Lo inexplorado: Dejarse tatuar por el universo del otro.

El otro: mediador, juez, equilibrio entre opuestos, testigo, nudo en el que se anuda lo que
se haba roto. El otro. Con el otro la humanidad, el dilogo, la poesa, comienzan.
Rosario Castellanos
Adn y Eva son quiz la metfora predilecta. Sobre ellos se ha escrito demasiado, mas no
suficiente. El jardn del Edn, por lo extico, paradisiaco e inexplorado, se asemeja a la
Amrica que descubri Le Moyne.
Dios le confi a Adn la curiosa responsabilidad de dar nombres al mundo, sus hijos hemos
heredado la tarea. Aunque probablemente nunca acabemos de clasificar los objetos de un
universo infinito, este deber congnito otorg al hombre un carcter aventurero. Pero este
don es un homlogo de Jano, es un bifronte.
La primera cara del don se manifiesta en el nio, como muy bien lo describe Jos Antonio
Marina: Sus primeros pasos estn guiados por el nimo de conquista. Quiere soltarse de la
mano, apropiarse del espacio fsico y del espacio lingstico, y cada pequeo triunfo va
acompaado de una gran euforia. (2008). A este dinamismo expansivo, a esta inquietud
emprendedora, Nietzsche lo llam voluntad de poder. De esto deriva que el carcter
aventurero no se reduce a explorar, es tambin el deseo de ganar mundo. En el acto de
nombrar hay una aspiracin intrnseca de poseer, de apropiarse de lo nuevo, queremos que
aquello que descubrimos nos pertenezca, nos sea familiar, se haga parte de nosotros, peor
an, tendemos a querer que lo nuevo sea como somos nosotros.
La segunda cara del don la define Elas Canneti como el temor a ser tocado por lo
desconocido. Nada teme ms el hombre que ser tocado por lo desconocido. Desea saber
quin es el que le agarra; le quiere reconocer o, al menos, poder clasificar. El hombre elude
siempre el contacto con lo extrao [] Todas las distancias que el hombre ha creado a su
alrededor han surgido de este temor a ser tocado (1981). Cuando el hombre contempla el
horizonte futuro, sus ojos inevitablemente miran a la muerte. Se da cuenta de lo vulnerable
que es, se sabe susceptible al dolor, y empieza a procurar desesperadamente la supervivencia.
Todo pareciera ser una amenaza potencial. Georges Bataille cree que en torno a este temor
se edifican los hogares. Mi casa es un territorio conocido, seguro, cotidiano, all pocas cosas
hay que me turben, porque todo ha sido nombrado y explorado con anterioridad. El mundo
exterior nos asusta, lo nuevo esconde amenazas secretas, de ah que queramos conocerlo para
evitar la sorpresa.
Estas dos caras, la curiosidad y el temor, brotan del deber de nombrar el mundo. Cuando
podemos nombrar algo significa que lo hemos conquistado, es decir que nuestra curiosidad
ha sido saciada. Adems, ese objeto al que damos nombre ha sido reconocido y clasificado,
ya no es extrao, por tanto, nuestro temor desaparece.
Pero este cosmos extrao en el que vivimos es habitado por un pequeo universo que nos
causa tal vez ms temor y ms curiosidad: el universo del otro. Frente al otro nos sentimos
como Teseo. Entrar en el laberinto del otro siempre es un acto temerario, as que, adems del
temor y la curiosidad, llevamos seguros: antorcha que ilumine, cordel que permita volver,
espada por si algo sale mal. Se dir que Teseo entra con el deseo de matar al minotauro. Pues
nosotros, no pocas veces, tenemos una actitud similar. Querer que el otro sea como yo,
tambin es una manera de matarlo.
Aculturacin es la forma como la antropologa llama al proceso en el que una cultura, con
aires de superioridad, pretende moldear a otra cultura a su imagen y semejanza. La
aculturacin es una actitud frente a lo desconocido, que claramente puede verse en las
campaas de colonizacin desarrolladas en Amrica durante el periodo histrico que evoca
Trptico de la Infamia. Un mrito de Pablo Montoya, que resulta imposible no reconocer,
es sumarle una nueva perspectiva a aquella historia que ha sido contada siempre desde la
