LA ORACIN

SACERDOTAL DE
JESS
Jess ora como Sacerdote en sus Sacerdotes

Por:
Pbro. Elkin Daro Lpez Giraldo, Cfs.
 JUSTIFICACIN

La persona de Jess, y sobre todo el misterio de su accin en el hombre,

ha sido motivo de grandes estudios a lo largo de la historia. Se ha escrito
mucho sobre su vida, sus nombres, sus milagros, su forma de orar, entre otros
temas; sin embargo, acercarse a Jess orando como Sacerdote, no ha sido muy
comn entre aquellos que se han dado a la tarea de plasmar sobre el papel las
acciones y palabras de Jesucristo en su dimensin sacerdotal. Al parecer, de la
misma forma que los evangelios, y casi todo el Nuevo Testamento a
excepcin de la epstola a los Hebreos, no mencionan a Jess como Sacerdote;
y tal vez por esa razn son pocos los autores que han profundizado sobre Jess
orando como Sacerdote.

Es por esto que considero de gran importancia intentar acercarme a la

oracin de Jess en Juan 17, conocida como la oracin Sacerdotal, desde una
dimensin teolgica y espiritual sin pretender agotar el misterio de Cristo
Sacerdote y con la intensin de vivir una experiencia de fe que me lleve a
comprender y a madurar mi visin del Sacerdote desde el sumo Sacerdote
orando de acuerdo a su identidad.

Hago este trabajo porque estoy seguro de que al acercarme a Jess en su

oracin al Padre, puedo entender de modo ms concreto la espiritualidad
sacerdotal de la Congregacin de la fraternidad Sacerdotal. Cada vez me
convenzo ms de la necesidad de amar a Jess Sacerdote y a los Sacerdotes de
1
Jess, y para ello, es preciso que desde una reflexin espiritual, sin prescindir
del carcter investigativo, conozca ms sobre la oracin del Sacerdote y la
manera cmo su oracin se hace vida en el sacrificio de la cruz. Nadie puede
amar lo que no conoce y el amor presupone un conocimiento capaz de brindar
las herramientas necesarias para dar razn del porqu se le ama y que implica
ese amor; de ah que mi deseo sea el conocer ms sobre la oracin de Jess
Sacerdote para amarlo ms y amar a sus Sacerdotes.

2
 INTRODUCCIN

La oracin hace al sacerdote y el sacerdote se hace a travs de la oracin.

Estas palabras de algn modo resumen lo que en este corto trabajo quiero
plantear. Es una mirada a la oracin de Jess Sacerdote en la vida del
sacerdote que, queriendo configurarse ms plenamente con Cristo, est
llamado a vivir de oracin y hacerse a travs de ella como su Maestro lo hizo
en el discurso de despedida luego de la ltima Cena.

A lo largo de todo el trabajo encontraremos de modo transversal la

experiencia de Jess como Sacerdote a partir de las palabras que l mismo
dirigi a su Padre y, que estn contenidas de modo admirable y con un
lenguaje exquisito en el captulo 17 del evangelio de San Juan.

Despus de definir la oracin en su sentido ms general y ver la

importancia que ejerce y debe tener en la vida de todo cristiano, as como sus
consecuencias para la vida de ste; me centrar en el aspecto sacerdotal de la
oracin de Jess. A lo largo del trabajo se encuentran elementos sencillos que
nos ayudan a entender porqu se habla de Jess orando como sacerdote y las
implicaciones que tiene su oracin para s mismo y para todos los cristianos;
pero especialmente, en la vida de los que participan del Sacerdocio
ministerial.

3
 Para comprender la misin sacerdotal de Cristo, intento profundizar en sus
palabras y el modo cmo estas se hacen vida en la vida de la Iglesia. Primero
hago una profundizacin teolgica con base en la misma Escritura retomando
algunos textos importantes, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento
para sustentar y resaltar la importancia del porqu Jess es considerado Sumo
y Eterno Sacerdote y cmo ora de acuerdo a su identidad. Luego, a partir de
los documentos de la Iglesia, hago nfasis en la dimensin unitaria de la
misin sacerdotal y, el modo como entienden los padres conciliares la oracin
a favor de la unidad que Cristo dirige a su Padre, unidad que perfecciona en la
cruz llevando a cabo su sacrificio redentor.

Todo esto tiene una gran importancia para la espiritualidad del Padre
Prvost, es por ello que despus de comprender aspectos de la oracin
sacerdotal desde la Biblia y el Magisterio, propongo mirar la influencia de sta
oracin en la espiritualidad de la Congregacin de la Fraternidad Sacerdotal.
En este apartado hago una interpretacin de algunas expresiones del Padre
Eugenio a la luz de Juan 17, eso s, teniendo muy presente que todos los
escritos del Fundador son marcadamente sacerdotales.

Por ltimo, despus del recorrido por las diferentes fuentes, trato de
apropiarme del texto y hacer una aplicacin espiritual procurando ofrecer
elementos que ayuden al Sacerdote a vivir su oracin segn el ejemplo de
Jess Sacerdote. Es una mirada a la necesidad de oracin en la vida del
Presbtero y a la manera como ste puede unir su oracin a la de Cristo en su
discurso de despedida.

4
 En definitiva, a lo largo de este texto, hago una reflexin seria y profunda
sobre la necesidad de una oracin sacerdotal en la vida del cristiano para que
viva ms plenamente a ejemplo del modelo perfecto: Jess Sacerdote. Sin
miedo a equvocos puedo afirmar que este corto escrito es el intento de mirar
la vida con los ojos de Aquel que ora como Sacerdote y se consagra por los
Sacerdotes que l mismo instituye. Es una sencilla mirada de amor a Jess
orando como Sacerdote en sus Sacerdotes.

5
 1.1. JESS ORA COMO SACERDOTE EN SUS
SACERDOTES

Antes de hablar directamente de la oracin sacerdotal, me voy a detener

en lo que concierne a la oracin Cristiana en sentido general para comprender
luego el apelativo de sacerdotal que se le da a las palabras que Jess dirige
al Padre en el capitulo 17 de San Juan. Debo partir de un principio
antropolgico para comprender la relevancia de la oracin en la vida de Jess.
Al decir que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, entonces es
posible afirmar que como todo hombre, manifest desde lo ms profundo su
necesidad de entrar en relacin con el trascendente. Todos los hombres somos
sociales por naturaleza, por tanto, necesitamos estar en relacin con otros para
llevar a feliz trmino nuestra existencia, una relacin que pasa del plano
simplemente humano y busca darle sentido desde la experiencia con Dios.

Desde los diccionarios se comprende la oracin cristiana como el

encuentro personal del hombre en dialogo humilde con Dios Padre a travs de
Jesucristo por la accin del Espritu Santo. Su base fundamental es la fe en un
Dios personal, y es el carcter personal y trinitario el que distingue la oracin
cristiana frente a cualquier otro tipo de relacin con la trascendencia1. Para
los cristianos no se trata de cualquier encuentro, sino de un dialogo con Dios

1
Cf. DICCIONARIO TEOLGICO ENCICLOPEDICO, Editorial verbo Divino, Pamplona, 1996., P. 704
6
Padre en la intimidad del corazn. Es el mismo Jess quien vino a la tierra
para ensearnos a orar dirigindonos a Dios de modo ms coloquial y cercano.

