Quique Falcn y Jess Gimnez. Valencia. Borrador a LINEAS SINERGICAS O DE FUERZA DE LA PASTORAL JUVENIL S.J.

RETOS Y LINEAS SINRGICAS

DE LA EVANGELIZACIN JUVENIL.

Sin pretender hacer un anlisis de la realidad, es claro que nos enfrentamos a

una sociedad en Espaa secularizada y secularizadora. Con un lastre del viejo
"nacional catolicismo" en una muy lenta regresin.

Seguimos asistiendo a bautizos, bodas por la Iglesia, primeras comuniones y

funerales por exigencias sociales.

Por otro lado los referentes religiosos en los medios de comunicacin son
crticos y burlescos. Quiz la imagen que refleja la visin actual del joven
creyente es aquel anuncio que para decir que es un coche para jvenes muy
especiales y nicos nos lo presenta comulgando en la Iglesia y con un "piercing"
en el labio. Y si se trata de religiosos y religiosas aparecen cubiertos de
escndalos o comiendo manjares deliciosos porque ellos son "divinos".

Esta contaminacin de una imagen desenfocada de lo que pretendemos ha

llegado a afecta las propagandas vocacionales en las que no se sabe bien si
anuncian pantalones tejanos o una campaa contra la drogadiccin.

Los jvenes a los que tenemos acceso a travs de los Colegios tienen graves
deficiencias en la formacin religiosa que no superan al trmino de nuestra
enseanza. No tienen prejuicios ni rechazan en principio la religin aunque con
frecuencia acaban hartos de tantas expresiones de fe llenas de contenido para
los que las organizan y vacas de sentido para los que la sufren. Y terminan sin
saber bien quienes son los jesuitas porque los vieron pero no los conocieron. Han
terminado por saber mas de la Compaa de hace cuatrocientos aos, de Ignacio
y Francisco de Borja que del padre tal o el hermano cual que nunca les invit a su
casa. O que siempre los consider como brutos animales que solo gritan y
destrozan el mobiliario de la Escuela. Por fin dejan el Centro y aquellos jesuitas
mal carados, aquellos profesores con apellidos de jesuitas y en la mayora de los
casos aquellas cuotas. Algunos recuerdan el jesuita bonachn que aunque no se
enteraba de nada siempre los trat con cario.

Lo jvenes a los que tenemos acceso a travs de nuestros grupos en los

Centros culturales o en las canteras colegiales pre-CVX, en el mejor de los casos,
reciben una formacin para el voluntariado social nacional e internacional.

Los jvenes a los que tenemos acceso a travs de las Parroquias a cargo de la
Compaa raramente se juntan con su vicara, dicesis y ciudad porque los
jesuitas se los llevan a sus pastos particulares, les crean sus centros juveniles,
sus grupos estufa donde aunque no vayan mucho a misa al menos pueden contar
con ellos en ocasiones importantes para que se les vea, toquen la guitarra, lean y
dems tareas de sacrista.

Las familias de estos jvenes en algo creen, a alguna misa van porque toca y
nunca pensaron en los jesuitas por motivos de fe, sino en busca de calidad de
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enseanza, un lugar que no les har dao y estn recogidos, por la disciplina,
para que no estn en la calle, etc.

Salvando una minora, la caricatura anterior quiere reflejar es sntesis la

presencia de la secularizacin del medio en que se ha de desenvolver la
Evangelizacin de los jvenes.

La Pastoral Juvenil ha se ser una TAREA MISIONERA, no se puede plantear

como una pastoral de crecimiento y mantenimiento de la fe, porque esta no se
da.

No puede ser una pastoral sacramental, porque los signos vacos de significado
pierden todo sentido. Un mircoles de ceniza, un acto penitencial, una ofrenda a
la virgen, asistir a misa por obligacin y masivamente es provocar el hasto, el
aburrimiento y la burla.

No puede darse una formacin catequtica, retiros, ejercicios a quien no ha

recibido el don de la fe.

No se pueden formar grupos y pretender compromisos cristianos con quienes

no han conocido a Cristo aunque hayan odo hablar de El.

No se puede hablar de oracin a los que miran el cielo y ven las nubes.

