Sesin 11: El remanente y su misin

EL MENSAJE DE LOS TRES NGELES (Apocalipsis 14:6-12)

Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los
moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios
y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra,
el mar y las fuentes de las aguas. Otro ngel le sigui diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la
gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin. Y
el tercer ngel los sigui diciendo a gran voz: si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe
la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido
vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos
ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen
reposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca
de su nombre. Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de Jess.

Despus de haber contemplado el triunfo de los redimidos sobre el monte de Sin, Juan
contempla a tres ngeles dando un ultimtum de advertencia al mundo, que tiene que ver con el
evangelio eterno, su contenido, el anuncio de la cada de Babilonia y las consecuencias de adorar
a Babilonia.

El mensaje del primer ngel. Juan ve volar por en medio del cielo a otro ngel, que
simblicamente representa a los fieles de Dios en la tarea de proclamar el evangelio; privilegio
que Dios le ha concedido a la iglesia para hacerla participe de la gran obra de redencin.

Este evangelio es denominado el evangelio eterno, por su inalterabilidad, pues es el mismo

evangelio que ofrece la salvacin por la fe y la gracia en los mritos del Cordero de Dios. El
contenido de este primer mensaje anglico tiene dos elementos. Uno de advertencia y el otro de
consecuencia:

La advertencia es Temed a Dios porque la hora de su juicio ha llegado. El temor referido

aqu no est relacionado con miedo, sino con reverencia y fidelidad, muy parecidos a la
experiencia del pueblo de Israel cuando a fin de ao deba comparecer ante el gran da del juicio
en el santuario terrenal.1 La diferencia est en que este juicio hace alusin a lo que sucedera al
final de los 2,300 aos en el santuario del cielo, cuando Cristo como nuestro Sumo sacerdote
entrara en el lugar santsimo para cumplir con la obra de purificacin predicha por Daniel el
profeta.2

La consecuencia es adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, en otras palabras adorad
nicamente al Creador en contraposicin a la bestia y a su imagen. Esto significa que si yo temo
a Dios ser reverente y fiel a su voluntad. Adems debemos destacar que cuando Juan nos pide
que adoremos al que hiz, nos est llevando a los orgenes, y por ende al monumento o seal
recordativa de la creacin que es el sbado,3 el cual la bestia cambi por una marca de su propia
distincin.

Como vemos la evangelizacin y el mensaje de los tres ngeles tiene que darse en el contexto
del juicio investigador. Reverencia a Dios y fidelidad a sus mandamientos son parte de la actitud
de adoracin al Dios que hizo todas las cosas y en un acto de su gracia ofrece salvacin y vida
eterna.

Mensaje del segundo ngel. Ha cadoBabilonia. Esto como consecuencia de sus propios
errores. Babilonia significa confusin y aqu se refiere a la confusin institucionalizada y
camuflada a travs de la unin de iglesia y estado, y adems estructurada para engaar. Tan
extraordinaria es la institucionalidad de Babilonia que Ha hecho beber a todas las naciones
del vino del furor de su fornicacin.

Esta figura de dar de beber a todas las naciones est tomada del Antiguo testamento,4 donde a
Jeremas se le ordena que tome la copa de la ira de Dios y de a beber a las naciones. Esto es
lo mismo que Babilonia ha hecho con todas las naciones. Por engao ha embriagado al mundo
con las doctrinas falsas que promueve, produciendo entre estos y Dios un estado de fornicacin
e infidelidad en relacin con el pacto que Dios estableci con su pueblo en el principio.