Ahora bien, la oracin no es una relacin verbal con Dios, sino una
relacin vital, existencial, de la cual la relacin verbal es simplemente su
expresin explcita y parcial. La oracin es siempre una mirada a la vez
vertical y horizontal, nunca lo uno o lo otro solamente. Se busca el rostro de
Dios, y se nos remite a la creacin y a la historia; aqu estn sus huellas, los
signos de su amor y de su misericordia. Nos interrogamos sobre la vida, y se
nos remite puntualmente a Dios y a su misterio. Interrogndose sobre la vida
se llega a Dios, y contemplando a Dios somos remitidos a una nueva visin de
la vida. La oracin nace de la vida y, despus de haberse dirigido a Dios,
vuelve a la vida, pero con ojos nuevos y abriendo nuevas posibilidades. De ah
que podamos utilizar diferentes formas y mtodos para orar: la liturgia, la
meditacin, la contemplacin, etc.; tcnicas que son accidentales respecto al
objeto de la oracin, pero que nos deben llevar siempre a vivir de modo ms
cercano la relacin con Dios.

Se puede hablar de diferentes expresiones en la oracin: se habla con Dios

para manifestarle alabanza, accin de gracias, splica, perdn, bendicin;
entre otras; ya sea de forma personal o comunitaria. Se puede decir que estas
variadas formas de dirigirse a Dios expresan cierta soledad del hombre que se
siente desterrado, insatisfecho, peregrino hacia lo absoluto y extranjero en este
mundo, jams perfectamente integrado y comprendido; y desde luego, mucho
menos totalmente expresado. En la oracin el ser humano descubre que las
cosas del mundo, los mismos dones de Dios, son imagen de Dios y no Dios.
7
En definitiva, la oracin es el signo de que el hombre est hecho para Dios;
expresa el deseo de encontrarlo.

1.1 La oracin de Jess

Toda la vida de Jess es oracin. Desde el momento de su encarnacin su

Madre vivi la experiencia ms hermosa de la oracin al abandonarse a la
voluntad de Dios He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu
palabra (Lc 1, 38). Sin embargo, es justamente en su misin donde lo
encontramos en constante oracin: Jess oraba por la maana temprano o al
final de la tarde al despedir la muchedumbre. Or en los momentos ms
importantes y decisivos de su revelacin y de su misin: en el bautismo (Lc
3,21) y en la transfiguracin (Lc 9,28), en Getseman y en la cruz, antes de
elegir a los doce (Lc 6,12), antes de la confesin de Pedro en Cesrea de
Filipo (Lc 9,18), antes de hacer los milagros (Mc 6,41 Mc 7,34 Mc 8,6-7 Jn
11,41-42). Jess es el modelo perfecto de oracin, es a l, quin sus
discpulos debemos imitar, es de l que debemos aprender a orar en todo
momento.

Un primer rasgo que confirman todos los testimonios es que Jess se

diriga siempre a Dios invocndolo con el nombre de Padre. La oracin de
Jess es ante todo filial. Marcos 14,36 recuerda que Jess se diriga a Dios
llamndolo Abb (pap), trmino confidencial usado por los hijos para
dirigirse ntimamente al padre, pero no usado nunca en la oracin para invocar
a Dios. Al osar llamar a Dios Abb, Jess desvela la relacin singular y nica
que le liga a Dios. La oracin de Jess es su condicin de Hijo, que aflora a la
8
conciencia y se traduce en coloquio. Consciente de su filiacin divina,
misterio nico, irrepetible y no compartible, Jess se retira a orar en la
soledad, solo delante del Padre. Esta oracin en la soledad expresa su
comunin nica con el Padre y su nostalgia del mismo, nostalgia que se
trasluce en su existencia siempre arraigada en el Padre y en el cumplimiento
de su misin: la redencin de los hombres2.

1.2 La oracin del Sumo y Eterno Sacerdote

Son muchos los ejemplos de oracin que encontramos en la vida de Jess,

pero llama particular atencin la oracin del Capitulo 17 de San Juan, ya que,
con un lenguaje potico, expresa sus ms bellos sentimientos. En esta oracin
se descubre que Jess implica toda su vida en relacin con el Padre, no solo
ora, sino que se hace oracin al ofrecer su vida. Tambin hay que destacar la
importancia que adquiere esta oracin por el hecho de que se site en uno de
los momentos cruciales de su misin, mostrando as que l a travs de la
oracin redescubre su misin y la nitidez de sus opciones. Antes de padecer
Jess es presentado por Juan con la serenidad que resplandece en el Hijo de
Dios, mientras que los sinpticos realzan la sensibilidad de la flaqueza
humana en los momentos ms dramticos de su existencia. En la agona del
huerto el Cristo de los Sinpticos est muy lejos de tener la tranquilidad que le
caracteriza en la oracin hecha en el cenculo3

2
Cf. Nuevo diccionario de teologa bblica dirigido por P. Rossano, G. Ravasi, editorial San Pablo. (Biblia
Clerus)
3
DURAND, Alfredo, S.J.; Evangelio Segn San Juan, Ediciones Paulinas, p. 419
9
 l expresa desde lo profundo de su ser el deseo de cumplir la voluntad de
su Padre, no con los trminos dramticos del Getseman, sino en calidad de
hijo amado. Jess ora como el Sacerdote consciente de que su misin es para
su glorificacin y la del Padre y, en ellos la de todos los que creen y creern en
l. El carcter sacerdotal de esta plegaria no solo se desprende de su estructura
y la forma como realiza su oracin, sino tambin del contexto en que se
desarrolla y de sus consecuencias para el mismo y para todo los hombres.
Jess ora al Padre ofreciendo su vida y luego hace efectivo este ofrecimiento
al dar su vida por la redencin del mundo. Se consagra sacerdote para ser
vctima perfecta de propiciacin.

Cristo quiso servirse de la oracin a su Padre para darnos ejemplo de

cmo se debe orar y, para demostrar que el Padre es el autor del cual l
mismo procede desde la eternidad, segn su naturaleza divina, y del quin
recibe todo bien segn su naturaleza humana. Pero as como su naturaleza
humana posea ya algunos bienes recibidos del Padre, de igual modo,
esperaban recibir de l otros que an no tena: la gloria del cuerpo y otros por
el estilo, para reconocerle asimismo como autor de los mismos4. l expresa
claramente su deseo de ser glorificado diciendo: ha llegado la hora; glorifica
a tu hijo, para que tu hijo te glorifique a ti, y lo hace poniendo por delante
su misin en la tierra: d tambin vida eterna a todos los que t me has
dado. En efecto, Jess se glorifica y glorifica a su Padre cumpliendo su
misin, que no es otra que la misin sacerdotal. Como Sacerdote ora

4
Cf. Suma Teolgica III Qu.21 a.3
10
ofreciendo su vida para dar la vida eterna. Por la mediacin perfecta del sumo
Sacerdote, todos los hombres somos partcipes de la vida eterna que consiste
en el conocimiento pleno de Dios y se logra por la sangre del Cordero que
abre las puertas del cielo.

