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Facultad de Artes
Escuela de Postgrado
Santiago, Chile
2006
1
AGRADECIMIENTOS
Simplemente gracias
por su confianza.
trabajo.
INDICE
PRLOGO 5
I. Msica y sociedad 16
1. Msica, contexto y sociedad 16
2. Conceptos de uso y funcin 19
3. La msica entendida como proceso y cultura 27
4. La llamada msica popular: algunas consideraciones 31
II. Agresin sexual, trauma y reparacin 40
1. Agresin sexual 40
2. Trauma 43
3. El concepto de reparacin 56
III. La recepcin de la msica y su participacin en la
construccin de los individuos y de la realidad 59
1. Estudios sobre recepcin 60
2. La construccin de la realidad 72
3. El uso musicoteraputico 78
SEGUNDA PARTE: FUNDAMENTACIN METODOLGICA. EL
RELATO COMO FUENTE Y ACTIVADOR DE CAMBIO 90
I. El estudio exploratorio 91
1. La pregunta y los objetivos 91
2. Nuestras informantes 92
3. Aspectos generales sobre las entrevistas 93
4. Sobre lo que entendemos por estudio exploratorio 95
II. Modelos utilizados 96
4
BIBLIOGRAFA 239
5
PRLOGO
Orfeo saba entonar cantos tan dulces que las fieras lo seguan, las plantas y los rboles se
inclinaban hacia l y suavizaba el carcter de los hombres ms ariscos
(Grimal, 1981: 391).
de una tesis. Surge como un desafo y una necesidad. De ah nacen las preguntas
interacta.
6
trabajo, las que explicar a continuacin, me centro en una parte del sistema, la
que tiene que ver con la recepcin. En esta investigacin me veo en la necesidad
de abordar la msica haciendo nfasis en el proceso de escucha, tal vez uno de los
performance.
Las preguntas que intento responder (aunque sern muchas las ocasiones
en que veces cada vez que creo haber respondido alguna se vuelve a abrir una
personas, mujeres en este caso, que han sido agredidas sexualmente. Mi pregunta
forma, el objetivo central es poner en relieve el hecho que para ciertos individuos
que han sido violentados sexualmente, la experiencia musical constituye uno de los
y la personalidad.
involucrados en el proceso de reparacin. Los casos con los que trabaj son cinco
los das, aquella msica popular que se escucha en la radio, la televisin, el centro
8
principal. Esto, porque en los casos estudiados me encuentro que gran parte de las
msica, es decir con los procesos de escucha, como parte de la sanacin, como
de un individuo daado.
audicin, colaborando en el engranaje que llevar a que esa joven, esa mujer,
sane las heridas que han alterado su equilibrio vital. Por tanto, el foco est puesto
en la relacin del individuo con la msica. Nuevamente, este hecho explica el que
llevan a tal o cual efecto en el receptor (ese objetivo puede ser tema de otra
investigacin); sino que lo que quiero es conocer el impacto, el uso, la funcin, los
narraciones que ellas mismas hacen. Es decir, que son las propias mujeres las que
experiencias musicales, a partir del relato producido por los actores sociales que
de las cuales, en conjunto con otras, encuentra la msica. De esta forma, la mujer
como estmulo para provocar cambios, en este caso beneficiosos para ella, en el
buscando un abogado que las oriente e inicie las acciones legales. En ese
acompaar el largo proceso judicial que se inicia. Ellas adems inician una
en cules han sido los factores que ellas perciben han sido parte de su proceso de
recuperacin. Para eso, dejo el espacio abierto a que ellas hablen y relaten. Ah
de cmo entonces sta opera, fue a travs de los relatos de las mujeres, de modo
en la que se insertan, las valoraciones que ellas otorgan a los hechos. Entonces
son sus relatos, sus voces, los que impulsan todo el trabajo que se presenta a
continuacin.
Desde esta lnea asumo un punto de vista emic, donde lo que me interesa
punto de vista etic, al ser el investigador quien hace una lectura de lo encontrado
hacen las mujeres de lo que les ha ocurrido, y luego del investigador, quien debe
ya que sta es la que escuchan las mujeres con las que trabajo. En segundo lugar,
reparacin del trauma por violencia sexual en cinco mujeres, debemos, por
13
la recepcin musical, con el cmo las personas construyen sus realidades y van
estudio que lllevo a cabo, un estudio exploratorio, cules son las preguntas y
objetivos, las caractersticas de las mujeres con las que trabajo, los modelos
sexuales) expongo la forma en que la experiencia musical fue parte del proceso
significacin de la msica.
14
La tercera parte constituye el ncleo central del trabajo. Las dos secciones
planteados en la primera parte, con los casos estudiados. Es all donde se muestra
parte, nuevamente, en virtud de los casos estudiados. Es por esto que la tercera
de una tesis. Surge como un desafo y una necesidad. Y creo que finalmente no
investigando.
15
PRIMERA PARTE
I. Msica y sociedad
msica y sociedad (Hood, 1954; Kolinsky, 1970; Zemp, 1971; Blacking, 1973;
transcripcin. En este sentido el mismo Blacking plantea que muchos anlisis del
(2006).
esta misma lnea, en muchas ocasiones esta interaccin se ha planteado como una
bsqueda que establezca cmo una determinada msica refleja o muestra diversos
solamente una de las caras del proceso o una visin parcial de la interaccin
ocurrida entre msica y sociedad, ya que slo fija la atencin en el efecto que el
general es, como vemos, reflejo de diversos aspectos del contexto en el que se
halla, y por ende, de la cultura que la produce. Sino que la relacin existente es
obviamente afectada por los procesos de contexto, pero que tambin genera y
por ejemplo, la relacin que existe entre los individuos y su entorno provocando
realidad.
msica ayudados por los aspectos de contexto para comprenderla mejor, sino que
modo el objeto a estudiar se amplia o se traslada del hecho musical a los actores
Ahora bien, estos actores sociales que participan del proceso musical no son
centramos en una de las aristas de este proceso. sta ser el mbito de los
hemos visto, siendo ellos los que guan el objetivo del trabajo. Siendo ms
estrictos an, sern el uso, funcin y valoracin que otorga este grupo particular a
esttico o de arte, sino que tambin son parte de ella las significaciones, usos y
(Mart, 2000).
que las personas utilizamos los materiales de la cultura popular, dentro de los
Las maneras tendran que ver con los usos y los propsitos con las funciones
(1950).
cuando hablamos del rol que sta desempea. La msica entonces, es usada por
los individuos de una cierta manera, uso que es accesible directamente a la labor
20
(Merriam, 1997).
musical posee implica incluir el anlisis que quien investiga hace, de modo de
En cierta forma podramos decir que el uso tiene que ver con la ocasin, y la
amada, no obstante la funcin otorgada a esa msica puede ser interpretada como
su funcin. De esta forma es posible distinguir diversos usos que se han dado a la
msica en las diferentes culturas, cruzando todos los aspectos de estas culturas.
fsica, de mostrar y hacer respetar las normas sociales, de validar las instituciones
relacionado con la utilidad que puede tener la msica. La funcin se relaciona con
valoracin. Hablamos del valor de algo cuando nos referimos a la estima que
un objeto o persona posee para alguien. Por esto, la valoracin tiene que ver con
Para Simon Frith, la msica que escuchamos constituye algo muy especial
para cada uno de nosotros, porque de alguna forma nos provee de una
experiencia que trasciende la cotidianeidad, que nos libera de la rutina y que nos
musical son las que se relacionan con la valoracin que damos a la msica.
24
lo que ocurre con los jvenes en nuestra sociedad occidental. El papel de la msica
etapa del ciclo vital. Y es que los jvenes incorporan a la msica a su espacio vital,
ubicadas en esta etapa del ciclo vital. De forma similar a cmo los jvenes otorgan
acompaarse del canto espontneo o del baile. Y que tambin puede generarse un
canto espontneo al recordar una msica que fue escuchada con anterioridad.
