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    =190- {el amo. Ahora se nos dice que corresponde a las mujeres de Color educara las mujeres blancas, afrontando su tre ‘menda resistencia, ¥ enseharles@ teconocer nucsra exis tencla, nustrasdierenclas y nuesteosrespectivos papeles en a lucha conjunta por la supervivenea. Lo cual es una ‘manera de dessiar nuesras energas ¥ wna lamentable repeticin del pensamiento racist ptrarcal ‘Simone de Beauvoir dijo en una ecasin: “Debemos cenracr la fuerza para vivir y las razones para actuar del Conocimienta de nuesras autntices condiciones de wi El racismo la homotobla son condiciones reales de nuestra vide aqui y ahora. Insto a cada una dels mujeres ‘aqui presentes a que se sumera en ese lugar profundo de ‘onocimiento que lleva dentro y pale el terror ye odio a Ia diferencia que ali habton. Ya que wea efrostro que te nen sla condicin para qu fo personaly fe politico pue ddan comenzara luminar mustas deisiones Edad, raza, clase y sexo Jas mujeres redefinen la diferencia” =109- esfuercen por salvar el abismo que separa la realidad de huesta vide de la conciencia de nuesto opresor. Porque con objeto de sobrevvr, aquellos para quienes la opresin tan genuinamente norteamericana como la tata de ‘manzana, sempre noe hemos sto obligados a ser buenos ‘bservadores ¥ a famillarizarnos con el fenguale 7 las ‘maneras del opresor, a voces incluso a adoptarlos para Togear una ihsoria protecion, Siempre que se plant la recesidad de entablar una supuesta comunicaclon, qule pes se berefican de nuestra opresin nos piden que com partamos con ellos nuestros conocimients.Dicho de otro ‘mado, ensefiar a fos opresores cues son sus errres es responsabilidad de ls oprimidos. Yo soy la responsable de teducar a los profesores que desprecan la cultura de mis hijosen elcolegio. Las personas Negras y de Tercer Mundo son responsables de edicar Ta gente blanca para que reconozca nuestra humana, De las muleres Se espera {que eduquen alos hombres, Deas lesbianas los gays que duquen al mundo heterosexual Los opresoresconserean ‘ur posieon eluden la responsabilidad de sus propios actos. ¥ hay na sangria continga de energlas alas que se podria dar mejor uso si se drigieran ala edetiniclon de hnuestro propio ser y a 1a planifeacion realsia de los medics para modificar el presente yconstui el futuro. El rechazo insucionalizado de ls diferencia €s una necesided bisicn para una economia del benetcio que necesita de la existencia de un excedente de personas rmarginales, Esa economia en la que vvimos nos ha pre framado 6 todos para que reaccionemos con miedo y fdlo ante 14s diferencias que hay entre nosotros 9 las ‘manejemos de una dle estas tes maners: Raciendo como Sin exlsteran, ello no es posible, imitindolas cuando pensamos que son dominantes, © destrupendoles si las Consideramos subordinadas. Pero no poseemos modelos ~ de relacién iqualtarios para afrontar las diferencias En ‘onsecuencia las diferencias reciben nombres Talos se pponen al servicio de fa sepregacion yla confusion, Entre nosotros exten a toes ces diferencias muy reales en cuanto ala raza, la edad y el sexo. Mas no son ‘sas lierencias las que nos separan. Lo que nos separa es por ef contrario, nuestra negtiva a reconocer as deren: as y 0 enalizar las dstorsiones que deriean de dares romibresflsos tanto ellas como a sus eects en la con duct las expectativas humana. ‘Racism, creenci en la superoridd inhorente de una raza con respacto alas demis y por tanto, en su derecho 4 dominar Sexismo, creencia en la superiorided inherente {de un sexo 9, por tanto, en su derecho a domina. Hetero Sexismo.Eltsmo, Classmeo. Discriminacin por fo edo. Debe set objeto permanente de cada una de nosotras climinar estas ditorsiones de nuestra vida, al mismo tiempo, reconocer,relamar y defini as eliferencias que ‘constuyen Ia base sobre la cual se nos imponen dics ‘istoriones, Porgue todas nos hemos educado en el sen0 de una sociedad donde dichas dlstorsones eran endémi ‘cs en nuestro modo de sida. Con excesiva frecuenci¢ ‘anallzamos las energls necesarias para resonocery an Iza las ferencios hacia Ia tarea de fnge que las iferen ins son barerasinfrangueables que sencilamente no tect. Y ello reste en el alslamlento soluntario o en ‘conexiones alsa, enganosas. En ambos casos, no desarr: llamos tos medios para utilizar las cferencias humanas como trampolin que nos empuje hacia el cambio creativo Se nuestra oid. ¥en lugar de hablar de dierencas hablar mos de deselaciones. En algdn lugar, ilo dela conciencia, ets eso que 30 ‘denomino: norma mic, una norma con fa au en tell dad sabemos que no nos identiicamcs En Estados Unidos la defincion de dcha norma sles blanco, delgado, ‘ron, oven