Jess en esta oracin pone en manos del Padre toda su vida justo en el
momento cumbre de su misin. Ora por todos sin dejar a nadie por fuera
ensendonos de forma majestuosa su estrecha relacin con Dios Padre y la
manera como cumple a cabalidad la voluntad que de l viene. Es la oracin
del Sacerdote eterno que muestra el objetivo primordial y nico de la oracin:
la entrega absoluta a la voluntad del Padre y la relacin ntima entre la
creatura y el creador, un relacin tan ntima que no busca ms que la unidad;
por tanto, hasta que los cristianos no estn unidos a Dios de la misma manera
que Jess, no podrn experimentar en plenitud la relacin de Jess y Dios5

1.3 Fundamentacin bblica

La Biblia menciona muchas oraciones, habla de hombres que rezan y

ensea a orar. Todo esto es normal y forma parte de la experiencia religiosa de
cada pueblo. La originalidad bblica no est en la oracin, sino en el cmo y
en el porqu de sta oracin. Se puede decir que toda la escritura desde el
principio a fin es oracin, de hecho, desde el momento que es inspirada por
Dios y escrita por los hagigrafos, la Escritura narra la experiencia plena del
hombre histrico en relacin con Dios. Es claro, como lo vimos en la parte
introductoria, que la oracin cristiana es un hecho netamente antropolgico.
5
BROWN, Raimond E. FITZMAYER Roland MURPHY, Roland E., Nuevo Comentario Bblico San
Jernimo, Nuevo testamento, Editorial Verbo Divino, Estella Navarra 2004, P. 579.
11
Es el constante dialogo de aqul que busca darle sentido a su existencia
entrando en relacin con el Trascendente, hecho que est presente desde el
Gnesis hasta el Apocalipsis y que se inserta como un eje trasversal en toda la
Biblia.

El encuentro con Dios es de t a t, de persona a persona. Dios es una

persona viva, en la clera y en el amor, en el perdn y en el castigo. Por eso la
oracin bblica nunca es un monlogo, sino un descendimiento a lo profundo
del propio yo; es siempre un salir de s, un coloquio con el otro. Este coloquio
es tan verdadero, tan real, que adopta a veces la forma de la discusin y de la
disputa. El coloquio con Dios se mueve simultneamente entre dos polos:
trascendencia e inmanencia, cercana y distancia, confianza y temor.

Se puede decir que toda la Biblia ha nacido de la oracin, como fruto de

una escucha atenta a Dios: se responde a Dios, se discute con Dios, se
reflexiona delante de Dios. Ms que hablar de Dios, la Biblia habla a Dios y
reflexiona delante de Dios. Toda la historia de Israel est recorrida por la
oracin, que emerge en cada punto de su narracin. Esta oracin encuentra su
plenitud y eficacia total en Jesucristo, verdadero modelo de oracin, y quien
hace de su vida terrenal una oracin constante. Por eso se comprende que
seguir el tema de la oracin significa recorrer el camino de la Biblia por
entero6. Obviamente, ello no es posible en este trabajo.

6
Cf. Nuevo diccionario de teologa bblica dirigido por P. Rossano, G. Ravasi, editorial San Pablo. (Biblia
Clerus)
12
 Nos interesa aqu entender algunos elementos de la oracin de Jess en los
evangelios y su relacin con el Antiguo Testamento. Mirar en primer
momento la oracin de Jess en el contexto del discurso de despedida durante
la ltima Cena que nos relata San Juan (Jn 17, 1-26) y las bases de sta.
Mientras que en Mateo (6,9-13) y Lucas (11,2-4) Jess ense la oracin del
Padre Nuestro a sus discpulos; en el evangelio de Juan existe una larga
plegaria de Jess al Padre en la que manifiesta su comunin con El. Es
destacable, sobre todo en este captulo, el modo como se dirige Jess a Dios
en trminos de filiacin perfecta con el apelativo de Padre (vv.
5.11.21.24.25), es por esto, que a travs de Jess, el hombre comienza a
entender la oracin en trminos de hijo a Padre. l nos ensea a dirigirnos a
Dios de modo ms personal y familiar, nos ensea a Dios de un modo ms
asequible a la realidad histrica y mundana del hombre; l no es ya un Dios
que trasciende en modo tan inalcanzable nuestra naturaleza, sino que es un
Dios trascendente que se glorifica en su Hijo y nos participa de su gloria a
travs l para que seamos uno como Ellos son uno (Jn 17, 22).

1.3.1 Por qu oracin Sacerdotal?

En el captulo 17 de San Juan, segn san Cirilo, Cristo habla en calidad de

Sacerdote y vctima, Jess ora a su Padre en trminos que solo l puede
emplear7. Las razones por las que se le conoce como la oracin Sacerdotal de
Jess las descubrimos en su estructura. La manera como Jess se dirige a su
Padre se desprende en San Juan de modelos veterotestamentarios y, en este

7
Cf. DURAND, Alfredo, S.J.; Evangelio Segn San Juan, Ediciones Paulinas, P. 418
13
captulo, es la oracin de Aarn que sirve de esquema para comprender la
accin de Jess antes de su Pasin. El texto, segn la mayora de los autores,
se puede estructurar as:

1. Jess ora por s mismo (vv.1-8)

2. Jess ora por los apstoles (vv.9-19)
3. Jess ora por el pueblo y los creyentes, (vv. 20-23)
4. La obra de la revelacin y la salvacin realizada en el amor
(vv. 24-26)

Esta estructura surge precisamente de la manera como oraban los

sacerdotes del Antiguo Testamento. Las insistentes indicaciones sobre el rito
sacrificial de la oracin del gran sacerdote Aarn, destacan repetidamente los
tres beneficiarios de dicha oracin que se relacionan de modo particular con la
oracin del Sumo y Eterno Sacerdote: Aarn ofrecer su novillo por el
pecado para hacer expiacin por s mismo y por su casa, y lo inmolar (Lv
16, 11). Despus inmolar el macho cabro como sacrificio por el pecado del
pueblo (Lv 16, 15)8 Brillan pues en Jess tres actitudes sacerdotales: en
primer momento es, ante todo, el sumo sacerdote glorificador del Padre, y si
pide su propia glorificacin es porque su gloria es la misma gloria del Padre
(Padre..., glorifica a Tu Hijo Padre, glorifcame t, junto a ti). Luego es
tambin el Sumo Sacerdote que splica ante el Padre por los suyos para que el
Padre los guarde del maligno, los haga uno junto con Ellos (Por ellos ruego
Padre Santo, cuida a los que me has dado te pido que los guardes del

8
Cf. Levtico 16, 6.11.15.17b.18b.24c.33b.34b.
14
maligno santifcalos) En tercer momento ora por todos los creyentes (No
ruego slo por stos, sino tambin por aquellos que por medio de su palabra,
creern en m que ellos tambin sean uno en nosotros).9 Vemos de este
modo la razn principal por cual es posible hablar de que Jess ora como
Sacerdote, su oracin es sacrificial y se enmarca de modo particular dentro del
modelo de oracin del sacerdocio levtico.

