Contenido

Introduccin. ....................................................................................................................................... 2
1. Formulacin del Problema. ......................................................................................................... 3
1.1 Antecedentes Generales. .................................................................................................... 3
1.2 Planteamiento del Problema .............................................................................................. 7
1.3 Pregunta de Investigacin ......................................................................................................... 8
1.4 Objetivo General. ...................................................................................................................... 8
1.5 Objetivos Especficos. ................................................................................................................ 8
1.6 Relevancia de la Investigacin. ................................................................................................. 8
2. Marco Terico ............................................................................................................................. 9
3. Marco Metodolgico ................................................................................................................... 9
Bibliografa ........................................................................................................................................ 10
Introduccin.
1. Planteamiento del Problema.

1.1 Antecedentes Generales.

Para ir en bsqueda de los orgenes del protestantismo en Chile es necesario partir desde
mediados del siglo XIX, fue all cuando se instalaron las primeras comunidades de
protestantes en nuestro pas. Esto se explica, en gran medida, debido a la hegemona que
profesaba la Iglesia Catlica sobre todo en los periodos anteriores a los procesos de
independencia, en donde se prohiba cualquier tipo de expresin disidente respecto a la
religin. Razn por la cual, los procesos de independencia sobre el dominio espaol ocurridos
en Latinoamrica, allanaron el camino para la posterior llegada de los protestantes a la regin,
no obstante, esto tardara en concretarse, debido a que los gobiernos que sucedieron a las
luchas independentistas se caracterizaron por ser altamente conservadores y autoritarios, y
en ese afn por mantener su hegemona contra los liberales deseosos de una mayor apertura
econmica, poltica y religiosa, aquellos primeros gobiernos actuaron como aliados de la
Iglesia Catlica (Bastian, 1994). Aquel dominio conservador-catlico quedo plasmado en la
Constitucin de 1833, y no sera modificada hasta varios aos ms tarde, cuando los sectores
liberales comenzaron a tener mayor influencia en el desarrollo poltico del pas. Cabe
destacar que la Iglesia catlica latinoamericana vivi un proceso de romanizacin durante
la primera mitad del siglo XIX, que se tradujo en relaciones privilegiadas entre las iglesias
nacionales y Roma, correspondi esto con la derrota del catolicismo liberal en el continente
y a una frrea alianza como ya hemos sealado con los regmenes polticos conservadores
y autoritarios. (Bastian, 1994)

En lo que respecta a su llegada a Chile, Seplveda plantea dos vas principales de ingreso,
que en lo fundamental tienen que ver con la llegada de inmigrantes provenientes de Alemania
e Inglaterra. La primera de ellas responde a los procesos de colonizacin del Sur, dado que,
con la promulgacin de la Ley de terrenos baldos en 1845, permiti la llegada de un gran
nmero de inmigrantes alemanes, quienes al instalarse en nuestro pas construyeron las
primeras iglesias luteranas de Chile. Tambin durante ese periodo comienza la llegada de
inmigrantes ingleses, quienes se encontraban en su gran mayora concentrados en las zonas
de explotacin minera e instalacin de los primeros ferrocarriles, lo que signific la
construccin de las primeras iglesias anglicanas (Seplveda, 1987). Esta primera va de
ingreso no logro instalar masivamente a los protestantes en el pas, quedndose relegada solo
a las comunidades de extranjeros sin posibilidad de expandirse.

Una segunda va de ingreso responde a la llegada de misioneros vinculados a la educacin,

quienes vean que por intermedio de la instalacin de escuelas, era posible evangelizar a los
nacionales. De esta manera nacieron en Chile la Iglesia Presbiteriana (1872) y la Iglesia
Metodista (1878) y tambin las Iglesias Alianza Cristiana y Misionera (1897) y Bautista
(1908). (Seplveda, 1987, pg. 250)

