de Hamlet? No realm e nte, puesto
que e lla libe ra e n Hamlet la expresin de su "horror ele la fe minidad"
( 024, p. 15). Polonio inte rvie n e corno 1111 "psicoanalista silvestre" que
se lanza a co nclusion es apresuradas, como cuando cree que la melan-
cola ele Harnle t ha sido suscitada por u11 amor prohibido por Ofeli a.
Finalmente, tambi n Lacan se lanza a una co11cl11si11, aunque de
una clase diferente, cuando dice:
El acto d e Ha1nl e t no es e l acto de Ed ipo, c 11 la med ida e 11 qu e e l acto d e Ed i-
po ap111 11 ala su vida y lo co nvie rte c11 el hroe q11 e e ra a11 1es de su ca da , e n
la me dida e 11 q11 e no sabe nada. l la mlct , por su pa rte, d esd e e l co mi enzo es
culpab le de se r. Para l se r es insoportable. ( 024, p . 15.)
En un an lisis casi sanre a110, sin duda te i1ido ele las obras d e San.re
o de Carn us, Lacan ci t.a luego el monlogo "To be or nol to be", y regre-
sa a lo que e l Padre dice al h\jo cuando le re clama ve ngarlo: que ha si-
do asesinado cuando estaba c11 pe cado mortal, "segado en ple no 110-
rece r d e mis pecados" (1, 5, 7li). Como se'rnla Lacan, Hamlet 110 pue-
de pagar esa d e uda, 110 puede actuar porque algo est faltando, a lgo
empare ntado cou la castracin ( 024, p. 17). H e citado este primer se-
minario e n cie rta extensin a fin de e nfatizar dos puntos: primero, La-
ca n elogia a Freud pero clara me nte est deseoso de re mplazar su in-
terpretacin ed pica por un a lgica diferente e n la que e l Otro, sien-
do y 110 si e ndo, o ms precisam e nte la castrac in simblica jugar un
papel. Parece no obstallte como si su tanteo ambivalente proviniese
del h ec ho ele que an no haba e ncontrado la clave d e esta lectura.
E11 la semana siguie11 te (e l l 1 de marzo), Lacan retoma a c uestio-
nes histricas y de contexto, me nc ionando la relevante fecha de lli01
104 H.-\MLET Y El. DES l: o Lll:: L\ M ..\DRE
en que la ob ra fu e rcprcse111ada por pri111era vez en Londres. Opo-
ne el libro de El la Sharpe sobre llm.let al famoso ensayo de .Jo11es
d e 19!0 sobre "El crnnple jo de Edipo: una cxplicac in del n1is1crio de
Ha111lc1 ", 11 y lt wgo revisa lodos los ch1sicos e u1re los conH.' 11Laris1as
d e /1a11i.lel, incluyendo a Goc lh e y a Cole ridge.
No deja de pensar, siguiendo a.Jon es, que /-/mnletcs "una especie de
lrampa" en la que el comple jo d e Edipo y la cas1raci11 han quedado
alrapados (024, p. 24). Lu e go, 111ie111ras res11n1c u11a vez ms la pieza,
se dctie11t en el mrn11en10 e11 que l lamlct e s1 a 1H11110 de despachar
a Claud io, a quien ve lleno de rc111orclimie11to despu s de la "ob ra" y
perdido c 11 sus pl e garias (111, :1, 72-82). Haml e 1 110 puede matarlo,
pu<::slo que sabe que su propio padre es1 e n e l in!it-r110 o en el pt1r-
ga1orio. Lactn con 1e nt a:
Todo e l /11 IN' or 110/ lo bt' se cnc 1w111r<1 ;1q11. l e st prcuntpado por el cler-
11 0 lo IH' de Cl;11 1di o, y es pur eso q11e d eja s11 espada en s11 cs111clic ". ( 024,
p. :!8.)
L1 11oc i11 de 11n "ser" o de 11n "Lo he" aun desp11s ele la lllll lTl.e
anuncia clar;u11c11te el co1H'l'j)I<> de 1<1 "seg1111da 11111tTlc" q11c 111;is 1ar-
dc Laca11 ha de id en 1ilicn co11 An tgu 1/{/,. Aqu, el an;li sis se 1raslacla
del se r al deseo , ya que c 11scg11ida agrega:
Rq~rcsc 111os a Cl;111di o. 1l;irnlc1 explica 11111y clara111c111e qu e le g11s1;11 a al ra-
parlo c11 e l ('XCcso de s11s placeres, es decir e11 1111a re lacin co11 la r('i11 ;1. El
rn111 0 clii\'l' es el deseo d e la 111adrc. ( 024, p. :!8.)
Aqu, (i11al11H111e Laca11 ha dado co11 e l trrni110 clave, y servir;[ co-
1110 i11111i c in ccnlral l'n s11 lectura. Aq11 se puede percibir ltasla q11
pu1110 la ffirn111la de Laca n "el deseo del sujclo es e l deseo del 01ro"
desplaz;1 a la 1csis rrcudiana. Lejos de decir que Laca11 est; dc1crn1i11ado
por un;i rivalidad cdpica -de hl'cho, con10 Lacan se prcgu111a 1111a que
olra vez, por q11 un 111oddo cclpico sen1cjan1e explicara la i111crn1i11a-
blc dilaci11 y evitara la vc1 1ganza? Por qu 110 querra l Ia1nlc1 111;11ar
a l to pn:c isa11H'11lc j101qw! ha real izado sus lll<.s prohi11dos deseos?
Por qu 110 querra 11110 elilllinar a 1111 rival exiloso?- lo qt Ll' ' sl< dicien-
do es que el origen del enigrna yace en u11 deseo fi:lllcnino i1wscrn1ablc.
11 Erncst Jo11cs , / /11111/1'/ y /iifi/m, R un lu11<1, Ma11dr;\gora, 1~l7!).
1IAMLET Y EL DESEO DE LA MADRE 105
Lo que finalmente Lacan ha puesto en evidencia es la de pe nde n-
cia d e l modelo edpico de Fre ud respe cto de un razonamie nto psico-
lgico que podra invertirse por completo.
Qu nos dice la tradicin psicoanaltica? Que todo g ira a lre d e dor del d eseo
d e la madre, qu e es te deseo est re primido, y que es la causa por la qu e e l
h roe 11 0 pudo aproximarse a l ac to que se rec lama d e l, es d ec ir la ve ngan-
za contra t1n ho mbre que es e l poseedor ac Lual, tamo 1m1s ilegtirno c 11anlo
que es 1111 criminal, del objeto mate rno. Si l no pu ed e golpear a la pe rsona
qu e ha s ido se1ia lada para su vindicacin, es porque l mismo ya h a co m e ti-
do e l uimen a ser ve ngado. En la med ida qu e hay e n e l fondo un a m e mori a
de un d eseo in fanti l po r la madre , d e l deseo e dpico d e matar a l padre, 1-larn-
le l e n c ie rto se nti do devendra un cmp lice de l actua l propieta rio, bealus 1os-
sidens, a sus ojos. No podra atacar a es te propieta rio sin atacarse a s mismo.
Es eslo lo q11e qui e re n d ec ir?, o no podra atacar a esle poseedor sin vo lve r
a d es p e rl a r en s mismo el vi t;jo deseo, sentido como culpable, e n t1n m eca-
nismo qu e o bviame nte tien e mucho 111s se ntido.
No nos fascinemos co n este esq ue ma 110 dial c tico. No podramos d ec ir
que lodo podra inve rtirse? Si Haml e l. fu ese a lanza rse inmedia1.a111 e 111 e sob re
su padrastro, no podra d ec irse qu e e nco nLrara e n esto una opo rtunidad d e
niitigar Sll rnlpa . ( 025, p. 19.)
Aqu, Lacan ha descartado por completo la intuicin inicial d e
Fre ud y ade ms, fundam e ntalme nte, e l motivo principal d e su int e r-
pretacin e n tanto que se r " 110 dial c 1ico" (aunque e n realidad pare-
ce c reer qu e slo re futa a.Jones y a Sharpe). El origen d e la inhibi-
cin d e Harnlet no surge de su d eseo por la madre, sino de su propia
"t!jacin" e n e l deseo d e su madre. El paso de un genitivo subjetivo
(donde "deseo de la madre" significa "deseo por Ja madre") a un ge-
nitivo o~jeiivo ("d eseo d e la madre" e n tanto que "su deseo por otro
hombre" ) nunca ha sido m ~jor tra bajado; es de hecho un mecanis-
mo "di a lc tico", cuya fl ex ibilidad est limita da empero puesto que re-
futa la "vieja" psicologa e dpica. Esta psicologa ha sido remplazada
por 1ma ontologa en la que se exige a l sujeto que vaya ms all d e su
prin1 e r o~jeto y alcance una co nci e nci a d e l lugar del gran Otro corno
deseo determinante . Yo simpleme nte m e d ete ndra aqu para agre-
gar que apenas unos ai'ios d espu s, Lacan remplazar la nocin de di-
c ha "ontologa" del d e seo por e l concepto de una "tica" del deseo.
Las co nsecue ncias d e tal d esplazamie nto son importa ntes, no sola-
mente para 1-larnlet e l p e rson<\j e, sino para cualquier steto.
!06 11 ,\~ll.ET Y EL Dt:SEO DF l.,\ M ADRE
As, la esce na clave e n la obra para Lacan no es, co1110 lo e s para
Ella Sliarpe, la obra dentro d e la obra, o la "trarnpa para ra1ones" me-
dian1e la cual Hantle 1 al rapa la con c ie ncia de Clauclio, sino la esce na
siguic111c, cuando d lia conse guido IOC -11' a s11 1o pero li <1 fallado con
su madre. Es por eso qm: Lacan co rn e n1 a con algum1 e xl e nsi n esa
a ug11s1iosa escen a en la que llantle1 disc111 e cou C c rtrndis c11 111 , 4 , se-
ial a ndo q 11e cuando t>I cspcc l ro di ce:
Ali , po111 e c111rc ella y s11 a lim1 c11 l11clta (111 , 4, ll'..),
s1 e parece citar el "enlrc" rne11Cionado por Ha111let e n n :spucsla al
"Sois lall bu e no con10 1111 coro" de 01<..' lia:
Podra lt an-r de i11ti-rpre1.e entre vos)' v11 eslro an1or si pudi ese \'t'r a las 111a-
ri o 11 e tas rt't o zar (111, 2, 222-22 1) ,
1
lo c ual desde luego evoca s11 escabrosa observacin a111crior se1-1alan-
do la scx11alidad co1110 1u1 si1io lnda1ncn1al de d esidia:
Q11 ()llc11a ide a ya cer entre l<ts piernas de las 11111cktcltas. (111 , 2, 10!.)
l lan1k1 110 se i111rocl11<T e n eslt' "e n1rc ", esla n1iia q11c k dar a ac-
ceso a la se x ualidad fc:1ne11ina. Fracasa con su 1nadre co1110 fr;1casa
co11 Of"l'lia, porque 1nide los lmil.cs y las debilidades d e su propio d e-
se o . Ese l111i1e e s 1a1ubit> n el de s11 hrnlasa: 1-Iamlcr no sabe lo q11e
q11i e rc porq11c su fa11Lasa lo ha dljado en la eslacada. Eso <' Xplic;1 por
q11 una parle tan grande del Scrninario es1 d e dicada a lo qu e po-
dra llaniarsc 11na "gra1111i ca de la fanlasb" en la que el sujclo liarra-
clo o 1Iamlc1 tiene q11e aprender a vi11 c 11lar su d eseo cou 1111 ol~je10
que lo "cause" y tambi n que lo "1u11crda" y lo fu e rce a actuar en co11-
scc11c 11 c ia .
En el sigui e 111c seminario, Laca11 vuelve a cilar a algu11os co111c111a-
ris1as; ha ledo con i111 c rs el f'rag111c1110 ele 1,'/ bosque sagrado de T. S.
Eliol , y ele bale si puede decirse q11t l lmnlel es o no un a "hul'rnt obra ".
A pesar d e las variaciones superficiales, la i111crpn:tac i<11 dl' Eliol no
e s1 tan lt: jos de la de L1u 111. Rcc orde 111os qu e para Elio1 , llrwtlel fa-
lla como obra de arte porque Shakespcarc ha i11te111ado hacl'r d<'rna-
si ado el e 1111a sola ve z. Conc11erda con Robcrlson , olro co111c111aris1a
que cree que:
1IAM L ET Y EL DESEO DE LA MADRE 107
El Hamlet d e Sh a kespeare, e n la me did a e 11 qu e es d e Shakespeare , es un a
obra qu e traLa sobre e l e feclo d e la c ulpa de una madre para con su hijo [ ... ]
Sh a kespea re fu e incapaz de impo ne r e xiLosa me nte este motivo sobre e l "in-
1ra ta ble" m a l.e rial d e la vieja obra_ l 2
El argum e nto d e Eliot, que infie re d e l exceso e rnocioual una falla ar-
tstica, d eja espacio para el "patlogo" y se iala 1111 "saber inconscie nt e ":
El int e nso se n1imie 11Lo, e xt ti co o te rribl e , sin un obj e Lo o qu e e xcede a su -
o bje lo, es a lgo qu e Loda pe rso na d e se nsibilidad ha conocido; sin duda es ma-
te ria d e estudi o pa ra los pat logos. O c urre a me nudo e n la ad o lesce nc ia:
[ .. . J El Ha mle Ld e Laforg ue es un ad o lesce nLe ; el I-lamle l. de Sha kespeare no
lo es, l n o ti e ne esa e xplicac i n y e xcusa . De be m os admitir simple me nle
qu e aqu Sh a kespeare e ncar un proble ma qu e result se r de masiad o pa ra
l. Po r qu lo inte nt e n Lo d o caso es un e nigm a inso luble; bajo la co mpul-
si n el e qu ex pe ri e ncia int.e nl e xpresar lo in e xpresa ble me nte ho rribl e, no
pode mos sa be rl o . r... 1 'f e 11drarnos qu e saber, linahne llle , algo qu e po r hip-
Lesis es i11 cog11 oscible, pues supo ne rn os qu e es 1111a e xpe ri e ncia qu e, de la 111 a-
ncra indi cada , e xcedi los hec hos. Te ndra mos qu e compre nde r cosas qu e
Shakespcare mis mo 11 0 compre nda.1 3
Esl cl a ro que Laca n espe ra supe ra r esl e d esafo y propo rc ion a r si
no una e xplicacin biogr fi ca - obvia1ne n1 e i11conduceu1.c- al m e-
nor un patrn que vinc ule alguna "expe ri e ncia" con las inefables
profundidades a las qu e al11cle Elio1. As, Lacan concluye que 1-lmnlet
es una bu e na obra , contraria rn c 111.e a la opinin d e Eliot, prec isam e n-
te porqu e aqu e l e nigma d e l d e seo en ta nto qne d e terminad o por e l
lugar d e l Otro e st tan bi e n pintado , e st puesto e n esce na d e una
m a nera la n atrapa nte .
Para arrqj a r ms luz sobre lo "ine xpresa ble m e nte horrible" nece-
sita re abrir la cuestin de la d e pendenc ia d e Hamlc t con respec to al
d eseo d e su m adre . H e aqu cmo resume sil hiptesis ce ntral :
Not e n qn e aqu e llo con lo qu e 1-I<tmlet es t;. confro 11tad o, y tod o e l ti e mpo ,
co 11 lo qu e lu c ha, es un d eseo. Este d eseo ti e ne que se r conside rad o d o nd e
1 ~ T. S. Eliol, "I-lanile t and his Pro blcms", '/11.I' Swmd Wood, Londres, Mt: lh <: un ,
1972, p. 98 l i'."l hosqlil' sag milo, Madrid , Cuad e rnos d e Langre , 2004].
l :l lhirlt 111, pp. 102- 103.
 108 l-IAMLET Y El. lSEU DE L\ MADRE
se e 11 n 1e1ltra e 11 la obra. Es le d e seo es l<i bi e n lejos del Sll )'O p ro pi o . No e s
d ese o por Sil madre , es el d e se o d e su m ad re. (025, p. 20.)
La clave res ide en un ult er ior desce ntra111ie1110 del c111pcio del
h roe. As corno El iot. pudo rea li zar e l ct1rioso lapsus calan q11c lo
hizo 1i111lar su e nsayo "I-Ia1 nl C'I and ls proble111s" l lla111 lc1 y su.s pro-
bl e mas , vale decir, los probklllas d e l, de 1-larnlcl I, n1a11do lo q11e
qt1era era trata r la obra crn110 lcxto y no co1nu doc111nc11to psicol-
g ico (a l advertir con razn q11e iodos los co111cntaris tas ti e11cn a pro-
yc e1;use <1 s lllisrnos en el h roe , hab indo lo visto Coe 1h c co rn o 11n
Wc rth er y Co lerid ge ... co n10 11n Colc ridge) , Lacrn podra habl ar
d e "l Ia ml e t a nd it.1 proble1ns" 11 l;11nlet y sus problem as , en e l se nti-
do de los proble111 as d e ello, d e 1a l cosa I, o mej or di c ho , "l la111let
all(l her problems" 11 l;1111k1 y los proble1nas ... de 1'llrt l. E11 d<.uo,
flamld en 1a n10 que olffa es a n lll s cruc ia l para la 1cora htcania-
n a, pucs10 que 110 slo ar1intla el 111oclo e 11 qu e el deseo y la L1n1a-
sa p11cden 1ra b;~ j:1rj11n1os , sino L1111bi{:n el modo en q11c e l deseo
e s d e 1cnn im1do po r la llladre , 111i cn 1ras que la fi111L1sa es ap11111ala-
da por el fido y el ;111se111c, ca n1bi;in1 e , e lusi vo olijeto a. Co1110 lo re-
stlllH' Lacan el 22 de abri l de I ~l!9:
N 11 cslro pri111 cr paso (' ll cs la direccin ics lo es, c lll o ('ill c11dc 1 d lll<Hl o c 11
q11 c la s11bjc 1ivi d ad l1111n ;111 ;i e s d c 1cnni 11ada p o r el s ig 11ilin 111l('j lt n:p rcsar
el a ln1 1uT hasla el n1;il L1 ob ra c s l; clrnni11ada por la Mad re ('11 1;11110 q11 e
Lrn , cs lo es, el s11jc10 pri1nordi <il d e la cl e 1n a 11da. La rnnnipolc11ci;1 d e J;i q11 e
sicrnp 1r csla 111 os habl;111do (' ll psin.>amlisis es a 111 cs q11 c 11 a d ;1 la rnn11ip u l< ' ll-
c ia d e l s11jc10 d e la pri111cra dcrna11da, y es la 0 1n11ipo1 c 11 c ia d c l>c rclllilirsc a
la Madrc . 1' 1
s la es la ra z n por la que Lac;m 1wccsita releer 1111a vez 111;s la t'S-
ce na de to r111ra moral e n la q11e 1-la11ilet 1ra 1a d e hacer q11c Cc nn1dis
renuncie a Cla udi o , y a clvierl e que es ape11as n1;indo l Lu11lc1 p;1rcce
haber ganado, forza11do a su 111adre a conCsar: "Ah , 1L1111lc1, 111c has
partido e n dos el co raz n " (1u , 4, 157), una vez que la ha ;11no 11 cs1a-
do: "11 0 vayas a l lecho de 111i lo" (111, 4, 160) , y ci1a11do S(' la oye lis ia
para seguir s11 consl-:jo ("Q11 voy a hacer?" , lfl , 4, 181 ), q11c rcpc111i-
11
.facq11es l.aca11 , "Des ire ;111d ihc l111eipre1a1io11 ol' Dcsi re i11 lb111ic1 ", 11/J.
p. I ~.
l lr\MLET Y EL DESEO DE L-1. MADRE 109
Sil 11ame nte , con increble vio lencia, l vue lve a e n viarla con 1111 amante
al que desprecia :
eja qu e e l hi11chaclo rey v11e lva a te n ta n e a ir a s11 lec h o ,
que Le p e lli zque lasc ivo las m ej ill as , que te ll am e
su raLon c ito, y deja que, po r un par el e b e so s turbios,
o chapote ando en tu c u e ll o co n sus d e dos conde n ados,
le haga d e se mbuchar todo e ste a sunto . . . (111 , 4, 182-187.)
Ham le t haba casi encontrado 1111 d iscurso que suge ra mode ra-
cin, ve rge nza o rechazo d e l h e rmano asesino , cu ando su discurso
parece colapsar, volver a caer d e sde esa posicin. Lacan ag re ga e n-
tonce s que e so confi rm a la ante rior intui cin de Hamle t sobre sum a-
dre : su madre es una "n11tj e r ge nital re al" que no puede comprend e r
e l due lo. ( 025, p. 23.) Ell a e s 11 na "concha abie rta " !un "coi"io abi e r-
to ", qt1e slo pi e nsa "cuando uno se ha ido, aqu vien e e l otro". ( 025,
p . 23.) Se podra decir qu e Harnle t e st abrumado por el goce d e su
madre, 11n disfr11te e xce sivo del amor ge nita l que l es incapaz d e
cambiar o mover ele su surco.
Un snt oma casi fa rsesco del pode r q ue Ge rtr11clis pare ce tener so-
bre s11 h\jo es e l que ofrece e l curi oso in1 e rcambio que ti e n e lugar e n-
tre l lam le t. y Cla udi o c uando l finalm e nte acepta marc harse d e Di-
namarca con Rose ncrantz y G11ilde nstcr11.
Har11le1: A Inglaterra?
C laud io: S, l la 111 le1..
l la 111lc 1.: Bue n o .
C la u d io : As e s, s i sup ieras 11u csuus prop s itos.
I-Ia111l e t: Ve o a un qu e rubn q ll e las ve. Pe ro va111os , a Inglate rra! Ad is, q11 e -
rida m ad re.
C la ucl io : Tu amante padre , H a ml e L
Ha 111 le 1: M i m adre. Padre y 111adre e s marido y muj e r, m a rid o y 11110e r e s un a
sol a ca rn e, y por e nd e , mi m ad re . Vam o s, a In g late rra. ( I\ ", '.), 44-49.)
Mie ntras que (]audio dese mpea infl exible y obst.in adame nt.e las
consecue ncias de su propio discurso sobre los padres (1, 2, 87-11 7) , e
insiste en una sexuacin lite ral d e la a u toridad, e l "loco" discurso d e
Hamle l al11cle t.ant.o a Dinamarca como a su tierra materna [nwlhniand:
1i/. , "tierra natal"] como a l acertij o ele una par~ja "incestuosa" que para e n-
tonces se ha ident.ificado en su me nte con la e nigmtica madre .
110 !!.\ MI.ET Y El. DESEO IH. L\ M ADRE
Esto explica por qu l la111lc1 s lo recupera su deseo cuaudo, a l fi-
nal, volvie ndo de su viaje por mar, ve a Laertcs cn la tumba abie rta de
Ofelia: 110 puede sopo rtar a u11 rival que exp resa el duelo 1m:jor que l.
Entonces reconquista su deseo e incluso lo firm a al proferir el apasio-
nado grito: "il;:ste soy yo, .1 lallllct d e Dinamarca! 1 '/'11.is is/, / flam/.l'l the
/Jwu; f' (v, 1, 223-224). Para ese 1uo111e11 to , Oklia ya se ha vucl10 loca y
se ha ahogado. AJ morir, O ldi a ha n11 11pliclo su papel cou10 imposible
objc10 de deseo: li1c:ral11w111e encarnaba las rcso11a11cias flicas de su
nombre , y elegido u11;1 ristra de 110111bre s e rl icos para las llores con las
que ha !ejido su g1 1irnalda funeraria. Oldia se co11vicr1e en el falo en
1 nninos que vac ilan e11 1re la co1ncdia y la lragcdia. Si el falo es esa par-
le del cuerpo que simbo liza la "111111escc1JCia vi 1al " (02!\ p. 32), c111o n-
ces el 111isn10 nombre de Ofc li a de hecho condensa esa lit11ci6 11 , 111ien-
1ras q11e su papel in1agi11ario para l la111le1 podra evocarse e11 1t'n11i11os
ele las osadas co11scn1encias del auo sexual: "Por qu querras ser 1111a
paridora de pecHlorcs?" (111, 1, 11~)).
En el semina rio sig11icn1cF> l.<1e<111 hace 1111a e lahoraci611 sobre
Ofdi<L y su litnci11 crnc ial co1110 el ohjc10 de la l ~1111asa de anwnlo
con cs lc esquc1m1: SO a. Oklia no se iden1ilica sirnpk111e11le co11 el
falo a usen te, adems e lla ('Sel objl'!o a ele l lanile 1:
Qttl~ es a qu e ll o d e lo qu e e l sujclo es L<i pri,ad o? El l ~tlo ; y es dd 1:.110 que e l
objeto ol>1ic1w su l11 c i<'lll c 11 la E1111 asa , y del fa lo que el dcsl'O se n111s1i111ye
dentro de la L111tasa crn110 s1 1 n :l'crc 11cia (L.F, p. l '.).
Por s11 in1cri11edio, el gra11 01ro del deseo es barr;1do (A) c11a11do
e11n1c111ra s11 propia falla e n l<llllO que <I). lLunle1 ha perdido lodo in-
lcrs e11 1111a Ol<.:lia a la que 01 dice que 11na vez "alll". Ella es 1111 lllt:-
ro s111bo lo que de hec ho puede asoc iarse con olrns smbolos, co1110 los
"dedos de 11111<Tlo" <L los que los "pastores liher1i11os clan 11n no111l>re
llls grosero" (1v, 7, 170). L 1c11 1 sabe que es1as "on11ck:;1s silveslrcs"
eran crn11(111111c n1 e asociadas a los 1es1c11los a 1ravs ele la fonna de las
races , o con 1nandrgoras prcs11n1 ;1mc n1 e generadas a par1ir del esper-
ma ele los ;1horcaclos.
En cslc 1>111110 Of'elia es t:I Ltlo cx 1crio ri z<1do y n~: clt;11.ado por e l s1~j c10 co1110
1111 sllli>o lo que sig11if'ica vida. (/Y, p. 23.)
l :i lbir/1'111, pp. 11 -52. De tlq11 cn lll <s a lnc,iado cu ino / ./ >, scg11ido del 111'11tH. r o
p<ig in ~ t.
HAMLET Y EL DESEO DE L-1. MADRE 111
Y no se debera olvidar que en la poca de su locura, e lla e ntona
fragmentos d e canciones potencialme nte soeces:
Si tien e n ocasin, los j ve nes lo harn;
por Dios, que es como para cu lparles.16
Y e lla acot: "Antes de que m e tumbaras,
t m e prome tiste d e sposa rm e ."
De hec ho , es muy adecuado qne Clauclio deba pregn111ar: "Cun-
to t.i e111po ha es lado as?" (rv, 5, 66).
Aqn, e n parte, Lacan restablece la tesis de Ella Sharpe sobre "la
impaciencia de HamleL" pero d e ntro de una lgica simblica a pun-
talada por e l Otro, al describir cmo, para Hamle t, toda accin es d e-
terminada por "el tiempo d e l 01ro": "H a ml et est siempre e n la ho-
ra d e l Otro" (LP, p. 25). Este 1iempo, sobre e l qne Hamlet no 1ic 11 e
co 111rol, e s la segunda manife stacin de qu e ha perdido e l asimiento
del deseo: prim ero, hubo e l firm e d eseo de su madre, seguido luego
por e l h echo de que su tie mpo lo e lude, hasla que l cruza e l lmite
que separa la vida de la mue rt e. Cuando l salta al inte rior de la u1m-
ba rec i n cavada de Otelia, Hamle l pnede lamentar to mourn: "afli-
girse", "estar d e luto ", vale decir, hacer e l duelo ( r nourniug)] el objeto
a, esca par a l poder d el deseo d e su madre, y recuperar un deseo por
su ol~je10 pe rdido, un o~jeto no "d e deseo" sino "en d eseo" como es-
cribe Lacan (LP, p. 28). El precio desde luego es su propia mue rte,
nna muerte que por fin pe rmite la respuesta ele la venganza a la d e-
manda del padre espectral l. gh.ostly, fantasmal] . De bido a l "apresura-
mi e nto" origina l evidenciado por tocios los protagonistas, e l padre
muerto ha alcanzado e l re ino de los mu e rtos con una he rida abierta,
una deuda abierta. El Padre aparece como sustentado por e l Otro ba-
rrado (S A): uno espera que este agi ero se cierre al final, med ia n te
una resolucin en la qne triunfe la mue rte, en lo qne Mallarm !la-
11; " liy 1.'flrk, llu'y "' lfl hla111.1;', dice, para 111 wstro desco ncie rt o, e l seg1111do verso de
la c it a el e Shakespeare. Clirh es, e11 su prim e ra acepc in, e l macho d e cua lquie r espe-
c ie d e ave , e l "pollo", y e 11 mode rno slt111.~; e l pe11 e, vale decir la "po lla", la "pija" o "ver-
ga" . La edicin de Shakespeare de Tho1nas Marc Parrott. 11/1. t., incluye la sigui('nle
ll a m ada a l pi e : "Cm:k, r:fld" (p. 7 11 , 1101.a a ln ea 62), segn lo cua l ''D ios'', e 11 una tra-
d<' duccin s11 lic ie 11Le mente e lstica, podra pe rmutarse y as cantar Ofe li a, a be 11e fi cio de
laca11isrno: "Por la Pija, qu e es corno para cu lparlos" [T. ] .
 112 HAMLET Y El. DESEO DE l..\ i\L\D RE
maba la "s11n mosa y csla1H:ada exage rac i n d e l crilll c n ".17
s la es la razn por la q11e Laca11 lee lllllY 111in11ciosarnc 111 c la lti-
rna esce na del duelo, advir1ic11do 1111 nfasis espec ia l e11 las ela bo ra-
d as descripciones de las espad;is 111ilizaclas por los com ha 1i c11 1es. El
t nui110 q1ie Shakespcarc 111iliza es 'j"oi.f' 1 flore le 1 ( " L1et lli e /oil.1 be
lnougld' !Que !raigan los fl ore lcs i, v, 2, 155), a fin d e pen11i1ir 11nj11e-
go de palabras en boca ele l Ia111 le 1:
f'll he yo111jil, l .aerlrs. /11 '/llil/e ig11ma111P / Your s!ll si/.(/!! lilw 11 .1l11r i ' // ' d111/iesl
11iglit / Stigli jiP1y ojf i11dwd. " IYo sn 111 h.oja, Lacilcs. En 111i ig11ur;111cia / tu
h<1bilidad co 1110 eslre ll a e 11 la noche 111<s negra / se a lZ<1 r de hec ho c 11 lodo
s11 b rill o" 1 ( \ , 2, 227-229).
Al g losa r la preponderancia d e lj11 ego d e palabras l'll Shakcspt'are
-q ue ll's li111oni a e l pred ollli nio del sig11ilican1c so bre e l signilica-
do- Laca11 con jetura co 11 razn quc/i/se d e riva dcji,ni.l/1' y Sl' refie-
re a llll 1na1crial, 1al co m o el lcff iopc lo 1 o lll cjor a1 111 , de acuerdo co n
e l Ox/ iml il'lllnirn11 Oirtiown y, "un a delgada boja de llll't a l colouid;i de-
bajo d e una pi ed ra preciosa p<1ra in crcllll'll lar s11 brillo" i, utiliza do
pa ra cx l1iliir joyas, c u un a ca ja po r e jemp lo . l la 1ulc1 da a c n1 e 11dcr
que L1cr1cs es 111l:jor cspadach11 y la lllbi n llls ap11es10 q11 e l. La-
Glll saca L1 co nclusin d e que hcn1os re to ru ad o a 1u1 l'Sladio del es-
pt:jo c 11 e l que I lamlc1 y Lae rt es es1n 1odava atrapados e n un a ri va-
lid ad illl agi n;1ria (basada en 11n cnga11o ms general). El l~d o ha e n-
co ntrado s1 1 ltillla nielalllorfosis en la obra: colllo 1111a carla LH <d que
cu lllpl c 1a s11 ci rcuit o, va a unir al Iarnle1yaLaenesy1an11Jin a l rey.
"E n es1c juego d e palabras yace en ltima ins1an c i;1 un a ide nt iJica-
c i n co 11 e l falo lllor1al" (JP, p. 34). Este falo a parece fi11aln1e111 c co-
ni o 11na 1na1wra de de1 e ner el ag1uc ro e 11 lo rea l que se ha abier10 pa-
ra l lalll lc1 c ua ndo sa ll den1ro de la lulllba de Of'clia.
El agu jero creado por la 1nucr1e es id n1i co al aguj ero d e la k1ra
ele la lit cra 1ura: los dos per111i1e11 Li proyeffi n de ull sig11ifica111c f'al-
1an1c si n el c 11al el deseo no pu ede encun lrar su luga r.
As coi 11u lu q11 c es rcc li az<1 do del reg ist ro si111IJlico 1eqJarl'cc c 11 lo rl';il , de l
111is1no 111 0 <10 e l ag11jcrn c 11 lo re<il q11 c res ult a de la p rdida , po11c e l sig 11ili-
l 7 Stphanc l\fall;innt', ( F11 11 ff.\ rn 1111l1'li"' cd it'i n de ll. Mo11dor y C. Jca 11-A1dJry, l'a-
rs, Ga lli 111;1rd , <'ol. L1 Plt-i<tClc, 1015, p. 1004.
HAMLET Y EL D ESEO DE LA MADRE l 13
cante e n mov imie nto. Este agujero proporc iona e l lugar para la proyecc in
del sig nificante fa ltante, que es ese ncial para la estructura del Otro. ste es
el sign ifica nte cuya a usencia hace a l O tro in ca paz d e responde r a nu es tra
pregunLa, e l sign ifi cado que slo p11e d e se r a lca nzado con nu estra propia
carne y nu es tra prop ia sangre, e l significa nte que es ese nc ia lme nte e l fa lo ve-
lado (LP, p. '.m).
Me clianle una homologa n e tam e nt e es1r11ctural, aq ne llo que re ve-
la la lilcral\lra tiene consecuencias decisivas para cualqu ier deseo in-
divid ua l.
Aqu, tras una serie ele rodeos -de h echo en un aparte m e nc io n a
qu e su estrategia consiste e n un a serie d e "movimi e ntos concnrri-
cos" (LP, p. 47)-, Lacan consig ue finalment e reconciliar su i11t e r-
pre 1acin co n los e lementos fundam e ntales ele la teora fre udiana. Si
Ham.let es la "tragedia del deseo" y a la vn se muestra su fa lla debido
a un duelo insufic iente, en tonces la clave est en un fu e rte vnculo
e111re el due lo y el falo. Citando e l lex10 tardo de Freud sobre la "de-
clinacin del complejo d e Edipo" (1924), 18 Lacan muestra que la
nica for m a ele que e l s1ueto acep1e la castracin y "resuelva" e l co rn-
ple jo d e Edipo es "h acer e l due lo del falo":" [ ... ] e l co m plejo de Ecli-
po e nlra e n su d e clinacin e n la me dida e n q ue e l s1uet.o debe hacer
e l clue lo d e l fa lo" ( LP, p. 46). El fa lo 1a l como Frcud lo ve en es te con-
texto es cletcrmi11ado por e l narcisismo qu e e l s1 ue 10 es l dispuesto
(o no) a abando nar; en la terminologa de Lacan, no es lanto 1111 ob-
jeto im aginario como un o l~ eto "velado" que slo aparece por bre ve s
destellos, e n sbitas "epifanas" (j;hanies) (LP, p. 48 ). Entonces todos
los elerneu t.os se juntan.
Y 11 0 parece q ue s te es e l punt o a lrededo r de l cua l g ira y se d e mora la ac-
ci n d e 1Ia ml e 1? S11 espritu pe rpl e jo, po r d ec irlo as, ti e mbl a a 111 e algo qu e
es co rnplctam c nl.e inespe rado: aq11 e l fal o es t ubi cado e n un a posic i n q11e
es t f11 era de lu ga r e 11 t rmi11 os de su posic i 11 e n el comp lejo de Edipo.
Aq 11, e l fa lo co11 e l que hay que dar es ve rd aderame 11 1.e rea l. Y Hamle r siem-
pre se de 1ie 11 e. E l ve rd adero origen d e aq ue llo que hace vac il a r e l brazo d e
Ha m lcl. en todo momento es la co nex i n narcisista sobre la q11 e Fre ucl 11os
Sigmu11cl Freud, '"The Passing of the Oedip11s-Corn plex", S!'xu11/ilv aud 1/i.r l\yrlur
IH
lo.~)' se pultarnie11to del Complejo de Ed ipo'', O/nas rn111/hlm, l. 19, B11e11os
of' l .m"' l"EI
Ai res, A111 orrortu , 1980].
114 H A.M I.ET Y l::L DESEO llE l..\ 1\1.\ IJRE HAMLET Y EL DESEO DE L'\ MADRE 115

habla e n s1 1 tex to sob re la d e cli11a<"i 11 del comple jo de Edipo: 11 0 se pu ed e te , l cita a Shakespeare tan a me nudo que puede d ecir que hay un
d a r co n el 1t1 0 , porque e l fa lo , i11c l11so e l falo re al, es 1111 fa11 1a s11w. (lY, p. :) 0.) milO shakespeareano que ope ra e n e l psicoanlisis. Este mito sha kes-
pcareano nos "histeriza" a todos, nos fu e rza a plantear una y otra vez
No se pu ede 111atar al folo porqu e, co m o e l rey de llrunld, es una la pregunta por e l deseo.
"cosa de nada", 110 ex iste. l Ia111lct se r capaz d e d esear y de matar a Co n Lacan, h e mos lle gado a una co nci e ncia d e ese inconsci e nte
sus dos rivales slo despus de que ha aba ndonado todo otro <twgo ent e ndido no sim plemente como la parte oscura d el co nocimi e nto
narcisista, q11 e es c11a11do est mortalmente heri do y sabe qu e va a inaccesible al escritor (quie nquiera qu e haya podido se r e l autor d e
morir. Entonces Laertes y I lamlc t p1wde 11 i11terc1111bi;1r sus 11111t11as Hamlet), sin o ta mbin corno un ma ndato que parece ms cerca no al
be ndi cio nes, d e m a nera qu e no l<:s sigan otras 11111ertes (;1 diferencia co n ce pto d e Eliot. Despus d e habe r ledo o visto representar Hamlet
d e /~'dijJo donde la rourla trgica se pe rpe ta hast a la sig11ic11tt: gc 11 e- e 11 esce na, se nos d eja e fectiva me nte co n un a obligacin tica: la
raci11). Al post11lar 1111 ll a ntlet que es t atrapado e n el deseo de su obra , e l te xto , postula una d e manda e n e l sentido d e que no d e bera-
madre hasta qu e atraviesa la 11111crtc y el falo -gracias a Ofclia y su mos pe rm a nece r pasivos sino seguir inte rpre tando . Tal como Fre ne!
trist e destin o-, Laca11 ha presentado una kctura tota l11Hnte original sinti la urge ncia d e ime rpre t.ar por qu y cmo e l Moiss d e Miguel
d e la ob ra , c11 1111 abo rdaj e que sigu e es tan do 11111y a ten to a la i11ter;1c- nge l poda ~j e rce r se m ejante fascinacin sobre l, nosotros, lecto-
ci11 de sus sig11ilica11tes clave, 111ientras que se a parta d e b i11tcrpre- res d e 1-Iandet, d e be mos "sabe r algo que es por hiptesis in cognosci-
t<1ci n usual de la obra como una re posi c in 111oder11a del co111pk jo ble" al h abe r e nco ntrado al O tro e n "una e xpe rie ncia que exced e los
d e Edipo. h echos": te ne mos la carga a11adida ele tratar d e e n tender todas esas
Co 1no lo ha se;tlado Bruce Fink en 1111 a til clt1cidacicn de la cosas que _S hakespeare (o Fre u d) no pudie ron e nte nde r e llo s mismos.
lectura del lru11J1<l por L1 cc111 , ste 11 0 a11hcla interpre tar Lt obra t;-111-
to co1110 apre11dtT de dla . 1 ~ 1 El tex to es una obra 111;icstr;1 11niversal
11 0 s lo porqu e ofrece 1111 intercsa11t c e11 ig1 na q11c podc 111 os tratar
d e d esc ifrar, sino porqu e nos CllSe l-la algo f1111d ;1111cn tal sobr<' e l de-
SCO lll1n1a11 0. Leer lite ra lura sigue siendo para Lae<111 1111 proceso pe-
daggico, 110 slo porque realiza sus propias lcct11ras frc11 tc a 1111 au-
dit o rio -y he tratado de dar una id ea de los rod eos, oblicuidades y
hasta repeticiones estrat gicas que se permite- sino porq 11c c11alq11ic r
int.e rprctacin propom: una interaccin en la que se c 11sc1-1a al lector
o lcctor;1 algo sobre s 111isrno o sobre s mis111 a - c 11 1111cstra crn1cxi11
con el lc11g11ajc, d deseo, la soc iedad , el g ne ro , etc{tna ... - 110 slo
c 11 la medida e n que 1111es1ros seres sociales est n i11vol11crados, si no c 11
la rncd ida e n que 1111est ro deseo es e 11est ionado. Si Frc11cl ya hc1 ha 110-
tado q11e los poc1<1s lo haba 11 preced ido e n el te rreno del i11co11sc icn-

l'.~ Br11n Fi11k , "Rc;1di11 g l Lu11kl wi tli l .ac;in ", l .1101u , l 'nlitin, i'\ 1~stltrl i1 s, cdici11 d<'
Wi ll y J\ polloJ1 y Richard Fe lds1ci J1 , J\ Jl u1 y, S l lNY Prcss, l'l<tG, p. 18:!. l lua kcl1J1<1 111J1 y
i11111i1i va 1;1111bit'-11 ,~, la que ofrtn "I L1111le1's B11rde11 Prool" d e Sl;J11ky C;ivdl ( ' JI /!/.,nu1-
11i11g A:11111t1fl'd,~1', C;1111bridge , C.11uhridgc U11i vns i1 y Press, l '187 , pp. 17'1- l 'l I. V; ise l;u11 -
bi t'- 11 la cxci1a111 c claburaci J1 b c 111iaua - CO JI 1111 p11eJ1lc l1<1cia b lcu rla d, lk J1j<1111i11
de l '/i 11111n/1i1/- <" JI Juli ;1 Rei11hard l.11p1 0 11 y Ke1111c1h Rcinhard , 1\.fin 01dijill s: Sli11/ws-
/W111i' i11 / \y1ii1111111ilysis, lth ;1ca , Co rncll l lJ1i vc rsity Press, 19'1'.I, cspccial111 c J1lc sob re
1111 111/1'/, pp. W-11 8.

8 . ANTGO NA E NTRE LO IJ ELLO Y LO SU BLIME
Si L1ca 11 Ice los 1ex1os litera rios a fin d e aprend e r de e llos , 1ns an
pa ra a prend e r cosas que 110 C' 11co11tra r a e n o tra cl ase d e tex tos o e x-
pe ri e ncias, se rne d e e nte1Hler po r qu J\ ntigonajucga nn papel sem e-
j a nt e e11 e l Se111i11 a rio d e 1!)!!)-1 q(j sobre la " l~ li c a d e l psicoa n lisis".
Es 1111 h1gar corn11 de la crti ca cl sica d ecir qu e Sli icl cs pint a a A11-
tgo 11 a c u su obra corno u11a he ro na trgica q11c e st ;: dispuesta a 1no-
rir a in d e sal va r los va lo res 11 0 esc ritos d e la 1;unilia , va lores q11 c vie-
n e n clircc ta111 c 11tc dd re in o d e los di oses, prese rva ndo as ;1 la 1ica
d e ci1 a lqui c r intrusi n polti ca. Se la reconoce por a finm1 r q11 e a un
si s11 s dos hcrn1anos n111ri csc 11 en colllba tc , uno por Tc bas, e l olro
co111ra 'k h1s, s11s des1inos 110 dc bc 1fa u dis1i11 g 11irsc e n h1 n111tTlc . Fslo
le pro po rc io 11a a I Iege l 1111 a rgulll c nt.o cc111r;tl en s11 c011 oc ido a n; lisis
d e b o bra, 1111 an;lisis pa ra el ni al L 1c-1n rccrn10cc su s d e udas, ;rn11 si
se pone a ex plo rar ca1ninos inesperados o incl11so adop1 a 11m1 r111a a l-
go exc n1 ric a haci a b ob ra. 1
Co n l'nn1 e nc ia , la lesis prin cipa l d e 1 kgd Ita sido rea firn1 a el a y e n
ocas io 11 cs si111plilicada . Cons islc e n un a di co l01Ha e n tre C: n o11t e,
qu e e 11car11;1 los valore s pol1icos d e la ci11chul , y An1go na q11 c e 11 ca r-
m1 los v;tlorcs 1icos d e b la rnili a . Creo nle q11i ne ho11ra r a l eld<. 11so r
el e Tcbas, E1eoclcs , 1n c dian1 e ri1os a propi ados d e c nl<'rr<1111ic 11to , y
d ec ide dcj;1r e l c ue rpo de Po li11i ce insc p11ho, para q11c sea elcvo r; 1clo
po r las llcs1ias salvajes c 11 e l ll a 1w e n e l q11e ha ca do , lo qu e co11s1i-
111a 11 11a d e Lis pe ores ig no n1ini as pa ra las c ree nci;1s ele ;1q11c ll os t icm-
1 Co 1n o podnnos \'C rlo a pan ir d l' las n o l ;ts p11bli c 1cb s de A k xa ndn: K<~ j( ,c sobre
l lcgc l, A 1 1t ~< u1 ; 1 110 <'S 1111 ">t Tso 11 <c" u " fi ~11rc 1 " koj e n a11 ~ 1 . lo n 1;d es sorp1 r nd('111 e
dad o s u { 11 L 1s i s so l>r(' 1<1 lllll('J'(( ' c 11 la /'l'J1 n1111'11 olopJa d1/ 1's/1if 11 . V{asc p<>r <:jl' 111plo e l
e nsa yo d(' Kt~_ji-vl' sohrt' "L<1 idl' <l d e !;1 llllH T l c c 11 Lt filosofa d e l l<'gd ", / 11/mrl 11f'fin11 ti
lo il'l lt m ilr lfrgd. l';irs, (;;,}lilll a rd , 1' 117, pp . :>'.!~ 1-575 .
Por 0 1r;1 pein e, <'11 s11 brcv(' r cs 111n c 11 d e la sc c cin rcl ev;i 11t c d e b Fr1111JJ11 11 0/upJo,
q11 c es el ;111 ;\ lisis de L.1 opos ici n ( ' ltlrc la Lunili;1 )1 t I estado e n(' 11111 11do g rie go , Ko-
jtv< 111111 c a 11H11ci o 11 ~ 1 el 11 o mb n d c /\111gu 11 :1 y <' St:r i b t q11<' "b 11111<-rte clt-1 IH-r111 ;111<J
no c;1111bia n ;HLI con rcsp<'CI O a la si111 ac i 11 de Li licr111a11a " (ili itlr 111, p . 101 ) . (:J ve
"s11bli111 ac i 11 " o " rt' pr<:s i n " o pcra11du l ' ll l'i a n ; li sis d <." H<' g<' I dd v11 c 11l o IH-r111a110-
lwn11 ;111 a.
11 l<il
ANTGONA ENT RE 1..0 BELLO Y L O SUBLI ME 117
pos, y ad e m s impide que 11ad ie le rinda los mismos riLos, so pe na de
mue rte. Antgo na d esafa su ley cubrie ndo visibl e m e nte e l cu e r po d e
Polini ce . H ege l a firma muy co nvin ceni e m e nte que estos sistem as
de valo res en co nfli c to tie n e n id nti cos d e rech os, y es d e l choque d e
los d os d e d o nde nace la tragedia. Mi e ntras que Cre onte qu e rra se-
para r "a los bue nos d e lo s m alos" e n n o mbre d e un a l gi ca d e inclu-
si n y excl usi n, Antgo n a e n fa ti za un respe to ms fund a m e ntal po r
los muertos q u e no admite nin g una d ivisi n.
Creo nte: ALaca r s11 pa s, mie ntras qu e el otro lo d efe nda .
AnLgo na: Aun as , te ne rn os u11 debe r pa ra co n los 11111e rtos.
C rcont e: No brinda r ig11a l ho no r a los b11e nos y a los malos.
Antgo na: Q11i n sa be? En e l pa s d e los n111 e rtos sa p uede se r la ley.
Creo nLe: Un e ne migo no pu ede se r un am igo, ni siqui e ra c ua nd o est
m 11e rlo .2
La lec tura d e H e ge l va m s a ll , sin e mba rgo, c11a11do inte m a c 11-
co11trarle se ntido a un p as::tj e rle Antgona qne h a provocad o muc h a
espec ul ac i n , cu a ndo Antgo n a pa rece distingui r e ntre e l de be r uni-
ve rsa l qu e se d e be a cua lquie r mi e mbro m11e rl0 d e la propia fa milia,
y su rel ac i n espec fi ca con e sl e he rm a no e n pa rtic ula r. En el conmo-
ved o r la m e nto a l que le d a voz j11sto anl es d e m a rc h a r a su tum ba,
e ll a ex presa esto co n m11c h a cla rid ad :
Fue co n este se rvicio a tu qu e rid o c11 e rpo , Polinice,
co mo me ga n el castigo qu e a hora sufro,
a11nq11e toda la ge nte bu e na sa be q11 e fu e po r tu ho no r.
Ali , pero yo no ha bra hec ho esa cosa p ro hibida
po r nin g n es poso ni po r hijo alg u no.
Pues po r q u? Ha bra pod ido te ner 01.ro esposo
y po r l o tros hU os, si 11no fu era perdid o;
pero pe rdid os pad re y madre, d nd e co nseguiras
otro he rm a no? Po r p re fe rirt e d e ese mo do a ti ,
he rm a no mo, C reo nte me co nde na y me ex pulsa,
nun ca no via, nun ca madre, sin a mi gos,
co nd e nad a e n vida a un a mu erte solita ri a (A, p. 150).
~S fo cl es, i\ n li.:oua, f'ltf /'/1.d1au / 'lay." tra du cc i n d e B. F. Watl in g , 13a ltirn o re,
Pe n g uin , 1968, p. 140 (e n ad e la nte a bre viad o co rn o 1\ , seguid o d e l nm ero de p <-
g in a) 1 \ 11! ~~111111., lni l m rn 111/Jfr/11, Ma drid , C1e d ra, 1987 ].
118 .\NTGO N.-\ ENTRE LO l:IU .1.0 Y 1.0 Sl il:I LI ME
El pasa je ha b a i111pac1aclo a Coe lhe al p111110 d e q11 c expres s11
a nhe lo de que algn da se revelara que e ra una 111c ra in1 e rpolaci11,
colllo nos lo recuerda Laca n .:1 Al igu al que Hegel , Lacan no parece
impresionado, e i1H:luso saborea el "carc te r d e esc ndalo " qu e con-
ti e ne n cs1 as ln eas (.\'7, p. :)07 ). Una d e las prin cipa les cucsliun cs im-
pli cadas po r este "escf1da lo" 1ic1ie qu e ve r co11 e l concc p1 0 de "gene-
racin" , 1;.in10 e n el sc11tido d e la capac idad de proc rear, aqu re husa-
d a a A11tgon a, co lllo e n e l sc 111ido d e que la s11ccsi 11 de gen e rac io-
nes se ha pervertido despus d e la tran sgrcsin de Edipo. El lll ismo
nolllhrc de An1o-on a s1wic rc 11n 1novi 111iento "co n1 ra" la bo-e11eracin '
b b
colllo si s11 d est in o esluvi e ra ligad o a 11na es1 c rilid ad delibe rada o for-
zad a. En ese pasaje, ella pa rece con1radecir 11n n1 a nd a10 1111i ve rsalis-
ta qu e realzara el rcspclo por los 1nuc rt os quicncsq11icra q11e se;1n,
que acl111i11i s1ra los rilos funerarios co rrectos y que no <]lll' ITa alacar
a alg11icn "1ms all d e la n1u crte", e n 110111hrc d e 1111a "prc l'crc11 cia"
llls pe rson al por ese h t'nm1 110 q11c le han lll a lad o. Ant es de p;1sar a
11na lcc 111ra psicoamil1i ca qu e llegu e a la co nclusi n c11 1111 ;u11or "i11-
ccs111oso" q11c un a al hcn nano y a la hennam1 ,~ vca 1nos 0)1110 in1 c r-
pre 1a Hegel es ta si11gularidacl abso lut a :
La p rdid a del li (' rn1a110 es por lo 1a 111 0 irrc-pa ra ble para la l1<:r111 <111a y s11 d e-
bn hacia <; I es c-1 111 ;s a lt o.!>
1 ... 1 E l IH' n11 a110 es c- l 111i <' lllbro de la f'a 111ilia e 11 q11i c 11 s11 cs pri111 cl c ,ic 11 e
1111a i11di vid11 a lid a d qu e !orn a h ac ia olra esfe ra , y pasa por c 11<'i1 11a d <' la co11-
cie11c ia d<' la 1111ivnsa licbd. 1 ... 1 l~ I p asa de la ley divina , c 11 c u ya cs kr;i vi,a,
a la ley li11111ana. Pe ro la li c n11an a se co nvi c l'l c e n, o la es posa s ig u e siendo,
la g 11ardi;111a d (' 1<1 le y divin a. D e cs la 1n<111 e ra, los d os se xos s1q 1c ra n s11 se r
( 111 c ra111 c n1 c) na1111 <il y a pa rcn 11 c 11 s11 signili caci611 ( li ca , cuino s<T<'s difr-
:l .J an ptl'S l .ac111 , / .1' S1;111 i11fli ll', /,,,,.,, \///: ! .'hhv111r dr la /1.w1hr11111!-."' 19 511- / 'J(>ll, Pa-
rs, Se nil , l 'lHli; FI s1'111i11rni11 r/1'./f{(({lll's l .flrnu. l .ihm 7: / ,({ i'l im rlr/ /1simfl11rlisi.1. I 'J5<J- I !J( ()
(1cx 10 L'S labl<-c ido purlacq11 es-J\ lai11 Mi ll c r ) , B11 c 11 os A ires, l'a ids, 1!)88 r rc i111prcs iu-
1Hs. De aqu c 11 adcla111c .\7, scg11ido del 11lll eru de p ;g i11a. E11 el prcs,- 11t c caso (el
del ";1 111l c lo " d e Coe 1l w 111 e 11ci u 11ado p u r l .aG111), p . '.\07.
'1 l~:s1a es l;1 tesis ctnLr~d d e P<.1tri c k C 11 yo 111<trd e n / .11 jo11issr111n' lrr1git111', Pars, /\u -
bin, 1')')2. p. 5'): "L1 aprec iaci11 d e A111.gu11a que hace L1c111 es la ap licac i 11 d e 1111a
Lco ra del deseo c 11 L1 q11c l;.1 llHHTl e 11 0 111bra c:I pod e r y e l cl(: c l o del sig11ilic;_1111 c, pe-
ro a l lllis rn o 1ie 1npo es 1111 prec io, ;: u111q11 e 11 egad o, ck l i11 ct.sl.u."
:i CL /\11 t~t!/""' 1, 910.
ANTGONA ENTRE LO BELLO Y LO SU BLIME 119
re ntes qu e co mparte n e ntre e llos las d os dis tin c io nes q11 e pert e n ece n a la
sustancia ti ca.6
As, la lec tura que H egel h ace d e Antigona imp lica n o tan s lo una
es tric ta opos icin e ntre la ciudad y e l individuo, sino un a meditac in
sobre lo que podra llamarse los papeles ticos y polticos de la dife-
rencia sexual, un punto que no debera olvidarse cuando vemos lo
m u ch o que Creonte teme parecer dbil fre nte a una rmtj e r. "Mejor
se r golpeado, si es necesario, por un ho mbre,/ que co11ceclerle a una
m1tje r lo n1t::jor de nosotros" (A, p. 144). La familia es el lugar ele es-
ta tra nsicin e ntre las leyes ocul tas q ue provie ne n de los dioses y las
leyes esc ritas o pronunciadas d e la ciudad. El h e rmano surge de la fa-
lllilia y se desp laza al dominio pblico, mi e ntras que la h e rman a pue-
d e elegir quedarse e n casa, com o lo hace lsm e n e, o salir a lo a bie rto
y actua r, como h ace Antgon a. Hegel lo cap ta y tambin cap la e l fa c-
tor subversivo rep rese ntad o po r Antgo11a: e n la me dida e n que 110 es
lllerame nt e la re prese n tante de la ley 110 esc rita d e los dioses , sino
tambi n d e un a ex tre mada singula ridad d el d eseo, e lla e nca rna la
"perwrsi n " ele los valo res univc rsalis1as sobre los c uales es t basado
el ord e n de C reonte.
P u esto qu e la co m1111id a d s lo obt ie n e u11 a ex is te n c ia a t ravs d e s11 i11t e rfe-
re n c ia co 11 la fe li c id a d el e la fa mili a, y diso lvie 11do la a utoco 11 c ie n c ia (i11di-
vid11 a l) e n la 11niversa l, c rea p a ra s e n lo qu e s 11prime y qu e es a l lll is1110
t.i c 111po ese nc ia l para e ll a , un e n e llli go inte rn o, lo fe m en in o c 11 gen era l. Lo
feme nin o - la p e rpetu a irona (en la vid a ) d e la com uni dad- calllbi a m e-
diante la i11t ri ga el 1111 unive rsa l del go bi e rno e n 11n fin privado, transforma
s11 acto uni versa l e n la o bra de un in divid u o pa ni c ul a r, y pe rvie rt e la pro-
piedad 11nive rsa l d e l es tado co 11 virt i 11d o la e n u11a p oses i n y o rn am e nto d e
la famili a. 7
As, e n 1111 curioso a unque lgico movimie nto , H egel d es taca la
culpa inh e re n te e n las acc io nes de Ant go 11a, qui e n de hec ho uans-
gre de la ley a sa bie ndas:
i; G. W. F. l lege l, '//11' /'hem1111.e1111lo.~y o/S/Jirit, 1rad 11cc i n d e A. Y. Mill c r, Oxfo rd , Ox-
lo rd U nivcrsity Press, 1977, p. 275 [/'l,110111nwlogo rld rs/1r11, o/i. ril.].
7 lhirln11, p. 288.
120 .\NTiGONA ENTRE 1.0 t; Ll.l.O Y 1.0 Sl 11)1.lME
La co11c ic1 1ci<1 t ica debe , a c 11e 111 a ele su rea lidad y a n1c111.a de s11s hec hos,
reco noc e r a s11 o pu es to co1110 s11 prop ia realidad , debe reco 11oce r su culpa.
"Porque sul'rilllos reco11oce1110s qu e he mos errad o" (Aul~f!,'Olla, 1, ~)'.,!()).8
En este pasaje, I Iegel cit a la nica lnea de la obra en la que A11t-
gona p<irece vacilar, por 11n bre ve instante, 111ient ras se encucnt ra e n
e l umbral de la lllUET tc (fue condenada a ser sep11lLada viva). Lo que
e ll a dice ha sido glosado de esta 1rnu1era por u11 traductor:
Si los dioses co11sicle ra n es te derec ho (esto es, q11(' aunque soy pa, se pi ensa
que soy i111pa) , yo conlcsara, habi c" 11clomc (~ nselado e l sul'ti111i c 111 0 (segn
la 1mx i1na :n:nHoc; ~tnHoc;) que he o b rado mal.<
Una ca 11tidad d e co111c11taristas ha rcsalt <1<lo que esta l('ct11ra otor-
ga 11n -nfasis indebido a una nica ln ea, mientras q11e la 111 ayor par-
te del tic111po A11tgrn1a sostc11a i11cl a udic1blcmentC' que estaba e n lo
correno al actuar como lo haca.JO A11tgo11a sol a11H11te i11si11a que
ti ene conlia111.a e 11 qttc los dioses limtl111 e nlc pnlnHtlg"r 11 d derecho
de e lla a postular que sus decretos d e beran va lorarse por enci111" d e
las leyes h 11111a11as.
l legcl, que as ha cq11iparado d e alguna 111ancra a C rcontc y i\11 t-
go11a corno "equivocados" los dos, co11cli 1yc que d nico resultado
posible es la rigurosa a11iq11ilacin de cada u11" ck las partes.
La victoria de 1111 poder y s11 pcrsu11ajc , y la ci('ITUla del otro, sc r;i ;1s 1;111 s-
lo 1111<1 parle)' el tr;1l>aju i11 co111pk10 q11 c ;1v;111z;1 irresistii>lc1n c1 1tc haci a e l
eq uilibri o de los dus. 5,-,10 c 11 la cad;1 de ;nnbus lados por igu ;1I se n1111plc e l
derecho abso h1t o, )' la s11stancia l:ti n1, ;1s co lllo e l poder 11 ega ti vu q11c c 11 v11 c l-
vc a a1nlios lados, es to es, el rn1111iputc11tc y virtuoso Destino, se ;ik1 sob re la
l'SCClla. J l
H /h ir/1'111, I' 2H,l.
~' Es1oy c itando Lt txccl<'111t edici11 de / \111.1:!!,011r1 de l\1<1 ni11 1.. J) '(Jogc: S-
:11101;1d;1
li>cks, 1\11/ Z~mlfi, Bos1011, (;i1111 y Co., IHH7, p. 1 t:I.
10 \!{as(' por (:jc111plo Patric:i~1.Jag<'11towicz f\ttills, '"llegel's .t\11tig;rn11,", / (111i11i.\ I fu/f r-
1
/11tlfll1111s uj' lfrgd, e di1adu por P<1triciaJ1ge 111uwicz Milis, U11ivt'rsit y l'ark, l'c1111 sylv:111ia
S1a1 e L1 11i vcrsit y l'rcss, q9(j, es H"c ial111t'11tc pp. 68-7 t.
11 C:. W. F. l lcgcl, n,,,
/'hmm11 m11!11gT 11(S/1iril, 111. rit., p. 28r>.
ANTGONA ENTRE LO llELLO Y LO SLll\l.IME 121
A~ que la muerte es en efecLo e l "amo absoluto" y e l nico media-
dor que pe rmite un movimiento de avance h ac ia una defiuiciu de
la vid a t.ica (Sittlightkeit) como una sustancia que reconcilie lo uni-
versal y lo singular en la comunidad.
Ese rodeo es necesario para comprender por qu, si no se lo pu e-
de llam ar hege li ano e n su lec tura, Lacan permanece no obstante
muy cerca d e las ideas original es d e l filsofo. A lo largo d e todo el
Seminario sobre La tica del psicoanlis, se puede seguir el modo en
que Lacan alcanza a Antgona a Lravs de He gel, mientras que afir-
ma abiert.arnent:e s11 d e sacue rdo y se d esplaza a una huella diferen-
Le. La prim e ra m e nciu de la obra d e Sfocles aparece e n un pasa-
j e que t.raLa sobre H egel:
A nosotros se nos plantea u11 nu evo proble ma, que ni siquie ra le e ra c laro a
H ege l. H ege l inte nt amp lia111e m e e n la Fenmnenologia del espirilu articu la r la
tragedia ele la histo ri a humana e n t nnin os ele confli c to d e discursos. Se
con1placi , e ntre todas, co n la tragedia Antgona e n la medida en qu e ve a
opo nerse e n e ll a, del modo ms claro, e l discurso d e la fa111ilia y e l discurso
d e l es t;1do. Pero para nosotros, las cosas son mucho menos claras (S7, pp.
28~-'.!8 '1) .
Luego, unas pocas pginas ms adelan te afinna que H egel co11Sidc-
ra ba a A ntgona como la Lragedia "ms pe rfec1a, por las peores razones"
(S7, p. 289). El punLo de partida de Lacan sigue sie ndo hegeliano en
el se ntido de que insiste en q11e la posicin d e Ant:gona "se siLa e n re-
lacin al bien crimin al" (ibidern) y no es si111plem e 111.e dicLarla por el
bie n supre mo. En la misma sesin que conduce a una confro11t.acin
sistemtica co n Antgona, Lacan prese ut.a una crtjca bastante d evasta-
dora del concep to freudiano de "sublimacin":
[ ...J y el tex to ele Fre ud se mu es tra a l respec Lo muy d bil. La d e fini c i n qu e
da d e la sublimacin e n jnego e n la ob ra d e a rte, e n la creac in del art ista,
slo nos mu es tra su contrapartid a, dira e l re torno d e los efectos d e lo qu e
suce de a nivel el e la sub lim ac in d e la pulsin, cua nd o e l resultado, la obra
d e l c reador de lo be ll o, e ntra e n e l ca 111po ele los bienes, a sabe r, c ua nd o se
ha vu e lto me rcanca. Es necesario d ecir qu e e l resumen que da Fre ucl ele la
carrera del art ista e s casi grotesco, el artista , dice, da una forma bella a l d e-
seo inte rdicto, para que cada uno, co mpr ndole su peque'io prod ucto d e a r-
te , reco mp e nse y sa ncion e su audac ia. ste es realmente un modo d e co rto-
circuirar e l proble ma (S7, p. 286).
122 ANTCONA ENTRE 1. llEl.1.0 Y LO S l l l~ L.IME ANTGONA ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME 123