El mensaje del tercer ngel: Es la ltima advertencia de Dios al mundo y tiene que ver con dos
aspectos: decidir adorar a la bestia y recibir su marca; y beber el vino de la ira divina. Aqu est
el punto central del conflicto como lo declar una escritora inspirada: El sbado ser la gran
piedra de toque de la lealtad; pues es el punto especialmente controvertido. Cuando esta piedra
de toque les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazar la lnea de demarcacin,
entre los que sirven a Dios y los que no le sirven.5

Este es el punto de quiebre porque decidir finalmente de qu lado del conflicto te encuentras.
Los que decidan adorar a la bestia sern atormentados con fuego y azufrey el humo de
su tormento sube por los siglos de los siglos, esta ltima frase no est indicando que los
seguidores de la bestia estarn ardiendo eternamente, ya que lo que se quiere indicar aqu es
que el fuego y el azufre harn una consumacin total tal como lo menciona Malaquas cuando
declara que el fuego no les dejar ni raz ni rama.6

Pero hay un grupo que no sufre ninguno de los castigos que la ira de Dios enva, estos son los
que tienen la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos y tienen la fe de

1 Levtico 16 El da de la expiacin o da del juicio prefiguraba el juicio investigador que se iniciara en el santuario
celestial al final de los 2,300 aos de Daniel 8:14 o sea en 1844.
2 Daniel 8:14; 7:13,14
3 Gnesis 2:1-3; xodo 20:11; 31:13-17
4 Jeremas 25:15-19
5 White Elena G. El Conflicto de los Siglos pp.661-664
6 Malaquas 4:1; Isaas 34:10-15
Jess. Aqu se destacan las caractersticas del remanente de Dios tal como lo vimos
anteriormente.7 Estos son los que pacientemente esperaron al Seor, los que a pesar de ser
minora se mantuvieron departe de la verdad, porque los sostuvo la fe de Jess.

LA DOBLE COSECHA DEL MUNDO: (Apocalipsis 14:13-20)

O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante los
muertos que mueren en el Seor. S dice el Espritu descansarn de sus trabajos, porque sus
obras con ellos siguen. Mire y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno semejante al Hijo
del hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. Y del templo
sali otro ngel clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz y siega;
porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. Y el que estaba
sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra y la tierra fue segada. Sali otro ngel del
temploteniendo tambin una hoz aguda. Y sali del altar otro ngel, que tena poder sobre el

7 Comprese con Apocalipsis 12:17

fuego, y llamo a gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los
racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras. Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y
vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la ira de Dios: Y fue pisado el
lagar fuera de la ciudad, y del lugar sali sangre hasta los frenos de los caballos, por mil
seiscientos estadios

De las siete bienaventuranzas que existen en el Apocalipsis, una est dedicada a los fieles que
mueren en el Seor, que permanecieron fieles a la misin, que no claudicaron ni siquiera ante la
muerte. Esta bienaventuranza que en griego significa dichoso, feliz, es un estado de intimidad
que le permite a los fieles participar con Cristo en la gran obra de redencin.

A continuacin Juan contempla y describe una metfora de la siega, para que los miembros del
remanente vean lo que ocurrir a los dos grupos que actan en el mundo.

El Hijo del hombre aparece sentado en una nube blanca, tena una corona de oro, como
smbolo de su poder y su victoria, y una hoz aguda en su mano, como smbolo de su derecho
a realizar el juicio. Juicio que se realiza en dos actos: uno de siega y el otro de vendimia. Luego
dos ngeles salen sucesivamente del templo con rdenes especficas. Aqu la palabra templo se
refiere al lugar santsimo. El primero tiene un mensaje y anuncia: La hora de segar ha llegado, y
el Hijo del hombre realiza la siega del trigo personalmente. Esta siega de la mies madura
representa la reunin de los fieles para salvacin.8

Luego sale del templo otro ngel, que viene con una hoz aguda para ayudar al Hijo del hombre
en este caso en la vendimia. Este ngel sale del altar, expresin que indica el lugar santo donde
se estuvo ofreciendo el incienso y le dice que vendimie la tierra porque las uvas ya estn
maduras. Aqu las uvas representan a los infieles porque cuando son vendimiadas se depositan
en el lagar de la ira de Dios, donde segn Joel sern destruidos los enemigos de Dios,9 fuera
de la ciudad esto es fuera de la Nueva Jerusaln, hasta los frenos de los caballos por mil
seiscientos estadios, indicando la magnitud del castigo que Dios en su paciencia estuvo
reteniendo por mucho tiempo.10

8 Mateo 13:30,41-43
9 Joel 3:12,13
10 Apocalipsis 6:9,10; Isaas 34:1-8