etereseruslcrisiano ycon mets econo ‘nicos Bs en esa norma mic donde fede Is ramps det poder de nuestra socledad. Quenes nos manners al margen det poder stems deaiamos de una mane faq nos hace diferentes ypresuponemes ue let feacion esa causa bisica de todaopresion com o que nos ‘lvidamos de ots dstoriones relativs al ferenca, algunas de ies cuss tat vex praciguemos. Eel mow mimo de miyjeres actus, lo habitual esque las mujeres ‘ances secenren en su oprestn en tanto que mutes 7 sen por alto los dferencias de rata, prefrencas sexe les clase edad La palabra hermandad eva implica une supuestahomogeneldod de experencas que en read las elferencis de cise no reconocesprivan@ as mujeres dea ener I Gn create que posnan pro porcionrse mutuamen, Hoce poco tempo, e coectvo le una ceva de mujeres adopt la decision de publict Un iimero que inlgera slo prosa. lean qu a poe sia ra una maniescion Merane menos "iguost” 7 ‘menos “sera Ahora ble, la manera en que se plese hues eteatided wine muchas veces determina por Ta clase social La poesia ela més econémica de odes as maniestaciones aatcas, Esa més acuta que equ emenor trabajo ico y menos materiales, aque puede Telarse ete tuo de tro. en un ncon dl coc ta de hospital oen el meto, tlzando cualquier oso de Pepe Eon ion an, mena xo ua novela 7 Pasaba apuros esondmicos,Hegué a comprender que dela posta is den pros a que reclamamos una ie ‘aura propa hy que decir qu lo pes hs 90 Prinepal de fs pbres dea case era y dels mujeres de Color. Puede que para escribir prosa sea necesaio dis poner de una. habitacion propia. pero ademas tambien hacen fata unas resmas de papel, una maquina de scribe 3 mucho tempo. Los requisios dela produccon de las {ries wiuales tambien contnibuyen a determinar en termi nos de clase @ quien pertenece cada forma atstica, En estos tlempos en que fos materials tienen unos precios busi, quienes son nuestros escultores, nuestros pinto ‘es 7 nucstosfotografos? Cuando hablamas de una cultura ‘de mujeres deampiia base, hemes de ser conscientes dees ‘efectos que nen las diferencias econdmicasy de clase en le adquiscion de ls medios necesris para producir arte. Tratamos de crear una sociedad en la que todos pode mos avangat, per la dzcriminacionbasada en la edad es ‘tre distorsién dela relaciones que ineriere en nucsira ‘isin AI hacer caso omizo del pasado, favorecemos Ia repeticion de ls errores El “abismo generacional” es un frma social importante para cualquier sociedad represor Sills personas jovenes de une comunidad consideran que los mayores son desprecables,sospechosos 0 superluos, nunca serén capaces de suma fveras con ella para ane laa la memoria viva ce la comunidad, nl tampoco de pre (Gurr Por qué?” Dello se deriva una amnesia historica ‘Que nos mantlene ocupadls con la neceskad de invenac Ta rede cada vex que salimos ¢ comprar pan en la tiendé de la esquina. Nos vemos en la necesidad de repetry volver a apren der las leclones que ya sabian nuesras madres porque no transmitimos lo que aprendemas 0 porque somos incapo ces de escuchar. {Cudntas veces se ha dicho fo que ahora ‘soy diciendo? Por otra parte, gquin pod haber imag ‘nado que nuesra hij permitiren que solvieran at ‘mentary encorstar sus Cvespos con fas, acones aos ¥ faldas de tubo? Hacer caso omiso a ls diferencias de raza que hay entre las mujeres ls implicaciones que tienen represen ta la amenaza mas sera para la moizacion conjunta del poder de ls mujeres, Silas mueres bonca ofan los priileyos ineren: tes a su raza y delinen ala mer bassindose exclusiva ‘mente en su propia experiencl, las mujeres de Color se convlerten en las “tra, en extras caja experiencia y ttadicion son demas “alenas” para poder compres: dergs. Un ejemplo de eso es Ia notoria ausencia de la ‘experiencia de ls mujeres de Color en fos cutsos cons: ‘radios las mujeres. La teratura dels mujeres de Color Fara vez se incluye en los cursos de iteratura de mujeres 7 Drcticamente nunca en otos cursos de ieratira en los studios generales sobre las mujeres. La excusa que se ‘esgrime muy a menudo es que la ierouira de las mujeres {de Color solo puede ser ensefiada por mujeres de Color, © bien que es demasiado dil de comprender. o que nose puede “desentranar’ en una clase porque procede de experiencia “demastado diferentes. He oido esta argu ‘mentacion en boca de mujeres por lo demés de preclara Imtetigencia, mujeres a quienes se dila que no plantea el ‘menor problema ensenary analiza la obra procedente de esxperiencias tan enormemente diversas como las de Sho hespeare, Moliere, Dostoiewstl © Arsotanes, Sin dud, debe de haber otra explicacion. ‘Aunque la cuestion sea muy comple, creo que uno

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