Dichas iglesias estuvieron ms bien vinculadas con la burguesa urbana y con una incipiente
clase media, lejanas a los sectores populares se mantuvieron ms orientadas a la
conformacin de intelectuales, quienes a su vez, se caracterizaban por su cercana con los
postulados liberales y con la conformacin de un Estado laico, por tanto, proclives a la
separacin entre la Iglesia y el Estado. Sus esfuerzos estuvieron destinados a establecer un
vnculo entre la fe y la razn, dado que el abandono de la fe cristiana responda segn estos
sectores, en gran medida a lo conservador y anti-moderno del discurso catlico. Mientras
que, por su parte, los sectores protestantes se identificaban y promovan un estilo de vida
centrado en los valores de la burguesa europea, como el aprecio al trabajo, al xito personal,
el individualismo, etc. (Seplveda, 1987). Esta alianza entre protestantes y liberales se
concretiz a nivel poltico por intermedio de los partidos Liberal y Radical. (Ortiz, 2012)

El pentecostalismo surge en Chile en 1910, en un principio como la Iglesia Metodista

Nacional, ms tarde como la Iglesia Metodista Pentecostal y responde a un quiebre que se
produce al interior del protestantismo, quiebre que sucede no desde un plano teolgico o
doctrinal, sino que desde un mbito ms bien sociocultural. J. P. Bastian lo describe como
[] una religin popular de inspiracin protestante, pero fundamentalmente sincretista y
efervescente, de tradicin oral (Bastian, 1994, pg. 104)

Segn lo planteado por Seplveda, este cisma ocurre en dos dimensiones diferentes que
resultaron ser gravitantes, por un lado estaba el conflicto entre una religiosidad ms
dogmtica y objetivista, y una religiosidad ms subjetivista, que era ms partidaria de
comprender esta, como una experiencia personal con lo divino. Por otro lado estaba el
conflicto entre una manera de practicar la religin que responda ms a la realidad de las
clases altas ilustradas, y otra versin ms cercana al lenguaje popular. Seran estos dos ejes
fundamentales, los que explicaran la divisin interna en el protestantismo arraigado en Chile,
y que como fruto de esta, surgira el pentecostalismo. (Seplveda, 1987)

Tras esta divisin la Iglesia Pentecostal, pierde todo tipo de financiamiento y es objeto de
duros ataques por el protestantismo histrico1, calificando su religiosidad como signo de un
fanatismo enfermizo, basado en prcticas que no se condicen con la escritura, y que resultan
ser a ojo del protestantismo abiertamente irracionales (Seplveda, 1987).

No obstante, cabe destacar que a pesar de la diversidad, existen elementos que resultan ser
centrales respecto a las caractersticas del pentecostalismo. Entre estas, est el hecho que los
pastores son elegidos de entre los mismos miembros y no requieren de una estricta formacin,
por tanto no existen agentes calificados formalmente para ejercer como pastor de una iglesia
pentecostal, dado que, todo miembro tiene la posibilidad de hacerlo, en virtud de su propia
experiencia religiosa y de su carisma. Otro elemento que destaca por su transversalidad en el
mundo pentecostal, es la importancia que reviste el diezmo, dado que, resulta ser el medio
por el cual logran su autofinanciamiento, y ambos elementos se han mantenido sin
alteraciones durante todo el desarrollo del pentecostalismo.

Con la constitucin de 1925, se establece el libre culto religioso, por tanto, la disidencia
religiosa encontraba espacios legales para desarrollarse y expandirse, cuestin que fue
ocurriendo con el pentecostalismo, que se fue arraigando rpidamente en los sectores
populares, agregar que dicha constitucin permiti el reconocimiento legal de estas iglesias
a travs de la concesin de personalidad jurdica, cuestin que a la larga permiti la
generacin de una amplia variedad de iglesias dentro del mundo evanglico. Tanto es as,
que por lo menos hasta 1970, existan ms de 300 iglesias evanglicas-protestantes con
personalidad jurdica en el pas (Bravo, 2012). No obstante, Seplveda menciona adems,
otros dos factores que pueden ser explicativos de aquel exponencial crecimiento del
pentecostalismo durante la primera mitad del siglo XX. Por un lado, como factor externo, la
crisis del 30 y el aumento de sectores marginales en los centros urbanos, en ese escenario el
pentecostalismo se present como una respuesta comunitaria al abandono. Por otro lado, y