No se pueden responder preguntas que nadie hace.

No se pueden utilizar lenguajes y formas que nadie entiende porque estn

fuera de sus referentes culturales o subculturales.

No podemos caminar juntos en un viaje en que slo nosotros conocemos el

camino, sabemos interpretar los mapas y a dnde vamos sin preguntar dnde
quieres ir, con quin quieres ir. Solo entonces podremos buscar juntos cual es el
mejor camino.

A nadie le puede interesar nuestra forma de vida, a menudo oculta, cuando no

es relevante como reto y alternativa a tantos formas vacas de vivir.

Tenemos mucho que decir y hacer, tenemos la responsabilidad de transmitir el

Evangelio y construir el Reino, en este caso, con los jvenes. Poseemos la
riqueza de los Ejercicios Espirituales y de la espiritualidad Ignaciana. Estamos en
contacto con miles de jvenes. Contamos con la posibilidad de trabajar juntos
con autnticos discpulos de Cristo. Pero no acertamos en discernir los medios. Y
nos empaamos en buscar los fines como hace decenas de aos.

En un medio secularizado las Pastoral Misionera supone:

HUMANIZACIN. La semilla del Evangelio no crece en terreno

deshumanizado. Y cuando mas deteriorado est el ser humano mas
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esfuerzos se han de dedicar a devolverle su dignidad como hijo de Dios,

tantos que quiz nunca llegue a reconocerse como tal. Y tendremos que
conformarnos en acortar la distancia para que pueda vivir como hijo sin
nombrar al Padre.

EVANGELIZAR LA CULTURA. La pastoral no puede ser un aadido, un

gorrito que se pone y se quita para un momento acultural. Ha de partir de
la cultura, en nuestro caso, tambin de las (sub?)culturas juveniles.
Conocerla, valorarla, no despreciarla. Siempre desde la libertad del
Evangelio para denunciar y luchar contra todo aquello que impide el Plan
de Dios.

TESTIMONIO. Estamos llamados a ser testigos de Cristo, discpulos entre

lo jvenes. El testigo no adoctrina, no impone, no arrastra. El testigo no
se predica a si mismo, slo habla de Jess. Vive la fe como sustento de su
propia vida. No se oculta, vive con y en medio de la gente. Ofrece y
muestra gratuitamente, invita. "Ven y vers...".

POR UNA "PASTORAL EX-CNTRICA":

En tanto tarea MISIONERA, este tipo de pastoral (manifestndose

decididamente contraria a lo que ya es una clsica tentacin de lo pastoral: la
endogamia) procura des-centrarse, prestar odo e intentar responder a algunos
retos que, desde el "exterior", se le plantean en trminos de LLAMADA:

a) DESDE LA IGLESIA. Se nos plantea itinerarios de evangelizacin marcados

por el discernimiento vocacional, al menos en las etapas juveniles-adultas
donde existe en el joven una cierta fundamentacin cristiana ("pastoral
intermedia", "post-escolar", "pre-comunitaria", de "insercin en el mundo
del trabajo y/o universitario": tiene muchos nombres). No se trata de
formar hombres y mujeres para la Compaa, la vida religiosa o para C.V.X.
(concreciones particulares de estar y ser en la Iglesia, y que presuponen
una llamada y una opcin de tipo personal, nunca "promocional" o "de
grupo"), sino de acompaar y presentar a cada joven posibilidades distintas
y abiertas de estar y ser en la Iglesia (parroquias, grupos, movimientos
apostlicos laicales, congregaciones, sacerdocio), ayudarle a discernir y
elegir su particular (personal) camino. No se trata de "quedarnos" a estos
jvenes, sino de "lanzarlos" al mundo, ayudndoles a ir encontrando su
lugar en l. Es urgente romper el aislamiento eclesial de nuestros centros
pastorales. DESDE C.V.X., en particular, se nos pide adems procurar
procesos de discernimiento personales, puesto que C.V.X. es una vocacin
apostlica particular que no tiene por qu ser vlida para todos los jvenes
de nuestra pastoral. La espiritualidad con la que nos manejamos ha de ser,
de verdad, una "espiritualidad de discernimiento" (y, por tanto, abierta) y
no una "espiritualidad de cantera" (por tanto, cerrada). Las clsica
tentaciones en esto podran volver a repetirse: procesos de discernimiento
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vocacional vacos, opciones laicales "por defecto", pasos promocionales (y

no personales) a comunidades, grupos-estufa arropados por la madre-
Compaa, vida apostlica descafeinada, etc.