Estas obse rvaciones co111binadas con una crtica de llegel mu es-
tran la i111por1ancia de AnLZi!;ona: ser co n esta obra con la que 1.acan
muestre al mismo tiempo 1111 t:iemplo de la verdadera posicill {tica,
un repudio de la subli111aci11 e11 el viejo se 11tido, y 1111 elogio de u11
deseo basado c 11 algo ms qu e el bien (en el sent ido idealista ddi11i-
clo por la sabidura cl s ica d esde Platn y Aristteles) o los bi e nes (en
el sentido de una eco11orna cullural que mercantiliza los valores y las
obras de a rt e).
lts ta es la razn por la que puede <o11 1u11ciar c 11 el siguiente e nn1en-
trn que con Antgona l ha ll egado a un "p1111to nocla! " (S7, p. 2~);{).
No obstante, e l tt11lo dado a la sesi11 es sorprendente: "El brillo de
A11tgona". Ltjos de enhttizar, co1110 se podra h aber espe rado, 1111a
ndpa que J\ n tgona de algn modo admite (co 1no lo hizo 1kgel),
que tic11c el d<.cto de darle 1111 a hase a la 1rnt11rakza tr;gica de C reon-
tc , o u11a i11oce 11cia que e lla proclama, Lacan acl111itc desde el co-
111ic11 zo que e n la ob ra slo se puede ver a Antgona: clb a trapa to-
das las 111iradas. Lo hace despu de 1111 a elabo r;1 ci11 de "catarsis" o
l;1 "purgacin de las pasio11cs" corno el pri11cipal ckcto de 1<1 trage-
dia , que vincula la l'olim de Arist teles co n la id ea de Frc11d de 1111
"111todo caLrt ico". L1c111 insiste c 11 que , co1110 los c taros de l'rovcn-
cc que se IL1111 ah;11 1as11 1is111os "los puros ", el proceso t1gico cst< re-
lacionado de 111a11cra ce11 tral crn1 1<1 purilicac i1 1 o Lt p11 rvz;1. Lt tra-
gedia de A11lgo11(1, de ac11crdo con s11 i11terprctaci11 , co 11sig11c "p11r-
gar11os" o, 111 t:jor, "p11rili ca r11os" prcsc11t11do11os 1111 a i111agc11 brillan-
te y fascinan te, la de la propia J\ ntgo na.
movimiento parece tan brutal como para ser i1~justificado. Lacan se-
iala sin e mba rgo que esto no es una mera invencin, puesto que en
la obra el coro describe a Antgona en estos t rminos:
Pero la g loria y la a labanza van co ntigo , se1-1ora,
a l sitio de tu descanso. Te vas con tu h e rmos11ra
incamb iada po r la mano de la e nferm edad devastadora,
por la es pada in tacta, viva y libre (am:ovo.oi;) ,
como nin guna otra q u e haya mu e rto antes. 12
Esto se dice e n respuesta al lamento (Koi;) d e An tgona, pero
remite a la an te rior Oda a Eros. En el Stasirnon, e l coro elogia curio-
sarnenle e l pode r d e l amor que conquista todo lo d e ms justo des-
pus de habe r odo de boca de Creome e l modo e n que Antgona ha
siclo co nde nada a morir. A las palabras de Creonte al pa rtir("[ ... ] o
aprende por fin / qu esperanza les queda a los qu e reverencian la
muerte" ) el coro responde con este himno lrico a Eros y Afrodita:
D nd e est el ig ua l del Amor (Epwi;)?
... l est< aqu
e n la flor d e 1111 bello rost ro
que y;1cc e n espe ra;
y la ga rra de s u loc 11ra
no p e rso 11 a h ombre ni dios ,

co rrompi e ndo a l h om bre justo,

/\11lgo1111 , c 11 ('i(:c to , pennitc ve r el pu11 t.o ele 1nira que dcl'i!H' e l de seo.
arrast rancio a su a lm a por d d a los d e pecado
Esa 111 ir<1 :ip11111;. h acia um1 illlagen que cletc111a 110 s qu{ 111ist<"ri o h;i sta
y discordia, dividi e 11 do un a casa .
a hora i11 a r1ind a hle , pues haca ce rrar los o jos e 11 e l 111<>111c 111 0 e 11 qu e se la
Pues la lu z qu e a rde e n los ojos d e un a nov ia d e l d eseo
lllira b<t. Esa i111ag, 11 , l'lll>Cnl , cs t< e11 el cc111. ro de la tragcd i;i , pu cslo que es
la i1 m1g 11 l<1sci11an1< de /\111go 11 a 1nisrna. Pues sa lJ<' lll os i>ie11que1n;s ;ill; d e t:s 1111 ru ego que co nsum e.
los di ;logos , 1ns a ll ; de la l<1lllilia y de la pa11 ia, 1n<.s ;di;) de los desarrollos F.nt re los grandes dioses
lllorali z;111t cs, ('S e ll; quicll llOS fascim1 , COI! SU brillo i11sopol'lahic, CO I! lo que la in111011.al Afrod it<J
tiene , q11e 11 os re1ic11e y qu e a la vez 11os ved a c 11 el se 11 1.idu de que 11os i111i- ob ra su vo lunt ad e n todos. t:I
lllid a; l'll lo que t.i<' IH' de descoi1cc-r1a 111 e t:sta vcl illla ta11 lt '1Tii>lc1ne11tc vo-
lu11tari ;1 (S7, p. ~~18 1). En ese pu11Lo , Antgo11a en tra rodeada de guardias, y el coro cou-
ti 11 a:
sta es 1111a !llovida sorpre11dc 11t c y o ri gina l de L-te<t1i: A11tgom1 110
es in vocada p;1ra a lego ri za r el poder de la (: ti ca sobre la poltica, si 11 0 12 Sfocles, A11tig11110, 11/1. tit., p. 148.
tomada prinwra111c11te como una li gura d e la bell eza . Al p1i11cipio , el l o lhidn11, p. 147-14 8.
 l ~ I .-\NTGONA ENTRE LO ll Fl.1.0 V l. SI I BLJ~IE
l'l'ro it (' aqu 11na visin insoporta ble,
a n1 e la nial 111is ojos slo pue d e n ll o ra r;
A ntgo na tn vi aj e
a s11 1norad ;1 1u1pcial de su e 1-10 pcrpc 1110 .
Las rpid;1s 111od11lac io11 es en tre tI a mo r y la 11111e rtc , la :-m11ona y
la discordi;1, el deseo y la divisi11 son intrigantes. Cbr:-11 11e11t c, Lacan
as1111w que A11tgrn1;1 es el objeto on1lto d e toda la canci<ll de al;dJan-
za, qu e la 111is1m1 expresin fert c de una "luz que arde c 11 los ojos de
una novia d el deseo " (rvapy11 s; j)AEq>apwv Lrpo s; ) se refiere a su fas-
ci11antc apariencia , e incluso la a1111ncia. As es co rn o l int e rpre ta es-
te pasajt' c rncial:
Desd e a lt ta lllhi 11 la illl agc 11 d e A111gu11a se n os presc 111 a bajo e l aspcc lo
q11e, li1cra l111c11tc , nos lo di ce , le !t ace pe rd e r la cabeza ;d co ro, v11 e h( i11j11 s-
1os a los_ j11sl os )' !t ace ljll C el cu ro 111is 1110 f'r a 11q11ee lodos los l1llil cs y lll<lrl-
d e d e p;1sco lodo el res pe to q11 c pu e d e te n e r por los edictos d e la c i1Hlad.
Na da es 1ms co111novcdor q11 c ese 1.~1 E po i; Evapy11 i;, ese deseo vis ible q11 c se
desprc11d1 de lo .~ pcrp;idos de l;-1 a d111irabl c juvc 11 c ita .
La il111ni11aci< 11 viok11t a , la h1111i11os id ad d e L1 l>c ll ('z; 1, co i11cid c 11 co11 e l
1n011 H 111 0 d e J"ra 1au ca 1ni e11 to, d e n ; di zac i 11 de la /\/t; de /\ 11t go 11 ;1, sle es
el rasgo solirc el c 11al coloq11{ c 111i1a111c1nc11tc e l acc1110 y q11c nos i111rod11j o
c11 la l11ci 11 cjc111pl a r del prnlJl( 111;1 d e /\1llgo11a pa r;1 d e 1e n11i11 ;1r la f"1111ci11
d e c ie rt os ckclos. De cslc m o do se cs1a lilccc pa ra 11 osot rns cie rta rclaci<11 co n
e l 111;s ;dl ; d e l cunpo n11tr<d, p crn ta 111bi 11 lo q11 e 11 os pro hbe \ 'c'I" s11 ven la-
d e ra 11a111ra lcz;1, lo que 11os d cs l11111lna y nos separa d e s11 ve rd ad e ra l11ci 11.
El lad o cu11rnmcclor de la be ll e za hace vacilar todo juicio cr1ico , d e ti c 11 c el
a1dlisis, y s11111ngc las dilen:> 11tes l nn as e n j11 ego e 11 c ie rt<t co11lsi 11 u 111 s
bic11 c1 1 u11 a ccg11e ra cse 11ci a l.
El d(: c lo de lw ll cza es 1111 c ll:no d e e n cegucc irni e 11t o (S7, p. :n7) .
La alusicn de Laca11 a la A t de Antgo11a , que es Sil "nial ", o s11 "da-
iio", o s11 "infortt1nio", nos re mit e a la leye nda d e Fdipo y al legado
de "pecado" que Antgo n a h a heredado d e s11 padre. Esto es lo que
le dice d coro:
Mi 11i1'1a, li as scg11idu 111 ca111i11u
hast a e l l111it c 1ms cxt re mo de la a11d ;1Ci a
)' te h as 1o paclo co11 la 1.cy (LhK<l<;) e 1111011 ad a.
ANT GONA ENTRE LO BELLO V LO SUBLIME 125
sta es la e xpiacin
que d e bes hace r por e l pecado el e tu padre _1.4
E l coro muestra la mism a ambivale n cia fre nte a Eros qt1e fre nt e a
Ant.gona: e lla es notable por su belleza e inde pe nde n cia, pe ro ta m-
bin se ha co nde nado a 11111e rte por s11 "propia voluntad" que ll eva a
uu castigo a utoinfligido. ("Eres la vctim a de tu propia voluntad", e n
la ln ea 875, le h ace un eco nega tivo a la alabanza positiva de e ll a co-
mo 11n se r vivo y libre (aurnvoos;) e n la lnea 821) . Las co ntradic-
ciones d e l co ro respond e n a lo que es "cegador" e n el d estino d e An-
tgona: ella e ncarna el d eseo , un d eseo e rtico, mie ntras qu e e l obj e-
to d e su d eseo est 11111e rto , y pued e incluso se r llamad o Mue rte. No
es a bsolutame nte exacto d eci r, como lo han h echo algunos come nta-
ris tas, que Lacan se ide ntifica co n Antgona; l 5 por el co ntra rio, se
identifica co n la mirada fasc in ada d e l coro freute a la h ero na c uya
be ll eza los d <."ja pe rplejos y los sedu ce. Al admitir una d esori e ntac in
sim ila r, Lacan se ide n tifi ca co n 1111 a uditorio en e l que la tragedia
p ued e o pera r su purificacin, qu e es la razn por la que l pu ed e d es-
cribir toda su lectura d e la obra como un a aproximacin a "la ese 11-
cia d e la tragedia" (S7, p. 297). Se podra i11cluso suge rir que <." se pa-
saje del Seminario es el equivale nte del Nacimiento de la tragedia d e
Nie tzsc h e . Laca n es co11scien tc d e esa proximidad, a unque h ace un a
d istin cin e ntre un a lec tura pura111 e 11te nie tzsch eana y su propio
a bordaj e, ms iuluido por Bataille. Dice:
Nad a m e n os di o nisaco que e l ac t.o y la li g 11ra d e A11tgona. Pero A111go n a
ll e va has ta e l lmite la rea li zac i n d e lo qu e se pued e llam a r e l d eseo puro, el
puro y simpl e d e seo d e rn11 e rte co rno ta l. Ella e n ca rn a ese d eseo (S7, p. 3:1Y).
Pode m os e mpezar a co mpre nd e r el vn c ulo paradjico que esta-
b lece Lacan e ntre su be lleza y su fun ci n tica. Antgon a fascina, pe-
ro crea una fasc in aci n qu e d estruye la fasc inaci n e n s. Antgo n a
ofrece una imagen que va m s a ll de s misma y que, <." n ese mismo
movimie nto, purifica la visi n, opera un a catharsis e n el imagin ario:
De l lado d e este atra ct ivo d e be 1nos busca r e l verd ad e ro sentid o, e l ve rd ade-
ro miste ri o, e l verdadero alcan ce d e la traged ia -de l lad o d e esa l.llrbac i n
11 lhirfrm, p. 149.
ir, Palrick C 11yo1nard sug iere di cha id(-: nlifi cac i n e n l .r1.juissonn lrt1g 111>, Pars, A 11-
1
bie r, 1992, p. 63.
12 .~NT i GON.\ ENTR E LO llE l.l.O Y 1.0 Sl lllL.IME
q11 e c1 11raiia, d e l lad o d e las p as io n es s in dud a, pe ro d e esas p as io n es singu-
la res qn e so n el 1e 1110r y la co mpas i n , pues por inte rm e di o d e e ll as, f'
KaL <pojfov, so m os purga d os, llll rili caclos d e lo qu e es d e dicho o rd e n. Dicho
o rd en - po d e m os reco noce rl o de c n rra d a - es, habl a nd o es1ric1 a 111e n te, la
serie d e lo imagin a ri o . De cll ;1 so 1n os purga d os por in1.e r111 c cli o d e un a inia-
gc n e 1l1re 0 1ras ( S7, p. '.Z~JS).
sta c..:s la razn prin cipa l por la que Lacan se abstic11c d e 111ilizar
cl t nnin o "sublime" c ua nd o h a bl a d e Antgona , 1nic n1 ras que mu es-
l rn a l rnv dc su es ti lo -en s11 modo ra psdico d e e xpresi n- d po-
der cd ifi ca n te d e An 1gona como pe rso naj e .
Al dcnwslrar concre1an1cn1e c1110 su "bel leza" puede lncionar
cfcctiva n1 c n1 c co lll o lo sublim e, Lacan cvi1 a delibcr;-ul;i111 l 111 e ad op-
1a r e l an<"ilisis d e lo sublim e ka111ia110 e n s11 lec lltra. En c lla se rdi e re
varias veces a Kanl, pero a Jin dc resallar los vn c ulos e ntre lo heli o y
e l d eseo por una par te, la k y y e l e xceso n egativo por olrn. Por <~j c rn
plo, 11111es1rn c mo C rco11le es 1111 sobe ra no "ka11ti a110" c u;111do plan-
tea su rn x in1 a colllo universal, y s11 lado d e la lragldia a p11nta a las
graves co nsec uencias d e las k ycs universales.
O bse rve n qu e s1 1 len g 11 a j1 se con l(mn a pe rke1 a 1ne n1c co n lo <)ll l' Ka111 lbma
el crn1<-c p1 0, Bt'f,"l iff; del bi c 11. Es el len g ua je d e la ra1. 11 prc ti ca. Su in1nd ic-
c i 11 el e la sl' pt1l1urn rehusada a Poli11i cc, traidor, c11c111igo dl' la pa1ri ;1, se
ru11da ('ll el h echo de <)ll( ' 11! ) se Jllll'dl' h o 11rar d e la mi s111a lll <l ll (' ra <l
n es <ii-k11dicro11 a la pal ri a y ;1 q11i c 1H'S la a ta n 1ru 11.
Desd e e l p11111 0 dl' visla ka111ia110, t:s1a es cfcctiv;11nc111c 1111a 111 x i1n a qu e
pu ede se r dad a colllu rcgfa de raz n qu e l.i e 11 e 1111 va lor unive rsal. As,
la-lt!t/11', <1111 e s d e l recorrid o 1i co q11e d e Ar istt e les a Ka 111 nos ll eva a dcli111i-
lar la id c 111 id;1d 1lti1m1 de L1 ley y d e la raz n , e l cspect;culo lr<gico, 110 11 os
11u1es1ra acaso la o bjec i n pri111erar El bi e n n o po dra re i11 a r su hrc io d o sin
qnc aparccicsl' 1111 exceso rea l sob re c 11 yas co 11 s<c1 1e 11 c i<1s L11 a les nos ;1clvic r1 e
la lragcdi a (S7, p. 3 10).
Vo lve re mos a e n contra r la fi g ura d el Kant "sadia110 ". La pos1uo11
d e A11tgo 11a es prime ro qu e nad a un a posicin 11ega1iva , );d e 1111 a re-
sist e ncia ;1 la tira na. Ella no c ue nta con otro "impe rati vo ca teg rico "
que asevc rc algo como: "' lda s las hcn nanas tienen 1111 deber para
CO ll SI IS l HTlllallOS lll lllTlos. "
La aseveracin positi va de A111go 11 a tiene que ve r crn 1 s11 deseo, 1111
deseo que , co mo lo hc1nos visto , 11110 podra ve rse 1e111ado a reducir
,\NTGONA ENTRE LO llELLO Y LO SLJll LIM E 127
;d in cesto, especialm e nte e n un con tex to edpico tau cargado. Lacan
EAE OV sugiere por el contra rio , no obsla nle, que e n Antgona, el inceslo es
meramente un a figura de singul aridad. En luga r de generali zar, a
partir d e su estrecha relacin co n Polinice, el incesto co m o un a cate-
gora ms o m enos unive rsal q u e define un cierto tipo de prohibi-
cin, le nernos 1111 tropo de singularidad absoluta que se opone a la
unive rsalidad de la Ley. Esta singularidad est e ncarnada en un a mu-
_jer c uya "bell eza" no puede ser medida por c riterios objetivos (n o h a-
bra que o lvidar que e l actor que re presentaba a Antgona llevaba
una mscara, pe ro la lesis de Lacan es que su "be lleza" debe ra se r
evidente incluso co n 1111 actor co mn e n esce na), pero la distingu e
e n los o jos d e quienes la co m e m p la n . Esta "belleza" brillante y e nce-
gueccdora viene a ser un a caracle rstica sin gular vincu lada a los ele-
m e nLos lll s arbitrarios (como la for ma de la nariz, o de la boca, e l
respla ndor d e la mirada ) qu e ofrece tanto una crtica de las mximas
unive rsalistas corno un recorclatorio d e que uno no puede act uar
realm cn le sin p rocla ma r la plena responsabilidad del propio d eseo.
En cien o sentido, Antgona adopta la causa de Halllle t despus d e
que s te ha sallado den1ro de la 1u111ba abie n a . Que es la razn p o r
la q u e tambi n e lla se r condenada a un a "mu erte e n vida" e n un a
tu mba. Antgo na acla 111s a ll d e la tica tradicion al; est ms all
de Dios y d e los dioses, repudia la definicin usual d e "divi nidad" y
escapa a c ualqui e r for m a d e mercantilizacin de su "belleza"; no se
qui e-
casar, se ha sustrado al crc ul o ele los i11tercambios sirn blicos.
La referencia a la segunda c rli ca d e Karn (y no a la Critica del.Jui-
cio), es muy reveladora: Lacan e n foca su lec ni ra e n las consec uenc ias
lll'll'lil-
de una eleccin colec tiva a favo r del "bie n" por e ncima de lo "bell o".
E n lo que con cie rn e a An tgon a, la e vitacin del co ncep to de lo su-
blime es incluso m s impacta nt e, dadas las muchas sesiones d edica-
das al com ie nzo del Se min ario sobre la tica a una nueva d efini ci n
d e la sublimacin. Philippe Van Ha ute ha escrito un e xce le nt e e nsa-
yo so bre la sublimacin e n la lec t 11 ra de An t go n a por Lacan .16 Es ne-
cesario te ner e n m e nte la larga e lucidaci n d e la Cosa e n tanto que
opuesla al o~j e lo, y la definicin de sublimacin corno elevacin del
ol~j e lo a la d igni dad de la Cosa - "ele va un obj eto l ... ] a la dignidad
1i; Pltilippe Van HauLe , .. DeaLh and Subli111 atio 11 in L.acan's readin g of A nligo ne",
l .1'oir111s m11I J.11mu: '//,., 1\1/i.unl ,11m1111/1'1; Sara lt Harasy111 (co111p. ), Al bany, SI INY Press,
1998, pp. !02-120.
128 .\ NTGO N.-\ EN nu: 1.0 l\ll.1 .0 \' 1.0 Sl llll.IME
d e la Cosa" (S7, p. 138)- al comienzo del Seminario para ver lo que
Lacan pu ede estar sugiriendo.
Con10 he d e retornar sobre es te asunto en conexin co11 Sacie y
Duras, lilllit a r Hlis observaciones a lo qu e Ltcall articula clircctam e n-
l.e sobre Antigu11a, 1111a l<:>ctura en la que l 110 regresa a la dicoto1na
Cosa/ objeto, siHo que retorna a un punto noclal, una bisagra co11ccp-
t ual qu e l ha observado e n Frcud.
Creo q11c todos srn1 sc11sihles al hecho de q11 e lo q11 c les 11111tstff> aq11 este
aio p11<'dc sit11arsc entre 1111 <1 ticay 1111a es t tica fre 11dia11 ~1s . La cst<-tica i're u-
di;111a s<ilo est; a ll en la medida c 11 q11 c nos mu es tra 1111 ;1 de las 11scs de la
i'u 11ci 11 de la tica ( S7, p. 1!l!i ).
Tal co1no lo desarrolla Lan.u1, la es t tica fre11diam1 reve la ta11to
que "la Cosa es im1cccsiblc " -lo qu e no est; lejos de lo q11c ocurre
en A 11tgrn1t1.- colllo que el pasaje ele la ~rnb.lin1<1ci11 110 u1 1HTla e l
deseo. O, para ser llls preciso, se puede d ec ir que J\11t gon ;1 es al
tllismo tien1po "sublime" y "bclLi" <1 su "n1a1H'l'a n :gador;-1" precisa-
1ne11te porque ella 110 s11hli1na su propio deseo, elh1 lo exace rba y lo
ca rga de i11tcnsidad libidin ;-d , incluso c uando ese deseo es 1111 deseo
d e lllllt'l'tC.
De hecho, t<:> Hemos que vis11aliz<1r e l destino p<1rtic uht1 de /\111go-
11a lo 1Hs cxact;rn1e11te que sea posible. El ser co nd e Hada a padece r
11na lenta llllltTte CH 11m1 tumba (de h ec ho e lla misma se 1rn1ta, i1Hpi-
di e 11do as que Cr<:>onte la salve al final) la coloca en uua curiosa "tie-
rra de nadi e'', o a 1u1a "1111wrte en vida", lo cual es congn1c11tc crn1 el
co11cepto de 11na "segunda n111 e rte" que L1can e labora co11 Sade.
Creontc la crnHlcHa a "no vivir" m;is bi e n que a "morir", lo que le per-
1nit c a ella afinm1r s11 "alltono1Ha" uu a ltima vez, c11<1ndo se suicida,
1111 gesto "a presurado" que impe dir que Creonte la salve cu<111do
c uHbie de idea, y ta111hin, d esd e lu ego, al suscitar el suicidio de ll e-
111n, hijo de Crco11te y a111<1ntc de Antgona, y el suicidio de la esposa
de C rc onte. Colllo Edipo, que 110 11111e rc i1H11cdiata111cnte despus de
la reveh1cin de s11 idtn t id ad (como lo hace Yocasta) si 110 q uc 11111cre
c11 Colona 1m1s tarde, Cn :o nt e HO pue d e tllatarse a l final, siHo que es-
t condenado a seguir vivie11do para sufrir un re111ordimi e 11to i11expia-
l>le: "Yo soy 11ada. No tengo vida . / Sacadme de aq11 . .. ", declara que-
jrnHbrusamcnte al final d e la tragedia.
El e rror crucial de Crco11te, su lwm.artia, gira alrededor de su
creencia de que l pue de "H1atar por segunda vez" a su e11eH1igo; 110
ANTGONA ENTRE LO BELLO Y LO Slll\UME 129
es t ta l! le jos de Harnlet, quie n se co ntie ne de matar a Claudio c uan-
do piensa que slo le infligira la "primera mue rte" , pero no la "se-
gunda muerte", la del alma, mie ntras que su padre est padecie ndo
a mbas. Tiresias sencillamente conde na e l mal juicio d e Creome e n
Lrminos que atacan su a'U8aOLa, esto es, su excesiva a 11toconfian za,
la arrogante suficiencia d e su propio juicio, un trmino qu e Aristte-
les opo11clra a l "medio fe liz" de un juicio e quilibrado:
Slo un loco se gob ie rna po r s mismo (au(:Jafa).
Paga a los muertos su deuda. No hi eras a l ca do.
No es 11i11guna gloria matar y mata r de nu evo. 17
Ms lite ralm e nte, Tiresias dice: "No h ay ninguna valenta e n m a-
tar por segunda vez a un hombre muerto (8avov-r' EJtLK-ravELv)" (l-
nea 1030). Mnc ho peo r que "azotar a un caballo muerto", e l an h e lo
de C reo nt.e ele perseguir a su e ne migo m s all de la muerte e s un
claro sntoma de hubris !arrogancia, impe riosa soberbia I, que indica
una lrnnsgrcs in, 1111 sobrepasar ciertos lmi tes e n un gesto que rom-
P"' la 111 isrna c ivilidad que pretende reforzar.
En tendida en este co nt exto ms amplio, la be ll eza d e Antgona
co nde nsa muc has f1111ciones: h emos visto cmo e ncar na e l d eseo al
hacerlo visible ("lq1oc_:; EVapyTJi; f /-lrn.eros enmgs] es lit e ra lme nte e l
d eseo vuelto visible" 1S7, p. 321 I) y c mo a l mismo tiempo d e ti e ne e l
deseo ("La m a nifestac i n de lo be llo in timida, prohbe e l d eseo" l.S7,
p. 2871). Ese estado ele "detencin" sugiere un vnculo m s inmedia-
to e ntre lo bello y la muerte. Lacan comen ta e l h echo de que lo be-
llo al mismo ti empo atrae e l uhraje y se resiste a l:
Por un lad o, parece que e l registro del d eseo podra ser eliminado del regis-
1ro de- lo bello. Y, no obstante, po r otro lad o, no es me nos manifiesto [ ... ]
que lo be llo 1ie ne co rno e fecto el suspe nd e r, e l disminuir, e l desarmar, di1fa,
el d eseo. 1 ... 1
Esto 11 0 qui e re dec ir qu e lo be llo no 1rneda co njugarse, e 11 d ete rm inado
111o rn c 111.o, co n e l d eseo, pe ro, 11111y mist e ri osa me nte, es siempre e n esa for-
ma que no p11 cdo designar me jo r que llam ndola con un trmin o que ll eva
e n l la es tru ctura del cruce de no s qu ln ea invisible, e l ult.ntje . Parece
por lo dcm;)s, que la naturale za de lo bello es permanecer, como se dice, in-
17 Sfocl es, /\ uti.;1111a, 11/J. ril., p. 153.
1:m .\NT i GON.\ l:.NTRI:. 1.0 Bll.l .O Y LO SLI Bl.IME
se nsible a l 1IILra je y s ic no es 1111 0 d e los ele 111e ntos 111cn os sign ilica li vos d e
Sil C'S irllClllra (S7, p. 287).
La bc llcz" de A111gona fu nciona r por e nd e co rn o un a pa111alla
para Li fant as a que adern;'s ck1endr e l n1ovirni e 1110 q11c ll eva d e la
prim e ra a la "segunda rnu e rtc".
El "e fcuo de lo bello", e nlrnICcs, d e riv" d e la relac i n c111 rc el h-
roe o h e rona y ese pas<~jc lwc i<t e l lrni1 e (S 7, p. 342), 1111 p<ts<~jc <lle
110 puede si no evocar lo s11bli1nc. As, slo hacia el final d e las ses io-
nes dedic:tdas a A ntgona , Lacan se encamina a 1111 anlisis de lo su-
blinie , pero le deja cs10 a 0 1ro hab la nte, Pierre Ka11f1m11111.
Q 11isie ra c 11! 01H-cs h oy, e n Ju co1H-c r11i c nl c a In b e llo , cede r J; pa la bra a a l-
gu ie n q11c 111c parec i pa rtinil a nn cn tre co rnpc tc nt c par<i tolll (l rl;1 c1 1 1111
ca 111po, c 11 1111 p11111 0 d e ;irt in1lac i 11 q11 e co nsid e ro cs<-11ci a l para lc1rn11 ti1111 a-
c i 11 de 111i disu1rsu , a s;ibc r, la dcfi11ici 11 de lo he lio y lo s1 il>li111c 1;il co 1110
fu e pl ;u1t c;1<L1 por Ka 11t (.':i7, p. '.1 42).
U 11 poco despns , rtTon occ <)lit' 110 ha logrado elabora r u1rn teo-
ra de los dos co 11Ce p1os:
1.. . 1 recordarl es, pa ra d a ri<"s el sen tid o d e 1111 es1ra hi'1squ n la 111 lo r 011 cc r-
nic11tc a la natura leza ck lo lJ!' ll o y, ;1gregara, d e lo subli111 e qu e podc1nos ub-
lcn e r d e la.s ddiniri o n es ka nti anas (.':i7, p . 3S~J).
' fa ) vez sea provec hoso se iialar en est e punto q11e s ta sigue sie nd o
un a tarea que Lacan 11u11ca c u1npli , d c judole e so a Zizck, quien
adop1 de 1nodo hrilla11t e la noc i n e 11 U subliuw olijelo tle la ideolo-
ga. 18 Zizck l e capaz de nws1rar tllu y hbilmc n1 c clll o la 110ci n d e
lo Sublilll c nos co11clucc de a lgu na n1anera d e la l<Tccra crti ca d e
Ka 11 1 a la clialc 1ica de la 11cga 1i vicl ad d e l lcgc l.
Sin embargo, t10 es eso lo que Lacan cs1 hac ie ndo e n ese st min a-
rio , en parle porq1w 1oclava csl <l 111u y ce rca ele l leid cggcr, c11 parle
porq11c lo Bel lo in voca a l n1i slllo 1ic1npo 1111 se n1ido d e clc1c11<:i n es-
t ti ca y u11a nocin de ca rac 1crs1ic.1s es pec ficarn c 111 c forn1alcs d e
11na 111anc ra e 11 que lo subli111c no lo hace. E n 1111a in1por1an1c a pos-
1illa a la elucidacin d e J\11.l~1!;r111a, ofrece un gracioso c jcrnplo de la
IH Slav1.~ Zi7.<:k, lol .rnhlimr ohjrlo ,,,la irlm/o,1J11, !Vkx ico, Siglo XX I, 1~)~J2.
ANTGONA ENTRE LO BELLO Y LO SU BLIM E 131
func i n de lo "be llo " con una a11cclota . U na vez, cuando visitaba
Lo ndres con su esposa y esta ba tomando e l d esayuno e n su hotel, e lla
d e clar que e l profesor D., a quie n no h aba n visto durante a iios, se
a lojaba e n aquel mismo lugar. Para d emostrar esa afirmacin m s bie n
improbable, e lla do que haba visto sus zapatos d~j ados aii.tera e n e l co-
rredor. Ms la rde Laca11, todava escpt ico, camin d e re greso a su ha-
bitaci n, cua ndo para su sorpresa vio e n efecto al profesor d esliz ndose
ele su habitacin e n ba ta. Term ina esta ilustracin ms bien fantasiosa
e 11 estos trminos:
Esla e xpe ri e n cia m e parece a ltame nt e ins1rnctiva y es a travs d e e lla qu e pie n-
so lleva rl os a la noc i n d e qu es lo be llo (S7, p. 353).
En c ua nt o pudo visualizar los za pa tos del profeso r " oh:ne Begri/f'
- c it a ndo la d e fini c in de lo Bello ele Ka nt como a qu e llo que co m-
p lace "inme diata.mente y sin co nce p to"- , e stos re ve ladores pe ro in-
se rvibles "zapa tone s" e vocaro n re pe n tin a m e nte los famosos zapatos
de Va n Gogh, y m s an la m ed it.aci n de Heidegge r sobre ellos. De
la viii e ta se d e riva u11 se ndo ele una belleza d e sideali zad a, una be lle-
za que 11 0 pide se r sublimada.
Se tra ta d e mos trar aqu q11 e lo be llo nad a ti e n e qu e ve r co n lo qu e se lla rn a
lo be llo idea l. So la rn e nl e a p a r! ir d e la a pre he nsi n d e lo be llo e n la p unu1 a-
lid ad ele la tra nsic i n d e la vida a la 111u e n e, pode m os inte nLa r restiluir lo be-
llo ide al l... .J y, e n un prirncr pl a n o, la fa111osa i111age n huma n a (S7, p . 304 ).
Media11 1e un asorn broso d esvo a travs de este par d e viej os zapa-
tos es pera ndo a ser lustrados e n un co rre dor, volve rnos a dar co11 la
c ue sti n J e la be lleza d e Antgo na:
Esto ll eva a p la nte a r la forma d e l cu e rpo y, n111 y precisa me nte Ja image n , ta l
co rn o ya lo articul aqu e n la run c i n d e l narc isis 1110, co mo lo re p rese nLa, e n
cierta rela c i n , la re lac i n d e l hom bre co n su segunda mu e rte, e l sig nifi ca n-
le ele su d eseo, ele su d eseo vis ib le .
l.qJoc; EvapyY)c; [H'lll.eros enargsJ, se es e l esp ejismo ce ntral, qu e a la vez
indi ca e l lugar d e l dese o en 1an 1.o qu e d eseo d e n ada , re lac i n d e l h o mbre
co n su fal la e n se r, e im p id e ve rl o (S7, p. 355 ).
Este pasaj e indica que Lacan se distancia de su anterior fasc in a-
ci n frente a Antgo na. U n a cantidad d e o bse rvacio ne s sobre e sa h e-
 132 .\NTi<.;O N. \ EN JRF LO BU.1 .0 Y 1.0 Sl.l llLIW:
ro na prepararon 110 obstan te es ta a preciacin negativa: A n t go11a es
llam a da "inhumana", y su di logo es t marcado por 1111a "cru e ldad
excepcional ", especialmente con st t he n11 a na lsme 11 c (S7, p. 315).
Ella n1111 c t parece conocer la co mpasin o el Lemor -l<is dos e mo-
cion es bsicas con las que trah;~ja la tragedia- y finalt1ie11t c se con-
vierte en una "rn ;)rtir" voluntaria, lo cua l la coloca e n 11n papel ve rda-
derarncntc aterrador. Pe ro Antgona sigue sic11do "inlkxiblc" y "fra"
c11 s11 resolucin (.\7, p. 336), 1111 punto qu e lu ce como la "lecc in "
que l.aca 11 extrae d e la obra, especialmente cuando co 11cl11ye e l Se-
min a ri o con la frmul a de su "{ ti ca": "La nic a cosa de la que se pue-
d e ser c ulpabl e e s ele habe r cedido en su deseo 1 cder sur son dsirl "
(S7, p. 382). Si "catarsis ti e ne d sentido ele purili caci n d e l d eseo"
(S7, p . '.183 ) , e l espectador qu e ve el triste destino ele hts heronas o los
h roes trgicos adviC'rt e q11 e "incluso para q11ic11 avanza has ta d extre-
nio ele s11 deseo, todo no es rosa " (S7, p . 384). Lacan 110 est <1 a hogando
por una suerte de "he rosmo " del deseo e n estas p<gi mts, au11q11c es ob-
vio q 11e An t go11a lrncde ser vista co1110 un modelo de const;111cia y co-
he re ncia c 11 el propio deseo.
Co1110 lo ha adve rtido Patrick C11yornard, la nu:sti<n de "dcil " o
"indc il " e 11 c11a11to al propio deseo 110 es rcaltne11te el prohlcn1a de
!\ntgo11a ; desde el co111ic111:0, e ll a ha trn11ado 1111a decisi 11 i111l ex ible ,
y abraza la 11111crt c co11 ta 11ta lige reza po rq11c sa be que es la nwjor 111 a-
11era de 11 0 111ovtTse de s11 rt'solt1Ci<11. Pero lejos d e ver esto co lllo un
e rror o un a 111ala i11t c rprctac i< 11 de Laca11, G 11yrnnanl traza u11 para-
lelo c11tre el hecho <h, qu e Lacan atribuya a Eclipo 1111 fonnid;ihl c " nte
ph1t1uti" q11c ex presa e l deseo de "110 ha be r e xisLido" -mi< 111ras que
d e hec ho es el coro el que mani(icsta esa !'rase fatal- , y lo que l ll a-
1na un a "c ita errn ea". t<i Sera m s simple admitir q11c Laca11 110 se
ide 11tilica tanto co11 A11tgo11a como con e l cegado C rco11tc . El 11i co
pc rso 11 ;~je d e A 11tZl!;o11a d e q11i c 11 puede decirse qu e ha sido "purifi ca-
do" por el cruce d e excesos y e l hu.fnis d e la obra es C reo nt c. l;'. sta e s
la ra z 11 por la q1ie 110 puede morir co1110 s11 esposa, su h~jo y A11tgo-
11a. Si n ll ega r tan lejos con10Jea11 Bobck, qu e alinna e n s11 lihrn que
Creo nt e es el "h roe tr;)gico" de 1;1 obra'.!O y no se arra nca las harbas
l'.I "As cu111u ;1trib11 y por "rror ;1 Fdipu bs p;1l;ibr;1s pro11unci;1d;is por " I co ro (e l
WI <puvw ), 1.;ic;i11 imp11t; ; 1\111 gvn; ); p;i);IJr; "i11dcil", prn11111ici;1d;1s por C 1rrnll <' .
P;11.ri ck Cu yo111anl, / ,11 ju1ti.\s111u1 /1r1git111', 0/1. ri l ., p. 11 ~1. 11 01.~ 1 28.
1
'. !Oj('all Bolack, / ,o 11wrl rl'i\111i,!..!,'IJ111 / ,o lrop,h li1' tlr C11;0JJ, P;ns, Prcssc s l l11ivcrsiLlircs
1
:
"" Francc, l!l!l!l.
.\NTGONA ENTRE LO BELLO Y LO SUBLIME 133
cuando se re fi ere a la lec tura d e Lacan, es t claro que si tomamos co-
mo ce ntral e l mandato d e "no cede r e n su d eseo ", e nton ce s es Creo n-
te quie n sufre por e llo e n lugar d e Antgo na : l es e l que ced e y se
arre pie 1He , pe ro demasiado tard e .
La aseveracin problemtica h ec h a por Laca n co nc ie rn e a lo qu e
l ve co mo e l origen d e l "mal" trgico o At, e s d ecir e l d eseo d e la
madre. Esto ocurre e n un pasaj e e n e l que Antgona ha sido asoc ia-
da co n 1111 puro d e seo de mue r te .
Qu oc urre con s u d eseo? No d e be se r e l d ese o del Otro y co necta rse co n
e l d eseo d e la llladre? El d eseo de la m adre, el tex to alude a l, es el o rige n
de todo. El d eseo d e la lllad re es a la vez e l d eseo fundador de to cia la estruc-
tura , e l qu e d a a lu z esos rcto11 os ni cos, Et.eocles, Polinice, Antgo na, lsllle-
ne, pe ro es a l mismo ti e mpo un d ese o c rilllin a l. Volve rn os a e ncontrar a h,
e n e l o ri ge n de la tragedia y d e l hum a nismo , 1111 impasse se lllejante al d e
Ha 1nle t. y, cosa singul a r, 1m's n1dica l.
Ning1n1 a medi ac i n es aqu posible , sa lvo ese d eseo, su ca rc te r rad ica l-
me nt e d es tru ctivo . La d escend e nc ia el e la uni n incestu osa se desdobl e n
dos hc nnanos; e l un o re prese nta la pot e nc ia, e l o t.ro rep rese nta e l c rillle n.
No hay nadie para asumir e l cri me n y la validez d e l crime n , e xce pto Antgo na .
Entre a mbos, Antgo na elige se r pura y sim p le me n te la gua rdia na d e l se r
del crimin a l co mo tal (S7, p. 339).
No d e beramos atacar a Laca n po r culpa r inde bida m e nte a la po-
bre YocasLa! 2 t Por cie no podra lllos discu tir int:e rrninable rne nte si
Ed ipo era culpa ble o 110, y si tj e ne se ntido conde nar a Yocasta por un
co nocimie nt o (y un d eseo) qu e e lla podra ha be r guardado e n secre-
Lo. Lo que importa aq u no es tanlo qu e Lacan e st tratando d e te n-
de r la culpa trgica sob re a lg uie n : por e l co nLra rio, estas ln eas d e be n
lee rse corno tocio un elogio. Lo que le inte resa no es re solve r "e l po-
lic ial " -incluso si se ala e l d eseo d e l Otro como la causa princ ipal-,
sin o ve r la belleza de Antgona e n un a ura d e crimen, e n pocas pa la-
bras, re t ra Larla como una h e ro n a d e Sacie.
;! I sta ~s la tesis d e Guyon1 ard e n .fl joui.'isa 11n' lrugit11~.