Ahora bien, es importante resaltar que Jess en lugar de ofrecer una

vctima extraa, se consagra a s mismo entregndose al Padre como sacrificio
por los suyos: Y por ellos me santifico a m mismo, para que ellos tambin
sean santificados en la verdad (Jn 17, 19). l es quien ofrece y se ofrece. El
famoso Verbo agiazein10 (), expresado en presente indicativo de la
primera persona en voz activa, tambin es utilizado en la versin de los LXX
para hablar de la consagracin de los sacerdotes para el servicio religioso: y
los consagrars para que ejerzan mi sacerdocio (Ex 28, 41). As que podemos
entender en este contexto que Jess se est consagrando sacerdote a s mismo
y, por tanto, se est ofreciendo vctima sacrificial agradable al Padre
culminando su misin en la cruz. De este modo la seleccin de este verbo en
el cuarto evangelio no pertenece al azar ya que evoca la consagracin
Sacerdotal de Jess11.

9
Cf. MERCIER, Roberto F., p.p.s., El Evangelio segn el discpulo a quien Jess amaba Tomo II,
editorial San Pablo. P 309-311
10
Segn el diccionario analtico de Griego Francs de la Biblia Clerus, esta palabra significa: 1- Ser
venerado o santificado.2- Separar de las cosas profanas y dedicar para Dios. 3- Purificar: Nuestro exterior.
Purificar para expiacin: liberar de la culpa del pecado. Purificar el interior para renovar el alma.
11
Cf. Ibd P. 323. 331
15
 Otra fuente bblica de gran envergadura y, que aclara de modo ms
explicito la misin sacerdotal de Cristo, la encontramos en la epstola a los
Hebreos. Esta epstola es la que va a hablar por primera vez de Jess como
Sumo Sacerdote en las Escrituras.

Adems, aquellos sacerdotes fueron muchos, porque la muerte les

impeda perdurar. Pero ste posee un sacerdocio perpetuo porque
permanece para siempre. De ah que pueda tambin salvar
perfectamente a los que por l se llegan a Dios, ya que est siempre
vivo para interceder en su favor. As es el Sumo Sacerdote que nos
convena: santo, inocente, incontaminado, apartado de los pecadores,
encumbrado por encima de los cielos, que no tiene necesidad de
ofrecer sacrificios cada da, primero por sus pecados propios como
aquellos Sumos Sacerdotes, luego por los del pueblo: y esto lo realiz
de una vez para siempre, ofrecindose a s mismo. Es que la Ley
instituye Sumos Sacerdotes a hombres frgiles: pero la palabra del
juramento, posterior a la Ley, hace el Hijo perfecto para siempre (Heb
7, 23-28)

De esta manera el autor de este texto ha dado una respuesta sustanciosa a

lo que el mismo Cristo en el discurso de despedida haba dicho de s mismo.
Iluminado por el misterio de Cristo, el autor de la epstola a los Hebreos ha
llegado a una visin penetrante de las relaciones entre el Nuevo Testamento y
el Antiguo Testamento. Ms all de ciertas apariencias negativas, ha sabido
profundizar en el problema y llegar a una respuesta positiva: Cristo es
Sacerdote; y gracias a l estamos en comunin con Dios. Pero hay que sealar
16
que la respuesta del autor no ha sido simplista. En vez de aplicar sin ms ni
ms al misterio de Cristo el concepto antiguo de sacerdocio, ha profundizado
en su sentido hasta conseguir renovarlo radicalmente. De un culto
forzosamente externo e ineficaz se ha pasado a un ofrecimiento personal
perfecto. De aqu se deriva una nueva perspectiva para el culto cristiano, que
tiene que asumir toda la realidad de la existencia y transformarla, gracias a la
unin con el sacrificio de Cristo, en una ofrenda de obediencia filial a Dios y
de entrega fraternal a los hombres12.

Tambin el sermn a los Hebreos, citando el Salmo 110, define cul es el

tipo de sacerdocio que corresponde a Cristo glorificado, un gnero distinto; no
ya segn el orden de Aarn, sino a la manera de Melquisedec. Este
sacerdocio no est determinado por una genealoga terrena, sino por la
filiacin divina. Su institucin pone en evidencia la imperfeccin del
sacerdocio israelita, basado en una consagracin ritual externa, incapaz de
hacer perfecto a quien la reciba ; por el contrario, Cristo realmente ha sido
hecho perfecto para siempre (Heb 7,28) por su sacrificio. Es evidente, para
el autor, que con Jess se llega a la plenitud del Sacerdocio, que l es el nico
Sacerdote y, aunque explcitamente los evangelistas no se refieran a Cristo
como Sacerdote, sus acciones, y sobre todo las palabras que el mismo
pronuncia en el discurso de la ltima cena, constituyen una prueba para
afirmar que Jess es el Sacerdote Eterno. l no solo actualiza el sacerdocio
antiguo, sino que lo perfecciona y sobrepasa. El mismo consagra y se
consagra, es vctima y altar, no impone las manos para pasar los pecados a una

12
Cf. Nuevo diccionario de teologa bblica dirigido por Ravasi, (Biblia Clerus)
17
vctima como Aarn (Lev 16, 20-22), sino que l mismo carga con los
pecados de todos los hombres (Mt 8,17).

1.4 El magisterio de la Iglesia

En los documentos de la Iglesia encontramos varios elementos que nos

ayudan a seguir profundizando en la oracin sacerdotal. Son muchas las
fuentes en que se pueden hallar alusiones al captulo 17 de San Juan, pero solo
quiero hacer alusin a dos de los documentos ms representativos y con un
mayor grado de importancia en la documentacin del Magisterio.

Catecismo de la Iglesia Catlica

Este documento, que logra sintetizar los principales elementos de la fe

cristiana; en su cuarta parte profundiza el tema de la oracin dando a conocer
los principales elementos de sta y colocando en el centro la oracin del
Padre Nuestro, oracin que expresa el objeto de nuestra peticin, nuestra
alabanza y nuestra intercesin y que resume de modo admirable el sentido
pleno de la oracin cristiana.

Nos dice el catecismo, citando a Santa Teresita y a San Juan Damasceno,

que la oracin es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada hacia el
cielo, un grito de agradecimiento y de amor, tanto desde dentro de la prueba,
como desde dentro de la alegra. Es tambin, la elevacin del alma a Dios o la

18
peticin a Dios de bienes convenientes.13 Puedo decir que justamente lo que
realiza de modo perfecto Jess antes de su Pasin durante la ltima Cena.
Impulsado desde su corazn y Elevando los ojos al cielo (Jn 17,1) se
dirige a su Padre en el modo ms coloquial para agradecer lo que ha recibido,
pero tambin para suplicar por lo que necesita en su misin y poder as
superar la prueba. Como sumo Sacerdote pide los bienes convenientes no solo
para l, sino que realiza su misin mediadora para con su Padre suplicando por
los suyos y por todos aquellos que creern en sus palabras. Jess nos incluye a
todos en la nueva Alianza que va a ser sellada con su sangre, su oracin
anticipa de manera preeminente el sacrificio en la cruz. Gracias a su accin
sacerdotal los cristianos podemos entender la oracin cristiana como una
relacin de Alianza entre Dios y el hombre en Cristo14