(estudio, lectura, ejercicio fsico, etc.), como msica de fondo; o bien la audicin
disfrutan del momento de la audicin, sino que se apropian de las formas y estilos
pertenencia. Por ltimo, a travs de la msica que el joven escucha, ste es capaz
profundizar un poco ms all del uso para llegar a descubrir significados que estn
Sabemos que la msica tiene una gran importancia entre los adolescentes,
porque al margen de su uso como fuente de goce esttico, la msica ejerce
algunas funciones sociales que son determinantes para ellos. Dada la
marcada funcin identificatoria de la msica, sta tiene un papel bsico en
26
Por ltimo, los conceptos antes vistos van a estar estrechamente ligados al
asocia o se refiere a algo ms all de ella misma; de esta forma implica asociacin
entre intrnseco y extrnseco. Cuando se habla del posible significado que pueda
tener una msica para la sociedad, para un determinado grupo humano o para un
1
En nuestro estudio veremos que tambin la categora cognitiva asociada puede ser de orden
individual.
27
particular tiene relacin con el contexto en el que sta ocurre. Al respecto Peter
produce, y los conceptos de uso y funcin, nos queda claro entonces que estamos
esttico, sino que como un proceso dinmico donde se hallan inmersos una serie
2
Both experience of the music and the musics meaning themselves change complexly in relation
to the style-competence of the listener, and to the social situation, end every situation will affect the
musics meaning (citado por Frith, 1996: 250).
28
contexto. Entendemos por contexto los signos, que pueden ser semnticas o
que define al texto, lo especfico, el hecho musical como hecho nico e individual.
Tanto texto, contexto y pretexto los concebimos como parte del sistema
Decimos esto, porque en nuestro trabajo el foco est puesto en ciertos receptores
de msica (en este caso de msica popular, el texto); en receptores que hacen
29
msica y los elementos asociados a dicha audicin, hacen parte de una rica
En esta lnea y tal como plantea Mart, consideramos la msica como algo
La msica no es tan slo esttica sino que tambin tica en relacin al mensaje
con aspectos que son sociales, la estamos considerando como cultura, como algo
vinculan los sonidos con el entramado social que los produce y los cobija (Mart,
2000).
An ms, Feld plantea que la pregunta respecto a cmo es que los sonidos
el estudio del sonido como sistema simblico implica tanto dar cuenta de
las condiciones fsicas o materiales de la produccin del sonido como de las
condiciones sociales e histricas de su invocacin y su interpretacin. En esa
medida tal estudio se sita en la interseccin del anlisis acstico y cultural
(Feld 1991, en Cruces, 2001: 332).
31
Me gusta, me encanta. Lo que ms me gusta es Sin Bandera. Tambin me gusta Luis Fonsi Chayanne
tambin me gusta. Y tambin Ricky Martin Tengo hartos CDs de Sin Bandera, Luis Miguel, Alex
Ubago, Luis Fonsi, Chayanne, Ricky Martin De las mujeres que cantan, la que ms me gusta es Laura
Paussini. Tiene canciones bien bonitas. Tambin me gusta la Shakira, la Oreja de van Gogh De la msica
en ingls me gusta la Britney Spears, la Cristina Aguilera, la Jennifer Lpez Lo que ms me gusta es la
msica romntica El metal no me gusta, hay unas pocas canciones que me gustan, pero en general no
(Constanza)
toda la msica que ellas escuchan, y que hace parte del repertorio que cumple un
popular, y principalmente lo que se conoce como msica pop. Por esta razn,
msica popular tendra adems, un autor conocido, una duracin efmera, una
(Ibid.: 10).
del sonido grabado, a diferencia de la msica folk, cuya distribucin sera oral, y
Adems, agrega que el tipo de sociedad en la cual este tipo de msica se cultiva
con mayor frecuencia sera de tipo industrial, poseera una esttica y una teora
Por otra parte, Shepherd, plantea que es cuestionable que existan tales
nos resultan tiles a la hora de hablar de esta msica a la cual se refieren nuestras
entrevistadas.
Son distintos los autores que hablan de msica popular. Entre stos
Para empezar, la msica popular no puede ser definida como un gnero musical o
formal nexos que unan esa cantidad de msicas diversas que ms bien
3
Popular music, as we understand the term today, was a product of the modern era, extending
from the late eighteen century through the first two-thirds of the twentieth, or from the industrial
revolution through late capitalism (Hamm, 1995: 1).
34
pensar posee cualquier hecho musical, en este caso y para nuestros propsitos,
que como signo adquiere, es decir, los significados paralelos, esa serie de
sentido para nuestros fines. S nos interesan dos cosas: una, hablar de la
existencia de un pop, o cierta msica popular dentro del gran mbito llamado
4
En el sentido otorgado por la Teora del procesamiento de la Informacin (Lpez, Parada y
Simonetti, 1991).
35
msica popular, porque tiene relacin con gran parte de la msica que escuchan
en relacin con los gneros musicales populares, porque pone en relieve una
taxonoma hecha por los propios auditores. Algunos jvenes se referan a gneros
determinado ms o menos definible por criterios formales. Por otra parte la figura
5
A finales de los 50 el trmino pop comenz a utilizarse en un sentido opuesto, incluso antagnico,
al de rock: el primero tendera a ser menos profundo, ms complaciente y conformista, a diferencia
del rock, el que adems es autosuficiente e inteligente. De esa msica es de la que nos van a hablar,
no exclusivamente, pero s en su gran mayora. Nos estamos referiendo a la msica ms desdeada
por la academia.
36
parmetros como medio para categorizar las msicas, segn Mart habra una
triparticin:
refiere a algunas de las funciones del arte aplicada a la msica ligera, entre las
6
Mart se est refiriendo a la msica docta, la msica folklrica o de tradicin oral y la msica
popular.
37
a la apropiacin por parte de los auditores, lo que permite que los individuos
una comunidad dada, existen funciones que son otorgadas por los individuos en
el metro, en las micros. Desde antes de nacer nuestras madres nos cantan, porque
se dice que as se estimula al feto, luego las canciones para guaguas y nios, en
fin, vivimos rodeados de msica, sin poder cerrar nuestros odos a diferencia de
nuestros ojos.
parte del proceso mediante el cual nos vamos constituyendo como personas.
Es esta ltima idea la que nos motiva a hablar de quienes escuchan msica
popular. Sabemos que es difcil, sobretodo, por la tendencia a dejar de lado, por
popular, al compararla con las otras msicas. Esto ltimo, por la ligazn que
2003).
39
Por ltimo, nos vamos a referir a un concepto acuado por Mart que nos
significacin, como categora para el anlisis cultural. Esta vinculacin nos conduce
humano, implicar determinados usos y ciertas funciones por parte del grupo. La
Para nosotros, el que una msica posea significados, usos y funciones para
referencia Mart, aunque en nuestro caso no sea para un grupo humano, sino que
1. Agresin sexual
entre un individuo que ejerce poder sobre un otro que rechaza el acto sexual o
que bien se encuentra incapacitado para consentir, dada su edad, o algn tipo de
connotacin sexual en las que hay una vulneracin de los derechos de la persona
agresin, sino que tambin entendemos que son vctimas aquellas personas
41
Cabe recordar que vctimas no son slo aquellas contra quienes se efectu
concretamente una accin delictuosa sino sus parientes ms cercanos,
padres, madres, hijos, nietos (Neuman, 1994: 283).
estamos refiriendo a un delito sexual. En este sentido nos vamos a centrar en dos
y el abuso sexual. Esto, dado que las mujeres que son parte de esta investigacin
y que compartieron sus experiencias, han sido vctimas de alguno de estos dos
delitos.
doce aos en los siguientes casos: cuando se usa la fuerza o intimidacin; cuando
abusivamente una accin sexual, distinta del acceso carnal. En la norma contenida
Por lo general encontraremos que las vctimas de este delito son nios
menores de 14 aos. En esta lnea, una buena definicin, que rescata aspectos
como la:
2.Trauma
origen etimolgico, o huella dejada por algn evento intenso en nuestro aparato
del evento o estmulo traumtico, es decir el evento mismo que genera el trauma
(el tiempo a travs del cual se prolonga dicho estmulo, la situacin, etc.), el
raz de este trauma, trastorno caracterstico padecido por personas que han sufrido
45
como una amenaza para su integridad fsica, o que sea testigo de una amenaza
que los individuos suelan hacer esfuerzos deliberados para eludir el recuerdo), el
(Loc. Cit).
agente estresante es obra de otros seres humanos, como en los casos de torturas
sostiene que:
puede verse muy perturbada, sobretodo si quien ha agredido a sus hijos ha sido
espacio femenino el que ha sido vulnerado, espacio que habitan, por lo general,
agresin. En este sentido renen los efectos directos que presenta un nio, nia o
2001).
cuenta que ha sido vctima de una agresin sexual, pero el receptor le resta
importancia a lo sucedido, o bien la culpa aduciendo que fue ella quien provoc la
situacin, esta persona no slo ha sido vctima por parte de quien la agredi
directamente, sino que tambin por quien no la acogi en su relato. Este hecho es
masculinizada, dados los mitos que rodean la sexualidad, dados los temores y
tribunales, etc.), que a veces puede ser incluso ms traumatizante que la agresin
en s misma.