1
Denominacin que es utilizada para hacer referencia al protestantismo europeo (luteranos, anglicanos) en
contraposicin al protestantismo criollo ms vinculado al pentecostalismo.
en relacin a lo anterior, como factor interno estara la capacidad de transmitir un discurso
religioso en cdigo popular, sumado a que esta se mostraba como un refugio seguro y
acogedor, en el cual, hasta el ms pobre era tratado como un igual, como un hermano.
(Seplveda, 1987)

En 1932, se produce el primer quiebre en el pentecostalismo criollo, del cual surgieron la

Iglesia Evanglica Pentecostal y la Iglesia Metodista Pentecostal. Posteriormente, a mediados
del siglo XX, comienzan a llegar nuevas iglesias, esta vez, provenientes de EEUU, con
bastantes similitudes con el pentecostalismo criollo, sin embargo, con claras diferencias,
dado que, ests se caracterizan por ser dependientes tanto financiera como
organizacionalmente de sus sedes en EEUU, y se orientaron hacia los sectores medios, sin
tener demasiado contacto con los sectores populares. Cabe destacar que ciertos aspectos del
pentecostalismo criollo se han visto influenciados por su llegada, entre estos destaca
particularmente la [] proclividad a la especulacin escatolgica, cuyo resultado es la
elaboracin de precisos esquemas sobre las etapas del milenio, cuyo influjo se ha hecho
notar sobre el pentecostalismo criollo (Seplveda, 1987, pg. 263)

Durante la primera mitad del siglo XX, se comienzan a evidenciar agudos problemas sociales,
y en ese contexto las clases populares comienzan a tener una activa presencia en la poltica
nacional, muy influenciadas por las ideas socialistas y comunistas. Ante este nuevo escenario
poltico, una gran parte de las comunidades evanglicas se fueron alejando de su
participacin poltica como sucedi durante la segunda mitad del siglo XIX (Ortiz, 2012).
No obstante, algunas congregaciones ms vinculadas al mundo popular, como el caso de la
Metodista Episcopal, que se caracterizaba porque la gran mayora de sus miembros eran de
origen no oligrquico, apoyaron en su momento la creacin del Partido Socialista, as como
lo hicieron varias otras iglesias del movimiento pentecostal. Por su parte, las iglesias
protestantes de residentes extranjeros que estuvieron vinculados con el Partido Liberal, se
fueron desplazando hacia la derecha una vez superado los conflictos entre las oligarquas, y
por sobre todo tras la llegada de un nuevo tipo de conflicto (lucha de clases) (Ortiz, 2012).
Sin embargo, la gran mayora no seguira vinculada a la poltica, salvo en los casos en que se
vieran afectados los intereses de la comunidad evanglica.
Durante la Dictadura Militar en Chile (1973-1989), la gran mayora de las comunidades
evanglicas recibieron importantes beneficios, esto se explica debido a que, la iglesia catlica
se haba manifestado en defensa de los sectores populares, influenciada en parte por la
Teologa de la Liberacin, y por tanto, defensora de las polticas tendientes a mejorar la
situacin de pobreza que azotaba a gran parte de la poblacin, y que muchas veces
corresponda con las ideas propugnadas por los sectores de izquierda (Ortiz, 2012)

1.2 Problema de Investigacin

Las comunidades evanglicas en Latinoamrica han aumentado su participacin poltica,

dejando a un lado aquel ostracismo que las caracterizaba. En el caso de Chile la llamada
agenda valrica impulsada por el gobierno de Michelle Bachelet, encontr una fuerte
oposicin de los sectores conservadores, destacando particularmente el rol desempeado por
las comunidades evanglicas, manifestndose pblica y organizadamente en contra de todas
las reformas que dispona dicha agenda, por atentar contra los valores tradicionales que
dichas comunidades procuran defender.

Si bien el protestantismo presente en Chile, en todas sus vertientes, desde su arribo a nuestro
pas ha tenido participacin en la historia poltica de Chile, no es menos cierto, que durante
bastante tiempo parte importante de su congregacin se ha mantenido ms bien al margen
del debate pblico. No obstante, esta reactivacin poltica que parece superar lo realizado en
el pasado, no parece ser un fenmeno nacional y estrictamente coyuntural, ms bien parece
que ha llegado para quedarse, y ha logrado extenderse por gran parte Latinoamrica, mientras
que en nuestro pas resulta ser un fenmeno ms bien incipiente.