Ahora bien, el drama de la oracin se nos revela plenamente en el Verbo

que se ha hecho carne y que habita entre nosotros. Intentar comprender su
oracin, es aproximarnos su santidad, primero contemplndolo en oracin y
despus escuchando cmo nos ensea a orar, para conocer finalmente cmo
acoge nuestra plegaria15. Y me atrevo a decir que no existe otra oracin de
Jess que merezca ser contemplada y meditada, despus del Padre Nuestro,
como la Oracin Sacerdotal. Ya nos lo va a expresar el magisterio de la Iglesia
dndole la preponderancia que merece esta oracin en la historia de todos los
hombres afirmando que la oracin sacerdotal de Jess ocupa un lugar nico
en la economa de la salvacin y que en sta se muestra el carcter permanente
de la plegaria de nuestro Sumo Sacerdote, y, al mismo tiempo, contiene lo que
13
CEC N 2558-2559
14
Cf. CEC N 2564
15
CEC N 2598
19
Jess nos ensea en la oracin del Padre Nuestro16. La tradicin cristiana
acertadamente la denomina la oracin sacerdotal de Jess. Es la oracin de
nuestro Sumo Sacerdote, inseparable de su sacrificio, de su pascua hacia el
Padre donde l es consagrado enteramente al Padre17.

Deca anteriormente que nadie queda por fuera en la oracin de Jess, que
l tiene en cuenta a todos los hombres y por todos derrama su sangre en la
cruz. Es tambin la doctrina de la Iglesia la que hace referencia a la oracin
Sacerdotal como sntesis de la pascua y recapitulacin de todas las cosas en la
persona del Sumo Sacerdote. Nos dice el catecismo que en esta oracin
pascual, sacrificial, todo est recapitulado en l: Dios y el mundo, el Verbo y
la carne, la vida eterna y el tiempo, el amor que se entrega y el pecado que lo
traiciona, los discpulos presentes y los que creern en l por su palabra, su
humillacin y su Gloria. Es la oracin de la unidad18. Es la plegaria que
sintetiza de modo admirable la misin de Cristo, que en palabras del Padre
Eugenio, es una misin sacerdotal.

El concilio Vaticano II

Un aspecto de gran importancia en la Oracin Sacerdotal es la unidad. El

Concilio Vaticano II nos brinda elementos muy valiosos para meditar al
respecto. Una perspectiva de unidad en cuanto al efecto de su oracin (Para
que todos sean uno), pero tambin unidad en cuanto a la recapitulacin de
todas las cosas en l. De este modo, y tomando como fuete uno de los
16
CEC N 2604
17
CEC N 2746
18
CEC N 2748
20
documentos del Concilio, voy a mostrar los aspectos de unidad que el
Magisterio, a la luz de este pasaje, interpreta como el deseo de Jess de frente
al Padre.

En primer momento quiero resaltar que la mediacin del Sacerdote

tambin tiene el objetivo de unir a los hombres con Dios, l es el Pontfice
que nos lleva a Dios y nos ensea a vivir plenamente el mandamiento del
amor, que en consecuencia, debe proporcionar la unidad en la verdad y en el
amor. La Gaudium et spes recalca el carcter comunitario de la vocacin
humana como seguridad de pertenencia a una sola familia. Pues de este modo
se constata la imposibilidad de separar el amor a Dios del amor a los dems.
El amor de Dios une a los hermanos en una sola familia, y es precisamente la
unidad plena que Jess pide en su oracin. l sabe que es puente entre Dios y
el hombre y, por tanto, entre los mismos hombres. Dice textualmente el
Concilio:

Ms an, el Seor, cuando ruega al Padre que todos sean uno,

como nosotros tambin somos uno (Jn 17,21-22), abriendo perspectivas
cerradas a la razn humana, sugiere una cierta semejanza entre la unin
de las personas divinas y la unin de los hijos de Dios en la verdad y en
la caridad. Esta semejanza demuestra que el hombre, nica criatura
terrestre a la que Dios ha amado por s mismo, no puede encontrar su
propia plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los
dems19.

19
GS N24
21
 Esta unidad que pide Jess tiene como causa y principio la accin de
Dios; no es el fruto exclusivo de las fuerzas humanas, sino la accin
trasformadora del amor oblativo que el Hijo de Dios regala a los hombres
gracias a su sacrificio. Es fruto del amor de Jess Sacerdote que al querer
reconciliar al hombre con Dios, se ofrece como vctima perfecta de
propiciacin para lograr la unidad plena por la que l mismo ora a su Padre.
Es tambin, la unidad entre los creyentes, que por la donacin generosa de s
mismos a ejemplo de Cristo, vivirn la caridad perfecta comprendiendo que la
verdadera unidad que vitaliza al hombre proviene del interior de Dios mismo,
de la unicidad e indivisibilidad de la Trinidad.

1.5 Fuentes de la CFS

1.5.1 El padre Prvost, enamorado del Sacerdocio de Cristo

Todos los escritos del Padre Eugenio son la expresin de lo que es el

Sacerdocio, no existe ms que alusin a Jess Sacerdote. Toda su vida estuvo
impregnada por el carcter sacerdotal de la persona de Cristo, tanto as, que
quiso fundar una obra exclusiva con la finalidad de honrar y glorificar al
Sumo Sacerdote en sus Sacerdotes sirvindole en todas sus necesidades20.

El Padre Prvost fue un gran admirador del Sacerdocio de Jess, se puede

decir que l pas gran parte de su vida meditando y escribiendo sobre el

20
Cf. Constituciones de la congregacin de la Fraternidad Sacerdotal, N 5-6
22
sacerdocio, descubriendo y profundizando los misterios de Jesucristo como
Sacerdote. Su libro favorito fue el evangelio, y sobre todo el de San Juan; es
por esto que se apoya en l con mucha frecuencia para dar a conocer la
misin sacerdotal de Jess. Escribe en uno de sus textos: Jess es el
Sacerdote eterno, santificado en el seno del Padre, y cuya vida en este mundo
no es ms que el ejercicio de su divino sacerdocio. Todas sus acciones, todas
sus palabras, todas sus enseanzas hacen parte de ella. Siempre y en todas
partes l acta como Sacerdote.21 Es claro el pronunciamiento del Padre
Prvost al colocar toda la misin de Jess dentro de su dimensin sacerdotal y
as lo reafirma en este mismo apartado: Jess Sacerdote y vctima es toda la
Encarnacin y la Redencin, es toda la Eucarista, es toda la eternidad!22
Tambin sola decir que por todas partes por donde Jess pase, en todas las
obras que l cumpla, en cada instante de su existencia terrestre, l sea ante
todo la gloria y el Sacerdote de su Padre 23

En efecto, el Sacerdocio para Cristo, segn el P. Eugenio, es inherente a

su misma naturaleza, y para argumentar esto, podramos sintetizarlo a partir de
lo que el mismo nos dice en el Directorio Espiritual: No hay que olvidar que
Jess ha sido Sacerdote al encarnarse; que su Sacerdocio y su Encarnacin
son una sola y misma cosa; y, que, desde ese momento, todos los honores que
se le rinden, todo el amor que se le demuestra, siendo dirigidos a su persona

21
PRVOST, Eugenio, Jess enseado por el mismo, 4 parte, introduccin cap. XI
22
Ibid.
23
(Jess mejor conocido y ms amado en su Sacerdocio, Tomo 4, P 52) Citado por: CHRTIEN, Marielle,
Espiritualidad del Padre Eugenio Prvost, Congregacin de las Oblatas de Betania, Quebec 1995 P 43.
23
adorable, lo son por el mismo hecho, a su Sacerdocio () su Sacerdocio
constituye lo que l es, y lo que ser por los siglos de los siglos24.