As, se observan dos niveles que van dando forma a la vivencia traumtica
humano y social. La soledad, las tensiones y angustias, las heridas morales, los
humillacin y de miedo.
7
Las consecuencias que se enumeran a continuacin son principalmente extradas de la propia
experiencia psicoteraputica con vctimas de agresiones sexuales, en complemento con lo que la
literatura plantea al respecto. Entre otros, la bibliografa utilizada fue: LPEZ-IBOR, Manual
diagnstico y estadstico de los trastornos mentales DSM IV, 1995; MALACREA, Trauma y
reparacin. El tratamiento del abuso sexual en la infancia, 2000; GIL, The healing powers of play:
working with abused children, 1991.
51
- Impacto econmico. Dado los gastos mdicos en los que se debe incurrir,
econmico de stas.
agresin sexual, siente que su cuerpo ha sido no slo daado, sino que
sexualmente relatan el tener que baarse una y otra vez para sacarse la
probarse a s mismas que tienen un valor para los dems y que son
deseables.
53
negativo del propio cuerpo. Junto con ello, las mujeres vulneradas
vertientes. Una, en relacin al punto anterior, como una secuela fruto del
de culpa.
esto, en muchos casos, vamos a ver que mujeres jvenes agredidas evitan
el contacto con personas del gnero masculino por algn tiempo. O bien,
los sueos, la imagen del hecho, en este caso violento, se vuelve una y otra
de las nios.
55
Sin embargo, es importante sealar que los signos y sntomas que una persona
3. El concepto de reparacin
traumtico por la propia vctima (lo que a su vez se relaciona con las experiencias
anteriores, con las expectativas, con el medio, etc.), la cantidad y calidad del
apoyo brindado por personas e instituciones, el paso del tiempo, entre otros.
57
proceso de lucha por la recuperacin que las personas deben emprender, muchos
rehacindose a s mismos.
a las negativas (tristeza, rabia, culpa) puede ser sumamente til. Investigaciones
recientes han puesto de manisfiesto que las emociones positivas pueden coexistir
reducir los niveles de angustia generados por la situacin traumtica. Por tanto,
plantea que parte de los objetivos a lograr mediante un proceso reparatorio, seran
los siguientes:
58
elecciones y decisiones.
y confiables.
- Aumentar la autoestima.
individuos y de la realidad
Mi msica tiene por meta ensear a la gente a amarse a s misma y a situarla cara a cara con la
Verdad. Las vibraciones musicales son como las olas del ocano. El ocano de nuestro inconsciente
por donde penetran para crear la unin espiritual de todos los hombres en una especie de catarsis
general Un msico si verdaderamente es un mensajero, debe ser como un chiquillo que todava
no ha sido estropeado por demasiados contactos con los hombres. Un msico es puro. Es por ello
que nuestra msica debe purificar el alma
(Hendrix, J., Electric Church, citado por Skoff Torgue, 1977: 86)
realidad.
evaluar cmo las mujeres con las que se trabaj asocian su recuperacin a su
Son ellas mismas las que nos muestran que el hecho de escuchar msica y las
forma la realidad.
el poeta imaginaba que Orfeo atraa a los rboles, a las piedras y a las olas, pues no hay cosa
tan estpida, tan dura, tan llena de clera,
que la msica, en un instante, no le haga cambiar su naturaleza.
El hombre que no tiene msica en s ni se emociona con la armona de los dulces sonidos
es apto para las traiciones, las estratagemas y las malignidades; los movimientos de su alma son
sordos como la noche, y sus sentimientos, tenebrosos como el Erebo.
No os fiis jams de un hombre as. Escuchad la msica.
(William Shakespeare, El Mercader de Venecia
Acto V, escena I).
vez en los relatos de las mujeres con quienes se trabaj. Por esto nos vamos a
61
la comunicacin. Y sin duda son muchas y variadas las perspectivas que han
teoras sociales con base en la lengua (el caso de Saussure), con base en la
Watzlawick, Goffman). Por otra parte existen aportes en el campo de los efectos
Marcuse.
desde la interaccin, podemos agregar que el descifrar lo que el emisor quiere dar
a conocer no siempre es tan sencillo (por lo general es bastante difcil). Entre otras
comunicacin, desde que nace en el emisor hasta que llega al receptor. De este
que el mensaje sea captado en forma fiel, como por ejemplo la distorsin de la
interpretaciones que ste ltimo pueda hacer de lo que recibe de acuerdo a sus
expectativas, que muchas veces no tienen relacin con las intenciones del emisor
comunicativo).
63
existido una tendencia a pensar o a concebir un pblico pasivo, que slo recibe
como una actividad, como una accin no pasiva y en la que el oyente posee un
hoy. Para ella, las audiencias y los receptores de msica reciben escasa atencin
audiencia. Y cuando aparece la figura del oyente, ms bien se les trata como
personas a las que hay que instruir y ensear a escuchar, por sobre mostrar
preocupacin por los diversos significados que la gente podra encontrar en lo que
los intrpretes, con escaso inters en las experiencias de los oyentes como objeto
similares (2003).
65
por lo que no merecera atencin seria por parte de los acadmicos (1995).
Kaluli en Nueva Guinea, sta es tratada no como un producto esttico, sino que
comunidad (1990).
Por otro lado, Gilbert y Pearson plantean que los oyentes de msica popular
se han visto menospreciados por los discursos de las clases dominantes, quienes
con independencia.
posible, apareciendo en forma definida y clara una figura sobre un fondo. Cuando
el objeto resulta dbil como figura, la mente entonces debe esforzarse por otrogar
Para Guarello este hecho explicara en parte la industrializacin del arte musical,
exaltado una suerte de actitud contemplativa. Por esto, se han creado espacios
que favorecen ese tipo de experiencia musical: espacios sin ruidos y sin ningn
tipo de interferencia, como son las salas de concierto y las salas de los
sucintamente, nos interesa el hecho que frente a los sonidos y ruidos del mundo
niveles. Por lo tanto, a la hora de hablar del cmo escuchamos msica, de todas
formas nos vamos a encontrar con estos dos efectos o niveles de reaccin.
69
frente a las vibraciones sonoras. Adems sabemos que el sonido es captado por
lirismo, color, crecimiento, densidad, saturacin, entre otras; en sexto lugar estn
concentrarse o facilidad para distraerse, u otros por el estilo), o bien hechos que
(Rowell, 2005).
relacin a los efectos sobre la piel, o los reflejos de las pupilas involuntarios
experimenta (del receptor) que de la fuente emisora, hecho que no deja de ser
misma, por sobre quien la recibe. Por tanto planteamos que el cmo se
asociarla con estados de nimo o bien con experiencias pasadas (hechos, estados
de nimo, sensaciones).
2. La construccin de la realidad
bien a realidades que son construidas por los individuos. Esto, porque asumimos
que la realidad es una construccin social, que est en permanente creacin por
cambio en la realidad del individuo y del sistema del que forma parte.
73
acciones) por parte de las personas que edifican dicha realidad. Por tanto, cuando
conductas que a su vez van a afectar el orden del sistema para llegar a uno nuevo
medievales, hasta los usos actuales que se han dado a la msica para provocar
sta sera capaz de provocar emociones en forma directa, pudiendo incluso alterar
que las msicas asociadas con la fiesta y los placeres del cuerpo seran
salud del individuo, como el caso del uso de la msica en prcticas chamnicas o el
por Aristteles, y ms tarde, por Freud y Vigotsky. Para ellos, la msica puede
conductas determinadas, como por ejemplo por medio del lanzamiento de ciertos
slo por lo que sta pueda "decir", sino por como sta puede "influenciar" a
8
Efecto que plantea que, especficamente, la msica de Mozart tendra cualidades teraputicas excepcionales
en distintos niveles del bienestar humano, tanto fsico como psicolgico.