dicotoma buenos malos, barbaros civilizados, victimas victimarios. Montoya se sirve
del arte como aquello que contempla, admira, aprecia y representa, para narrar la historia de
Jacques Le Moyne en Amrica. Le Moyne llega al nuevo continente con menos temor que
curiosidad, ms con ganas de retratar ese universo desconocido que de aculturarlo.
Comprende que quitarle al otro lo que tiene de diferente es extirparle la magia. La mayora
de los europeos llegaron queriendo tatuar en los nativos, con sangre y fuego, la manera
occidental de entender el mundo. Le Moyne, en cambio, pide a su amigo Kututuka que tatu
sobre su cuerpo desnudo el universo imposible de los indios. Este es uno de los momentos
cspides de la obra.
Uno de los momentos cspides del Genesis es cuando Adn y Eva descubren sus cuerpos
desnudos. A partir de ah la ropa es la manifestacin ms vistosa de nuestro temor a ser
tocados por lo desconocido. La ropa hilvana la curiosidad y el temor de la aventura. Por un
lado, el vestido representa un escudo, repele las miradas intrusas que pretendan adentrarse en
mi universo. Es un muro infranqueable que resguarda la intimidad. Pero, adems es una
promesa: quien logre cruzarlo encontrar detrs el Jardn del Edn. La ropa tambin es una
invitacin a la desnudez, como buena frontera, la ropa invita a atravesarla. Cunto tiempo y
dinero invertimos en hacer de nuestro atuendo algo que d gusto mirar o, ms bien, algo que
d gusto quitar. No es casualidad que en el mismo relato Dios otorgue al hombre el deber de
nombrar el mundo, el ansia de explorar y poseer lo inabarcable, el temor por lo desconocido,
y la conciencia de la desnudez. Con la ropa nos presentamos a los ojos de los aventureros
como universos inexplorados. Somos al mismo tiempo Amrica y Cristbal Colon.
En la piel como superficie simblica, Sandra Martnez Rossi propone una alternativa a la
aculturacin: Trans-culturacin proporciona un trmino que no contiene la implicacin de
una cierta cultura hacia la cual tiene que tender la otra, sino una transicin entre dos culturas,
ambas activas, ambas contribuyentes con sendos aportes, y ambas cooperantes al
advenimiento de una nueva realidad de civilizacin. (2012 ). Cuando el pintor francs,
cristiano, heredero de Platn, de la vergenza, del pudor, Jacques Le Moyne se desviste frente
al indio Kututuka dispuesto a que marque para siempre su piel con smbolos pertenecientes
a un universo ajeno, est invirtiendo completamente los procesos de colonizacin. En medio
de la infamia que el hombre acostumbra cometer contra s mismo, acaso este noble acto basta
para redimir una poca impregnada del odio hacia el diferente.
Kututuka sigui el ejemplo, tambin l quiso dejarse tatuar. Nosotros, exiliados del Edn,
deberamos hacer lo mismo. Que nuestra manera de descubrir el mundo no se limite a la
oscilacin entre el temor y la curiosidad. Ms que dar nombre al orbe, el verdadero aventurero
le sede espacio de su propio mundo a los smbolos que se encuentra en el camino, se deja
tatuar, permite que habiten en su cuerpo, en su hogar, para convivir con ellos, para que lo
modifiquen. Como dice Montoya: Todo viaje, para que sea memorable, debe ser la vivencia
plena de una aventura. Una aventura que no debe pasar como un viento suave o un delicado
rayo de sol que caiga sobre la piel, sino como un remezn que arroje al cuerpo brutalmente
hacia lo nuevo. (2014) Para viajar dentro del universo del otro, para explorar su cuerpo de
manera topogrfica, sus recuerdos como laberinto, para liberarnos de la tediosa
inconformidad de ser siempre nosotros mismos, lo mejor es dejarse tatuar. Se necesita valor
para construir un vnculo, porque los tatuajes duelen, el otro nos duele. Quiz no podemos
nunca ser otro. Estamos condenados, casi felizmente, a ser solo nosotros mismos. El viaje a
los otros es de regreso. Pero la idea es regresar con la piel tatuada.