1.1.2 La oracin de Jess, eternamente reparadora

Al comprender que en el centro de su pensamiento estaba el Sacerdocio,

entraremos a mirar concretamente aspectos relacionados con la oracin
Sacerdotal y la manera como el P. Eugenio concibe a Jess a partir de sta
oracin en relacin con otros textos de la Escritura.

Dice el fundador de la Fraternidad Sacerdotal, citando Jn 17, 4 (yo te he

glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste
realizar); que la primera misin de Jess Sumo Sacerdote es procurar la gloria
de su Padre, pues todo Sacerdote es pertenencia de Dios Padre y es
consagrado para su servicio. Ahora bien, esta gloria que Jess da al Padre, es
fruto de los que el Sacrificio del Hijo ha venido a salvar. Por tanto, su oracin
es eternamente glorificadora y reparadora como lo es el Sumo y Eterno
Sacerdote.

Se destacaba anteriormente el carcter de unidad que busca Jess

Sacerdote orando, pues bien, tambin encontramos que el Padre Eugenio
expresa la misin unificadora del Sacerdocio de Cristo al decir que Jess
como Sacerdote de los bienes futuros, se ha encargado de presentar
constantemente a Dios las necesidades de los hombres: Por ellos ruego

24
DE Cap VI, El culto rendido a Jess Sacerdote en la Fraternidad Sacerdotal.
24
buscando unirlos ms perfectamente a l y llevarlos a vivir la plenitud de
Vida que consigue con su sacrificio en la Cruz. Jess conoce los peligros por
los que pasan los hombres, tambin le suplica a su Padre para que los cuide y
vele por ellos no retirndolos del mundo, sino librndolos del maligno: Padre
Santo, cuida en tu nombre a los que me has dadoNo te pido que los retires
del mundo, sino que los guardes del maligno. No bastndole con ello,
tambin pide que sean consagrados en la verdad.25

Si la oracin de Cristo es reparadora, lo es gracias a que l no se tom

nada como suyo. l desde siempre tuvo la certeza de que su misin dependa
completamente del Padre. El Fundador de la C.F.S. expresa esta verdad sobre
el Sumo Sacerdote a partir del evangelio y de la siguiente manera:

l habla en su nombre, para hacerle conocer;

l le revela para hacerle amar;
l acta, para manifestar su poder;
l alude a su origen divino frecuentemente para indicar que l depende de
Otro;
l dice a menudo que ha sido enviado, para hacer comprender que
hay uno ms grande que l;
l proclama a Dios su Padre, para indicar que l es su principio;
l declara que no tiene nada y no puede nada por l mismo para
afirmar que tiene todo de l;

25
Cf. Ibid, Cap. XI III, N 13-14-15, IV N 18-22
25
 l habla en muchas circunstancias de su misin para dejar entender
que l vino para hacer la voluntad de Aqul que le ha enviado26.

El P. Eugenio explica de modo claro el objetivo de la oracin constante de

Jess: agradar al Padre. Es justo decir que no solo hace alusin al evangelio de
San Juan, sin embargo, punto de partida es ste. El P. Prvost siempre
observ que Jess se eclipsaba ante su Padre, que todo lo que l deca y haca
tena una sola meta: hacer la voluntad de Aqul que lo haba enviado y que
su Sacerdocio era para servir a los hombres, al punto de entregarlo todo. La
oracin de Jess Sacerdote es el modo ms perfecto de orar, es la manera
como une su vida y su misin con la oracin. Es Sacerdote orando y
ofrecindose como sacrificio en la cruz. Es el Eterno Sacerdote que con su
oracin hecha vida repara de modo definitivo el pecado de los hombres.

1.5.3 La misin de Jess Sacerdote27

El Fundador dice que as como todo Sacerdote est establecido, segn a

Escritura, a favor de la humanidad; igualmente Jess es el Sacerdote salvador
del gnero humano. l viene a dar a Dios a los hombres y los hombres a Dios.
Tratar de desarrollar estos dos temas teniendo como base lo que dice el P.
Eugenio y lo que el mismo Jess dice en su oracin.

Dar Dios a los hombres

26
(Jess mejor conocido y ms amado en su Sacerdocio, Tomo 4, P 52) Citado por: CHRTIEN, Marielle,
Espiritualidad del Padre Eugenio Prvost, Congregacin de las Oblatas de Betania, Quebec 1995 P. 44
27
Cf. Ibd. P. 41-64.
26
 Al tomar la expresin: He manifestado tu Nombre a los hombres (v.6),
pronunciada por Jess mismo, podemos deducir lo que el P. Eugenio quiere
darnos a entender con respecto a la misin de Jess. Manifestar el nombre en
la mentalidad bblica, es manifestar la persona misma, revelar quin es y cmo
es. El nombre en la mentalidad bblica es el sustituto de la persona. Jess
regala a Dios a los hombres, segn el P. Eugenio, de tres maneras: Por la
Palabra, por el don de la gracia, por el amor.

Por la palabra, porque l vino para ensearnos la verdad. Es as que l

nos da a Dios. Jess es consciente de tener que cumplir la funcin de docente
que corresponde al Sacerdote. l ense a los hombres todo lo que aprendi
de su Padre: porque las palabras que t me diste se las he dado a ellos (v. 8).
Ahora bien, Jess permanece en la Eucarista para seguir hablndoles del
amor y la verdad; en el santsimo sacramento sigue dndonos a Dios por su
Palabra, sigue siendo el Sumo Sacerdote perfecto que vive lo que ensea. Su
vida es la garanta de su doctrina.

Por el don de la gracia, que entendida en su sentido pleno, no es ms

que la gracia dada por el Verbo encarnado. Cul es? No puede ser otra que la
justificacin, el perdn de los pecados, en una palabra: la salvacin. Dice el
fundador que justificar al pecador es volverle justo; es limpiarle de sus
pecados y comunicarle la justicia misma de Dios, su amistad, su santidad. Para
lograr esto, el Sacerdote Eterno dice: por ellos me santifico a m mismo (v.
19), es como si dijera, por ellos me hago sacrificio, vctima. El expresa estar
dispuesto a consagrarse para devolver la amistad perdida entre Dios y los
27
hombres por causa del pecado. En definitiva, la gracia obtenida por Jesucristo
a travs de su sacrificio en el ejercicio de su Sacerdocio, restablece a la
humanidad en la amistad con Dios.

Por el amor, puesto que Dios es amor y, entregndose a s mismo, el

Sumo Sacerdote da a Dios al mundo. Este don del amor es el aspecto positivo
de la Salvacin. Jess sabe que su misin no solo es dar a conocer el Nombre
y seguir dndolo, sino tambin para que el amor con que el Padre lo ha
amado, est en ellos como l lo est (v. 26). El amor eterno, exclusivo y
nico, con que el Padre am al Hijo se deposita en el corazn de los creyentes,
y que Jess mismo venga a habitar en ellos. Por la accin sacerdotal de Cristo,
todos quedamos transformados en tabernculos donde mora la Palabra, su
gracia y su amor eterno. Es Dios Padre quien se acerca a la humanidad por su
Verbo encarnado.

