EL TABERNCULO: Desde el comienzo de la historia del hombre, Dios

ha manifestado su deseo de habitar en medio de nosotros. Leemos en

Gnesis que Dios plant un huerto y puso all al hombre, en Gn.3:8 revela
su comunin con l: Dios se paseaba en el huerto. Pero esa dulce
comunin se vio trgicamente interrumpida por el pecado que levant una
muralla insoslayable para que el Santo siguiera pasendose libremente en
medio de ellos.

El pecado del hombre no tom por sorpresa a Dios, porque el Omnisciente

haba preparado un plan de salvacin, an desde antes de la fundacin del
mundo, en ese anticipado consejo divino de que nos habla Pedro en
Hch.2:23. Y es as que vemos como Dios en forma magistral, va revelando
gradualmente esa salvacin preparada anticipadamente, que tiene como
objetivo central, que el hombre pueda restaurar esa comunin inicial y
tambin disfrutar de las riquezas de Su gloria celestial.

El Seor establece varios pactos con el hombre para guiarlo hasta esa meta
final, y que comprenda que por sus propios mritos y esfuerzos personales,
jams lo habra de lograr.

Una de las manifestaciones ms evidentes de ese esfuerzo divino que

encontramos en el Antiguo Testamento, es la construccin del tabernculo
que Dios orden construir a Moiss, de acuerdo al modelo que l le mostr.

El tabernculo es una representacin, bajo figuras terrenales, de las cosas

celestiales que le mostr posteriormente al apstol Juan cuando escribi el
libro del Apocalipsis.

En Ap.6:9 encontramos el altar de los sacrificios.

4:6 un mar de vidrio (el lavacro).

1:12 el candelero.

8:3 el altar de oro (o altar del incienso).

2:17 el man escondido.

11:19 el arca del testimonio.

Por lo tanto, resulta evidente que en el tabernculo que Dios mand
construir a Moiss en el desierto, encontramos las figuras de las cosas
celestiales que estn all en la gloria. Y tambin la revelacin divina, que es
Dios quien se acerca al hombre, no el hombre a Dios (Rm.3:11 No hay
quien busque a Dios), y no podra ser de otro modo, porque a
consecuencia del pecado, nace muerto en delitos y pecados (Ef.2:1).

Este deseo divino de acercarse al hombre, se confirma an en el orden de

la construccin. No comienza desde afuera hacia adentro, como sera lo
lgico para la mente humana, sino que lo primero que le ordena construir
fue el arca, que era desde donde l se manifestara al sumo sacerdote, para
que ste sirviera de intermediario entre el Santo y los hombres.

Toda esta construccin terrenal, tena un objetivo central, Ex.25:8 harn

un santuario para m, y habitar en medio de ellos.

El tabernculo para poder ser transportado a travs del desierto, era

desmontable en diversas partes, aunque no dejaba de constituir un todo;
estaba compuesto de tablas y cortinas. Es figura de Cristo y su obra
expiatoria, redentora y sacerdotal cual Hijo de Dios, integrante de la
trinidad divina.

Lo nico que apreciaba el pueblo desde afuera, era un cortinaje blanco que
rodeaba todo el atrio. Era aproximadamente de 2,20 mts. de altura, ms alto
que el hombre, para indicar que l por s slo, no puede ni an mirar hacia
adentro (Jn.3:3 ...el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios).

Ese cortinaje blanco simbolizaba la santidad de Dios que exclua al hombre

de su presencia. Pero la Gracia divina provey una puerta de hermosos
colores y bordados, de fcil acceso; sin ella el hombre no podra entrar.
Obviamente que esa hermosa puerta representa a Cristo, quien es
LA Puerta (Jn.10:9), la nica entrada hacia el Padre.

EL ALTAR DE LOS SACRIFICIOS, llamado tambin el altar del

holocausto o altar de bronce (Ex.27:1-8).
 Lo primero que encontraba el que entraba al atrio, era ese altar. All
arda continuamente un sacrificio que se presentaba por la maana, y
otro por la tarde.

Curiosamente (para la mente humana) ese mobiliario que tena como

propsito asar y consumir un cordero en las llamas de un fuego que
nunca se apagaba, Dios orden hacerlo de madera, pero revestido de
bronce para que fuera resistente al fuego Por qu no fue simplemente
todo de bronce? Porque all nos est hablando de esa doble naturaleza
del Seor Jesucristo. La madera representa su bendita humanidad.

Cristo es la puerta, pero tambin es el Cordero de Dios que libera

perpetuamente al pecador del fuego que nunca se apaga, porque l
pag ese precio que nosotros merecamos. Sin ese sacrificio que se
presentaba en holocausto, para satisfacer la justicia divina que haba
determinado que la paga del pecado es muerte, era imposible
acercarse al interior del tabernculo donde estaba la presencia del
Seor.

De igual modo, sin el sacrificio nico y perfecto, realizado una sola vez
para siempre por el Seor Jesucristo en la cruz del Calvario, nadie
puede acercarse a Dios.