~) . SAD E: LA LEYY E L GOCE DEL O TRO
" La Pllosop!t ir, doil l onl rl e.
C ua ndo se tr;t1;1 con Sacie, se a lca nza 11n doniinio q11e Joclava ho y es
m s b ie n co11tro ve rsi a l, p11 es los excesos d e aque llos qu e lo odian ha n
s11 sc it aclo t1n a e spec ie d e ado rnc i< n he ro ica a n1 a 11 c ra d e res p11csta.
De lt cc lto , pe nsadoras co m o Moniq11 e David-M narcl 0 J11d i1h Fc he r-
G urewic h ha n d e nunci ado hace 1ic 111 po lo q 11 c le s pa rece t111 a com pl a-
ccnc ia excesiva d e Laca 11 hac ia el esc rit o r fra ncs.2 U no 110 d e be ra o l-
vida r 11u11c;1que e l n1ayor s11ciio d e Sa cie e ra se r acl a mado co111 0 1111 exi-
toso y po pular 11ovd is1a o drarn atn rgo, y qu e s lo se co nvini e n un
smbo lo de l;i res is1e nc ia a la o prcsi n po rq ue su s esc ritos, m ;)s qu e s11s
tra nsgre sio nes se xuales, lo e nvia ro n a p r isi n dura 111 c Lt 1m1yo r parte
d e su vid a. Me g11stara e11fa1i zar aqu la e x1rc 111acla prnde ncia el e La-
ca 11 a nl c el "culto a S"de ", Sil anit11d 111ezcl a d e fasc inac i 11 , irrita c i n
y rese rva a l tra Ja r con el ''d ivin o 111 a rq11 s" . Es boza r c n1 0 surge la fi-
g u ra de Sa cie ;-1 partir d e su lcct11ra d e la tica en el Se111i11 ario 7, c-
1110 fu e rza a L 1c 111 a a lca nza r la 11 oc i n d e l "goce d e l Ot ro" e n e l Se-
111 ina r io 10, ;u11 es de hacer fco c 11 el di fc il e nsayo so bre Sad c e n los
F~rritos, va le de cir, "Ka nt co 11 Sadc".
l. CL NL\l.O(; ,\ S S, \DL\N.-\ S
Es i1nporta 111 c recorda r C]ll( ' la fo r11111a lit e ra ri a de Sadc es ta ba c niprc n-
dicndo un profundo ca111bio d e ma rca por la poca e 11 que 1,an111 se i11-
1crcs <'11 (".J . Si Si1nonc de lka 11vo ir a n po da pregunt a r provoca ti va-
1
n. \_ F. Sa cl (_', ll istoirf' r/1.f11 /il'/f!) (11( / ,,,,, . /no.\/ )(;,-f;,,. rlu. nin', (} .'11111ps t"tlllf/>lt~/t'S, \'ol. 24,
l'<i rs. """ "' ... ' l'l u7, p . :l:\7 .
'.! Vc.-asc Mo 11iqul' 1);1,id-Mt-11 a nl, / ,1's ('(> 11 slr11dio11s rlr' / '1111h wnr P;.1r s, Prcsscs l l11i -
1/ ,
V!' rsi1 ;i ir!'s d !' Fr<111 n ., l~l'l7 , p. JO. I: JJ;i d !' 111111ci;i d !'nurde lcn11r;i d " L 1c< 111 d (' la leo-
r:i d e l;1s pul s ion cs de Frc 11d , q11(' k h ;.1ce c ree r qu e e l pcrvf' rso l'('; ili za 111 <: jor qu <' na-
di e e l rod!'o 'I"" e l d !'s!'o 11 t-c!'si 1;i . \/(ase 1<1 mlii <" 11.J11di1h F!' hn-C 11r!'wic h , '" Tl w l'hi-
la 111h ro pv o J' i'<Tvc rsio11 '", l .11un1 i11 /\1111 rirn, N u!'va Yo rk , Th" 0 1h n l'r!'ss, 2000, pp.
'.Hi l-:177.
J t:H 1
SADE: 1- \ LEY Y EL GOCE D EL OTRO 135
me nte: "Hay q ue quem a r a Sade?" e n l 953, Lautranwnt et Sadede Bla n-
chot (1 949, re impreso e n 1963 ) ha ba inte ntado d ar 1111 se ntido a lo que
"i l llam aba la "razn de Sade". Lacan se refiere al libro d e Bla ncho t e n
trminos elogiosos e n el Sem in ario 7 (p. 243) , y tambi n se refi ere al e n-
sayo d e Pierre Klossowski , Sade mi pnijimo (1 947) en "Kant con Sacie". Los
nombres de Beauvo ir, Bla11ch ot y Klossowski no son los nicos que con-
tti buyeron a revisar la o pin i n del pblico fra ncs fo rzndolo a confron-
tar problemas tericos serios co11 1111a o bra que con demasiad a frec ue n-
cia haba sido catalogada baj o la rbrica de "lite ratura pornogrfica" o
bie n rec hazada como un puro y simple ejemplo de pe1ve rsi n clnica. Se
pod ra recorda r que ya e n los aos tre inta, Samuel Bec ke tt haba sido
uno de los p1ime ros e n a treverse a ir m s a ll de un fcil rechazo c ua n-
do se le pid i que t..racl1ije ra L as 120 jmnadas de Sodouui para Obelisk
Press cle.Jack Ka ha ne. Aunque nunca ll eg a com p letar la tsadu ccin, es-
to es lo que Beckeu le escribi a 1111 a mi go:
He led o e l p rim e ro y e l te rce r vo l111ne n de la e di c i n fra ncesa. La o bsce 11i-
da d de la sup e rfi c ie es i11d escriptibl e . Nad a podra se r me nos po rn og rfi co.
Me lle na de u11 a especie cte x1as is 111c 1afs ico. La co mposici n es e x1rao rd i-
nc1ria, 1.a n rig urosa co mo la de Da n te . Si la d esapasio nad a afirm ac i n de 600
'" pas io nes" es p11ri1.a na y un a co111plc 1.a a use n cia ele s tira, juve na lia na, c nl o n-
ces es, co mo d ices, purita no y j11ve 11 a lia 11 0.3
Laca n , co rn o lo vere m os, 11 0 est ta n l<'jos de esos se ntimie 11 Los, a l
osc il a r m s a justadam e nte entre la m a ravilla y la irrit aci n . Record e-
mos ta mbi n q u e se le h a ba ped ido a Laca 11 que e sc ribi e ra 1111a in-
troducci n para L a/iloso/a en el tocador corno pa rte d e las o bras e sco-
gidas de Sad c p u b licadas por las bi bli filas diti o ns du Cercle Pr-
c ie ux e n 1963. Puesto q ue los edito r es enco n traro n su e n sayo dema-
siado osc u ro, tuvo que co nte nta rse co n publicarlo e n cam b io e n Cri-
tique (a bril d e 1963) y se Lo m su reva nch a e n un a briosa no ta e n la
q11e se pregunta po r qu los e dit o res volvieron a pe dirle que escribie-
ra sob re Sad e d espus d e l xito d e sus Escritos. 4
'\ C itad o e n .J a m es K11 owlso n , /J1111n1 1'd lo /ln11.1', Nue va Yo rk , Sirn o n a nd Sc hus t.e r,
19%, p. 269.
! J acq11 es Lacan , '"Ka nt. with Saci e ", tradu cc i 11 d e J a m es B. Swc 11so n , Oi'lo/Jm nm.
5 1, p. 55, p rim e ra nota al pi e. De aqu e n m s, ab reviado co rn o KS, seguido de l 111 m e-
ro de p;\gin a. C f.J acqu es Laca n , "Kan t co n Sacie'', /,\ailos 2, Mx ico, Siglo XXI ( 1975),
cd. revisad a 1984, p. 744, n. l , d ond e se a lude a la pu b li cac i n a la que '"deba se rvir
d e p refac io'', no co n bro a unque s co n iro na lT. J.
1 :w SA E: L\ LEY y El. con: DEL OTRO
/\s, <'lia ndo Laca11 co111ic11za s11 investigacin ele las c uestion es ms
a 111plias de la tica, 110 'S tan sorprendente ver aparecer el nombre
d e Sadc. En "N uestro progra111a", Lacan e nfatiza el h ec ho de que si
e l psicoanlisis tiene a lgo nuevo qu e dccii sobr' e l tema de la tica ,
es porq11c la "experiencia" diaria de los psicoanalistas los pone e n
con tacto co11 el "universo d e la falta" (S7, p. IO). Alude a su colega
Angelo I-les11ard, quie n haba p11blicaclo varios e nsayos sobre C rimen
y Psicosis ,~> como aqu e l que l1alia au 11'i ado la frase "el universo mr-
bido d e la falta", e insislt' e n q1w un psicoanalista ti e ne que co nfron-
tar la atraccin lo tc11tac i nl , la seduccin de la trnnsgrcsi n. Dicha
tra nsgresi n o falta pu e de estar acolllpaiiada por un scnti111iento de
culpa , ron10 lo testimoni a n las elaboracion es ci1asin1tic1s de Fre11cl
sobre el ases in ato originario del padre. E l psicoa11 ;: lisis tamhi 1 pone
d e relieve b l11 c i11 productiva del deseo, pero no se i11stab ('11 e l
1nislllo c;1 1npo q11c los pensadores que intentaron e laborar una "libe-
raci n naturalista del deseo" (S7, p. l '.!).Con lo que L 1c;111 tiene e n
n1c11tc a los "libertinos" de los siglos XV II y xv 111 , qu e ven al '' h01nbre
del placer" como la m e dida el(' to das las cosas. l~ I sciala q 11e los prin-
cipales ex pon e ntes de dicha doctrina ma11ifiesta n si('lllpre 1111 senti-
do de desafo al hablar d(' erotismo y libertinaje. 1Lihabido1111 fraca-
so de 11na teora nwral rnra111c11tc nat uralist a o positivista , puesto
que 110 S(' p11ede escapar a postular en algn p11nto el tfn ni110 lmi-
te del g1a11 01ro. No obstante, la gra11deza ele S;1clc y ;dg1111os ele sus
co11 ten1por;11cos ha sido poner a la a lt11ra debida esta dc1n;111da.
D ios, co1110 autor ck la 11aturalcz<1, es co11111i11ado a dar cuc11t;1 de las ;u10111a-
las lll <s cxtrclllas cuya t'x igc 11 cia nos 1>ropo11e11 el rn a rq11s d e Sadc , Mira-
hea11, Didcrot o asilllislllo 1<1 1 o cua l ot ro. Este d esafo, es ta co11111i11ac i 11 , es-
ta o rd a la, 11 0 d eba pe1111itir otra sa lid a lll<is que la que e ll:<: ti1-;u11('11tc resul-
t n :a li z;1da l'Jl la hi stori a. Q ui e n se so llle te a la o rd a la vue lve ;1 c nco 111rar,
e n i'iliilll o 1r111i110 , sus nc lllisas, a saber, el Otro ante el cua l esa ordala se
prese nta , e l .Juez a lin d e cuc11tas d e la 111is11 1a. Es esto lo qu e le da s11 to 110
pro pio a es ta li1cr;1111r;1 qu e n os pn:se 11ta l;1 cli111e11si11 del crotislllo de un a
1m111cra q11iz; 111111e<1 h a llada ele nuevo, ini g ual a ble . No ca be duda d e q11e de-
hc re 111os, e 11 el u 1rso d e 1111es tra i11ve.stigaci n, propo11 e r a n11 cst ro propi o
:. Viast' A 11 ge lo 1-les nard , / _,,_, l \vdws1's 1'/ !t.\ jio11tih~'' /,,lo _flit, P;1rs, FL:1111n1 ;1ri o 11 ,
1 9~4.
SADE: LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO 137
.iuicio qu afi nid ad, qu parentesco, qu raz co nse rva el anlisis en una tal
expe rie nc ia (S7, p . 13).
C uando Lacan seiala la "afinidad" que existe emre los excesos sa-
clianos y el psicoanlisis, lo que indica no es una "complicidad" sino
ms bien un conocimie nto comn que tiene que ver con la perver-
sin y con e l goce en la medida en que ambos estn determinados
por e l Otro. De manera que se ni ega muy consecuentemente a iden-
tificar la tarea del psicoanlisis como "domesticar e l goce perverso",
una m e ta que slo confi rmara 11n re torno a 11n "rnoralismo ms com-
prensivo que cu a lqui era de los que existieron hasta e l presente" (57,
p. 13). As, Lacan est mu y alerta a l peligro de un "orde n moral " psi-
coanaltico que m s tarde ser denunciado por la antipsiquiatra y
por filsofos como Deleuze y Foucault.
Una segu nda referencia es incitante, puesto que comienza re u-
ni e ndo los nombres de Kant y d e Sade, aunque de un a manera muy
elp ti ca. En la concl usin d e su e lucidacin de la Cosa freudiana
(que ya he abordado ), Lacan plant ea la cuestin de los Diez Manda-
mientos c uya funcin es regular la distancia e ntre el s1ueto y la Cosa
(57, p. 87), y sei'iala la
l_ . J gra n crisis revo lu c iona ri a de la m ora l, a sabe r, e l cu eslionalllie nt.o de los
principios all donde d e ben ser 11t1cva 1uc 11te inte rrogados, es decir, a nive l
de l impe rativo" (S7, p. 87).
Luego agrega:
Es e l culm.en, a la vez kantian o y sadista ele la Cosa, aquello en lo ci1al la rno-
ra l se t rnnsforma, por un lado, e n pura y simple ap licacin de la m x ima uni-
1e rsal, por e l o tro , e 11 puro y simple objeto (S7, p. 87).
Crptj cas y elusivas, estas elaboraciones necesitan de una ejempli-
ficacin para adquirir pleno sentido. Esto es lo que hace Lacan, a un-
qu e sin nombrar explc itam e nte a Sade, cua ndo en un seminario pos-
terior critica la visin d e Kant de la ley mo ral.
En una discusin de "e l obje to y la cosa'', Lacan relee la Crtica de
la razn pura ele Kant con su famosa doble imagen de un hombre al
que se le ofrece la posibilidad de pasar una noche con 11na rmuer a
la que desea, pero con la visin del cada lso que lo espera si satisface
su deseo, opuesta a la misma situacin e n el caso de dar fa lso testi-
138 S.-\DE: L\ LEY Y El. COU: DU . OTRO
monio contra un alll igo. Kant llega a la co nclusin de que nadie se-
r tan insensato colllo para accede r a u11 a rea lizacin ertica co mo
sa, castigada con la lllu e rt e, lllientras que si u110 es t a111cnazado
co n e l n1islllo cast igo por un perjurio contra un allligo, eso se vue l-
ve una c ues tin de conci e nc ia. Lacan co llli e nza po r !llostrar signos
d e impacie11cia hacia d lilsofo de Knigsbcrg ci1yas pasiones pue-
den haber estado del lado m s d bil, y objeta que dcspu{:s d e todo
un o podra encontrar a alguien que e stuviera lo bastante loco co mo
para aceptar e l primer d e safo.
1... 1 si bi c 11 Se p11cdc decir q11e 110 es imposibl e l]llC 1111 sc1ior SC <IC ll CS I C
1111 a 11111jcr es1a11do 11111y seguro d e se r liq11iclaclo a L1 salida, 111C<li<111te el c;1da l-
su o cualquier otra cusa -esto ev idc11tcnie 11t c 4ucda dc11tro d e 1<1 n 'tlirica de
los excesos pas iomtlcs, nbrica q11 c 11os pla11t ca n11icli as o tras pr(' g u11t ~ 1 s- ,
es i111pusilil c q11c ese st1-10r co 11 s i<lcrc 1r ame 11t e ese dcsc11lare a la sa lid a , por
e l placer, por e jemplo, de co rtar c 11 p e dacitos a la cL1111a (S7, p. l '.Fi).
A i ade que tanto los anaks de la crilllinologa colllo los peridicos
es ln llenos ele esas llis101i1s.
Ka nt - que pi e nsa que pu e de apoyarse e n algn "prin c ipio de rea-
lidad " q11e e11 este caso estara dl'ten11inado por el ms co n11'111 te 111or
a la lllucrte , y que por lo tanto re gulara un "sentido co1 11n " bsico
que gira alreckdor de un principio de co nservac in- 110 puede to-
lllar en consideracin dos tipos de excesos que subvi e nen prccisa-
111 c nt e la Raz<'11 que l quiere erigir c 11 e sa base: el exceso d e subli-
111ac i<'>n del objeto y el cxnso de goce perverso. Despu s ck todo , al-
guien podr;1 a nh elar pl'nm11wce r fi e l a sus ms prol11dos deseos,
iespec ial111cntc si l o ella es un nwntiroso compulsivo o un asesino
seria l, por cje111plo!
P11cs ha y 1111 reg is tro d<' la 111o ralidad q11c cs l dirigido h ac ia lo q11 (' h ay ;1 11i-
vel de dos f)i11g, a saber, l'S C registro qu e hace vaci lar a l s uj e lo c 11 e l 1110111n1-
10 d e pres tar 11111;11so1 cs1i111 u 11io co 1nra dm /Ji11g, es dec ir, el lt1 ga r del deseo,
ya sea s te pnve rso o s11bli111a d o (S7, p. 13 ).
El fuerte elogio de las pasiones excesivas de Sadc nos gol pea corno
la antlcsis exacta del univt:rsalisrno de Kant: el deseo pc1vc-rso c11car-
na la parodia 1ms corrosiva de la ley tica, y n1s all de su aspecto p11-
rarne11tc subversivo, plantea una pre gunta a /niorid e si puede 111ostrar-
se como c uestionador d e los fi111damen1os rnislllos del universalisnm.
SADE: LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO 139
As qu e no es sorpre ndente ve r vinculados nuevamente los dos
nombres e n una discusin poste rior d e la "pulsin de mue rte".
Ll evndolos pu es e ste 10 a l te rre no d e la tica d e l psicoam11isis, los co ndiu e
a c ie rto lm ite que ilustr m e dia nte un a co nfrontacin , una pu e sta e n re li e ve
d e l un o p or e l otro, por paradjico que parezca , d e Kant y d e Sacie se 1'a la cla-
rn e nt e . Los ll e v al punto de apoca lipsis o de re velacin de algo qu e se llam a
la transgres i n (S7, p. 250).
Incluso si ese co ntras te o parale lo ha sido tan slo sugerido ant es
CO n bien que e laborado pl e name nte, e s int e resante que Lacan no tuvi e ra
ninguna duda con respecto a s11 fun cin c rtica. El concepto d e tra ns-
gresin lo lleva a ci tar 11na "fbula" o un "mito" d esarrollado por Sade.
110 Lacan cita un largo pas<tje de la novela d e Sade JulieUe en e l que el pa-
pa Po VI e xpone su filosofa d e la natural eza. Para Sade, la naturale za
prospe ra e n la destruccin, y e s slo a travs d e l crime n como e l hom-
bre pued e colaborar e n su re ge ne raci n . Puesto que se pue d e lla mar a
la guerra la "madre de todas las cosas", e l asesinato HO es sino e l eq ui-
vale nt e social d e lo que e ne luga r e n un a escala mucho mayor en el
u11ive rso e ll se ntido amplio. El pas~j e que atrae la atencin d e Lacan
est d e di cado a la idea d e una "segunda m11e n e":
El ases in ato s lo le a rra n ca a l individu o a l qu e go lpe alllos la primera vida ;
se ra n ecesari o pod e r a rra 11 ca rl e la segu11da, para se r rocl av a m s t1il e s a la
n atural e za; pu es lo qu e e ll a quiere es e l anonadallli e nto : dar a nu e stros ase-
s in atos Luci a la e xtens in q11 e e ll a d e se a n os sup e ra (S7, p. 255).
Sin de te ne rse realm c ute e n el hecho de que es un personaje d e fic-
cin el qu e habla (iY ade ms un pa pa pe rve rso y libidinoso!), Lacan hac
ce un paral e lo e ntre esta noc in y la pulsin de mue rte d e Fre ud.
En lo que podra ve rse como una paradoja, Lacan afirma que pa-
ra Fre ud , as co mo para Sacie, la pulsin d e mue rte es una "sublima-
cin cre acio nista" (S7, p. 257) qu e as ume una fundacin ex nihilo.
Mie ntras qu e uno podra ve rse tentado a hallar incluso todo lo con-
tra rio ta nto e n Sacie con10 e n Freud , es d ecir un siste ma na t11ralist a y
evo lu cionista d e la natural eza, Laca n ve e n esto un m e ro disfraz para
un si cto todava prese llle como el significado de e sa evolucin. Pe-
ro se mu estra claramente irnico e n re lacin co n Sacie tan Lo como
con Fre ud:
140 S,\lJE: L.r\ LEY V El. <_;ou: DEL OTRO
No les cs tuy di c ie ndo qu e la noc i n d e pulsi n d e mu e rt e en Frcml no sea
e n s a lgo 111uy sos pec hoso , ta n sospec hoso, y dira cas i tan irriso rio, corno la
idea d e Sad c . .: I Ia y acaso a lgo tan pobre y 111iscrnble, d es pu s de tudo, co mo
la ide a ele qu e los cr111e nes h11111 a nos p11 eda11 e n lo que sea co l;1horar, para
bie n o parn 111al , e n e l 1m1nt e ni111ie11to cs111ico d e la 11:r11111 ruu rurdia discors?
(S7, p. ~5 7).
E11 lugar de gozar del sentido pant es ta de 1111a c 11 c rga qu e se rea-
liza a travs d e accio11cs h11111a11as , as colllo e 11 lim11 ac io1Hs 11e1111 rales
es po 11t ; ne as, tanto Sacie co1110 Frcud so11 ac usados aq11 de "s11s1i111ir a
la Na turaleza por 1111 sujeto" (S 7, p. 257).
Fi11almc111e, la peo r sospecha que abriga Lacan rq)()sa en sn se ia-
la rni e tllo de la rccurrc 11cia del antigno 11ia11iq11c smo: ta l na tural eza
slo result a anilllada si es susc rita por la oculta l11c lt a de dos pri11cipios
op11 es1os de bie n y lll a l, o h1z y oscttridad. De hecho, Laca 11 Ita ledo a
Sacie 111i11ucios;imen1c. En el lti1110 101110 de la edicin l'attvcrl de .Ju-
!id/('(tte l utiliza, un lilll'rli110 cxclat11a que incluso si Dios ex istiese, 110
se lo podl"" concebir el e o tro ntodo que co1110 el ser 111 a lig11 0 sttprcmo:
Si 1"11cr;1 vc nL1d qtH ' h11l>i cse 1111 Dios, ;un o y creador d c l u11i vcrso , i11d11d ;1ble-
111 c 11t c se ra e l 1n;s ex travaga nt e, d 111 .s c nid , el 111:is 111 a l\'ad o y cl 111;s sa 11-
g 11i11;1rio el e los se re s ... (i
Y por lo 1a1110 te ndr<t qttc ser aborrecido , i11s1tl1ado y rcc lta z"do,
mic111r"s q1tc la llli sllla 11a11tralc1.a s<1t1g11i11;1ria y 111alig11a tendra
que ser it11ila<i<l ct1 todos s11s d cv"sladorcs excesos! Al haber rcculo-
cado a S;1dc e11 1111a 1r" clici 11 ma11iq11ca -cuyos cltT IOs sobre el
a m o r cor1(:s ya ltt111os visto-, da a c11t c 11dc r Laca11 q11e ta mbi n
Frcttd es 1111 1m111iq11co l"1 cn 1c ? No cxacta tnc111 e, al 11H11os si scgni-
11ws la lrayec loria de 1111 pasaj e posterior en e l que Laca n traza una
vez 111 s 1111 p;1r;tlcl o e ntre d concepto d e Sadc de la seg11nd;1 mu e rte
y la pttlsi n d e n11ier1 e d e Frc11cl. E nfra el as 111110 pla 11t c"do por
Frcttd de este lllodo:
( :1110 el ltrnnl>n:, es de c ir, 1111 scr vivo, puede llega r a acc t'd c r, a cu 11 on:r e se
insti11t o d e 11111 tTtl' , s11 propi a rclaci<'>n con la 11111tTt c~
Rcs p11csta: por la virt11d d e l sig 11ilica ntc y bajo s11 lnm1 111 ;s rad ical. l .. .J
; 0. A. F. S;1< k , llist11i11' d1'.f11/it1fr 011 l .n /11m/1irit1;s i/11 ,,;,.,,, 0/1 . l"it. , p. 2 10.
SADE: 1~\ LEY Y EL GOCE DEL OTRO 141
A d ec ir ve rd a d , es ta11 tolllo como un a col. No reco noce rl o, no prorn ove rl o
co m o sie nd o la a ni culac in ese nc ia l del no-sa be r co mo valor dinmi co, no
reco noce r qu e s te es e l d esc ubrimi e nto d e l inco nsc ie nte, lit e ralm e nte, bajo
la forma ele esa pala bra ltima, quie re d ecir solame nte que no sabe n qu ha-
ce n ( S7, p. 352).
La palabra ltima es por supue sto la pala bra qu e marca la muerte,
nna p ala b ra que siempre es t a use nt e e n la cadena d e signifi cantes.
Esto e xplica la te naz fa ntasa sad iana d e ir ms a ll ele la prim e ra
m u e rte, como H a rnlet , co m o C reont e. La fantasa ele Sacie es im agi-
nar e 1e rn a m e nle he nnosas a las vc timas some tidas a las torturas m s
cru e les y que slo son d espachadas para se r re mplazad as por vc lilllas
casi icl n t icas.
Desp11 s d e to d o , la trad ici n lrnma na nun ca d e j d e conse rva r prese nte esa
seg11ncl a 11111 e rte, vi e nd o e n e ll a e l t rmin o d e los sufrimientos, as como 11u11-
ca d c_:j d e i111ag in a r un segundo sul"rimi e nt.o, sufri111ient.o d e l m s a ll d e la
mu e rt.e, inde finid a m e nte sos te nid o e n la po sibi lidad d e fra nqu ea r e l lmit e
ele la seg und a rnu e rt.e . Y por eso la trad ic i n de los infie rn os pe rm anec i
sie mpre mu y viva y est aL11 prese nt e e n Sacie, co n su idea ele hace r qu e se
pe rpe tu asen los sufrimi e ntos inflig idos a la vctim a. Este re lina mi en to es a tri -
b uid o a un o d e sus h roes d e novela , un sd ico qu e se asegura de la co nd e-
na d e qui e n hace pasar ele la vicia a l bito (S 7, p. 35 1).
Aun si se pudie se o bje ta r qne e n las nove las de Sade co rno .f11.liette,
.Justine o Las 120 jamadas de Sodo-rna la mayora de las vctimas son real-
me nte d estntidas en grao nme ro y segn un mode lo se rial -has ta el
pu u to de que su nme ro e xac to es obje to de o bsesivos clc ulos que ha n
sid o bie n a nalizados por Marce! 1-k; naf-7 signe habie ndo algo d e lo
que de h ec ho se pue de decir que las vin cula a tocias e n un con ti nuo
h o m og neo: tod as e xhibe n be lleza, la gracia d e la juve ntud o la "co n-
m ovedora" vulnerabilidad que o frece la po breza ligad a a la inge nni-
d ad. ste e s e l tpico c11e rpo sobre el cu a l los libe rtinos de Sacie ej e r-
ce rn sus le rrorficos ardo re s, o lo usa n como un a cama clslica para
7 V ase Marce l 1-l naf, S(/{lt: "fh1' lu.11'11l111 o/lht' l .ihnli11t li{/{h'. 1rad11cci 11 d e Xavier
Callahan, Minneapolis, U11ive rsi 1y of Mi1111csola Press, 1999, p p. 27-40. H n af 111uestra
c1110 el prin cipio de un a saL11rac i n lgica sist.e 1mlt:ica pres u pon e un a cos 111 ogo na
le ibni zian a qu e apunta a d e poner e l "c ue rpo lri co".
142 SADE: L\ LEYY EL con: EI. orno
hacer volar sus fantasas a fin de probar una "indiferencia" rns terro-
rfica aun o 1111a divina "apata".
All un a vez m s , Laca11 ret01na su paralelo entre Sacie y Kant para
comprender lo que e st enjuego:
E11 e l libre to sdico tpico , el s11frilllie11to 110 IJe,a a 1<1 vctillla a ese p1111t o qu e
la dispe rsa y que la a11011ach1. Al contrario, part:cc q11e e l objeto de los ror-
111c11tos debe co11serva1 L1 posibilidad de ser s11 soport e i11dcsl.n1ctible. [ ... ]
Lis vct.illlas 110 slo est ; 11 dotadas sielllpre ele todas J;1s bellezas, sino t;11nbi11
d e la gracia 111is1m1, q11 e es s11llor1lti111a. C1110 ex pli ca r esta 11 ecesidad si no
porq11e te11c111os q11e e11co11trarla oc11lta prilll e ru, siclllprc i111ni1H'1llt', c11al-
q11i ern se<i el ;i11g11lo desde e l q11 e ai>orde1nus e l k116111c11u, ya se<1 e l de la ex-
posicin crn1111ovcdora el e l;1 vcti111a , ya sea asimismo el de toda hclkza de-
masiado exp11esta , de111asiaclo bie n produ c ida, q11e veda al h0111brc la i111age11
pe rlilada ll<ls ella de lo que la arnc11aza. l ... J
Las fonm1s qu e opcra11 e n el co11ocirnie11to, 11os clic:c Kant, est;i11 i11vol11-
craclas e 11 t :I k11111c110 ele lo be llo , pero si11 que co11c:icrna11 al objeto. No
cap1.a11 la amtloga co11 el fa11tas1m1 s<idico?, clomlc el objeto s lo est ;d1 co-
1110 poder de 1111 s11f'ri111ic11to, q11c c11 s lllis1110 110 es 111s que el sig11il"it:ante
de 1111 lrnitc. El suf'ri111ie1110 es co11cehido aq11 co111u 1111a cstc1sis q11e ;tlirrna
que lo que es 110 p11cclc volver a la mida de la que s11rgi (S7, pp. 3l2-313).
Y c11trn1ccs L1cc1t1 irrn111pc con t111a eluci daci11 de la crt1cilixi11
cristia11a c11te11clida corno t111a fa11tasa c11 la q11e se pt1cdc ver la
"apoteosis del sadismo" (S7, p. 313), lo c ual lleva 111cgo a <1<:t1s<1cio-
11cs vertiginosas qt1e a1110t1to11a11 a los 111isio11eros, el itnperialismo
colonial, y la reduccin del deseo operada por b religi11 y por la bu-
rocra ci a'
Ya hemos visto en e Jcto cmo lo b e llo pt1clo li111 c io11ar con A11tgo-
tia, y ele hecho stt llloclalidad en Sade 110 es ta11 dif"crcntc: se opera una
purga si111ibr de lo i111agi11ariu, pero esta vez c11 11rn11brc de 1111a fanta-
sa perve rsa, u1y<1s resonancias pollicas so11 resaltadas por Lacan, por
ejemplo, cuando describe a Sacie apenas co1110:
1 ... l 1111 ge11tilho111brc de prnvi11cia, ejernplar soci;d de la dcsco111posiri 11 del
tip o del 110ble c11 el 1110111ento e 11 q11e s11s privilegios ih<rn a ser abolidos (57,
p. 280).
Otra larg<t cita e s necesaria aqt1 para 111ovcr11os entre todos estos
niveles de sig11ificacicn:
SADE: LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO 143
No por ello deja de ser cierto que esta formidable elucubracin de horrores,
ante la cual flaquean, no slo los sentidos y las posibilidades humanas, sino
la imaginacin, no es estrictamente nada al lado de lo que se ver efectiva-
mente en escala colectiva, si e l gran, e l rea l desencadenamiento que nos
amenaza estalla. La (mica diferencia que hay entre las exorbitantes descrip-
ciones de Sacie y una tal catstrofe es que ningl11 motivo ele placer habr in-
tervenido en esta ltima. No sern los perversos quienes la desencadenarn,
sino los burcratas, ace rca de los cuales ni siquiera habr que saber si sern
bien o mal intenc ionados. Ser desencadenada por una orden, y sta se per-
petrar segn las reglas, los e ngranaj es, los esca lon es, las voluntades doble-
gadas, abolidas, e nco1vadas, por una tarea que pierde aq u su sentido (57,
pp. 280-281).
Este tono apocalptico evoca la acusacin de la sociedad burgue-
sa y del nuevo tipo de burocracia producida por la sociedad indus-
trial que se e n cuentra e n Adorno y Horkheimer cuando comparan a
Sade y a Kant en su Dialctica de la lluslracin, una referencia a la que
retornar pronto. El vnculo que es definitivo aqu es la idea de una
ley colectiva, de una sociedad utpica que acepta refrenar su deleite
y hacerlo depender de u11 imperativo categrico.
Haciendo la doctrina de la ley del goce como pudiendo fundar 110 s qu sis-
tema de soci edad ide alrne11t.e 11t:pica, Sacie se exp resa de este 111oclo en itli-
cas, e n la edicin de]uliellerehecha rec ie ntemen te, de manera, mi Dios, 11111y
adccuacla, en Pauvert, y que es todava ahora un libro que circula bajo cuer-
da - Prsteme la parte de su cuerpo que f1u eda satisfacerme un instante-~ goce, si eso
le f1lai:e [el youissez, si cela vous jJlrl, de celle du 111.ien], de la del mo que pueda se1c
le agradab/<1.8 (S7, p. 244).
E11 efec to, e n el primer vol11111en de Juliette, se e ncue ntra11 las itli-
cas e n un largo discurso d e Delbe11e, a quien se presellta corno una
abadesa que se ha convenido en una especie de madama de burdel.
Tal vez lo que importa aqu 110 es tanto la idea de la reciprocidad del
goce como su natural eza e xcesiva. Delbene desarrolla entonces la
idea de que uno no puede poner un freno a este "deleite" ertico
H El francs es desde luego m <1s fu e nc que e sta traduccin: "Pm'l-11wi la j111rfie de
110/U' on/Js qur jw11l 1111, s11li.~/oht uu inslaul, fl jou is.wz, si rda vous jJlal, df' n.ifle <lu nP.n qui
/11'111 vous;,,, ag1ahll'. "l lsloi' de.fnlidl1' .. ., (fm's m1111Wes, vol. 19, Pars, Pauvert, 1967,
pp. l06-t07.
144 SADE: L-\ l. EYY U . <;ou: UEI.
q ue p11e d e susc it ar tod a cl ase d e m a los tra tos, pues to qu e e l goce ele
1111cue rpo110 pu e d e limit a rse d e a 11t e 111a 110.Jonis.rn11.r.ee 11 fra ncs illl-
plica u1 1 d e leit e e r tico ex t ti co pero ta mbi n un a plc11 a posesi n de
un o bj e to 1ta l c:o1no ocurre co 11 "goce " e 11 caste llan o: al nii sm o ti e m-
po jilrttl'f y Jxisesin 1- Sad e reit e ra est a mism a "ley" d el goce e n va ri os
pu11t o s d e dive rsa s part es ele su 11 ove la . Pa ra re sumi r su pc 11sa nli e nt:o ,
llll libe rtino d e clara : ''.foui.1.rnus: Ld f!Sl la loi de la r1alum" !"Goce m os:
sa e s Li ley d e la na tura le1" _\l Lac:a 11 ve c 11 esta 1mx i1u a la "fo rniu-
lac i n ele la k y fund ame ntal " d e la visi n soci a l d e Sad e, y la co mpa-
ra a la teo ra psicoan a lti ca ele los "obj e tos pa rte ", que , a ni e nudo , son
re duc idos aqu a c uerpos d es111 c mb rados, com o los cacL'vl:'rcs mutila-
d os d t Ca rpacc io pint ad os e n Sa11 C io rg io d c gli Sc hi avo ni e n Ve ne-
cia. Lo q 11 e sobresa le , a de 1n;1s, co n Sad c , es la i11dcs t rn c t ibi 1id ad ele la
fa nt as a n 1a ndo t'st localizad a e n d O tro, crni su radi ca li zari n d e
la icl ca d e sufrimi e nto e tc n w.
La co nclusi n se vue lve a hora casi obvia: se pn c d(' p os t11l a r la ley
sadi am1 e n t nninos 111uy ce rca nos a los d el i1npe rati vo ca teg ri co clt'
Ka 111. Pues t.;11llo Ka nt crn11 0 S;H l(' j11cga 11 co11 1111 "fonn a lisn10" d e la ra-
z n qu e les pe rmite po s111 la r 11n prin c ipio q11 e no ti e 11 e e n c ue nta
nin gn o bj e to al q11 e p11diera a pli ca rse. ll e aq11 e l 111odo c 11 que Laca n
lidia co n ese pa ralelo e n el Se min a ri o sobre la 1ica, e 11 11na disc 11sin
so bre nm o la 111 o ral t rndicio 11 a l 110 log ra reconoce r s11 pro pia hase 11na
vez qnc el deseo ha sido postulad o :
Ka 111 llOS d a e l rra 11q11 ca 1ni c 111 0 Cll<llld o pla111 n 1 <pl e e l i111p e r;11ivo lll ra l no
se prc o c 11pa poi lo que se p11nl e o 110 se p11 cd c. El lcs1irn o 11io d e la obligac i n ,
e n la 111cdida e 11 que e ll a 11 os i111po 11 e la 11 eccsid acl el e u11 a r;-m 'm 1m ctic;1, ts un
I de/J1,s i11 cu11dic i<>11al. Eslc ca lllpo :1dqui c rc s11 a lc 111cc prec isa 111e 111 e cl('I ,ac o
c 11 q11 c lo d e ja , a l a plica d a c 11 io d o su ri go r, la d el 11i ci()IJ ka 111i;-111 a.
A ho ra lli e 11 , ese lugar, po d c !llos, noso tros a n a lislas, rc co 11oce r qu e es un
lu ga r o c up ad o po r t'I deseo. La in ve rsi n qu e e 111 ra i1a 11t1 es1rn e x pe ri e nc ia
pon e e 11 s u lu ga r e n el ce ntro un a lll e did a i11c o nlll c 11s urabl e , um1 111 n lid a
i11fi11i1 a , q11 c se ll a llla e l d eseo . Les !ll o str c6 1110 a l l'I. d e/J1!s d e Ka 111 , se sus-
1i1u ye Ec illllcn1 e e l fa nt as m a sadi a 11 0 de l goce e ri g id o e 11 i111pn<1 1ivo, puro
fa n L-1s111a st:g11ra11 w 111c , )'casi irriso ri o , pe ro qu e e 11 111odo a lg 11n o exc lu ye la
posibilid ;.1d d e s11 n en: i 11 c 11 un a ley 1111i vc rs<il (S7, pp. ;)7!)-'.l7(i) .
!I //, i i/n11, vo l. 20, p. t 8 t .
OTRO SADE: LA LEY Y EL. GOCE DEL OTRO 145
H e aq u po r ltimo la intui ci n q ue di o a Lacan el mpetll te rico
en su a rt c ulo "Ka nt co n Sade". Aho ra voy a seguirlo , y ta m b i n m e
re fe rir a l co n te mpo r neo Semin a rio sobre la a n gu stia para explo ra r
algun as d e las cu estiones que abo rda .
ll. SI KANT/'.:\ SADE , SADE "Es" KANT?
Hem os visto cm o un "puro y casi irrisorio fa ntas m a" de goce a bsolu to
puede se r e levado a l esta tuto d e un a ley uni ve rsal. Esto e nnncia d e m a-
ne ra m s siste m tica e n el comie nzo de "Kan t: co n Sade":
La filosof a en el locador vi e n e oc h o a 1ios d espu s el e la Critica de t ra.zu prtti-
at. S i, d es pu s d e ha be r visto qu e co n c ue rda co11 e ll a, d e m ostrarn os q ue la
co rn p lcta, d ire m os q u e da la ve rdad d e la Critica. (KS, p . 744) .
E n e se te x to inte nso e in ge ni oso, Lacan a pu n ta a d evo lve r la o bra
de Sacie a "un a su bve rsin libe rtina" (KS, p . 755 ) , p ro m e tie ndo q ne
Sacie h a de a iiadir e l co nd irn e nl o e r tico que de o tro m odo pod ra
no se r pe rce ptibl e e n la fil oso fa m o ra l d e Ka nt; e l "e ro tism o" d e
Ka nt. sa ldr e nt o nces a la su pe rfic ie para e l lec to r pe rsiste n te y te naz,
co n e l "gra no d e sal que le falt a" ( KS, p . 748).
El p unt o d e partida d e Ka nt. es la d esap a rici n de un o bj e to y la
pa rale la e m e rge n cia d e un a ley int ern a:
Re 1.e 11 ga 111o s la pa rad o ja de qu e sea e n e l 111 o m e nt.o e n qu e e se s ttj e t.o 11 0 1i e-
ne ya fre nte a l nin g n ob je to c11a 11 do e nc ue ntra u11 a le y, la c ua l no ti e n e
o tro fe n meno s in o a lgo sig 11ili can te ya , q ue se obtie n e d e un a voz e n la co n-
cie n c ia , y q ue , a l a rti c ul a rse co m o 111 xim a , p ro p o 11C' e l o rde n d e un a raz n
p ura m e nte prc ti ca o vo h1111 ad (KS, p. 7 4!i) .
Esta ley no tie n e nin g n obj e to fe no m nico como corre la to, y de-
be im pe ra r 11 n iversalm e 11Le y e n to d os los casos -de otro mod o fra-
casa- , 1ne d ia nt.e un fund a me n to sin t. tjcam e n te uni versal q ue e s
glosa do humorsti cam e n te po r Laca n co n un a refe re ncia a Ub Rey
de Al fred J arry: "Viva Po lo nia , porque si n o hubi era Po lo nia , no ha-
bra polacos" (KS, p . 746 ).
De m a ne ra simila r, la m xima de Sacie puede p ostularse com o sig ue :
146 SA DE: L \ LEY\' EL (;oct. llEl. OTRO
Te ngo d e recho <1 gozar de tu c ut'rpo , p11ecl e d ec i1111e qui e 11q11icra, y e se d('-
rec li o lo e jnct' r, s in q11 e ni11g1n lmit e rn e det e n ga e n el capricho d e las
e xacc io n es qu e m e ve nga e 11 ga11a sac ia r e 11 l (KS, pp. 7 117-748).
De h ec ho , cualqu i<::1-;1 reconocer aqu algo d e h 1111wr 11cg-ro, o 1111
irnpcrceptihlc dcslizamie 11Lo desde lo racio11al a lo nHT<lllH'11t c razo-
nable, y de all a lo patolgico. Al lll e nos, crnno lo s11ginc Laca n, e l
illlpacto subversivo dl~ tal fornllllaci11 yace en su dellloli ci 11 d e c ua l-
qui e r "rec iproc id ad" que fuera a ser tolllada co1110 un a hase tica pa-
ra la intersubjetividad:
Y 110 podra <>lllilirsc cs la ocas i n d e d c n1111ciar lo exo rhi1a1l1 (' del papel que
se co nfi e re al 1110 111c 111 0 de la reciproc id a d c 11 una s cs lnic111r<1s, pri11cipal-
1ne 11t c s1dijetivas, qu e rc pugn<in a ello in1.r11scc<1111e nt c (l>:S, p . 71IH).
Laca 11 da a c 11tc11dcr c lara1rn:nt e q11c la subj e tividad 110 p11ecle
cq11 i><1rarsc a la reciprocidad : el deseo colllo deseo del Otro ha n1ar-
cado ya el i11tcrposi ci om1111ic.11to subj e tivo a travs d e la ley del signi-
iica11te , de 1m1ilcra que cua lquier c rce11cia en im <ige 11 e s cs pl:jo d e un
otro a otro otro estar 111arcada por la ili1 sin o la distorsi n . El pun-
to de la fonn11l ac i 11 es prccisalllcnte s11 rcsistl'llcia a la inversin
subj e ti va.
Sea c:o1 110 s<'a , es ya 1111 pu1110 q11e a 11 0 1arlc a 1111 cs1ra 111<-xillla el q11 c i11ccla
se rvir dt para digi11;1 de 1111 c111111ci<1<lo qu e cxd 11 yl' crnno tell la reciprocidad
(la rc ciprncid;1d y 110 lc1 carga d e cksq11i1c).
' )()do .i11icio sobre e l o rd e n inf'a 11w q11 e e 111.nmizar<1 1111tstrn 111;xillla es
p11cs i1Hlil(, rc11tc e n la 111at cr ia, qu e <s rl'co 11occ rlc u 11 cga rlc el ca r<1c tc r de
llll <I rq.( la ace pt a ble cu111u uni ve rsa l c 11 lllora l, la lllora l renJ11 o cid a desde l<.anL
crn110 1111 a pr< Clica incrn1dici ona l d e la razn (KS, p. 74~)).
Fi11ah11l'llt(', tanto la lll x i1m1 de Krnt colllo la de Sad(' conlkv;-111 que
e l O tro Sl' site t'll una posicin de dolllinio absoluto sobre el s1ucto.
Sin d11da es tos dos imp e rativos c 11trc los qu e p11 e d a lelHkrse, li as t;1 la rnpt.11-
ra d e la vid a, la ex periencia 111 ur;;i l, nos son impuestos c 11 la p < 1radoj ~1 sacli a na
cnlllo a l Otro , y n o co111n a n u soll'os 111ismos.
Pe ro esto 110 es distancia sino a pri111CL1 vista, p11cs d e 1n a nera latc1 1t e el
irnp c r<lli vo 1110ra l no ha ce 111e 11ns , pu e sto q11 e es d e sd e el Otro d c~ d c d o 11de
su llla11dato n os requiere (KS, p. 7 1J~l).
SADE: LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO 147
Esta dominacin abarcadora d e sve la finalment e para nosotros la
verdad ele la escisin d e l s1ueto.
Se vis lumbra a q11 c mo e n toda d es nud ez se re vela a qu nos in1roclu c ira la
parod ia ciada ms a rriba d e lo unive rsal evicl e nle d e l deber d e l d e p o sitario,
a sabe r qu e la bipolariclacl co n qu e se in sta ura la L ey moral 110 es o tra cosa
qu e esa esc isin d e l sujeto qu e se o p e ra po r toda intervenci11 d e l signifi ca n -
te : co n ue tam e nt e d e l suj e to d e la e nun c iac i n a l stue to d e l e nun c ia d o .
l ... J En lo c ual la mxim a sad ia 11 a es, p o r pronun c ia rse p o r la b oca d e l
Otro, rm1s h o n e sta q11 e s i ape la ra a la voz el e d e nlrn , puesto qu e d ese nm asca-
ra la esc is i n , e sca m oteada o rdin a ri a m e nt e , d e l sujelo ( KS, p. 749).
La humorstica d e molic in d e Sade a taca lo que comnmente se
torna como el principal fund a m e nto ele la de mocracia , los De rech os
de l Hombre y e l eth.os unive rsa lista. Por me dio ele un jue go d e pala-
bras intraducible, Laca n e xplica que la instalacin d e la subj etivid ad
corno un a segund a pe rsona que dispon e ele derechos es una irnposi-
ciu d e ide ntidad, un " Tu es" (T e res) que e xpon e su propia e se n-
cia asesin a a travs d e l reprimido eco ele "Tu.ez!' (Ma te !) !imperativo
ele la segunda pe rsona d e l verbo rnata:r: "lllale (usted)! ", qu e tambi n
pue d e in terpre ta rse corno una se g unda d e l plural : "maten (uste-
des)!" o "mat ad (vosotros)! "J. 1
Com o Kant , Sadc nos fue rza a reconocer que e l dolor es e l prim e r
m a rcador d e la e xpe rie n cia moral. Laca n ;iacle que e l nico lmit e
para 1111 sacliano se ra una forma e stoi ca ele presc inde ncia d esapega-
da, que, como Epict e to refiri ndose a su pi e rna, ta n slo e xclamara:
"Mira, la rompiste", al afromar las torturas ele un amo. El dolor sadia-
no a pnnta a la ve rg e nza, a una "vio lac in d e l pudor d e l otro" ( KS,
p. 75 1) , o e n otras palabras, a trn a bandono total d e l s i~j e to dividido
fre n te al O tro gozante. Est e Otro retornar e n efecto como la fanta-
sa d e Sade ele un Dios m ali gno .
S in eluda e l cristian is m o e d11 c a lo s h o mbres a se r poco quisquil losos d e l la-
d o de l goce d e Dios, y e n esto es e n lo qu e Ka nt logra h acer pasa r su vo h111ta-
111 En su ve rsi n d e los l :w:ritos al cas te ll a no, 'T'o111;s Segovia tradu ce : "el Ti ""'"que
se evoca desde el fondo matador d e lodo impe rativo"; e in serta una ll amada a l pie e n
la palabra 11111tfl(/oi: '" /i r.1 ('l1 e res ') s1wna ig ua l que t 11N (rnatar)" Uacques Laca n , Fs-
rrilm 2, 0/1. l., p . 750). Por igual ca min o, pu ed e d ec irse que t11n sue na msi ig ual qu e
luru.r (ases in o, matador) [T. ].
14:8 SAOE: L\ l.E\' \'U . GOC E l>U . O TRO
risrn u d e la Ley-por-la-Ley, el c11al ca rga la 1m1110, pue d e d ec irse, e n la ataraxia
d e la ex pe ri e ncia esto ica. P11 ed e pe nsa rse qu e Kant es t aq11 ba jo presi n d e
lo q11 c oye d e d c lllas i<id o C<' l'l'a , 110 d e Sade, s ino d e ta l 1ns1ic u d e s11 pas, e n
e l s11sp iro qu e a hoga lo q11 e e 111rn m s a ll d e haber vislo q11c s11 Dios es sin
rostro: Cri111111.igkl'ill t 11 Sade dic e: Se r-si1pre 1no-e n-lllaldad ( KS, pp. 7 !) l -752).
Laca 11 ya se liab;\ explayado c 11 su sc111i11ario sobre la ti ca sobre
.J acob Boe hlllc, e l 111stico alem 11, q11i e 11 utiliz e l t{nni110 Grirrtmigc
/(eit para re f'crirsc a la oscura e i111pc11etrable "clera" de Dios. Kant
se haba e mba rca d o e n un di;l ogo crtico co n Bocl11n e y Swed e nborg
e n ta nto que lllsticos que ha ba n ca do presas cid Sd1111iir11u' H'ieJ1 , esto
es, un e 11111sias1110 loco e i11 c xplicahlt:. Se puede simplc111c11tc ex pul-
sar e se "E111tas1lla" d e 1111 Dios 111aligno dici e ndo qu e cn1p1~ja al goce ,
privando as al s1ue10 d e su volt111t ad , y obligrndo a l "soport e" l lo que
se trad11jo al ingls por " /11,ndl.'l11a11": partisano , secuaz; e n la versin al
cspaiiol ele -fr>111 <1s Scgovia, .10/;ortel del del e ite pe rverso a co11vcrtirse
en 1111 lll c ro e scl avo del place r 111cc't 11ico?
El deseo, q11c es (: 1 suporte d e <sci esc isi n d e l s11jct o , se avc11dr;.1 s i11 d11da a
clcc irsc voh1n1 ad d e goce. Pero esa a pel ac i n 110 lo hara 1n;s di g 110 d e lavo-
lllnl ad q11c in,oca e n 1111 Otro, 1ll;1111 e 11i 11do la hasta el ex tre 1110 d e Sil divi-
si n res pec to d e Sil p;11hos; pil es para eso pa rl e ya vc 1Kido, prrnnc 1ido a la
in1po tc ncia (/\S, p. 7r'.2).
'fal co1110 Laca11 lo elabora , la csce11a sadia11a de b perversi n s-
lo fitg1z11w11tc constituye 1111a escena el e pbcc r. /\p11nta a 1111 goce s11s-
c i1ativo c1 1 la a11scncia del d e seo rea l, y n ecesita 1111a f ~ 1111asa para s11s-
tc nta rlo "con la discordia 111isllla a la q11e s11c11mbc" (KS, p. 7 .'>~ 1). En
o tras pal a bras , "el fantasm a hace al place r propio para el d eseo" (ibi-
dem) . f. I tcsti111011io d e S;1de es c rucia l, por ende , c11 el hecho ele que
le pe rn1it e a Laca n revisar s11 grafo d e l Ltntas111a . l;'.stc es el 1111cvo gra-
fo qu e postula:
11 E 11 1~1 vc rsi n e 11 <'as1ella110 el n,isnr de la edi cin . Ann~utdo S11 tlrt z. ;u1 0 1a a l
pie (11ut<1 7) : "n)ln" tnrihlc" IT l.
SADL LA LEY V LL c;OCE DEL OTRO 149
ESQUEMA 1:
s
V
d _,a o $
La ln ea infe rior h a de lee rse como la trayecl ria d e 1111 dese o que
es s11ste 111.ado po r e l fa ntas ma (S tac hada -poinwn- a) y produce 11n
sinuoso "clc11Jo del s1~j e to" co u una V d e Volont (Voluntad ) y un a S
para e l ''st e to bruto d e l pl acer" o 1111 "suje to patolgico" no tachado
prod ucido por la fantasa p e rve rsa. Laca n come nta as e sos t rmin os:
Es pues cf'ec t.iva me nte la vo luntad d e Ka 11t la qu e se e nc ue ntra e n el luga r d e
esa voluntad q11 e no p11 ecle lla m a rse d e goce sin o e xplicando qu e es e l s10e-
to resl ill1ido d e la e naj e na ci n a l precio d e no ser sino e l inst rum e nlo d e l go-
ce. As Ka nL, puesto e n inLe rrogaLori o "co n Sacie", es d ec ir co n Sade h ac ie n-
d o u li c io, para nu es Lro pe 11sa mi e n10 co rn o e n su sadism o, d e instrume n LO,
co nli esa lo que cae bajo e l sentido d e l " Q11 qui e re?" qu e e n lo sucesivo no
le 1 ~11 ta a nad ie ( KS, p. 754).
Est e grafo pue d e ofrece r una lgica m s profunda para la "fore sta
de fantasas" que co nstituye n las obras d e Sacie : e l punto d e d e sa pa-
ric i n su~j e tiva o aph.anisi.s lafa nisis, traslada Toms Se govia e n la tra-
duccin d e Escritos 2 al espai'lo l: p. 754_1 que .Jone s introd1uo e n la teo-
ra fre udia n a ser pospue sto d e m a nera inde finida e n la im agin a-
ci n , e n el no mbre d e un a fant asa que re p etidame nte revive e l es-
pec tro d e u11 s1 eto pl e nam e nt e gozante que, a su vez, slo esconde-
ra y re ve la ra e l excesivo goce d e un Dios pe rve rso. sta es la razn
por la que Lacan m e n cio n a un a vez m s su teo ra d e lo be ll o co rno
una ba rrera al d e se o, y co mo una pantalla e n la que la "se gun da
mu e rte" pue d e aspira r a se r proyectada. Las muertes de las vc timas
slo se re inscribe n e n un a combinatoria serial que a punta a la satu-
racin, mie ntras que e l sie t.o nico ele la fantasa (corno Jusne ) e s
1!"1() SADE : L \ l. EY \'El. COCL DLL OTRO
111rn1ol1.tini , la sola variaci n que se ofrece es a lravs de las lna neras
divcrsan1en1e inve111ivas e n las que el objeto a d e la fan1asa es produ-
c ido corno ol~je10 de torluras metafrico e infinil<lnHnt e pls1ico.
Lacan no se d e ja cngaiar por las aparentes co111radiccio11es e n las
obras de Sacie, ni pretende ser 11n especialista sadia1w (como l dice,
e l problc111a con t;S los es que 1icnde11 a co nverlirsc en hagi<grafos).
f'.J 1an slo ofrecf' unos pocos grafos y concep1os ("segunda lllt1 e r1 e" ,
goce, deseo del Otro) que pw:cle11 darles sentido a unas discrepan-
cias a parent es, corno la qu e aparece entre u11 elogio a teo de lct pe r-
versin y una lH'CCsidad de postular una eter11idacl ele s11f'rin1icnto
que va i11cluso ms alh d e la niu c rt.e. Desrns de 11na disquisici<n so-
bre e l lrndisrno corno otra respues la al dolor universal de la cxiste11-
c ia (KS, p. 75()), s ugiere q11c Sade proyecta es te llli srns imo dolor en
e l 01ro. Rechaza el cli c h habilllal de q11e e l sadis11w sera la lllcra in-
versi11 o conversin d e l rnasoq11is1110, y es terminante al re fotar que
los s11jetos sadianos "11icg11cn al otro": por el co 11trario - s te es un
punto al que regresar-, se basa c11 u11 reco11ocirnic11to del Otro co-
1110 Otro. Laca11 s11po11e i11cl11so q11c Sadc 110 es e 111era111cntc "lrnrla-
clo por s11 propia f~1 11tasa ", "c11 la lu e dida c11 qu e d rigor de s11 JK'll-
sa111ic11to se co1111111ica a la lgica de su vida". D;1 c11to11e<-'s u11a rcso-
l11ci n de su prilll e r csq11cllla 111cdia111c 1111a si111pk rotaci 11 , q11e gi-
ra sobre s 1llis1110 1111 cuarto de vuelta (corno hubo de liacc rlo en la
teo ra de los nia1ro disc ursos), para esbozar 110 slo la fantasa bsi-
ca sino ta111bi-n el destino personal d e Sacie:
ESQt lUvL\ '.!:
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i
.. .. s
d cin d e Richard Scave r y Auslryn Wainhouse, Nueva York, Grnve Weidenfeld , 1965,
SADE: l_J\ LEY Y El. GOCE DEL OTRO 151
Los trminos clave han sufrido aq u un importa nte cambio. V si-
gue siendo la "vo luntad de goce" pero su posicin m a rca un despo-
tismo absoluto: a partir d e la consta nte persecucin ej e rcida por la
preside nta de Montreuil sobre su odiado yerno, se convirti en una
restriccin moral que sellaba la "alienacin" final d e l autor por me-
dio de la e ncarcelacin. La S pl e na represellta a los amigos o ayud a n-
tes que han mostrado una sorprendente y "heroica" devocin a Sacie
(co mo su esposa, su cuada, su valet, su concubina c uando estaba en
C h a re mon). Y la S tachada testimonia la desaparicin que Sacie ha-
ba que rido lograr e n su famoso testamellto [ltima voluntad_!, en e l
que especificaba que su cue rpo h aba de ser ente rrado e n una arbo-
leda, en los bosques d e su propiedad en Malmaison.
U 11 a vez cubierta la fosa , sob re e lla han de se r se mbradas bellotas, a fin de
que e l h1 ga r se torn e verde o tra vez, y la arbo leda vue lva a c rece r es pesa, y
que las hu e llas de rni tumba desaparezcan ele la faz de la Tierra lal como co n-
fo e 11 que 111i rec ue rdo se desvanezca de las men tes de todos los ho mbres ex-
cepto para aq uellos pocos que en su bo11clacl me ha n amado .. . 12
Alej monos en puntas de pi e, dejando provisoriamente la intrin-
cada re d de a lusio n es e historias que m a rca n "Ka nt co n Sade" co rno
11no de los e nsayos m s ambiciosos de Lacan. Es impacta nte ve r que
Lacan sigue re mil'i e ndo a s11 auditorio a ese texto en varios semi na-
rios posteriores, co mo si se tratase de un punto d e refe re n cia doc-
trinal. Un Serniuario e n particular m erece alguna atencin, puesto
que 1uvo lugar e n la poca de la publicacin del a rtcu lo e n Critique.
En e l Seminario 1O sobre la a ngusti a, Lacan retorna a la cuestin
del "goce del Ot.ro" e n forma muy notable. En un Seminario fecha-
do a partir de marzo de 1~)63 (6 de m a rzo de 1963), alud e a Sade
para mostrar que la a ngustia e n la vc tima es tambin uno de los
propsitos de las esce nas de humillac in y 1ort.ura e n las que los li-
be rtinos se e mbarcan . Al referirse a su anterior Seminario sobre la
ti ca, Lacan se preguma 1111a vez m s qu es lo que busca e l sdico
en el Otro, y a11ade que "para l, e l Otro es absolutamente ese n-
1 ~ Marqu s de Sade, .fusli11e, l'hdosojJh._y i11 ih.1' ,,dmom 11.111/ Oth.l'I' Wrili11p, traduc-
p. 157.
15'.:? s.-\UE: LA l.E\'V FI. (;Ou: llFI. orno
cial", hasta e l p1111to de que llega a "silll11lar los req1ierilllic11tos d e
la ley rnoral ". 1" U11 ele!ll e 11to aparece cu a ndo e 11cue 11tra 11n a e xcla-
lll aci n p a rti c ul a r:
1.cs clt:jan-. lrnscll' cnju.lielle, i11 c li1 so c11 /,as ! 20omadas, esos pocos pasajes
donde los personajes, co mpl c 1a 111 (1 1tc on1p;1dos e n s;icia r e 11 esas vc 1i1nas
elegidas s11s a11sia.~ d e tonn e nt o, e 11tra 11 e n este tra nc e rarn , curioso y si11gt1-
la r, se 1ia lado, lo re pito , t 11 11111 c li as ocasio11cs t 11 el texto de S;1dc, q11(' se e x-
presa e 11 es las extra1-1as pa lab ra s, c 11 1111 ckc lo q1w ln c es n ecesa ri o aq 11 para
a rli cu la r: "co nsegu", cxc la 1na el a 1on11 c 11tador, "cu11scgu l;1 pie l dc la v11lva"
! la vag in a, el 1mio p ara e l lec to r ts pa1io l !.
sta no es 11na carac te rs li ca q11 c sea o bvia a lo largo del tl "<l)'<Tto d e lo
i111 ag i11 a hk , y el 1-;1rc1er privilegiado , e l 1no1 nc 11t o d e c 11t11si as 1no , e l <Uieler
d e s11pre 1110 trofe o blandido 11 el pu1110 a lt o del ca ptulo ('Sa lgo q11 e , yo
neo, re s11lta s uf'i c ie nt e1 ne11t e indicativo de lo q11 e .~ i g u e: es qu e se l>t1s< -;1 a lgo
q11c de alg1111a 111a11e11 es e l re verso del s11j c 10 ll '1m11eis du. .rn/di , q11t adopta
aq 11 s11 sig11ilicaci<'11 a partir d e esta car;1cters1ica del g11a11tc dado v1iel1a qu e
subyace ;1 la ese ncia l(:n1 c ni11a d e la vctima (ibide111).
V(' rc111os clllo ret orna este tctm1 e tl co ne xi n co11 .Joyn_ Lo que
illlpona c 11 este punto es la noc i n d e "reve rso " del suj e to , as co lllo
m;s tarde Lacan habl ar; del "El reve rso del psicoanlisis" (ttulo del
Sc lllina rio 17). La fantasa sadian;1 arnnta a dar vuelta al s 1 ~jct o de
ade ntro ha ci;1 lcra e n no n 1brc del goce del Otro. La co ntra partida
d e esto es obvia:
l'.~ I !e l lil>n1i110 sadi:1110J 1i e 11 c un;i rcl<Ki11 co11 Dios, q11 e es lo (jlll' se expo-
11 c por doq11icr e11 el te xto de Sa dv. 1:: 111 0 rn cde <L-1r 1111 p;1so ;1d e la11t c si11 es-
ta rderc11cia a l se r s11pn1m1111c111c malig110 y cs l.< 1a 11 claro para (1 co1110 pa-
ra el q11 c k1hl a qu e es Dios el q11 c csl< i11vol11naclo.
Por s11 p<1rtc se e 11 c 1111i11a a to d a clase d e ago tad oras co 111plicK io11 cs, i11-
cl11so h ast;1 el cx trc 1no d e equi voca r s11 111cla, h as la rcconrnTr - In qu e , g ra-
cias a Dios, h ay qu e dv ci rl o , Sacie 11 os :d1 o rra tc 11 cT que n:'co 11 st. niir, pu es l
lo art ic11 la 1a11t o-, h ast;1 recon o cer el goce de Dios.1 'I
l'I Jacq 11('s l .aca 11 , S111ii11t11X: 1\11 xirl_r, l'l(j ~- l')();l, trad 11cci 11 i11 (d it<1 ele C. (:; dLd1er
a partir de las <st.c11otipias francesas , p. J1tti.
11 lhidl'ill, p. 117.
SADE: l "\ LE\' Y EL GOCE DEL OTRO 153
En este Semin ario, de un m odo in t.eresante, e l goce 11 0 est com-
pletamente separado ele su significado puramente sexual; dos pgi-
nas ms tarde, Lacan habla del pe rve rso que acaba [come, jouit] e n e l
p unto ms alto ele la angustia. La angustia ele quin, en el caso ele la
fantasa sacliana? La del s1ue t:o o la de la vctima? Tocios los grafos
elaborados por Lacan en este Seminario tienden a sugerir que e l li-
breto sadiano supone un pleno goce que proyecta un s1ueto pleno
(el "s1tjeto patolgico") que l me nciona en "Kant con Sade" en el lu-
gar del gran otro, mientras que el s1tjet:o tachado aparece por deba-
jo, colllo el snje to del deseo. La angustia marca un lugar sint:omco
e ntre el goce y el deseo.
O corno lo se1iala muy clarame nt e la concl usin ele "Kant. con Sa-
d e": e l d eseo es "el revs d e la ley" (KS, p. 767), y Sacie traiciona e n
todas partes su "sumisin a la Ley". No le parece a Lacan que haya
ido mucho ms all ele san Pablo, si es que no ha retrocedido con
respecto a l!
E11 Sacie, ve m os e l l esl d e eslo, crucial a 1111 es t ros ojos, e n su rec hazo de la pe-
11a d e 111ue n e, cuya hist o ri a bastara para probar, si no la lgica, q ue es un o
ele los co rre latos de la Caridad_
Sacie se detuvo pues all, e n e l p11nlo en que se a nud a e l d eseo a la ley.
Si a lgo e n l se d ej re le ne r e n la ley, por e nco11trar e n e ll a la ocasin ele
q11 e habla san Pablo ele ser dcs rnesurad a m e 111.e p ecador, qu i n le arroja ra
la primera pie dra? Pern no fue m s lejos.
No es s lo que e 11 l co mo e n cada c u a l la carne sea d bil , es que el esp-
rilu es d e masiado pronto para no ser e 11ga1iado. La apo loga d e l c ri111 e 11 s-
lo lo e mp1U a a la con fesi n por 1111 rodeo el e la ley. El Ser supremo queda res-
ta11raclo en el Maleficio (KS, p. 769)_
Irnicam e nte , por encima ele tocio, es la escena final de Lafiloso-
Jla en el locador; cuando la madre, maclarne ele Misteval, es condenada
por la hija pe rversa, E ugn ie, a ser vio lada (de manera que se le con-
tagie la sfi lis) y a que luego se le cosa el sexo, lo que confirma el diag-
nstico nega tivo de Lacan :
Sea como sea, se ve q11e 11 0 se h a ganado nada con remplazar aqu a Dit.ima
por Do lm a n c, persona a la 4ue la va o rdi11 a ri a parece asusta r rrnis d e lo qne
es conve 11ie 11Le y que, lo ha vislo Sacie?, co ncluye e l asunto co 11 un Noli lan-
gne 1na.tre111.. V ... ada y cosida, la madre sigue es tando prohibida. Queda con-
tirmaclo n ues tro vere dicLo sob re la sumisi n de Sacie a la ley.
 1!4 S.-\DE: L\ LEY\' EL COCE DEL OTRO
De 1111 1ra1ado Yerdade ra111 e 11l c d e l d eseo p11es, puco ha y a q11, y a 11n ele
hec ho nada .
Lo qu e de l se a1111ncia e n ese sesgo ton1ad o de 1111 e 11n1cn1ro 11 0 es sino
c ua ndo mucho 1111 10110 d e ra z n (/\S', p. 770).
La elipsis lllarca una interesa nt e ambigedad, como lo seiiala e l tra-
ch1ctor lal ingls !: quiere decir Lacan vio/eo 11oili;e lviobda o velada]?
No es t la Volrm; implicada e n e l ltimo Vid ("o esto o aqu e llo", una
inevitable eleccin, en latn) que ataca el cuerpo ele la n1adrc slo pa-
ra clt~jarlo n1s intacto aun qne antes? El ltimo par de co11 u v1os que
e 11contramos aqu opon e deseo y razn para sugerir las limitacio11es ra-
cionalistas ele la filosora de Sadc -sintomtin1111cntc, no puede sino
dejar hablar a la raz n 1nicntras que cree, eq11ivocada111('11!e , habe rse
la 1izado a los excesos sex1 tales 1ns t ransgresorcs. sta es un a in 111icin
que alllnlala tambin la lectura de Sade q11c hace Adorno.
l ll . l: l. S.\lllSMO lll: t .. \ l.EY: l lN .-\ CF N F \l.OGA
Persiste11 unas pocas preguntas definitivas: Ley Lacan a Adorno y
Horklwimcr sobre Kant con Sacie, corno Roudinesco parece creer?
Cmo pue de verse a b ky co1110 el goce d e l Otro ? Se debera colo-
car al Marqus ele Sacie en s11 co ntexto histrico con Klossowski, o la
eq11iparaci11 de Kant con Sadc sobrepasa una t.raclici<n filosfica
que h;1 sido 1nal interpretada, como lo lia s11gcrido Moniqu e David-
M na rd ? 15 A fin de intentar ofrecer u11a respuesta , cxa1ni11ar ahora
la genealoga filosfica de "K;1nt con Sacie" ele Lacan . Una cantidad
de crticos ha aclverticlo que "Kant con Sade", escrito e n 1~)();',, le cle-
lie 1n11cho al novedoso paralelo ele Adorno y Horkhcinwr e11tre Kant
)'Sacie en su Uia/rtim de la llus/.rru:1116 (publicado t'll 1~M4) .
La tesis de este ensayo escrito conjuntamente e n Es1ados U 11 idos
por dos rdgiaclos de la Escuela de Frankfrt es re lativan1c11te sim-
pl e. La 1-;1zn kantia11a lleva de n1ancra inelu c table a la rac ionalid;Hl
calc11laclora de un on.J e 11 tolalitario. Su contraparte e s la 11wu111i 1-
cicn sistc111tica de los placeres c 11 las utopas perve rsas de Sacie. La
Fi Vc.:."ase rvlo11iq11e David-M(:: l);ll"(I , f ,t'.\' ('(IJI S/nu"fio11 ., dr { '1111hwnf'/, o/J. 1i1.
lliMax l lorkh e i11ier y Tht'odor W. Adorno, 1Ji11/hiim rlr /11 !111slmri111, Baffdo11<1,
Crc ulo de il'Clorl's, '.2000.
SADE: 11 \ LEY Y EL GOCE DEL OTRO 155
Crtica de la razn prctica destaca la autonoma y la aut.odete nnina-
cin d e l s1~jeto moral , y d e fin e d e e se modo la forma pura de la ac-
cin tica. As es como la filosofa d e la Ilustracin se vincula al capi-
talismo global con una venga11za: cualquie r preocupacin huma na
tiene que ser regulada, lo que importa es meramente la conformidad
de la Raz n con sus propias leyes, una Razn que por lo tanto d e be
presetltarse como abstracta y d esprovista de o~jeto. Todos los afectos
"humanos" son emp1tjados ms all a partir de una Razn inde pe n-
diente y todopode rosa. Juli e u e es en tonces ms lgica que Kant
c \lanclo saca la conclusin que ste nie ga: e l orden burgus de la so-
cie dad justifica el crimen, siempre que e l crimen est regulado por
una racionalidad que controla tocia actividad y todo place r. La fa1110-
sa "apata" sadiana funciona as como 1111 bue n e quivale nte d e l "de-
sinters" kantiano, apunta lados ambos por la "efici e ncia brutal" d e la
conquista burgu esa d e l mundo . El "de recho al goce" incluye lgica-
ment e lln a e xtensin absoluta d e su ca mpo; e s mi d erec ho disfrutar
d e los cuerpos d e los otros y hace r con e llos lo que quiera.
S es co n ceb ible , no obstante, que Lacan nunca leyera Dialctica de
la lfustuu:i11 ( l 944), puesto que asevera e n "Kant con Sacie" que e l
nexo e ntre los dos pensadores conte 111porneos no haba sido "1111n-
ca d e tec tado , que sepamos, como tal" (KS, p . 744). Por lo comn La-
ca n exhibe Sll erudicin , y si e l e nsayo (por e ntonces no traducido to-
d ava a l franc s) hubie ra estado a su disposicin, yo creo que l lo ha-
bra reconocido. Su anlisis es sufi cie nte me nte dife re nte, sin la m e-
nor huella del marxismo bsico que Adorno y Horkh e ime r evide n-
c ian , y se podra presumir que Lacan habra pagado esa clase de d e u-
da. Pero tal vez no e st tratando ta nto ele disfrazar prs tamos filos-
fi cos co rno remitirnos a l propietario ms legtimo de la intuic i n b-
sica c 11 la qu e re posa su tesis: Freud.
Mi presuncin es qu e Laca11 d e be su intuicin principal al anlisis
d e Fre ud d e l sadismo y e l masoquismo. La tesis d e Freucl e n "El pro-
bl e ma eco nmico del masoquismo" es bi e n conocida. En e ste e 11sa-
yo , para re fe rirse al te rcer tipo d e masoquismo que l llama "maso-
quismo moral ", Freud prese nta e l "imperativo categrico" co mo la
ex pre si n filosfica ms e la borada que pue d e darse al concepto ele la
"crueldad" del superego. H e aqu la gne sis que l esboza:
Este supe re go es d e hec ho tan re prese ntativo d e l e llo como e l nrn11d o e xte-
rior, va le decir, los dos padres, proceso mediante e l cual la re lac in co n e llos
se ha d ese xualizado , esto es, sobrelle vado un a d esv iac in d e los obje tivos se-
 1!)(\ S."'llE: L\ LEY Y El. (;()CE DEL OTRO
>d ia les d irec lus. S lo de csle 111 udo le ha sido posibl e a l 11i1'10 ve n ce r el co 111
pkjo d e Ed ipo. Ah o ra bie11 , e l s upcrcgo h a co 11 scrvado ca rac l< rsl icas ese 11-
c ia lcs d e las perso11as i111royee1a d as, vale d ec ir s11 pode r, su severid ad, su
1e 11d e 11c ia a vigila r y cas1 igar. 1 ... 1 El s11perego, la co1icie 11c ia qu e opera e n l,
pue de por e nde vo lwrsc l.Jn 11.a l, nu e l e inexorable co 111ra e l ego qu e 1i e ne ;1
cargo. El impe ral ivo carcgrico d e Ka 11 t es pues un a h cre 11 cia dircc la del
co mplej o de Edipo. 17
Se crea as 11na "part:ja perversa": e l sadismo del s1q.wn:go y el ma-
soq11is 111 0 del ego van de la 111ano , co mo esos "1ipos de pcrso11aje ru-
so" (Fre11cl est pe 11sando en e l 1lombre ele los lobos, o en los per-
sonajes ele Dostoievski ?) q11 e 1111tl1ipli ca n "ac los pcca111inosos" a fin
ele se r cas1igados por la conc iencia s<-id ica. As, Kanl es sc li alado cla-
ra m c nlc por Fre11d corno el c111plice de Sade, prcc is;11ncn1e debido
a q11c s11 improbable acopl ;.1111ie1110 plantea lodos los problemas aso-
ci;1dos con el 111odo de 1ra1ar co 11 la agr esin propio <k la c ivi li zacin .
Fre11d 11111cs1ra q11c es l;1 rc111111cia a la gratilicacin i11sti111iva lo que
viene prin1ero, y luego crea la 1110ralidad, y 110 a la i11vcrs;1 , como se
s11po 11 e a 111c1111do. l8
J\11 1cs de Fre 11d , la cr1irn d(' l Icgd de la vcrs i11 de la 111ondidad
de Kanl e n "E l es pri111 del nis1 ia 11ismo y s11 dcs1i110 " (l7K~l- l 799),
ofrece 1111a temprana aprcciaci<n 11cga1iva de la 111oralidad ka111iana.
Para l lcgcl, Ka 111 apa rece coino el s11 cesor m oderno de legisladores
.indos co!llo Abraham y Mo iss q 11ic 11 es
1... 1 c jtTr il <1ro11 d cspi;1d;1chi 111 c11tc s11 drnninio co11 l;i 1ira11<1 111s repugnante
y brni<d , 1 ... 1 cx1i1pa11do 101a ln1c 111 c loda vida; pues es 1a 11 s lo sob re la
11111 cr1e que se c ic ntt la 1111idad .l !l
Un verdadero cxtr;11io a iodo , in cl11yen d o el amor, Abr; tl1 a111 1oma
al m1111<lo c1 11t'ro como s1 1 op11est.o , y crea el c 11adro de 1111 Dios lcrro-
rlico que es 1;11nbi n 1111 ex tra1io despiadado y el Amo de un p11cblo
que l rcd uc(' a la esclavitud religiosa. l Iegcl co nc11crda co n Fr('tHI e n
F1n 1d , "Tl 1e Fco 11 0 111ic l'roblt lli o f Masocliis111 " ( 1D2l) , Cl'llno/ l \yr/111-
l 7 Si;ll11 11HI
nwtJ1 y, N11n; 1Yo rk , C:ollic rs, 1!)():\,>p. 1!l7- I98. l "El prohlellia (To 11 1nico dd 1na-
!li,i!,)'
soq 11is111u" , Ohm.1 m1111!1/f!1, l. ID. l\1ic11os i\ircs, All wnortu , l 'l761.
1H lh iilm1, pp. 200-20 1.
l!I C. W. F. Hegel , "T ite S pirit ofC liri s1i;111 i1 y", Fruir nrm!tJgiml Writi11,!!." trad11ccin
d e K11ux l.1ir l. Filad c lli;1 , l l11i vnsityufl'c 1111 sylva 11ia Prcss, 1971, p. 188. l/>.'lr'.1/Jirit11 rM
1Ti.'iliou i.,1110 .y Sff d1'.\J.i110, s.d.,Ju;lnz Ed it or, 1970J.
157
S..\DE: I~\ LEY Y EL GOCE DEL OTRO
ver a Moiss como ms egipcio q11e los egipcios, y como e l fundador
de 1111 sistema "oriental" <le dominacin absoluta.
Moiss se ll su legislacin con la bell a amenaza oriental de la prdida d e to-
do p lacer y tocia fortuna. l puso a nte el espritu esclavo la image n ele s rnis-
111 0, es decir, e l terror ele la fu e rza fsi ca.20
"El espritu del cristianismo" de Hegel esboza as la gnesis teol-
gica del Padre castrador, anticipndose a Moiss y el nwnotesm.o e n
unos c ie n to cincue nta aos.
De modo similar, Kant es acusado por Hegel de importar 1111 for-
malismo judo o "positivid acl" de la ley a la filosofa; para H egel, Kant
interpreta mal el mandato cristiano "Ama a Dios por sobre tocias las
cosas y a 111 prjimo corno a ti mismo" como una "orden que exige
respeto por una ley que ordena amar". Segn Hegel, esa "reduccin"
del "amor" a una "orden" es una gran perversin "porque en e l amor
todo pensamiento del d e ber se clesvanece".2 1 En esos tex 1os tempra-
nos, Hege l a laba a J ess por ser capaz <le e levar e l amor por e ncima de
c11alq11icr po <le moralidad.J ess no e nsa lza la reve re ncia de las leyes
sino q ue a nuncia 1111 amor que se an11la a s mismo, un amor que
[ ... I e xhi be que e l q u e cu111ple la ley pero la a 11ula co rn o ley, y por e nde es a l-
go s upe rio r a la obed ie nc ia a la ley, vue lve a la ley su perflua.22
Lacan le hace un eco sistemtico a ese sentimiento ant.ikantiano, y
se e n c11e ntran h11e llas de es to e n 11n 1exto tan tardo como "L' to11r-
dil'', de 1972, en el que habla ele
1 ... 1 la in ep ta topo loga que Kam e n ca rn a l establece r tirrnem c nte a l bur-
g us qu e 110 pu ed e imagina r nada qu e n o sea trascendencia e 11 la es t tica y
la di a lnica.23
La tonalidad ele esta afirmac in revela una irritacin neomarxista
muy similar a la ele Adorno y 1-Iorkheimer. Aade que "ta n pronto co-
W /hir!tfl,p. 195.
21 lhirltlll, p. 213.
22 lhirlmr, p. 212.
2:ljacq 11 cs Lae<u1, "L'tourdit", e 11 Srilird, Pars, 1973, nm. 4, p. 36. 1"El atolond ra-
dic ho", l~.1tt1. flsi!rr , nm. 1, Bue nos Aires, Paids l.
1!">H SADE: L -\ L EY\' EL COC:E DEI. OTRO
lllO los siguificaclos SO i! libentdos ... las a rir111acio11 es de Ka 111 pi e rde n
los suyos", co11lesa11do gu c la crti ca d e Sade podra 110 se r 11111clto
m s dive rtida que la de Ka11 1, pero s a l 111 c 11os 111s lgica.21 l;'.sta es
uu a c ues1i11 i111pona nt e, sobre la que regresar.
'fan pronto como se sobrei111pri111 e esta crtica d e una escl avitud
del es pritu , orie11i-al o juda, co11 la subsig11ie111e evocaci11 de I lcgel
d e l 'J<.Tror cluraute la Rcvolt1ci11 frnnccsa e n la Frmo111r' nolop;irt dd esp-
ritu, e l c rculo q11 e vi11cu la la u11iversalidad d e un a Ley absolu ta con e l
'krror y la Muerte vista co mo el A1110 Absoluto p<tr<:'lT co111pktarsc. Ya
sea qu e se i11spire e11 la im wriosa rcco11strucci 11 11eo111 a 1-xis1 a d e l sis-
te ma 1c 111pra110 del lege l por Koj cve, o en la eva lu acin 111 s n p1ilibra-
da d e l lyppolit e (Laca n le del)(' al innovador co111c111ario d! I lyppoli-
te sobre la ll,11 011u'1wloga del r'.1/Jrit-u la id ea clc l deseo co11JO "d eseo del
Otro") ,2:> La ca 11 sigue siendo un lll'ge lia110 en su visin d e la 111 orali-
dad. Si Sade puede expre sar lo q11c es t oc11l10 tras la ley de Ka 111, es
decir la cr11cldacl del Otro qu e a p11111al a b Ley, c11101HTs lo que que-
d a por comprender es e l goce del O tro c11a11do l.erza a l suj('to a ir
1ms all del placer y de los l111it cs del ego. Dicho goce s11hyacl' a las
obras dl' Sade y va m s all d e c11 a lq11i er cosa q11c Ka nt tu vicsl' q11( ' de-
c ir sobre el placer y el displace r l'll s11 scg1111da Crti ca.
O, l'll otras pal a bras, crn110 ;1 esta al1ur;1 debera Sl'r obvio , el l'llsa-
yo de L1ca 11 de 1~)()'.) 110 p11cde rccl11c irse a una crtica psinM 11al1ica
o filos fica de la filosofa moral de Ka111: la i111rod11cci 11 del gocl' se-
iah1 1111 exceso le <rico, q11c 11os forzar a re tornar 1111a vez 111;s .-;obre
la parodia de la ley d e Sade .
IV. S:\IJ/., \. \/JI<.", (:1 \li/.~ O l'OR Qlil~ S.\DE NO L S S,\li 1 IRI S I T -j
Retornar{ a ella n1ando aluda a l pas<uc del Scllli11ario /\ 11.11 c11 el qu e
L1c;.111 parec e estar ciando 1111a kcci 11 de sadi sn10 a l d ese 111balar la
prinHTa "sc11H 11ci;1" q11 c le dio a s1 1 a11di1orio , o q11e lll <s hi c 11 esc ri-
bi par;1ellos c 11 d pi za rr n , d11ra111c s11 pri111l'r e ncuentro . Lac;1 11 ha-
ba escrito: "El goce del Otro, del Otro con O 111aysn1L1 , del cuerpo
~1 lhidn11, p. '17.
~:, v(:: ;\sc.J <.:<t ll l lyppo litc , (~nlf\1' 1 St 11t f"flln' rll' '" l'li h1111111;11 ol op,-if> rfr /'/',\,,.;1, Pars, A u-
1
/ edi c i n 200 2: F/ gm:i': u11 m11a/Jl 11 /ru:r1111.1111, Buenos Aires-Mxico, Siglo XXI, 200b, e d i-
bi <--r, 19 1'.>. pp. l :)b- 1()2 sobre b r 11cs1i 11 d.- la ..A ltetidad e 11 d Deseo"_
SADE : LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO 159
del Otro que lo simboli za, no es sig no de arnor."2 6 Una seman a m s
ta rde, Lacan regres a e sta densa frmu la, ai'iadiendo que e lla sugie-
re la n oci n d e una "sustancia d e goce" . Como ya lo h e m os visto - y
com o Nsto r Bra unste in lo h a m ostrad o- ,27 el conce pto principal
de Lacan, su verdadera "firm a" podra consistir no ta nto e n la inve n-
cin de l objet petit a como en su trad ucci n bifurcada del Lust de
Fre11d e n plaisir por un lad o y jouissance po r e l otro. ste es e l pas;ye:
No es esto lo que supone pro pi a me nte la ex perie ncia psicoa naltica?: la s1 1s-
tancia de l cue rpo, a co ndi ci n d e qu e se d e fin a s lo po r lo qu e goza. Propie-
dad de l cue rpo vivie nte sin dud a, pero no sabe rn os qu es es ta r vivo a no se r
por es to, q ue Ull c ue rpo es algo q 11e se goza rsejoull] .
No se goza sin o corp ore iz ndo lo de mane ra sig nifica nte_ Lo cua l implica
a lgo distinto d e l parles extra partes de la susta ncia extensa. Corno lo sei1ala ad-
mira bl e me nte esa suene de ka ntia no qu e e ra Sade, no se p uede goza r 1ms
que de un a parte de l cue rpo d e l Otro, po r la sencilla raz n de qu e nun ca se
ha visto qu e un c uerpo se e nrolle co rnpleta me llte, hasta incluirl o y fagoc ita r-
lo, e n torno de l c ue rpo de l Otro. Por eso nos ve mos red ucidos simple me nte
a 1111 pcq ue 11o ab razo, as, a to ma r 1111 antebrazo o c ualquie r otra cosa: ay!
Goza r ljou.i.rj ti e ne la propiedad fun da me ntal de q11e sea, e n sum a, el cue rpo
de un o el q11e goza de una parte de l rnc rpo de l O tro (SXX, pp. 32-33).
Es te pas<~j e plantea much os problcnias, y no es e l m e no r de e llos
e l hec ho de gu e Laca n parece utili zar e l co nce pto del gran Orro co-
m o d o tado de un cuerpo. Co mo un uarrado r pe rpkjo lo d eclara e n
1101 a al pi e (pgi11a 4), parece h a ber un error tipogrfico e n la escri-
tura de la prim e ra "se nte nc ia", a m e nos gue e11te11damos cm o un
c11erpo p11 e d e simbo li zar a l Otro. Otro complejo proble m a es el que
gene ra la e nga iosa expresi n re llex iva "un w1ps cela se joud' gue sig-
nifi ca ta nto "uu c ue rpo se goza a s mismo " como "un c ue rpo est dis-
ponible p a ra que uno lo goce" . As nos h e mos trasladado rpida me n-
te d esd e e l a ut oerotismo a l d ogm a sadi a n o d e la dispouibilidad d e to-
do 1:uerpo pa ra e l place r ilimitado ele todo cum po ... Es interesante ve r
21;.Jacques Lica n. n Sl'l/llf/lio dr/rm11r.I' l .flmll . l .ibm 211: A11. l<J72- l<J7J. Bue nos Aires,
l'a ids, 1 ~198, p. 12. De aqu e n ms SXX seguido del nme ro d e pgina.
'27 Ns lo r Braunstein, / ,a jou.issf/.'t ffr: l 111 ro1101/Jl lru-anit!n, Pars, Po int 1-Iors Ligne,
l!J\l2, pp. 7-51 [la edic i n origina l e n espai1o l es Con,, Mxico, Sig lo XXI ( 1990) , 5ta .
t:i n acLttalizada ].
lO S,\Dl::: L~ LEY\" Fl . C< >CE DEI. OTR\ l
clllo dc111ucstra Laca11 la arnhivalencia expri111iendo o pellizcando
fu e rte11J e nle su propio antebrazo fre nt e a Sil auditorio. Su "ay!" [oui
lle!J p e rsis te colllo el ni co marcador verificab le (un ve rdadero shif
ter 1. "e nibragll c" o, segn a lg u nas trad ucciones , "con1n111 ador"J ja-
kobsoniano, an< logo a 1u1 pronolllbre personal) que l tien e 1111
c:llcrpo, 11n cuerpo vivi e nte y atni to porque es capaz de ser gozado y
de gozar. Parece qu e es crllc ia l ca ptar lo que un "kant iano" paradji-
co co1 no Sacie haba visto para cn tc11der la cues ticn funda1nen1al del
goce en su crniexin con e l c llcrpo.
Co1110 Lacan rt>ca pitula en d Scn1inario 20, e l 1rn1110 principal de
Sil artcll lo sobre " Ka11l con Sacie" era probar "L-1 n1oralidad confie-
sa que es Sacie" (SXX, p. IO!i), lo c ua l no dcl>cra orsl sc lo co mo
e 11 ingk~ s ( " a swl tlti11g indeed" 1 lln a cosa vcrdadcran1c 111 c trist e l), si-
no mediado a travs de una variedad de expresiones francesas qu e l
d e talla :
Escr ib;111 S'ot!t' crnno q11i era 11 , co 11 1rn1y1'1sc 11la - p<ira rc11dir lirn11 cm1 jc a l po-
lire idio1 1 q11c sob re el <1s11n10 11 os de<'> inn11111crables csCl' it os- o con 111i11s-
c11 la, p11cs , a fi11 de c1 1t 111 <1s, es s1 1 111 ;1n cra de se r <1gracL1b lc , q11e es lo q11 c sig-
nific a <' 11 francs <1 11tig 11 0, o lll cjor a(111 esarfo, para decir q11 c !;1 11 Hlla lid ad , a
la pos tr(' , lt'n 11 i11;1 e 11 el eso, qu e es q11edarse cor la. Para decido de o tr;1 ma-
IHTa , el <1s11111 0 es q11 (' el a 1n or es i111pos ihlc , q11e l;1 rel ac i n s<x 11< d se abisma
e n el s i11 -sc 111ido, cos;1s qu e e 11 n a da di s111in11yc11 el i11t ('rs q11t ckhe 111 os te-
n e r por el Otrn (SXX, pp. 105- I O(i).:!H
A pesar del despreci o lll<s bien a la ligera del "pobre idi ot.a" (un
1 nni110 q11e habr a q11e distinguir u1idadosa1nen1c de la /JPtilP que
L1c:-111 11wnc:ionaba al colll ic11zo de su Scniina rio , puesto <]llC dicha i.dio-
iez nos rclllilc a la "pa rt.i cllbridad " y a la in sllla ridad ahsollltas de llna
pe rsona , y as al frzoso aishu ni ento 11 iast urha torio de Sacie) , lllC gnsta-
ra int en tar ahora tlll<L valoracin del illlpacto de Sade sobre Lacan: no
pon e por ciert o de111asiado n1iclado l' ll disociarse del "idiot;1"? Es te calcu-
lado distanciamiento no podrfa leerse como una huella de b b1;ti..1P de
Aq u ha y u11a cons id tT~lb l c di sc n: pa11ri~1 <' lllre la vc rsi 11 i11 g k s<1 y (;1 cas tc lla11 a,
:ll-\
q11e 1ra11scribi11ins (cL p<1ni c 11larn1t111c- b dil(:rc11cia de lr;1scripc i 11 : c10 11 <k 111 ;s ;1 rri-
ba d('ci111os .\'11d1', b v<:r.sill c 11 tspa 1-1ol dice rs11r/1', y <11-1ad c al pi e la si g 11i (' 1lt t: 11 0 1<1 dt'I
1r~idu c 1 or: "/.'s(/(lf' es co11dcnsttci n dc ts c11 ;dc 111 <.i 11 y sad<' ''; do11d(' l .ac:111 sos11u q11e
"<tgr;1da bk'' es lo qu(' 1 ~ 1 p;dahr~1 (.,odr~) "significa c1 1 frtu1c{s ~1nt i g 110 '', e l ::1u1or 0 1nitc
l r<1snibir l;11rad11cci<'>11 de <:S<l cL11s11la (" l~ adc l "); donde la 1c rs i11 i1i g l<"Sa diC< "mds
o/,,, /1>r/ 11{ !lw id (co) ", la c<1s1clla1ia tr<1slada: "1crn1i11a c11 t I eso") IT 1.
SAD I::: l J\ LEY Y EL GOCE DEL OTRO .l 1
Lacan (su "tontera" o merame nte sus propios puntos ciegos)?
Al seguir la sugerencia ele un escritor y pensador que Lacan apre-
ciaba y citaba - pero para te rminar rechazando su postulado princi-
pal, al m e nos e l que su ttulo implica- , Pierre Klossowski, podramos
tratar, una vez ms, de caracterizar a Sacie como "nuestro prjirno".29
Me gustara e nfatizar e l h ec ho de que la tes is central ele Lacan sobre
la presencia subyace nte ele un Dios rnaligno e n Sade, incluso bajo el
pretexto del atesmo, ya se e n con traba en Sade mi prjirno de Pierre Klos-
sowski. En lln capw lo titulado "ftjo la m scara del atesmo", Klossows-
ki mues tra cmo Sacie parece estar buscando la pureza e n una n a tura-
leza c rue l disociada d e l Dios creado r. La obra d e Sacie no deja de e lo-
giar, por lo tanto, un a perversa virginidad (evitando la h e 1erosex 11 a li-
dad "normal " y promoviendo la relacin ana l e ntre todos), para ha-
blar e l le nguaj e de 11n 'jansen ismo la te nte".30 En su e nsayo , Klossows-
ki tambi n e nfatiza un punto qu e tiende a desvanecerse un poco e n
e l e nsayo de Lacan : que Sacie no fue m eram e nte un "perverso" o un
monstruo, sino sobre todo un e scritor. Un escritor aburrido y repe ti-
tivo, sin duela, pero cuya escritura nos permite comprender e l vncu-
lo c rncia l e ntre la fantasa, la imaginacin perversa y la Ley en te ndi-
d a co lllo e l goce del Otro. Es e l mismo exceso del le nguaj e y la ima-
ginacin d e Sade lo que ll eva a l lecto r a confundir la ficc in co n lo
que no cs. El lllismo Sade h aba de e nfatjzar eso una y otra vez (qui-
z co n una bue na dos is de hipocresa); esto es lo que Sade le respon-
di a un c rti co ll amado Villeterque que p ensaba que las tesis de Los
crhnenes del amor d e Sade podan atribuirse al autor:
Detes tab le ign o ran te : todava no ha a pren dido 11ste d q u e Lodo acto r e n una
ob ra dra 1milica debe utili za r un le n g mu c co nforme a su personaje , y q11 e,
c uand o lo hace , es e l persomue de fi cc i 11 e l q u e e st habland o )' no e l a u -
to r? [ ... J Ah , Mons ie ur Vi ll e te rqu c, qu cst!pido es uste d! 3 1
~~ 1 Pierre Klossows ki , S1u!P iHy Neigh/1111; 1racl11cc in ele A lph o n se L in g is, EvanslOn,
Nun h wesLern U nive rs ity Press, 199 J ( S"dr, 1111111 fnodwi11, J 947) [Sorl1' mi fmjinw, Ma-
drid, Are na Libros, 2005] .
:\O f/ i!/1'1/l, p. 106.
'\I "Ka1 1t with Sacie", Ori.olwr n i:1111. 5 1, p. 74. Si el le cto r quiere cons11har la ca rta a Vi-
lle le rq1w, pue d e lee r la trascripcin del origina l d e Sacie e n francs: Do n a tie n Alphon-
a
se F ra11(; o is d e Sacie, "L'auteur d es 'Crimcs d e l'a 111 our Villeterq 11e , folli c ula ire" [E l a u-
tor de /.os ni1111:11es rld 1111111r a V illeterque folicula rio (period ista d e mala muerte)], en:
_a-
hu p :/ / fr.wi kisou rce .org/ wi ki / W i ki / L % 27 A u le 11r_cles_ _ Cri111 es_d e _l% 27arnou r_
_ Vi lle te rque % 2C_follicu la i re. La traduccin del mismo texto se a nuncia e n hup: / / www-
 1 ~ 'I S. \DF: L\ LEY V El. l;ou: l>EL OTRO
1".s tc t's 11n punto que no se ha p<'rdido en Klossowski, l n1is111 0 u11
11 ovcl is1a d e 1101a. l esc ribe lo siguie11tc:
E l para lclis 111 0 e ntre la re iLe rac i n a p < ti ca de ac tos)' la rc it c rac i 11 d escr ipti-
va d e Sadc vue lve a es tablecer qu e la i111 age 11 d e l acto a ser cl(-ct 11<1d <1 sea re-
p rcse 11t<H LI ca d a vez 11 0 s lo co 111 0 s i 111111 G1 se la h11i>i esc ll eva d o ;1 c;1bo s in o
La 111bi 11 co rno s i m111n1 se la hubi ese d cscr iLo . Est a rcvers ibilid <HI d e l rnismo
proceso inscribe la prese nc ia del 110/rmg 111te e 11 e l len guaje; inscr il>c 1111 a hipo-
teca d e l le ng ua je po r el le 11 g11 a j c. :~~
El snto1m1 de Sadc, por lo 1a1110, no es un a ca tegora e ti o lgica co-
111 0 "sadismo ": es s11 escritura , una escri tura qu e vac ila c 11t rc la Eulla-
sa re pet iti va d e 11n ultraj e a 1u1 a MMlre Naturaleza que l aborrece y
lln cucs tio11 a mie1110 literal d e la run cin del goce del gra n O tro. No
o hstantc , uno no debe ra 101n a r e l co11 cep10 de Klossowski d e liipo-
tcca 1Jum-do.1111t segu la tr;1d11n: i n in glesa 1 crnno id t 11tico a la 1ra-
d11 cci11 de Laca11 del Ve1we1Ji111g f'rc11d iano 1 en franc <'s j1d11sio11 , e n
ingl s j mio.1we, en cas tl'lla no "l rcl 11si11 " 1; Sadc no es u 11 psi ctico,
110 es Sc hrcbcr, a11nq11e, co rno Schrcber, es sobre tod o 1111 Sdmhn...
En s11 Seminario sobre la t' ti ca, Laca11 saca la co11clusi 11 un tanto
apresurada de qu e el caso de Sade prueba que la teo ra de la subli-
111aci 11 d e Fre11d es to ta l111 e 111 e e rr nea .
Al co 11s id <' r<1r e 11 s u forim1 111;s dil'u11did a, d ira in c li1 so, la 111 ;\s tninil c nt a y la
1n ;s cni ca qu<' Fr!'ud S<' c 11trc t11 vo t 11 propo11 e ri1 os, a salic r, Li 1ra11.~ l rin ac i n
ele la t< ' 1Hlc n c ia scx11a l c11 1111 <1 ob ra e n la que cada cua l, rtco n ucil' 11d u .~ 11 s pro-
pios su c 1-ws e i1np11lsos, rcco 1npc nsa 1\ a l art.b ta, po r d a rl e esa s; 1ti s l ~1 cc i n ,
aco rcl ndulc 1111a vid a brga )' kli z 1... 1; si to 1namos la o bra d e S;1de d esde es-
te 11g 1il o, p11cs bien , es 1n;s bien Ldlid a (S7, p . 242).
De lt ccho, la de Sacie 110 f'11e 1111a vida lliz: e 11 ca rcl'iado por libcn i-
11:!_jc lx!_jo e l Antiguo Rgimen desde J 777 hasta l 7~Hl, se lo vuel ve a c 11-
ca rcclar por 111 1 corto pe riodo c 11 la n1111bre del Terro r durante 1703-
17~l4 . lo c ual le perm it e ve r bs 111ala11zas 1m1sivas apen as es li bcr;1do por
la ca da d e Robesp icrrc, y lu ego se lo e ncarcela 1111cva111e 111c por sus es-
.sadc. i\\'clib 11d .co111 / sade.l11111 , 1111 siti o <' 11 cas tc lL111 0 co11sagrado a Sadc, do11dt- 1a111bi 11
hay c 11trad ;t'i par;t desctrgar e n f n11ato d t lc: xto "IZ.u1 1 co11 Sacie" de J ,ac; 111 )' "S;1d(' mi
pr jimo" d<' Klossrnvs ki , e ntre olros <' ll sayos sobre S;l<k IT 1-
:I~ l'i<'ff<' Klossows ki , S11rlr /\/_r Niigh/111r, 11/1. ril., p. t I.
163
SADE: LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO
critos pornogrficos bajo el Co nsulado y el Impe rio (por rde nes di-
rec tas de un Napolen puritano, se dice ) e ntre 1801 y 181 4, c uando
mue re . En total unos veintisie te aos e n prisin, todo un rco rd , e n
aq uella poca, para alguie n que no ha ba m a tado a nadie!
No obstante, el propio Sade e ra co nscie nte d e qu e la imposici n
d e la fu e rza sobre sus p asiones no las h aba restringido sino por el
contrario, exace rbado su viole ncia. Esto es lo que le escribe a su es-
posa e n 1783, dirigindose me nos a e lla pe rsonalm e nte que a todos
aque llos que h a ban int e ntado suprimir sus escritos:
Po r e je mpl o, a postara a qu e h a b is imag in ado log ra r m a rav ill as a l so m ete r-
m e a u n a a troz abstin e n c ia resp eCLo d e l pecado de la carne. P1 1es b ie n , os h a-
b is c n ga 1iado: m e hab is ca le n1 a clo la ca beza, m e hab is h ec h o co n ce bir
[fantas rn as 1 qu e a h o ra te ndr q u e re a li za r. 33
ste es un tem a recurre nte e n las cartas de Sacie: "T [o vosotms]
me fo rzas te ro.JorwsteisJ a crear fan tas mas!" Esos espec tros se vue lve n
reales e n e l sentido d e que ha n siclo escritos, a pesar ele todo tipo ele
ce nsura. Es eso sub limaci n , e n to nces? S y no. El mismo e xceso d e
Sacie, sus esca ndalosas re ite racion es ele fantasas pe rve rsas que rom-
pen todos los lmites hace n estall a r la catego ra re lativa m e nte solem-
ne d e la sublimacin. Lacan pa rece es tar ms cerca ele la ve rdad
cua ndo co mpa ra a Sad e co n Geo rges Bataill e (quie n por supuesto
pondra a Sad e e n e l pinculo d e la "lite ra tura d el mal") y cita a Mau-
rice Bla n chot, como lo he mos visto .
E l a burrimie nto e n ju e go es a lgo dife re nt e. Prec isame nte , n o es ms q ue la
re spuesta d e l se r, ya se a e l d e l lec to r o e l d e l a u to r, poco impo rta, a nte e l ace r-
cam ie nto d e un ce ntro el e inc a n d esce n c ia o el e ce ro abso lu to, q u e es psqui-
ca m e n te irrespi rab le . Q 11e e l li bro caiga el e las m a n os, prue ba sin el ud a d e
qu e es m a lo, pe ro lo mal o lite rar io es a qu qu izs e l garante d e esa '11tauvaise-
! ! m a ldad ] [ ... ] qu e es e l o bj eto mismo d e nu estra bsq ue da . Saci e se pre-
se nla, por e nd e, e n e l o rd e n el e lo qu e ll a m a r la liLe ratura ex pe rim e nta l. La
:B D. A. F., marqus de Sade,.f11.,ti11r, l 'h.il11.rn/1hy i11 //p lierlrn111111/.1/fl 01111,,. Writiug\, Lra-
d11c cin ck Rich a rd Seave r y Ausuy n Wa inh o usc, Nue va Yo rk, G rove We id e n k ld ,
I 95, p. l'.14. [To mam os la tradu cci11 a l caste ll a n o d e Sade, Obras r.m1gidfls, Buenos
Aires, e dito ri a l Corregidor (sin crdi Lo d e la trad uccin) , 1999, "Carta XV, A la seiio-
ra Sacie", p. 2 13 ( rirrn 25 d e j11nio d e 1783); solam e nte h e mos remplazado la palab ra
"fa n tas as" po r "fa nLasmas" para seguir la tesis del a ulr (T.)]