Cuento: Lo Inexplorado

Desde la primera vez que Jorge toc las llagas de Cristo repudi su cuerpo, porque tena que
cargar con el mundo y el mundo se le antojaba ajeno e insoportable, lleno de imgenes que
no poda descifrar. Prefera quedarse a solas en su habitacin, un territorio que ha recorrido
y que conoce bien. All los pjaros le avisaban fielmente el da que comienza y los sueos lo
transportaban al da que termina, pero Clemencia existe.
Clemencia se despertaba antes que los pjaros y su voz era ms dulce. Ella soaba, aunque
el da no hubiera terminado. De todos los nios del orfanato era la nica que quera andar
con Jorge y solo a ella Jorge le sonrea. Por eso las monjas no se enojaban, a pesar de que
siempre volvieran cortados y sucios de sus caminatas matutinas. A Clemencia le gustaba
andar despacio, explorando siempre caminos nuevos. Soaba que Jorge descubriera el mundo
y se esmeraba por describirle cada hoja que caa. -Todos somos como esas hojas -sola leerle-
hay una energa que nos mueve a abandonar los sitios comunes, a sembrar nuevos rboles en
nuevas tierras-. Pero Jorge tema ser tocado por lo desconocido. Incluso Clemencia lo
asustaba, saba que ella tambin cargaba con un universo imposible para sus ojos, ella
tambin tena un cuerpo.
Alguna vez un contacto impertinente lo hizo sentir profundamente desdichado. Mientras
como de costumbre buscaba una mano amiga, sus dedos desorientados palparon los pechos
recin maduros de Clemencia. Ella se alarm, aunque no quiso demostrarlo mucho por esa
especie de compasin que Jorge le produca. Sin embargo, l haba aprendido a ver a travs
de la lstima y se repudi muchos das su casi nula orientacin. No supo que para ella aquel
contacto fue extrao por placentero. Fue la primera vez que descubri, entre todos los
cambios de su cuerpo, un placer especial que necesitaba de otra persona para completarse.
Jorge siempre le pareci el nio ms especial del orfanato, pero en aquel momento vio tras
la compasin un sentimiento que se esconda.
Jorge solo confiaba en dos objetos del mundo exterior, el primero: sus gafas. Sus gafas eran
un escudo, una manera de enfrentarse al mundo, saba que nadie poda ver a travs de ellas.
Si alguien intentaba, aunque fuera por accidente, meterse con su alma, las gafas lo
protegeran. Jorge crea que as deba sentirse tener un padre. El segundo: la vela de su mesa
de noche. Antes de darle la bendicin para dormir, las monjas siempre prenden a Dios la
llama de una vela que dejan en una mesa cerca de su cama. El fuego lo apaciguaba,
ahuyentaba los fantasmas nocturnos, el calor arrullaba sus sueos. Jorge crea que as deba
sentirse tener una madre.
La vergenza lo haba llevado a ocultarse de Clemencia por varios das, pero no pudo faltar
a la celebracin de su cumpleaos. De regalo, Jorge le dio su vela para que la acompaara en
las noches. Al igual que la vela contena la chispa de todos los fuegos del mundo, para Jorge,
Clemencia era todas las mujeres y la nica mujer.
Al anochecer, Clemencia encendi la vela y senta que Jorge la miraba a travs del fuego. Se
desnud, temerosa, presintiendo que la llama segua mirndola. El alma era una crcel para
su cuerpo. Soaba que la vieran desnuda, que la liberaran del yugo de su intimidad. Le haban
enseado que ciertas partes de su cuerpo estaban prohibidas para los ojos de otros, sonriendo
agradeci que Jorge fuera ciego.

II

Dentro de la oscuridad amaneca una vela. Y entre sueos, su llama constante exploraba la
intimidad de dos cuerpos inocentes y curiosos. La intuicin del fuego les sugiri el deseo por
el otro. Las tinieblas los vestan de un luto nupcial, se casaran de negro. Clemencia creci lo
suficiente para que no le pareciera ridculo tener a la vela como padrino y a los juguetes del
orfanato como nicos testigos de su matrimonio.
La curiosidad del fuego calentaba el curso del tiempo, lo haca a la vez ms inestable y ms
intenso. El pasado y el futuro se fundieron en la vela. Los hechos dejaron de existir, en el
tiempo que arda solo haba espacio para la imaginacin. Abandonados en el regazo del
fuego, con los ojos cerrados, abrieron sus cuerpos.
Los apetitos que escondan emergieron, sus espritus encendidos ardieron. La vela era su
testigo silencioso, como la antorcha que acompaa al aventurero, les confera a la vez
curiosidad y proteccin. Para Jorge la vela era un abrazo, para Clemencia era una lupa, pero
para los dos la vela era una llave con lo que fundieron los grilletes de sus celdas.
Sometindose al imperio del fuego sus cuerpos fueron libres.
Posedo por la energa, Jorge le propuso a Clemencia, no sin vacilar, que, as como lo haba
ayudado a conocer el mundo exterior, lo llevara tambin a conocer el mundo imposible que
ella guardaba en la piel.
-Tu piel es el tejido de un cosmos extrao, sueo palpar los hilos que delatan tus
constelaciones.
-Tu nunca has visto una estrella.
-Por lo que dice la gente, me imagino que son como t.