EL LAVACRO o fuente de bronce, era lo que segua inmediatamente al

altar del holocausto. Despus del sacrificio, cuando el pecador se identifica
y apropia del sacrificio del verdadero Cordero de Dios, viene la
limpieza Ef.5:26 habindola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra.

Todo pecador que ha gustado del perdn eterno que Dios ofrece a travs
del sacrificio de Cristo, pasa a ser adems de hijo de Dios por medio del
nuevo nacimiento, tambin: sacerdote del Dios Altsimo Ap.1:6 nos
hizo reyes y sacerdotes para Dios.

El lavacro contena agua, donde todos los sacerdotes antes de ingresar al

tabernculo deban lavar sus manos y sus pies; quitar la suciedad adherida
por su caminar en este mundo.
Lo mismo acontece con el cristiano. El da de su conversin fue lavado
perpetuamente en la sangre preciosa del Seor Jesucristo, pero debido a que
el pecado contina morando en nosotros (Rm.7:20) y a consecuencia de
nuestro caminar en el mundo (en el trabajo en el lugar en que vivimos,
debemos escuchar y convivir con inconversos), nos volvemos a ensuciar con
lo que vemos, escuchamos y hasta con lo que llegamos a pensar.

Dios en su Misericordia ha provisto una fuente inagotable de aguas vivas,

Su Palabra, para que por medio de ella nos limpiemos antes de sentarnos a
su mesa. Esa fue la leccin grfica y objetiva que el Seor les dej a sus
discpulos antes que se sentaran a la mesa con l. Jn.13:10 El que est
lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio. Jn.15:3 Ya
vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado.

En 1Cor.11 donde se encuentran las instrucciones sobre la Cena del Seor,

dice en el verso 28 Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y como as
del pan, y beba de la copa. Para acercarnos al Seor, no basta con ser
sacerdotes, debemos continuamente lavarnos por medio de Su Palabra a
travs del Espritu.

.- LAS CORTINAS. El tabernculo era de madera, pero estaba cubierto por

cuatro cortinas diferentes: Azul, nos habla de lo celestial, y era lo que se vea
desde adentro. Prpura, de su realeza. Carmes, de su sacrificio. Y la que
cubra finalmente todo el tabernculo, era una de pieles de carneros. Desde
afuera solamente se poda contemplar pieles de carneros, la obra de Cristo
cual el Cordero de Dios, pero desde su interior, toda su Gloria y Divinidad.
Desde afuera, sin atractivo para que le deseemos (Is.53:2), pero muy
diferente es desde adentro.

En el atrio estaba el altar de los holocaustos y el lavacro, que eran de bronce,

pero en el interior del tabernculo todos los muebles y utensilios eran de
oro, representando la gloria de Su presencia; an las cortinas tenan
bordados de oro. Todo ese esplendor poda ser visto nicamente por medio
de la luz que brillaba desde el interior, la cual provena exclusivamente
desde el candelabro de oro.

All no haba ventanas que permitieran el acceso a la luz del exterior. As

tambin debera ser en la iglesia, cual casa de Dios; pero lamentablemente
sabemos que las iglesias de hoy estn llenas de luces del mundo:
Predicadores estrellas, cantantes y conjuntos musicales que iluminan de
alegra el rostro de las multitudes, shows y otros brillos propios de LUZbel,
pero Cristo est fuera, llamando a la puerta para que lo dejen entrar
(Ap.3:20).

EL LUGAR SANTO. Hasta all tenan acceso nicamente los sacerdotes,

si previamente se haban lavado en la fuente de bronce y si usaban la
vestimenta indicada por Dios.

En su interior se encontraban: El candelabro de oro, que era la nica fuente

de luz en su interior, nos habla de la persona bendita del Seor Jesucristo
quien es la luz verdadera. Fue hecho de oro labrado a martillo, nos indica
los sufrimientos del Seor para llegar a constituirse en esa luz que brilla
aqu en la tierra.

Estaba formado de un pedestal central con tres brazos a cada lado, nos
refleja la unin indisoluble que existe entre Cristo y los suyos. El nmero
seis representa al hombre, que fue creado el da sexto; el siete simboliza lo
que est completo, ese era el candelabro de oro con sus siete brazos.

Su combustible era el aceite que flua por cada uno de sus brazos, el cual es
figura del Espritu Santo. Estos brazos tenan labradas flores de almendro,
nos hace pensar en la vara de Aarn que floreci y dio almendras (Nm.17:8).
Representan al Cristo resucitado y glorificado.

Tambin se encontraba en el lugar santo, la mesa de los panes de la

proposicin, era de madera de acacia cubierta de oro puro, con una cornisa
a su alrededor. La madera manifiesta la humanidad del Seor, y el oro su
Divinidad, la cornisa su realeza, la cual tambin serva para impedir que
ninguno de los doce panes que haba en su cubierta, se fuera a caer por
accidente. As protege el Seor a su pueblo, con cuidado amoroso y eficaz,
porque l es el Rey de Reyes, el Todopoderoso.