b) DESDE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EMANCIPADORES. Se nos pide

formar "hombres y mujeres para los dems", atentos a los signos de los
tiempos, activamente presentes all donde de manera ms decidida se
juegan las posibilidades de la Historia de la liberacin. En particular, las
opciones apostlicas laicales a las que con ms urgencia nos sentimos
llamados hacen referencia a la participacin activa y crtica de la
ciudadana (en proceso de desmantelamiento en Europa), con un brazo en
la accin sociopoltica transformadora y con el otro en una presencia
significativa entre los pobres y los ninguneados. No se trata de sustituir
"pastoral" por "formacin social" (ni de "disimular" lo primero con lo
segundo), sino de hacer atravesar por completo nuestros itinerarios
pastorales por la promocin de la justicia, el dilogo fe-cultura y la opcin
por los pobres, tres dimensiones inseparables del evangelio y nacidas
desde el encuentro con el Seor. La evangelizacin hoy parece exigir, ms
que nunca, la inculturacin y el compromiso social. Una fe desencarnada,
aadida a la vida como un nivel personal aparte y aislado, sin integracin
con la cultura y la justicia, no vale como cristiana. Por eso se nos llama a
subrayar la dimensin social de la fe, rechazando modelos pastorales
individualistas en lo sacramental y en lo moral. A la necesidad de ser lentos
en los procesos pastorales de acompaamiento juvenil, hemos de unir con
tensin la urgencia por responder a las necesidades ms sangrantes del
mundo (el del "Nuevo Orden Mundial" y tambin el de la "Espaa-que-va-
bien"). Es urgente romper el aislamiento sociopoltico de nuestros centros
pastorales. En particular, el dilogo y la colaboracin con el mundo no-
creyente comprometido en esa historia lenta de la liberacin, sigue siendo
un reto todava acuciante (a lo que habr que aadir, para las dos prximas
dcadas, el dilogo con el Islam, en nuestro entorno ms cercano).

c) DESDE LAS (SUB?)CULTURAS JUVENILES. Se nos piden "referencias de

sentido con un proyecto de vida feliz". No slo es necesario profundizar en
una "pastoral narrativa" (y no tanto del discurso, del metarrelato), de lazo
corto, personalizada (sin desatender lo grupal) y basada en la experiencia,
presencial (all donde los jvenes viven) e inculturada en las culturas
juveniles. Sin confundir nunca al Anunciado con el anunciador, los/las
agentes de pastoral tambin han de testimoniar (y esto no se logra ni con
voluntarismos ni con cursillos) que la encarnacin, en ellos y ellas, del estilo
de Jess lleva manifiestamente los signos de la alegra y del sentido (sin
idealizar, claro). Entre la tosquedad nada motivadora de los grandes
metarrelatos y el vaciamiento superficial de los referentes mediticos, los
jvenes con quienes trabajamos buscan otro tipo de referencias. Es urgente
romper el aislamiento cultural de nuestros centros pastorales y estar ms
dispuestos a dialogar con la post-modernidad, ya que algunos de sus
elementos son rescatables en claves muy positivas.

Quique Falcn y Jess Gimnez.

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 Quique Falcn y Jess Gimnez. Valencia. Borrador a LINEAS SINERGICAS O DE FUERZA DE LA PASTORAL JUVENIL S.J.

Valencia marzo de 2001

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(CODA PARA PIJOS/AS: En una de sus famosas tiras cmicas, proclamaba Charlie
Brown: "Jess es la respuesta". "Y cul es la pregunta?", cuestionaba el
inefable Snoopy, en un gesto de profundo sentido teolgico1).

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CitadoporJosA.WARLETTA:"Lapastoraldeadolescentes:vertienteafectiva",enSalTerraen1.033,abril2000.
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