III

Guiados por la temeridad de una vela, se adentraron en el laberinto del otro. El fuego era un
cazador sigiloso, y ante su asedio se alebrestaban como criaturas salvajes. Lo primero que
ella descubri fue una mancha rojiza que iba desde su humilde tetilla hasta donde empiezan
las costillas. Convencida de que el corazn deba estar en el lugar exacto donde se hospedaba
la mancha, Clemencia formul hiptesis. Quiz, su corazn quera huir tras amotinarse contra
un cuerpo que le era indigno. O, quiz, era tan grande que inevitablemente empezaba a
desbordarse por el pecho, la espalda, el cuello y el estmago de Jorge.
-Ya no duelen, pero de vez en cuando arden bastante- le susurr l.
Clemencia palp una de esas cicatrices, la ms notoria, como quien busca herirse con dolores
que otro cuerpo ya olvid. Entonces, tom unos vinilos destinados para la reparacin de los
juguetes y quiso consolar esa angustia perdida dibujando sobre las manchas de l, cicatrices
que le pertenecan a ella.
- Qu haces? - le pregunt Jorge.
- Estoy dibujando sobre tu piel los tatuajes de mi alma, los seres que me usan de hogar, las
pequeas magias que me habitan.
Jorge no pregunt cmo se vean los dibujos, porque ya su piel se senta curada. Para terminar
la obra, Clemencia dej que el fuego lamiera las yemas de sus dedos y los puso sobre el
pecho de Jorge, buscando que la ternura tranquilizara su corazn prfugo. Las manchas rojas
dejaron de arder. Con el tacto libertario de ella, l se independiz de sus cicatrices. Ahora su
piel era un lugar habitado por los smbolos que Clemencia haba dibujado. Por primera vez
Jorge sinti cario por su cuerpo, porque era un reposo para las llagas de ella. Record a
Cristo y crey comprender el placer que tuvo Dios cuando se hizo hombre, porque l tambin
se haba convertido en el ser que ms amaba. Dios mo, Dios mo!, por qu me has
abandonado? fue lo que dijo en la cruz. - Pero si l era Dios -pens Jorge- l mismo se
abandon. Ese grito no poda ser un lamento, tuvo que ser una declaracin de gozo, porque
al fin, en la cspide del dolor, se sinti completamente humano. Pero entre tanta sangre nadie
pudo descifrar que ese aparente quejido, en el fondo era un canto a la dignidad del hombre.

IV

Le ofreci las pinturas pidindole que tatuara en ella su universo invisible y oscuro, que
dibujara con colores del mundo, los colores imposibles que solo un ciego puede ver. Jorge,
un pintor a oscuras, intent dibujar sobre ella las cosas que l haba visto con los dedos, como
crea que deban verse con los ojos. Con no poca inocencia pregunt: Cmo se ven los
olores? Cmo se ven los sonidos? Y ella, conmovida, le rog acariciarla hasta que los
placeres del tacto se hicieran objetos visibles. Entonces, Jorge puso sus dedos pintados sobre
el ombligo de Clemencia y el fuego de la vela dio a luz sombras derretidas de rboles,
estrellas y noches que se posaron sobre su vientre para habitarlo por siempre.
Haban reemplazado la ropa por vinilos. Casi desnudos ya, de tanto ceder al incendio de la
curiosidad que todo quiere abarcarlo y consumirlo, con la bendicin del fuego, estaban listos
para empezar a dibujar smbolos que les pertenecieran a los dos.
Clemencia tom la mano de Jorge, como cuando sola guiarlo en las caminatas matutinas, y
la desliz de a poco por su cuello. La mano fue sumergida entre dos jardines vecinos,
circulares, de tulipanes salvajes que se erizaban con el tacto, de botones que sin consumirse
florecan en el fuego. Esos senos y sus sueos ostentaban una curiosa similitud.
Clemencia alcanz la desnudez total cuando se despoj de la vergenza, cuando encontr en
su cuerpo un motivo de orgullo, un referente de deseo y admiracin. Y estuvo ms cerca de
Dios, al mostrarse como Dios la trajo al mundo.

V
Cual malvaviscos derretidos que compartan con besos, tomaron los recuerdos ms dulces de
sus vidas y los iluminaron en la diminuta fogata que los acompaaba. Sin embargo, haba
una parte especial en el cuerpo de Jorge que el pudor de Clemencia impeda desnudar. Pero
l, que haba aprendido a mirar a travs del pudor, se quit las gafas. Fue entonces cuando
Clemencia, ponindole la vela en el rostro, dio a luz a sus ojos.
La esperma ardiente de la vela se desliz dentro de ella. Tras el deseo fue necesario que la
llama concluyera, pero la luz no muere, se transforma. Mientras la vela se apagaba, sus pieles
se iluminaban. El cuerpo no sera ms un muro ni un escudo porque, en forma de fuego o en
forma de pasin, la energa siempre conecta. La llama de afuera se esfum, porque se haba
encendido dentro de ellos. En la oscuridad absoluta, Clemencia al fin explor el mundo de
Jorge. Dos ciegos viendo por los mismos ojos, descubrieron una forma del fuego cuya virtud
no es iluminar, sino crear.

Bibliografa

Bataille, G. (2007). El erotismo .

Canneti, E. (1981). Masa y Poder. Barcelona: Muchnik Editores .

Marina, J. A. (2008). La pasin del poder. Barcelona: Anagrama.

Montoya, P. (2014). Triptico de la infamia.

Rossi, S. M. (2012 ). La piel como superficie simbolica .