164 SADE: I "\ LEY y El. <;ou : DEL OTRO
o bra de arte es aq u 11na e xperiencia qu e , pa ra su proceso, a rranca al suj e t<J
de sus a ma rras psic usoc iales, para 11 0 pern1anece r c 11 vaguedades, dir , d e to
da a preciac i n psicosoc ial de la subli111a cin e n j11 ego (S7, p. ~ 'U).
Si por lo ta11 to la ex ist e nci a (y la intra11sigl'ncia) d e Sade dl'
11111e stra qu e Fre 11d es taba eq uivocado sobre la suhli1n acin , se po-
dra d ec ir q11c al i11sistir co11 la escrituras, Lt vida el e Sadc co11Se r-
v 11n;1 coltc rc 11 cia qu e ni11g11 ases ino se ri a l conseguir alcanza r,
y que ade11 1;s fu e rza al lec tor a rcco 11occr qu e la escritura p11ccll'
exp lora r sus l111it es, y as C1H'stio11 a r la posihilidacl 1nis111a de s11
propia rorcl11si 1l.
El lcng11ajc ford11iclo d e las liu:ion es ele S;1dc abre el <'sp acio del
afuera < 11 un curioso e ir 11ico pr;.1g1natislllo de la fa11tasa. La cono-
cida iro11a d<' Saclc-, ta11 visible e11 sus cartas desde la Bastill<t a su es-
posa, o m e jor, su h11111or sa lv;e y pc rt11rhador, u1cs1ionar;1, pues, e n
ltima i11st;-u1ci ;1, la posici 11 del s11pe rcgo <'ll n1 a lq11icr tipo d esiste-
1m1 de va lores. Sus esc ritos 110 p1wd <" ll ser reduc idos a 111 e rns fo11t as as
pu es to que 11 0 d<;jan de l'Xa111inar el lllodo e11 que la Lt11tasa es de-
tc rmim1da desde el Afuera por l<t Ley. Y, de hec ho, su l111111or sarcs-
ti co tcsti111011ia la divisin del sujeto e 11 nombre del sttpcrego (como
Fre ud lo Ita sciial a do lllll)' cbralllc11tc en su libro sobre el Wilz ).
M;:s rec ie11t c llH'11te, Moniq11c David-M(narcl h a rce>.:;11ni11;1do la
crntl.ro11taci 11 de K;lllt co 11 Sadc por Lacau :H lx!i 1111a 1111eva luz, y
111ucs1ra el 1110<10 Ctl que Lacan Ice e q11ivocaclame 11t e aJg1t11os cle-
1nc11tos clave de la filosofa de Kam, por ~ jelllplo , horra11clo la dife-
rencia c11tre co11oci 111ic11to y pct1s<nni e nto que e s cc ttlral e n las Crti-
cas. L1c111 aparece en efec to como d e masiado hegeliat10 cuando
colllbin a Lt noci n de Ka 11t de la Cosa en s (igual ax) con el res pe-
to a la Ley: a111has se v11clve11 et 11icLtcles i111pc11sahlcs. Ella sci1a la ade-
tms las dificultades d e Laca11 c11a11do n ecesita d e la Ley del dese o pa-
ra Antgo na y c11 ltima insta11cia para e l psicoan lisis. Co tilo Klos-
sowski , e ll a s11gtTira que las obras de S;ulc 110 so11 ta 11 s lo esbozo ele
una 1 ~1111.asa 111asc 111i11a (el 11 c 11rtico i111agi11 ndose a s rnis1110 corno
un pe rverso). Sadc se t-tala hbil11wnt e e l lado oscuro de la : ti n1 h11-
1mmista cua ndo pos11tla la ntt'stin de la 1111iversalidad del ltotnbre
:i 1 Mo11iq1w David-M 11;ird , / ,11 ji1/ir i/1111.1 /11 mi.rn11 /11111', Pars, V1-ii1 , t'l'lO, pp. 179-
2--15, y Mo11iq11 e David-l\1t-11anl , / ,n m11.1//wlin11s /,, /'1111ionsd, l'ars, l'rcsscs U 11ivnsi1ai-
rcs d e Fr;111cc, t !l~l7.
165
SADE: LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO
e n s11 relacin con la incondicionalidad d e la Ley (incl11so a travs d e
11na caricatura d e la Ley). El respe to o la blasfe mia plan t.ean a mbos
la misma fantasa subyace nte por la Ley del De seo vista negativamen-
te como el obsceno goce del Otro.
Me gustara sugerir q11e una consecuencia paradjica de la subver-
sin d e l s11jeto e n Sacie es que e n ltima instancia abre un nuevo do-
minio q11e puede ide ntificarse co n e l dominio de la ca, al me nos
e n e l sentido dado a l trmino por Levinas. Cuando Le vi11as a n aliza e l
pensamiento de Martin Bube r, nos ofrece un a reca pitulacin a m a no
alzad a de los princ ipales temas co n los que se lo ha asociado. Desta-
ca la n ecesidad d e 11n salto tico d e la metafsica.
En mi propio an lisis, e l ace rcamie nto a los o tros no est o ri gin a ri a me nte e n
mi hablarle a l o tro, sino e n mi res ponsa bilidad po r l o e lla . sa es la rela-
c in ti ca. Esa respo nsabilidad es suscitada , pu es ta e n o bra po r e l rostro d e
la ot ra persona, descr ito co mo una ruptura d e las formas pls ti cas de la fe no-
me11al idad d e la apa ri e ncia; franqu e za d e la ex p osic i n a la mu e rt e, y un a or-
den la nzada a m de 11 0 abando na r al o tro .. . Respo nsa bilidad por la o tra pe r-
sona, un a respo nsab ilidad ni co ndi c io nada ni me dida po r medio de ningn
acto li bre de l cua l fu e ra la co nse c ue ncia. Respo nsab ilidad gratuita qu e se pa-
rece a la de un re h n , y qu e llega tan lej os co mo tornar e l lugar del o tro, sin
e xigi r rec iproc idad. Funda me nto de la idea de fr ate rnidad y ex piac i n para
e l o tro ho mbre. Aqu, e nto nces, co ntra ri o a l Yo-T d e B11be r, no hay ningu-
na e quid ad inic ia l. l_ ... ] l11e quidad ti ca : subordin ac i n a l o tro , diaco na: la
"p rim e ra pe rso na ac usativa" y 11 0 "no minativa". De a ll la p ro funda ve rdad ele
Los h1T m rwos Ka:ra11wzu11 de Dostoievski , c itada a me nud o : "Somos tod os cul-
pables d e todo y todos, para co n todos, y yo rn s qu e n ingn otro."35
Levin as ya haba hablado d e esa "diaco na original" , e n e l sentido
de "se r e l se rvidor d e l otro" e n En dwuvranl l'ex islence avec Husserl et
H ei.degger. 36 Podramos nota r que e l t rmino griego dialwnos significa
tant.o "se rvidor", "si1v ie 11te" como "me nsaj e ro", "e mbajador", d e h e-
cho c11alquie ra que "sirva" e n un a fun c i n pblica. Como Sade, pero
con un nfasis radi calme nte tico, Levinas nos e nsei1a que todos so-
m os "re h e n es d e l Otro".
:;e, Ern 111 a uue l Le vinas, "'Aprupos of Buber: Sorn e Notes", 011lsl1' ,,, Suhjei:l, traduc-
c i n d e Mic hael B. Srn ith , St.an lo rd, St.anford U ni vers it.y Press, 1993, pp. 43-44.
:;; Pars, Vrin , 2a . ed., 1988, pp. 1.94-197.
 l (:j(j SADE: L.\ l .EYY EL con: llEL OTRO
El siste1ua 110 1ue1afsico ele la 1ica de Levi11as pone ele re lieve la
primaca del Otro -Otro con rnayscula- que a parece en e l mun-
do a lravs d e cualquier "roslro " que llle sucede ver y al que rne suc('-
de hablarle. No es es10 co11grneu1e con la prirncra au1bigeclad que
yo haba seialado e n el Seminario 20, e111rc el 01ro y e l 01ro, e n cu-
yo nombre el cuerpo del olro pued e simbolizar al gran Otro? Si La-
Glll l1a hecho colapsar la clisLi11ci n e ntre e l otro (e n 1anto que mi
pn.~ jimo) y el gran 01ro (con10 lo hace Levi11as lodo e l tiempo), qtH;
repern1sio11cs te11dr; eso alrededor de la cues1i11 d e l cuerpo por un
lado y a lre d edor ele la tica por el otro?
Sacie podra penuitirnos criticar cierto 1ipo de inoce ncia 1ica en
Levinas; d es pu s de todo , incluso un rosl ro puede disociarse en dien-
les y 1111a le ngua que puede arrancarse, 1111a nariz u on:jas que rne-
dcn corlarse, <~jos que pu e den pe rl<irarsc , y as sucesiva111e111e! El
roslro kvinasiano 110 puede ignorar alcgrcme111e una sic111pre rccu-
rrc nle ;1111e11aza de dcs1nem l>ra111ic1110 y desliguraci<n. Por 01 rn par-
le, Levi11as podra ayudarnos a recuperar la posici<11 de Adorno y a
exponer e11 el "sadismo" la c pis1c111olilia perversa q11c csnrndc. El li-
bcr1i110 sadia1w pre lende haber alcanzado 1111 grado de i111pasibilidad
ms all del horror porque el s11jc10 cree que l o ella crn10n la ver-
dad sobre el goce. No obs1an1e, como lo sugerira Lcvi11as , Lt nteslin
110 es sal)('r sino desear, ya q11c c11alq11ier crn1ocin1ic1110 del goce lll e-
ra111e111c rcprocl11cc la ilusin de los ''11.011 -d11./H'.1" 1 en 1';111 cs y en in-
gls, los "110 c11gaiiados" o , digamos, los "esclarecidos " 1 q11e 110 obs-
1a111c yerran: !J's 11011-d11./Ns enn1I . .. A pesar ele un pre1e11dido saber
del goce, ahora podenios ver al libcnino apenas como 01 ro rcl1(11 del
01rn.
El sujc10 perverso 1icnc que re ndirse a s 111ismo o a s n1is11rn com-
plcla111c111e c11 nonibrc d e l goce d e l 01ro, y se convier1c en el escla-
vo de su goce absohllo, ir nin1n1c111c,j11s10 en el rno111cn10 e n q11c l
o ella pie nsa que es el amo absol1110. El deseo parece ofrecer la ni-
ca salida al preferir la va 111s osc11ra (o 1ms bien 1e11clirosa) d e l no
saber <-1ico i;tl conlO Totalidrul e i11Jiuilo de Lcvi11as lo llllteslra a lra-
vs de s11 " Fe11ome11ologfa del Eros", y s11 anlisis de1allado y Jff<>l'O-
cador de "gore y 1TjJw1enlan". slos ll eva n finalm e nt e a la ln11ula
"N i saber, ni poder" ("Ni sm11Ji1; ni J11nwoir").'l7 Es la pasividrtd ;tliso-
lula el nwjor acceso a 1111a verdad del deseo?
:'7 Ein111;in11c l Levi11as, '/i1/({/it1' rl i11/i11i, l .;i ll;iya, l\fani1111s Nijli o lf, i <JGr>, p. ~rvl
l11/it!111/1' i11/i11il11 , S<1b1na11c;i, Sguc111, 111871.
SADE: L-\ LEY Y EL GOCE DEL OTRO 167
Lacan parece d esarrollar esa intuic in en un Seminario poste rior
("El reve rso del psicoanlisis"). All explica que e l gran Otro es ese
ser paradqjico que "tiene un cue rpo p ero no existe" y slo se postula
a s mismo diciendo "Soy lo qu e soy". 38 Sade es irnponante e n e l sen-
tido de que despliega todos sus esfue rzos a fin de inte ntar aplacar a
ese gran Otro. Sade, e n ltima instan c ia, se muestra como el esclavo
o e l re h n del goce divino. Lacan a1iade que sta es la razn por la
que Sade no deja de ser un "terico" (Sl7, p . 70) porque "ama la ver-
dad" (S/ 7, p. 71). Su amor excesivo por la Verdad lo prec ipita e n una
re pe ticin puramente sintomtica. La Verdad aparece as co mo " la
hermana d e es t.e goce prohibido". O, para ser ms prec iso, la Verdad
es la "c u1'ada" del goce; as como Sacie pareca estar realmente e na-
morado no de su esposa sino d e su c uii ada Anne-Prospere de Launay
d e Montreuil con quien huy al sur en 1772 (como lo sugiere Lacan,
eslo no difi e re de la aficin de Freud por su cuiiada, Mina Bernays).
'fal vez Sacie estuviera e 11anwrado de la verdad debido a su cuada,
quien e nca rnaba para l la vieja ley del amor corts: no hay amor e n
el rna t.rimonio (Sl7, p. 72).
Sacie, que e n e l Seminario 10 f e c itado co mo un a clave hacia la
co rnpre 11si11 del "reve rso del si~jeto", es visto e n e l Seminario 17
co mo un re h n sintomtico d e la Verdad y del goce. Lacan (proba-
blemente influido por la lec tura ele Deleuze de Sach e r-Masoch)
opone la falt.a ele humor de Sade, sus agotadores pero finalm e nte de-
cepcionados esfu erzos por acumular crmenes y trasgresin a fin de
aprox imarse a ese goce absoluto respec to d e l cual se sentir siempre
inferior, a l humor de Sacher-Masoch: mi masoquista no necesitar a
Dios, le basta con su lacayo ( SJ 7, p. 71). Finalmente, si Sade e s tan
aburrido, e s porque no d eja ele ser un terico. Su amor a la verdad lo
fu erza a co nve rtirse, e n su vida, e n un m.rti'r: sa es la razn por la
que co nvoca la a pasionada hagiografa de los especialistas e n su obra.
Parece co mo si la nica m a ne ra d e superar el callejn sin salida fue-
ra a travs ele Kant, siempre que se vea y se aprecie su humor. La pre-
co11dici11 d e una salida provisiona l podra e ncontrarse en la articula-
cin de las tres Crticas de Kant. Al menos, fue e l mismo Fre ud quie n
ide ntific un raro mome nto de humor e n Kant. En su elucidacin del
'\H .Jacq11es Lacan, S111ii111.t' XVII, l .'Fm w1s tlt' /11 l\ydw:111i.lvsr, Pars, Seuil, 1.991, p. 74
1.f'.'l sn11i1111.ri11 d1'.f1m11.t1s /,11111.11. l .ilno 17. J,'l mwrn1 t!t'l f1sirn11.11tsis. l lJ6lJ- l lJ70, Buenos Ai-
1 ,_ res, Paids, 1992, p. 70]. A partir de aqu, S 17 seguido del nm ero de gina de la edi-
c i n e n esp a i1ol.
168 SA DE: L -\ 1.EY Y El. (;OCL UEI. OTRO
caso Sc hrebcr, Frcud n os recuerda que Kant sigue sie ndo el 1rn:jor 1Ho-
delo para c ualqui e r elaboracin terica. Asevera q11c slo 1111 abordaje
"gent ico" capaz d e compre nder la "ae1i111d le n1e nina hacia Dios" por
pa rt e de Schrcbcr k dar sctll id o ;1 la creen cia que s te tiene de que
d e be conve rtirse en 1111a lllt!jc r q11c ser sext1alrn e nte ah usada por Dios
para conve rtirse en la esclava d e l goce divino. Antes de con1em:ar sus
"Inte ntos d e interpretacin" Frcud urncluyc s11 primer captulo citan-
do el famoso toro irlands ele Ka nt (t1n chivo vie ns, en realidad):
O bie11 111ws 1ros i111 e 111os d e c lucid;1r las ilu sio 11 cs d e Sclm hn 11 os clcj;1r n e 11
la a1Js11rd <1 p os ic i 11 dcsnila e 11 el L1111oso sm il de Ka 111 e 11 la C iilim 1/f fa m-
z11 /J/lm: sc rc lll os co1110 un holllbrc que sostic 11 c 1111 larni z debajo cil" 1111 ma-
cho ca bro (Bork) lllin11ras ;d g ui e 11 1ms lo orclclia. '.l!l
Frcud se refiere aqu a "Sobre L-1 divisin de la lgica general e n
analtica y dialcti ca" el e Kant, t1na se ccin qu e se ab re co 11 1111<1 pre-
gunta importa11t e : "Qu es la verdad ?" Co mo Kant lo 1m1estra, esa
prcg1111t a cs absurda, p11esto que pres11po1ie la univers;tliclad de los
c rit e rios del co noci1nicllto por el cua l se podra rcsprn1dcrla. A1-1acle:
Pu es s i la preg11111a es c 11 s 1uis1 11a abs11rd a y rcclalll<l rcsHws las que srn1 in-
11cccsa ri as, c 111rn1 ns 11< J s< lo ''crgi'i<11 za a l;i pcrso11 a que la pL1111c;i , s i110 qu e
a veces 1ic11c !;1 dcsvc111aja ad ic io 11 a l d e co 11fu11dir a 1111 oyc111c i11 ra1 11 0 : p o dra
i111puls<11lo a dar rcsp 11ts1<1s abs11rd as y <l o rrcccn1os t' I ridc11l o tspccl<c ul o e 11
e l qu e (c01110 se d ec a a 111 aio) 1111;-1 p c rso11a o rd e 1-1a al carnero 111i c11 1ra s la otra
sosl ic11 c el 1a111iz d ei>ajo : IO
Esta rd{Tc1H:ia tc11ckra ;1 mostr;1r que si LtGlll tc11a ra z 11 c11 in-
tClltar hacer a parece r lo "u n1ico " e 11 los escritos de Ka11t lllcdia11tc el
:{~ I Sig 1111111d F1r11d , " Psyc h ua nal y1i c N olt'S l l po 1i c111 /\ 11tobiog r<1pliic tl AtT011111 of a
C ase uf l'"r;11wi" (Sclmhcr)" , "/Jrnr <:11." ' ll is/11rin, N 11c,a York , Co llins, l'll ):I , p. 132
l" P11111uali z; tcioncs psico;1n;d1i cas sobre 1111 c 1so de para11 o i;1 ', Ohr(fs ru111j1/r/a, , 1.
l\11c 11os Aires , A111onurt11 l. Para 1111 ;1 hu c 11;1ke111ra lil osli c;1 d e !;1 c 11 cs 1i 11 de la loc u-
ra e 11 Li Ra 1.11 d e Ka111, w' ase IVl011iq11 Da vid-l\1(11;1rd, l.ofillir' rlr111s lr1 mi.""' /1111'1', Pa-
rs, Vri11 , l'l'l . V<' asc 1;1111hi<' 11 SJ;md /.izck. "Ka11l ;111d Sad: Thc ldc ;il ( :rn1pk ", l .11m-
11i1111lnh111'1111. 1:1. l~l!l8, pp. 12-2:-,_
111 llll111 ;1 1111d Kant , Crili111r 11/tlw /'111'1' llmso11 , 1rad11cci>11 de W. S. l'hd1 ar. li1dia11;-
poli s y Ca lllbridg <", llac kctl , 1 !1~1 6, p. 11 2 11.'rtim i/1' /11 mzi}11 jillm, B11c110s Aires , ! .osa-
da , 196:> 1.
SAD I:'.: LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO 169
uso d e Sade, estaba d efinitiva me nte e 11 la huella equivocada c uando
aseveraba que t.an to Kant como Sade carecan d e humor.
Ya Ka 111 a qu por un p e lo n o n os hace p e rd e r la se ri e dad, p o r fa lta d e l llle-
nor sen 1ido d e lo c mi co (pru e b a de e ll o e s lo qu e dice sobre ese tema e n s u
lugar). [ ... ] Pe ro a lgu ie11 a qui e n le falta, p e ro lo que se dice falta rl e, se h a-
br nota d o, e s Sade (KS, p . 763) .
Espe ro ha be r e xpresado, co n la ay uda d e Fre ud, qu e ste ll O es
exac ta me nte e l caso . Es necesa rio ot.ro rodeo. En su Se min a rio 9 so-
bre la identificacin, Lacan le cue nta a su auditorio que l posee 1111
pe rro muy inteli ge nt e -una perra, para ser ms prec iso- que casi
p ued e ha blar (sesin d e l 29 d e novie mbre ele 1961). La pe rra es casi
"hurnall a", pues "ell a" ha vivido siempre e n una sociedad humana. Y
a esta perra Lacan la ha b a11tizado 'Justill e" , e n home naj e irnico a
la h ero n a d e Sacie! Las dos pequelas viii etas sobre animales surrea-
listas (un carnero orcle iiado, una pe rra pa rl a llt.e llamadaJ11stine) d e-
bera n torn a rse , e n este contexto, e rnhle mtkas. Re prese nt an e l lmi-
te d el d eseo humallo c ua ndo se co nfro nta coll lo que uno imagina
q ue es el goce d e l Otr o, mi e lltras que al mismo tie mpo permite n que
cierto humor hum allo y no hum ano impregne las cues tiones pura-
m e nt e "tericas" .
Si cfec t ivanwnte Fre ud h a "triunfa (do) donde e l para noi co h a
fracasado" al reesc ribir e l siste m a ele Schreber d e un a m anera m s
co here nte, pued e habe r fra casado doHcle los siste m as ele Kant y de
Sadc h a n triunfado parcialrne llt.e , e ll su absurdo e irraciona l e logio
d e la raciollalidad . Co mo Sade, Laca n "arna la verdad" e inte n ta sub-
vertir la Ley de la moralidad. Mie llt.ras que podra ser te ntador so-
brevalorar e l testimon io ele Sade co mo el d e un chivo e xpi a torio del
goce, el antiguo sm il utili zado por Ka nt podra suge rir ad e m s que
nosotros, lec tores posfrc udianos d e Lacan , y d e masiado adve rtidos
d e la fun cin unive rsal de los smbolos flicos, hemos ordei1ado el
mismo co rdero o macho cabro, mie ntras que alguie n ms, Dios, o tal
20,
vez ll11 estro prjimo, h a estad o cop ula ndo con l, pero a travs de
un tamiz diferente!