76
propagandstico e ideolgico.
ocasiones - llegando a ser parte del proceso definitorio de esa situacin. Es decir,
predisponer a las personas a actuar de la forma que dicha ocasin (con dicha
msica) lo requiere.
En este sentido los textos (las letras) de ciertas msicas, reforzado por la
enorme carga afectiva que le dan las melodas, ritmos y armona, cumple un rol
que configura una historia o una problemtica en comn que posee un grupo,
el receptor
cmo se vive dicha realidad y por lo tanto las caractersticas que sta asume. Es
decir, que contamos con realidades, ms que una sola realidad, marcadas por las
transformacin.
haga y otorgue a la msica que forma parte de sus vivencias. Y es por esto
entre los cuales se encuentra la msica. Esta idea constituye el eje de nuestro
trabajo.
3. El uso musicoteraputico
las sociedades, la utiliza con un fin teraputico. Si no existieran las funciones antes
descritas que le otorgamos a la msica9, gran parte de esta tan antigua prctica y
Sin duda que la msica ha sido utilizada por distintas culturas y en tiempos
Adems plantea que es un proceso sistemtico que supone una relacin entre
teraputico.
de cada poca.
causas mgicas y que, por tanto, requera remedios mgicos, entre los cuales se
encontraba la msica.
La msica, los ritmos, los cantos y las danzas desempeaban un papel vital
en los ritos curativos mgicos El sonido y la msica, por su origen mgico,
eran empleados para comunicarse directamente con el espritu. Sus poderes
mgicos podan ayudar a penetrar o vencer la resistencia del espritu de la
enfermedad (Alvin, 1997: 33).
persisti por bastante tiempo, sobretodo para explicar los trastornos mentales. No
la enfermedad haba sido enviada por un dios en castigo por un pecado o alguna
que la msica posee sobre su estado psicolgico y espiritual, pues piensa que es
cientficas frente a las dolencias y a la salud. Los griegos, por ejemplo, defendan
dosificada, dado que conocan los efectos a nivel psicolgico y fisiolgico que sta
observaron los efectos de la msica sobre el hombre. En el siglo XVII estos efectos
con la bilis amarilla. Del siglo XVIII contamos con material de investigacin sobre
digestin. En este mismo siglo tambin hubo investigacin sobre los efectos de la
Ya hacia el siglo XIX son diferentes los autores, especialmente mdicos, que
enfermedades (Alvin, 1997) y el poder que sta posee para hacer olvidar las
1995). Luego, durante los primeros aos del siglo XX, las experiencias particulares
(Benenzon, 1995).
tiene lugar recin a mediados del siglo XX. Durante los aos cincuenta surgen las
2002).
84
sea sta clsica, folclrica o popular, actual o del pasado. Para el musicoterapeuta
las ms diversas ndoles. Por esto mismo, la msica puede adems revelarnos la
mundo interior.
durante los perodos de estrs y mejorar las habilidades sociales. Para estos
Pasemos ahora a otro punto que tiene que ver directamente con nuestro
trabajo exploratorio. Pensamos que existe todava mucho por hacer en cuanto a la
entre la cual se encuentran escritos del uso de la musicoterapia en los casos en los
que existe algn tipo de trauma. Entre ellos destaca el libro Music, music therapy
and trauma (Msica, musicoterapia y trauma) editado por Julie Sutton. En ste se
plantea que la msica es el medio ideal para trabajar con aquellas personas que
su volumen 22, No. 2, incluye un artculo titulado Giving trauma a voice: the role
experiencia traumtica por abuso sexual) escrito por Dorit Amir. Este escrito ya
hace referencia explcita a los casos de trauma provocados por abuso sexual. El
niez.
de atender integralmente al sujeto. Este estudio plantea que la msica, los sonidos
gran parte de este trabajo es grupal, lo que permite el contacto con otros, en
ideas en formas sonoras externas, que pueden ser odas. Pensemos que muchas
tocar un instrumento puede dar forma a los impulsos y externalizar ideas que son
(por ejemplo, las del compositor de una msica dada) para verbalizar lo que
siente, lo que le resulta mucho ms fcil que utilizar sus propias palabras. Al or o
reproducir una msica las personas se expresan a travs del compositor o del
que han sufrido violencia sexual, dada la dificultad que sienten para expresar sus
que podemos dar de lo que hacen las mujeres vctimas de violencia sexual con la
Musicologa a otras disciplinas, como son las del rea de la salud y de promocin
del bienestar.
90
SEGUNDA PARTE
FUNDAMENTACIN METODOLGICA.
I. El estudio exploratorio
beneficioso, para cinco mujeres. Y cmo ese cambio es generado a partir de las
respecto al hecho que la msica puede ser concebida como un sistema que
abarca ms all de los sonidos. La msica son los sonidos organizados, pero
92
existan. Todo lo contrario. El mismo Meyer plantea que la msica puede comunicar
2. Nuestras informantes
que se realizaron una serie de entrevistas individuales. Fueron cinco mujeres las
Todas ellas pertenecen a la comuna de El Bosque. Todas ellas, adems, han sido
vctimas de algn tipo de violencia sexual (abuso sexual o violacin), y todas ellas
experiencias musicales.
10
Cabe sealar que los nombres han sido cambiados, para conservar la privacidad de las
informantes.
93
ciudad de Santiago de Chile, y se caracteriza por ser una zona de mucha pobreza,
delitos violentos, entre los que se encuentran los tipificados como delitos sexuales,
victimizacin.
Las experiencias musicales que las mujeres nos relatan son vivenciadas en
msica para ser bailada (techno, reggaeton, salsa, merengue, cumbia, onda
disco). (En un caso fue importante la msica del movimiento Nueva Cancin).
plantea Frith y McRobbie (1990), es tan natural para las mujeres, al simbolizar el
de lo reconstruido.
95
distintos tipos de estudios, los que varan en cuanto al mtodo utilizado (por
amplios y dispersos.
distintas disciplinas, las que nos convidan su marco terico y conceptual para
entender el fenmeno estudiado. De stas, sern dos las disciplinas centrales: una
ciencia que estudia la msica como cultura y la concibe como proceso. Mart seala
sta comienza a hablar de la msica entendida como cultura, fijando el lente por
2000).
popular - distincin que refleja un inters por los productos musicales ms que
(aunque nos encontremos tratando con la msica popular), sino el cmo las
objetos iniciales a los sujetos, no al producto, y son ellos quienes nos muestran su
nuestra misma sociedad, siendo sta tambin motivo de reflexin (Mart, 2000:
262).
sera el que l llama el fenomenal. ste incluye aquellos fenmenos que resultan
constituye el evento musical, unidad de referencia que puede ser definida como la
la observacin, sino que requiere la indagacin por parte del investigador. Est
compuesto por el conjunto de ideas del sistema estudiado, que desde una
narrativa: es el discurso narrativo uno de los sistemas que usamos para dotar de
las informaciones conseguidas de los dos niveles anteriores y las relaciones que se
concientes, como la enculturacin, los aspectos funcionales, las relaciones con los
dado que sta nos permitir comprender una serie de mecanismos y procesos
trabajo.
100
previos que son los que el observador trae consigo, y los cuales no pueden ser
conclusiones. En este sentido, trabajamos desde una perspectiva emic con la idea
conjugada con una mirada etic dada la necesidad de establecer relaciones, sacar
III. Metodologa
cuestionarios cuyas respuestas puedan ser traducidas a nmeros, sino que nuestra
vivida.
como una realidad nica. Y por ltimo, que el texto es la base para la
reconstruccin y la interpretacin.
principal de recoleccin y anlisis de datos. Por esto es que debe intentar apartar
y debe ser sensible a los efectos que l mismo causa sobre las personas que son
su objeto de estudio.
una pregunta que identifica el fenmeno que se estudiar, y debe tener una
obtenidas del anlisis de los datos obtenidos de los primeros sujetos son utilizados
para generar criterios mediante los cuales se seleccionan los sujetos siguientes que
- la observacin.
libros, etc.
creencias que guan la accin son los que llamamos paradigmas. En nuestro caso
construcciones, las que dependen de las personas que las poseen. Estamos
105
dan a sus actos. Lo que busca este enfoque entonces son las significaciones
106
construidas por los mismos narradores. De este modo, nuestro inters est
hechos mismos como podran ser vistos por el investigador por medio de la
sentido podemos decir que en muchas ocasiones son las mismas entrevistadas las
psquico, en el relato.