El tercer mueble que se ubicaba en el lugar santo era el altar de oro, o altar
del incienso. El incienso era nicamente para Dios y no poda ser ofrecido
ms que en ese lugar santo. Los sacerdotes deban sacar el fuego
exclusivamente desde el altar de los sacrificios, para presentar ese incienso
aromtico; todo lo cual es figura de las oraciones de los santos (Ap.8:3).

EL ALTAR DEL INCIENSO y sus utensilios. Dios orden que para esa
funcin especfica, se colocaran diferentes utensilios con diversos
propsitos, pero todos ellos para quemar incienso aromtico a Dios, que
ciertamente representa en primera instancia la accin intercesora del
Seor Jesucristo cual Sumo Sacerdote (Ej. Jn.17) y tambin la de todos los
santos (Ap.8:3). Por este motivo encontramos una gran variedad de
elementos; como en la iglesia, todos diferentes, pero con un solo propsito
central.

En este altar de oro tambin vemos una corona (cornisa), esto significa
que Cristo Jess, nuestro Sumo Sacerdote, es un sacerdote coronado por
su gloria inherente a su Divinidad y a su victoria sobre el que tena el
poder sobre la muerte.

7.- EL SUMO SACERDOTE. La vestimenta y su funcin, estn llenos de

simbolismos que apuntan a la persona bendita del Seor Jesucristo. Por
encima de las dems vestiduras, tena un efod, como un delantal, en cuyas
hombreras tena doce piedras (seis a cada lado) y sobre su pecho tena
adherido el pectoral, tambin con doce piedras, que representaban a cada
una de las doce tribus de Israel. Los hombros simbolizan la fortaleza, y el
pecho el lugar de sus afectos; all lleva el Seor a su pueblo.

Bajo el efod, se encontraba un manto azul con un borde en la parte baja con
granadas y campanillas. Entre muchas otras enseanzas, vale destacar que
cuando el sumo sacerdote entraba al lugar santsimo (una vez al ao,
durante el Yom Kippur), todo el pueblo aguardaba expectante escuchando
el sonido de las campanillas, cuando ste cesaba, el silencio indicaba que
se encontraba en el lugar santsimo en la presencia del Seor. La angustia
de saber si era aceptado por Dios, conclua cuando escuchaban nuevamente
el tintineo de las campanillas que anunciaban que el sumo sacerdote vena.
De igual modo hoy en da, la iglesia se regocija de escuchar el sonido de las
campanillas (el cumplimiento de las seales, la higuera florecida) que
anuncian Su regreso.

EL ARCA. Era el lugar ms sagrado de todos, porque desde all Dios se

manifestaba a su pueblo. Es el mueble diseado por el Seor para
representar su divinidad. Con sabidura celestial nos representa su trinidad,
porque siendo un solo mueble, estaba constituido por tres. Una caja de oro
por dentro, luego otra de madera, y en su exterior una tercera tambin de
oro Qu mejor manera de representar al Dios Trino? Al Dios manifestado
en carne? Sublime misterio e infinita gracia para revelar tan profunda
verdad, con una sencillez que nuestras mentes finitas puedan captar.

La cornisa alrededor del arca, nos habla de la excelsa gloria del Seor, pero
tambin como una proteccin contra toda irreverencia ante el misterio de
su gloriosa trinidad.
El arca era un cofre de madera, revestida de oro por dentro y por fuera, lo
que en su esencia la transformaba en tres, pero segua siendo solamente
uno. En la parte superior tena una tapa que era el propiciatorio (del hebreo
= cubrir). Sobre l se encontraban los dos querubines que miraban abajo,
hacia el propiciatorio donde se presentaba la sangre el gran da de la
expiacin. Esto nos habla de la atencin angelical ante la obra expiatoria
del Seor y sus resultados, 1Pd.1:12 cosas en las cuales anhelan mirar los
ngeles. 1Cor.4:9 hemos llegado a ser espectculo...a los ngeles.

En el interior del arca se hallaba como arras del pacto que Dios hizo con su
pueblo terrenal: 1) Las tablas de la ley. 2) Una vasija de oro que contena
man, recordando la fidelidad de Dios para alimentar a su pueblo por 40
aos en el desierto, y por cierto representa al verdadero man que descendi
del cielo. Cristo dijo (Jn.6:35): Yo soy el pan de vida. 3) El tercer
elemento que contena, era la vara de Aarn que haba brotado, florecido y
producido almendras. Nos testifica de la muerte y resurreccin del Seor,
tambin del cumplimiento de sus promesas, porque nos dice en Mt.24:32
De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y
brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. Hoy en da la higuera
(Israel), ha sido plantada el 14 de Mayo de 1948, sus ramas han florecido. El
Seor pronto viene, MARANATHA.