1O. DURAS LA ARREBATADO RA, O EL DON DE L AMO R
Mie ntras que la re krt' ncia a Sad c es rec urre nt e e n los tex tos de Laca.u ,
s11 in tcr<~s e n l\farg11 c rite Duras tie ne tod as las caract e rst icas de 111ia in-
fa tuaci n repe ntin a, d e un a breve pe ro d t>vo radorn pas i<1 L U no pod ra
preg11nt a rsc po r q11 Lacan d ecidi 110 i1 Kl11ir s11 brilla nt e t' nsayo so bre
Ma rg11crite Duras e n d vol1111H'll de l'.sailos que se p11blic 1111 ao des-
pus. Es porq11e, co1110 cu11oca pc rso11 a ln1e 11te a la esc rit ora cuya p ro-
clucc i 11 hab a cnccid o dra111 ti n 1111c 11tc a med iados de los ;1iios sese nt a,
sinti q 11e s11 breve artc ulo d e l ~ H i5 110 era sulicie ntn rnm e defi nitivo?
Lo vea crn no un texto pu rn 111c 11 tc ocasio nal, 111 1 "hrn11c 11a jc" pe rson al
<1 u na aut ora a la que ad111i ra ha , o 1111a a p rox i111aci<11 n1;:s t.e nt a ti va a la
cucsti 11 d e la l111i11e idad , un v<1du impo rta nt e para 1m111t c 11 e do e 11 re-
se rva pa ra desa rrollos poste rio res? C11a lq11 ic ra sea la res pues ta, el libro
de Duras haba provocado 1111 im pact o l 11da111e111al c11 d crc 11lo ele La-
ca 11, puesto que se lo disc uti a111plia111 c 11t e cuando f11c p11 bli cado e n
19()4. Michc lc Mo11trday dio u na la rga y po te nt e prese nt ac i n so bre l
e n el Se lll inario de Laca n . 1 La novcb , est; cla ro, hizo 1111 pro !"1111do im-
pacto c 11 l.aca 11. Sig11ie 11do s11 111( to do ha bit11 al, ley cx tc 11sa111c 111 c las
o bras d e D11ras y luego a rregl 111 1 c ncue 11t ro co n la ya 1m1osa escrito-
ra . As es co1110 Duras describe s1 1 e ntrevista:
Me d io 1111 ;1 c i1 :11111 da , ;1 rn c di <11 10c h c, c 11 1111 ba r. l\!k as11st . Er;1 c 111111 s< ta 110.
Para li a l>l<tr de f .o/ V S1ei 11 . Me d ij u q11 e na u11 d el iri o d fo i 11w 11!11/1' p c 1frc 10. Ern-
IH'Z a i11t e r roga rn1 t. D 1ll'a 111 c d os h o r<ts. A l sa lir 111e 1a 111 balca b:1.2
1 v(~ tlSC b prcse lll<tc i() Jl de / ,() 11rui.\ .\f' lllf' J1/ dr / ,o/ V .\'/tll p n r Mic li i lc iVl011tn: lay c nju-
ll io d e l ~lt>r>. Esl' lcx lo luego fu e rl'esc rit o y se cu n vini e n la iu1ro d11cc i 11 a s11 lihro l .'0111-
/m, rl ,, 1111111: .'\111 /11 p111i11il1;, l':irs, Mi1111i1 , 1977, pp. !1-'.tl. Ell a e 111pi e1~ 1 po r des1;1c 11 s11 p m-
pi:1expnie 11 cia de sn '";i rre batad a" por la k n11ra: "No se l'""'k lee r l's la 11 ovl'l:t ro111 0 un
li bro 111;is. l l 110 ya 110 ,., <' I ;11110 el<" su p rupi:t k n u 1;1. () IJi,.. 11 ya 110 p11<'clc so pu 11;ido, y :tlTO-
j a e l libro.() l>i<"n d eja q11t: d :trre b:t to lr:tl>:tje, y se ve lr:tgado, ;111iq11ibclo. s,. I<'<' , se lee si11
para1; pero a 11wclicla q11c lec, se o lvicl:i prol'u1ul;11u<" lli <' . 1 . . . 1 Esta 11 ov<' la te 1u ba el pc 11sa-
111ic 11t o . 'f(:- ~11Tas 1r~ 1 e n 1111 ;t su e rt e ck pu bn_ :t.a <'ll la q11c c- I ~1111 o r y Li 11i c 111 0 1i1 S<' vtwl ve n
1111 0" (/.'11111 /111, 1'/ /, 1111111, p. 9).
:2 Vl; t':it' Les li t~ Hill c-11 " L~ 1 c; ut wiLl 1 O u r;1s", re i111p n _so en \ \lrili11p;r111rl l \vl'lwo 1 1o~ysis:
/\ limiln, edit ad o por Jo lrn l.cc ht t-, l.rn 1d res , Arn o ld , l 'l ~H i, p . 145.
l 170 1
OLIRAS LA ARREBATADORA, O EL DON DEI. AMOR 171
El e ncu entro e n tre a mbos hie glosado po r un os pocos com e ntaris-
tas y dio lugar a n umerosas leye ndas. U n a de e llas fu e cleslilacla p o r
Jean Al lo uch en su rica colecci n de a n cdotas lacania n as:
El arrebato de Lol V Stein se aca b a ba de pub li car. Es bi e n sa bido que M a rg u e-
r it e D u ras, q ui e n h a ba o p e rado u11 ca m b io ra di ca l d e e stil o con esa nove la,
te n a m ie d o de no e n contrar lec to res. Fue en un a posi c i n de so ledad s u b-
j e ti va, que e ll a ace p ta b a p ero qu e le resultaba d ifc il , co m o un da rec ib i
1111 a ll a m ada te lef ni ca d e Laca n . l~ l le propo na u n e n c u e ntro ese m is m o
da , mu y ta r de , e n u n ba r.
E ll a ace p ta y ll ega prim ero. Poco des pu s, ve a Laca 11 ab ri 11d ose paso e n -
t r e las m esas h ac ia e ll a. E n u n to n o c lid o y afectu oso, c u a 11 do ya se e 11 c 11e n-
tra m u y ce rca d e e ll a, l le espeta: " Usted 11 0 sabe lo q u e est d ic iendo!"'.\
Es te re lato, incl uso si e n parte es apcrifo , p ue d e ci a r un a p ista de
la su bs ig ui e n t.e p rude nc ia ele Laca 11 , y de su decisi n d e d <';jar a Mo n-
trelay, u na d iscpul a b rillante, ut ili zar la novela para u na de las prim e-
ras e lu cidac io nes d e la escritu ra y de la sex ua lidad femeninas elabo-
rad as e n la teo ra lacania n a. Co m o luego lo sinti D u ras, la pe r p lej i-
dad de Laca n a nt.e su p resc ie n cia era m s pate rnalista qne h u milde,
l es taba o pera ndo e n un a forma fa loc n trica m asc ulin a de apro pi a-
ci n d e ve rdades fe men in as alca nzadas d irec ta m e n te po r la p ura in-
w ici11 , de ac ue rdo co n u n vie jo clic h: las m iu e res adivina n sin pa-
lab ras ver dad es qu e los ho m b res so n capaces de fo rmular en u n d is-
cu rso co nsiste nte.
Lo q u e pareci h aber im p res io nado a los lec to res fue la ge nui na
perplej idad de Lacan : c m o p udo Marguerit.e Duras, q u ien no hace
ni n gun a alusi n a l psi coan li sis y no pareca h aberlo ledo, describ ir
una "pasi n " feme nin a q ue ll eva a u na n11 ~ j e r cerca ele la psicosis en
t rmin os e lectivam e llte ta n cerca11os al le ngu aj e del propio Lacan?
As q ue ste n ecesitaba pregunta rle a Ma rgu e rit.e Du ras d n de h a ba
"en co n trado" ese pe rso n ~ j e, y e lla contest q ue n o lo saba. Tocio esto
vuf' lve a salir a la su perfi c ie e n e l e nsayo e n s, do nde Lacan mencio na
e l h omen~j e de Fre11d a artistas que sie m p re lo h an p recedido y a lude
al h ech o de q ue l q uera la apro baci n de la a uto ra, pero 11 0 se preo-
cupaba si 11 0 la obten a:
:l .J ea 11 Allo uc h , 132 /J11m 111.111.\ m11Y.ftm 111'.' / .11rn.11, Pa rs, Eres, 1988, p. 166.
172 I JLIR.\.~ L\ , \RlJ~ ,-\L\DOR , \ , O El. DON IHJ .
Pienso q11c <11111 si esn1cltar;1 decir a la pro pia Me1 rg11 c rit e D11rns q11c, (' 11 toda
s11 obra, e lla 110 sabe de dnde vie 11 c Lol , e in cluso si yo p11dicra a lisba r eslo
c 11 la sig11i c11 1c frast ct1 (' e lla 111c dice, la 1'111ica vc n1 aja que e l psicoa 11 a lis1a tie-
1ie dcrcclto ;1 cx lrae r ck su posici n, si ('si.a le fu('ra c 111011ces rcco 11 oc id a co-
1110 tell , es la de recordar co 11 Frc11d q11 c e 11 s11 ob ra e l a r1isl<1sic111pn lo prece-
de , y q11(' no 1ic11c q11e hacerse el psiclogo d o nde e l artisla le abre e l ca 111ino.
Eslo es prcc isa n1e llle lo qu e reco nozco q11c s11ccde e 11 e l c;1so del arreba-
to de Lol V. S1ti11, donde oc urre q11c Marg11crit.c Duras sabe, sin 111, lo q11c
yo t: I I S('l-I 0. 1
1lay ele h cc lto 1111 a i111prcs io 11a111 c co i11 c idc 11 c ia e 111rc los 1111 cvos 1.e-
111 as d e D11ras-Lol V S1e in y los pcrsom~jcs q11c la aco n1pa ii a n regre-
sa r n en otras 1wvclas y pelc 11las, q11e c irc 11nd;111 todas el cs t11dio d e
1111 a pasi<n cxcesiva q11 c p11ede co 11d11c ir a la dcscspcTaci<n, la locu-
ra o l;-111111cr1e-y1111 1ipo d e sc11sibilidad s11sc i1aclo p o r L1c111. Visto
desde c l prcscnle parece crn110 si Dur;.1s hubi ese escrito d eq 11i va le n-
tc f'ra11c(~ s de lo q11c q11rn1 Barncs h aba co11scg11ido rc lratar con 1u1
g usto 111:1s gtico e 11 Nightw1111d 11~1 h11.1r11e de lfl 11 orhr' I: 1111 cst 11dio cas i
"cln ico" de la p ervc rsi6 11 co1110 e fecto de la pas i611 cr1io1 co 111bi11a-
d a co 11 e l abanelono. Sin in vocar el Zrlp,11isl o g iro hist < rico c n la c 11l-
111 ra fra11ccsaj11slo a 11Lcs ele la exp losi n el e mayo del 8, se p11cdi: ha-
blar de 11na conve rgc 11 c ia de tc 1nas so rprc11dc nt c n1 c 111 e auspicioso.
La n11eva n ovela de D11ras mu y pron to le proch1111<ula como e l me-
j o r ejem pl o de lo q11c l l lbw C ixrn 1s y o tros crticos ll a 111ara n "cri-
lw e /ll1i11i111!'. No obsta11te , 11na bi<grafa e historiadora co 111 0 l;:tisa-
beth Ro 11di11lsco , por c:je 111plo, <1<lopt<1 1111a a(' tit11cl 11111 y fflica al do-
n1nw111 a r la infau1ac i< 11 d e 11111 y co rt a vida por D11ras q11c parece ha-
ber cxpcri111 e 11taclo L1n111a1necliados de los sescnla. P<1n1 clLt , d bre-
ve e n sayo de Lacan es 11n e rror y 1111 desatino:
El artc11l o 11 0 crn del me jo r gus to: L1c;u1 se crn 11C111 crn1ln1111lar1111a ca 11-
ti cL 1d de li1g;.rts co 1111111 cs irrdlc:-:ivos. Prim('ro recordaba q11 e los a rtistas
li aba 11 precedido a Frn1d c 11 el dcsc uhrimi c 11to del i11 co 11 sc ic 11t c , y q11 e pa-
rc:jan1c111c D11ras hab c1 preced ido a Laca11 c 11 el asu1110 de Lola . Luego c 11f~1-
ti za ba q11c la lig11ra l ll's desl' 1llp('la 111i papel i111port <11 1tc c11 la hisloria , alir-
1J anp1 es l .ac;111, "l lu 111 e 11;0c a Marg11nilc Duras, del r;iplo d e l .o l V. S1c i11 " (c 11
adcl ;11llv abreviado cu1110 ///\//!, s<g11ido del 111'1111crn ele p;gi11;1) . 1racl11cc i11 d c j11lic-
la S11t.: rc y.Ju;1 11 l .11i s Dclrno11t , e n / 11/tTt11 111it1111'.\' y f1Jx / os 2, Bue nos Aires. J'VL. u1 ;u11 i ~d . 1988
1
(para la prcse11 1c c i1 ;1: pp . 65-).
, \~ I OR OllRr\S LA ARREBATADOR.-\, O EL DON DEL AMO R 173
ma ndo finalmeme que Lota no era un a 11oyeu.1: Ella mi ra sin ver, sie ndo as
"rea li zada" a travs del circui to de la mirada. El texto de Lacan est ac ribilla-
do de cumplidos e indulgenc ias sin sen tido e n su adu lacin.5
Roudinesco capta lo que parece lla llla tivo e n su adornado y e labo-
rado Lex to: la a utoco nscie nte p rese ntacin retrica de Lacan d e un
texto que es un regalo y un inLe nto de se ducir a la a utora.
En un a ve na sim il ar, Lesli e Hill, un buen especialisLa e n la ob ra de
Dnras, ac 11sa a Lacan de disto rsio n es e imporlantes e rro res d e lenu-
ra, y e nfati za que la cegu e ra d e Jacque s Lacan se d e riva d e l h ec ho de
que se ide ntifi ca con o Lro Jacq11es e n la n ovela d e Duras, Jacques
I-lold, e l narrador. Sin desear silllple m en te co ntrarres tar esLas apre-
c iacio n es negativas , int e nt a r h ace rl e justicia a l e nsayo de Lacan, un
texto q11 e no slo cons idero cruc ia l para su es trategia liLe raria sino
debido a que doc11menta muy a mplia m e nte cmo inte n ta Lacan
aproxima rse a la difere 11 c ia y e l goce fe m e ninos. De hecho, parece
co m o si e l principal d e fecto de es te "l lomenaje" res idiera e n su bre-
ve dad: Lacan trata d e caplar de una vez LOdas las cu e stiones del nu-
do h o r ro m eo, d e la sublim acin artstica, d e una "gramtica d e l s i~j e
to" clcsc11bierla en g rafos d e deseo y d e fa nt asa, de la mirada com o
opu esta a la visi n , y de la otreclad femenina, d e los vn c ulos e ntre la
obra d e Ma rg u e rit e D 11ras y 1-frptmnern - t ocio eslo e n oc h o pgin as
que, adems, intentan ta mbi n res11mir un a complt:ja trama novels-
tica! Por otra parte, s11 i11t e ncin es ta mbi n pol mica: a un si h a ba ll a-
mado a la novela 11n es t11dio "clnico" en su conve rsaci 11 co n Duras,
l expli ca q11 e se niega a "psicoanali za r" a los personaj es. ste es un
motivo qu e ya h e mos e n contrado, expresado a qu co11 particular
mordac idad:
lln st0ct.o es t rmino de cie ncia, po r ser perfecta 111e nte calc1ilable, )' recor-
dar su eslat.ut o debe ra pon e r t rmino a a lgo qu e al fin y al cabo hay ciu e ll a-
mar po r su nomb re: la patan e ra, diga1nos la pedamera, de cie rt o psi-
coam lisis. Es1a face 1a de sus es parcimie ntos, por ser visible, espera ntos, pa ra
los qu e se arrojan e n e lla, de be ra servir pa ra se11alarles que est n cayendo
'' lisabet.h Roudinescu, jrll'lflll'-' / ,11111u & <:11., lraducci11 d e .Jdfrey Me hlman ,
C hi cago, T he U ni ve rsit y ofChicago Prcss, 1990, p . 522.
"Les lic Hill, "Laca nwilh Du ras", Writ i ug11111l l 'svlwflt11Jf)'.s: 1\ Umr/111; 11/J. r:it., p. l O.
Lesli e l lill ha escrito un exce le nte librn sobre Margueri1 e Duras, M111 p;11nil1' 011ms: !ljm-
uil_v/1/ir Or's in!s, Londres, Ro11tl e dge, 199:1.
174 IJL IR.\S l.A ARREll.\L\DOR.\, O El. DO N DEI. ,\ MO R
e n a lgo n ec io: a uibuir, por L:jc111plo , la lc ni ca co nli:s;1de 1111 ;1111or a a lguna
n e uros is: pal <111Cra , y d e 111ostra rlo co1110 la adopc i n ex plcit a ele los lll eca-
11isrnos qu e co n stitu yen s u e dilicio inconsci e nt e : 11 ece d a rl ( llMVU, p. 6!)).
Qu es por lo 1a11Lo esta novel a q11e pa rece haber a trado La ntas
rcsp11cstas di ve rg-entes y en111sias1as? Es diver1ido co11slal 1r q11e la pre-
scntacin 11or1 ea n1crica11a d e la edicin act ual acunnda disl o rsiones
lllucl10 peores que Lis q11 e se le han reproch ado a Lacan. Eslo es lo
que dice la c ubierla:
"/J1 e Rr111 i.1 /1i11,1!;0/L ol V Str,i11es11na inquic1a111e prinicra n ovela ( 11 0 1;1 i>c 11<.:: En
1~Hi5, Duras ya h ;1ba publi ca d o 1n;)s de dicz n ove las)' o tras ta 111 ;1s o bras d e
1ca tro a partir d e El4 ~. u1<11Hlo cu n ie n z s11 ca rrera) d e la a111ora d c I'he Lu-
1wr 11:.:t 1w111ntel . Lol S1ein es un a jovc 11 h e rlll OSa , l"cli z111c111 c casada , in s talada
c11 1111a vida confonablc ... y 1111 a 11oye111 : Dt 1eg reso co11 su m a rid o e hij os a la
ci1Hlad d o nd e, a 11os a nt es, s 11 11ovio la h ;li><t aha 11dom1do p u r otra 11111jc r, ella
se ve arrastrada i11 cxo rablc111 c 111 e a rec rea r esa n 111ot a tr<i gn li ;i. Fila a rreg la
11n a r it a p<ira su a 111ig<1 ' Ettiana )' cl ;i111;i11tc d e ;.11i ;u1<1 (11ota lw1ll' : de h ec ho ,
c ll a ac li i;1 de c11tr;ir c 11 cscc11a). Lol dispo n e las cosa s para (spi a d os. Y lt1 c go
va 1111 p <1su 1ms lc jos ... 7
U no espera a lgn limil s1ngric n10 , <tlgo lll;.s ce rca no <1 fl1irnsis q11 e
a 1111 relato de ptTdida y d e 111 c lia con la lontrl. El lc1ll<1 en citcslin
es precisan1 c n1e la idea de q1t c Lol es 1111a 1111y1' n1; 1111 p111110 qtw La-
ca n niega, n1ien1ras q11e Lcslic l lill v11elvc a recL11m1rlo ptra Lol , a
qui e n q 11ierc ver co lllo <teliva1ne111c co lllpro111 e 1ida e n alg1111a !"orilla
de pc 1Yc rsin .
Lo q11c Li conlr;11apa 110 dice es q11 c no h<ty 11i11g11na reve lac in
progres iva del pasa do , c01110 sera el caso c11 1111a l"i cci 11 co nve n-
cional.
La 11mcla se abre con b p r illlcra esce 11a del ";1rre ha to" y c011sis1e
e n 1111 a c;1 n1idad d e rccsc ri111ras s11ces ivas del abandono prilllordial.
El csc 11d;do inici a l se lit-vela d<sde el comienzo: c11 t111 baile ofreci-
do parn s11 c01 npro111iso, Lola , q11 c apenas 1ic11c di ec isie lc <1l1os, ve a
s11 no\'i o, l'vlicli;wl Ricl rn nlso n , i11c xplicable11w111c a1rnclo por A11n e-
l'vlaric S1ret1cr. 1::1 cae ho el hec hi1.o ele esa 111ujcr ele n1;1s e dad , q11 e
7 L~1 1rad 1u:c i 11 11ortc ; 11ncri cu 1 ~ t por Ri chard S('; \ VtT se p11hli c <'ll JD(jfr Th 1 f\tr11is-
l11p; rf J,o/ \ ~ .\11~i 11 , N u c \ ~ York , Pa111 l1 co n , 1~ }()6 , te x to d (_' <..:0 111 r~ 11 ; 1pa .
DURAS LA A RREBATADO RA , O EL DON DEL AMOR 175
ha ve nido co n su hij a a l casino , y e llos bailan j11ntos toda la noc he ,
o lvid ados d e los d e m s. Ann e-Marie SLrette r, la esposa d e un vice-
cn sul , se va co n Michae l. Experim e ntan una breve pasin que du-
ra slo un os pocos mese s, d ejando a Lol postrada y m edio loca. Ella
dice que no expe rime nt dolor, que dc:j d e a m ar a Michael e n e l ins-
ta nte e n qu e l mir a Anne-Marie Stre t.te r. Michae l Richardson y An-
ne-Ma rie Stre tt e r no regresan nunca a la ci udad de South Tabla e n la
que e l suceso tuvo lugar.
Lol se co nvie rte e n un a recl usa hasta que un da, todava muy fr-
gi l, se e n c11e ntra con un LoLa l d csco11ocido con quien impulsiva me n-
t.e se casa. Se m udau a o tra c iudad , tie ne n hij os, e lla vive 1111a vida e s-
tri c ta y o rde nada, bajo la sospecha ele s11 esposo, un fa m oso vio liui s-
ta , d e qu e n o est co lllple Lam e nte c urada. Diez aiios d es pus, Lol y
su esposo regre san a South Tabla, y a ll Lol se e nc ue nLra por prilll e-
ra ve z co n Jacqu es Hold , que es e l a m a nt e de su antig u a co rnp '1era
de e sc ue la , "fa tia na Ka rl, casada ahora co n un m dico. Ell a espa d e s-
de un calllpo d e 1rigo a los a mante s cu a ndo ti e ne n sus e nc11 e n1ros
a m orosos e n e l Hot e l d es Bois y se o bse siona con la be lle za d e Tati a-
na, "desnuda bajo su ca be llo negro" . C ua ndo Jacques Hold co mi e n-
za a c nalllora rse de Lol, e ll a insiste e n que los dos a m a ntes co nti-
llle n co n sus e n c ue ntros. l obed ece, sabie ndo todo e l ti e mpo que
e lla es t;. a ll obse rva ndo , d tja ndo a Ta1iana e n la osc urid ad y ofre-
c i nd o le su acto d e a m or a Lo!. Fi n a llll e n te, Lol rec u e rda m s y
m s d e su prime r a rre bato . Ell a y J acques va n j11mos al casin o para
reac tu a r la e sce na primordi a l, la d ec isiva noc h e d e l baile, y Lol
pu e d e ex pe rime nta r dolor y h abla r libreme nte sobre e l pasado. En
el final, no obsta nte, e lla regresa a l sembrado para espiar a los dos
a m a nl e s. La nove la Le rlllina co n un a nota d e iuco nclusi n: "Lol h a-
ba ll egad o all a ntes que nosotros. Estaba dormida e n e l campo de
tri go, ex ha ust a, e xhausta po r nues1ro vi<tj e."8
Laca n esc ribe que le oy d eci r a la propia Margue rite Duras (co-
nw yo ta lllbi n se lo o d ecir) que -pa ra e lla- Lol Ste in se vue lve
in c11rable n1 e 11te loca e n el fin a l: nin g n fin a l fe liz para e lla e ntonces,
nada d e rcact11ac i n o re pe 1ici 11 ca 1 nica que la ayude a sa lir d e l
traum a ! As es como, co n cien.a prude n cia, lo expon e Lacan :
~ Marg ueriLc Duras, ," 1!1misl11g11/ l .11l V. .'ill'i11. 111. ril. , p. 181 (en acklanl c c itado
e n e l [('X LO CO lll O Rl.S. seguido d e l 111'111wro d e p;1gina) rori g inal fran cs: / ,r m.11issmw11l
"" / .11/ V S!1i11, Pars, Gallirn a rd , 1964. E n cas Lellano: Hl 11ndJ1tl11 "" / ,11[ V. St11, Ba rce lo-
na , Tusquns, I 987 ].
176 lll IR.\S l..\ AJlRFBX l.\DOR. \ , O Ll. DON DEI. .\MOi<
Ypo rq11e l' i ')'<> 1.Jl'I pienso" d e J an 111 es l Io ld llega a obs('sion a rl a co n u11 cuicla-
clo d c n1 ;1siad o ce rcano , a l li mil ele la nove la, por el ca rnin o po r dond e l la
aco111x u-1a <' 11 1111 pe r<:'grinaj e al h1 g;1r cid aco nt ecimie nt o, Lol se 111clve loca.
De esto, e n efecto, h ay se 1i a k s e n el e pisodio, pe ro qui <:' rO dar re d e q11l'
m e vie 11l' de Marguerite Duras.
l'o nu e la 1lti111a fras e d e la n ovci <t, q11 e h ace re to rn a r a Lol a l sc 111brado
de ce 11t c 110, me parece constit11ir un li11a l rnc11os d ec isivo q11 c esta nbser-
vaci(nl. E11 clLt se <1divi11a la advertenci a co ntra Ju paLticu dl' L1 crn11pren-
sin . Se r crn11prc11dida 110 le co11vi e 11 c a Lol , <1 q11i e 11 n o se sa lva del rapt.o
(IIMD , pp. W-701).
Laca11 , a l parece r, es 1n s ca 11to aqu que la a 11tora de la 11ovcla al
cia r s11 diagn s ti co . Es porque est co 11sc ic 11t c de que Lt i11tcrpre La-
ci 11 c 11 s se probklll a ti za e n la novela, pu esto quc)acqucs l lold sa-
be q11c c ualquier intento de ll egar 111;is ce rca de ella slo "pervertir"
la verdad:
Ahora hien , s61u yo entre l'Slos p c rvc rtidrn rs d e J;1 vt:nlad s ('Sto: q11c 110 s
n ada. l;'.se 1"11 e 111i d csn 1hrirnic1 11 0 ini cial sol>re e lla: 110 saber n ada so hre Lol
St c in na ya crn101-c ila (Hl .S, p. 7~).
El "lw111c11a je" de L tGlll se dirige c 11tu11ces tanto a M;1rg 11e rit t' Du-
ras como a s11 11ov(' b l 'l a1nlmtu dr' / ,o/ V Str!i J1., grncias a 1111 ;1 c uriosa
sintaxis: S ii tt11lo original es "I lollltllagc fait a Ma1g11crite D11ras clu
Ravis.1Fu11' 11I di' f,ol V 5;1ei11", lit cra l111 c 11t e "l lo 111 c 11ajc liccli o a Margue-
ritc D11ras dt ! 1 it ;li cas l J\rf1'1Jlllo rle J,ol V Sfri11" , lo q11 c d e i11111ediaLo
s11gic rc 1111a i11ve rsi11 d e algn robo o rapLo 1 ;1rreba to o arrcbata-
111ic11to: nt11i.1/ngJ, pues to qu e Laca11 parece estar clcvulvi 11dole a
Duras s11 110vcla c11 1111 ges to d e lio111c 11aj e a111oruso. Sin dilarin, el
e nsayo e nfoca t:l prohk111 a pla11t t'ado por la i11terprc taci11 d e l ttu-
lo. As es como e 111picza, tk:jando or la voz y la posici n s 11l ~ jct ,.a d e
Laca11 en su sintaxis a 111e11udo to rt11osa:
/)r:/ rajJl u: es ta palalna se nos vuelve (' ni g n1 <1 tic a. Q11e 1.ol Y. St('in la d c te r-
rnin(': la k1cc s11bjcti1;1 11 objetiva ?
Rapt;1d;1. Se evoca el alma y obra la belleza. De este se ntido <ti <ilc;111 c(' d e
la 111a11u llOS lihLll"l'lnos COlll O S(' p11cd a CO ll el s1nbolo.
Rapt o r;1 <s ta1nbi n la i111;1gc11 qu e n os i1npo ndr ('S<t lig ur;1 d e l;1 h e rid a,
la ex ili ada de las cosas, a qui e n n o se ;1trcvc 1111 0 a tocar, por lo q11< h an d e
11n o s11 presa.
DURAS LA A RREBA1ADORA., O EL DO N DEL AMOR
No o bsLa nLe, los dos m ovimie nLos se a nud a n en una cifra qu e se 1eV(' l:i 111
ese nomb re sabiamente co nform ado por lo s co ntornos de la escritura: Lo l Y.
Ste i11.
Lol V. SLc in: a las d e pape l, V, tij e ras, Ste in , la pie dra , e n este jue go d e la
mo1cra9 te pi e rd es.
Uno co ntesta: O , boca abi e rta, qu qui e ro dando tres saltos so bre e l
agu a, fu e ra d e l jue go d e l amor, d nd e rn e za mbullo?
Este a rte sugi e re qu e la rapLora es Ma rgu e rit:e Duras y nosotros los raptados.
Pe ro si , apre Lando e l paso tras los pasos ele Lo l, q ue resue nan a lo la rgo de s1 1
novela, los o rn os d e trs nuestro sin ha lle m os e nco ntrado con nadie, se r<i qu e
s11 cria tura se d esplaza en to nces po r un espac io d esdoblado? O se r qu e un o
d e nosotros pas a travs d e l oLro, y qui n , e lla o n osotros, se d ej a travesa r?
Por lo que se ve h ay que anudar d e o tra ma ne ra la c ifra: pa ra as irla h ay
q11 e co nta rse d e a tres (HMD, pp. 63-64).
Laca n LOrna su punto d e partida d e 1111 e lemento importante que
h a d esapa rec ido -por ningun a raz n clara- d e la ve rsin inglesa:
la d ec isin d e Lola de ll amarse simpl e m e nte "Lol V. Stein" y no "Lo-
la Val ri e St.e i11" d espus d e qu e su novi o la abando na in espe rada-
me nte . La a mputaci n de su no mbre encarn a su "robo ", sus alas cer-
ce n adas, y la h a llevado a su d e presi n catatnica. La escansi n d e
sus Lrcs nombres acarrea un peso e mbl e m tico, puesto que cada un o
d e los suj e tos e n esta n ove la est n o solame nte redoblado por el do-
lor d e la p rdida o el a mo r (m s tarde Laca n h ace un juego d e pala-
bras co n la a ntigua e xpresin fran cesa ''.fe me deux" lo que significa
"Estoy <:- 11 pe na [o e n dolor, e n due lo .!" pe ro qu e evoca algo as como
"Soy dos para m mismo") , sino tambi n mediado por el rodeo d e
un a te rce ra pe rsona. Lee r la novela se co nvierte de h ech o e n un
"contarse tres", que es indisoc iable de la re ite rada pre gunta: qui n
es arre baLado? A quin le llega ese arrebato?
Como l co ntina diciendo , e l re la to de la novela co nsiste 110 ta11-
Lo e n la ide a de una repe ticin d el acontecimie nto traum tico co mo
e n e l hacer un nudo con todos sus e le m e ntos .
Se pe nsar, se gn a lgn c lich , qu e Lol re pite e l aco ntecimie nLo . Pero h ay
q11 e e xaminar las cosas en d e ta lle. [ ... ] Lo qu e a ll se re hace no es el aco n t:e-
!> L1c;111 juega co n la hom ofo na e 111re _,,,, d1' la 111.ounP (juego d e la morra) y jm /,,
/'11111.our (juego d el a mo r )" . [T.].
178 lll IR.\S L\ ,\RREHA IAllOR.\, U ll. llO N lll-.1. AMOR
ci1nie 1110, si110 un 11udo. Lo q11c cs1e 11udo e 11cie rra es propi ;u11 c1 1l c lo qu('
rapla , pcrn de 11uevo ~ a qui 11 ? (!IMLJ, p. 64).
"Co nt ar hasta tres " nos ll eva de hecho a ver 11-cs tri ng1ilos e n la
11ovc la, en 11n an;ilisis q11 c no cst<i lejos del de "La carta rubada" de
Poc. El prilllcr tri ng1ilo coloca a Lol e n 1111 ng11lo co1110 la obser-
vadora fascinada q11c todava no p11cdc sentir la e1wnnidad d e su
p rdida ci1anclo Michacl Rich<1rdson y A1111c-Maric Strettcr inter-
calllbian 11na mirada d e arrebato. Se arrebatan uno a l otro hasta e l
punto de que se olvidau del resto del 11111ndo, co lllo en 1111 trance
lllstico o e rtico . Es este tra11 cc e l que transfigura la 111irada de
Lol y la convierte c11 1111 s1ijcto "invident e". Prec isa11H'lltl' porqu e
ella ya no es vista por s11 a 1n a nte , no p11eck ve r cm111do 111irn la es-
ce n a.
El seg1111do tri ng11lo pare ce repetir el pri1nero pero en rcaliclad
rolllpe s11tiln1cntc el paraldis1110. Coloca <1 Lol observando e11 el n un-
po mientras.J;tcqucs y 'fati;111a h ace n el amor c11 la habi1;1ci11. Pero
e n prilllcr lugar, ella 110 puede ver n;-1da del acto amoroso real desde
s11 posi c in, slo ve a los a1m1n1es elllcrgcr a i11tcrvalos n1a11clo se
ace rca n a la ventana. Y cntonns, slo Jacq11es sabe q11e elb est ah.
Es de hec ho la prese ncia d e Lol e 11 el ca1npo lo q11c le h ace pospon e r
1111a n1pt11ra con 11na alllante por la que siente cada vez 111 c 11 os atrac-
cin. l .as a1Msirn1adas palabras d (' amor q11e l s11s11rra l'II s11 odo es-
t n e11 rla lidad destinadas a Lol. Podcuios decir que en a1nbos tri n-
g11los, hay 11 na esq 11i na dcli n ida por u 11 goce excesivo q 11c co11densa
dolor y dl'S('O al lllislllO tien1po que Sl' abre a 11n espacio q11c est m s
all. Lol ()( :11pa este lugar c11 el pri1ncr tri11g11lo, 111il111r;1s que Jac-
q11as l lold lo oc11pa e n e l scg11nclo. De hecho es 'fatia11a , q11i e 11 110 sa-
be lo que rca lnwntc pasa , la q11c ha remplazado a Lol, y (sa l'S la ra-
z n por la que l'Sl < cada vez 1n<s dcses pcr;u la rncntc e11a1noracLi d e
.J acq11es. E11treta1110, Lol debe ercer c11 la fin:i11 de q11 cJ1cq11C's l lold
1ic11e e n 'fatiana a 1111a a111antc 111aravillosa.
La aparente s11pcrposici11 d e dos tri ngulos que , en 1111a co11si-
d erac i11 ms cs1red1a, 110 se repit e n tien e al go que ver co 11 11n;1 in-
certid111nbrc narratol gica . ReLitiva1ncut.e pronto en la novela, dcs-
c 11hrimos a 11u personaj e 1nasnilino visto a lravs d e los ojos de Lol.
L11 ego rcsiilta no slo scrJacqu e s l Iold , el a111aute de Tatiana , sino
el narrador de to<Li la novela. Mediante a lgn giro de la pla11sibili-
d ;1d narratolgica , 11110 ti e ne que as11111ir q11 e -11nc11cio11c s11 prese 11-
ci;1 C'll el rel a to sin decir q11il'11 cs. C uando finalnw11tc adn1itc s11 pre-
DURAS t . \ ARREUATADORA , O EL DON Dll. AMOR 179
sencia, h ay 1111 cambio ele la tercera a la primera persona ('Tomadas
del brazo, asc ie nde n los p e ldaiios de la terraza. Tatiana le presenta a
Lol a s11 marido , Pe t.e r Beugner, y a J acq 11es Hold , un amigo de am-
bos -se h a c ubie rto la distan c ia-: yo", RLS, p . 65), lo cual no es e n
morlo a lguno definitivo. Hay un a cantidad de esce nas e n las cuales la
narracin vacila entre los dos:
t~ I le dice a Lol Stei11: 'Ta Liana se quita la rnpa, yJ acq ues 1-Jold la mira, obse r-
Ya co n int e rs a esa muj e r qu e no es la muje r a la que l a ma ... " [ .. .'I
Pe ro 1 ~1tia11a est habla ndo:
"Pe ro TaLia11a est diciendo algo" , murn111ra Lol SLei11.
Para hace rl a fe liz, yo inve n1 a ra a Dios si tuviera que hacerlo.
"Ella dice 1u nombre."
Yo 11 0 inve nt eso (JU,S, p. 123).
As, al co ntrario de lo que Lcs li e J Iill sugiere, IO Laca 11 1111nca re-
d11cc la ambigedad de la n a rraci n, sino qu e incluso sefotla sus
duplicaciones. l e mpi eza por adve rlir e l papel privilegi ado de e s-
te persorn~jc:
Lo me 11os que pu ed e decirse es que la historia aqu po ne a algui e n e 11 el o tm
platillo de la balanza, y no slo porqu e Marg11eri1.e Duras lo co11vie rta e11 la
voz del re lalo: el o tro int egra nt e de la pareja. Su no rnhre, J acq11 es ll old .
Porq11e ta mpoco l es lo que parece se r n1ando digo: la voz del relat o. Es,
m<s bie11 , y 11111 cho ms, su angustia. Y aq u vuelve ele nu evo la ambigedad:
es su a11g11st ia o la del re lato? ( HN/l), pp. 64-65).
Luego Laca11 supone que es ta "angustia " es o tro truco rea lizado
por Duras p ara m a nte nern os tanlo fu era como dentro d e l relato. De
J acq11cs 1-Io lcl , Laca n esc ribe ade m s:
En todo caso 11 0 es simpleme11Le el que n111esLra la maquinaria, si110 ms bien
una de s11s piezas, que 110 sabe tocio de cuanLo lo siueta a ella.
EsLo da pie a qu e prese11Le a Marg11 e ri1.c Duras, y te ngo por cie rt o s11 co11-
senlimielllo, e n un te rce r Lernario, 1111 0 de cuyos t rmin os es el rapLo de Lol
V. SLe in, to mado co rno obj eto e n su 1111d o mismo , y donde yo hago de le r-
cern al i11Lrnducir un raplo, decididamente subjelivo esla vez (/-/MD, p. 65).
1o Leslie 1-Jill, "L'lcan with Duras'', 11/1. 1it., p. 156.
180 Ul !RA::i L -\ ARREllXL\IJOR.\ , O U . lJO N l H:I. .\MOR
Los c r ti cos literarios tienden a evitar esta clase de in1c1vcnci<n di-
recta del autor en s11 relato. Lacan no vaci la ('n lee r a la propia Duras
e n las repe tidas nwnciones d e "Yo veo" que puntan el re lato:
''Yo veo esto .. . " (HLS, p. 4!i).
''Es to lo i11ve11to , lo veo: ... " (U/,S, p . 4G).
" l11vc11to: ... " (W,S, p. 1Jti).
Oc hecho , .Jacq11cs l lold podra ser Li cxplic1ci11 de todos es tos
casos, pues al final con1prencltn1os q11 c l, lejos del an1or por Lol, es-
t;' rcco11str11yenclo toda la historia clt' ella. Pero 1111a ca 11ticlacl el(' per-
so najes le scia la n a Jacqucs los lmites d(' s u propia r('co11stn1ccin,
como por cjc111plo lo hace 'fat iana, rwu1do tra ta de ro1npre11cler lo
q11c Lo l lt <1 q11crido deci1 c11a11do Ita dicho qu e "s u ((: li ci(Lid" estaba
cerca ck el la (q uera decir, clesclc 111cgo, cnc .Jacq11es l lold 110 es taba
lejos). 'fa1iana, c11ojad;1 por 110 saber a lgo, exclama:
"Pero q11 ( ha y cu11 esta l(: li rid<id, di111( algo sob re esta l'clicid<1d , por Livor,
a11 11q1H' sea u11a pa labra o dos so bre ella! "
Yo digo:
"Lo l Stc i11 probahk1 nc 11l c la te11a de11tro de e ll a c u;111du b <"11C o1 11 n '1. "
Co11 c l 1nis1no 1no ,i1n ie11to lc11to de ;111 tcs, Tatiana se vuelve otra \ 'l'Z hacia
111 . Yo palidezco. La corti11a ~1c<1ba de alzarse sobre e l dolor que ' fa ti a11a cst<
s111'ri c11do. ,\1111q1w cxtraiia111v11tc, s11s sospec h <1s 11 0 S(' clirig,11 i1111 1ediata-
llll'lltc a Lol.
"(\1n o s<1hcs esas cosas sol)re l .o l?"
E ll ;1 q11i('re decir: c61no s<il>cs l'sas cosas cmrndo 1111 a 1nuj('r 11l! las s; de?
(H/.\ pp. J '.{~)- J tJO).
Por lo 1a1110 parece 1111 ta nto i11 si1KlTO reprocharle a L10111 d hacer-
se eco ele esta prcg1t11ta, l)llcs to q11c s11 propia posici11 cst; csboLada
a ll; en el tcrccr tri 11 g11 lo , i"l l'S d fascinado "voy('11r" s11hje ti\a11H'lltt'
arrcb;11aclo por Marg11critc D11ras, candidata a la i11sta11cia "o l ~j c ti va"
media111c la c11al se construye el tercer t1 -i<11g11lo, la novela 111is111a. C11al-
q11icr;1 que haya conocido a Marg11c rit c D11ras , o visto pcln1l<is como
/ ,e rnmio11, recordar su ascvcrnci11 carente ele toda d11<LI: "Yo vco ... " y
luego sigu e 1111a ltistori a co111plcta, rouw c11a11clo se le pidC' a Gi"ra rd
Dcpardic11 q11c vis1ia lice 11n ca111 i n az11l q11c i11m c<l ia1;1111e11te despus
se ma1crializ<1 desde la nada.
La post11laci 11 de 11n terce r CJ'C11lo q11 c vincula a Laca11 , Duras y
DURAS LA ARREBATADORA, O EL DON DEL AMOR 181
El mpto ... es necesaria para establece r una nueva gramtica ele la fan-
tasa e n la que el s1~jeto est atrapado. Esto no puede red11cirse sim-
plemente a lo que Re n Girard ha llam ado el "deseo triangular" e n
el que una tercera p e rson a siempre m ed ia e n la e leccin de objeto.
Lo qu e estos tres tringulos ayudan a Lacan a "calcular" es e l modo
e n que c11alquier sujeto tiene que e ncarar su determinacin por e l lu-
gar del gran Otro. Lo que le ocurre a Lol -que es la razn por la qu e
D11ras puede asegurar con tanta precisin que e lla se vue lve loca al fi-
nal- es qu e ha sido tragada por este Otro, llmeselo amor, deseo o
goce. Ese vaco e n e l que e lla cae e n e l final est circundado por un a
cana, la carta d e amor que la nove la describe poco a poco. O para c i-
tar la lrica evocac in que D11ras hace d e esa carta:
l ... J Lo qu e e lla cree es qu e debe e ntrar a ll (en lo d esco n ocid o) , q 11 e eso
era lo q11e te na q11 e h ace r, q11 e sie mpre haba s ig nifi cado, para su m e nLc as
como para su cuerpo, tant o e l mayor do lo r como la mayor a leg ra , m ezcla-
dos h asta to rn a rse indiscernibl es, 11na e ntidad 1'111ica pero innombrable a fa l-
ra de 11na pal<ibra. Me gust.a c ree r - puesto q11 e la amo- que si Lol es silen-
ciosa e n s11 vicia co tidian a es porq11c, por 11n segu ndo esc indi do, e lla c rey
qu e esa palab ra podra ex istir. Puesto que no ex ist e, e ll a pe rman ece e n sile n-
c io. l lab ra sido un a palabra ausenc ia , un a pal abra agiuero, c u yo ce ntro se
h ab r<1 abierto e 11 un agujero, la c lase de agiuero e n e l qu e t.odas las otras pa-
labras habra n s ido sepultadas. J ... 1 Media nt.c su a 11senc ia , es ta palab ra a rrui-
na tod as las 01.ras , las cont.a111 in a, es e l perro 111ue rt.o sobre la p laya e n e l a lto
111cdi od a, csLe aguj ero de ca rn e (HLS, p . 38).
La pa labra agujero sera la concle11sacin lingstica d e la cats-
trofe que ella expe rim e nta e n nn segundo durante e l baile: 1111
aba11clono absolu to que quie bra c ualqui e r certeza imaginaria que
haya podido a le ntar hasta e nton ces, o, para citar a Blan c hot, una
"esc rit11ra de l d esas ue" . Esta palabra, e nton ces, es imposible ele pro-
m111 c iar, d e escribir o de leer e n ninguna le ngua, pues e lla oscurece
una visin congelada.
Lo qu e le h a bra gusLado a Lol sera tener e l baile confinado, h acer de l es-
te barco de l11 z e n e l c11a l, cada tard e, e ll a se e 111ba rca, pero q11e pe rm a 11 ece
ah, e n ese p1 1e rto i111posible, anc lado pa ra s ie mpre y aun as lis to para sa lir
navcga11do con sus tres pas<ucros desde t.o clo es Le futuro e n e l qu e Lo l Ste in
ti e n e a h orn su lugar. Hay veces e n que ti e n e, e n los ojos d e Lol, e l mismo im-
pulso q11c e l primer da , la misma fuerza fabu losa.
182 lll IRAS L\ ARRU.I XLrnUR.\ , O EL IJON IJEI. .\MOR
Pero l.ol tuda,a 110 es Dios, 11i midic (HLS, '.~9).
Y d e hec ho el la se con vierte e n "Dios", pero slo al lit1al , si aclrni-
tilllos qu e se es el lllomento e n que se h a vue lto co111ple 1a 111cnte
psictica.
Ahora podemos en te nd er por qm' Lol, des1rns ele la 'cscc11a pri-
111ordial " d e l ba il e, ha e nfocado toci a su a tencin en 1111 solo anhe-
lo: e l deseo de ver a J\ 1111e-Marie Strcuer desvestida por su novio, Mi-
ch ac l Richardso11. Es to ddine la gra 111 tica el e s11 fi111tasa tal co mo
Lacan la glosa:
Pe ro q11<: es mes esta v;1cuid;1d ? Cub ra e11 to 11 ccs un se 11ticlo: f11i stc, s, por
un a nocll(' y hasta e l a111a 11 eccr e 11 q11c a lgo c 11 cst: lu g;1r cedi : e l ce1 11ro de
las mira d as.
Qu(' tsro 11<ic esta locucin ? El n :11t rn no es igua l c 11 tud;1s las supnli c ies.
Lln ico t' ll una 111eseta , c1 1 todas partes c11 una csk r<1, c1 1 1111 a s1 q >C rl icic 1ms
co 111plcja p1iedc llegar <J fo rn1 a r 1111 111Hlo bic11 raro. FI 1111 cs tro.
Pues 11'1 s ie 11t cs qu e se tra ta d e u11 ;1 c 11 vo ltura por 11 0 te11er >" 11i ad (' 11tro
11i a fu era , y que l' il la cost 11 ra de s11 ce ntro se vuel ve n todas las 111ir<1<L1s l'll la
tu ya, que es la tu ya l;1 qu e las sa tura , y q11c para sie1 11pre, l.ol rccla111ars de
todos los lJIH' pas;u i. Sig;u1 el paso d e Lol que atra 1>a <'1 1a11do 1rns;1 de 1111 0 a
o tro este t<ilis1m 11 del q11c c-1cl ;1 <'11al se d esca rga co 11 p ris<1 co 11 10 ele 1111 peli-
gro : la 111irada.
'foda 111irada sn la t11 ya , J.ol , co1110 Jacq11 cs l lo ld lascim1do Sl' di re l- 1 111is-
1n o disp1U'sto ;1 a 111a r a "tod a Lol ". ll ay 1111 <1 g ra1 mtica del s10c to c 11 la que se
p11 e d c acogn este rasgo ge ni a l (l/J\!J/), p. G7).
Co1 no lo hace Frc11d c 11 s11 a m lisi s de 1111 libre to E111tasn1Lico e n
"Pega n a 1111 ni1-10", aqu Laca11 c011cct.a la g ra1mtica de 11n s11jeto qu e
p11ede co nvert irse rpicbllH'tltc e n 1111 o l ~ j e t o, de 1111 verbo <lct ivo qu e
se vuelve pasivo ("soy go lpeado " se convie rt e en "estoy go lpean do")
co n s11 teo ra ele la 111irada co lllo opucsl<l al o jo, 1111<1 teora qu e ya ha
desarrollado c 11 el Sc 111i11 ario 11 (Los r1w lm ro11rejJlos/i1.11dm11n1talr's del
jJsicort11(/isis) , c01 110 ya lie mos visto. Sc r; 11 crcsa ri o 11n breve rod eo
por la teora de la 111irada ; la hisLoria por la cua l Lacan 11 0 fue "visto"
a 1111q11c s "111irado" ( 11 "o bservad o") es un a b11e11a aua loga c011 la mi-
rada vaca de Lo!. La huell a o 111;rn d1 a a 11 a111 rli ca que St' h a rc\'Cla-
d o corn o 1111a 1m'sca ra de b 11111erte o 1111a ca lavera ob lic mi e u la pin-
tura Los e111bajruloies proporciona otra a na loga. l~sta es 1111a ve rsi n
co nde nsada de su teora que Lacan ofrece:
DURAS LA ARREBATADORA, O EL DON DEL AMOR 183
Co mpru be nl o, por tod as partes e n la nove la est esa mirada. Y la muj e r de l
acontecimie nto es muy fci l de reco nocer porque Margu e rite Duras la pinta
COlllO no-mi ra d a.
E nseo qu e la visi n se escinde e ntre la image n y la mira d a, y e l p rime r
mod e lo de la lllirada es la man c ha ele dond e se d e riva e l radar qu e ofrece a
la extens in la paropia de l ojo.
Mirada es a lgo q ue se desp liega a p ince ladas sobre e l li e n zo, para hacer-
los d e pone r la vuestra a nt.e la o bra de l pintor.
Se dice qu e a lgo los ata1ie cuando a lgo re qui e re vuestra ate nc in. Pero e l
as un to es ms bi e n obtener la ate nc in de lo que los at.a 1 e, d e lo que los
mi ra. [Homofo n a e ntre {:a vous regarde (algo les ata11e o les co nci e rn e y reganl
(m irada ) . ! (11MD, 67-68).
Desde es te punto d e vista , Lacau regresa al e pisodio central en la
segunda part.e d e la nove la, las escenas voye nrsucas que vinculan a
Lol,Jacques y Tatiana. Hace m1 exte nso come ntario sobre la ansiedad
d e .Jacques, la decepcin de Ta liana, ambos dominados por "la ley de
Lol", esLo es, que deberan seguir complaci ndola. Se p uede d ecir
qu <" Lo! es una "mirona"? Lacan c ree que no es e l caso: su mirada a u-
sente est ms cerca d e la fun cin d e una mirada qu e no ve que d e un
qjo que anhela capturar una visin. La fascinacin que emana de tocia
la novela gira alrededor d e la divisin entre e l o jo y la mirada, el amor
y el d eseo, la image n y la mancha.
Sobre todo, no se equivoqu e n acerca d e l lu ga r aq u d e la mirada. No es Lol
qui e n mira , a unq11 e 1m1s no fu ese po r e l solo hec ho d e qu e no ve nada. E lla
no es e l voyeu.r; el mir n. Lo q11 e suceda la rea li za .
El lu gar d e la mirada se d e mu est ra c ua ndo Lol la hace surg ir e n e l estado
de o l~j e to puro, co n las pala bras qu e hacen fa lta, pa ra.Jacq ues 1-lold, todava
i11oce nte.
"Des nuda, d es nuda baj o sus ca be llos neg ros", estas palabras e n lab ios d e
Lo l e 11 gend ra 11 e l paso de la be lleza d e 'fati a na a la func in d e la ma nc ha i11-
tolcrable que pe rten ece a ese objeto .
Esta fun c i n es inco mpatible co n el rnant e nimie nt.o de la image n narc isis-
ta e n la qu e los amantes tratan de co nte ne r su e namora mien to, y Jacques
Hu id d e in mediato sie nte su efec to.
Desd e e ntonces es legib le qu e, ded icados a rea li zar e l fantasma d e Lol, se-
d11 cada vez menos uno y o tro (1-JMD, p. li9).
Cua ndo Lacan dice que Lo! "eleva la mirada al estat.uto d e un pu-
184 IJI IR.\S L\ ARRCB.ITADORA , O F.I. DO N IJLI.. ,\ MOll
ro o bj eto paraJan111es l Iold ", da a e nt en d e r qu e lo que Lol n1111pl1
110 es ta nt o la realizacin el e 11ua fantasa perversa que re petira s11
fij ac in co n otro c uerpo cl cs n 11clo aca ri ciado por ot ro a rn a n 1.e co lllo
la subli111acin 111is111a de esa fantasa. Sig 11i e ndo las frn1 ul as d e La-
can en e l Seminario 7, se podra decir qnc e ll a eleva la 111iracla a la
dignidad ele la Cosa, una expresi n que, e n s11 f'rancc~ s original,
n1111 c;1 cs t;1 kjos de sugerir el rec hazo, la execrac i n , la dcvastaci11
("Y la frlll 11la lll s general que les doy ele la s11bli1naci<'in es la si-
g uient e -ella eleva 11n objeto-y aq u no re husa r las rcso na 11 cias ck
rctn1n1no que puede ha ber e11 el uso del t rlllino q11e introdu ci r a
la dignidad d e la Cosa" (S7, p. l'.18). De hec ho , L1crn parece es ta r re-
visit a11do el Sc111inario sob re la (tica c ua ndo escribe s11 ho111cn"!je a
Duras. Co11 10 c11 ese Se mina rio , scliala el nioclo en q1w el horror es-
condido e 11 la Cosa proporciona 11na 111<11HTa de evitar 1;1 na tural eza
bsica del cuerpo mien tras q11c 1na11ticnc vivo el deseo. M;s tard e, La-
ca n dira q11e esta es trn ct11ra ap unt a a contravenir e l principio d e qu e
"no hay rch1ci11 sexual". sta cs toda la estructura ele lo q11c se ll a ma-
ba "a mor corts" e n la Edad Media, uua es tru c tura en la que una cla-
m a se exhiba co rno uu objeto a fin de tentar a 1111 a111ante , a unque
e lla e stu viera cas<1da , lllicntras que el allla nte b ekvaba "a la di g ni-
d ad de la Cosa" ya sea rindif11dolc "home n aje" a travc'"s ele ;tit as haza-
1-1as, co r<c o va lor o , e n oc1si01Hs -n1a ndo el an1an tc era llll trova-
dor-, ;1 tra v(s de ca 11tos de alaba11z.a. U no nrn ii t nza a co 1npre11cle r
ahora los elaborados floreos rctricos que Lacu1 k "ofrece " a Mar-
gu eri te D11r;1s: l la rei11scrilw -y s1, rcinscribc a s mis1110- en la an-
ti g ua tradi ci n d el alllor co rt {:s 111arcaclo por el ap;1sirn1 ado a11nq11e
cas to lto111 e11ajc .
As es co lllo Lacan evoca es te curioso tipo ele s11bli111acin:
El objeto, sc1'1a lada 111c 111 e aq1 1 el ob jciu l'clllenino, se i111roducc por la lllU Y
singu la r p11nta d e la privacin , d e la i11 acccs ibilidad. Ci1a lquicra sea la posi-
cin soc ia l de quien r1111ciona en este rcgislro 1... 1, la in acccsihi lielad del o b-
_jc10 es planteada al l a l pri11cipio. 1 ... 1
Ve1nos l11cionar aq u en cs1aelo puro el 111en111is1110 de l lugar que oc upa
la 1nira ele la Lcnelencia c 11 la st1lili111;1ci 11 , a sabe r, lo q11c dc111anel a e l li o 1n-
brc , lo q11c s lo puede dc111andar, es ser privado ele a lgo rea l. J\ ese lu ga r, uno
de ust e elcs, liablancl o de lo qu e i111e1110 111os1rarlcs c11 d11s /Jing. lo llalllaha , de
1111 111odo qu e m e res ult a bas1a11tc bonito, la vacuol;1 (S7, pp. 18;)- 184 1) .
As q11 e podemos ver la locura de Lol a la luz d e otro tipo de loen-
IJl !Rr\S LA AR REBATADORA, O EL DON Dll. AMOR 185
ra, la d e un deseo que tuviese que ser postulado como imposible. La
vacuola estara co nte nid a e n la "palabra" que e lla espera e ncontrar,
una palabra que sei1ala que la catstrofe siempre h a ocurrido ya, pe-
ro que ha sido traducida a una visin d e nada, en la pura memoria
de m1a mirada en blanco, d e una fasc in ada expectacin d e lo que
tendr que permanecer fuera de los lmites, fu e ra del marco.
En el Semi n ario sobre la tica d e l psicoanlisis, Lacan conecta es-
ta estru ctu ra de l deseo con lo que crticos como De11is ele Rouge-
mont a na li zaron como e l mito d e Trist n , o lo que L11cie11 Fe bvre in-
terpret como un mom e nto de prdida e n la fe religiosa que tie ne
que ser re mplazada por el misticismo e rtico. As, en una serie verti-
ginosa de conexio n es, Lacan va d el proble ma d e l desc re imie nto e n
el siglo XVI y la cuesti n de la sublimacin a otro lib ro escrito por e l
mismo hi storiador, Alrededor del 1-leptmnern:
Se trata ele Margarila de Nava l'l'a. 1... .1 l.Y] 11 0 es simple mente u11 auto r libe r-
tin o, sino que escribi a lgln Lratado msti co, cosa qu e no est d e sLin ada a
provoca r e l asombro d e l hist o ri ador.
El histo ri ador ime nta mosLra rn os e n el co111 ex 10 p:>icolgico d e l a 11Lo r,
qw; p 11 ede n sign ificar esas reco pilacion es de cue ntos qu e llevan e l Llulo de
/-f eplw11e16n
1. ... 1
L11c icn Febvrc nos ense1ia a lee r e l flefJlau1.e16u y, a d ec ir ve rd ad, si supi -
ramos lee r, n o lo necesita ramos.
En lo re fe ren Le a l d esc reimi e nt o, hay a ll , desde nu es tra perspectiva , un a
posicin del d isc urso qu e se co ncibe muy prec isa me nte e n relacin co n la
Cusa , la Cosa es a ll rec h azada en e l se nt.ido propio ele la Venoerjng (S7, pp.
1li 1 y 162).
As que difcilmente sea un a sorpresa ve r a Laca11 abala11znclose
sobre la coi n cide ncia qu e da a dos e xtraordinarias escrit oras e l mis-
mo nombre d e Margarita. Lacan confiesa qu e durante s11 Sem in ario
sob re la tica h aba siclo in spirado por la obra ele Margarita ele Nava-
rra (a quien ll ama aq u Margue rit e d 'Ango 11leme, p uesto que de he-
cho fu e la hij a ele Ch a rl es cl'A11go11le me), igualmente autora del Es-
fJejo del alma pecadora, un tratado mstico que tuvo la buena fortuna ele
ser traducido al in gls por un a niiia ele once aiios, Elizabe th, quien
ms tarde se convirti en la re in a de Inglaterra. Citando lite ralm e n-
te su an te rior disquisicin sobre la tica y la Cosa, Laca11 desarrolla
e n algun a extensin la asociacin que establece, esbozando e n con-
186 lll lR.\S L -\ ,\RRl".I>AL\llOR.\ , U El. DO N lll".I. . \~IOR
secue n cia toda 1111 a teora de la evo lu c in de la novela co111 0 gne ro :
Y es q11c a qu d esc n1boca 111os e 11 la ti ca del ps icoa n; lisis, cuya int rodu cc i n
e n 1ni s('ln in a ri o co 11s1i1u y la ln ea diviso ria ele la plancha l'r<gil d e s1 1 platea .
Y 110 ohsl'anLc , delant e d e toci os e ll os co nl'es u11 da qu e to d o e l a 1-10 haba
te nido ap retad a e 11 mi m a n o, e n la in visibilidad, la mano de o tra Margi1erite,
la d e l l lej1/11111a11. No es vano qu e c nc n e ntrc aq11 es ta ep i11 orn ia.
Porque 11w pMecc 11alura l n-co11onT e n Margucrilc D1ir<lS la u 1riclad seve-
ra y rnilit a n lC que ani111a las hi s1or i ~1s dC' Ma rg uc ri1 e d 'A11 go nl ( 111e , n1ando un o
las pu e de leer si11 d last re clc a lg u11 os prejnicios qn e el tipo de insll'llffi11 q 11e
re c ibi1n os nos in c ulca, c nya 111isi n expresa es la de velarnos la verdad.
En cstc caso, la id ea d e l cuc1110 "ga la 111 c". Lucic11 Fclivrc, en n11 a obra
m ag is tra l, tra t de dorni11ar este c n ga 1-10.
Y m e dc1c11go cn lo quc M;1 rg11n i1 e Duras 1ne da k el e li ahn rcc iliido d e
s11s lc c 1ores, 1111 ase n1i111i en 10 q11c la impres io na , 1111 ninw c n lo q11 e respec-
ta a este cx 1ra 1-10 m odo d e a 1n or: el a m o r qn c e l 1wrso 11 ajc - q11< sc1-1a l
n11nplc aqu la ln c i 11 , 11 0 del rcci ta nt c si110 de sujc10- 1rnc coi 11 0 o l're 11cla
a Lol, 1111 <1 lcJ"C c ra qnc dista 111n c ho d e se r la terce ra cxc il1id a.
Me alegro po r esta prnd1;1 dc q11 c la se ri eda d crn1scr\'a al n a lg 1'111 clc:recho
dc:s p11c"s de c11a110 sig los, cl11ran1c los cnalcs la 111ojiga1cra se h a cl cd ic1do a
111ili z;1r la novcla para g ira r a n1c111 a d e la li cc i 11 L1 co rne 11 c i11 t("C11ica d t'I
a 111 o r corts, ia r;1 sol<1111c 1ll c c11n 1brir d ddicil , c11 c: esta co 11 vc11cil>11 pro-
tega \'tTdad<'ra 111c11l<', de la pru111isn1idad clcl 1m11ri111 011 io .
Y el l's tilo q11 c: 11s1nl clcsplicga , Ma rg 11e ri1e D11rns, t 11 s11 l/1'/1lr1111 e 1n ,
hubi era c11i s lac ilit adn los ca 111i11 os por los c u;il<"s el gr<111 historiador a111 es
n o 111b ra clo st cs l rz;1i>a c 11 co mprc nd c r a lg 11nas d C' csas hi s to ri as q11e <"!co n-
s id e ra l<ii c<>1110 se 11os dan: co 1110 hi s tori as ve rd aderas.
l .as 1111'd 1ipks co11sidcracirn1 c:s soc iol gicas q11c se rdi c:rc 11 a l;1s \';1ri a-
c io11 cs d e 11na a o l ra t" p oca d e l<l p<"n a de vi\ir, so11 de pon1 1110111 ;1 c<>1 11pa-
raclas co11 la 1daci 11 de cs1ruc ll1ra q11c , por se r d e l Oiro, el dc:sco e nt ab la
co n el nb jcto qne lo ca usa (1 / MU, p p. 70-7 1).
Al retornar a s11s asoriacio11es desarrolladas e 11 el Se111i11ario 7 (p.
1()2) so bre la "ve rdad" s11pe rio r que los cu e ntos del I l'/J/rw1er11. e1 1Glr-
11 a 11 , Laca11 da a c 111e11dc r aqu q11c la n ovel a ha perdido 1111 1111111do
de pasi11 y deseo q11e ha sido ro111a111izado en 1Hrn1bn: del "sc11ti-
rnie1110", slu pa ra ser 1r ivi ;ilizado en e l siglo XIX co1110 la novc.:la de
ad 11l1crio. S11 tesis \ 'ltd \ll' a evoca r el 11ulo d e Cirard, "Mc 111ir<1 ro-
m;111ica y Vl'rda d now k sca", 1al el ttulu original fra ncs d e lo que
ms larde se 1raduj o al in gls co u1 0 Derl, /Jesiw a.11.rl lli e N01wl l "E11ga-
!JURAS LA r\RREllr\1 ~\00R.-\, O EL DON DEL .-\MOR l87
1 0, deseo y la novela"], l I un e nsayo crtico que es taba, dicho sea d e
paso , m11y e n deuda con e l propio Lacan. En e l largo pasaje que aca-
bo de citar, se llama a Jacques Hold e l "s1ueto" y 110 simple m e nte e l
narrador, lo cu a l significa no sola m e nte que Duras es la verdadera n a-
rradora corno un titiritero esco ndido detrs ele l , sino por sobre to-
do q ue l presenta, co m o e n un diagrama, la verdadera estructura
del st~jeto clesea11te visto e n ta nto que atrapado e ntre el Otro (0) y la
a, o e l obj eto de l deseo e n la fantasa.
Para ilustrar la comparaci n , Laca 11 nos remite a uno de los cu en-
tos del I-lepta:m.ern ele Margarita d e Navarra, la historia de Am ado r y
Florida, un texto e n e l que te n e mos que inte rnarnos un poco m s
profundam e nte. Ese cue nto, e l dc im o d e la prim e rajornada, narra
cmo Amado r, 1111 he rmoso y va lie nte noble si n h eredad d ecide un
da e na m orarse d e Florida, e 11to11ces ele slo doce ai os, e hij a del
co nde d e esa regi n d e Arag n . Para es ta r cerca de esta dam a, se ca-
sa co n un a m1u e r que pert e nece: a la corte y que le proporciona un
buen pre tc:xt.o para verla a m e nudo: Aventurada, 1111a mujer rica que
es la confide n te de Florida, le ofrece: 1111a coartada idea l para su ve r-
dadera pasin. Amador se pasa a lg un os aiios lejos, librando batalla
e 11 la g uerra, regresa ndo co 11 frec ue ncia y d escubriendo que 110 pue-
de esco nde r lo suficie ntemente bien la pasi n que sie n te por Florida,
q11i e 11 por su parte no ti e ne la m e n or sospecha d e esa atracci n. A fi n
de esconde r la pas i n an mejor, l trata de lomar una amante, un a
dama a tractiva llamada Paulina, qu e sospec ha que es u tilizada slo
como 1111a coartada . Ento nces Amador le co nfi esa su amor a Florida,
aiacl ie ndo que no es pera nada a cambio por sn invariable devocin.
Florida responde que n o co mpre nde:
Si ya 1c 11 is lo q11 e d ese is, qu p uede se r lo que a h ora os hace h a blarme d e
e ll o ta n a rdorosa m e nt.e? l 2
l l Vase Re n Gira rd , J\llnno11gr ro111f111liqur 1'/. vhifl; m11uu1t'.w11r, Pars , Grassel, J96 1
l !W1'11liro ro11u11titt1)11walrul 11m1tli'so1 , Barcd o 11 a. Anagra ma, l 985J.
1 ~ Margue rite d e Nava rre, '//u' I fr/il 111111'11Jll, 1raducci n de P. A. Chilto n, Har111011ds-
wor1.h, Pe11gui11, 1985, p. 132 !He mos cote jado e l o ri ginal e n franc s ant iguo: Margu e-
rite d 'Argon le mc, re in e de Nava rre, l .'lfo/11!11111'1'011 drs 11011111'"''-', Pars, A. Dt la hays,
186 1, por medio de la re prod11cci n facsimil ar del tex to e n la biblioteca virtua l Galli-
ca: vase hi.tp: / / visuali se11r.lrnf.fr/ Visualise11r?Destin atio11=Gallica&O=NUMM- 28 12 1,
p. 71. l llfr/1/111111' 1111, Madrid, C< tedra, 199 1J.
188 D l l l(,\S L -\ .\ RRLll.\T. \ LlOR, \ , O El. llO N tH:t . \~ t O R
Arnado r resp o nde que e lla 11 0 d e b e te lll c r 1111 d es ig 11io lll a li g no,
q 11c l silllpl e n ie n1 c li a dcsn1bi e r1 0 qu e 11 0 puede esco11dc rl c esa p a-
si n a Pa ulin a . Es10 1ic 11 e u11 c fc n o in1po r1 a 111 e e 11 Fl o rid a :
Ant e estas rn lal>ras Flo rida se llc n6 de un ili111i1 aclo dclcil c. En lo prnlndo
d e s11 co radlll co n1c 11 1/ a sc nlir 1111 a ag i1 ac i 11 q1 w 11 0 li ;1b;1 sl' 11tido ;1111 cs. 13
Florid a se casa li1 ego con e l pa rie nl c a l q11e h a sido p ro1n e 1ida,
lllic 111ras qt1 c A111 ad o r es 1rn11ad o prisi o 11 e ro por el rey d e T11 e1.. Pasa
d os a ti os c t1 ca uti ve ri o. A s11 reg reso, Flo rida est lis ia p a r;1 to 111;1rlo co-
111 0 a un "a111igo ". Es t disp11cs ta a ace pt a rl o ta 111bi 11 co lll o a n1 a 11 tc,
c 11 a nd o , d csafo rt11n ad a11w111 e, se le o rcle 11a vol ve r a pa rtir, d espus d e
lo c u a l J\vc 11t11rac b , ya e 11fe n m1, ti e n e 1111 a reca da y 1111H' r< '. La 1wc h e
previa a su pa rtid a, Fl o rida vic 1H a ve rl o, n1 a11do l cs1 d ese spe rad o
y e n ca m a, y Alll ad o r to rn a cs10 co m o un a o p o rt1111i cbd d e ava 11 zar
l>ni1 ;dn 1c111 c so bre s11 virtud . Florid a lo re pre nde con severid ad , reco r-
cL 11do k to d as sus p a bhras ace rca d e s11 h o nor, y locb va e 11 una lu c ha
inte ri o r, cll ;1 d ec ide a n1 a rl o sin re ndirse a s11s d c 111 ;111das scx 11;des.
C uatro o c in co a 1-1o s t ra 11sn 11n' ll , d11ra 111 c los c u a les J\111;1do r cs l
c 11 d11c lo, 110 1a nto p o r s11 esposa n11H TL1, co rno to d os c ree n , co m o
po r el p e rdido ;1111 or d e Flo rida, y s11 rq)ll1 aci < 11 co m o g 11 c 1nTo c re-
ce. Dec id e a pos1<1rlo io do e 11 111 1 i11t c 111 0 fin a l, con la ay11d;t de la m a-
dre d e Florid a, qt w se h a co 11 vc r1id o e n su a lia d a. /\1 p nc ihir es lo, te-
1nic 11clo 1111 nu evo asal1 0, Flo rid a lra ta d e d es fi g urarse, golpea ndo su
hor; 1 y s11 s o jos co n un a pi('dra! Eso n o cksa11in1 a a i\lll ad o r. A111 ador
y Fl o rid a vt1<lvc t1 a < 11 co 11tra rsc a solas e n 1111 a hahi1 ac i< t1 , y d ex hibe
toda la violen cia de su a lll or. l;'.s ta e s un a seg1111da "viol ac i6 11 " y fra ca-
sa cotil o la pri111 e ra , el la g rit <l 1L1111;111do a su 111 adre, qu e par(' CC sor-
pre ndida de la 1e 11 az res is lc n c ia ck s11 hij a . lks pit l-s d e eso, dc:j<1 d e
h a bl a r co 11 s11 hija. A111 ad o r regresa a la g 11 c rra , y ro d ead o p o r el e n e-
migo se 111 a 1a a 11t es d e se r lrn n ad o prisio ne ro 1111 a vez 111 <s. S t1bse-
c 11e 11t e 111 c 11t c, Flo rid a e nt ra c t1 el Co11vc 11to el e .J es s.
Parece que cslo 110 !c ra sola 111 e 11t e d es bozo d e 1<1 J->ri 11 1'1'ss1' d1' Cle-
1ws, 111 1 sig lo d es pus, co n 1t11 c:a 111hi o i111port a llt<' e n Li l11 c i t1 d e la
m adre , sin o 1a n1bic; 11 b co 11dc nsac i 11 d e lo d o s los c11 c 111 os d e inacce-
sibilid ad <pi e Laca n h a m c 11 cio 11 ac1 0 , con 11t1 e s111di o rc alis1a d e la ira
1:-1 M;ir; 1wr it e d e N;iva n e, '//11' l/1'/1/1111wm11, 11/1. l'il ., p. I:l:l Id. o ri ; i11 a t fr;11 Ks, p.
711 .
DUR.\S LA AR RlBATADORA, O EL DON DEL. AMOR 189
m asc ulin a que eso pue d e d e to n ar. Este c11e lllo d e ad ve rt e n cia desde
e l p11lllo de vista fe m e nin o (a l m e n os sa es la "lecci n " q u e Marga-
ri ta ex trae a l fi n a l d e la primera j o rnada) devie n e ej e mpl ar para Lu -
cie n Febvre, qui e n lo to m a co rn o 11n p un to d e p a rtida para co m-
p re n der la estruc tu ra d e l a m o r cori s. E n su Aulour de l 'J-leptameron 14
co n sagra muc h os ca ptul os a ese ni co relato. El ca ptulo 5, titul ado
"De la co rt es a a la vio lac i n ( Hacia un a histo ria de la p erson alidad
hum a na)", explica los sbitos cam bios en Am ad o r - q u e p rofesa u n
amo r ta n p u ro y casto h as ta que int e n ta vio la r a su da m a dos veces-
no slo a travs de las cos tumb res de la poca sin o ta m b i n a travs
d e e le m e ntos bi ogrficos. Pa ra Febvre, n o h ay n in g un a d u da de que
el c ue nt o a lude a aco nteci mie nt os rea les, y esco n de ape n as a la pro-
p ia Margarit a en e l papel de Flo rida (ell a era la h e r man a del rey)
mie ntras q u e A m ado r se a la a Bo n ni ve l, u11 a puesto y m u y con oc ido
co r1.esa11 0 qu e se h a b a casado co n Bo n ave n111 re d u P uy d u Fou , c u-
yo n o lll b re reto rn a clara111 en te com o A ven tnrada. 10 La histo ria de
c m o Ma rga ri ta casi fil e vio la d a p or Bo nnive t fu e n a rrada ta mbi n
p o r Bra lll m e e n s11 Da mes ga la ntes. Ade m s, Febvre su g ie re que pa-
ra e nte n de r bi e n la co lecc i n el e c 11e nt os, h a bra qu e esc ri b ir un a
hi sto ri a co m p le ta de la s u bj e ti vidad e n co n ex i n con la sex u alidad
- " Pu es nues t ro yo tie n e toda u na hi s to ria"-, 16 un proyecto q u e
a n1111 cia los ltim os e n sayos de Fo uca11lt sobre la Historia de la sexua-
llad.
Lo que Febvre , seguido co 11 gra n i11t ers por Lacan , d estaca e n su
co m e n tario d el l-fef1tameru , es ele h ec h o la n aturaleza "real" de esos
rela tos . N o so n "inve 11 cio u es", prime ro p o rq ue el trasfo n do socia l n o
se e lu de nun ca, y desp u s porque todos est n basad o s e n "casos" p a r-
ti c ul a re s ele amo r e n te ndido co m o p asin, casi co m o "vio lacin". Al
co mie n zo, c ua n do Am ado r decide a m ar a Flo ri da, se trata d e u n ges-
to d e libe rado . Lo hizo a p ro p sito, se dlibra de l 'aime1; co m o lo d ice
d a ra m e nte e l texto fra n cs, destaca n do la e lecci n rac io n a l de se r
irracio n a l. El apare nte c h oq u e entre el a m o r p la t ni co y e l a m o r se-
x u a l (visto aq u com o vio laci n ) rec ubre un a disposici n m s pe r-
ve rsa, la dec isi n d e l a m a n te d e con ve rtirse e n escl avo de un m aso-
qui sm o que en u n punto h ar explosi n y reclam a r ta nto m s lo
l 1 L 11 cie 11 Fe vre, J\ u /our r/.r l'l !r/Jlru 11111011 : 1\111 our s11 r n;, 1\111our nrf a 11fl, Pa rs , Ga lli-
rn ard, 1944.
I!> lhidnn, pp . 216-217.
p. 224.
; f/J ii/1' 111,
100 IJl l RAS L -\ .\RREll,\I A UUK\ , O EL DON DEI. .\MOR
q11e se le debe. No hay idcalis1110 alguno e 11 este relato d e pas10n
frustrada , un cuento que 110 deja d e ca lcular dotes y dinero d e res-
cate s. Febvre desc ribe li11ah11 e 11te el surgin1iento d e 1111 nu evo tipo
d e esc rit.11ra -vinculado con el n11evo g nero de la novela , y no leja-
110 a l del "e nsayo " libre ilustrado por Montaign e- hac ia 15'.20-1560.
Esta escritura c011stilllye un nuevo tipo de subj e tividad e n ta nto que
construccin 111 s bien in t's tabl e, un lugar d e mediac i n e ntre a pre-
mios e i111pulsos cas i in co mpatibles . Esto presupon e t.alllbi11 una
dislocacin entre a n1or y rn at.rilllonio , e ntre 11n d eseo real q11 e ti e n e
que mant e nerse escondido a c ualqui e r costo, y u11 a serie el e n1 a nio-
bras c ngu-wsas que no obstante son compatibles co n el avance y la
promoc i n en el rn1111do soci;1l. La irona fin a l d e l cuento es qu e e l
co rte jo ele Florida por Arnador slo tie ne x ito . . . e n seducir as uma-
dre ' Y a111bos, Margarita de Navarra y Mon1aig11 e, parecen poner un
cerco a las ilusiones ele aquellos qu e anhelaran vinciila r el anmr y e l
m a trirnrn1io: una ili1si n d e nunciada por Montaignc como un a espe-
cie d e "incesto"! 17
La historia de Amador 1111wstra e n erecto que l;i s11bli1m1ci<'n no
opera n1111ca co1110 1111 proceso pacfico: hay sic111pre un resto i11t.ra ta-
ble, 1111 punto vi11c11lado por L1cc111 a su i11sa tisfan:i11 co11 el concep-
to fre udi a no ("Es ste e l sentido dc esa subli1m1cin que tod ava d eja
aturclidos ;1 los psico;1n a listas, porque a l legarles el t.rn1i110, Fre11cl se
qued con la boca cerrada" (llMLJ, p. 70). En el fi11al el e s11 hom e na-
j e , e n 1111 largo floreo re trico, L -1c1n hace 111s explcita la conexin
e ntre Alllador y Lol, al ti c lllpo que d a a c111c1Hkr q11e l cree qu e e l
relato d e Duras es en alguna lllcclida aut o biogr:ifico:
Y la ave ntura e jc 1nplar c11 la que t'I /\ mador el e la hisloria X, que 110 es ningn
111o n<1g11illo, se d c di<I h as t;1 la 11H1crt c a 1111 amor, para nada plai.<.>llico ;-11111que
sea irnposibl c, pc1 re< T ra 1n1 e 11ig1m1 111 e 11os op;1co si 11u se 111ira r;1 <-1 travs d e
los idecdcs del li11/J/JV e111/ vic toriano.
Pues el l111i1.e do11dc la 111irarL1 se vu e lve i> c ll e z;1, lo he desni10: es e l
u111brnl del e n1rc-dos-11111c1lcs, li1gar qu e lt e dclinido y que 110 es sirnple-
rnc111e lo que cree11 q11i c 11cs es lcn le jos de l: el lugar d e la dcsdicl1 a .
Po1quc co no zco d e s11 o bra, M;-uguerilc Du1 -..1s, 111e parece que e n !orno a
es le luga r g r<1v i1a11 los pc rsou a jes qu e uste d si1t'1a en n11 e s1ro vulgo , para
111 ostrar11os qu e e 11 to das pa rl es existen nobles cquivalcnlts a esos l1rn11bres
l7f\!lo11t;li g 1w, 1'.'ssoisll l, 5, 88 , citado por l .uc ie 11 Fc b vrc, , \11/011rrlf'/'lft,/Jlr1J111~m 11 , 0/1.
1il., p. 2Ei'>.
DURAS l.A. A RR EBATADORA, O EL DON DEL r\MOR 19 1
ge ntil es y a esas damas gentiles d e las a 11Lig11as lid es, igu a lm e nte va li e ntes
pa ra a rroj a rse , aunque e st n atrapados e n los es pino s del amor imposibl e d e
d o m esti ca r, hacia esa m anc ha, n oc t.urn a e n e l c ie lo, de 11n ser o frec ido a la
m e rced d e todos ... a las diez y media de la noc h e en vera no.
Sin eluda no pue d e usted socorrer a sus creaciones, nueva Margu e rit.e, con
el mito del alma pe rso n a l. Pero la ca ridad sin mu c has espera nzas con qu e usted
las a nima no es acaso producto d e la te qu e usted tiene d e sobra, c uando ce-
le bra las bodas tac iturnas d e la vida vaca co n e l o bje to indesc ripLibl e? (HMD,
pp. 71-72) .
La m e ta morfosis final ele Margue rite D11ras e n una alegora d e las
tres virtudes teologales, Esperanza, Fe y Caridad, puede sorprender.
Al sugerir qu e todas esas histo rias tie n e n un trasfondo "real", Lacan
probable m e nte estaba d ecepc io nado, co m o el propi o Amador, por el
esc rp11l o d e Ma rgue ri t.e (o a l m enos por su n egativa a d escubrir n a-
da que confirmara esa hiptesis ). Corno lo han seilalado Leslie Hill y
otros comen taristas, no son slo dos sino tres las Marguerites que La-
can parece invocar, cuando superpone a Lo! Stein co n e l 1-leptamern;
cmo podra mos olvidar a Ma rguerit.e de Anzie u, alias "Aime" -un
seudnimo que podra haber ve nido directam e nte d e la pluma de Mar-
garita de Navarra!- como una prime ra iniciadora a los tortuosos se n-
deros del "a mo r loco", los ce los crimina les, la erotomana y la psicosis?
Co mo lo h a n seialado Ro udin esco, J ea n Allouch y Leslie Hill, las
coincide n cias no se cle t.ie n e 11 e n e l nombre Ma rgue rite . La famosa
pac ie nte d e Laca n , sobre cuyo caso l ed ific su t.esis y escribi sobre
la psicosis pa ra noi ca l8 -por 1111 curioso giro e n el tie mpo, se convir-
ti e n la cocinera ele su padre despu s de la guerra-, no slo se lla-
maba Margucrit.e, sino que de ba su nombre a su abuela m a terna, Mar-
gue rite Donnadi e u. Y e l nombre real d e Margu e rite Duras e ra
Margu e rit.e Donn adie 11! Corno e s bien sabido, Laca n no ha ba "reco-
noc ido" a Didier Anzieu, el h!jo ni co d e Margue rite , c uando s te
inici 11n psicoanlisis co n l e n ] 952. Fue apenas despus de que el
famoso e scritor y psi coanalista francs le advirti que su madre e n
cieno modo lo h aba precedido e n los intereses de Laca n . Alertado
por la p e r turbadora superposicin de nombre s, Lacan no puede ha-
IH Vase J acq ues Lacan , IJt' lo /Hyl'lws1 /H1.r<111ou11r tla11s sr.s raj1jJOrls rnN 1 In fw1 :i,;01111a-
1 1
/i1f, Pars, Seuil, 1976 [/J,, 111 /1.'iito.\is /111u1.11oa t'I/ sus ll'illtio1u s ro11 l11 /1nso1111.llrul, M xi-
1
co, Siglo XXl, l97 6]; li sa he th Ro udi11 esco,.fau111;s f ,flmn & Co. , 0/1. rit., pp. lll - l2l;
y ta mbi n Leslie Hill, "Lacan with Duras", 11/1. ril., p. 164, n. 7.
192 IJL!RAS l.A .\RREll.\T\llOR.\ , O U . DON DEI. .\M O R
ber pasad o es to p or a lt o e n 19()4 c11ando ley la 111wva novela d e Du-
ras. N o e ra el nombre d e Lol V. St e in co mo 1111 a 11 agTa111a de low
(an1or)? Era ella o tra Aim e (amada) , resucit ada por el tan alabado
"arte" d e Duras? Lo que Roudinesco d escribe como la nica "novela "
el e Lacan - "U na 11ov<.> la d e s11 juvc 11U1el "- 19 co ntien e un a exgesis
d e ta ll ad a ele d os novelas esc rita s por Ai111 e. Por lo qu e Laca n escri-
be, su es til o, a dife re nc ia del el e la 111 ayo ra d e los pa ranoi cos, 110 ca-
rece d e pare cidos co n e l es tilo post e ri or ele Duras: "Es 1111a s11 ccs i11
d e frases 11111 y co rtas; se ge ne ra n un as a otras 111u y r pi(b y fluid a m e n-
te, co n 1111 to no d e g ra n bro. "W Sera 111u y re lrnscad o supe rpo ne r la
hist oria ele laju vc nt11d de Ai111c, sus "celos prnycc tivos "2 l y sus her-
m osos tex tos int e rpolados ele poc111as, co n l;1 11ovcla d e D11ras.
Lo que i111porta fi11ah11 c 11te l'S qu e hubo e k ct iva 1ncn te 1111a base
"real" pa ra la sed ucc i n de Lan1 11 por e l cuento de n1asipsicosis d e
Marg11erite D11r;1s. L1ca11 se lllll('S tra motivado 110 s lo por b ad111ira-
c i 11 sin o t<1111bi(11 por 1111 interCs c ie 11t fico c01 1sistc 11t e: Duras le e 11-
seia c6 1110 111ili l'.a r 1111 ttx to lit e rario para "ca k11lar l'I s11jcto" y para
110 q11cd a r a trapad o <' 11 b fasci11aci (i11. P11esto que el proceso de "a rre-
bato" es o tro 110111bre para h1sci11acin, a hora se p11c dc con qirl11de r
111ejo r por qu Laca 11 qui e re "devo lve rle " a D11 n1s s11 propio tcx lo 111c-
diantc 1n1 hon1 e11;~j e rc trico c11 idad osa rne 11t e calculado. l;'. l j11cga e l
papel dl'I a11;tlis1a a l <k:ja r q11 c l' I propio llll'n S<Ul' d e c lb le sea rn11-
viado , pl'ro e n 1111 a fon11a i11 vc rticla . Estl' horn e n <~j c i11ici ;1 otro cn:u-
lo l' ll d "c; lntlos" dl' los nudos del s11jc to , pu es to qtt(' vi11ntla di lC-
rc nt cs ni ve les d e a rti c11lac in subj e ti va y obje 1iva, c 11 1111a red 111 ;1s
co n1pkja q11c Laca11 d esa rrollar;) 1rns 1ardl' co n .Joyce. Duras sig 11 c
siend o un a ct;q><l rn11 y irnpo rta11t c c11 su co11fro 11taci<11 co 11 l'I c ni g rn a
d e la fr111i11eidad: b letra d e la lit era t11ra h a sido capaz e n este caso
de hacer ve r a Lacan y a sus lectores c1110 el d eseo fcnH 11i110 se con-
fro nta co n e l goce 111ien tras invoca la ant igua fic cin del amor, vac i-
la ndo sie mpre e 111n la co11wdia y la tragedia.
1 1
~ ( lisa lw th Ro11di11esn>,.f11n11r.1 l .111w1 U Co., 111. 1i1., p. 101 . l::S te es e l 1111lo q11 e
el la le da :1 todo el ca pi111l o sobre i\ i111 c y l.onvt 11 sLe i11. FI s11 h111il o ( p . 10'.l ), Ai 111 e
o R11clolph '', so 11 ~ 1ra i11d11 so 111 ;:\s dur;1sia110 si citar<t los IH..unlnc.:s co 111plctos: "'A i1n e
A 11 zic.: 11-D o11 11 ;1dic 11 o R11dolph l.o(' Wt" 11 sLe in '' .
:!O .J;1n.i1c:s l.;1can , /Jr /11 /J.\)'rlwsr ju11l11wi.ru111' ... , 0/1. t" / ., p. 1 7~).
~ 1 lhirlr111. p. 2~'l. Aq11 L1ca 11 c ita el ensayo de Fre 11d sobre cie rtos 111 cc111is111 os
11 c1m ti cos en los ce los, l;i p;ir;i n o i;i y b h o 1110scx u a lid ad ( 1'122).
l l. TRAGEDIAS Y COMEDIAS DE AMOR:
DE PLATN A CLAUDEL Y GENET
N uestra lec t 11ra d e Duras n os ha trado al e ni gma del amor divino e x-
pe rim e nt ado e n clave re m e nina, y propue sto co mo un portal hacia
un a sex ua lidad difere nte: Dios se ra un no mbre para e l goce d e un a
Miu e r tac hada, co m o lo afirma e l Sem inario 20. Lacan e voca su fasci-
naci n por lo que l ll a ma 1111 te m a muy "lit e rario" , p e ro tambi n un a
cues ti n filosfi ca: e l place r ele la nu~j e r.
Es10 es 1111 t.e ma 1a 1111Ji 11 , un le ma li1 e ra ri o, y, despu s de Lod o, valdra la pe-
na de te ne rse e n l. Desd e los ve int e a 1i os no hago o t.ra cosa q ue explorar a
los lilsofos scgi n e l t.e ma de l a mo r.1
Para desarrollar esta cuestin, tom a r como mi p11mo d e partida un a
se rie de observacio nes hec has por e l fil sofo fra ncs AJain Badiou so-
bre la teora de l a mor d e Lacan . Es tas observac io nes fu eron tornadas
de una co nle re n cia pronunciada e n el coloquio "Lacan con los fi-
lsofos" e n Pars, e n 1990, durante e l cual num erosos crticos y escrito-
res se e nfre nta ron int.e nsam e nt.c por la he re ncia d e Laca n. 2
Badiou pe rt e neca a l g rupo de los uormaliens que h aban trabaj ad o
co n Althusse r sobre la c ie n cia y e l rnarx isrn o cu a ndo Lacan sali a es-
ce na a rne cliados d e los sese nta. C ua ndo los estudiantes le pidie ron
qu e d efini era s11 "o ntologa", Lacan respondi que su teo ra no te na
nada q 11 e ve r co n las filosofas habituales d e l si ue to. Luego acu s a to-
dos los siste mas filosfi cos ele apoyarse equivocadam e nte e n a lg un a
clase de fe no m e n o loga qu e siempre postulaba la primaca d e un ser
sin ti e nte o pensant e. El psicoanlisis, por e l contrario , co mi e nza co n
e l reco noc imie nto ele que, pue sto qu e su as unt o est d e te rminado
por un d e seo in co11scie 11te, e l s t ~j ew est escindido, es mltipl e, frag-
m e n tado. ste sig ui si e ndo e l punto inicia l d e Badiou, e l reconoc i-
mie nto de un a "a ntifilosofa", co mbin ada co n u na teo ra d e l a m or,
co mo c ruc ia l e n la o ri ginal inte rvencin de Lacan e n la cultu ra.
1 Sn11iuo ri11 211, 0/1. ril. , p. 9 1.
~ M. Cardot , Y. Duroux, P. G uyo111a 1d, P. Lteouc-Labanhe , R. Majo r (cd iLores): / .11mu
"''''d R.11hilo.mj1hr.1, Pars, Albin M ic hel. 199 1 [l .om11 mu los /ilm/i1s, Mx ico, Siglo XXI , 1998 1.
11 93 1
 194 TR,\(;EDIAS Y CO~J[J)JAS E .~MOR: DE l'J.\rN .\ C:L\llllE I. \' CE NET
Eslo e1a nue\'o para los esludian les ele iilosofa que en febrero de
1966 le plantearon a Lacan una serie de prcgunlas m s bie n "i11 ge-
1111as". \s es corno e mpezaro11:
lJs Je d ha habl<ido del <'spejis1110 gc 11 c racl o por 1111 a co11f11si11 c- 11lr<' la con-
c ie ncia y el s11jt' 10, 1111 ;1 il11si 11 cl e 111111 r iada por la expc ri e 11cia ps icoa 11 a lti ca.
A h o ra bien, la lil osora habla ele la co11Ci e 11 c i;1 (el 1Ugil11 ca r1esia11 u, la con-
cic n c i;1 trasce nd e 11t c, la a11 toco1H" icnc ia h eg<~ li a na , la cnnc ie 11 c ia a p odc ti ca
el e H11sserl , el rngito prcrrellexivo de Sa rtre ... ). ,:<Yi1110 p11 cdc la ex perie n c ia
psicoa m1ltin1 exp licar e l erro r de reco 11 oci 111i en to pro dt1 c id o cm111do 11n su-
je to se id e 11tili n 1 co 11 s1 1 propia crnH"ic 11 cia?:1
Lacan respondi idcn1ilicrndo e l origen de Li prcg11111a de los es-
tudianles en 1111 ltom e11a je obi111ario a Merle;rn-P01uy, 1111 tcx lu en e l
que csla ba i1llc1llando disli11g11ir su posici11 de la de uno de los m ejo-
r<:'s rcprcscnl ;u11rs de la f( nonwnologa francesa. En ese lcxlo, Lacan
hab a de11t111ciado Li idea ele reducir b insl;mcia std!i<'liva "yo pienso";
para t- 1, la confusin cn lre el st!jclo y la co 11cic ncia es 11n pecado origi-
rnil ele la fil osofa. l;:I 110 niega que p11cclc haber 1111 n101llc1110 carlcsia-
no e n el que el sujc10 y la co 11 cic nci;-1 coinciden : se lo 1J11c dc c 11 co111rar
c1 1 la deduccin d e un "cogilO " co rno el que hw rcaliz;1do por Des-
cartes en sus Nlrrli1t11io11es. Esto es lo que dice Lacan:
Es c 11 cs tc 1no 111c nt o d<' 1<1 co in c id<'11 c ia c11 s c11 t<111t o q11c ca pt ada iu1 Ja re-
llex i11 d o 11dc yo querra 111arn1r la e nrrada d e la cx pri c 11 c ia ps ic namdtic a.
Si se lo conside ra 1'111i c;1111 c n1 c c 11 e l 1ic111 po, el s11j e to d e l ")'o pi<'11so" reve la
lo q11c es: 1111 ser d c1.c 11ni11 ado p or 1111a cad;1. Yo SU)' (:se q11 e pic11sa : " Po r lo
ta 111 0 soy", h e co 1ne 111ado c1 1 otra parit', Mra seiialar qu e e l "por lo 1;11110",
qu e cl e 11 0 1a ca usa lidad , da liigar a u11 a divisi n inaugural que s<'para el "yo
soy" de la ex is1< 11ci a del "yo soy" del signilicado.
El corle u csc isi 11 1m/i>11tel es prec isa llle 11t e lo que nos trae tod os los das
la cxpc ri e 11c ia psicoa na lti ca. Es1oy a11g11s ti a d o p o r la cas trac i 11 n1i c ntras
q11c a l 111is1no 1ic 111po la cu ns icl e m illlposib le. l~sc es el n udo e jlllplo dado
por Frct1d para ilt1strar es ta esc is i<J11 , qu e f"11ncio11a c 11 todos los ni veles d e
c11alq ll icr l'St n 1ct 11ra s114jc 1iva. Yo digo qu e 1.i e 11 e q11 c ser considerada co m o
h1nda11H'1llal y colllo h1 pri111 e ra indicacin ele la rcprcsi 11 pri1naria.
Yo digo qu e tod;1s las "co nci c11c i;1s" qt1e 11st nlcs ha 11 d<'splcg-;1do <11 11n a l-
1
' .l an ues L1c;1n , "S ur l'o bje1 de la psyc ha11al ys", Co/iin.1 /11111r /'1\110/p1'. lll 11n.
19GG, p. 5.
TRAGEDIAS Y COMED IAS DE. AMOR: DE PLAT N A CLAUDEL Y GENE.T 195
nea tan cla ra, para culmi nar con la de Sartre, no ti e nen otra f1111cin que la
ele salvar, saturar esta h e ndedura e n e l st~j eto, y qu e un psi coa nalista reco no-
ce sus apuestas, va le decir e l in tento d e e ncerra r la verdad (para lo c ual e l
instrume nto p e rfec to sera desde l11ego el ideal prometido por Hegel bajo la
apa rie n c ia del cQ nocimi e nt o abso hito).4
Lacan desdea dos errores paral e los y fundamentales, uno come-
tido por la psicologa (de finida por 1111 discurso d e l "yo" total e indi-
visible ), e l otro por la filosofa, un discurso que proclama basar la
proclamacin de la verdad e n una conciencia universal. Las dos gran-
des ilusiones, la de la "ciencia del yo" y la d e un "discurso del absolu-
to" d esca nsan e n encubrimientos paralelos sobre la re lacin ele Jos
sujetos con e l Deseo. En e sta discusin, Lacan alade, tpicamente,
que est impactado por e l hecho de que , e ntre todas sus preguntas,
los es1.11cliantes no le hayan preguntado desde dnde hablaba, como
si su posicin e nnnciativa no importara y pudi e ra darse por sentada.
Ellos eran culpables d e l mismo e rror categrico que los discursos de
la psicologa y la filosofa: a l habe r co lapsado e l "s1ijeto" y el "ego",
e llos co nfundan el modo e n qu e la enunciacin estru cwra y punta
cualquier afirmacin enunc iada.
A pesa r d e su doble crtica, el proyecto de Lacan conlleva una
cons1ante co nfronlacin con la fe nomenologa mode rna, un discur-
so que a menudo aparece vinculado a la teora de la conciencia, des-
de las Nleditaciones cartesianas de Husserl h asta La trascendencia del ego
de Sartre y la Fenmnenologia de la pe1cr.pcin d e Merleau-Ponty. Aunque
l pre fi e re citar a Heidegger sobre una nocin asubjetiva de la "exis-
te ncia'' (Dasein), la noc in del ego d e Lacan definida como una pro-
yecc in imaginaria podra con duc ir a una re fittacin d e l suj e to car-
tesiano. La posicin del inconscie nt e corno e l lugar del deseo y por
lo tanto de todas las d e te rminaciones subjetivas parece descentrar la
regla del ego cogito que haba sido posiulada por Desca rte s. Aun as,
Lacan re clama para su propio discurso un concepto d e l sujeto (co mo
"st!jeto d e la ciencia") que no obsta1Jte puede derivarse del cogito car-
tesiano. Lo que cambia con Lacan es que, si el deseo es e l concepto
prillcipal, no hay ningn sujeto d e l deseo; e l deseo es sie mpre deseo
del Otro, y el psicoanlisis trabaja con e l s1ij e to de una fantasa dacia.
Esta fantasa pone e n acto una d ivi sin especfica del sitjeto, una divi-
3,
1 /hidm1 , p. 6.
196 IK\GEDL\S \' COMFDL\S l>E ,\MOR: DE l'L\TN .\ Cl.. \l l lJl-:1. \' (d::NE.1
sin ca usada por un objeto. Ese ol!jeto, lla111ado por Laca11 objel pe-
til a, es el principal concepto d e l psicoan<'lisis, colllo lo helllos visto.
Es interesante notar que ese concepto surgic graduahnente del se-
minari o de Lacan d e FHiO-J 9G 1 sobre la t ra11sere 11cia. Pronto le de-
dicar una atencin lll s estrt'cha.
Cuando Badim1 int t'n ta e 11contrarlc sentido a la posici11 antifilo-
slica de Lacan, ta111bi 11 se c uida ele distinguirla ele otro tipo de an-
tililosoffa que podra id e ntificarse co n los sofistas.:; Laca11 110 es 11n fi-
lso fo , po rque insiste e n el hecho dC' que tocio su pc11sa111i c 11to deri-
v de s11 "expe riencia " como psicoanalista, pero 110 cs talllpoco un so-
lista , en prim e r lugar porque postula una Verdad. Por todo lo dicho,
eso lo ca lilica colllo 1u1 pla t nico? Baeliou dira que s , en cierto sen-
tido . f:I ns11111e las tesis de L1c11 1 ele <:'Sta n1a1wra :
l. ! lay una verdad y cst; ;1rtic11lada en el lcngu <ue .
2. Esta verdael, 1w obstante, 110 p11cdc ser nunca pkna111e11te a rti-
udada, en e l llll:jor d e los c1sos p11edc ser "d icha a inedias".
~ . Est<1 verdad no puede ser detcrn1i11ada por criterios lgicos
ni otros criterios absolutos, puesto que no es ta nto 11n j11icio co-
mo una operaci<11: 110 puede ser desc11tra1-1ada d e l gesto pe rfor-
lllativo n1 c dia11tc el Cll <il un st1jeto pt1cdc coniprcnder n1110 e lla
o {> l <'S "ca usado", es to es, dctcrlllinaclo por el deseo y <.'l objeto del
deseo.
Esto nos rclllitc a t1na cantidad de arg111nc11tos qt1e ya he1nos revi-
sado. La principal co11scn1e11Ci;1 q11 c lll t' interesa <.:ll esta coy1111t11ra es
e l hec ho de q11 e lhdio11 clcdt1cc d<.' estos axiolllas la neccsicbel d e
otorgar al ;11 11or t111 papel cent mi. El a!llor es el sitio de 1111 cnizalllien-
to entre la ley del Deseo y la ley de la Verdad. Colllo <'l explica, el
alllor ;1 p1111ta al pt1ro Ser, a la sorpresa de 1111 aco11tccilllic11to , ya sea
ofr<.'cida por la sbita pasin o por 1111 suceso cliariallH'llte renovado.
De tilla 1mt11cra silllihir, Beckell habla del "conoci1n1ito" de la pasin
corrcsprn1<licla:
-E l a111 o r correspondido -dijo Nc<iry- es 1111 co r1ocirci1it o.
La s;dida pro\'<JC 1111 ;1 cc111dlc;1nlc dc1nostn1cin de energas.
- El a111or que le\'a111a los ojos - dijo Nc;1 ry- c11a11do csl; c11 trn111c11to,
, Alai11 Badio11 , "l.ac;u1 e l l'la1011: I .(' i\'1<111lc111 t: cs1 -il """ id l'c~" . l .11m11 ""''r ,,_ , 1hi-
/11.111j1/11.1, 11/1. ril., PI' t :Fi- l !->l lc11 es p., " l .aca11 y Plat<ll: cscl rna1 e 111;i 1111<1 idea?", l .110111
m11 los /i/1.111/ii.1, 11/1. ril., PI" 125- 111 I.
TRAl;EDl.\S Y CO MEDIAS DE AMOR: DE PLATN A CLAUDEL Y GENET 197
que anh e la que la p1111La del meique de e lla, te11ido en laca, le refresq ue la
lengua, esLe amor, Murphy, a Li Le es ext.raio, supongo.
-Chino -dijo Murphy.6
Los irregt1lares lados del corazn ele Murphy y sus ataques pue-
de n exp licarse por su incapacidad de amar, y por e l h echo concomi-
ta nt e, d e prosapia ca rtes iana, de que s11 "conarin" (esto es, su gln-
elula pineal) se ha "reducido a nada". C t1a ndo confiesa qt1 e el a lllor
es c hino para l, es te m oderno ca rtes ia nio y "harapie nto solipsista"
de sprecia una teora del amor derivada de Platn y sobre la que no
quiere saber nada. No obstante, la famosa glndula pineal de Descar-
tes, nuestro "tercer ojo" , sera as no slo e l sitio del vnculo entre e l
cue rpo y e l a lma, sino tambin e l rgano del a mor. Como sostien e
Badiou, "el amor apunta a l Se r", creando un cortocircuito que un e
un a verdad definida por la sorpresa de un a revelacin sbita y la rea-
lidad del deseo actt1ando sus efeclOs a lo largo de la cadena de signi-
fi cant es. Se puede decir e nton ces que, para Lacan, uno tiene qu e
hablar (o pensar) en chino para creer e n e l amor?
Crnno lo sugiere Badio11, la teora de Lacan apunta e n primer lt1gar
a subvertir la oposicin filosfica usual e ntre ser y nada, porque l en-
t.ie ncle el inconsciente como e l efecto de una falta e n ser (manque
elre) . Este efec to tollla la forma lgica y libidina l de la transferencia; e l
alllor no pt1ede reducirse al "amor de transerencia" que es una herra-
lllie nta tcnica e n e l proceso del psicoanlisis, pero por otra parte, ese
an1or de transferencia opera as de bien porque explota la estructura
ya preexistente cid amor en cua lquier s1ueto. Colllo Hegel, Lacan in-
tenta salvar la brecha e ntre materialismo e idealislllo al explota r los re-
cursos de t1na negatividad que l inscribe e n e l siuet.o. Su confronta-
cin con Platn se volver por ende de lo ms reveladora, pueslO que
todos los "anlilsofos" han tenido ya sea que m atar o que reftar a
Platn (Nietzsche, Heidegger, los posivistas lgicos, Derrida, tocios
co nfirmaran la regla). Para Badiou, quien se niega a re ducir a Platn
a 11na frlll11la simplista de idealismo y e nfatiza la complejidad ele los
di logos tardos que giran alrededor de la idea de "participacin", se
podra decir que si no es completame nte seguro que Lacan sea un pla-
t nico hecho y derecho, es Platcn quien resulta lacania no!
,; S;in1ucl Beckcll, M111/1h:l' Nueva York , Grove Press, 1957, pp. 5-G [El autor no co n-
sig na el no 111bre del tradu c to r al in g ls. En cspaiio l, ape la mos a l'v/111/1hv. traduccin
de Gabriel Ferrater, Barcelona, Lumen , 1990, p. 12].
198 IK\GEDL\S Y C:OM EIH .\S llt: A~IOIC UF l'l " \l< N .\ CL\ll lJEI. \'GENE'!
A 111c1llHlo Pla tn oc11pa la posi ci11 d e l amo e u los tex tos d e La-
can. E11 el Sc111inario H, Lacan compara a Platn y Sadc d e u11a ma-
ne ra s11111anlt'11tc idiosincrsica:
Pla1. 11es1111 a 1uo, 1111 0 d e verdad , 1111 a 1no de la poca c11 q11 c la cill(lad se es-
l< dcsco111poni c 11do, al'l'astrada por la r;ifaga dcn1on1ic1 qll e prclt1cli a las
grandes conf111c11cias i111pe rialcs, 1111a especie d e Sacie y, adc 1ms, gracioso .7
U11 poco dcsp11 s, Lacan <.'logia el "humor atroz" de Pl a l<n (S8, p.
10'.2). Sig11 ic ndo la i u 1uicin principa l ele Niel zsche, a nwn uclo Laca u
opo11c a Scrales, quien anticipa la 111 ay11tica psicoa11;dti ca por ve-
nir, y Pla1 11, 1111 el evado n1aes1ro de filosofa, q11c lt;1 co11scrvaclo to-
cias sus a1nbicioncs pol1 icas (este retrato de Pb1611 110 puede si110
evocar a Kojt\ vc, q11icn 110 d<:j de ser 1111 "verdadero 111ms1ro" para
Laca11). Por lo d e 111s, Lac;1n concuerda co11 la tesis pri11cipal de
Nic1zschc c11 FI 11ariue11lo de la IJllf!J!rlia: Scr;11cs no 1ic11c 11i11g11ua
scusihilidacl, 11i11g11na si111pa1a pa r;1 la 1ragcdia , 1111 gfiwro q11 c clara-
nlt'ltl< 110 poda co111pre11dn (SH, p . 100) .
Scrales, q11ic11 slo hablaba y 111111ca escriba , puede aparecer co-
1110 el pri111cr psicoa11alista: uo i11sistc acaso sobre d v11c11lo <'lllre la
verdad y el clisn1rso inclivid11 a l, forza11do a los i11cli vid11os ;1 n111111ciar
a la scg11riclacl ele las ge11cralizaciones para desc11brir d11de csl;n pa-
rados pcrso11allll<'111c anle b verdad? Y si scjac1<1 de s11 ig noranci a co-
1110 lllo\'icla pr('limi11ar e n h disc11si<n y en la dialtTlica, a cl111i1e que
la 111ic;1 cosa sobre la q11e sabe algo es el amor: s11 conoci111ic1110 se-
vcrame11tc li1ni1<1do S(' apoya c11 el Eros y la nolilw. E11 el i3rlllqu.ete
l 77cl, Snales les ;1n111Kia a s11s a111igos: "I ... 1a1nor es b i'111ica cosa
c11 e l 111111Hlo q11e yo c111ic11do"H Eslo se co11Jin11a c11 !;1 pri11wra rni-
tad de /l,dm, dond(' Scrates ;din11a s11 llla('str<I c11 "n 1cs1io11es el e
a1 nor" (rm lilw). Scratcs precede a Fre ud e n esl<' co11oci111ic1110. La-
ca11 llega a decir <'ll sus propios Se111im1rios q11c d 8t111r1t,t' it' pued e
co111par;1rse al ;1e1a de 1111a sesi<11 psi coa11al1ica (SS, p. ~7) y el psicoa-
nalis1;1 1ic11e q11!' 1ra1 a r crn1 el "a mor" como 1111 as111110 111 ayor. E11 <?I
Sc111i1mrio '.20, por ejemplo, c11;111do Laca11 retorna sobre la prcg1111ta
7 J;1cq1ws l.;w;in, FI Vll/i11r11io d1'./((n111s f ,r1f'11 11 . l .ihm 8. f ,r1 llf111s/nr11ri11. / <)6 0- /96/,
11-. ul11l'!'i<'>11 d" F11r< lkr"11 g 11cr, B11c11us i\ircs, l'aid s, 200'.\, p . 101. F11 ad"la11lt' SH,
seguido d<'I n111<'ru d e p;ig i11<1.
' Pb111, Sr111/1mi11111, '1111' l.'11/lnil'll /) i11 /11g11t's, t'di1ado por E. l la111i lto11 y 11. C;iirns,
Pri1HTl011, Bolli11gc11 Stri('s, l'ri11nto11 l/11i1crsity l'ress, l'Jli:l, p . !>'.12.
TRAGEDIAS Y COMED IAS DE AMOR: DE PLATN A C:L-\LIDEL Y GENET 199
sobre e l Amor como motivado por e l "U no" , su le nguaj e es decidida-
m e nte platnico:
De qu se trala entonces e n e l arnor? El a m or es -corno lo propone e l psi-
coan lisis con audacia in creble ya que toda s11 expe ri enc ia se opone a e llo,
y demueslra lo contrario- ha ce rse un o? Es e l Eros tensin h ac ia e l Uno?
(SXX, p. l 3]).
Despus d e desarrollar 1111 poco m s la tesis central de "Hay Uno",
que, e n a11os posteriores, aparta a Laca n de 1111 previo nfas is e n el
01 ro, sigamos su lecwra del Banquete para ver lo que encue ntra all.
Tanto Fre11d como Laca n postulan u11a nocin similar del amor,
cuando se re fi e re n ya sea a Empdocles, quie n consideraba que los
dos prin cipios conflictivos de Amor y Odio apuntalan todo e l u11ive r-
so, sugiriendo as los prin cipios gemelos de Eros y Tanatos para
Frene!, o a Plat n, c uyo Bunruele es c itado ex te nsam en te por Freucl
e n Ms all del prinpio de plat:e1: Frene! e logia la im age n de Aristfa-
nes de estos giganles divididos que se pasan sus vicias paclecie11do por
la otra mitad; la ve co mo una confirmac in de que slo la e la bora-
c in mtica puede hace rlesj uslicia a las teo ras del amor. Como 11111-
chos lecto res, Freud atribuye e l cuen10 de Aristfanes de las criaturas
d e m ediadas a l mislllo Platn, y obviamente Lacan est ele ac11erclo, ya
qu e dice que "el nico que habla del amor co nve nien teme nte e n el
Banquet,elesl 1111 bufn" (S8,p. 103 1). Lafantsticaideadelosgigan1es
originales que fueron cortados e n dos por Zeus y que vienen ya sea del
Sol (y por lo 1anto estn h echos ele dos mitades macho), de la Tierra
(dos mit ades he mbra) o d e la Lu11a (una mitad mac ho con un a mitad
hembra) no puede atribuirse realme nte a Platn. Segn un renombra-
do espec ialista e n Platn,
r... J Lodo el cu e nto de las CTialltras l>isex 11 a les es llll fragm e nto de g raci oso
pa 111 ag rn e lisrno. [ ... ] H ay que buscar e l propsito serio d e Pla1n e 11 01.ra
panc.9
Por lo dem s, colllo es sabido, Aristfanes es precisam e nte e l peor
cuemigo de Scrates. Su burla d e l filsofo e n Las nubes fue un factor
importa nt e para e l jui cio y la subsiguiente condena a mu erte de S-
!A. E. Taylor, l'/;i./o, llu M1111 flllfl l" Wmh, Lo11ctres, MeLhuen, 1966, p. 209.
200 TR.~t;UJl . \S \' CO~ IU)IAS IJ[ ,-\ ~ IOR: DI:: PI .\T N ,\ C:L\liDEL \' GENH
era te s. Puesto que e l Ba11q1wfr con1ie 11za ce le bra11do la victoria d e u11
actor, el helio y afectado Agat11 (quien, dicho se a d e paso, es d es-
cri to COlllO llll "CCJllCtO afeminado" e n 'J'/1eSlllOjJfu!l'iae) , 110 pod t:lllOS
poner e 11trc parntesis e l '\ :011texto dramtico " d e l dilogo: es una
co m e dia o una tragedia? Esta pre g11111.a tell(l1 algunas re pe rcu siones
i111porta 11t es en la teo ra del amor de Lacan.
Cuando Laca11 comienza a leer el LJaruuele, c11L1tiza la ce11trali-
dad el(' la c ucstin d e l a n1or en la prctica psi coa 11 a ltica. El psicoa-
nlisi s pn:s11po11e 11na p11csta e11tre par nt esis del ciierpo , u11a po-
rh co 11 respecto a los impulsos libidinalcs , pues to q11e 11 ada exce p-
to e l habl a pu e d(' te 11 cr l11gar c11 t re e l analizan te y el psicoa nalista
(S8, p. 2'.-'>). Y, lt ac iendo ceo a la ramosa obscrvaci11 de Frc11cl, La-
ca n cree ta111hi11 q11 e e l propsito de un psicoan lisis 110 es "c urar"
a l paciente, o traerl e a{-! o ella algn "bien" -110 es por el bien del
pacie11tc qu e todo esto est ; te niendo lugar- sino para ay11dar al pa-
ci e nte a amar. Lac111 prcg1111ta entonces: "Siguifi ca esto q11e tenga
q11c cnse.-iark 1 al paciente 1 a antar?" (S8, p. 24). Snates respon-
dera q11c s, pero c 11 u11 trasfo ndo d e indec isin co11 r<'spccto a t.o-
dos los otros C<>1 1Ccptos abstractos , i11 c li1 yc ndo la j1hilia o a111or i111-
plcito c11 la lilosof1 (a111or de la s;1bidura). Ltc111 explora e 11to11-
ccs el co11t('xto del di;'logo , y c11L1ti1.a el papel politico ele J\lc iba-
dcs - u11 ;1 fig11ra hist.<rica , i <p1ic11 describe a 111itad de e<1111i110 en-
tre Ke1111edy y Ja111cs Dea11! (S8, p. 34)- )'su vnculo privilegiado
co n Scrates. Luego ex plora los v11c11los entre el "a111or co rt (s" (ci-
tando 1111a vez 111 s el flr/Jlrtr11n11) y el "a1110r griego " (ddi nido aq11
prosaicatll('lltc c01110 ";1111or por los n11u:ltacltos IH'nt1osos"). /\111bos
tipos de a111or i111plic.111 alg1111a cuota de s11bli111aci<11, una s11blillla-
ci11 q11e 110 excluye la "pc rvcrs i11 " (S8, p. 42). l .aca 11 rc111ite a su
anlisis de lla111/et )'ele A 11tgo11a para sugerir que el amor est C('rca
de una perversin de la s11bli111aci11 , y que pen11 ;111ecc Etsci11aclo
por la IH'lleza. La dcfi11ici 11 del a111or de Agat<11 es 11111)' "111oclcrn a"
puesto q11c a111111cia lo que ha do111i11ado el slar .IJI' 111.. El cinc , co-
n10 lo s11gicrc Laca11, le habra gustado a Pl <1t 11: ci1111plc c011 tocias
las ideas de Plat11 acerca del 111odclo, el ideal co1110 lnnas brilla11-
tcs c u y;1s copias rnod ili cad as son so11 1bras reproducidas i 11de fi 11icla-
mc11 te (SH, p. 44 1). Tambi(11 llollywood es un bue11 eje111plo en e l
!techo de q11c 11 111cstra c61110 el amor es 1111 "sc11ti111i<'11to u111ico "
(SS, p. 44 1). Desde Platn hasta lfoll ywood, u11a nica cs trnCLura
Ita captado al a 111or e n s11 red de sig11ifica11tes: siempre es t el a m a11-
te co 1110 el "sujeto" del a111or, el emstes, y e l amado (e l rrmnos) co-
TRAGED IAS Y COMEDIAS DE AMOR: DE PLATN A C:LAU DEL Y GENET 201
mo e l "objeto" del amor, a lgui e n que tiene e se pequ e iio a lgo qu e al
sujeto le falla. Tocia la cuestin es determinar si Jo que e l "objeto"
tiene es id ntico a l obj e to que causa e l d eseo. Y esto e s lo que Platn
mue stra muy claramente e n e l Banquete.
De acuerdo con la frmula d e lin e ada anteriorme nte , e l amor e st
estructurado como una m e t fora , puesto que tiende a e le var algn
o~j eto a la dignidad d e la parte preciosa o smbolo qu e re mplaza el
objeto faltante d e deseo. Hay una sustitucin e se ncial que ope ra
aqu, y a m e nudo es la poe sa o la te ologa la que pue d e sistematizar
se m ejante sublimacin. st.a es la razn por la que los suce sivos per-
sonaj es d e l Banquete a m e nudo e vocan poenias, milos y cue ntos de los
dioses. Lacan no vacila e n este co nte xto, y ofrece su propia image n
pa ra definir e l amor, e n una rara e fusin d e lirismo:
Esa man o que se tiende hacia el frulO , hacia la rosa , hacia el lei'o que de
pronto se enciend e, su gcslO de alca nzar, de atraer, de alizar, es estrec hame n-
te solidario ele la mad11raci 11 de l frnt.o, de la bell eza de la fl or, de la ll amara-
da del le o. Pero cuando en ese movimiento de alcanzar, de at raer, de atiza r,
la man o ha ido ya hacia e l obje to lo bast.a nlc lejos, si del frut.o, de la fl o r, de l
le i o, surge e nto nces una man o qu e se ace rca al encuentro de esa mano que
es la t.uya y que, en este mome nto, se queda lijada en la pl e11itucl cerrada del
fruto, abietta de la flor, e11 la explosin de una 111a110 qu e se enciende, e n-
10 11 ces, lo que ah se produ ce es e l amo r (SS, p. li5).
Lu ego re pasa a los prime ros disertantes del Banquete, oponie ndo la
soc io loga del amor de Pa usanias a la inicial mistagoga del amo r d e Fe-
cho. A111bos discursos son co11sis1.e 11tes y prohmdos, e invocan todos los
recursos d e la mitologa y la antropologa comparativa e n vigor en los
tie mpos d e Platn (por ej e mplo, e n 182c , Pausanias vincula e l d e spo-
t isrno orie nta l con la re presi n ele cualquie r tipo de amor). Lacan e x-
plica que lite a consultar con Kqjeve sobre e l Banquete y que la ni ca se-
1-ial que K<~j eve consinti en darle sobre este dilogo fue: "En cualquie r
caso, usted nunca inte rpre tar e l Banquete si no sabe por qu Aristfa-
nes tiene hipo! " (SS, p. 75). Lacan ya haba se ialado e l re truca110 so-
bre Pausanias en 539 e-el:
C11ando Pausanias hubo hec ho un a pausa -y<1 ven la clase de trucos qu e re-
cibirnos de nuestros fillogos , con sus juegos de palabras de rivados- el si-
guie nte orador, as me sigui cont ando Aristodemus, debera haber sido
Arist.fa11es; slo que ocurri, si haba estado co miendo de 1m1s no lo s, que
202 rR. \GED l. \S Y C:O~ I E IH .\S llE .\MOR: DE P L~TN .\ CL\ l llJ FI. Y GEN U
te n a 1111 a 1a q11 e d e hipo ta 11 int e n so qu e rea lm e nt e n o esta ba e n co 1Hlic io 11 ('S
d e h ace r 1111 clisc u1 so ... 10
El Ba11r1tele ha ba cs 1ip11lado que cad a orad o r tkba segttir e l or-
d e n e n q11 e cs1a ba 11 se n ta d o s; co n s11 hipo , Aris1fa 11 cs se sa ll a s11 t11r-
11 0 y el sig 11i e n 1e orador es Eri x lll aco, e l lll di co , quien a n1 es de
p ro n1111 c ia r su pro pi o di sc urso, ins1r11 ye a l <llllor ele 1c a1ro sobre c-
lll O de1 c nc r su llloks10 hipo. Luego l pro n1u1 c ia su b rill a ul c a locu-
c i n so bre los g iga ul cs prilllili vos corL1d os e 11 d os.
Al lee r n1 inticiosa lll e n1 e el H'X lo e n griego, Ltca n a d vie n e que e l
pasa je qu e in1rod11 cc a Aris1fa 11 cs es1 ll e 110 d e o lras re pe li c io nes
que c re an 111rn sue n e d e eco la lia, co lll o si e l len g ua je es 111 vic ra imi-
la ndo cs la co ndic i n hipa nl e. Laca n ll ega a la co nclusi n el e qu e
Ar is1h1ncs ha es1ad o 1e ni e 11<.lo co nvulsion es el e ri sa el11r;1n1 c el sen-
1c nc ioso el isc 11 rso de Pa usa11 ias, colll o pa ra s11ge ri r q 11c Pl a 1 11 1n ismo
lo e nco n1n ridculo (S8, p. 70). De hech o, incluso Eri xlll aco le rc pro-
ch ;t <t Pa usa 11ias el 11 0 ha ber lt-rn1inaclo a pro piad a11H'111 c su di sc urso
( 18ft). Si rc k c lll os t'se pas<~j e con es los "lc 111 es" (co lll o lo sugie re La-
ca n e n SH, p . 7q), se lo rn a claro q1 1C la Lirga y co n1pli u 1ela disc usi n
d e si es co IH'Clo que los j ve nes sea n con1pbc ie n1 es co n ho n1bre s
1n ayon's slo n 1a 11do pi e nsa n que se lw nd icia r 11 ele e ll o lll o ra l y no
fin a nc ic ra n1 c n1 c, para co 11 cl 11ir co n la n1 ;x i1m1 re pe lida ll lll c has ve-
ces: "co1nplacc r e n lod o 1 a l a n1an1 eJ po r o h1 c 1HT la vir111d es, (' ll d cc-
10, a bsolt11 ;11ne nl c he nnoso l.iu s1o l" ( 18S b ), se vue lve a lia111 c 111 c pa-
r di ca e in c lt 1so hilara nl c. Enlon ns F ri xlll ac o po ne b cos;1 e n 1r-
1ni1w s lll <s c ic n1 fi cos y nH ' 11 os hipc ri1 as cuand o d e cl a ra q1w "la 11 ie-
di cim1 es l;1 c ie nc ia d e las <:T< li n ts del c ue rpo" (<:n la re 1rnducci n d e
Laca n de lt\ba, S8, p . 87). Y ;uiad c Lanu1 qnc sl a es un a 1nuy bu e na
d efini c i n d e los prnpsil os del psico a n lisis .
La knura q ue h ;HT Laca n del di sc urso ele A ri s t f~1n c s es a li a-
1n c 111 c idi os i11c r;'is ica , lll ezcl a 11do i1Tcvcn' nc i;1 con cs pt-c ub c ion cs fi-
lo lgicas 1n s lra di c io na lcs. Le ad vie n e a su a ndi1 o ri o qu e su Ill t' lo-
d o 110 sc r; hi st ri co ni acad llli co: lo q ue c 11c111 a p ara l e s lo qu e
nn lcx to dado " nos h ace o r" ( SH, p . 9!), a 1n1 c na nd o sea indispe n-
sab le visu a li zar e l u11i vt-rso cli sc nrsivo es pec fi co qtw lo p rnd11jo . Es-
le llllllHl o dd disc nrso cs l vt'C lo ri zado por 1n1 pc 11 sa 111i c 1110 del
U no; e s s lo co nl ra e se 1ras fo nd o co lll o po dclll os c 111 c1H k r la ese('-
lo l'b1 11, '/111 <:11//n/!'rl l!i11 /11g111.1, 11/1. ril., p. !)'.)'J.
TRAGEDIAS Y COMED IAS DE AMOR: DE PLATN .-\ C:LAUDEL Y GENET 203
na d e la "castraci n " llevad a a cabo p or Zeu s. No o lvide m os q ne La-
can ya ha de finido a los d ioses com o pe rte necie n tes al do minio de lo
Real (S8, p . 55) : "los d ioses I ... j son un m odo ele revelaci n ele lo real"
(S8, p . 55). El discu rso ele Aris1fa n es es p o r e n de c ruc ia l p a r a La-
ca n , a unqu e n o es e n a bso luto Ja ltim a pa la bra ele Plat n en e l
Banquete.
Aristfa ne s p rese nta un di sc urso qu e e nfatiza a l U n o e n e l co mie n-
zo. Pre pa ra para la e sce na d e castrac i n simboli zad a po r Ze us co rta n-
do lo s c ue rpos de los giga ntes. El d isc urso es p ro nun ciado po r un pa-
yaso, una especie d e b ul n sh akes peareano, un b ro mista d e las ta-
b las. La ve rdad es pro nu nciad a por un pe rson aj e que ro m pe co n e l
d ecoro de los pri ncipios pres1a bl ecidos. Aristfa nes de rn uestra a 1ra-
vs de su c uerpo e l p od e r d e l c uerpo: tie n e hi po, se re, in te rrumpe
el o r de n forn ia l de los disc ursos. Anun cia el m o d o e n que un Alciba-
d cs bo rrac ho que b ra nta r compl eto e l p rocedimie n to d e los inl e r-
ca rnbi os. Es te 1ipo de irrisi n b<tinia na a taca to d a la ep is1e rn o loga
de Ja poca, puesto qu e le a pli ca a la li g u ra de la pe rfecc i n (es de-
cir, la esre ra ) un a iro na que pue d e a ni e n azar incluso e l siste m a d e
Pla 1 n , a l me n os lo q ue se ex po ne e n e l Ti:m.eo ace rca de la esfe ra. As
el di logo se ace rca peligrosam e nte a la a utopar odia, de nia nera a un
ms pun zan le e n la n1 ed icla q ue noso t ros los lec to res sabe m os c u l se-
r el res ult ado de la co nfro ntac i n e ntre Scra tes y sus jueces, az uza-
d os po r las insole n cias d e Aris1fa n cs.
Laca n es l a te nl o a l e lem e nto c lllico e n e l discurso d e Aris1fa-
nes, y la riqu eza de im ge n es qu e vac il a n c nlre lo tri via l (las o rigin a-
ri as cria lll ras d o bles co rl adas al llle d io co lllo un hu evo re ba na d o po r
un cabe ll o ) y lo teri co (puesto que el co ncep1 0 d e la esfera fue 10-
lll ad o po r los g ri e gos muy se ri a n1e nl e COlll O 1111 a rque tipo ) . Desp 11s
el e una la rga d iscusi n d e la esfera e n la fil oso fa griega, com para la
leora de Ari stfanes co n las teoras in fa ntil es (com o Ja del pcqueiio
ll a ns, qu e c re a que le poda n qui lar sn "wiwin1.ache/'), pero co n e l
p rn psil o d e e n fa ti za r, qne a pesar ele su t.o no ge ne ra l ele ch a nza, es
ni ca rnc nl e Aristfa nes e l que co nsig ne expresa r a lgo d el path.os y la
urgenc ia del a m o r. Es to sin dud a cst. vin cul ad o a un a evocaci n co r-
pora l muy realista d e la cas trac i n fsica, y co n Ja n oc i n de un a p a-
si n qu e nos fu e rza a e n co ntra r n11 es1ras "segnn das mitad es" y luego
uni r nos a e ll as ta n indi soc ia ble me nte que nos se ntire m os " 1111 0" o lra
vez. La u rge ncia d e es te nnevo lo no se co nfirma c ua ndo o m os e l si-
guie nte d iscurso, por Aga t n : corn o actor trgico profesio nal, desplie-
ga tocios los recursos de la sofs tica y la re1rica, deslumbra ndo a su a u-
204 TR\C;EIJL\S \' COMEUJ.\S llF. .\MOR: DE Pl..\I N ,\ CL\ l l llF.J. \' C F.N LTO
ditorio con fantasas y co11 1pa racioncs, pero slo para producir u11a
illl age n triviali zada d e l amor colllo "el padre de la clelicadcza, ele la su-
tileza, ele la elegancia y la g rac ia" ( J97c) . 11
Si11 d11da es p a ra 11osotros sig11ili<'ativo , ri co en e 11seiia11zas, <11 sugere n c ias,
c11 prcg11111as , que sea J\gat11 el tr<gico q11ic11 haya hecho el 1m111111u~1 0
mi co del a1nor, y qu e sea J\r is16 f"a1 1cs, e l cmico, quic11 ha y;1 hal>l ;1do d e l
c11 s11 se ntid o d e p;1si11, crn1 un a<'ct1tn n 1si 111od e r110 (S8, p. l '.1(i).
Esta estn1ct11ra quis111ica nos fu e rza a prest ar llls ;1te1Ki11 al
1nont ;1 jc )'a la co11struffin 11arratolgica del cli<logo .
Cuando llega el t 11r110 de Scrates ele e logiar e l a111or, co1110 es
bien sabido , ta111bi t' 11 l utiliza el lllito para cxprt'sar s11 se ntido , y ci-
ta a una 1111tT, Diti1m1, quien le ensc1-1 todo lo q1w s;tlw sob re e l
an1or, espccialtnente sn gi"ncsis. El a lllor es descrit o, de lll<>do ci"lcbre,
como el hijo de Porns y Pe!lO, esto es , de "Renirso" y de "N<'cesiclad " o
"Pobreza" (20'.)b-c). Laca11 ve e11 el di;logo de Scrates co n Ditillla
o tra mancr;1 de pasar por la "a por;1" creada por el a111or, a l ;1nticipa r
su lrnlllla que define el an1or co11 10 "dar lo que no se tiene" (SH, p.
145). Aq uellos q11c a1m111 carecc11 de algo , dice Ditirn;1. Y sugiere q11e
es en la belleza donde los a1mrntes enuicntran 1111 ol~jcto pri111ordi al.
Laca11 110 e11fatiz;1 el co111c1iiclo del 1nito tanto cotllo la 1m111cra e n
que es dado a lu z. FI a111or es co 11cehiclo e11 la 11ochc, .si11 q11 e s11 llla-
dre se ci n1<11ta ele 11ada. L1 gi" 1wsis llltica ele Dicti111;1 es 1111 sabe r
que sc1-1;tl;1 Lt 1;t1ta ele saber ele Scrates.
Lis cos;1 s co111ie11l'.a11 a ir 111 ;s r;pido co11 la llegada ck /\kihadcs.
Estando ya borracho, va clirccL11nc11tc hac ia /\gat11 , se sil'11t ;1 cerca
de c' I, y lo separa si11 darse n1c11ta de Scrates, q11c tic11e pl a11es sobre
l. Et1 este punto tocio ca 111hi;1, porqtw 110 esta1nos silllpk1nc111e en
una "asa111hlca de 11rnricas vic:j ;1s" (S8, p. 1:iq) co mo dice Lacan , si110
que ve111os al alllor cn arcic11, y 110 mcra111c11te discursos sobre e l
a lll o r. El Brwq111'/rdcscubn s11 n a tura leza dra1rntica al ponerse c11 es-
cena. El elogio de Scra tcs por Alcihacles proporcio11a 1111 ti" nnino
nucial para Laca11 , el de agal1na (d ltennoso orrn111 1l'tlto que puede
verse n1ando se abre e l rugoso exterior ele 1111a c-~ja, co11 la fon11a ele
silcnos). Esto es lo que Alcibadcs dice sobre el viejo filsofo , s11 m aes-
tro, q11<: hasta cl mon1c11to ha rechazado tocios s11s ava11ns sex ual es:
11 l /Jid,.111, p. C>50.
TRAG EDIAS Y COMEDIAS DE AMOR : DE Pl~\T N A CL.AUDEL Y GENLT 205
r... ] yo no s si a lguno de ilste des lo lia a bie rto cuando se enco ntraba se rio,
y vist.o las p equ e as imge n es (:yaA.m:a [aga lmata]) dentro d e l, p e ro yo
las vi u11 a ve z, y m e parec ie ro n tan divinas, ta11 doradas, tan h e rm osas, y tan
admirabl es qu e no poda sin o h ace r e xa cta m e nte lo qu e l me dij e ra (21Ge-
2 l7a).12
c-
El agalm.a deviene e l trmino principal que Lacan extrae d e l dilo-
go. Abarca e le m e ntos de l fetich e (es un objeto resplandecie nt e que
fascina), se compara al "objeto parcial" d e Me la nie Klein, y luego se
convierte en e l co 11cepto d e l objet j1etit a propio d e Laca11. Como m e-
tonimia d e l de se o inco nsciente, e ste objeto es lo qu e e n contrarnos
dentro d e a lguie n a quie n rea lme nt e a m a mos.
Si como a lega Lacan , e l amor marnie ne lazos con las races d e "ga-
la11 tc", un a palabra que d e riva ele gal, que sig11ifica brillar e n fra11c s
auti guo. El objeto represen ta la divisin d e l s1u e t.o, la ruptura e n la
i1n agc11, y e l corte d e la castrac i n . Es un a parte del cuerpo qu e se
pu ede se para r corno podra serlo un rgano. De h echo pue de ser e n-
carna do por casi cualqui e r cosa, por c ualquie r borde o marge n en e l
cue rpo libic.linal, labios, e l ani llo del a110 , la punta d e l pene, la vagi-
na, los prpados y e l ojo que co11tie 11e n, la abertura del odo. El ob-
jeto parc ial provoca e l deseo, y cuando Alcibades expl ica que lo ha
desc ubie rto c u Scrates, eso est sin e.lucia vin culado a l h echo d e que
Sc rates se ha re husado a l, a pesa r ele la belleza y la fama d e su i11-
te rlocut.or. En un d esarrollo posterior e 11 e l mismo seminario, Lacan
escribe la frmula d e l dese o hist rico as:
a
0A (SS, p. 287)
(-cp)
lll ie 11 tras q uc la fantasa obses iva se simboliza como:
PN o"'a,a
'" ( ',a ",a,"' ... ) (SB, p. 287)
Esta lgebra es meram e 11te una m a11era de visualizar e l papel re-
presentado por e l objeto parci a l a e 11 la fantasa: e n e l caso d e la his-
te ria, e l deseo del gran Otro est ap untal ado por 1111 objeto imposi-
ble o rehusado qu e esconde e l mJ11:u.s phi d e la castracin imagina ria.
El obsesivo o la obsesiva p e rmite que su posicin sea re mplazada por
I~ /bidm1, p. 568 .
206 TR.-\GEDL\S y COM LDL\S IJE AMO IC or PL\I N .\ C l.\L IDEI . y GENET
1111 gra11 Otro tachado q11c de algu1rn m a ne ra d esea al sujeto. Este d e-
seo pasa a travs del falo, co mo una "medida " para 1'1 serie d e obje-
tos s11stit11tivos. Lo q11 c importa e n es te p1111to e s si111ple111c11tc q11c La-
ca n ha e nco11 t rado c u el agalma ele Scrat e s 1111 k11g11 <~jc con el cual
puede formalizar el amor, la tra11sfere 11 c ia y otros ol~jetos.
1Ie mos visto cmo Scrates re chazara a111able11ie11tc a Alci badcs,
cmo continuara ha bl a ndo a pesar d e l a pasionado a brazo d e sns
cue rpos. Laca n concl11yc q11e "si Scrat es 11 0 ama es porq11e sabe" (SS,
p. 181). U na frmul a m s tarde expandida a:
Sc rall's , prcc isa11w111 e porq11e sabe , sustil.II )'t'. 1111<1 cosa pur la olra. No l'S la
belleza, 11i la ascesis, 11i la id c 111ifi e<1ci11 co n Dios lo que desea i\lcib<1dc s, si-
11 0 aquel olijc10 1'111icu, aq1 1dlo que vio e 11 Sc ra les )' d e lo que Scra tes lo
a parta , porqu e sabe qu e 11 0 lo ti e u e (S8, p. 187) .
Scr;Hcs ckctiva111c11tc d esc;-1, pero 11 0 ama: { I 110 crl'l' l'll la tc 11ta-
ciH1 del agalma, l 110 crct' e n el objeto. P11csto q11c sabe lo q11e e s e l
a111or, p11cd c transfe rir e l a mor d e Alcib adcs a s11 o bjeto rea l, q11c es
Agat11.
El ns1iltado del disc urso d e Alcibades es q11c le advierte a Agatn
que 110 se deje scd11cir por Scrates de la 1na11 e r;-1 e n q11e se ha d ej a-
do : I, lo q11 c k ;1c1rrc frustra c in. Sc rates por e nd e lia aC1 11 ado
co rn o 1111 h11e11 psic m11 ia lista, lia 11tilizado la i11s1 a 11 cia del ;11nor ele
tran sfe rencia e n Alcibades para a p;1rta rlo de l mismo y rec 11\'iarlo
al ol~jcto rea l de s11 deseo, es dec ir AgaL 11. As Laca n )llc d c adoptar
s11 alegor;i de 1<1 111 <1110 cs1irada:
Porque d d cs\'o <' 11 s 11 raz y l' ll s11 cs<' ucia <sel d<'s<'o del 01ro , y t:s aqu, li a-
blando cu 11 propi nL1d , d o nde esl; e l rcsorlc del u acirnicuto del a 111or, si e l
a!ll o r es lo qu e on1rre <'ll <'Se uhj<'I<> hacia el cual 1n1d crn os l;i 111<1110 lll<'dia11-
1e uucstro propio d eseo, y lo q11 e, c11aud o 1111<'stro deseo li are esta ll ar su in-
ce ndi o, uos d<'ja w:r por 1111 i11s1;111t<' esa rcs p11 cs 1a , esa 011 ;1 111;1110 que se ti e n-
de ha c i<i nosol ros co lllu s11 d eseo ( S8, p. 207).
Este deseo conlleva 1111 n1011w11to d e cegu era, de 110 saber. U n o
L1ua psicoanalista ha de se r lo s11ficicnte 111c111e f11<'rtc p;ira 1m111t c ner-
sc en su posicin , (k:ja nclo q11c s11 d eseo sea m s li1crt c que c11alq11ie r
a mor c 111tivado por la lwlleza del ol~j e t o . Co 1110 Scra tes, cll <1 o l vi-
ve e n u11a pa radoja: 11110 sahe que el deseo i111plica 1111a posici n sub-
j e tiva l'll la que e l saber l ~1lta.
T RAGEDIAS Y COMEDIAS DE .-\MOR: DE PLATN A C t. \UDEL Y GENET 207
Otra lecc i n d e l dilogo es que Platn, e l padre d e Lodos los fil -
sofos, aparece obligado a renunciar al m e tale nguaje d e la metafsica,
y se ve casi forzado a d ej a rnos ve r la dialc tica de la transfe rencia en
accin.
H e m os cre d o ca ptar e n e l pro pio esce n ario d e lo que ocu rre e ntre Alciba-
d es y Scrate s la ltima pal a bra d e lo que Plat n qui e re d ec irnos sobre la na-
u1ra leza d e l a m o r. Esto supone q u e e n la prese ntac in d e lo qu e se pu ed e lla-
m a r su p e nsam ie nto, Pla t u protegi d e libe radam e nte e l luga r d e l e nigma .. .
(SS, p.196) .
Como Ni e tzsche , Lacan ve a Platn ms como un autor teatral que
co mo un filsofo, q11c es la razn por la cua l e n la segunda mitad d e
su Se minario sobre la tra nsfe re nc ia, ha r foco e n "El mito ele Eclipo
hoy" y ofrece r una e xte nsa lec tura d e la triloga barroca de Claude L
La falta d e 1111 m e tal e ng11 ~jc platnico pe rmitir que la transferencia
sea pue sta e u acto en otro estadio (para c ita r a l propio Fre ud). sta
es la razn por la que, a l final, no pode rn os d ecir qui n h a h ablado
m ejor ace rca d e l a mor: es Arist fa nes (como pie nsa Fre ucl) , o Scra-
tes citando a Ditima (como pie nsa la m ayo ra ele los fil sofos) o e n
realid ad AJcibade s? En tre tanto, he mos visto e l amor e n accin al ha-
cer que se hable , pasando rpida me nte a travs ele diversos grados d e
se ri e dad o p o mposidad o incluso con u11 e ntusiasmo claimnico, que
nos llevan a pe rcibir la no transpa re ncia d e estos estad ios discursivos
estratificados. Me nos Roland Barthes (Fragmentos de uu discurso arnoro-
so) que Raym o nd Carve r (De qu hablam.os cuando hablarnos de amor).
Lo que he m os co mpre ndid o 110 obstan te e s que d e h ec ho Eros es m e-
nos que un Dios y clarame nte ni siquie ra un concepto, menos a n
una me tfora. Sin e mbargo, e l amor inic ia la escena muda ble d e Ete-
ros, o el o tro co rno gran Otro, el luga r d esde donde se puede de du-
c ir lgica y ontolgicame nte e l U n o .
En lugar d e cerrar la lec tura que Lacan h ace d e l Banquete con un a
re ite raci n d e su vieja frmula d e que "el a mor es dar lo que uno no
tie ne" -un a frmula escardada de sus implicac iones por De rrida-, E~
1:i Vase J acq ues De rrida , (;hw11 'f11t /: C1J1111infil M"'"'Y' tradu cc i n d e Peggy Ka-
111uf, Chi cago, Th e Un ive rsi1 y o f Chi cago Press, 1992, pp. 2-3, sob re Lacan, y pp. 159-
L61 sobre He id egge r y una fra se si111ilar sobre "dar lo qu e uno no tiene " qu e He ideg-
g<' r descubri e n Anax im a nd m !_ edici n francesa o riginal: /)1J11111' r l1' /.1'1111s /: l .11_/luss11
11w111w', Pars, Galile, 199 1; e n es pa1 1ol , Oar (f'i ) 1i1' 111/111, traducc i n d e C. Pe re ui , Bar-
ce lona, Paids, 1995].
208 lK\GEDl.\S V CO~IEDl.\S LJE AMOR: DE PL.\J'N ,\ lL\UDEL Y GFNET
es ms provechoso y productivo seguir la dinmica d e su comentario.
El Seminario 8 va desde 1111 bloque -la lectura d e Platn- a otro blo-
que, el detallado co111e11tario de la triloga histrica de Claudcl, L'l 1e-
lth1., El pan duro y L"l /){l!1e li:111nillrulo. Pare ce como si los dos textos, una
slrrwaga11zrt lilosclica q11c pone e11 escena varios discursos sobre el
amor que nos lllltcstrnn el pinculo ele la cultura en la (;rcc:ia clsica,
y una saga dramtica el e comienzos del siglo XX sobre 1111a familia se-
guida a travs de tres generacion e s, tuvieran muy poco en comn.
A11n as, para Lacan, ambos textos son piezas esenciales e n un a de-
mostracin sist e n1tica del 11wnlajr ele! deseo , e l amor y sus dramti-
cas "consideraciones d e represcntabilidad".
Lo q11c atrae a Lacan e n las piezas tea tral e s ele Claudel es, una vez
ms, una instancia parti cular del significante. l;'.I explica que ha esta-
do leyc11do la correspondencia de Claude l y de Gide, y que vio las cli-
fic11ltad es que Clauclel haba tenido para superar, clchiclas al cxtrailo
nombre q11 e l1aba inventado para la familia cuya crnica pint a en la
triloga. La pri111era he rona de Ch1ude l se llan1a "Sygnc de CoCifontai-
ne" , y si s11 primer non1bre evoc:a "signo" en fra11d:s (co11 u11a curiosa
y) su apellido le pla11Leaba 1111 te111ible problen1a a los tipgrafos. Clau-
d e l bautiz a la familia de s11 licrona "CoC1fo11t<1inc" con u11 acclll.o
circ11nflejo sobre la u . En las instr11cciones de escena, la cost111nbre es
escribir los n0111brcs en letras 111aysntlas, pero 11sualt11c11tc 110 es po-
sible c11co111rar la "11" circ1111fkja corno 111aysc11l<I en fra1 1d :s. Como
los editores a los que se acerc no queran o 110 podan producir las
obras debido a su escollo tipogrfico, Cla11dcl de cidi publicar las
obras l 1nismo, y a sus expe nsas' Con este nrn11hrc, y otro 1101nbrc en
la segunda seccin ("Lurnir", 11n nombre que se supone pol<1co pe ro
q11cj11cga co11 la palabra "h1111i(:re", luz en francs), Claude l con(irma
la te ora de Lacan de la le tra elaborada ele acuerdo con e l cje111plo de
Cicle: rou sin acento circ11ntlt:jo evocara sin1plcme11tc d "cuello"
("cou"), 1111;1 resonancia d esafortunada, pue sto que a exccpcin d e los
dos protagonistas principales de fl rehn, tocia la familia pereci bajo
la g11i1Jojna revolucionaria. El coi( cirnmfle jo, por otra parte, cmp!ia la
palabra hacia el signil'icado de "costo" ("w1/i'). La letra llO slo es
la prueba de que algo est htltando en el sist e ma simblic:o d e la tipo-
grafa, adctns sc1-iala la hue lla d e un goce particular, el goce d e un
ape llido l 110111lm: de familia], d e personajes que se han visto frzados
a pagar el costo ( ml) exigido por el Destino para disfrntar de la po-
sibilidad dt deseos que rorzadame nte se vuelven transgresivos dadas
las circunstancias histricas adversas.
TRAGEDIAS Y COMEDIAS DE AMOR: DE PlXfN A C:LAUDEL Y GENET 209
Puesto que estas obras no han sido traducidas y no son muy cono-
cidas, es necesario llll breve resumen argume ntat.14 El rehn est am-
bie ntada en la Francia posrevolucionaria en el momento culminante
de l poder d e Napole n, exactamente cuando marcha a su d e rrota en
la d esve nturada campaiia d e Rusia. Los personajes principales son
dos primos, Georges y Sygne , que han sobrevivido a duras pen as al tu-
11111lto del te rror revolucionario. Napol en e st e n Mosc, y Ge orge s,
que est d e regre so de l e xilio e n Inglate rra y lo ha pe rdido todo, e s-
t al mismo ti e mpo d eclarndol e su amor a Sygn e, qui e n se las ha
arreglado pa ra salvar todo cuanto pudo del dominio familiar, y e scon-
der al papa e n la celda misma d e l convento que ahora e s la casa Co-
fontaine. No obstante, e l lugar donde se esconde e l papa es conoci-
do por Turelure, e l arc hivillano, quie n se aviene a no denunciarlos si
SygHe acepta casarse co n l. Habi ndose ne gado inicialmente , se ve
sutilme nte e mpuj ad a a 1111 asentimiento estratgico por su confesor,
qui e n cree que la seguridad del papa es ms importante que su feli-
cidad. Ella se casa con Ture lure, y lue go da a luz 1111 hijo. Georges re-
gresa, trata d e dispararle a Turelure, slo para ser asesinado e n tanto
qu e e lla inte rpone su cuerpo y recibe la bala mortal. Mientras yace
agonizante, y a pesar ele las splicas de Turelure, e lla se niega a ve r a
su hijo o a pe rdon ar a s11 marido. Esta ne gativa, claramente presenta-
da corno anticristiana, marca un importante paso tico en la recupe-
racin d e su propio d e seo , pe ro ge ne ra e l e quivale nte del At de An-
t gona para sus d escendie nte s.
Lacan se maravilla por el golpe de ge nio d e Claudel cuando mues-
tra c mo e l orgulloso le ma ele la familia - Co/ontaine, adsurn! ("Co-
OHtaine , aqu es toy")- es pronunciado por Turelure en un ltimo
int e nto d e conseguir que Sygn e lo pe rdone y lo be ndiga al morir.
Claudel cambi ele idea acarea d e la conclusiu de El rehn: e n una
prime ra ve rsin, Sygn e pe rdoua, pe ro e n la "variante" que realm e n-
te se re prese nt e ll a se ni e ga hasta e l fin al. Y e n lugar del catolicismo
ele Claudel (hay que aadir que fu e un catolicismo particular, pue s l
e xplicaba que se haba convenido a los dieciocho ai'ios despus d e
lee r los poemas d e Rimbaud), hay una cida crtica del papa (viejo,
d bil, inope rante, est demasiado comprometido por la realpolitik d e
la poca), y del confesor, prese ntado como un tipo sombro que uti-
1'1 Paul Claudel, / ,"()/11g", suivi de/,,, min d11rer. f,,, l'im< llumifi, (1908-tO, 1913-1 4 y
1910-16), Pars, Gallimard, Folio, 1979.
210 l'R.\GFlJL-\S Y CO MEDL\S DE AM O R: DE Pl ..-\ IN .\ CL\Ll[)El. Y C ENET
liza e l ch a111<1je lllora l para !'orzar a Sygn e a re n1111ciar a s11 alllor y a
su vid a. El "Re h n " el e la prim e ra o bra 110 e s el p<tpa, con10 la lrallla
pare ce suge rirlo al princ ipio, sino Syg11 e, for zada por s11 confesor a
trai c ion a r s11 propio d e seo, a re nunciar a Lodas sus e spe ran zas d e una
con1in11ac i n d e la ve rdadera h e rencia d e su fami lia.1 5
Pan duro co111it11 za ve inte a1-1os despus d e la 11H1e r1 e de Sygn e . El
hUo, Louis, ya adulto, lll a l.a a su padre se nil como co11se<11c11cia d e
1111 co 111plo1 o rga nizado por su a1n a Hl c, L111lllr, qui e n slo s11 <1-1a con
ayuda r a l'o lonia , y Si c hcl, la a111a 111e d e l padre, pn.sc 111ada co rno 1111a
juda as1111a. Louis 110 siquic rn k dispa ra a s11 padre, pe ro T11 rcl11re se
nJ11crc del mi e do. Luego l se casa, 11 0 con s11 alllanl.c sino con la d e l
padre , Si c hcl , recn<11Hlo as un a cL:sica tra m a edpica. L1 obra tc nni-
1J<-1 con un a not a d e trai c in de los va lo re s cristi <11ws y con e l dominio
d e los c lculos 111s srdidos. La obra final , U padll' ll'll'llli llrulo, que
0 1ra ve z l ie ne luga r ve in le ali os despu s (J 8b~)- l 87 I), pero es ta vez e n
Ro1na, se ce ntra e n Pe ns e , la hU a d e Sich c l, <Jlll' e s cx1rc111a da111 e n-
1c h e rlllosa, pare cida a su lll adre, pe ro cie ga . Ad c 111{1s posl'e 1111a pers-
pic ac ia l e ra d e lo crnnn , y se la rdrata crn11 0 1111a sue rt e de /\ntgo-
11aj11da . No ohsta 111c , e ll a 1rn rl'111111 cia a todo por su pad re colllo A11-
1go11a , y se cn;1111ora de 1111 ho mbre lla1naclo ( hian del lomodarrn e s,
11n soldado relacion ado co11 el pa pa , s11 to y co11sejcro l'spi ritu al. l
se present a 11111y a1nbivaknl l' con respe cto al a111 o r, si hi l' ll co1nspo 11-
d e el ;unor d e Pc11 se, y alllhos conc ibe n juntos 11n hijo. l m11; re
pn.H1lo e 11 ha l<illa crn11 ra los a km ;111c s, c 11viando 1111 lti1110 111e11sa je
(con s11 cora1.c'n l'11l c rraclo c 11 u11 tiesto ele llores!) a tra vCs dl' s11 h e r-
mano, dici 11dolc que e ll a d e be vivir no importa lo que pasl' y casa r-
se co 11 Orso, n1 s a1mcslo y que h a e st ado e n a morado ele ella. Pe11s e
ace pl<l vivir por s11 hUo pe ro se niega a casarst' in1nl'dia1am c 111c con
Orso . La obra 1e rmi11a co11 una prollle sa d e n: 1u1i 11 pa ra los dos he r-
m a nos, u110 vivo y el otro 1nt1c r10 , y Pe ns c que sic111 e 1nove rsc a su
niii o e 11 e l vienlrl' al oler las flores con el corazn d e Oria11.
Qu es lo qu e hace posible pa ra Pe 11se ser el sujeto dl' s11 dese o ?
Ell a vuel ve la mi rad a h acia su abue la, Sygnl' , quien ha sanili cado su
vicia por o tros, o por los interese s del Otro. Al resa ltar el modo en
que est e co11oci111icn10 p<H'c ce est a r faltando e n lo s pcrsornes d e S-
1:. V<~asc \i\' illi ~un Ric hardso11 , "T h t Third Ge neral ion u r Dc sin-'' , /Ji.,sr'111 i11oli11p; /.o -
m11, e d i1ado por ;i vid P"11ig rl' W y Fr<111<; o is Ralfoul , N u<'V'1 York, SI IN\" , l ')~l6, l'I'- 182-
18 7 , que ofre ce 111);1 <xcc lc ntc discu si n de las co 11tradicc iu11cs e 111rc la po si c i n teo-
lgic a d e Cl a ttdel y lo s prt's upu<slos al c s lS ele La c ui.
T RA.L;lm IAS Y COMEDI AS DE AMO R: DE PLATN A Cl..-\UDEL. Y GENET 211
focle s, Lacan utiliza la triloga d e Claude l pa ra d esLacar la impo rta n-
c ia d e co rnpre llde r cm o e s producido cualquie r snto ma por tre s ge-
n e racione s, y cm o pue d e el mito ele Edipo seguir estructura ndo el
teatro . Pan duro es cla ra rn e nle Ja va riacin mode rn a d e Cla ude l sobre
e l mode lo d e S focl e s: Lo uis "m a ta " (sin realme nte m ata r, un poco
como e l h roe d e Playhoy of the Western World) 16 a un p adre que ya e s
una ca rica tura d e s mismo , y d e a ll que se p o n e e n las m a n os d e un
de se o 'judo " d e finid o po r Laca n corno e l a nhe lo d e co mpa r tir e l go-
ce co n to d os (S8, p. 346). Es por d e m s ir ni co ve r a parece r al mis-
m o p e rso n ~j e com o e l e mbaj ador fra ncs e n Ro m a , e nvue lto e n tra-
to s con e l pa pa e n la te rcera p a rte d e la triloga . El prin cipal foco d e
Cla ude l, no obsta n te , no es ta n to la pintura de un a fun ci n pate rna
disminuida o "humillad a" co m o e l e logio d e 1111 d eseo fe m e nino, un
d e seo que se establ ece a trav s d e d e termin acio nes tra nsgen e racio n a-
les compl ej as, que m ed ia n e ntre 1111 conjun to de sig nos (aqu, un a ve z
ms , la fun ci n a legrica del n o mbre Sygn e es crucial) y un pe nsa-
mi e nLo ( Pense signifi ca pe nsarn ie n to ) d e l d eseo. Co rno re pite Laca n
e n su Sem ina rio, Pe nse es e l pe nsa mie nto d e l d eseo (SS, pp. 341-
346). El "pe Hsa mie nt o d e l d eseo" pu e d e o p o ne rse a la "u to pa d el go-
ce" compa rtida po r Si c he l y Lumir, y necesita la d e te rmin aci n del
sig nifica m e d e la at ele Ja fa milia. Lo que sigue e nto n ces e s una vaci-
laci n siste m tica e ntre la com edia d e las pre te nsi ones, a rdides, lu-
ch as, usurpacio n e s pale rnas , y la tragedia d e la re nuncia fe me nin a al
go ce (S8, p . 341 ) .
El equivale nte m asc ulin o a esta posici n fe me nin a e s la figura d el
sa n Lo. Laca n ve a Orso corn o una especie d e sa nto , y pa ra soste n e r su
a rg um e nto, cita un di lo go e ntre O rso y Pense e n e l que Orso de-
cl ara que se ve e mpiu ad o po r "o tro d eseo" que necesita e xced e r sus
lmites co nLinua m e nLe .
Lu ego co noc o tro deseo .
Sin i1mige nes ni ningun a acc i n d e la inte lige nc ia, si no tod o lo qu e hay
e n e l se r d e un o qu e pura y simpl e me nte
E rnpt0 a y recla m a hac ia o tro, y el tedi o co n un o 111ismo, al a lma e nl e ra se
libe ra ho rri b le me nt.e, y 11 0 es te co ntinu o ard e r a so las, sin o un a se ri e de g ra n-
des esfue rzos un o de trs de l o tro, compa ra ble co n los d o lo res de la mu e rte
Hi O bra d e teatro d e l irland s j o hn Millin g ton Synge ( 1871 - 1909) cuyo ttulo se ha
traduc ido co n po r lo me nos tres va ria ntes: J:ljii.rnu1f" ,,, 111.1111d1111,.,-/mtol, /,'/ s11-lt11hrw.-
r11i dd 1111111d11 11u:idn 1to./, F/7 11g/11-r ,,, 111.1111d11 offiilmtol [T. ].
~12 TRA(;('.J >L\S \' COM EIJL\S DE .\MOR: DE PI ...\TON .\ C1 . \l llJFL Y< :ENET
qu e ago1a 11 e l al ma e ntera c ada ve z y ine d e ja n a nl e las pu e n as de la Nada!
1 .. . 1
De 111a siado sab a yo qu e lo que le p e da n o p odas dan ne, y qu e lo que se
ll a 111a a 111o r
Es s icrnp n: el 111is1110 j11 e go de pal a bras banal, la rnis111 a rop <1 dc111asiado
pro1110 vac iatlci , r u es1i11 d e unas pocas n oc h es e n 11n h oi<' I, y o lra vez.
M1 il1i111 dcs, la aso111hrosa l11 c h a, e sla hol'ribl e y cmica fe ri<i de la vida , de
la q11e nadi e pu e d e e sc <ipar.17
Conte ni ndose de cua lq11ie r psicologizacin dircua cid au lo r, La-
Glll advie rt e si111plc111 c nt e que se p11cde ve r la rcprcsin fn ciona ndo
c 11 Cla 11dcl , y d estaca e l h ec ho de q ue el sa11t o, conw Cla udel , est ob-
sesionado por la cat egora del te ner: se d esp~j a de todo prira posenlo
todo (S8, p. 3 ~181). Q11{ poscc1 Orso en 1011us? St1 resp11csta cs sim-
p le : la "dicha" 110 pu ede red11c irsc a pasar una noche 11i a pasar tres
noches juntos. No obstant e, a11 nq11 e ciega yjnda , por ciega y porju-
da, Pc 11sc se las arregla para hacerle conksar su amor por ella y
concebir 11n ni1-10. Es to es lo q11e Pcnsc rcspundc, invocando el infi-
nito sacrilicio de s11 abuel a , que sa lve) al papa:
Y a h ora L'll mis vc11;-1s el 11 i;s gra nd e sani li c io es l< 1111i do a 1<1 111ayor i11klici-
dad , y e l 111 s g rn 11dc orgu ll o ,
El 111s gr<111de org ull o 1111id u a la 111<1yrn degrad:ic i11 y p rdid ;1 del h o 11 o r,
el franco c 11 11u a sn l<1 pe rso11a co 11 la jll(la .
T1 e re s c ri st i;111 0, y yo, la sa11g re <tH' col'l'c en 111is vc 11as e s la .sa11grc 111is-
111:1 dcfl's1'1s , s11 sa 11 gre de l;t q 11 e 1111 Dios f11 e creado , y ahor;-1 desdc1'1a du.
P 11cs para q11 e veas, yo t< 11<1 que se r ciega prob;11Jlc111cn1c.
Par;1 q11c Le 11 g;1s dicha , yo 11cccsi1<d>a 1e 11 c r csla 11 och e ci e rn a y 11111d;-1 qu e
m i dcs1ino h;1 de devorar! 18
La patt; t ica retrica de Pcnstc es capaz de se1-1a lar lo q11c h ace al
goce del san to h o rrible y 111 011s trnoso (S8, p. ~98) . El san to s lo pu e-
de alllar a Dios, pero lu q11 c l ll ama "dios" es otro 110111brc para s11
goce. En una concl11sin general que vi n c11b a Clauclcl y Pla t<ll" La-
ca1111111cstra que s11 Jn1111la para el a111or ("Dar lo que 11110 no ti e ne ")
est c 11riq11ccida por e l mito de Ditirna de la gf11csis del amor ;i par-
tir de Poros y Pe na , y por el elogio neocatl ico de Cl<t11cld de 11n de-
17 l'a11I C"111dcl. l.1 /)(;,,. 111111ili1;, 111, :1, pp. :l~ H.i-'. 197.
IK //Jii/1111, p. 'tlq.
TRAG EDIAS Y COMEDIAS DE AMOR: DE PLAT N A Cl.AU DEL Y GENET 21 3
seo absol11to que encuentra excusas pa ra el amor fe menino. Ambas
elaboraciones, e l mito fe menino y la trage dia masculina de la lmmi-
llacin, te rminan finalm e nte por e logiar la generacin -bajo la figu-
ra del niilo por nacer e n e l final de la te rce ra obra- y e l predominio
d e la d e manda incondicional d e amor sobre la dial ctica d e la re nnn-
cia y el sacrificio.
El arnor es por lo tanto inse parable d e una precisa delim itacin d e
lo que Lacan llama e l objeto a, este agalm.a que Alcibades ve e n Scra-
tes, pe ro que Scrates sabe que no tie n e .
De esta a. minscul a [e n otros con 1e x1os, e l p e qu e iio a o peti.t a 11 objet /1elil al,
n o s o c upamos a lo la rgo d e t.o da la e stru c 1.11ra, porqu e nunca e s supe ra d a e n
lo qu e a la a tracc i n li b idin a l se relie re (S8, p. 432).
Y corno d e mostracin final d e l pa pe l d e est e objeto a, Lacan se abo-
ca a o tra obra, pe ro est.a vez a 1111a com edia. En la ltima sesi n d el
Se minario 8, alude a El balcn, cle J ea n Ge n e t, una obra que haba co-
me ntado e xte nsam e nte (como lo hizo con C laude l) e n el Se minario
5, tres a i1os ante s. En la poca d el Se minario 5, Lacan estaba intere-
sado sobre todo e n exp lorar el g ne ro com edia, a partir de la disc u-
si n que ya he mos tocado breve me nte ace rca del quej ido casi c mi-
co d e Gide d espus d e qne su esposa quem sus cartas. Luego Lacan
explora la obra d e Ge ne t -de h echo, prime ro ofrece un largo res11-
n1 e n d e su trama- para snge rir que e l phallus es sie mpre cosa d e co-
media. La esce na qu e le inte resa m s es e l primer acto, cuando le n-
t.a111 e n te d escubrimos que las dive rsas "figuras" qu e ve mos e nvueltas
e n actos sexu ales d ive rsos est 11 todas re presentando pape les: son
cli e nt es d e un burd e l e n e l qu e todas las fantasas se xuale s se rne-
dcn comprar y pon e r e n esce na. As e l obispo, e l jue z, e l ge n e ral son
ide ntidad es pe rfonnalivas que e xploran los d iversos aspec tos d e l or-
den d e lo Simblico y que aqu son explotadas por su lado pe rve r-
so: u110 se mue ve constant.e rne nt c d e l sad ismo a l masoqnismo, y d e l
masoquismo al fe tichi smo, e n una escena qne glorifica la image n, el
re fl ejo y la ilusin, como escribe Ge ne t.19
1 ~ 1 .J e a n Genet, l .l'i111.lrn11, Dci ncs, Marc Barbezal , 1962, p. LO . [En "Cmo represen-
tar fl ha/:11", Gcnet escribe que la obra tie1w que ser represemada co1110 "la glori/im.-
lion iil' l'/ 111ag" 111 du. N1Jld', la glorificacin de la Imagen y el Refl ejo (T.) J. La kn11 ra
de Lacan sobre Genel se encuentra en la sesin del 5 d e marzo de 1958 ele / .1' Sh11i1111i-
,,, V l .1's.fimw1t111s di' l'i11rn11sril'llt, Pars, Seuil , 1998, pp. 262-268. [S1111i11ario 5. l .as/i11c
11u11 io111s tl1l i 11w11.w:nll', Buenos Aires, Paicls, 1999 J.
'.L l 1 I T lt.\GED IAS Y COMED l.\S ll E AMOR: DE Pl..\T N .\ CL\llDE I. Y GEN ET
En el Selll in ario 8, Lacan subraya la idea , expre sad a por las putas-
actriccs del burdel, de que sie 1nprc debera habe r 1111a caracterstica
que marque a la il11 si11 corno tal. Irma, la due1-1a del burdel, le e xpli-
ca a su am iga Car111 e 11 (una dt> las putas) que e lla le presta 1111a aten-
cin extrema a 1111ir "e l detall e au tntico" con los "detalles ralsos" e n
los libret os < uc ha i rnagi 11ado para sus el ie n tcs: por e jemplo, su
"Santa Te re sa" te ndr 1111 anillo ele bodas "real ", pero estar<i adorna-
da con volados n e gros q11 e se m os trarn bajo el hbito ele la ll!Oll-
ja.20 Como co 111<:11t a Lan111,
[ ... \ c 11 la rc presc 111 ac <ll es 1H:ccsaro 1111 rasgo q11c lu hag-<1 110 1w,-druilmJ [al
l~1111a sma \ , pues de lo crn 1lr<1ro , q11z< , s se co1 1vrt ern del iodo c 11 ve rdad e-
ro ya 110 habra fonna ele saber d11dc cst<) 11110 (.\8, p. 4 '.M).
l ve esto co 1110 la Iitnci11 del "significa11tc tachado": un signifi-
ca11 te qu e seiala q11 c el significan te es s lo 1111 significan te. Esto es lo
que piwclc ap li carse a la funcin f lica colllo ta l: 110 puede 1111nu1
c nmplir s11 lnci11 colllo ohjdo a hasta e l final. El falo es 1n11chas ve-
ces 1111 sign ifi ca nt e tachado q11e 1ws dice q11c "no est<i ah", o 111s pre-
cisa111 c11tc , u11a lig11ra de c01 11 cdia (u11 pu11to que hay que invocar
c uando tc11<lc111os a ve r (' ll l la trage dia de llllestro deseo). La tira-
na de la L111tasa repe titiva (ve111os c1110 los tres papeles c11 .; ha:n
clt-ben respetar t;111ta vcrosilllil itud co1110 sea posible , lo cua l con lleva
un 111011t11 de detalles y vcsti111c ntas fetichistas, sin lkg;1r de111asiado
lejos y subvert ir los lmites de lo Re <tl, lo li11agim1rio y lo Si 111b li co)
ha de i111ponerse sie111pre mediante el exceso de deseo con s1 1s dcs-
plaza111i e 11t.os n1ctm1111icos, y por la absolu tid ad del a111or, colllo dc-
llla11da total e inco11dicio11al. 'J(ido es to parece pre parar la posterior
e labor;-1ci11 por Lac;111 de otro 111gar de goce li.111eni110, 11n lu gar que
ta11to Duras n.H110 Jo yce describe n adrn irahlc11 1e11 te.
:w _1c.:a11 Ce1H:t, J,,, ho/0111 , 0/1. ( if ., p. 7 .1_
12. EL GOCE DEJOYCE
En abril d e 1975, e 11 una poca e 11 que ya se estaba sum e rgi e 11do e u
una suce sin de aproxilllacion es crticas a Joyce d e bido a una imni-
ne m e invitacin a abrir e l Simposio int.ernacionaljames.Joyce en Pa-
rs, e njunio d e 1975, Lacan aludi a la novela d e Cicle , Paludes, e n su
Se 111i11ario :
Va le la pe 11a asignarle todos sus derec hos al prove rbio tradu c ido y glosado
po r Andr Gde e n Paludes, Nu.111.ero deu.s 11.pwe gaudet, qu e l tradu ce co rn o
"El nm e ro dos es fe li z si e ndo rnpar" ("Le num.rv deux se rjouit d 'itre impa").
Corno he di ch o a lgu 11 a vez, esto es co rrecto, pu esto qu e nada podra rea li za r
e l dos s no hubiese el nipar, e l impar qu e come 11za con tres, lo cual 110 es
11111e d atarn e 111e obvio y hace necesario e l nudo borrome o. 1
Para e 11teude r est e antiguo c hist.e infantil d e e scue la franc s, slo
se necesita imaginar la habitua l t raducciu e rrnea d t> la se gunda mi-
tad d e la conocida lnea d e la gloga oclava d e Virgilio: " . .. n'U'/nero
deus intf)(lre gau.det'' que significa: "los nme ros impares complace n a
los dioses" (lite ralrn e ntc , "dios se re gocija en los nme ros impares").
Aqu, m e diante una sobre lit.eralizacin franc esa, la traduccin e rr-
n ea ge n e ra una am e na paradoja lacaniana: e l nme ro dos se convi e r-
te en un nme ro impar, dado que se re goc ija e n se r impa r!
Ech e mos 1111 vistazo ms d e ce rca a la gloga, e n la que dos pasto-
res rivalizan en sus cancione s y tratan de supe rar a Orfe o. El pode r
d e los poe mas o e nsalmos (carmen tie n e e n latn ese doble se ntido)
ha sido e vocado, e nsalmos como los que Circe ut.iliza ba para "hechi-
zar a la tripulacin de Odise o".
d11.cite ab urbe domwn, mea wnnina, ducite JJafJ!tnin.
Tenia tibi lw ec jJrnwn l 1ipliti diu.ersa wlme
liria nm1.do, terque haec altaria circ'l/.111.
effigiem du.w ; 11.wnerv deus h11./mre gaudet.
1 .Jacq ues Lacan, "S minaire R.S.I. t974-75" e ditad o porj.-A. Mille r, Omirrn1 nlll.
5, dicie lllbre-e ne ro l97!>/ l97G, p. 49.
\21 5]
21 (j El. UlCE l>EJOYCE
(Tr~ClllC de l;1 ciudad a l>ale , c 11sa (1110 lllO, 11 j n11c a D<d .11 e .
Prim e ro ro d eo tu i111age 11 co n tres c i1llas de difere ntes co lores
y la h ago pasar 1res veces a lnd c dor de es te <iit <1r;
los 111'1111eros i111pares co 111plan:11 <1 los dioscs.)2
N tese la fascina111c scre11dipidad de L1cc111: cita la novela de Gide
para s11gerir que la libe rtad se d e riva d e los 111n e ros i1nparcs, lo qu e
para Cidc podra alt1dir d esde ltwgo a cierta "i1np;1ridad " scx11aJ,'.l pe-
ro 1a 1nhi 11 l'st aluclic11do al poderoso ll'llta del reguc ijo dl' Dios, o
ms l'XaC l<Ulll'llt C, el goce d e Dios (o, una vez 1n s, d goce del Otro)
1nien1rns 111apca los contornos de 1111 do111i11io qu e explorar 1111 po-
co dl'spu s y por s 111is1110 , el nunpo rica1nc11ll' ahiga1Tado d e los
nudos trenzados, dl' las triples cuerdas unidas de dikrcntl's co lores.
Es co1110 si la co1nhim1ci11 d e Cicle y Joyn huhicsl' prl'dicho 1n1<1 in-
versin en el "ph111 e ta Borromco" qu e domi1H para Lae<tn e n s11s l-
1i111os ;-11-1os. El nudo horronll'O sera adc111s 1111a lll <.ttH'ra de i11dicar
c mo el gocl' de Dios pucdl' c:o11vcrtirsc l'll litera tura. Pero l'Stoy
prcs11po11l't1<lo dc111 asiadas cosas de una vez, y 11cccs i10 vo lver un
poco sobre 111 is pasos.
Prd11d1's es la 111s "pos111odermt" ele las 11ovdas d e Cidc -de he-
c ho , podra estar lin11ada por Domtld Ba rthcl111l'- y se ahrl' con 1n1
prefacio irnico que cll:ja a los lectores libres dl' c11co111rarlc sentido
a 1111 texto "a bil'rto":
/\11lcs de cxplic<1rl('s llli libro a Oll'US, es pero q11(' otros 111e Jo expliq11e11 ;1 111.
Q11cr('r cxplic1r sig11il'i ca ;1111(' io d o restringir i11111cdia1a11w11t c ,. sc 111ido;
p11cs si s;1hc111os lo que lw111os q11 (' rido d e cir, 110 S<1 bc11ws q11e l1t 111os dicho
s lo <'SO, 11110 s ic111prc dice 111<s que ESO. Y por sobre todo , lo q11e 111e i111 c re-
sa ('S Jo q11c he p11cstu ;Il1 s i11 saberlo: esa p a rte del I11co11 scic 11t< q11< 111< gus-
tara lla111ar J1 parte d e Dius. l 111 libro es sic111prc 11m1 c0Ld){)raci<.n1 , )' 110 i111-
port a c111110 \'alga, n111110 1m1s peq11<1-1a es Ja p a rt e del cscrih;1, 111 <-s grande
ser; Ja aceptacin de Di os. Eswre111os 1<1 revci<tc i 11 de cosas dcsd (' 1ncL1s par-
tes; del p1lilico , la rcvclaci< 11 d(' 1111<s 1r<1s ubr;1s. 'I
'.!V i rgilio , '//11 Fdop:111'.\, t rad11cciJ1 de (~11 y l .(:'t' , Pt'1l g11in ( :b ss ics, 1~)80 , pp. ~)0 y~) 1.
:I /\11drt" Cide. /'11/1ul"", Pa rs, Calli111ard, l'l20 , p. O .
1 lhit!n11, p. 12.
EL GOCE DEJOYCE 217
Por supuesLo, co n semejante "solie" pard ica (sLe es la designa-
cin que Gide le dio a Palu.des, una palabra que evoca 1111a "farsa sat-
rica", puesto que en efecto la novela ofrece entre oLras cosas un a ca-
ricatura hilarante de los int e lectua les y estelas franceses del fin de si-
glo), no se puede estar seguro siquiera de que haya que tomar e n se-
rio esLa afirmacin, especialme nte e n vista de sus sospechosas reso-
nan cias seudorreligiosas.
Al traducir "Numero deus impare gaudet" como "Le num.ro deux ser-
jouit d'etre impa'' e l na rrador ele Cicle se1iala que "l 'im.jxti/' conlleva
una promesa de felicidad o libertad. Y ai1ade: " ... on de11rait dire au
nornbre Deux: 'Mais, pmwre ami, vous ne l'etres pas, im.pa; pour vous sa-
ti5frre de l 'tre tfu:hez au moim de le devenir"' (?aludes, p. 70) _5 Lacan ve
aq u una promesa si 110 de fe licidad (bonheur) al me n os de "bon '1u.e1uf'
[bue n nudoJ, es le "rl(.eucf' que co nfirma que slo pode rnos e mpeza r
a percibir un nm ero par d esd e e l punLo ele vista de lo impa r/ npair;
al me nos, qu e te ne mos que co ntar hasta tres antes de com e nzar.6
EsLo nos re mitira a las espec ulac io n es ele Poe sobre lo impa r y lo
par a l comie nzo de "La ca rta robada" (recordemos que e l e ngaado
prefec to acost umbra lla m ar "odrf' !singular, ex trao , pero e n prime-
ra acepcin nparl a todo lo que es t rns all ele su co ntpre nsi n) , y
por lo ta nto me nos al famoso Seminario de Lacan sobre "La ca rla ro-
bada" que a su e nsayo sobre litera tura de 197 J tulado "Lit.urat e rre".
Po r otra parte, e l le ma de Cide bien podra ser adoptado porjoyce,
quie n d eclar rn s de una vez que no haba esc rito Fi:r111egans Wal<e l
solo sino qu<:' h aba utilizado inco ntabl es "colaboradores" (o co mo lo
afi rma su Wake, "anti co laboradores" ) c uyas palabras h a robado o ci-
ta do sin su permiso . La gran Carta del Despertar 1 Wakel puede con-
v<:'rtirsc as verdaderamente en un e quivale nt e d e l unive rso , es un
"caos n1 os de AJle" en el que todo cambia Lodo e l tie mpo, y e n es te
caos cambiante "las m s o m e nos int c rrn a le nt e ndid as mentes d<:' los
anticolaboradores co ntinuame nLc" inLe nta n a plicar reglas de inte r-
pre tac i n he rme n utica.7
La me nci n de .Joyce e n un co ntexto int e nsa mente determinado
por curiosas - o "impares" 1oddl- es pec ulaciones sobre lo qu e lisa y
llan a m e nte parece numerologa no es fortuita. De h echo, cu a ndo La-
''" .. habra que decirle al 111'1111 ero Dos: 'Pero, 111i pobre a 111igo, i111par, usted 110 lo
es; para sa ti sface r su d eseo de se rl o, proc urt' al 111e nos co nv..- nirse e 11 tal' " [T.j.
ti Jacq u<"S Lacan, "St'111inain' 11.S.I. l 97'1-75'', 111. ril., p. 49.
7 Jun cs .foyce, Fi11111'.~an1 W11/w, Londres, Faber, 1939, p. l l8, l11 eas 21 y 25-26.
218 El. GOCE l::jU\'CE EL GOCE DE JOYC:E 219