El producto que obtenemos muestra cmo es vivida por el sujeto tal o cual
situacin. Luego, es sumamente importante que los resultados puedan volver a los
cambio.
107
Esto ltimo se liga con el rol del investigador, que en ltima instancia
enfoque no slo nos est permitiendo explorar un tema y saber de l, sino que
Es por esto tambin que si vamos a utilizar el enfoque biogrfico, debemos tener
lo considera necesario.
No es fcil encontrar una definicin precisa del relato de vida con la cual
realiza un actor social (un individuo pensante, que acta y que pertenece a un
esta construccin proyectos para el futuro. El narrador no recita su vida, sino que
por tanto no existe la intencin de contar su vida entera. De alguna u otra forma,
los contenidos contados tienen alguna relacin con las acciones desarrolladas en el
todos los hechos acontecidos en el pasado del narrador. Hay una seleccin y una
significaciones y relaciones.
esto que incluimos una salvedad. Si bien la presencia del hecho traumtico
110
apareca una y otra vez en los relatos, debamos de alguna forma provocar el
tema. En este sentido asumimos que la focalizacin para el relato de vida es una
porque el investigador debe dirigir el relato hacia las temticas consideradas en los
Lo que consideramos son las narraciones tal como lo cuenta la persona que
slo el propio relato, sino tambin otra clase de documentos que completan y/o
El relato no debe ser analizado bajo la ilusin que estamos sobre el pasado,
no estamos frente a una historia que se ha disuelto, sino frente a retazos que
de un personaje.
proyecte mi futuro.
futuro. Este hecho implica que el individuo se revela como un sujeto histrico. Se
mismo tiempo, se diferencia de otros elementos. Por otra parte, despus de este
postura autobiogrfica. Qu quiere decir esto, que el sujeto se tome como objeto,
Los relatos de vida permiten dar cuenta de cmo la vida es vivida, de las
del relato como responsable, en ltima instancia, de eso que l elabora, analiza y
comunica. Por su parte, el investigador trabaja con las resonancias personales que
El relato de vida debe ser entendido como una interaccin social compleja,
sus formas y contenidos varan segn los actores que intervienen. El investigador
interaccin social.
actitud de situarse frente a otro, sin desconocer las diferentes posiciones sociales
enunciado jams puede ser transparente; existen distorsiones, habrn partes que
no sern dichas y filtros por los que pasa todo lo que va a relatar el narrador.
Luego, el narrador enuncia una serie de hechos que le conciernen y los articula
al miso tiempo se distancia, para llegar a tener una visin comprehensiva de ella.
surgirn conocimientos que no son producidos por el trabajo intelectual, sino por
por esto que la misma accin de relatar puede generar cambios en la percepcin
ntima e interaccional.
Focalizndonos en nuestro estudio, son los relatos hechos por cada una de
las mujeres que han sido parte de este trabajo nuestro objeto ltimo de inters.
117
Son sus propias narraciones la fuente que nutre nuestro conocimiento. En sus
que le circunda y de relacionarse con los que le rodean. Y dado que lo que nos
nuestro objeto de anlisis. En sus palabras, estn ellas. Son ellas las que colocan
experiencias al expresarla en modo verbal; son ellas las que nos hacen partcipes a
de la realidad vivida.
Todo esto trae dos consideraciones. La primera, es que nos bastar, en este
realidad est en la reconstruccin que hace cada mujer en el dilogo, por lo tanto,
esa es la realidad que buscamos conocer. Este hecho implica el tomar ciertas
hemos escogido de acceder a esos procesos es mediante lo que las mujeres nos
dan a conocer a travs del relato. No existe nada que debamos contrastar con la
realidad.
hacemos? A travs del montaje del relato y la lectura hermenutica y del anlisis
TERCERA PARTE
ESTUDIO EXPLORATORIO:
los mecanismos a travs de los cuales la msica fue siendo parte de la accin
reparadora.
Con este fin, hemos reescrito brevemente cada caso, los que van siendo
____________________________________________________________CAMELIA
(FRAGILIDAD)
Dorm y dorm. Me escond bajo las sbanas y dorm y dorm. Era primero
de enero, por lo que no fui la nica que durmi y durmi. Eso s, yo deseaba que
lav, quera sacar la inmundicia que tena sobre m. Mi cuerpo estaba daado,
pesadilla. La msica, el alcohol, el humo del cigarrillo, todo era confuso. Manos,
piernas, rostros, vientres. No recuerdo bien quin era quin, no s bien cul de
salvo.
faldas, mis petos ajustados y quem mis vestidos de verano. Me cort el pelo, no
121
quera que nadie se diera cuenta que alguna vez fui mujer. Tena el miedo pegado
vez. Estaba segura que me observaban, que me seguan, y en mis sueos vea
ocurrido si yo no fuera tan buena para las fiestas, para salir, para el copete; que si
metida con quin, no me andara lamentado por los rincones. Quin lo dira!
Cuando era ella la que se acostaba con quin sabe quin delante de m, nia, sin
si las heridas fueran visibles. Habrn pensado que eso me pas por puta. Mis
saba que eran ellos. Me decan que me iban a cortar con un cuchillo y que me
al pap de mi nia hermosa, al que no veo desde que la Sole tena un mes. Lo
Cuando supe que estaba embarazada, l me dijo con voz fuerte y fingiendo
seguridad no es mo. No lo volv a ver hasta que la Sole tena un mes. Esa fue la
ltima vez que lo vi. Tampoco volv a ir a esa disco. Fui a otras, a muchas otras.
No quera un hijo, menos as, sola, me gustaba salir, bailar hasta la madrugada.
Pero sus ojitos brillantes, sus manitos tibias me hicieron cambiar de idea, y la am
con todo mi ser. Y aunque mi madre diga que no, que es mentira, que no la
quiero, que la dejo sola, que prefiero salir al carrete en vez de acostarla en las
alternaban con otros oscuros y tristes. Cada vez los das buenos les fueros
empec a sentir que volva a la vida. Mi pelo comenz a crecer y lo peinaba frente
al espejo. Fue como volver a nacer, luego de pasar lento, muy lento por un tnel
oscuro y fro, pero que al final me condujo al sol otra vez. Fue el destino, ya qu
ms, no puedo hacer ms. Ya no siento pena, estoy curtida, s siento rabia, una
inmensa rabia que me toma entera, pero que no me deja entrar al tnel oscuro
otra vez.
la cara de una nia y la mitad de la cara de una mujer ya adulta, y las pegu en mi
reflejo del espejo, y me sent mejor. Colocaba msica que me relajara, escriba y
Ahora, he vuelto a salir, volv a la disco. Me voy sola y bailo sin parar. Siento
mi cuerpo otra vez, mi cuerpo que se mueve, mi cuerpo ya sano, o por lo menos
piernas, mis brazos, mi boca que canta. Y aunque me siento cansada, incluso
CMO SE LLAMA LA DISCO A LA QUE VAS? Ah, esa picante que est ah, La Furia, ah en el 30 de
Gran Avenida. VAS SOLA O CON ALGUIEN? Mira el otro mes bamos a ir con la Carola, una amiga que yo
tengo que es gordita, vamos, vamos, vamos, junta plata y vamos. Yo dije ya, si vendo algo de pintura, vamos.
Y me dijo tenis nimo de ir?. S le dije yo tengo hartas ganas, as que vamos no ms.
(Camelia)
La primera vez que llegu aqu andaba con el pelo corto, al cero, me vea horrible, con
un buzo ancho, haba botado mi ropa. Me empec a maquillar, fue todo como nacer de nuevo,
como si me hubiesen hecho de nuevo (...). Luego de ocurrido el violento hecho del que
Camelia fue vctima - el ser acosada y violada por un grupo de jvenes la noche de
11
Indeed, music is powerful social and political practice precisely because in drawing on
metaphors of physicality, it can cause listeners to experience their bodies in new ways again,
seemingly without mediation (Mc Clary, 1999: 25).