En tal sentido, y considerando la diversidad de iglesias evanglicas presentes en nuestro pas

nos parece relevante estudiar las expresiones polticas que emergen desde sus comunidades,
y si dicha diversidad se expresa en aquel discurso poltico, o por el contrario, estamos en
presencia de una nueva fuerza poltica con un discurso consistente que agrupa y representa a
la gran mayora de las comunidades evanglicas.
1.3 Pregunta de Investigacin

Existe un discurso poltico consistente y uniforme en las comunidades evanglicas

organizadas polticamente?

1.4 Objetivo General.

Conocer el discurso poltico de las comunidades evanglicas que han logrado conformarse
como partido poltico.

1.5 Objetivos Especficos.

Conocer las organizaciones polticas evanglicas que difunden y participan activamente en

poltica.

1.6 Relevancia de la Investigacin.

El estudio del discurso poltico evanglico resulta especialmente relevante, a nuestro parecer,
por dos cuestiones elementales. Por una parte, debido a las propias condiciones en las que se
encuentra la comunidad evanglica, y por otra, debido a los procesos polticos y
socioculturales que se han venido sucediendo en nuestro pas y que han contribuido a su
aparicin en el debate pblico, rompiendo con ello, el hermetismo poltico que los caracteriz
por mucho tiempo y que los mantuvo alejados del debate pblico, apareciendo
espordicamente solo respecto a cuestiones de ndole tico-moral. En ese sentido, nos parece
totalmente pertinente y oportuno indagar respecto al discurso poltico que emerge desde estas
comunidades ms all de la agenda valrica, para conocer su parecer respecto a otros mbitos
de la poltica, y junto con ello, conocer sus formas de organizacin poltica, canales de
difusin, que nos permitan adems ver el grado de homogeneidad en el discurso poltico, o
en su defecto ver la diversidad o disidencias que pudiesen estar presentes en las respectivas
organizaciones polticas evanglicas.
2. Marco Terico

3. Marco Metodolgico
La investigacin busca conocer el discurso poltico que emerge desde las comunidades
evanglicas ms all de la agenda valrica, para comprender la visin global que tienen de la
sociedad actual. Por ello, este estudio se enmarca dentro de una investigacin cualitativa,
centrada en el anlisis del discurso poltico, que en palabras de Teun A. Van Dijk se define
tanto por el habla y el texto, as como por su contexto, elementos que demarcaran el propio
objeto de estudio, dado que, en la literatura y en las distintas perspectivas respecto de lo que
es poltica, como el caso del pensamiento feminista lo personal sera tambin poltica, no
obstante, nos apoyaremos en el texto de Van Dijk para definir y a su vez delimitar el discurso
poltico en trminos de su contenido y contexto, para el caso de nuestro objeto de estudio, el
contexto estara presente en la organizacin poltica evanglica, tales como partidos polticos,
personas con cargo poltico o postulantes a algn cargo, as como otros tipos de
organizaciones que difunden un explcito discurso poltico, entendido este desde como sujeto
a los temas de la agenda pblica, nacional y gubernamental, en temas relacionados con la
salud, educacin, seguridad, economa, cultura, etc.

Tipo de Estudio

Al referirnos al tipo de estudio que utilizaremos, estamos haciendo referencia en lo fundamental

Tipo de Diseo.
Bibliografa

Bastian, J. P. (1994). Protestantismo y Modernidad Latinoamericana: Historia de unas minoras

religiosas activas en Amrica Latina. Mxico D.F: FCE.

Bravo, J. S. (2012). El Proceso Evanglico: Las Iglesias Evanglicas chilenas durante el Gobierno
Militar 1973-1978. Santiago: Universidad Alberto Hurtado.

Ortiz, J. R. (2012). Iglesias Evanglicas y Politica en Chile: 1810-1938. (pgs. 1-16). Santiago: CTE.

Seplveda, J. (1987). El nacimiento y desarrollo de las iglesias evanglicas. En M. Salinas, Historia

del Pueblo de Dios en Chile. La evolucin del cristianismo desde la perspectiva de los
pobres. (pgs. 247-277). Santiago: REHUE.