can co111cnz su Seminario sobre Joycc, explic q11e estaba a punto
de emprender una panida o un nuevo "paso ", pues haba co11scg11i-
do llegar n1;is afi dd esq uema trinitario que subyaca a la lgica ele
los nudos borro11ieos desarro llada hasta e ntonces. J lasta su Semina-
rio H.S.I. de 1~)74-7 5, ha ba jugado con la posibilidad de organizar los
tres "registros" ck lo Rea l, lo Simhlico y lo l111agi 11 ;1rio -ya hemos
visto c mo s11 orden cro nolgico debera nrnllcvar otrn lista , co111e11-
zando por el l magi na ro , pasa ndo al Si 1n blico y Len ni 11a 1Hlo con lo
Real- de modo tal q11e cs t-11 , poi 1111a pa rte, bien "a111Hlados" y pue-
dan, por otra parte, invocar e l signilicant(' d e la "hcrt:ja" (las inicia-
les R, S, 1 pro111111ciatbs en rra11cs, suenan aproxi111aclamentc CUlllO
hrsi1'). En el linal del Scn1i11ario, Lacan devela la clave d e s11 intui-
cin ce11 t ral:
lle es tado cc ha11do 1111 \'istazo cn)oycc porq11 e se 1m solici1 q11c a liri cra 1111a
co11lerc11cia . ll11c110 , si _l oyn t'sl<- crn 11plc1 a 111 c 111c <1ir;1padu c 11 la esfera y la
cniz, 110 es s<'>lo purq11e ley<> 11111cho ci Aq11i110 gn1cias a s11 cd 11caci11 co11 los
_jcs11i1 as. llslccks csl<11 ig11 a li11c111c al rapados n1 la cskra y la n111.. Por lo cl e-
lll <ls, cslo s<'>lo 11os d a d sig11 0 111;s. 1 .. . 1 Pero 11adic h a percibido q11c csiu ya
es 1111 11t1d o IH>JTO>lll'o.8
Luego n111l'SI r;i cc'H110 se pnedc pasar de b fignn1 11110 ; 1 la n1;1tro
ani111ando la cruz y h;1cil'11Clola resnlt ar de dos curvas, que srn1 tarn-
bic~ n las secciones de dos crculos q11c se c11trclaza11:
.....-
Lo que Clive Han h a descriLO h bil y convi nce11Le m e 11te como la
base de la visin del mundo deJoyce en Finnegans Wake-una red he-
cha del e ntrelazam ie nto de una esfera y una cruz- es una estructu-
ra que exp lica un universo lingstico cerrado sobre s mismo -co-
mo todos saben, las primeras palabras del libro, "rivermn, past l!,-ve's
and Adam 's" [algo as como "rocorre (o rocnrso, o co rre rdelro, o
c11rsodelro), pasando Adn y Eva"],10 continan las ltim as palabras
de la lma pgina: "along the" l "a lo largo d el"] - y aun as no cl<".ja ele
ge nerar nu evas versiones en un intento de o frecer un a solucin para
la vit:ja paradoja ele la cuadratura del crculo o, e n los trminos d el Wa-
ke, la noci n de "squaring tite rcle" y "circling the squmi' [algo as como
"circ undar el cuadrado" o "rcularel c uadrado" J. Parece que Lacan ha
ace ptado ple name nte la tesis de I-lart en Structure and Moti/in FZnnegans
Wake 11 y que su num erologa lo e xplica. Adems, por e ntonces estaba
trabaj a ndo e n un a nueva esu-11c1.11ra para su esc uela, al h a ber la nzado
una nueva forma de trabajo co lec tivo, los "carteles": s tos eran pe-
quet'os grupos de lec u1ra para los psicoa11a lisLas de la escuela, con 11n
nimero d e participant es activos que oscilaba e ntre cua tro corno m-
11imo y seis co mo mxi mo. Esto sin duda tiene una rec urrenc ia e n la
mane ra e n que d ecide trat ar co n la formidable figura de .J oyce.
En 11n seminario en e l que ad mite estar asediado , obsesionado, o
para ser certero, "presa del n11do"I~ - un 1111do borron1 eo que no
ha buscado si110 tan slo "e ncontrado ", g racias a una afonu11ad a
co in cid e n cia (segn lo explica Roudinesco, fu e Valri e Marchand,
una.joven 111atemtica qu e participaba e n e l seminario de Guilbaud
---,/... sobre la topologa qui en le "dio" a Lacan e l con cep Lo del nudo Bo-
--~--y rromeo, es to es, un a manera de e nlre laza r tres anillos de tal mane-