Dar los hombres a Dios

Segn la hermana Marielle Chrtien, en su libro sobre la espiritualidad del

Padre Prvost, hay que responder a dos preguntas para comprender esta
realidad segn la espiritualidad del Fundador: Fue Jess acogido como
representante de la humanidad? Nuestras obras pueden ser agradables a Dios
Padre? A partir de estas interpelaciones podemos comprender ahora esa
segunda dimensin de la tarea de Jess sacerdote.

28
 Nos dice el P. Prvost que intermediario entre Dios y los hombres, el
Padre no ve la humanidad sino en su Hijo Sacerdote y los hombres no se
presentan a Dios sino revestidos del Sacerdocio de Jess que el Padre les dio
como Sacerdote. Ahora bien, como en la dimensin anterior, Jess tambin
desde la profundidad de su oracin expresa esta realidad para dar a Dios lo
que l mismo Dios le haba dado: He manifestado tu Nombre a los hombres
que t me has dado tomndolos del mundo. Tuyos eran y t me los has dado
Santifcalos en la verdad: tu Palabra es verdad. Y por ellos me santifico a m
mismo, para que ellos tambin sean santificados en la verdad. (Jn 17,
6.17.19) Meditando estas palabras y, haciendo relacin a lo que decamos
sobre el verbo santificar, entendemos ahora lo que el P. Eugenio quiere decir
tambin con dar hombres a Dios. Jess no solamente se consagra para Dios,
sino que tambin pide que los hombres que le han sido dados, sean
consagrados, separados, apartados para Dios a travs de l que es la Verdad.
En efecto, tambin esta separacin supone la entrega de la persona entera, la
humanidad es ofrecida junto con su Sacrificio. A partir de este momento,
todas nuestras buenas obras son agradables a Dios gracias a la mediacin del
Sacerdote prefecto.

Podramos concluir diciendo, que tanto la Espiritualidad como la vida del

Padre Eugenio Prvost, constituyen la ms fiel entrega al misterio del
Sacerdocio de Cristo manifestado en los hombres. La oracin sacerdotal de
Jess es la sntesis de sta misin, que admirablemente nuestro fundador
resumi en: Dar hombres a Dios y Dios a los hombres. Dice l que Dios
Padre se constituy un solo Sacerdote distribuidor de sus dones: es Jess! La

29
humanidad reconoce a un solo Sacerdote que pueda penetrar en los cielos y
llevar al Seor sus votos y splicas: es Jess!

1.6 Jess, orando a travs del Sacerdote

Cuando uno trata de acercarse a un texto como el de la oracin Sacerdotal,

es imposible dejar de saborear un cierto desconcierto frente a la sublimidad
de las palabras de Jess. No existe un misterio ms grande que el mismo
Cristo, y an ms el misterio del carcter sacerdotal que envuelven su vida y
sus actos. El asombro que experimento no es ms que el fruto de una reflexin
en torno a las exigencias que implica el seguimiento de Jess Sacerdote que
ora por todos y se entrega por amor; es por ello, que despus de meditar sobre
el sentido de la oracin cristiana, y ms expresamente sobre las palabras de
Jess en Juan 17 valindome de los diferentes elementos que brindan algunos
autores, la Sagrada Escritura, el Magisterio de la Iglesia y la espiritualidad
Prevostiana; quisiera de modo personal proponer un modelo de oracin para
aquellos que han sido consagrados por la uncin sacerdotal.

Quiero citar lo que el concilio Vaticano II en su constitucin dogmtica

sobre la Iglesia afirma con respecto a la figura del Sacerdote, y de este modo
sea comprensible el porqu es posible apropiarnos de las palabras que Cristo
dirige al Padre en su discurso de despedida. Dicen los Padres conciliares que
El sacerdocio comn de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerrquico se
ordena el uno para el otro, aunque cada cual participa de forma peculiar del
sacerdocio de Cristo. Es de resaltar que por el bautismo somos insertados en
la vida de la Iglesia y participamos del sacerdocio de Cristo, sin embargo, es el
30
sacerdocio ministerial el que participa ms plenamente del Sacerdocio de
Cristo. Por tanto, son los Sacerdotes los que estn llamados a orar ms
perfectamente a ejemplo de Jess dirigindose a su Padre. Ellos, como
representantes de Jess Sumo y Eterno Sacerdote, deben ser completamente
otro Cristo hasta en el modo de orar. Es por eso, que retomando algunos
versculos que considero de gran relevancia en mi vida y en la de los
presbteros, quiero desde una interpretacin espiritual, describir el porqu
estas palabras son las que debe dirigir todo Sacerdote a Dios Padre junto a
su hijo Jess, modelo perfecto y nico del autentico Sacerdocio.

El Sacerdote ora por s mismo

Si comprendemos la oracin no como algo accidental en nuestras vidas,

sino como algo que implica la existencia misma, es cada vez ms necesario
descubrir que somos nosotros los que ms conocemos nuestra situacin y los
que sabemos en realidad lo que necesitamos. El Sacerdote esta llamado no
solo a ser mediador para con los otros, sino para consigo mismo y, por eso,
debe elevar frecuentemente suplicas a Dios por s mismo. Al igual que el
Sumo Sacerdote, debe expresar continuamente su deseo de ser glorificado, no
por los hombres, sino por el mismo Dios que le ha participado de tan alto
ministerio. Debe estar presto a aceptar la hora de la glorificacin en su vida
que se actualiza a cada momento en su entrega, una gloria que no pertenece l
sino a Aqul que lo ha llamado y lo ha enviado. El Sacerdote est casi
obligado, por el carcter de su consagracin, a repetir junto a Jess Sacerdote:

31
Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a
ti. (Jn 17, 1).

El sacerdote tiene un poder que viene de lo alto, y el reconocimiento de

ste delante de Dios le da la seguridad de llevar a cabo su misin: dispensar
las gracias que Dios da a los hombres, entendiendo, que la mayor de estas es
la vida eterna. El sacerdote en su oracin debe siempre orar por s mismo para
que pueda dar a conocer el amor de Dios de modo perfecto y, as, dar la vida
eterna. Puede poner en sus labios y hacer suyas las palabras del Sumo
Sacerdote cuando dice: Y que segn el poder que le has dado sobre toda
carne, d tambin vida eterna a todos los que t le has dado. Esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, (Jn 17, 2-3) De igual
modo, el Presbtero debe orar pidiendo la fuerza de Dios para ser glorificado
llevando a cabo la obra, que por su consagracin, tiene la obligacin de
realizar.

Podemos decir que el Sacerdote no puede prescindir de una splica

constante al Padre, en la que no solo sea intermediario de los hombres, sino
tambin por l mismo. La eficacia y santidad de su ministerio dependern de
que tan en serio se tome el papel que le corresponde como hombre de oracin
y mediador entre Dios y los hombres. Tambin hay que afirmar que el
Sacerdote ordenado como en el Sumo y Eterno Sacerdote, oracin y sacrificio
es una misma cosa; por lo tanto, al orar por s mismo da gracias por tan
magnfico don y se glorifica glorificando a Aqul que lo llam desde siempre.