125
mujer, o por lo menos no lo parezco, no ser vctima otra vez. Por culpa: mi
cuerpo y el roce con los otros cuerpos. Parte del trauma generado por el acto
violento se materializ entonces en una negacin del propio cuerpo, hecho que es
reencontrndose con este cuerpo, con esa parte rechazada de su propio ser. En
este proceso fue que jug un rol importantsimo el volver a bailar. Luego de la
cuerpo ya le resultaba ajeno. Ese hecho fue cambiando poco a poco. Ahora he
126
Traduciendo sus propias palabras, proponemos que esta actividad signific un acto
piernas, sus caderas, sus brazos, la joven va reexperimentando su cuerpo otra vez;
Marcia Loo plantea que el cuerpo y los sentidos no son objetos per se, son
travs del tiempo, de una sociedad a otra, de una persona a otra (2000: 1). Por
tanto, es posible que el concepto del propio cuerpo, que se vio afectado luego de
Mi mam tena miedo que yo saliera a la disco sola. Me deca vas a ir sola? No
tens miedo? Y yo le deca s, s tengo miedo, pero tengo que hacerlo. Un da me arregl, le
ped plata a ella, no era plata para entrar porque las mujeres entran gratis. Dije voy a ir, voy a
ir, voy a ir. Algo que se me meti en la cabeza y lo hice. Volver a la discotheque signific
127
sentir el cuerpo. Cuando le pregunt cmo se sinti la primera vez que volvi a la
hacer cosas de nuevo. Luego, al preguntarle cmo se sinti bailando, ella contesta:
Me liber, liber el espritu mo. Porque lo tena amarrado. Me liber yo misma, me liber
bailando sola, gritando, porque ah uno puede gritar y nadie te va a decir cllate. Y yo gritaba,
A travs del movimiento corporal no slo suelta las amarras que haba colocado a
su cuerpo, sino que siente que junto a ello libera su alma y su mente. En cierta
forma son cuerpo y espritu los que se vuelven a unir a travs del baile, a la vez
difusin del yo y el encuentro con el otro son caractersticas que se han atribuido
Gill (1995, Queer noises, Londres: Cassell. Pg. 134) Gilbert y Pearson sealan
12
Gran parte de la msica que se baila en la disco a la que Camelia acude es msica dance. Se
entiende por sta aquella msica hecha para bailar, y que contiene a otros gneros, como el House,
el Trance, el Techno y sus variantes. Es una forma de msica instrumental, realizada principalmente
por sintetizadores, y que si bien no posee texto, puede presentar elementos vocales, que se utilizan
ms como efecto sonoro que como frases con significado. En esta msica es el fenmeno del ritmo
128
mera actividad fsica, sino que se conecta con conceptos como el placer y la
encuentran orientadas a una concepcin funcional del baile, es decir, como hecho
lnea plantean que el bailar posee un propsito ms all del placer corporal
el que posee el principal valor. Es fundamental la figura del DJ que es el encargado de colocar la
msica. Adems, Shuker plantea que estas msicas de bailes se caracterizan por lo general por el uso
de la ltima tecnologa, amplia utilizacin de samples, el eclecticismo musical, y su vinculacin a
escenas de bailes o a clubes (2005).
129
valor intrnsico del baile como manifestacin de arte en s misma, como un fin en
Los mismos Gilbert y Pearson platean, entre otras cosas, que el baile es
generar el baile generara una liberacin de una carga social, pudiendo incluso
sublimar un deseo libidinoso. En este sentido tendra una funcin colectiva o bien
2003).
Si bien de todas formas podemos considerar al baile como un acto con fin
misma quien relata cmo el baile va generando en ella condiciones nuevas, ligadas
Asumimos entonces una visin funcional del baile. Dado que no podemos
olvidar la funcin que ste cumple en los jvenes, en nuestro caso observamos
en la vida de Camelia.
13
Dance is central to the general experience of adolescence (especially school dances) and to the
leisure lives of young adults (parties, discos, and pub rave ups). It enables the participants in the
dance to break free of their bodies in a combination of socialised pleasures and individualized
desires Dance also carries connotations as a pleasure of the physical rather than the mind, and at
times the associated sexual display has aroused anxiety to regulate dance, or at least control who is
dancing with who (Shuker, 1994: 202).
131
sealado por Susan Mc Clary (1999), quien plantea que en muchas culturas msica
que de algn modo segn la misma Mc Clary ha tenido relacin con la fuerte
que nuestra cultura intenta tantas veces evitar, lo que permite el volver a
respecto Marcia Loo comenta que siempre que se priva a los cuerpos de su
132
libertad y pasan a ser posesin de otro yo diferente, los cuerpos luchan por su
travs del tiempo, no dura slo los minutos en que acontece el acto, sino que
por una recuperacin de la posesin, del control sobre ella misma. Es ella quien
danza bajo las luces, sin existir otro que la controle y la prive de su libertad en
contra de su voluntad.
debi ir realizando la joven. Ahora, el realizar este camino fue difcil para Camelia,
no slo porque el acto fsico violento de por s impone una barrera con la
14
Vase Captulo Agresin sexual, trauma y reparacin, p. 40.
133
inserta en un medio que tiende a ver al cuerpo, por lo general, en forma negativa,
dualismo cartesiano, sino que por lo contrario, se nos hace evidente como lo uno y
lo otro resultan uno solo. Asumimos, como dice Merleau Ponty, que la unin de
(1997:107).
entre una experiencia fsica y una mental resulta casi imposible, por diversas
cuerpo, es todo su ser el que se ve daado. Pero lo que vemos es que a travs de
disco, como la llama Camelia. Shuker seala que entre los modos de consumo
mecanismos de evasin puestos en marcha por los jvenes, para escapar del
malestar que les genera la sociedad. Sin embargo, esta idea nos parece una
reflexin que se queda slo en una de las posibles motivaciones y que es avalada
por una cultura que suele denigrar lo corporal y exaltar lo intelectual, y que tiende
a negativizar todos los aspectos ligados a lo corporal, al placer, etc. Por esto, para
muchos, la conducta correcta y esperable que deberan asumir los jvenes pasa
Tal vez por esta razn la madre de Camelia mostr tanta oposicin a que la
joven volviese a salir por las noches, y sobretodo a que asistiera a la disco.
Incluso, en muchas ocasiones le enrostr que actitudes como esas eran las
causantes de lo que a ella le haba ocurrido, culpndola por los hechos violentos
juntabas con ellos, t te la pasabas saliendo. Un da le dije ya, qu tanta huev, si la cuestin
ya pas!. Por qu no me dice hija, qu fome lo que te pas, por qu no me dice eso. Se qued
136
callada, me mir y llor. Y yo le dije qu saca con llorar?, saca algo con llorar? Es que me
Quizs es cierto que Camelia debi dejar de lado por un tiempo sus
la actividad de bailar en la disco, con todas las consecuencias positivas que aquello
significado nuevo. En este espacio comenz a reconstruirse el lazo con una parte
de baile: Ah uno puede gritar y nadie te va a decir cllate. Para ella resulta un
espacio sin censura, sin culpa, en donde la vergenza da lugar al poder mostrarse
de integracin.
del baile. Siendo el alto volumen de la discoteca el que permite que la msica
justamente las pequeas y sencillas frases meldicas, repetidas una y otra vez,
conectarse con el cuerpo a travs del baile motivado por lo ritmicidad de la msica
que ingresa en ella potenciada por el alto volumen, las luces, el compromiso
volumen de la msica, del contacto con los cuerpos de los dems, de las luces, las
drogas, el canto y el baile colectivo (2000). Algo parecido podramos decir ocurre
contrario, como un acto de reencuentro, con el propio cuerpo y con los dems
cuerpos.
El mismo autor afirma que en el recital existe toda una ritualizacin del
lugares, aparte de la disco, ella experimenta las sensaciones antes descritas con la
msica, ella contesta: En mi casa, cuando me estoy baando, tambin coloco la radio. Vas
a decir que estoy loca, pero yo tengo que saber tener una radio en el bao. Me bao con msica.