EB "( (( +=(~)
_y
L/ .
_ _..--/

A
ra que si se tom a uno , los otros dos quedan separados)-, 13 su in es-
perado e 11 c11e 11tro co n J oycC> representa oLra feliz co in cide n cia. Se
pu ede seialar que, no me nos que Lacan, .Joyce procla111ara siern-
prc q11 e las principales ideas e n sus obras se debieron a "coin cide n-
cias", desc11brimienLos aforL unados ele lo que l 110 saba que estaba
3
b11scando. L4 Al ini cio del Seminario del siguiente aio, Lacan re-
FIGURA 1 FIGURA 2 FIGURA FIGURA4

11>.Joyce hace alusin a la igl es ia de Adn y Eva a ori llas del ro Liffey e n Dubln \TI
9 l I Clive Han, Strur/11u- 01/(l Motif in Vi111ww111s Wolu', Londres, Fabe r, 1962.
12.Janues Lacan, "S minaire HS.I. 1974-75". 11/1. t., p. 57.

1:; . Ro11dinesco,.Joour.1 l .orn11, 0/1. ril., p. 363.

lI Por eje mpl o, .J oyce le dijo a su amigo sui zo Mercan to n: "Por qu debera a1io-
' .Jacq11cs l.;1c;i11, .. S,' 111i11air<' /!.S.f. l~l7 -l - 7:Y' . 11/1. ,if., p. :17. rar mi talt-1110? No lo 1e 11go e 11 absoluto. Escribo cu11 tanta dificultad , tan despacio. La
,, ,,,,/((, Jl :\li. suene lll e provee de lo qut- necesito. Soy como un ho mbre que tropieza; rni pie gol-
no
cu e rda su prnlllcsa d e investigar e n "4, 5 y 6" y explica cn10 d e al-
gn modoJoyce lleg e n e l 111on1 e n10 y e l l11ga rj11s10 para d e te n e r-
lo e n e se camino:
La so licilud cl e Jacq11csA11be r1 , aqu prese nte y n o 111c11os aprc 111ia111e, rn e ll e-
v a com e 11za r porJoycc corno e l 111ilo d e 1111 Si111po si o . Es a s como rn e al e-
j d e 111i proyc cl o, q11t e ra , lo haba a 111111ciaclo e l aiio pasad o , 1i1.tda r e sle Se-
111i11ario 4,5,6. Me crn11 e 111 c on e l 4, y 111 c a legro de e ll o, pt1cs10 qu e con 4 ,
5, (j yo scg1m1111 e 111 e h a bra sucu111bid o . E>
Roudi11esco ha evocado la exploracin ele Lacan en "e l planet a Bo-
rrolll e o" l6 e n 11n rda10 irnico y lrnrlo11 a1nc11t e h e roico el e m e diados
d e los a1los sc1cnt <1; a veces cs10 aparece con10 1111a lucha de llirno
mim110 co111ra 1111a i11n1i11 e 111c se nilidad escondida bajo 111ws t:jcrci-
c ios ele to pologa pr;ic1ica,jue gos de pal a bras nc od ad a stas o 1111llle-
rologa privada. l labicndo cado bajo inflt~jo de mat c lll ticos colllo
Tho111 y Soury, Lacan ocupa mu cho del tic111po de cslos sclllinarios
e n dibujar co111plc:jos nudos y crc ulos e n e l pi zarr11, sc1-1ai< ndolos y
lu ego lll;1n:hndose . Su i11sistc11cia e 11 qn c hay ;ilgo que ha de le erse
dircc1a111cnte, c: 11 un '' real" que puede se r 1110s1rado o llltT;1111cntc ca l-
c ulado, descrito por una lopologa lllat.emtica, provic11c adcllls de
su h a hi111al n '1H1cncia a ad111itir que est as lig11rns apenas 111orklizan
s11 te ora. 1\lg11i f' 11 le prcg11111< una vez si el nudo e ra u11 111tTo "mo-
delo ", y {-1 rcspo11di 11cgativa 111 c nt c :
No crn1s1i111 yc 1111 111od c lo c11 la rncclida c~ n qu e gm1rda la l111clla
lo cual la irn a gi11 ;1ci 11 d e sl;tllcc c (1/,if11ille). Y s11 aprnximaci11 111a1 e 1111ica a
la 1opo lo ga es i11s1ili c ic11te. l7
C1110 se p11 cclc decir, e le1iva111c:11t c, que cslos 1111dos lio rr0111cos
se rcsistc11 a la i111agi11acin , si son alta111e11tc visibl e s y propon:io1ia11
i11t e n11i11ablc111cnlt' dive r1idosj11egos topolgicos? De hecho podran
p e a c.:0 11 algo , 111c..: i11cli110 suhrc dio, y e s tx~tcl.0 1111<.: 111.c lo q11 e q11i t-ro ." .Jacq11cs Mt_Tc ~ t11 -
tu11, Wi lli;1rd Poli s (<"dilor) , /'orlmils o/thr' 1\rtisf i11 /'." xilr': !il'rnlll'llio11.1 11/J11111n.foy1F /y /,"11-
m/11'1111.1, Sc ;ill ic , Wolll>ound l'rcss , 1'17'1, p. 21'.l.
1'-'Jwq11<"s L1 c 111 , 1.c Sy111p1 111e", S<"1ninario del 18 dc novi c 1nbn de t<17E, edita-
do por) .-/\. Mil In, Omirm' 11111. ti, lll;irzo-abril de 197G, p. :.l.
1i; f:. Ru11di11csco . .f11r1111'.1 l .om11 , 111. l'il ., p. 35~1 ss.
17J1cq11es l.;ican , "l.c Sy111p11n<:"', 0/1. ril ., p. l~l.
El. ( ;ocE DE JOYCI'. EL GO CE DEJOYCE 221
e ncarnar un e nigma, o una e scritura similar al nombre-del-padre , un
punto al qu e te ndre mos que re gresar. Como sea, mi visin pe rsonal
sobre e l c or~junto es m e nos negativa que e l re lato d e Roudine sco (pa-
ra e lla, e l se minario sobre Joyce ya perte n ece a los opacos ba lbuce os
pblicos d e los ltimos aos, cua ndo Lacan ya no era el mismo). A la
ve z que reconozco q11e e n o casione s Lacan p a re ce cae r e n un idioma
privado h e cho d e reminisce ncias e ntreveradas d e todos sus se mina-
rios y escritos a nte riores, c re o que e l se minario Sinthorne abnnda e n ex-
cita ntes d escubrimie mos y nuevas avenidas tericas. Al m e nos, no se
pue d e sino a dmira r e l coraje te rico d e un p e nsador que est dispues-
to a destruir una posibl e siste matizacin d e sus e laboraciones e xplo-
rando a udazm e nte un a terra inrognita, los e scritos d e Joyce.
Mie ntras que e n el Se mina rio R.SJ Lacan todava conside raba
qu e las tre s le tras conforma ran un nudo d e l nombre-de l-padre , e n e l
Se min a rio d e Joyce cambia por e l conce pto d e una nominacin rns
activa, que a l fina l se vue lve casi id ntica a la escritura. Con e l con-
ce pto d e l "5_yrnptorne'', como ve re mos , Laca n aad e e l cua rto crculo
crnc ia l d e l Sntoma a s11 tripl e nudo. Esto tie ne el importa nte efe cto
tan to d e d esa ta r e l nudo a nte rior como d e suge rir tm proce so ms
din mico d e l nombrar como e scritura, o e l e sc ribir e n tanto que
no mbrar. Es por e nde obvio que e l re d esc ubrimi e nto d e Joyce pro-
vey a Lacan con su f elix r:u.l/Ja, su pe cado fe liz, similar a la e xpulsin
d e Ad n d e l Paraso . Fue Joyce quie n le p e rmiti snpe rar una ligu-
ra d e rnasia<lo e st tica d e la resolucin trinitari a (aun si tom e l sig-
nifi cante d e "h e n~ja") d e man e ra d e trae rla ms ce rca de un h e r-
d e ;li go a111e tico m s radi cal,Joyce , y d e lograr un "d ese quilibrio" final d e la es-
truc t11ra. La transfonnacin d e Joyce e n el Sntoma se postul a r co-
mo al egora d e l "plus un"; e l nombre de joyce , su e scritura, su "arte "
re pre se nta rn al mismo tie mpo lo que no fun cion a e n la estructura
trinita ri a y lo que fun cionar d e masiado bie n: su inge nioso vnculo
pue d e re parar 1111 e rror inicial e n la pate rnidad simblica.
Como un nm e ro cre cie nte d e especialistas e n Joyce han com e n-
zado a advertir - e ntre los cuale s la m a ravillosa e dicin d e Ulises d e
Jacque s Aube rt. pa ra la pre stigiosa cole ccin franc esa La Pl iade lS se
ye rg11e como un monum e ntal re m a te d e e rudicin y conocimi e nto
acad mico aume ntado por ingre die ntes lacania nos-, los conce ptos
d e Lacan pued e n ofrece r 11n fu e rte marco d e re fe re n cia p ara una re-
1HJa111 e s Joyce , (J,"1111111.1 /!, con la dire cc i n d e Jacques Aube rt, Pars, Ga llim a rd , Bi-
blio th e que d e la Pl iad e, 1996.
222 El . GOCE l>E.lllYCE
valoracin gen e ral de las obras deJoyce. Muchos nuevos le ctores han
d esc ubierto el placer y las advcrsicbde s d e un a ba ta lla textual con las
co111plc:jiclades de Fin11 egans Wa/((;, espoleados por las i11fluyc nt es lec-
turas ofrec idas por el scn1in a rio ele Laca n a m e diados de los <1I-1os se-
te nta. Volva1nos a la curiosa "coincidencia" d e l e 11ci1en tro real y sim-
blico e ntre los dos escritores.
Cuando e l especialista franc(:s e uJoyce, J acqncs i\ubcrt, decidi in-
vitar a Laca n a pronunc ia r la co nfere nc ia principal e n d Sin1posio i11-
te rnac ion a l Jam e s .Joyce d e ] ~)7!:'J que e st a ba organiza11do en Pars, no
poda sospechar que estara tentando a Lacan a pene trar en regiones
re lativa1ncntc in exploradas que crn1biaran radical y pe rdurableme n-
te su teora. l .aca n dio su charla, titul ada 'Joycc el Slllbolo " en La Sor-
bon a el Hi de.junio de 1q7;:-J, i11sinuando ya que el azaroso cnc11c11tro
dcJa1ms.Joycc e n la librera de Adricnne Monnicr y su presencia e n
la lect ura d e Ulises cmrndo l tena veinte a iios l~) era un a co i11 cid e 11cia
pro111etcdor;1. No habra qu e olvidar que L1u1n tena setent a y cuatro
cuando a bord sistc1n<ltie<u11cntc las obras d e .Joycc . 'fa111hi <'": n es 11111y
interesante ve r q11c se colllplacc 11111cho e 11 reco rdar, rccrea11do 11na
im agen ele s mismo crnno 1111 ' . joven" que se e 11n1entra con 1111 escri-
tor irLincl<;s de ma yo r edad, ya tod <1 un a celebridad, <n Pa rs . Vcrc lllos
c1no j11ega <'n ese sen1in<1rio con 1<1 e q11iva lt'n cia en f'n1ncs dcjl' 1wm-
me 1yo nrnnl>ro 1 y j eu.ne lwm111,e 1 h0111brc jovcn 1: es con10 si cou el ro-
d eo i11 qrnt:sto q 11c le hace ras t rca r los pasos d e St epi ll'n Dedal us pre-
sen taclo pri 111<'1'0 " as a ymwg 1nru1." 1 como hrn n brc joven 1 y rcci ( 11 cles-
lHl(~S co mo un "; irtista",'.20 L1c 1n c1npren dicra .. . iurn1 n111 de rej11ve-
1H-c i1ni e nto! S11 "c nn1c11tro " co11.Joyn: en 1921 tendra q11 c verse ele
hecho co1110 un a11g11rio, 1111;1 "coin c ide nci a" auspiciosa q11c l e vuel-
ta a clcspcrl<lr 1111os cincuenta a1-1os d esp11(s porJacqucs J\ 11!Je rt. Est.a
viva concxi 11 es esencial: ele hec ho parece como si la obr;1 d e Lacan
1 1
~ L H.';; 111 probablc111cnt e se r('ficre a c 11 ~ 111do tc 11a vc i11I(' <11~1os y ('Sj>t'l'<lb~1 )1 famo-
sa l<TI 111 ad" ;ilg1111<1s sc<Tiu11es de ( /fon que t11vu l11g<1r el 7 d" di('i('111hrc de l ~l'.21 (La-
C lll , 11;1cido en 1~)01 , (' lllOll C('S 1(" 11d d(ct.iV<llllCIHC' \ 't' illl(' <11-los) <jlH' ~l S ii t'llCIH-'IH.ro
co n.J oycc (' 11f,lf111tso11 dn om i.\ rlf's /h1 rf'.\C11<111do te11b t~lll slo diecisiete: l' ll l~ll 8. Joy
ce toda va 11 0 se haba 1n11dado ;1 P;1rs. Pero es 11111 y posible q11c l .ac 111 visl11n1brara a
.loyce t11 b librn;i d e Mo1111i er ;il Ji11;il d e 1~)'.20. V;istJovn mwt l .11m11 , cdiLado porjac-
ques A11he1l, Pars, N;iv;iri11 , 1<)87, p. '.2'.2.
'.lo Se h an- nl(-" n.: 11 c i~1 <d ttulo origi11;d del L1111oso N1)/rotu ,,, ortis/11 mlo/1'.' ' 1111' ( pri111 e ra
<1JXll'iciu1 , si s< n;ccp11<1 S/1'f1/1111 d ,,;,,w, )llblic;l(l;1 pst 11111<1111 e 11 te 111 1~H t, del "li roe"
St eph"11 lkd<1l11 s <'11 la 11rnclsti cajoyn "<111<1 ), /'111/mif o(tl1r 1\1/isl m 11 liu111g 1\11111, li-
1e ralinc11t1.._ "Rc tr;110 del ;1r1ist;.1 cu1110 hu111bn- jo vc 11 " u bic11, 111<.jor;11dolo 111t poco ,
"Retr<1tu del ;1rtis1;1 ni;111d o cr<1jov<11" u "Rctr;ito del <il'list;i c11 s11j11 vc 11tucl" IT.I.
EL GOCE DE .JOYCE 223
se hubiese estado pre parando, construy ndo se en direccin a ese
"reenc ue ntro" co n Joyce. Casi tocios los e le m e ntos nuevos que intro-
dujo en su teora a comienzos d e los aios setenta - e l nudo borrom eo
ele lo Real, lo Simblico y lo Im aginario, la eme rgencia d e l Sntoma
e n lo Real, la nueva importancia asignada al goce e n su conexin con
la escri tura, la idea de e scribir como h acer un agtero e n la realidad,
la teora de la falta d e relacin sexual, la nueva figura del Padre como
un padre perverso- forzosame nte se h acen recurrentes e n el semina-
rio d e J oyce, un seminario e n e l que e n cue ntra n un e legante y final
re trazad o : d e h ech o, un re-an udamiento.
Yo es tuve pre sente cua ndo Lacan dio su m e 1no ra bl e disc urso e n
La Sorbona,2 1 y no pude e vitar registra r a lgun as incomodidades fren-
te a la m ezcla d e ideas brillantes y trilladas explicaciones biogrficas
d e Lacan. Me torn algun os aiios clese nt.raii ar las lec t11ras notable-
m e nte o rigin a le s ele un a bo rdaje indec iso y vacila nte que d ebe su ca-
rc te r te nt a tivo al hecho d e que Lacan, d espu s ele todo, haba trata-
do d e h ace r su tarea ele m a ne ra h o nes ta, y no poda dige rir de una
vez el e n o rm e conocimi e nto de Joyce , toda una biblioteca el e la que
.Jacq ues Aubert le e staba prestando nu evos vollll e ne s casi semanal-
m e nte . Aubert h a co nt ado c lllo Lacan, sigui e ndo un patrn habi-
tu a l c ua ndo se inte resaba en un nu evo campo, a m e nudo lo lla m aba
a su casa ce rca d e la medi a noch e y lo rname na oc upado por ms de
un a hora co n nu e vas indagacion e s joycea nas sobre ace rtijos o asocia-
cion es ele jue gos ele pa labras que que ra ve rifi ca r co n un esp ecialista
indisputable. En ge n eral, se pue d e d ecir que Lacan decidi te mpra-
name llle juga r e l pape l d e l lec tor no iniciado, clist.ingniendo su apro-
ximacin como psicoanalista ele la de todos los espec ia listas que llle-
dra n co nJoyce e n las unive rsidades. Ms de una vez, o bserva queJoy-
cc h aba dicho inge niosa m e nte que la mejor llla11e ra ele asegura rse la
inu1ort al idad era mante ne r a los profesores ocupados durante siglos.
Lacan no se propon e se r tan slo un come nta rista ms, su inte rve n-
cin se ubica firm e m e nte d e ntro d e l discurso d e l a n alista, y 110 e n e l
d e la U nive rsidad.
Lacan sita e l objeto a corno e l texto j oyceano co n e l que qui ere
involucrarse a fin d e producir un s1 e to dividido en el luga r d e l lec-
~ 1 ]uyce le Sy111pL6111e", J11y1P 1111n: l .111m1, 11/1. 1it. , de aqu en aclela11le abreviado co-
111 0 JAL, segu ido del nrn ero ele pgina.
224 EL GOCE DE .JOYCE
tor, y 110 crnpezar desde Ja presuposicin del co11ocirnie11to e 11 la me-
dida e 11 que S2 ckte nninar entonces el ol~jeto lite rario.
a g S2 - ~ a
S $
S:z S1
discurso del analis1a discurso ele la Universidad
Y cuando alude al "Profesor" e11 Finnegm1s \!\fake, vincula a este ']o-
11cs" con el bigrafo m s bien conservador de Freucl (a lguien qu e no
permi1ira que su inconsciente inlcdiri e ra con s11 e scrilura).22
Lauu1 corncnz su charla ]oycc le Symp1n1e" e n clave baja, 111c11-
cio11a11do su estado ele e 11fr:n11nlad y e<111s<:uH:io, ))LI1fa11dose de los
pcrid icos que haba 11 anunciado ']oye e el Smbolo" n1;111clo l se
propo11a hablar acerca ele ]oyce el Snlorna". Eslo dio ocasin para
la prirncra clia1riba q11e le pcrn1i1i introducir su "nrnnin ac in":
Po r qu ( dcl.>erL1n i111pri111irjuy1e d Sh1lu111.a? .Jacq11cs /\ubnl se los p;1.~<1 ;1s, y
e ll os pu11cn .Jar1u1:s el S111bolo. Tod o cslo, por s11pucslo , para ellos es exacta-
111c11lc lo 111is1110.
Desde el .1y111. que bola, c:q11(: puede i111por1ar c11 e l sc 110 de ;\hraha111 , d o n-
d e e l todo podrido (toul po1mi,jucgo de paL1br;1s a par!r d e "'10111 Pars") se
c11c011J r;1rc en s 11 11atura lcz;1 de criadarrica por toda la a11ir11id;1d ( en sa 11atu.-
1e de bo1111nirhe /Hmr L'ao1ll'nitl) !'
Yaya11 al lilur/1 el vu11 Wa1b111g, u11 diccio11 ;1rio t: !mol gico qu e es 11111 y s li-
do, y lcc r;11 qu e "syrnplrnc" origim1rian1e111c se escriba si11lho1111'.
.Joyce el sinlho11u' es 1111<1 ho 111oni1ni;1 co11 la s<1111idad , d e lo que habl e n
1elev isi11 como ;dg1u1os d e 11sl e cks re cordar; n (l/\L., p. '.2 l-'.22).
El )111110 de par1ida de Lacan es sirnple, incluso 1110110l1ico:.Joyce
enrruua el "sn1on1a" como 1al, un sn1orna que 1ie 11c q11c escribirse
"sinthm11P" p ara evocar una forllla rn ;.' s a111igua de la palabra, ya usada
por Rabclais, un escri1or qu e puede considc1-;1rse co1110 el prcclcceso'r
d e Joycc e n la cxpe rirn cnlac in verbal. No1c1110s que las dos palabras
(syrnpt111F/.1i11tlw111.e) pueden pronunci a rse casi e n Lt lllisrna forllla,
ciado que en cie r1 ;.1s pn)111uH:iaciones franc esas, uno se sal1 ;.1 la "p" e n
'.! '.! Va11 s<' las uilsc1vaciunes sc 1-1;dadas cn]Al.., p. 24.
EL GOCE DE JOYCE 225
la prim e ra palabra. As que es sobre todo una alocucin antigua que
sutilmente cambia un t rmino comn : sta es una primera insinua-
cin de la dim e nsin crucial de la escritura e n el nombrar.
El nuevo nombre d e Joyce , e l Sintlwme, le permite a Lacan ve r al
esc ritor irlands corno u11 santo literario (m ediante la rigurosa ho-
mofona en francs d e "sinthorne" y "srnl hmnme") -un modo d e
pintarlo que d e h echo concuerda muy bi e n con e l modo e n que Joy-
ce qu e ra presentarse a sus contemporneos y a la poste ridad-
rni e n tras re aliza toda clase d e asociaciones d e jue gos de palabras,
con alusione s a Aquino (al que e n francs se alude con mayor fre-
cuencia corno "sainl Thom,-as d'Aquin"), al "sin" lpecadol y a la lite-
ra tura ("tom e s"). Lacan re mite a su auditorio a la disquisicin sobre
la "santidad" e n Television -un pasaj e que me rece ser citado dacio
qu e arn~ja mucha luz sobre su visin d e Joyce- y su identificacin ele
Joyce con la le 1ra como d espe rdicio o r ec ha zo:
lln santo, pa ra hace rm e e nte nd e r, 11 0 pracLi ca la caridad. Mcs bie n se pon e
a d espe rdi ciar IJaire le dechetl: l d escarida l dcharile]. Eso para rea lizar lo qu e
la estructura impon e , a saber, p e rmitir a l suj e to, al suj e to d e l inconscie nte ,
to m a d o por causa d e su d eseo.
Es p o r la abyeccin d e esa ca usa e 11 e fec to qu e e l s1ue to e n cuestin ti e n e
oportun idad d e loca liza rse al 1ne nos e 11 la es tru ctu ra . [ . . . ]
Es prec isam e nte lo qu e sorpre nd e mcs e n e l asunto. sorpre nde a
aqu e llos qu e se aproximan y no se e quivo ca n: e l santo e s el d e spe rdicio
[rebul] d e l goce .23
Joyce ser visto as como e l "santo y m rtir" de la literatura, e l sn-
loma d e la litera n1ra e ncarnado por un hombre que p e rmiti cons-
ci e nte m e nl e que las le 1ras lo d e voraran, al punto de llegar a se r uno
con e llas. Esta intuicin central slo pue de se r soste nida por un ge s-
to creativo para lelo e n Lacan, o de h ec ho un gesto d e nominacin:
Lo qu e impo rta para m n o es hace r un pastich e ele Finnegaus Wake -uno
siempre estarc por d e baj o d e la tarea- sino d ec ir c mo, a l producir este t-
tu lo, Joyce el sintoma, le doy aJoyce ni m cs ni m e nos qu e su propio nombre,
un no mbre en e l cua l, yo creo, l se h a bra reco nocid o a s mism o e n la di-
rne 11si 11 ele la nominacin (!AL, p. 22).
:t:~ Jacqu es Laca n, /\1H111t!isis: rotlir!fimo y lt'/ruisi/m, traducc in y 11ulas de Osear
Masotta y Orlando Gimeno-Grend i, Barce lo11a , A11agrallla ( 1977), .1993, pp. 98-99.
226 El. con: DE JOYO:
En 1a11to q11c L1u1n tes timonia s11 fascinacin frent e al proceso d e
juego verbal inlinito del Walw, aun cuando ad111itc que no puede es-
perar cnrnlarlo, l crea un a cantidad de j11egos de palabras y "pala-
bras portafolio" como "f1ow:~/Jt~11J' (/AL, p. 21) que co mbin a " pounitu-
re" (podredumbre), "jm1sfie" (prspero) y "esphe" (espero 1 en el sen-
tido de cspera11za 1 ). Laca11 funda a sabiendas su propi o disc urso cr-
tico e n una nominacin: llama a.Joycc el "sintho1n/', d:'nclule un se11-
tido activo y u11a funcin a u11 Nombre propio cuando este sy111/1tuu'-
/sin//wme ha de ser visto como conte11iendo goce, un tipo 1nuy parti-
cular de goce. Se pued e decir qu e Lacan ha conseguido dt'volvcrl c e l
sentido de regocijo como verbo al nonibre cleJoycc.21 Lacan co1npar-
te co n.Joyce una creenc ia fndarn e 111 a l en el hecho de que la Palabra
crea el m1111do, pe ro e n una nrnninacin peca1ninosa que acarrea el
place r ele u11 acto prohibido. O para citar el Fi1w.egr1.11s Wal!e: "'Fls
1<xisls !ha/ isils a/in hrmiug b!'l'u srd we know. 1\ rul dabal talle da/mal!'
(FW, p. 18, lneas H-\l). La c reacin del n111nclo por el logo.1 cst<l ms
cerca de la influc11Cia del Diablo que de 1111 virtu oso Adn. El "And
lit.e lJl'vil lalw /Jnbli " " 1Y el Diablo se 1kvc a Du bl n J es rec u hicrto con
ricas alus io11es cs tra1ificadas que utilizan reso nancias s<nscritas y he-
breas p;1ra dar tcstilllonio de una crucia l tcxt11alizacin de un dabar
l la palabra 1 bblico. Del rnisn10 lllodo , d credo lndanw11tal de La-
can de que el inconscie11tc est "estr11e111rado co1110 1111 lcng11;~jc"
impl ica que 11ucstros n1crpos y "al111as" cst<1n dttcr111i11ados pur for-
lllacioncs n1ll11ralcs coke1 ivas que da11 f"onua a l signific1nte . Corno
luego vcrcn1os, al tratar de .Joyel', Lae<u1 va un p:1so 111s <tll y 11111es-
tra que el Ego (llloi) y b Palabra ( Vi'liw) est;11 hec hos para coaligarse,
para fundirse e n 11n No1nbrc dinmico y polis n1ico: el n01nbrc de
.Joyce , o .Joycc-e l-No1nhre.
Una caraClcrstica impac tan te e n es ta confere ncia ina11g11ral es
que .Joycc aparece 110 prin1ordialn1cntc cnlllo el autor de U/ises-La-
can nwnciona la novela dos veces, pero 1ns o n1c11os a l pasar, con la
idea de dejar que el i11conscien1e frcudi:1110 cn1crja de la frase 11sada
por Stcphen Lkda lu s: "agel/bill' ojil/wil", y luego disipar la nocin ele
que e l li bro pudiera estar basado c 11 la Odisea de l lotncro (/AL, pp.
22 y '27)- sino fnd:uncntalmcntc como el escritor d e Fil/'lll'J!/lllS Wa-
1<1', un te xto que describe como s11 "ob ra mayor y cldinitiva" (//\/,, p.
'2li). Las reservas de Laca11 sin embargo so11 1111111crosas y co11siclcra-
~- I N1esc la rcl aci11 del ape llid o J oycc "" j11r, "a legra ", "did1;1", '" pl<tccr'" o '" ld i-
cid ad" en ingls, y co n .Jo11issr111u', d "goce" en fra1u.:s y como ga licis1110 en in gls IT.J.
EL GOCE DE JOYCE 2'27
bles: cuando Joyce juega co n tantas lenguas, la dimensin de la verdad
corre el riesgo de pe rderse. Finnegans Wake sigue siendo fundamental-
me nte un sntoma muy masculino determinado en exceso por el
"Nombre-del-Padre"; se ve a joyce erigiendo frenticamente un monu-
mento li terario e n e l lugar ele los defectos ele su padre e n la vicia real;
su escritura compensa faltas que l excusa, niega y sublima a l mismo
ti e mpo; si Joyce deviene e l Sntoma, produce no obstante 1111 texto
que de ninguna mane ra puede cautivar profundamente a sus lecto-
res, puesto que no hay ninguna razn clara para que a lguie n se in-
te rese ... en e l sntoma de Joyce! Joyce se presenta despegado, sin
co ntacto con e l proceso in consc ie nte real que no o bst an te trata ele
copiar o imitar. sta e s la razn por la que flirtea con Jung y est ta n
e namorado de l espiritualismo espurio d e Madarne Blavat.sky. Y final-
me nte, se puede detec tar un rastro de m egalomana cuando utiliza
Finnegans Wake como un banquito ("escabeau") para alcanzar la in-
mortalidad, una inmortalidad que debe a los esfuerzos ele 1niles de
expe rtos universitarios que trabajan con la creencia de que van a
romper e l cdigo y traducir e l acertijo (incluso si en ltima instancia
se reducen apenas a cruces y esferas que se e ntrelaza n).
El goce que.Joyce te rmin a leg ndoles a sus lec tores apuma a la gfo-
rificac in d e su nombre, un nombre que se convierte e n un nombre
comn cuando traduce e l de Freud (e n alemn, Freud se acerca a
Freude c1ue sio-nifica
b felicidad o regoci'o)
(._ . a l i1wls
b (j'o'\)J' co nten ido en
.Joyce ) y tambi n al francs, como jouissanr:e. Joyce no slo se perdi
la teora del inconsci e m e d e Freucl sino que se de tuvo antes de ll egar
a la verdad final cuando estaba a punto d e descubrir la clave de su sis-
tema de e scritura, su teora de los nudos. Lacan est siendo es trat gi-
cam e nte inge nuo cuando se pregunta e n voz alta por qu .Joyce pu-
blic Finnegans Wake, un tex to cuyos juegos de palabra parecen alea-
torios y se apoyan e n la suerte para capi-ar e l inconsc ie nte del lector;
la po~icin de Lacan se resume e n la sorprendente frase: Joyce rnera-
m e n te juega co n el inconsci e nte pero parece "no suscrito a l incons-
cie nte" (dsabonn l'inconscient,.JAL, p. 24), como si hubi ese alcanza-
do la m eta de convertirse e n e l Maestro de le nguas pasando por alto
cualquier cletenninacin d e su propio le nguaje por un discurso so-
cial y colectivo del Otro. Su maestra es tautolgica y finalm e nte mas-
turbatoria, cuando intenta suturar s11 propio nudo co n e l Nombre
que abandona a nuestra a<loracin.25
~' Para provechosas y minuciosas lecturas de estos se minarios, vase Roberto Harari,
228
As, t' n 11na citarla Ltsc i11a111c y pc r111rbadora , Lacrn 110 slo esbo-
za lo q11t se converlir e n el lcllla del Seminario del aio sig11ie111e
(197fi-7), 1111 sc111i1rnrio adecuadamente lind ado Lf' Si11t.!t.m11r' , sino
1ambi n e n la ta rea 1crica que ocup s11 trab<~jo c11 sus t'tltin1os aios
de actividad: la f c nc conf'ron1acin co njoycc lo obliga a ir tns all
d e los 1rcs crculos entrcl;1zados <le lo Rea l, lo J11rngim1rio y lo Silllb-
lico -lrcs conccplos que han sido los principales soslc11cs d e s11 ela-
boracin 1erica durante vci111e a1-1os- para mostrar que su anuda-
1nicn10 depende de la h111ci 11 de 1111 c uarto c rc11lo , frtT11c111clllente
lla tn ado 2: o Sigma (por el Sn10111a).
Cu l, h1ndarnentah11c n1 c, es b con1rilmcin d e Laca 11 a l n)lloci-
1nie n10 de .Joycc? Parece en pri111cr lugar como si su lectura es111viese
basad;1 c11 1111a aproximacin biogrfica (obvia1nentc ley la fa1nosa
hiograffa de Elhm11111 co n 1n11cho cuidado) . Con10 Ro udinesco lo ha
seabdo,2li L1ca11 prim e ro p<trece leer Hetralo drl ar/iJ/.r1 arlo'.IH' nle o l lli-
ses direcL11mn1c como 1111a au1ohiograa, pasando por ;11!0 o borran-
do con fren1e11ci a la i111por1an1e dis1i11cin entrc Stephe11 lkdal11s y.Ja-
mes .Joycc, o incluso proycuando 11111cho de s 1nismo c n .Joycc (esto
e1npicza cuando explica sus si1nibrcs cin:1111s1ancias y cdtu1cio11cs ca-
1ilicas). De manera 111uy c111harazosa para u11 cr1ico li1er;1rio, Licau
alude sis1e111 ticalllen1e a ".Joycc" cuando habla de S1ephc11 lkdal11s . Y,
por e jcn1plo, explica la ekcc i 11 dc.Joycc de u11a carrera a nstica cu1110
11n anhelo de co111pe 11s;1r una Etl1;1 por el lado de s11 propio padre.
.Johufoyce, el padre de.Ja1ncs.Joyce es d escri to co1no a11sc11tt', l ~ tl1an1 e,
frac as;1do, y la escritura dt su hijo lllayor apu111a a suple111e111ar esa de-
lici c 11 c i;1 l'u11da11w111al. La esrri111ra opera en el lug;1r de la palcrnidad,
en crntlquicr caso. Al convlTlirsc en 1111 csni1or,.Joyce se carga a s 111is-
n10 con nn a paternidad que s11 propio padre parece habe r n:chaZ<1do
o re b <~ j < 1do. A~, pa rece co1no si hubiese habido un pecado , 1111 e rror en
la escritura n1is1m1 de la 1;1111ilia.Joyce . A ll, los 1rcs crculos de lo Real ,
lo llll agi na rio y lo Si1nblico no se han ligado apropiada11w11tc. La es-
cri111ra procede a 1111 mbontage 1 ensan1bbjeJ que es 1111a coslura, 1111
1re11zado de eslas cuerdas parciah11 e ntc s11cl1.as. Rabonler es usado e n
paralelo con w1wuer 1 re-anudar!: u11ir 01ra vez, lt:jcr n11cva n1c11Lc, vol-
;,<:rJ1110 .\I' llr11110.fm111.,.Jt~r< t! /\ /Hlrlil tf,) .: .\ 'i11lhou10" dt' / .110111, B1u.: 11os Ain:s, /\111urrort11 ,
l 9!lli. l l11 r<'s11111<11 1n11 y 1'11 il <'S "' q11c ofrece Flli t' Ragb11d-S111liv;111 l'll " l .;w;i11 's Sc111i11ars
u 11Ju1H 's .Joyc(': \t\lritin g :ts Sy11q>lorn a 11d 'Si 11 g-11l:11 Solt1tiu11 '", l\JrllfHll111~y:s allfl ... , edi-
1ado por R. Fcldsl<'i11 y Hc11ry S11ss111a11 , N11na York , Ro11tlcclg<', l~l!lO , pp. 71>-8G.
'.!li J11 0 1 w' / .111"1111, 0/1. ril. , p. :)72.
EL l;Oct:: IJI: .JYCE EL GOCE DE JOYC:E 229
ve r a coser, atar, ligar. Esto sugiere la imagen francesa d e l tradicio nal
"rebout,eux", el curandero de la aldea a l que a me nudo se le a tr ibuyen
poderes m gicos , que ha d e sanar a la familia de una maldici n y pro-
porcionar una ayuda m dica bsica. l11cl11so si uno se resiste a este
abord<~j e -y h e mos visto que e l mismo Lacan pudo resistirse a un
a bordaj e d e m asiado biogrfi co co n o tros escritores- est claro que
Joyce es un esc ritor que le impone su vida al lector.
Cul es e ntonces ese pecado o riginal ? Segn Lacan, .James J oyce
pe rmanece atrapado e n los sn1omas d e su padre, marcados por un a
"pe 1ve rsidad" ce ntral , a un rec haz ndolo: ta nto e l padre como e l h\jo
son d espilfarradores, grande s bebedores, que p a rece n incapaces d e
mante ne r a sus familias resguardadas d e l desastre. Mie nLras quejohn
.Joyce de h ec ho puede imaginarse que h a "matado" a su fatigada e s-
posa (que mue re de cncer a 1111a e dad temprana), la c ruz del propio
.Joyce fue su h\ja, Lucia, quien comenz a m ostrar signos d e trasto r-
no a co mi e n zos d e los a 1os veinte, act ua ndo de m a n era cada vez m s
e rr tica h as ta qu e ue inte rn ada e n 1934. El triste destino de Lucia se
prese nta como un a confirmacin d e l pe ligroso flirteo de.Joyce co n la
psicosis . La lec tura d e Lacan no est por e nde ta n lejos d e l punto de
vista del propio Jung (cuando 1.11vo que esc ribir una introducc i n a l
Ulises e n a le mn) . Como Jung, Lacan e nfati za e l a nhe lo de J oyce de
d efe11der a Lucia co ntra e l psicoanlisis al punto de evitar c ua lquie r
insinuacin d e qu e s11 propia escritura pudiera ser vista corno "esqui-
zofrnica" o "psictica" y, como Jung, ad mite que Luc ia se a hoga e n
las negras aguas del in co nsc ie nt e e n las que un n adador m s experi-
mentado se las apaa para volver a la superficie.27 No obstante , La-
can den un cia la te nd e nci a de Joyce a caer e n la trampa del junguis-
mo c ua ndo esc ribe sobre histori a universa l en e l Wake. La principal
consec u e nc ia de es tas observacion e s fue que u11 estudio de las obras
ele J oyce se co nvirti e n e l trab <~ j o Citndacion a l ine luclihle e n la pre-
para~ i 11 d e c ua lqui e r inves tigaci n psi coa na lti ca de la estru ctura de
la psicosis; e n los crculos psicoanalticos, las ltimas obras de J oyce
parecie ron ofrecer la clave para las llimas co ncep tua lizacio nes d e la
psicosis por parte de Lacan.
El seminario Joyce le inl e rrnmpido por un viaje a los Estados
U nidos , e l terce ro y ltimo , durante el c ua l Lacan tuvo la o ponuni-
d;1d d e esca nda lizar no slo a la alta sociedad bostonian a (cuando se
27 V ase el di agnstico d e JallleSJ oyce y Lucia .J oycc hech o po r Jun g, Ric ha rd Ell-
111ann ,.J111111'.\.foyrl', Londres, OxlOrd U11ive rsi1 y Press, 196t , pp. 679-680.
2~0 El. G<:l m: .JOYCE
neg a vcst.ir lllla corbata en 11l1 ca ro res tallrante) sino tambin a
Noam Chomsky (cu ando le dijo al lingisia qll e l persona lm e nt e no
p e nsa ba con Sil m c 11t e sino con sus pi es o co n Sil crneo). Estas ch a r-
las y seminarios abie rt os ofrece n 1u1 atisbo muy revelador d e lo qu e
estaba ocurriendo en e l p ensa mie nto de Lacan por esa poca. En Ya-
le , hizo re r a Sil a udi1orio Cll a ndo ab ri una prese ntaci n co n la ase-
veracin d e qlle h ;da es tado rel'resca11do s11 ingl s ley(' ndo a .J oyce
e n el origirnd_'.18 Muestra un conocin1ie11to de la teora de Ch o 1nsky
Cll a ndo sciala que Joyce respe ta la es trllct.llra gra1natical del ingl s
mi en tras crea slls desconuTt.a n tes pa labras port a folio y los _j 11egos de
pa labras de Ji'imu'p;rws Wah1'. J\l pregllnt;irsele sobre la lit e r<t lllra c 11 la
U niversidad de Yak, Lacan oprn1e la le tra a la lit cra t11ra, dicie ndo que
no est seguro sobre e n qu consiste es ta ltin1a , aiiadie11do Li idea de
que Frc ud necesit Ja litcratllra para ca pt a r el inconscielllc . AJ a lu d ir
a las lcctllras psicoa nalticas de Frclld sobre la Gmdiva dcJc11sc11, dijo:
1-hiy 1111a 1111 eva i11lk xi 11 de la lit <.:' ratura. ll oy 11 0 sig nifi ca lo qu e sig 11ilie<1ba
c 11 la poe<i d e Jc11sc11. 'l(ido es lit c ra111rn . Yo ta 1nhi 11 prudm:co li1.e ra1ura,
1rncs10 que vc1Hle : to 111c11 mis '.~1ni los, se tra la <k li1era 111ra a L1 qu e he im agi-
nado que poda <Llrlc 11n es ta lul u qu e e ra clil<-'n11te d e lo que Fre 11cl i1nag i-
11 a h<1. 1 . .. J Yo 110 rl'<"U e st a r haci e ndo r il' ncia cuando lo qu e hago es lit crn lil-
ra. No o list;-1111e, cs10 l'S lit era tura po rqu e ha sido csni10 y vc 11dc , y ad e 1ns
es lit e ra tura porque ti e 11 c e l'tc 1os, in c luso e ltT los sobre la li1 c ra 111r<t. './'l
Q ue da cl a ro a p<trtir de es tas observaciones c11icc1s y c rpti cas qu e
Lacan es taba co1nlnza11do a ser co11sci e 11t e del impacto el e s11s teoras
e n los csc ri1on:s crn 1t t 111por 11cos el e va ngllardia , cspccial11H'11tc Phi-
)ippe So JI ns y sus a111 igos d e ;, Q1wl.
Laca11 d esa rrolla su co ncq >ci(> 11 del Sn trn na ex plin 111do q 11 c m1
snto111a es lo <)lle cllalqllier paci e nt e comen zar por n1ostrar, a 111c1111-
do pidi e ndo ser librado d e e llo. Pe ro po r s11 parte, l n1111 cc1 prom e te-
r ljlll' pllede11 ser liberados del snto111a}O Por esa (; poc-1 Lacan h aba
ide ntili cado el S11to111a co n "e l de111 c 11to ll l(lS propio de la din1e nsi11
h11111 a11 a"'ll y d e finido la cura psicoa nalti ca conw la ex plot ac i n de
'.!X J;.tcqu('s l.ac111 , "Co 11t"n1Kcs l 'I. E11Lrc li (' ns d~111 s des l lnivcrsiLl's 11<>rd -a 111(~ ri ca i -
11 l's", Srili1r! m'ii11 . G/ 7, l'arls, Se nil , l'l 7G, p. 7.
~" //, ii/1111. p . :; l.
:lo lhii/1111, p. '\'..!.
:11 //,ii/1'111, I' 0ti.
EL GOCE DE JOYCE 231
juegos de palabras y eq uvocos lingsticos -sin perder e l sentido de
fun (Lacan utiliza la palabra inglesa !_que se podra traducir por com i-
cidad o ch iste ]) provisto por e l incon sciente- a fin de reconecta r el
sntoma con e l orden simblico.32 En ese sentido, los psi coan alistas
fueron in vitados a tornarse joyceanos ... si queran compren d er e l ti-
po correc to de cura! Com o e l lenguaje psicoana lti co, e l a rte puede
alcanzar lo real desempe1ia11do la funcin de un aguj ero. Cu a ndo el
famoso lgico Q11ine le pregunt a Lacan si e l propsito del psicoan-
lisis e ra desatar e l nudo, l respondi n egativamente:
No, est muy apre tado. Se p ue d e afirm a r qu e si Fre ud dem uest ra a lgo, es que
la sexua lidad hace u11 ag uj e ro, pero que los seres hum a 11 os 11 0 ti e ne n idea d e
qu e s. Una muj e r se hace prese 11te para un ho mbre po r un snto m a; 1111 a
rnuj e r es e l sntoma d e un hombre .'.13
Esta concepc in jugar un pape l importante e n los ltim os d e-
sarrollos de las e nseiia n zas de Lacan, y te ndrn llna importante re-
perc11si11 e n tericos como Zize k.
La pre s11nci11 segn la c ual un a 1111tje r e s e l sntoma d e 1111 ho m-
bre se r recurre n te e n nuevas e laborac iones sobre Joyce e n e l Semi-
nario. Lacan escoge la nica pieza teatral d e Joyce, Exiliados, com o
emblemtica del sntoma pri 11ci pal de Joyce:
He dicho d e .Joyce q ue l e ra e l Sntoma. Todas s11s o bras lo testimonian. Exi-
les J Exiliados! es su man e ra d e aprox ima rse a lo qu e para l e ra e l sntoma
ce ntra l, e l smbolo constitu ido po r la fa lt a [rnrenceJ propia ele las re lac io nes
sexuales.
Esta fa lta o defi cie nc ia no adop la r ninguna forma, pe ro ti e ne qu e LOmar
1111a , qu e es para .J oyce lo q11 e lo liga a su esposa, la as lla rn ada No ra, duran-
te cuyo predominio im ag ina Exiles. Se traduce co m o si fuera "Los ex iliados"
cuando tamb i n pod ra significar, simple mente , "Ex ilios", en plura l. Exilio,
no pued e haber m ejor t rmin o pa ra e xpresar la no re laci n. La no re lac i n
significa qu e n o hay abso h1tarnente nin g un a raz n por la qu e l d ebiera to-
rnar a un a nuu e r e 11tre todas las muj e res co m o su muj e r o su esposa .34
:1 ~ lliiilm1, p. :YJ.
't 1 lbiiln11, p. GO.
:\! Jacques Lacan, "Le Sin tho m e", Omiun' (Pars), 111m. 7, 1976, p. 15.
232 El. ( .OC:L DE .J OYCE
Co lllo ya he desarroll ado es ta idea c 11 a lg1111os lex tos,Y> s lo pue-
do res111nir el a rg11lll e nto ce ntral.
Si 11110 acepta simplifi ca r, se puede d escri bir a Rich a rd Rowa n co-
n1 0 un alt e r ego dc)oyce: e l dil c llla fund a m e nta l d e la obra es d e qu
m odo e 11 cara t;l la scclucci<n de s11 mujer por 1111 vie jo amigo suyo,
Robe rt l land , quien ha co ntribuido a trae rlos a los dos y a s11 h\jo d es-
de s11 ex ilio e n It a lia. De regre so en Dubln d cs p11 s d e 11111c hos a1-10s,
Richard se ofrece para 11n puesto e n la 1111ivcrs idad , y parece co1npla-
c ido d e es ta r e n co nt acto co n lka rrice, la prima d e Rohert , co n q11i e n
ha te nido co rrcspondt nc ia d11r;111t e aiios. Ella es esa clase d e "rwiuza
i11.1pirrtlrix" qu e la terrestr<' y se nsua l Ikrtha no pue d e ser. C uando
lk rtha k cuent a a Rich a rd sobre la t's tratage m a d e scd11cci<n, y le
mega q11 c interve nga, l se 11icga, clt:j ndol a elegir libremente. No
obs tante a pa rece e n la casa a la qu e Bertha ha sido in vit ad a, pe ro
pronto se va , prdi ri c nd o 110 s;iher lo q11c va a te ne r lug;1r esa noc he.
El 1rn1soquis1no j1wga 11n papel importante e n Fxill'.I, y Rich ;inl cst;
clan11JJ<'llle del lado d e Sac hcr-Masocl 1. En el fin a l de la obra, toda va
sin s;1l>er si Bertha se acos t con Ro bert o no , Rid1;-ird y dl <1 re nu e-
van s11s \'otos y deciden f11dar s11 a mor no e n el sentido lrnrg11 s el e
la seguridad o fre c ida po r el m a trin1onio sino e11 la d11 chi pe rc ibida co-
m o 11na "h e rid a vi\'i c nt e". Es c il'rt o q11 c la fo nn11la d e L1c;111 adq 11ic-
rc n11teh o se ntid o e n 1;1 obra: Richard y Bcrtha p11cdl'11 rl'visa r y rede-
fi nir s11 a n1 or 1JO co m o 11na re lac i<n e ntre dos co n1p;11-HTos crn npl e-
mentarios 1nacho y lwnibra, sino como sujetos i1ico1nrn11s11rnhl e-
n1 c nt<' divididos q11c p11cde11 ace pt a r 11m1 dif'c re11 c ia irred11ctible.
Q 11c esa ace pt aci n c 111sc dol or -se basa c 11 el dolor in c luso- 110 es
nada co n1pa r;1do con el sentido t ico de lihcrt;1d )' f'o rt alcc illli e 11to
q11 e cx pe ri1n c nt a n en el fin a l. Entonces lkrth a p11 e d l' e 11 can i;1r rl'al-
lllente el "s nto1na " de Ri c h ard, mi e ntras que ella sigue sie ndo 1111
ag-en tl' incl cc icliblc111e nte libre q11e tl'sti1noni a 1111 dl'seo sicn1pre re-
novado.
Se p11nlc n1ostrar q11c 1111a lectura d e Ulises p1wde ser il11111i11ada
d e lll odo silllil a r por las e labo raci o nes ele Laca n. El 111ejor e jemplo se-
ra n las cuidadosas ano tacio nes y e l slido p re facio a la c di c i n fran-
cesa de la novela q11c ya h e n1c1H:ionado.:Hi Con10 lo lw1n os l'isto con
J -; 111-Mic licl Rah;11, "'No l e s11r les cx-ils", .J;1np1es A11hcr1 (cdi1 or), .fo\'t'I' 1/1'11 / ,l/-
'. F
u111 , 01. r'il. , pp. ~ ) 7- IO G. l 111 a V('rsi11 ('Xpandid~t c 11 in g;ks se < 11nH 1 11r~ 1 c: n.J.-M. R;1 bat ,
.foro' 11/w11 i/11' \ (,/: "/111' (:r111'si.' 11/ IJ1111hl, l .011 dres, Mac 111ilL11 1, 1 1 J~ l l , pp. '.! l- 12.
:ii; l'vlc rclicro a b ed ic i 11 de J\ 11bc r1 i'" r" L.a Plt' iad c. Vl-asc n ula 1~J.
EL GOCE DE .J OYCE 233
previas lecturas laca ni a nas, hay un con fli cto direc to co n los aborda-
j es psicoanalticos ha bitu a les. As, e n e l Seminario del 13 de e n ero de
1976, Lacan ac umula desp recio sob re la m ayora d e las inte rpre tacio-
nes Heofreudi anas de J oyce. Selecciona j oyce in Nigftttown: A Psychoa-
nalylic luquiry d e Mark She clrn e r'.17 corno un an tim odelo egregio:
Bue no , Ulises, vamos a abo rda rl o. U n tal Shec hn e r, qu e se imag in a qu e es psi-
coa na lis1a porqu e ha le do mu chos li b ros psicoa na lticos - sta es un a ilu-
si n bastante difundida, especia lme nte e ntre los a na listas- quiso ana li za r
l!lises. Es to produce una impresi 11 a bso lutamen te te rrorfica , qu e sug iere
q ue la imagin ac i n del nove lista , quiero d ec ir la imaginacin q 11e constni y
Ulisf's, ha ele ser e nl e ra me nte d esca rtada. A dife re nc ia d e Smfare anc/ s:y111bol,
este a m lisis de U/ises qu e rra desde luego se r ex ha ustivo, po rq ue cuando se
psicoa naliza un lib ro no se p uede para r. '.\8
Laca n no va m s lejos que ese re proche de banalizacin, pero
m a nifi e sta un a vez m s Sil ira co ntra aq ue ll os qu e d eciden som e te r
n ovelas a lec t.uras psicoanalticas total es, y no salva al mism o Fre 11d ,
quien a l me nos tuvo e l m rito de "refre narse" pues m111ca a na li z
co lllple tamcnte n ovelas largas. 019 Al ma n te n e rse a una clist.ancia ma-
yor ele la n ovela, Laca n se abs tie ne de lee r e l "in co nsciente" ele
Ste ph e n o de Bloo m .
Por o tra parte, lllues t ra e l m ayor res pe to por los lib ros m s clsi-
cos; cit a a 1-Iugh Ke nne r y Clive Hart., y lo ha impactado la re levancia
del lib ro de Robe n Adams, S11:r/ar:e mu SyrnboL The Consisteruy of Ulys-
ses.'10 De manera qu e Laca n no es adverso a la c r lica lit eraria cu a n do
a rrc~j a luz sobr e los procesos tex tual es. Proclama que Adams ha pe r-
c ibido muy bi e n la distincin e ntre lo Im aginario y lo Simb li co, y h a
seiialado provec hosam e nte la distin cin e ntre "existenc ia" y "consis-
tenc ia" que atrajo e l inters de Lacan e n otros sem in arios. La noc in
de que es la su perficie del texto y no sus "smbolos" lo que lo dota de
"cons istenc ia", y la d e finicin d e "co nsiste n c ia" com o "lo que mantie-
ne unidas las cosas" parece abrir e l camino para el con cepto lacani a-
:l7 Mark Sh ec h11e r.,/oy1P i11 Nigh.111111111: / \ l~'.)'",1,,1t11ilylir flltt11i1 _)', Berke ley, Un ivers ity of
C~ li fo rnia Press. l 974.
~H "Le Simli o m e", Ornimr1 (Pa rs) , 11111 . 7, 1976, p. 15.
:.\~ I lhir/nn .
111 Ro be rl M . Ada 111s, S1nj(ta lfl/ll .\ )111bol. "flw <:011sislmry o/ llly.urs, N ueva York, Ox-
ford U ni versity Press, 1962.
234
no de cl!erdas e 11lazadas c11 un nudo. Es el nlldo alg'O qu e "cx-s ist e"
para las cuerdas, o es slo el lugar en cloncle las cual ro Cllerdas "co n-
sis te n "? La consistencia d e los escritos deJoycc est hecha d e nu1c:has
tre nzas qlle estn e ntre tejidas por lln a escritllra que plant ea 1u1 enig-
ma. Debido a que es te e nigm<1 c rea un "agu jero", una brecha textual
o n1p111ra que captllra la imaginacin, puede apa11rselas para cre ar
be lleza al mismo ti e mpo: "Finalmente, slo la escri tura pllede ser lla-
lllada herniosa , por qut": no?"l I
La tesis priucipa l de Lacan con respecto a Ulise.1 gira <dredc dor ele
b cuestin de la pate rni<l<id: "Ulise.1 es el tcsti111011io d e c 1110Joy<T ha
quedad o atrapado c11 sil padre, aun rc pucli nclolo, lo cual es cxacta-
me 11t e su s111on1a. " 1 ~ Aqu nos cncrnllramos con el segundo snlorna
de .Joyce, clcsptu.': s de la falta de relacin sexual. Cuaudo 1n;s ni ega a
Sil p;1drc, crnno Pe dro co n C risto , ms <llsta la soga c11 su c uello. Una
soga hecha de las cucnLts del c u;1dntplc 1111do. As, L1nu1 no c ree
qu e B1001u sea 1111 p;1dre probable para SteplHn ni qu e Steplic11 1)11 e-
da represe ntar 1111 Tel111;1co creble (JA/ ,, p . '2.7) . S11 posicin es enfa-
ti zar la f'11nci11de1<1 pat e niiclad al clese 111ra1-rnrla d e la cstr11ct11ra lw-
rn t":ric a. 1k te11ido la oport1111idad de han..-1n e eco de esLt i111prcs i11
e11 los crc11los joycea11os, y pude ve rifi ca r q11c todava s11sc it a rn:ha-
zos 1;1j;111t cs e incluso agresivos. l labra qlle regres;1r a b brg;1 y corn-
pleja historia de b rn:cpcicn dc.Joyce, en11wu111d<> con E1.ra 1'011nd,
q11ic11 procla1n 1111 escepticismo sirnibr e11 c 11;111t o a la idea de "pa-
dre e hijo" y los paralelos hon1{Ticos e11 Ulises. B;1stc decir que {stc si-
g11e siendo 1111 p111110 d e disp11t;1 entre los tspecialistas cnJoyce, y que
la elaboracic'in de L1cu1 es bastante slida y prnh;1bk111e11te vcnlad e-
ra. Aderns, la idea 1w pue de reducirse a mera proyccc in psicolgi-
ca, rnesto q11e Lae<111 a11 ade q11e es prcc is;1111 c11 tc esta al1se11cia de pa-
dres reales o simblicos e n la 11ovcla lo que 1rn1cs1ra cc1no la paterni-
d ad se reduce a 1111 p11ro nmnbre. Para l,.Joycc n111estra, a co11 l'lario
e n todo caso, qu e el "Sn1rnn a depcnck ele 111i;1 es tructura c11 la cual
el 110111brc-dcl-padre es llll clc rnento incondicional " (/JI/,, p. 27).
U na di sc 11si11 co111plcta de esta c11cstic11 illlplicara 1111 exan1e11 siste-
m ti co del sustrato teolcgico de los vnculos c nt re Sltakcspcarc, Dios
y el A rti sta, espccial11H111e tal como es desarrollado por Stcphc11 De-
dalus en e l c-1p111lo 1111cvc de lllise.1, en "Escil a y Caribdis".
11 "Le Si111lio111c", Omim r' (Pars), 11(1111. 7. 1 ~17( ), 0/1. ,f ..
12 ,,;,.,,,, p. I '.>.
U . COCL LJLJUYCL EL GOCE DEJOYCE 235
Movindose e ntre una excele nte lec tura de la concl usi n d e l Re-
trato del artista adolescente y Ulises, Lacan postula e l pape l central d e l
padre en Joyce. En e l Seminario del 13 de e n ero de l 976, cita la fa-
mosa invocacin del "viejo padre" al final del Retrato43 y describe a
Steph e n como 'Joyce e n la medida e n que descifra su propio e nig-
m a".44 l ve la continuidad e ntre los dos textos en estos trminos:
Stephen es un p e rsomtj e que dira a lgo as como: "Despus del padre,
gracias a ti, no h e te nido ms padres. Estoy hasta ac de padres."45
Luego investiga un problema litera rio que ha sido expuesto por
Adams , cua ndo seilal que, en un punto, h ay un a curiosa duplica-
cin de la observaci n hecha por Stephen en la biblioteca acerca de
Shakespeare que e ncue ntra su camino e n e l soliloquio de Bloom a l
final del episodio de las "sire nas". Mientras que e st claro que Ste p-
he n sabe tocios los d e talles ele la vida de Shakespeare, cmo podra
Bloom tll asc ullar acerca d e l bardo e n estos t rminos: "En e l rosedal
ele Ge ra rd, Fe uer Lane , l pasea griscastailo [in Gerard's rosery of FeUer
Lane he walks, gnyedauburn] "?Se supo11e que e sto es un a cita d e l mo-
nlogo interior d e Ste phe n? Joyce parece poner deliberadame nte e n
cue stin los lmite s en tre los inco nscie nte s de sus dos person~jes mas-
cu lin os, lo c ual queda lite ralizado c uando te rminan co m o "Bleph en
y Stoorn". Lacan se re fi e re a ese debate para sugerir que incluso si
Bloom y Stcphen no pue d e n ser crebles como "padre e hUo simb-
li cos", se une n e n los ltirnos e pisodios co mo un a nica sustanc ia tex-
tu a l masculina, co m o un a pura escritura que se vue lve cada vez ms
autorrefere n cia l, lo que e n ltima ins ta nc ia postula e l dominio del
nombre-del-padre.
Las ltimas semanas del seminario.Joyce estuvieron dedicadas a ms
nudos y meditaciones sobre e l goce joyceano en oposicin al goce fe-
menino y se aludi al film j apo ns El imperio de los sentidos para re tornar
al terreno cubie rto e n el Se minario 20 sobre "Dios" ide ntificado con
"el goce de una nnijer no-toda''. 46 Adems Lacan descubri e l t rmino
'1:1 En la versin espa11o la del Hdmlo dd arlisl11 111/oh'.ff<'llf<', Madrid , 1978 y re impre-
sio nes, a ll donde .Joyce escribe : " !l/nil 27. Oldflhe1; 11/rl arlifi<:n ; sf11nrl me 110111 ami nwr
i11 .~mHI slnuf' , e l traductor D<1 maso Alonso alte ra as las ltimas palabras d e l libro :
"Abril 27. An te pasado mo, a nti g uo a rtti ce, a mp ra me ahora y sie mpre co n tu ayud a"
(p. 288) . Se pierde as la espec ili c id ad del "viejo padre" joycea no invocado aqu por
Raba t [T.].
11 "Le Sinth o me", Om imr ~ (Pars), 11111. 7, 1976, 0/1. f:I., p. 14.
p. lI. 1:1 llrfom.
lii "Le Sintho111e", Omirrn ~ (Pars) , nm. 9, 1977. p. 38.
236 El. l.Ot:L IJL JOYCE
c ru cial "epifana" bas ta nt e tarde (ene ro de l 97G) y e ntonces lo utiliza
para prese nt a rlo como e l 111odo d e Joycc de a lca n za r lo Re al , una
proposici11 mu y convi1ice11tenwnte clesarrollacla m s tarde por Cathe-
rille Millot.'17 Al mismo tic111po, el l G de 111 a rzo de l 97ll, L1c;111 antm-
cia algunas 1H1cvas rd.lc xioncs sobre la fun ci n cid ego, 1n ie n tras que
sc i a la d esa probadoranw11te la ttndc ncia d e Joyce de c;1111biar hacia
11na ve rsi<' 11 junguia na d e l inconsciente colectivo: d in co nscient e co-
lectivo n1is1110 es 1111 snto111a.IH E11to11ces, c 11 el lli1110 se111i11ario , casi
co1110 una posdata , es el ego de Joycc el qu e o c upa el c ua rto crcnlo,
d o nde prcvia1m11t e Laca 11 ha pu esto e l Sigma cid Snto111a. El ego d e
Joyce ('S 1111 cl"ccto el e su escritura y se ide ntifica as co n s11 S11t01n a. l la-
ba ha bido un "e rror" (fr111.le} e11 el anudamiento de los tres crc ulos de
lo Real, lo l111ag i11ario y lo Si111blico, y para co111pc 11sar el e rror, d ego
- e n el dilHijo d e Lacan ste 110 ('s ni siquiera 1111 crc ulo , si110 q11 c es
reprcscn1<1do po r dobles corclwtcs- juega el papel d e 1111a grapa o
a brazad era p;1n1 1nant e 11 e r los crculos unidos.
Por q11 _l oycc es ta n ilegible? Ta l \ 'Ci'. porq11 c no nos s11 scita ni11g11na si111pa-
ta. Lo q11c estoy s11giricndo ('S qttl' co11.Joycc , el ego viene a corregir l<i rd a-
ci 11 l;t11 ;1111 e. Mcdia111c sc llll:j a nt c a rtif'ici o d e csc rit11ra , e l nudo hrnT0111 co se
I Cl'(JI !SI it 11 yc ,'I ~ )
El ego de Joycc lrncc k ton1arsc 1111 s1ito11rn ; explola los ardides d e
1111 e 11ig111a lit era rio , es un artificio c reativo , u11 "s11pk111c1ito" por el
cual t' l ace rtijo hablado se co nvierte e n cscri111ra a l 111is1110 1ic111po
q11e c11Ltza todos sus co111p01H'lllts.
Por q11(' esta post e rgada dcsig11ac i11 d e la n11tralidacl del ego es
1;rn sorprcndentc y paradt~jica ? A fin d e apreciarlo tenernos qu e rc-
corclar que todo el siste ma d e Lac.1 11 cst.;- co11s1 rnido co n 1111a 1mqui-
na de g1wrrn co 11tra "la psicologa d e l ego". Desde los a1-1os ci1K11c11-
1a, su priu c ipa l ac0111c 1id;1 pok111i ca haba c slado dirigida a l legado
d e J\1111a Frl11d , en 1111a crti ca tot a l de la ";11mrica11izaci11 del i11-
co11scicu1c" que ocurri c11a11do la pri111era gc11craci11 de discpulos
de Frc11d hu y a los Estados U 11idos y e labor 1111a te rapia c uyo prin-
cipal o bj e ti vo e ra i11ctT 111entar las egoclcfe 11sas. lk niodo tpico, b
17 Vt.':< tSl ' s11 t 11 s~ 1 yo su hrc las Epifa11~ 1s " t'll,// \/, , p. 87-~V>.
1
~ " l." Si111l101n" " 0111im r " ( P;iris), 111'1n1. <), 1'177, p. :18.
l'I "l." Sin1li o1nl'" , Om imr" ( l';irs), nm . 11 , 11177, p. 8.
EL GOCE DE JOYC:E
237
prime ra publicacin d e Laca n e n ingl s fue "Sorn e re fl ec tio ns on t.he
Ego", un te xt.o ofrec ido prim ero com o confe re ncia e n Londre s e n
195 1, publi cado d os aios d e spu s e n The l nternalional journal of Psy-
rhoanalysis, 50 ir nicam e nt e, just o para la poca e n que e staba siendo
ec h ado d e la lnte mational Psychoanalyt.ic Association por su m a nejo
no co nve nc io n a l d e la terapia y por sus crticas ace rbas a la institu-
ci n . En ese te xto, Laca n e nfa ti za la dime nsi n del le nguaj e co rno
constitutivo d e l ego, y e l h ec ho ele que Fre ud sita e l ego e n la di-
m e nsin d e la alu cinaci n, y por lo tanto d e l e ngai1o l.o e rror: delu-
sion 1 o ele la "falsa atribuci n " [ m:isrer.ognition]. El ego es un a image n
mi stifi cada d e l c ne rpo que pres ta una totaliclacl e spuria a un s1~j e to
ha bla nte fimdam e nta lme nte dividido. En co nsec ue n cia, c ua lqui e r
int e nto d e fortal ece r e l ego lle ga a un re forzamie nto d e la ne urosis
que se quera d e struir. sa e s la doctrina laca uia na m s bsica; por lo
1ant.o fue un ca mbi o co111ple 1a m e nt.e in espe rado e nco ntrar al vi ejo
ego re flotado co11.J oycc, incluso si fu e para pre se nta rl o com o nudo,
escritura y Sntoma.
Sc 11 a le m os que Laca n habla d e l significant e ego, co nforme co n e l
uso in g ls, y 110 co n e l franc s moi !yo], para t racl ucir el !ch d e Fre ud .5 1
Esto sugiere un a n ucva confront aci n co n la egopsicologa in gle sa y
norteam e rica na. La idea d e la labi liclad y supl e m e nt.a riedacl d e l e go
joyceano es co nfirmada fin alm e nt e por un pasaj e extra do d e l l?etrato
del artista adolesrente, c uando S1eph e n rec ue rda cm o una cantidad ele
escolares lo h a ba a torm e nt ado por h a be r proclam ado insiste nte m e n-
te que Byron e ra e l mayor d e los poe tas. De spus d e que sus "amigos"
lo aporre an co n saa, lo vence la ira, y sollozando y apre ta ndo los pu-
1-ws , co rre loca m ci ll e iras e llos. Es e nto nces cua ndo sie nte que e sa ira
cae d e l, e n un c urioso m o m e nt o d e d e spoja111i e nto .
I_ .. . 1 Y a un aq u e lla n oc h e, a l re gresar vac ilan le h ac ia casa a lo la rgo d el ca mi-
11 0 d e .Jo n es, h aba se ntid o qu e ha ba un a fu e rza ocu lta qu e le iba quit a nd o
la ca p a d e o di o ac 111nulado e n un m o m e nto co n la rnisrn a fac ilidad co n la
qu e se d espre nd e la suave pi e l ele un fru to m aduro. 52
'11 .Jacques Lacan, "So1ne Rdlections on 1he Ego", '/"he lutl'mt1ti111111 /j11 11r1111l 11/ l'"y-
d111111111/ysis, nm. 34, 1953.
, Lo reconoce en el Seminario del 1ti de marzo de 1976: .. [... ] He prod ucido algu-
nas mcditacio11es sobre lo q11" los in gleses llaman el 1'g11 y lo que los alemanes llaman
el lrh". "Le Sinthomc", Oni im r?, m'nn . 9, p. 34.
, ~ J a m es Joyce, ;\ /'m'fmil 11/ llw J\rti.\l m 11 Vim11g M1111 , ed itado por S. Deane, Nueva
2:38
LaGttl observa que es ta transformaci n d e la irn e 11 di sgusto e s sos-
pec hosa para u11 psicoa nali sta, y ve e n esta escena e mblem ti ca el
m ode lo d e lo que poura llamarse el c uerpojoyceano : u11 c uerpo que
pu e d e caer d esd e e l yo ele uno , qu e es llll m e ro e nvoltorio que no
puede "cont e 1wr" por s mi smo al Sl~jeto . Mientras qu e la explotacin
c rti ca de esta escena e n parlicul a r podra a pare cer como 11n caso d e
sobre in1crpre 1ac i11, sera posibl e sciiala r d e h ec ho a lgun as olras es-
ce nas siniil ares en la novela: por c jc 1nplo c ua ndo Stcplwn <1co1npa ii a
a s11 padre e 11 1111 vi<~j e a Cork, cxwri111 e nta u1t 111onie11t o de dcsp<~ja
mic nt o sulije1ivo y 11ecesi1a e l poder d e la escri111ra (se ha qu ed ado
fasc inado 1a n10 por las iniciales de su padre e n tui cscrilorio como,
ad e 1n;s y d e n10do 1ns decisivo , por la palabra feto lalhtda c1t 1nade-
ra) y el 1H>1nbrar pa ra n1 a n1c1HTsc "unido".
Vict o ri a, S tc phcn , Si111rn1. Nombres. 1 ... 1 No se haba 11Hwrto s illo q11 c
ba clcsvallccido co1110 till a pl aca i1nprc sio11<1da a l<t lt11. del sol. S, haba 1w r-
did o o h ;1h;-1 c111igr<1do de l<t ex is tc 11 c i<1, porq11c ya 110 cxisl <1.
ta 111bit; 11 , ver q11c s11 c11crpccillu r c<1 parcca <tltora por 1111 ll1 0 111cnt u : 1111 niii-
to ve s1ido co n 11n tr<c gris d e cin1m 11. 5'.l
La esce na completa d e bera amdizarsc c 11 c ierta cxtc11si11 , y se pu-
dra mostrar c< lllo los 1 rn1i 11os lac 1ll ia nos de lo Rea 1, lo l 111agi na rio ,
lo Si 111b li co y el S111on1a l'Strnctt1ra11 st1 lgica.
El ego d c joycc constiluira 11na "piel ", u11 111crn liord e q1w esl <' llo-
ja11w11t c captttr<tdo por d l1m1ginario. Fs l bil , poroso, artilici <tl , y es
posilik dejarlo e<HT as como as. ParaJoyce, c11trn1ns, crn110 co11sc-
Ct1 Cllc ia de cs10 , lo Rea l 110 cs t; a1111dado al i11co11scie111(': a parece c11
s11to111as q11c cs1t1 vim:ulados 111('trn1lllic 1111<..111c crn1 el luga r (Cork,
Dubl11). El 1111do cjen11ado por u11 a cscri1t1ra que at raviesa la pater-
nidad as t1n1in por ende un a l'u11ci11 an 1ms <'scn c i<tl .
L o qu e es toy s 11 g iric11d u es qu e, ><i ra .Joyce , el ego int e rvi c 11 c ><1 r <1 <"Orrcgir
1111 vnnil <> f~tl1 ; 111Lc. Mcdia11tc cs le artilicio l'n la csni111ra , l"i 111Hlo h o 1To 111co
p11 c d c ser rcco 11st.i tu id o. c>1
Yo rk, Pc..'1tgui11 , l~l~J 2, p. 87 1 Nrtr11!0 rl!'/ rn'fi., Jrt 11rlofrsu'11fr, 1r~tduc c i11
11/1. 1il., p. D11 .
jc11 '"'i""-101, pp. 10 ~- 1 'l I.
''.' lh iiil'lil, p. 'l8-'l' l
:.i "'l.c Si 111ho111c", Om imr1( Par,) , 111'u11 . 11 , 1977, p. 8.
El. c;ocE LH:J OYCL EL GOCE DE JOYCE 239
El que se propone no es por lo tanto 1111 co nce pto natura l d e l ego ,
e s incluso ms a rtificial que antes, pe ro no se lo puede re ducir a un
registro d e lo Imaginario. El nue vo ego lacaniano es, d e h ec ho, como
lo esc ribi Ezra Pound e n sus Cantos, un Ego Scri.ptor.55
No obstante , c uando.Jacque s Aube rt le pidi a Lacan que entrega-
ra una ve rsi n escrita d e su ch a rla para la publicacin d e las actas del
simposio e n 1979,56 l no puso claramente de re lieve e l concepto d e l
e go, a unque e ra posibl e advertir su inilue ncia sumergida. La ve rsin
que Laca n le e nvi a Aube rt e s un te xto comple tame nte dife re nte de
la prese n tacin oral, se h a co nvertido e n un crit e n e l que se reco-
nocen aqu y all cie rtas hue llas d e l te xto original. Su ca racterstica
distintiva e s qu e a h o ra parece sobre todo un pastich e d e l idio lec to
wakeauo d e .Joyce. El es til o d e Laca11 e n ese te xto publicado e n 1979
-un texto d e l que po r e nde se pu e d e d ec ir que es uno d e los lti-
se ha- m os, si no e l ltimo, d e los "textos a ut nticos " escritos por l - es co-
m o mucho oscuro y ll e no d e jue gos ele palabras. Arra nca con un a
1 ... 1 Y cx l r;-11-10 re apari ci n e nc ubi erta de l e go com o '1noi e n francs: "]ayee le Syrnt51ne
a entendn; comme ] sus la alle: e 'est son nom.. Pou.vail-on s 'aUendre a aulre
ch.ose d 'em,-m.oi: je nornrne" (/AL , p . 31) (''.Joyce e l Sntoma ha d e o rse co-
mo J sus la alle. ste e s su no mbre. Pu ed e espe ra rse a lg una otra co-
sa d e m: yo nombro"). La re fere ncia ir ni ca a la novela d e Fra n cis
Ca reo que re traLa a los rufia nes y prostitutas parisinos, Jsu.s-la-r:aille,
si ta e l norn bre d e .Joyce no slo e n la 1radicin lite raria d e los a iios
veinl e (prec isa m e nte c uando Laca n e nco ntr y oy a Joyce) sino
qu e aiiade a su nu evo sobre nolllbre un giro populista, a lgo as co-
m o un sabo r a java. 57 El jue go d e palabras que irrumpe co 11 d'ennnoi
vin c ula de moi ("de m") co n Emm a Bovary y un eco sum e rgido d e
la famosa frase d e Flaube rt ( "Madame Bovmy, c'est uwi "). 58 De spus
d e e sto , Lacan enfatiza que e n francs "je nom:me" ("yo no mbro ") sue-
na cxac 1a m e nte como "jeune lwumte", e l "young man" d e l Porlrait ... d e
.Joyce. De sde e l co111ie 11zo, Laca n sigu e los pasos d e mirgicos ele un
'jove n.Joyce" con quie n compa rt e much as carac te rsticas: habie ndo si-
do m a rcados los dos p or los j esuitas, e l cato licismo, una revue lta con-
tra e l orden burgus de sus ju ve n tu d e s, una cultura e n ciclopdica que
'''' Ezra Po11nd, Tlw Caulo.1, Londres, Faber, 1986, p. 472.
,-,,;.foyn' & Pari.1, ed iwdo por.Jacq11es Auben , Lille y Pars, C:NRS, 1979.
dc n ~i 111;1 so Alo11 su, ,-,7 .fm111. es u11a danza desarrollada e11 Francia a principios del siglo xx, sirnilar al
tango.
;,x Se podra a 1-1adir o tro se ntid o, ;::u '1n 1n cls o bvio : r/.'nn nwi po r d 'rmoi, lite ralin e 11Le
"de emoci11 " [T.].
240 El. GOCE LlEIOYCE
culmina en unos pocos diagrnrnas sistemticos (los "esque1nas" y "nu-
dos" ele Lacan aparecen corno exacLas con1rapar1idas ele los "esque-
mas" y "siglas" de Joyce) y la creac in de 11n lenguaje radicaln1e11te
nuevo que les pcrn1i1c pensar y escribir.
Despus de una reiteracin de la idea de qu e ]oycc el sntoma" da
acceso al 11onibre d e Joyce, de que el verdadero nombre dcJoyce es
"el sntoma", Lacan aborda di rectamente la cuestin de los juegos fo-
nticos mltipl es, y al regresar a l tem a del "banquito" de lo "bello" (es-
cabeau.) , produce algo que se ke cada vez ms coi no Finllegans Wa!!I:.
!Iissecm1ea11. 1;cme co111.111e l 'lie>seuilm1:11. sans leq11.1:/ llw1111/Jjml 1ui suil d1g'
d'110111 dlio1n. LOM se lmnellise qui mirnx 111ieu.x. J\!/01ulle, lui dit-011, .fitu.t !1,fe:
rnr srws mouilln Jms d'l11<1ser11/m111 U '\L, p. 3 1).
Una vana parfrasis podra ser: "Se cree bel lo , a ser escri to con10
el banquito que usa co1110 escabel, sin el cual m1dic se ra digno d e l
no111bre de hombre. La l;)niin;1 del l IOMBRE se l1111rn11iiza tan bien y
r;pido como puede. S11<fa, se le dice para li11111eden:rlo 11n puco,
pues sin sudor no hay banquito." Este denso p;1sajc co11d('11sa 1nu-
chas p;1ginas del scn1 i11ari o de ese 1no1nc11to ( 1H de 11ovic1nbre ele
1q7:1) q1w sigue a l e nsayo ele J\11hert sobre la csttic1 dcJoycc y cri-
tica la concepcin de.Joyce de la b('llcza. Para desinflar 1<1 ll<Ki<1i de
.Joycc ele caritas, Lacall ofrece li1cgo la hiptesis nada caritaliva de
qu e Joycc se hizo escritor sobre todo porque 110 era lo sufici e nte-
mente viri l (i!):
l ... ] 111 10 Cl'<'c q11c es 1ll ;1cl 1u )l)1'li1c tic11c una vcrg11 it a. Nat11rali11c11tt:, aq 11
le s ntego que 11w disciilp e n: se 11cces i1<1 a lgo 111 <s que eso. Pero ya que s 11 ver-
ga e ra u11 poquito dcbil11clia , si rncdo decido as, Le 11a que ser s11 arte l;1 qu e
la s11pk 111c11tar;1 y crn11pe11sar<1 su ol'ena f<lica (/J\L, p. 1 0).
Se describe el l ~1lo conw la crn1ju11ci11 del "pansito", el rgano se-
xual n1asculino, y el habla. Si tocio arte ocupa una f1ici11 Lilica, la
herejL1 artstica d(' .Joycc ofrece 111i contrapeso a su ilusin de ser un
"macho". Pero l c11tcndi que la lncin principal del lenguaje 1io
e s la revelacin de la verdad completa sino el equvoco, niostrndole
as e l cal1li110 al psicoan;lisis.
Fi11al111c11te, slo tc11c111os esta l11ica anua co1 1tr<1 el s1110111a: el e q11voco.
l ... J Slo a trav s del cq11voco traba ja L1 i11terpretaci11 (//\/.,p. 4:).
EL GOCE DE JOYC:E 241
Parece que en 1979 Lacan hubiera ledo Finnegans Wake y Ulises
con mucha ms atencin, y cita muchos pasajes como la transforma-
cin de la pera de Ve rdi, La forza del destino en la "/arce of dmtiny"
(162 , 2-3) [algo as como la "farsa del polvino"] o cuando consigue
resumir todo el argurnen to de Ulises e n un pargrafo que deja sin
aliento (fi-1L, p. 34). Cierra con un fuerte vnculo entre la maestra de
.Joyce y la suya propia.
.Je su.is assez mailre de lalangu.e, celle dite.fran[aise, pour y irre pmvenu moi-mme ce qui
fascine de lllloigner de la jouissance prvpre au syinfitome..Jmssance ofmque d 'exdure le
sens (JJ\L, p. 36, aproximadamente: "Soy lo bastante maestro de !alengua as lla-
mada fran cesa para haber deven ido yo mismo eso que fascina en atestiguar el
goce propio del sntoma. Goce opaco por excluir e l sentido").
Lacan nos re mite al concepto de lalang'u.eque ha inventado 1111 po-
co antes para describir e l "balbuceo" d e los niiios (a m en udo dijo que
la palabra pretenda evoca r "lalacin", el habla i11fa11til arcaica). Co-
mo lo ha sugerido Nstor Braunstein,59 podernos presumir sin peli-
gro q11e .Joyce acLa no slo corno e l doble d e Lacan, sino como un
Doppelgnger Ji terario que le permite darle sentido a su propio estilo
opaco y barroco, al tie mpo que habilita e l retorno d e l "ego" reprimi-
do. Una conclusin te ntadora de su exploracin de la lecLUra de La-
ca n sera que sintornticame nte e11carna e l "Egos11toma" presentado
co mo el cuarto crculo. Vase el dib1~jo:
60
r,~, Braunsle i11 hit el prin1er ana li sla lacania.110 e n Lomar el "retorno al ego" e n el se-
1ni11 aro de Laca n co n la seriedad te rica que 1n e rece. Vanse sus e nsayos su 111an1cnte
l cidos: "La clnica e n e l nombre propio", ,1 ta/Jni11lo dr lm rsi:rihrms, editado por He-
l Morales Asenc io, M xico, Siglo XXI, 1997, pp. 70-96, y "El ego lacaniano", ,11 los s11-
/h11ri((s rli'l nom/n,, dd 111d11', editado por I-lel Morales Asencio y Daniel Gerber, M xi-
co, Siglo XXI, 1.998, pp. 53-74. Vase tambin Diana S. Rabinovich, "Suplencias del
nombre del padre : El Ego de Joyce " y "El s11 to111a y hace rse un nombre e n Joyce ", /.a
a11;1nlia y el rlrsr'll riel otro, Buenos Aires, Manantia l, 1993, pp. 145-190.
1;11 0111ar?, n1rn. ll, p. 2.
242 Fl . GOCE DE j O\'CE
Si rc1roccd e 111os h(lsl a las lti111as co11sid e racio11cs ofre cidas e n e l
seminario d e l S11to111a, pocle111os atcs1iguar la (\Incin d e una sue r-
le d e argot ri111ado creado e n el mom e 1110, espccialmc111e cuando l
abrevia "Noe11d 11orm1flie1i'' corno " Noe1ui-Bo", lo c ual lleva a "Nebo",
la mo111aii a sagrada e n n1 ya n11ubre , llam ada Pisgah, Dios le dio a
Moiss las Tablas de la Ley, segn De u1 cro nornio 34. U n "Nebo " e n
e l que se pu ed e or lo "bcllo ", e n fran cs " le beau", que linalm c 111 e ri-
ma con "ego" que migra desde .Joyce a Laca11, y desd e Lacan a .Joy-
ce . .Joyce, quien se neg consu e t11di11ariarnc111 e a psicoa n a lizarse , y
c u yo nombre Frcud re pilc y lraduce orninosan1e111e, parecera ac-
tuar co11w el psicoana lisla silveslre el e Lacan, desen1 c rra11do e n l e l
ms 1.euaz cgonarcisis1no.
Parec e que la 111ica manera d e ir m s all del rc1orno regresivo a
esta posicin es c011siderar exac 1;u11cn1 c lo qut> dice L1c;.111 sohrc la
posici n del S111on1a , e nvuelto entre el Sig11ilican1 e y la Le1ra, o 1al
vez , pero tcndrcrnos qu e ser muy Glltlos , c n1re cl h;1bla y la cscri111ra.
Ya he c11L11izado a111cs la admiracin de Laca11 frcnlc a l uso dcjoyce
de los juegos d e palabras , y su rcco11oci111i e 1110 ele q11c a mbos cs111
logra11clo cknos similares co11 e l lcn g 11 ;.~j e. Pock1nos conlirn1;1r cs la
co11vc rgc 11cia ccha11clo 1111 vis1a1.o a 1111 seminario a111crior, c11 el q11 e
Lacan da a c11lcll(ler que ya ha elllpczado a mcdi1 a r sobre Fi-1111 f'{!Jtns
Wahe. E11 el impor1a111si1110 Seminario 20 de 197;), L1um se rcli c re
una vez aJoycej11s10 dcspn<"s de 1111a a l11si11 a Philippc Solle rs:
Acl111i1 0 qu c joyce 11 0 es legible; cint ;1111('11t e 110 se lo puedl' Iraducir ;d clii-
110. Q11<' on11rc enJoyn:? Q11 e e l sig11ilic111te vic11e a rclll' 11ar crn110 pin1di-
llo ;d sig11ili n 1do. Los sig11iric1111 es e11caja11 u11os co 11 otros , se con1bi11:111, se
aglo111cra11 , se t111rcd1on 111 - lc;rn 1'11111egaus Waf((~ y Sl' produce as algo
q11c, co111<> sig11iCi c 1do, puede pa rece r c11ig111.1ico , pe ro es rcah11 c111 e lo 1mis
cerca11 0 ;i lo q1w noso tros los ;111alistas, gracias al disc urso <111;d1ico, 1c11c 111os
qu e leer: el la psus. Es co 1110 lapsus que sig11il .ica ;ligo, es decir, qu e llll l'dc
lee rse de u11 a i11li11idad de 111a11cras dis1i111<1s. Y prccisa 11w11tc por eso se lel'
111al, o a 1ras1m1110, o 11 0 se Ice . Si11 e 111IJa rgo , esla climn1si< 11 del !terse, acaso
11 0 basla para dc 111os1ra r que es1;-1111os c 11 el registro del discurso a11al1ico?
E11 el di.sc u rso <111al1ico , se 11a1.a sil'mprc d e lo sigui c111 c: a lo que se c 111111-
cia co1110 sig11ifica111c se le da u11;1 lcc11m1 difere nt e de lo que sig11ilica.lil
hl .Jan1ws l.ac;1n , .\r111i11 r11i11 2U, 0/1. l. , pp. 11:\-19.
EL GOCE DE.JOYCE 24J
Se podra que rer disc utir si Finnegans Wahe es tradu cible o no a l
c hino (e n cualquier caso, rec ie nte m e llte fue terminada una versin
c hina d e la novela ) y si e ste logro o e sta dificultad pue d e tomarse co-
mo un patrn d e legibilid ad. De todos modos Joyce es presentado
aq u como un e scritor que pue d e e nse iia rle s a los psicoanalistas c-
m o lee r: prec isam e nte porque los significantes en su texto estn
si e mpre e n otra parte, sie mpre significa n algo ms, se "deslizan" n o
slo e ntre le nguas, sino tambi n e ntre habla y e scritura. ste es el sig-
ni(icado d e l prime r ej e mplo que l e xa min a e n alguna e xte nsin : se
oye una voz fe m e 11ina que dice : "Wlw ails tong'ue coddeau, aspace of
dmnbill.siliy ?" (FW, 15.18), e n un conte xto d e contie ndas se xuales, in-
te nsos cort<".jos qu e conduce n a matrimonios viconianos. Lacan e xpli-
ca que no h a bra reconocido nunca la fr ase francesa ("O est ton r:a-
deau, espete d'im.bcile!' )ti2 escondida d e bajo d e lo que e n la supe rfic ie
del te xto parece n se r palabras purame nte inglesas.
Lo qu e es in creble es qu e esl a ho mo rona, aq11 de una espec ie Iranslings-
ti ca , se a poya [111ica me nte c 11 le1ras que co nfo rrnan la pronun ciaci n ingl esa.
1. ... 1 Hay algo ambiguo e n este uso fonti co, csloy te ntado de escribir f uni-
co: lo fa un esco de la cosa deriva e 11Le ra111c11t e de las le tras, f)lll' es algo que
no es ese ncial al le ngnaj c, qu e ha sido urdid o por los accicle nt.es ele la histo-
ria. Que algui e11 pueda 111iliz.a r esto de una 1m111c ra ta n prodigiosa nos fu e r-
za a cuest.io 11 a r la naturaleza misma del le ng11aje (]AL, p. 26).
Lacan se pregunta cmo pue d e Joyce utilizar la escritura para pro-
clucirjuegos d e pal a bras y e quvocos, lo c u al 1raiciona un modo "me-
tafsico" o pre derridiano ele investigac in, 1111 modo que se resume
muy bie n c ua ndo observa que la le tra n o e s "ese n cia l al le nguaj e". Co-
rno Derrida lo se ial tan te mpra nam e nte e n su tesis d e 1962 sobre El
origen de la geornetria d e Ednmnd Husse rl , e l proyecto d e Joyce e n Fin-
negans Wake fu e e l opuesto exacto d e l a 11he lo d e Husse rl d e reducir lo
e quvoco a lo u11voco , pue sto que se propone
I ... ] toma r la responsabilidad por tocio equvoco, utiliza ndo el lenguaje que
p11 ecla iguala r la mayor sin crona posible co n el mayo r pote ncial para lo e n-
Ie rraclo, lo ac umul ado y las in te nciones e ntre t.~jidas de ntro de cada tomo
m "Dnde est Lu rega lo, es pec ie d e imbc il! " [T.].
244 El. c;ocr: DE.JOYC:E
lingstico, cada voc<tl, cada palabra, cada si111plc proios1c1011 , e 11 tocias las
c ulturas de la palabra y sus fonnas 111s i11ge 11iosas.6'l
Mic11tras qu e Derrida adm it e que.Joyce slo e mula al historic ismo
radical y n ecesita mant e ne r rn1 mnimo de univocidad a fin de se r le-
gible, s11 e strategia se basa e n "el equvoco gen e ralizado d e la escriUt-
ra ! ... J que circula a trav s d e todas las le nguas al rnismo ticrnpo".64
De manera similar, Lacan e nfotiza el proceso del e quvoco en la es-
critura, mi e ntras que re clarna preced e ncia e u e ste debate te rico:
As, tilla csni111ra es 1111 a pr;c1ica q11 e sosti e n e e l pe 11san 1ic 11to. S<lo q1w e l
Noe11.d-B11 ca111hia co111plet;1111 e 111 c el sig11ilicado de la cscri 111r<1. Co11ccdc 1111a
a11to110111a a la dicha cscri 111ra.
De h ech o h ay ot ra escrit ura, qu e resulta de lo q11c pudra ll;11narsc 1111a
prc cipitaci 11 del sig11ifica 111c . .Jacqu es De rrid a i11sis1i e n es to , d espu :s de
qu e yo le 111os1r e l c 1111i110, sirnplcment e sc1-1ala11du e l sig11il'ic;1111 c <ti escri-
b irl o corno S. No d eja de ser c ieilo que e l sig11ilin1111 e, o lo que es 111od1il c1-
do c 11 la voz, 11 0 1ic11c 11a (L1 que ver co11 la csni 111ra , lo cual qued a JH.: 1fcc la-
111 e 111e dn 11 osl rad o con mi Noeud-J-Jo:)
Lacan se 111 <1111ic11c sordo a la suge re ncia de Derrida de que p11 c dc
ck111ostrarsc q11e la escritura hctbita el v11 c 11lu f'c11rn11c11ulcgi co 1m's
ntimo e ntre nuestro pcnsan1ie11to y el lenguaje i111 cr ior por 1ncdio
del cmtl cree mos que podclllos on1os hablar. Pucslu quc se akrra a
11n a dikre11cia esencial e ntre la s11sta11cia lingi'istic a vocal que d lla-
nta signific1111 e y los efectos escritos sobre el lcngu <~jc, se puede
comprender por qu a L1e:111 lo sigue clesconccrta11do Joyce, q11c
rcprcsc111a para l u11 verdadero ace rtijo, mic111ras que se puede
d ecir que Joycc cs l cxac t:unc11te en la misma lon gi 1ud de 011da
que la c rtica del lugon' nlris1no de DerritL1.
Al mismo tiempo, el uso del equvoco que c11n 1e 111.ra cnJoycc tie-
ne usos pr;1icos para la terapia.
ii:-) J<tcqucs Derrida , Ftl J1111Jfd l l 11s.\l'd\ ( hip;iu ff Crm11f'f 1:r: / \ /1 /11/11u/111'f ioJ1 , tr~1d11cci1 '>11
d e J P. Leavy, Ston v Bro ok, Nicholas llays, l'l78, p. 102 !Original fr;111< s: "l111r()(l11 c-
tio11", c11 Ed1n11nd l l11 ssc d , / ,'(Jrip,iut rlf' lo pJ011w/r', Pars, 1111:, 1~)62. E11 esp;11-1u l:J;1< -q11 es
J) e rrida , f 11!md11ui11 o 'j orig/'11 dr lo g/01111'/l'o" 1fr l l 11ssf' rl, B11e11os Aire s, rvL111;1111 ial ,
2000 l.
(i J lhidt'lll.
ff.Jan11es Lac<111, 1.e Si nthurn c', OmimrP, 111t111. 11 , l'l 77, p . el.
EL GOCE DE .JOYC:E 245
Lo que e njoyce hac e al sntoma, el puro sntoma de lo qu e es nuestra rela-
cin con e l le nguaje, cua ndo se lo reduce a sntomas -esto es, a qu efecto
ti e n e cuando este efecto no es analizado-, yo iadira incluso cuando uno
se prohbe jugar con cualquier e quvoco qu e pue da move r e l inconscie nte de
nadie UAL, p. 27).
Ms tarde su te ora se vuelve ms sutil. Lacan piensa que la escri-
tura puede "a trapar" significantes, a trav s de le tras que los precipi-
ta n. Sin d e te n e rnos e n e l punto d e que Lacan no ha e nte ndido real-
m e nte la crtica d e l logoce ntrismo de De rrida, se puede decir que l
luc ha por alcanzar la misma intuic in sobre la escritura que jue ga e n
el gozne e ntre los efectos sonoros y los efectos escritos. El ejemplo d e
" Who ails tougue coddeau.?" debera bastar para probar que Joyce e scri-
be algo que se supon e h a d e sonar corno alguna otra cosa, e n un le n-
gu~j e diferente. Por lo tamo Lacan asume que para.Joyce , tuvo lugar
"algo diferente del resto d e los mortales" (mie ntras qu e para Derri-
da,Joyce e xhibira tan slo un efecto muy general que deriva de una
propie dad ese ncial del le nguaj e ): slo para.Joyce, la escritura es e se n-
cia l pa ra su ser, para su ego.
ParaJoyce, e l ego ha d ese 111pe 11 ado un papel dife re nte de aqu e l qu e desem-
pc1-1a para e l co mn de los m o rta les. Y la escritura es ese nc ial para su ego.66
Para ilustrar esto, Lacan cita la conocida a ncdota d e Joyce, quien
conservaba un a vista d e Co rk e nma rcada e n corcho [cork]: para l, el
mecanismo de e ncuad re o marco debe mantener un vnculo estruc-
tural con e l contenido. No hay forma que no sea un elemento cons-
titutivo del proceso d e escritura, sta e s la razn por la que e n.Joyce
el mximo d e artificio e quivale al mximo de ve rdad "consistente": e l
e go d e Joyce puede a bsorbe rlo tocio d e la culUtra, puede abarcar el
orbe e nte ro, rn1 mundo re ducido a lenguaje, corno lo hic ie ron los
nicos dos rivales que l reconocera: Dante y Shakespeare. Si a uno
le gusta.Joyce o no carece de illlportancia: a diferencia de Margue ri-
te Duras, quie n nece sitaba ser amada por sus lec tores (y por lo ge ne-
ra l lo consegua ), a Joyce eso lo ti e ne sin cuidado. El proce so de es-
critura que h a pue sto e n movimi e nto e s aut nomo y puede trabajar
para sie mpre, siempre constituir y reco nstituir su monstruoso y fas-
cinante e go, un e go que alcanza las dime nsiones del unive rso.
liti /ble-m., p. 5.
246
C01110 li e 111os visto, las rese rvas de Lacan en lo co11uT1iie11tc aJoy-
ce son reales, pero su re nue nt e adlllirac in no d e ja por e llo de ser
e norm e, con su porcin d e fascinacin 1nii11l' tica : sin ir ta11 lejos co-
mo para afirmar, corno Nstor Bra1111ste in , que se pue d e observar
1111a identificac in sul~jetiva conJoycc, sin duda uno puede concluir
qu e .Joycc se ha convertido e n el sntoma de Lacan. No ex iste id c nti-
f:acin sin una mnima simpata, ta l como obvian1ente ocurri c 11 e l
caso d e Duras o co n el person a je el e Antgona, por t: jc111plo. Jo yce,
qui e n no genera tlll int e r s "llllmauo" re al e 11 Laca n lll<s all d e un
c ie rto llllHTo d e det e rn1inac iones biogr licas que ambos rec haza-
ron violc1ttan1cntc, no suscita e n l'I ninguna si111pata, pe ro no d e ja
d e ser por ello 11n n1ocle lo sobresaliente. De hccho.Joyn: precipit el
sntu111a de Lacan: es lite raln1ent e un svm-/1l!11n, algo que se preci pit a,
qu e cae _j1111t a 111cnte,m c uriosa , enig111tica e in ex pli cabl c 111e nte, al
mism o ti e 111po.
l~s ta es la raz11 por la qu e la cuestin de la loc ura de .Joyce ad-
quiere 11n pa pe l 1ns crucial. Si es ta ba loco , estaba loco L10 111 ? '.I
lo pregunta as e n kbrero d e .l 97:
Dcs pu (s de q11( pu111u cs t; uno loco? EstalJa locnJoyc c? FI ltcclt u ck que
)' 11 0 rcs11<h1 lt oy L1 cuesti n 110 111e i111pcd ir< traba jar co 11 111i disti11 c i 11 e n-
tre la YcnL1d y lo Real. l .. .J C0111 c11c por escribir l~snilos i11s/Ji11u/o.1, sa
ra z 11 por la q11 c 110 d ebe ra ;1so111l>ra rn1 c d e h<tllarnw co1tl'ro11ta11do aJovce,
y por eso rn c ;1t1rvo <t plantear 1<1 preg unt a: Esta ba loco? Qu le lo q11 e le
i11spir s11s csnit os?liH
Lacr111 se dirige c11to11ccs a .Jacq11cs A ulwrt , y tra ta de hace rle co n-
lin11a r qu<' .Joyce tenda a idc11tiJicarse, m tic;1111 e 11t c al 111c11os , co n
1111 rc dc11tor. J\1ilwrt, rdativalllcnte ca uto , slo admite hallar ;dg11-
11as huellas de e sto.G0 Despus de a lg1111 as obscrvacio11cs especulati-
vas sobre la relacin d e .Joycc ro 11 Nora (que era co1110 1111 g11ante
para l) , Lacan ex pli ca que la fant asa d e to111arsc por un red e nt o r
dcli11e cxacta1ncnte lo qu e l IL1111 a "p(Te-ve rsio11 " (lirfr111., p. 11 ). En
ti7 " To1n~1do del gr. .\y111/11tJ1110 d. prupt e. 'coincidencia', ckri\. d e '.\:111//1/ 'yo coin-
cido', proptc. 'c 1i gu _j11n1;111H 111 e' (dt /J/J/ti 'ca igo')" ( Jo<.111 Coru111i11ds, /)r, ..,,,, t!inio11r10-
rio r'/1110/rJ,!.!,i(o d1' lo !1' 11p;110 u1s!r//r11w, NL 1drid, Credos ( 1q 7:~ "1crn--r;1 edici n 1nt1 y revisa-
d;i y 111cjur;1d<1 "), t\)90, 1' 'i37: "S1110111a" IT.I.
liH "Le Si111ilo111c", ()miun~, 11111. H, t'l 7G, p. G.
!i~J lhir!tJJf, p. 9.
EL (;(JCL IJ E .J 0\'CE EL GOCE DE JOYCE 247
1111 desarrollo poste rio r, regresa a esta transfonnaci u final del nom-
bre-del-padre :
La hiptesis del in consc ie nte , Freud lo sei'ala, slo se pu ede soste ne r si uno
sup o ne e l nombre-del-padre. Suponer e l nomb re-de l-padre, esto es Dios. As
es co rn o e l psicoanllisis, cu a ndo tiene x ito , prueba que un o p uede pasarse
sin e l no mbre-de l-pad re a co ndi ci n de que lo use.70
La re fe re ncia a su publicacin d e 1931, "crits inspirs", en los An-
nafes Mdicaf.es, nos re mite a las producciones ms tempranas de Lacan ,
quien estaba tratando de compre nde r la lgica del discurso psictico,
lo cual prueba que e l Seminario del Sinthome tie ne una cu alidad testa-
mentaria, y o frece una revisin r pida de todas las tesis y conceptos pre-
vios. En ese e nsayo sobre los "Escritos inspirados", Lacan marc su re-
chazo de un abordaj e puramente mdico al le nguaj e de los psicticos
al referirse a algunos experime ntos de los escrito res surrealistas.
Estos tex tos no pueden red uc irse a la fo rmul ac i n ve rba l degradada de te n-
dencia afec tivas. Ellos e vid e nc ia n un aspecto ac tivame nte lt'.tdico cuya parte
in tenc io nal , como su pa rte automtica, 110 d ebe ra ser pasada po r alto. Las
expe ri e nc ias realizadas por ciertos e sc ritores sobre un modo d e esc ritura que
('S la e ll os llamaro n surrea lista y c uyo mtodo han descrito muy c ie ntfi cam e nte,
mu estra n e l ext rao rdin ar io g rado ele a u to no 111a que los automatismos grfi-
cos pue den a lca n za r, fuera ele tocia hipn osis.71
En 11n aud az movimiento, Lacan se niega a distinguir la simula-
cin a rtstica del de lirio psictico ta l corno se lo e ncuentra en La in-
'f;zaculada concepcin de Breto n y luard, de las produ cciones verbales
"aut nti cas" de pac ie ntf's instucion a li zados: todos esos textos mues-
tran las mismas estruc turas, est n determinados por frmulas rtrni-
cas preinscritas que luego son subve rtidas y re lle n adas con otros sig-
nificados . .Juegos d e palabras y patrones hom o fnicos permiten tan-
to a los poetas com o a los pacientes "locos" utilizar e l le nguaj e como
una cad e na d e significantes, pe rmitie ndo que el deseo se mueva a lo
largo de la caden a, mie ntras que las m etfo ras consigue n romper y
711 Jacqu es Lacan, "Le Sintho111e'', Ornirn.r?, 11111. 10, 1977, p. JO.
71.J acques Laca11, "crils Inspirs", f),, la l'syrlww fillm.1111iaq111' daus ws mjJfmrls rt11l'l l11
jll'l:wm1111.lili;, sui11i de l'm11irn hrils s111 la /'11111.1111i , Pars, Seu il , 1975, pp. 379-380 [/J1' la
1sir osis J)(/./"t111oit:a r 11 sus rtlariotw\ orn la /n'tso11tilirlrul, 0/1. ril. J.
248 El. GOCE DEJOYC:E
atravesar la barra saussure ana, para usar la terminologa d e Lacan.
Lo que es interesante se 1lalar es que ms o menos al mismo ti em-
po que "Escritos inspirados", los amigos de.Joyce qu e trabajaba n con
Euge n e y MariaJolas y Stuart Gilbert a lrededor d e la revista tmusition
tambi n estaban ocupados recopil a ndo y publicando algunos d e es-
tos "escri tos inspirados". Por t:jemplo , e n transition nm . 18 (n oviem-
bre d e l'.J29), se e ncu e ntra un texto e n franc s por Roge r Vitrac so-
bre "Le langagc a part" que c ita extensamente un trat ado m dico d e l
doc tor Se glas sobre ''Trastornos d e l lenguaje e n suje tos ali e nados",
a ntes d e a ludir a tex tos po ticos ele Prve rt y Desnos como ilustracio-
n e s d e l mismo proceso lingi'tsti co.7~ Todo e sto, d esd e luego, se d a e n
e l con texto d e los experimentos lingsticos de la "revolucin de la
pa la bra" lanzacb porJoyce. Del mismo 111oclo, <11 Illl 111ue ro poste-
rior de lmnsition, Strntrt Cilbc n publi ca 1111 e nsayo sobre "La lc11g11a
sublimin a l" l ''Thc Sublimin al Tong11c"J7'.l en e l que comiem:a con
.Joyce, lue go exa111ina Hilos pocos casos de le ngua je psictico, que in-
cluyen la i11 vest igacin psqui ca sobre la disociacin de la pe rsonali-
dad por Morto11 Pri11ce, c itado tambit:ll en Fi11nega11s Wake. En llll
punto, Cilbert cita a Gide e n Prtl1tdes (co n el q11 e yo com e nc e st e
captulo) co n la alusin a "l a p;1rt e d e in consc iente que 111 c gustara
llamar la parte d e Dios". 7,1
La pregunt a por la estructura pot e 11cial111c1ll e psictica d e Joyc e
no clt~ de ascdi;n a Laca 11, y l nunca ofreci 111ta rcsp11csta 11ica.
Su pr11dc11cia fue d e poc a 11tilidad, puesto qu e ms ade lante .Joycc
se ra 11tili1.ado por los a nalistas l;tca nianos como un "caso" irnporta11-
te, 11n hito in e vit a ble a partir dd c11al uno poda aproxin1arse a l anu-
damiento y d csan 11da 1nicnto psictico. Lacan se lial un a vez que
.Joyce no habra sido a nalizable, no slo porq1u: tcn ;-1 d e m asiado d e
ca tlico pe rve rtido, sino porque amaba demasiado stt s11to1na ,70
una int11ici11 adoptada por Jacques-Ala in Miller e n s11 "P nfa c io" a
.foyre rwec f,rl!'ru1 pa ra suge rir que Joyce fo rz a Lacan no slo a rcv i-
7~ /11111si!i1111 , 111'1111. 18, 102 ~1.1'<1rs, pp. 176- l!lO.
7:l Du 11dc , ;d HJ lllrari o de lfnl,t!,'flfl,!.!/, q11 e es "idio111a " o "lc11 g 11;_1 '' en e l sc111ido es1 ri c-
ta1n c111e ve rh;d de Lt p;tlahra, lonp,'11r se re ficn- e 11 pri11u:rsin1;1 accpc i 11 ;ti <~nganu fsi -
co, b lc11g11a, y slo por cxle11s i n a .. ,,,, 111 o do pa rti cula r d e hablar" [T.[ .
7 I St 11 ;111 Ci lbcrl, "Tll<' S11h li111i11 ;il To11g11c", lm11silio11. 111'1111. ~l , J ~)'.\7, p. 1!)1 .
T "l.< Si11thoi11e" 0111im1!, 11111. ~), 1!177, p. ;)8. ;: c ita <1J1cq11cs-Abi 11 Millcr, q11ie 11
se1la l q11e Lacan h;1h;1 di cho lo lllis1110 sob re los _j;1po 11cses: <-11 co 11 scctk'11Cia, li<tbr:t
lrcs categoras de gente que no podr;1 se r ;111alizabl<--: los .i <tpu 1H's('S , los catlicos y..
Joyce.
EL GOCE DE JOYCE 249
sar su teora una vez ms, sino a cuestionar los fundamentos mismos
del psicoanlisis.
De a ll la re fere nc ia al egregio Joyce, qu e manipul a la letra fu e ra de los efec-
Los d e l significado, ap 1111 1.ando a un goce puro. Invocar la psicosis no fue tan
s lo psicoam lisis ap licado, fue, por e l contrario, con e l sntoma~Joyce qu e se
supone inanalizab le , cuestionar e l discu rso d e l ana lista, e n la m edida e n que
un sLueto qu e se ide ntifi ca con e l sntoma se excl uye a s mismo o s misma
d e l a rtificio ana lLico . Y ta l vez un ps icoa n lisis no puede alcanzar un m ej or
fin a l... (/AL, p. 12).
En el "final", sin em ba rgo , no pode mos evitar una re minisce ncia
ele Lucia Joyce, que figura co rn o la hue lla, e l recordatorio de la for-
macin sintomtica: e lla e ra clarame nte psictica, y como concuerda
e n se1ialar la m ayora d e los crticos ele Finnegans Wake, el prin c ipa l
personaj e d e Joyce (como lssy) y tambin el principal destinatario de
su ltimo libro. En e se se ntido, es muy reve lador co mparar la trayec-
LOria d e Lacan con la ele Joyce . Los ltimos aiios d e Joyc e es111vieron
oscurecidos por la e squizo fre ni a de su hij a y la co nci e ncia d e que la
irrupcin d e la crisis poltica que llevab a a una conflagracin mun-
dial imped ira qu e la gente se int e resara en los oscuros e xperime ntos
lingsticos d e Finnegans Wake. Ta mbin Lacan haba perdido a una
hij a a la que ado raba, y, si sus lt.imos aiios fueron los m s plenos y
provec hosos, ta mbi n estuvie ro n pa rc:;ja rn e nte oscurecidos por los
conflictos polticos e mre discpulos que luchaban por e l control de
la esc u e la y la e dicin d e sus se minarios. Co m o Joyce , l nunca dej
ele e xpe rim e nta r, co n nuevos rn a te m as , nudos, tre ncillas, trozos de
c uerdas tre n zadas , juegos d e palabras y formulas.
Como lo ha suge rido Miller, un e fecto impo rtante d e l enc uen tro
con Joyce fue forzar a Lacan a revisar sus principales concep tos una
ltima vez. El goce adquier e as un significado m s positivo, m s cerca-
no a sens (se ntido, significado) o a mitad de camino en tre sens y non-
sens, e l sentido y el sinsentido. Ese deleite excesivo ya no se opone sis-
te mticamente al deseo, pero marca la contrapartida escrita de un d e-
seo hablado. El co ncepto del sntoma visto como sinth.ome ofrece una
cspide entre la psicosis y la normalidad: se convi erte e n esa manifes-
tacin ex tralingsti ca qne no obstante n ecesita una esc ritura para ser
producida, e n tendida o co ntestada. Esta escritura 110 se limita a la e s-
critura lit e raria, sino que est implicada e n la constitucin fundam e n-
tal del sujeto. Finalm e nte, es la ltima reint.roduccin d e l ego como
250 EL c;on: DE.JCl\CE EL GOCE DE J OYC:E 251