32
 El Sacerdote ora por los que Dios le ha dado

El Sacerdote es un hombre de Dios, pero tambin es un hombre de la

gente, de sus fieles; es un hombre que se entrega por completo al servicio de
los hijos de Dios. Desde el momento en que es consagrado recibe la misin de
llevar a los hombres hasta Dios. El Sacerdote debe tener muy presente el
hecho de que es un hombre para unir a los hombres con Dios, y por eso une su
oracin a la de Cristo Sacerdote: Padre santo, cuida en tu nombre a los que
me has dado, para que sean uno como nosotros (Jn 17, 11)

Ahora bien, al pedir por el rebao que se le ha encomendado el Presbtero

est administrando los bienes que de Dios recibe, puesto que el administrador
no es el propietario, sino aquel a quien el propietario confa sus bienes para
que los gestione con justicia y responsabilidad. Precisamente por eso el
sacerdote recibe de Cristo los bienes de la salvacin para distribuirlos
debidamente entre las personas que le han sido encomendadas, a los que como
l, en trminos de la conferencia episcopal Latinoamericana en Aparecida,
estn llamados a ser discpulos y misioneros de Cristo.

Yo les he dado tu palabra (Jn 17, 14) Para que el Presbtero pueda ser
gua autntico de la comunidad, verdadero administrador de los misterios de
Dios, es preciso que recuerde que es el hombre de la palabra de Dios, debe ser
un generoso e incansable evangelizador. Su oracin es producto de la palabra
que ha escuchado, meditado y predicado. Dar la palabra a los hombres es una
dimensin exigente, ya que los files esperan del sacerdote antes que la palabra

33
anunciada, la palabra vivida. El presbtero debe vivir de la Palabra y al mismo
tiempo, se ha de esforzar por estar tambin intelectualmente preparado para
conocerla a fondo y anunciarla eficazmente. Sin embargo, es su dialogo
constante con Dios a travs de la Escritura lo que le va a garantizar efectividad
en su misin sacerdotal. Para regalar la palabra a los que le han sido dados,
necesita suplicar constantemente que esa Palabra habite en su todo su ser.

De este modo, la accin del Sacerdote es santificadora, salvadora; no solo

por el misterio de su sacrificio junto a la Eucarista, sino tambin por la
palabra que ha recibido del que lo ha llamado y de la cual da testimonio.
Adems, es consagrado para santificar a los hombres, para llevarlos a vivir de
modo ms perfecto su ser de cristianos. Jess al decir que por ellos me
santifico a m mismo, para que ellos tambin sean santificados en la verdad
(Jn 17, 19), est mostrando el camino que todo Sacerdote debe seguir. Es la
invocacin que une de modo admirable la santidad del Sumo Sacerdote, con la
de aquellos que son llamados a ser sus ms fieles discpulos. En efecto, el
primer pensamiento de los Sacerdotes debe ser el de santificar a aquellos que
le han sido dados, santificarlos por palabra y por la celebracin de los
sacramentos.

34
 CONCLUSIN

En conclusin, se puede afirmar que la dimensin universal de la oracin

de Jess Sacerdote, no slo abarca las realidades concernientes a su vida y
misin, sino que se inserta en la historia de la humanidad, un historia en la que
Dios hecho hombre se hace tambin Sacerdote de la humanidad; reconcilia de
manera nica, perfecta al hombre con la creacin. La oracin de Jess en la
cena de despedida se actualiza en el acontecer histrico de la Iglesia entera.

La novedad de sta forma de orar no est en esquemas

veterotestamentarios, sino en las consecuencias de sta. La oracin de Jess
sacerdote se realiza plenamente en el misterio de la cruz, es decir, el misterio
de su muerte y resurreccin victoriosa son los que le dan el carcter eterno y
nico a su Sacerdocio. Su Sacerdocio permanece entre nosotros por la fuerza
del espritu Santo en la Eucarista y en los Sacerdotes.

Desde luego que su ejemplo de oracin realizada y fructificada, no puede

ser ms que la invitacin a una constante oracin de todos los cristianos, pero
de modo ms perfecto, la de los consagrados por el ministerio Sacerdotal.
Introduca este escrito afirmando que la oracin hace al Sacerdote y el

35
Sacerdote se hace a travs de la oracin y, al finalizarlo, afirmo con ms
claridad que el Presbtero debe ser ante todo hombre de oracin, convencido
de que el tiempo dedicado al encuentro ntimo con Dios es el mejor empleado,
porque adems de ayudarle a l, encuentra all el sentido nico de su identidad
con Jess Sacerdote y, tambin en el dialogo ntimo con su Padre, recibe las
fuerzas necesarias para llevar a cabo la misin que le ha sido encomendada.
Esta oracin debe pasar de un mero acto verbal para llegar a ser un acto vital,
existencial.

Al igual que el Sumo y Eterno Sacerdote inclua su existencia misma en

la oracin, el Sacerdote instituido se realiza perfectamente en la medida que su
vida y oracin sea una sola y misma cosa. Puedo afirmar, que el Presbtero de
hoy despus de orar como Jess en el captulo 17 de San Juan, encontrar una
relacin tan estrecha entre el ejercicio de su accin pastoral y su dialogo
ntimo con Dios, que vida y oracin sern palabras sinnimas.

Si algo es claro en la oracin de Jess, es que se identifica con lo que es y

lo que hace. l ora desde la experiencia profunda de filiacin y dependencia
con su Padre. Sus palabras logran de modo admirable unir el cielo y la tierra,
reconciliar al hombre con Dios; no por el hecho de pronunciarlas, sino porque
realizan lo que hacen en su misma persona. De igual modo, para el Sacerdote
la oracin personal es un horno donde se gusta y se alimenta el fuego gozoso
de esta identidad, de manera que se la pueda vivir cada vez con ms intensidad
en medio del ejercicio del ministerio a favor de la unidad de todos los
hombres con el creador. Su oracin debe ser siempre un acto en potencia de
realizar la ms sublime de las tareas: santificarse en el ejercicio de su
ministerio buscando santificacin de todos los que le han sido dados.
36
 Ahora bien, una espiritualidad como la de la Congregacin de la
fraternidad Sacerdotal reclama incesantemente este carcter victimal de la
oracin. El fin del Instituto y el espritu del fundador tienen que generar en
cada uno de sus miembros la reflexin y meditacin constante sobre el
misterio de Cristo orando como Sacerdote, una reflexin que nos lleve a unir
nuestra oracin a la de Jess Sacerdote y, de ese modo, hacer ms efectivo
nuestro apostolado al servicio de los Sacerdotes. El motor de nuestra Obra es
el amor de Jess en la Eucarista, el amor de Jess Sacerdote; por tanto, la
nica forma de vivir conforme a ese amor no puede ser otra que la oracin.
Nuestra oracin toda entera ha de ser una oracin sacerdotal junto al Sumo
Sacerdote. La misin de los religiosos de la Fraternidad Sacerdotal adquiere
su sentido en el carcter sacrificial de la oracin hecha vida.

37