Mi mam se enoja a veces baja la radio! Para mi es mi tiempo top. Yo en el bao estoy sola,
bao al tiro, si no, no. Mi tiempo, el que yo tengo de verdad, es en el bao. Me demoro dos
horas en salir del bao. De esta forma descubrimos este otro espacio, el bao, el
bao con la radio encendida. Coloco la Pudahuel, ah tocan de todo un poco. Tocan a los
Bee Gees, que me encantan, tocan de todo, msica romntica, hasta la ms fuerte. Yo coloco la
radio a todo chancho en el bao, mi vecina sabe cuando me estoy baando porque est la radio a
todo chancho. Me dice ya te estas bandote ya!. S, le digo, esto es con msica bailo en la
que ella siente impregnada en la piel luego de la agresin; logra limpiarse con
agua y msica. La msica como una metfora del agua que limpia y arrastra
140
heridas.
fuerte.
Miguel, Chayanne, Ricky Martin, hasta me gusta Charly Saa, en general, msica
pero hago el intento; y techno sobretodo. De la msica techno le gusta el que es alocado,
as como era yo antes, esa onda, que me libero, bailo, hasta bailo con la nia, con la Sole bailo
techno. Me animo, me encanta bailar con la Sole La msica techno es para m como la
2003). Entre stos la joven destaca el techno, estilo de msica electrnica bailable,
considerar que si bien la msica techno posee una historia propia, comenzando
como una vertiente del house de Chicago, suele utilizarse el trmino techno de
forma indiscriminada para describir cualquier disco pop que incluya un componente
Repblica15, ste plantea que la msica debe crearse de modo tal que se acople y
que existen msicas buenas para la sociedad, en las que el don emotivo de la
msica como emocin, ligada al placer corporal. Junto con esto, la msica deba
ser simple y por sobretodo vocal. As mismo para Kant, la msica puede aspirar a
15
Vase un poco ms al respecto en captulo La recepcin de la msica y su participacin en la
construccin de individuos y sociedad, punto 2 La construccin de la realidad, p. 72.
142
Ahora, hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX la corriente filosfica
hablar donde las palabras fallan. Sin embrago, el baile (indicador de la fisicalidad
que sta posee con las manifestaciones fsicas asociadas al placer y a la emocin
discurso occidental sobre la msica. Son las ideas polticas, estticas, jurdicas,
de convertirse en fuente de placer fsico, como ocurre al ser usada para bailar, la
ese momento. No necesita las palabras, necesita simplemente conectarse con los
significado que sta adquiere se ve ligado a la funcin otorgada por una persona
16
For Eduard Hanslick, the most influential champion of the new approach, aesthetic value in
music meant experiencing a piece of music as a kind of beautiful object through the voluntary and
pure act of contemplation which alone is the true and artistic method of listening (Frith, 1996:
256).
144
bailar, estoy haciendo aseo y bailo, un da me vas a pillar bailando, ah s me vas a ver. Hago
aseo y coloco la msica tambin en el patio. Coloco la msica despacio s, como vive mi ta al
otro lado y est enferma, pero cuando no est ella parece disco la casa, porque coloco a todo
chancho la radio, a veces no escucho ni el telfono. Me libero yo misma, es como una descarga
que yo digo ya, dejo todo atrs. Y en este caso nuevamente seala el hecho de la
liberacin, el de lograr dejar todo atrs al bailar. De esta forma Camelia traslada el
sus heridas.
17
music can evoke and refer to, give life to, our corporal existence (Shepherd, 1993: 51).
145
______________________________________________________________SONIA
Cuando pill al Gerardo con los pantalones medio abajo y a la Sofa tendida
mismo instante llam a los pacos y lo ech de la casa. El problema fue que no
Ahora pienso, con el paso de los aos, que es raro lo que me pas, como si
hubiese borrado de mi cabeza lo que haba visto. Adems, como la Sofita no deca
equivocado, que haba interpretado mal los hechos. Cuando pas todo, llevbamos
ms de dos aos viviendo juntos y todo haba sido tan bueno, yo senta que nadie
nunca se haba portado tan bien conmigo, me cuidaba, me senta protegida. Por
cuenta lo ciega que estaba siendo. Agarr todas las cosas del degenerado, y las
146
tir para fuera. Cuando ese da lleg a la casa despus del trabajo, lo primero que
hice al abrir la puerta fue pegarle un combo en la cara. Ah recin empez todo.
tratado psimo esa vez no iba a ser la excepcin. Me trataban mal en el tribunal, la
actuaria me deca que era mala madre. La Sofita lloraba por cualquier cosa y me
morir, prender el gas y matarme junto a la Sofa y el Jos Manuel. Me senta gorda
mejor era porque una vez haba engaado a mi marido, ex marido en realidad, el
querido, y que entonces estaba conmigo por los nios, para meterse con ellos. El
a ver, me coqueteaba, incluso nos dimos unos besos. Pero yo no poda sentir ni
Sofa o con el Jos Manuel, me dola la guata. Me imaginaba excitndose con los
conmigo se imaginaba a la Sofita. No, yo no poda tener sexo con nadie ms,
nunca ms.
municipalidad me consigui una pega en una de las fondas del Parque OHiggins.
bailaba hace siglos, pero me insisti tanto que cuando termin mi turno baile un
rato. Nos tomamos un vino, fumamos unos cigarros y me cant al odo. Esa misma
noche tuvimos relaciones. Como que me relaj. Y aunque nunca me ocult que era
Poco a poco me empec a sentir viva otra vez, y sobretodo con ganas de
pitutos como guardia de seguridad en eventos, como soy alta y grande, era la
148
guardia ideal. Como que todo se empez a despejar. Quera pasarlo bien, salir,
pegas. Es que lo haca bien. Adems, me empec a dar cuenta que yo resultaba
Fui recuperando la confianza con la Sofa y nos acercamos otra vez. Volvi a
ser mi niita. Jos Manuel cambi su conducta en el colegio, e incluso fue el mejor
haba das en que andaba absolutamente bajoneada y sin ganas de nada, las cosas
El nico problema tal vez es que no pude parar; no pude poner frenos a los
media y les bailaba a ellos en forma ertica. Y cuando estaba sola tambin. Y a
todos les juraba amor eterno. Ahora pienso que a lo mejor me estaba desquitando
149
con los hombres, vengndome por lo que me haba pasado. Pero qu ms da, yo
estaba pasndolo bien, y me refiero a que haba logrado empezar a pasarlo bien
sexualmente otra vez. Claro, el problema es que no era con uno solo. Era raro,
andantes y pololos que tena, igual senta un vaco por dentro. Y ah par, me mir
y me vi. No quera seguir as. Del hoyo ms profundo haba pasado a la locura ms
grande. Haba recobrado mis ganas de relacionarme, de tener sexo, pero me haba
ido al extremo A veces tena sexo con uno un da y al da siguiente con otro! Me di
cuenta que tampoco era eso lo que quera, que tena que frenar.
Y aqu estoy ahora. Ahora le bailo a uno solo. Es carabinero, pero soltero.
bien. El Gerardo fue condenado, y aunque no le dieron los aos de crcel que creo
Uff! Parece que volver a hablar de todo esto me cans un poco. Me voy a
descansar.
150
Bailar bailo una y otra y otra. Quedo muerta, pero me encanta bailar.
El Techno me gusta bailarlo. Ah uno se salva bailando.
(Sonia)
Para bailar as como me gusta tiene que ser con cierta msica. Alguna ms tropical o cumbia, para
mover las caderas, o el techno y onda disco y msica de los ochenta tambin para bailar como coqueteando.
(Sonia)
En los monumentos legados por Grecia y Roma y en las incontables reliquias plsticas (nforas,
vasos, crteras y pinturas) es corriente ver a jvenes msicos que, al son del aulos, liras y
siringas marcan y acompaan los pasos de una accin coreogrfica, subrayados por la pulsacin
rtmica de crtalos, castauelas o panderos. Ni msicos, ni danzantes llevan normalmente ropa
alguna y muestran, sin rebozo y con toda naturalidad, al sorprendido contemplador su inocente y a
la vez maliciosa desnudez, lo cual, para nuestra sensibilidad (teida de un frustrante puritanismo),
representa un primer contacto relativo a la unin entre msica y erotismo en la civilizacin helena.