sn toma lo q11 c i1npacta al lcnor. No se ac 11sa a l ego d e se r 1111<1 ilusin
ideolgica o n1 c 1a rsica co1 11 0 e n los a iios c i11n1 c nta sino que se co n-
vie n e en u11 1'ilil ar1ific io, 1111 e fe cto d e escri 111ra. El ego in1 e 1vic1H' co-
111 0 un su1il arte del tre nzado , co m o el 1llimo an11dan1i e n1 0 de los
cuatro crculos. Es to sug ie re que e n la psicosis tod av a se pue den e n-
contrar huell as d e l f'go. En co nsecuen cia, t's la teora con1pk1a d e la
ford11si n del no1nhre-dcl-padre la que 1ie 11 c que se r ar1ic11l ac b el e
un a 1na ne ra original: cun.Joycc un o se mueve e ntre el "pecado orig i-
nal del padre" (Joycc le csnihi a s11 h e nn a n u S1anisla11s que Fi1111 c-
ga 11s Walw 1ra 1aba e 111cra111e 111 c sobre e l pecad o) y la cscri1u ra co lllo
s11pe racin del pecado, n o un a suhl irnac i 11 sino un a 1ra11s 1n111 ac i n
al nivel del snl o m a. Lae<111 parece regresa r a la prin1 c ra pe rspectiva de
.Joycc c m111do describi la D11hln q11 c qu e ra rc1ra1ar en Unbliu eses
-cosa has1a 111 c ex traa, 1111 1ex 10 qu e Laca n pa rece 110 ci1ar n1111 c:1-
corno una "hc1 nipk:jia", una pa r li sis, y d eclaraba q u e vea s111rn n as
por todas pa rles. 7
J<~ sla es 1111a r;pida rccapi11ilaci<n de los prin c ipa les desplaza1ni e n-
1os y rca lin camicn los que he hosqmj aclo:
la funci n del a rte e n la 111eclicla e n qu e es triba e n a lcanzar la belle-
za. El habla co nserva su fun cin pragm tica, puesto que opera e n e l
double enlendre y el e qnvoco, ni ca a nna dispo nible para qui enqui era
que se proponga luc ha r co ntra e l lado letal del Sntoma. No h ay un
pe li gro ta n grande de q u e dar a tra pad o e n e l goce d e l sign ifica n te co-
mo tal : lo que importa es sobre todo pe rmitir que e l goce d e l signifi-
cante sea comunicado d e un inconsc ie nte a otro. Si Lacan nunca es-
t del todo seguro d e que Joyce h aya te nido xito e n ese esfu e r zo, l
n ecesitaba los e n rgi cos esfue rzos d e J oyce a fin d e esc ribir e l e narto
nudo d e l Sinthorne, y as h acer qne nos demos cu e llla d e l pe rdurable
e nigma producido por e l goce d el Sntoma.

Principales articulaciones en los Nuevos acentos en los setenta

aos sesenta
- El inconsciente se basa en el lugar - Lo que importa es el nfasis en un
del Otro Otro tachado o fa ltante ('1.. o S (A)
- Lo Sim blico domina hasta .. - Lo Real domina hasta ...
- R, S, I, devienen crculos equivalentes - L aparece como el cuarto nudo
- El sujeto ta chado del deseo es el - El goce de la escritura es el foco
foco del anlisis literario del anlisis literario
- Forclusin del nombre-del-padre - Dominio de la pre-version
- El Nombre en lo Simblico - Nombrar es un gesto crea tivo que
es la clave. trabaja con agujero s y nudos en
lo Real.

Fi11;d1ne111e, e 11 lo q1w sc podra describir co1110 1111 la rclo l"l'C01 10-

c i111ie1110 de que d csJ11s d e tocio Derrida 1c11a raz n , la csc ri111ra es
vista co1110 supk111e1110 y rcs1i111ci 11 . Es los 1 nni11os dcscri lw 11 a hora

71 ; Aq11 cslo) ci1a 11d u el e Jani cs .Jol'<'<', S1'/rrt11/ / .l'//n1, cdi t;i do por R. Fll1n ;11rn , Lrn1 -
dns, F;ilw r, 1~l7 '.-> . p. :2:2. 1le dcsa rmllaclo es te punto e 11.Jca n-Miclll'I Rabat, .fo 1111'.1 .f11y-
,.,., 1\ 11//111rh1il l!n11/N , Balti111on , .Jul rn llop k i11s ll ni 1c rs it y l'rcss, l 'l ~ll, pp . :28-40.
CONCLUSIN: PARES

Si, como dijo Fla11ben, la tont era co nsiste e n querer co ncluir, m e

cuidar d e ofrecer una conclusin pero me gustara recapiwlar bre-
vemente cierto nm ero d e cuestiones fundamentales. Lacan, como
lo hemos visto, crea una mquina d e gue rra contra e l psicoanlisis
aplicado, espec ialme nte c uando se aplica al arte y la literatura. Bajo
el manto de un "retorno a Freud", es e l primero e n criticar lo que pa-
sa por ser "psicobiografa" y "psicologa profunda", incluso si ste es
el modo e n que e l propio Freud ha trabajado. Podernos decir que
"Lacan" debera sonar como el nombre d e un caballo de Troya, d e
un virus que se adhiere a la teora psicoanaltica actual, a fin de bo-
rrar d e ella todo cua nto sea posible, de hacer que se devore a s mis-
ma hasta que algo rad icalm ente nuevo e m e1j a? Es as cmo l quie-
re ense1-iarnos a lee r?
El text ual "retorno a Freud" d e Lacan sugi e re no obstante un pro-
grama m s positivo: podernos apre nder a lee r con Freucl, tan slo si
co mprendernos cmo tratar su teora no co m o un m todo sino corno
un texto. De h ec ho , la tarea que se propone es simple: primero de-
bemos re visa r nuestro vocabulario fundam e ntal y proporcionar un
significado ms exacto a co nceptos que damos por sentados, tales co-
mo le tra, literatura, esc rilll ra, habl a, image n, smbolo, metfora, me-
tonimia, etctera. Luego necesitamos elabora r un poderoso modelo
de las inte raccio nes e ntre e l s1~jeto tachado del inco nscie nte y la letra
de la litera lllra, no olvidar nuestro sentido del humor, y trabaja r con
nuestros a utores favoritos .
Pero cmo hemos d e tra bajar? Colette Soler ha sealado e n 11n
texto sobre "La literatura y el Sntoma" que Lacan "invi erte la posi-
ci n de Fre ud" sobre la literatura, al insisr en que no es "que el tex-
to escrito debe ser psicoanalizado: ms bien, es que el psicoanalista
d ebe leer bi e n"_ I No puede haber ningn "psicoanlisis aplicado"
porque las obras de a rte no son ema nacio nes directas del inconscie n-
te . Se resiste n a la inte rpretacin tanto com o se prestan a ella. No

1 En Ellie Ragland-Sullivan y Mark l:\racher, edito res, l.rtm11 rtfllL llu' S11hjnt o/ L111-

g1111ge, Nueva York, Routledge, 1991, pp. 213-214.

[2 53 ]
254 CONU .1ISIN: 1'. \RES
obstante, para L1c1n , la lit<T<1t11r;1 arroja 1111<1 crntidad de 11ornlires
dobl es o pa res conccpLtrnks: "I lamle t, deseo '', "Antgrn1a, belleza",
"l'oe, la letra", ".Joycc, el sntoma". Va le la pena prestar ate11cin a las
obse rvaciones ele Sole r sobre el Sntoma que nea la singularidad del
suj e to y la funci11 del goce litera d e l sig11ifi ca do. Q11 hacer li11al-
rne11te con el ltimo pa r le gado por Lacan? Si.Joyce aparece co1110 e l
"me altar '.5 ego in 111.iuiritnre" (para citar Fin11egans Wake, 4G3. 7) , enton-
ces pode lllus pn:g1u1Larnos qui{n lee a qui11. Es Laca n slo 1111 lec-
tor, o e s q uc 1 se d e ja escribir d e antemano por Jo ye e? Este crculo
h e rm e n utico slo puede ser resucito co 11 la ltinrn palabr<l d e La-
ca n: una palabra qu e runcio11a como u11 Nombre, co1110 para dejar
q11 e el no1nbrc propio erncrj a dentro d e l sntoma , o el s11toma co1110
un nrnnhrc propio. Esto describe 11n nue vo tipo de circularidad, e11-
contr11donos con los co111ie11zos de Laca11: l retorn a a sus i11vcstiga-
cioncs te 111pra11as, sus "ltnits inspirf>s", para redescubrir que la scri-
tura o la letra haban sido siempre s11 sntoma . En est e giro terico,
se puede ver la perdurabl e inJluc11cia d e u11 d eslizarse paranoico e11
e l s11rrc alis1110 , que sin duda dcscmpt: 1-1 1111 gra11 p;1pc l par;1 Laca11, y
se puede idc11tilicar 111s prccisa111 c 11t e lllI "estilo p;1ra11oico" c11 La-
ca11 -y el c1K11entro con Dal hie cru cial- q11c 1ll111c;-t cxcluy 1111
i1npo rt a 11tc ck1n c nto d e inkccioso jn (a 111e1111do utiliz< la palabra
inglesa lq11c designa el l111111or o la co111ic idad en s11s sn11im11ios).
1
As el ostentado g011goris1110 d e Laca n ofrece u11a ccon01na de la
esc rit11ra que k pe r111itc 11 cgoc iar e11tr 1m1chas tradic io11cs: el corte-
sano rcm1cc11tista , c11ya arrogancia do111i11 a ntc se ve at e 111pcrada por
1111a clis)llcsta ingeniosidad y q11t se e 11n1e1llra a 1nitad d e ca111i1t0 del
ad111irador surrealista de la hist e ria le 111enina; 1nientras n1ira atr<'s ha-
cia el hlll11 o rj11do del li11 de siglo viens, 111mu 1 se olvida de la tradi-
cin fr<11H :e sa de la que l' I deriva , una tradicin q11c le n :li11acla has-
ta u11 ex trc111u en el sofisticado estilo de);. pros;1 tard;1 de Mallann ;
dond e todos los m a tices de 11n pe11sami e nto prismtico se 11Hzcbn
con sus i1npe nsa dos co111pk1nentos y co mpon e nt e s; y desde all, p11 e-
dc ex plora r en b11sca de perlas en u11a tradicin muy antigua q11c de-
be a su vasta ntlt11ra, qu e se re111011ta a los autores gri e gos y lati11os, y
se e xticud c, con10 11n l1i1no esfuerzo 11ubrstico, hasta las tcorizacio-
nes m s 111odcrm1s d e las c iencias duras, incluye ndo la fsi ca, la 1nat e-
111tica, Lt lgica, la lingi'istica, la topo loga. Desde q11c Lt G lll coloc<
los bnilos co111plctos b;1jo el cnc1bcza111iento cid es tilo al citar la fa-
mosa frase de ll11ffrn1: "El estilo es el hombre" (" /,e style c'esl / 'h11111111e
mme"), sus vari;1das lecturas nos di ce n cunto d e m1cstro "habient e"
CONCLUSIN: PARES 255
(parltre) ha sido pre d e te rminado por el estilo y cunto puede se r vis-
to co rno una instan cia producto ra d e es tilo . El es tilo e n este se ntido
no se re stringe a la lit e ratura, sino que pued e definir cmo se d e-
muestra un teorema o se calcula un a curva. Fin alm e u te , 11os dice que
tenemos que inve ntar nuestro sentido d e l estilo, tornando prestado y
robando todo lo qu e podamos, espec ia lm e nte a l, sin olvidar nunca
que e l resultado slo h a d e abrazar la verdad si de algun a man e ra e s-
t conectado co n nuestro sntoma.
Finalmente, se podra ver a Lacan como e l sntollla d e nuestra
cultura posmode rna, d e una red m s globalizada d e hue ll as? Para lec-
to re s como Zizek, Laca n ya p erte nece a la cultura popular, y e l mejor
lugar para que l se dirij a a nosotros es d esd e e l set d e te levi sin . La-
can pue d e seguir siendo empero un am o , especia hn c ntc e n sus tra-
tos institucionales, cua ndo, corn o Mao , la nz una revoluc in c ultural
que e n parte fracas. El nu evo "salto h acia adelante" debera h aber-
11os trado m s ce rca de una concie n cia d e la "ve rdad d e l d eseo". Pe-
ro, co mo lo h e mos visto, Lacan ha ba adve rtido a sus e st.11diantes e n
111ayo del 68 de precave rse contra cualquier fascinaci11 por e l amo,
espec ialm e nte cua ndo estaba adornado co n el se ductor ropaje del
fervor revolucion a rio que a punta a la creac i n d e una nu eva iden ti-
dad . Sera l, m s que Mao, una figura como e l Zaral.l1st.ra de Nietzs-
ch e que subvie rte pa rdica me nt e una es t.n1ct ura d e pensa111iento to-
d ava dominada por la re lig~n ? Laca n sie111pre se neg a ide ntificar
su "gran Otro" con un deus absconditus, a l rec hazar con total intransi-
gencia cu a lquie r co111promiso terico co n pare s y amigos co lllo Dol-
to o Vasse , que ex presaron sus propias te nde nc ias religi osas. La crp-
tica f rmula que l utiliz e n est e cont e xt o podra cu111entarse ex te n-
sam e nte : "D ios es In co nsci e nte", qu e tambi n daba a e 11tc 11de r: "D ios
es e l In consc ie nte" . Prec isa111e 11te , es a travs d e las letras y la litera-
tura co rno los mst.icos trataron d e e xpresa r su a nh elo d e llegar tan
cerca de Dios como pudie ra n , incluso si a me nudo sintieron y dije-
rott que e l le nguaje se inte rpona e n e l ca111i110 de s11 ex perie ncia y
te na que se r evitado, sile nciado, vaciad o. Lo Real pue d e e scribirse ,
lo Rea l est h echo de !et.ras, s ta es la i11tuic i11 casi inefab le que el
ltimo Laca n lle g a alca nzar. El co noci111i e nto que esto ab re no es
uu conocimie nto que h a sido a rt.i c ulado por la c rtica lite rari a sino
po r el psicoanlisis.
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3. H . HOMENAJE DE LAC:AN A DOR. \ . .. . .. .. . ... . . ..... . .. .... . .. ... . . ... c\ -1

4. LECTU RAS SINTOMt.TlCAS Y FUNDAUORAS DE DISCllRSI \ 111.\1 > ll

5. L\ CARTA : DE SICNIFICA NTE INTFRCAMfA DO i\ r\GI 1.Jl I\< > ..... ((

ti. EL CORREO ROBADO DE POE .. .. .... . .. .. ... .. . .. .. .. . . . . .. .. . . .. .. . .. .. . . H'.!

7. ll AMLET Y EL DESEO DE LA MA URE .. .... ... . ... ........ . .. ... .. .. ... ........ . q

8. ANTGONA ENTRE L O BELLO Y LO SLIHLIME .. ...... ..... .. ........ . . . . ... .. . 1 1()

9. SADE : LA LEY Y EL GOCE DEL OTRO ...... ....... .. . .. . ... . .. . .. . . . 1:\ l

] 0. Dl IRAS LA ARREBAIADORA, O EL DON DEI .. \~ IC >!\ 1!1

11. TRJ\CFDL\S Y COM l: DIAS LW AMO R: DE PI.Al t l'. \ ! 1 11 1.1 '. I i'>.'

12. Fl. <:OCJ : llE J OYC:E ......... ... ...... . ... .. .. .. ........ ... . .: j

CON C U ISIN: l'ARFS ....... '._!:-):')

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