(Valls, 1982: 103)
Sonia tiene muy claro que el erotismo es parte constitutiva del baile. Me
gusta bailar media sexy, media provocativa. Me gusta jugar en el baile, hacer un juego de
seduccn con la pareja, como coquetearle con el baile. Por eso me gusta la cancin de nueve
semanas y media. Algunas veces he hecho el show con portaliga y todo Cuando me pongo a
bailar no puedo evitar el tratar de seducir a mi pareja, como de coquetearle, pero as, como
151
subido de tono me entiende? Sobretodo si estamos solos aqu en mi casa y los nios
durmiendo.
Esta conexin entre msica y erotismo, de las que nos habla Sonia desde la
ctara o del aulos. En Las mil y una noches casi no hay narracin ertica en la que
condimentar el juego del amor. En este campo, por ejemplo, se ubican los
bacanales, las que se suelen ligar al erotismo. En estas fiestas, msica y vino eran
En el mismo mbito griego, para la doctrina del ethos, por ejemplo, el modo
privadas.
Para Sonia la msica que incita la entrega ertica y sexual es aquella posible
imaginarias. Con la msica de Camilo Sesto, Pablo Herrera, Luis Jara, Nino Bravo, Sin
Bandera, toda esa msica romntica, echo a volar mi imaginacin, fantaseo, me imagino con un
153
hombre espectacular a mi lado, que me cuida y me protege, como pens que lo haca el Gerardo.
Es que cuando estbamos juntos regalonebamos con esa msica, juntitos, solitos.
clsica. El nacimiento del concepto del amor galante, fino, corts alrededor del
gnero musical nuevo, el madrigal, junto a otras piezas polifnicas. stas muestran
situaciones festivas.
muestras de las que nos provee el mbito flmico y televisivo. Al respecto, Shuker
plantea que en las narrativas de los films que tratan sobre el baile, como
entre las personas, definiendo los parmetros del deseo sexual (Shuker, 1994).
Esta generacin de jvenes tuvo una nueva actitud, menos reprimida hacia el sexo
rebelde. La familia pas a ser un sistema bajo ataque. La ideologa domstica fue
la msica y el rock, los que, junto a otros medios, mostraban que el buen sexo
gusta, es una forma de coqueteo, de seducir, de juego tambin. Cuando bailo sola en la casa
tambin me imagino un ambiente as, tambin juego as. Al final, en mi casa es donde ms
ertico. Recordemos el caso de Camelia. Para ella el baile tuvo relacin con la re-
experiencia del cuerpo y del placer. Podemos agregar que para ella la actividad de
bailar, en cierto modo, signific una metfora de la actividad sexual, hecho clave
cuerpo, no slo dej que el placer la inundara, sino que adems, ese placer estaba
reconexin con su cuerpo signific tambin una reconexin con su sexualidad. Por
Dado este planteamiento podemos decir que no slo el baile permite ir re-
mayora de las ocasiones en las que ha existido algn tipo de agresin sexual, se
experiencia. Volvamos a Sonia: Mientras pasaba por todo ese perodo de locura, en que lo
nico que quera era pasarlo bien y pinchar, sal mucho a bailar. Iba a las discos, no s, a la
Inti Per, bien picante, pero tocan msica buena; o a la Lola lola en Vicua Mackena, y
tambin a la Globo que est en Apoquindo, ah iba despus de los eventos. Y bailaba harto
techno y harta cumbia, y me senta mina y que los tena a todos babeando. Y no es que me crea
mina, es que cuando estoy ah, arregladita y movindome y bailando me siento as.
intenso para bloquear por un momento todos los otros asuntos de la vida
cotidiana. A partir de lo que signific el bailar en la dcada del 70, Frith plantea
que el bailar es una experiencia que permite vivenciar plenamente el presente, una
segn el mismo autor, porque la msica disco, la que se bailaba en aquellos aos,
bien ella reconoce que fue excesivo y que se volvi medio loca, logr finalmente
Es que con el baile me vuelo, me creo una lola de 15, me vuelvo media loca. Por
mucho tiempo, no pudo verse y sentirse como un ser capaz de sentir deseo y
placer sexual, dado que la imagen de un ser adulto masculino abusando de sus
hijos era demasiado potente. Precisamente el sentirse, a travs del baile como una
su sexualidad.
158
bailar en pareja se ofrece como una instancia permitida socialmente en la cual las
No soy mucho de sentarme y escuchar msica. Cuando estoy con ganas lo que escucho
es msica muy suave. Pero en general, soy ms de cumbias, de techno, y sobretodo me ha vuelto a
gustar la onda disco. Para Dyer (1979) no toda la msica popular involucra erotismo
y la msica disco es una de las que s lo hace, al hacer parte a la totalidad del
est usualmente referida en trminos del ritmo, sin negar otros componentes de la
experiencia social. De hecho plantea que el rockn roll significa sexo y que ese
significado viene con el ritmo (el beat) (1996). Es decir, que es el ritmo el que se
18
Ver por ejemplo el escrito de Ellen Koskoff (1987) An introduction to women, music and
culture aparecido en Women and music in cross-cultural perspective, en el cual hace referencia a la
relacin existente entre comportamientos musicales y sexualidad.
159
Seguramente es por eso que la msica negra ha sido vista por la cultura
rtmico. En ese sentido, para Dyer, la msica disco hace uso en forma insistente de
ritmos negros, transfiriendo los significados fsicos. En cuanto al rock, ste tambin
erotismo del rock y el de la msica disco. Y si bien el rock tambin posee ese
al mundo homosexual masculino). Todo cambi cuando me di cuenta que s era mujer,
que s poda llamar la atencin. Lo de los eventos me ayud ene. Y cuando ms me sent mujer
fue al bailar y mostrarme provocativa. Como que ah todo cambi, me empec a sentir mejor,
empec a cachar que poda tener pareja y hacer el amor de nuevo. A este respecto, Gilbert y
19
Slo que tal vez el rock se encuentra ligado a una sexualidad masculina: La linealidad constante
del rock y su ritmo plvico parecen configurar una sexualidad totalmente falocntrica (Gilbert y
Pearson, 2003: 174).
160
Bajoneada no escucho msica. No puedo. Cuando me siento bien s. Por eso cuando
pas todo lo del Gerardo y los nios no iba a fiestas, ni a discos, ni a bailar. Cuando recin
msica, incluso aquella que ella misma llama romntica. Precisamente, porque al
ella acababa de romper una relacin de pareja. Pero cuando empez a escuchar
msica otra vez, sta fue parte de la nueva realidad que Sonia empez a construir.
161
acuerdas de algn ser querido. Cada tema est marcado con una persona. La de Pablo
Herrera, por ejemplo, esa que dice amor prohibido con el lvaro. Con el Luis tengo varias
La rosa, Garras de amor, como cumbias. Cuando escucho msica romntica me acuerdo de
ellos dos y me imagino cmo sera mi vida con alguno de los dos, no con los dos, con uno,
viviendo juntos, en pareja. Lo que Sonia nos est diciendo es sumamente importante,
porque a partir del estmulo musical ella es capaz de proyectar en la fantasa una
temticas amorosas.
_____________________________________________________________NGELA
amigos, tengo una familia linda y mis hermanos crecen. Hago miles de cosas:
estudio, tengo buenas notas y soy la presidenta de mi curso, ayudo a los nios del
barrio con sus tareas, hago deporte (debes de saber que no fumo ni tomo), me
meto en el computador, dibujo, hago dibujos punky, canto, escribo. Ahora soy
feliz, siento que la gente me quiere, el da est precioso y el sol brilla, otro motivo
para estar contenta. Me siento liviana, lo paso bien con los nios de la sede, en las
Por fin les cont a mis amigas todo eso que me haba pasado. Ah supe que
ellas tiene a su pap junto a ellas esa es la vida de nosotras, pero estamos todas
dej entrar. Desde que mi hermano cont lo que mi pap me haca, mi mam lo
amenaza con matarse y a veces me siento culpable por eso. Pero despus pienso,
adelante. Y no siento temor. Estuve tantos aos tan atrapada que ahora estoy
Antes me torturaba, que la guerra, que los problemas familiares, que nadie
te quiere, que uno quiere morirse, que te ponen un dos en el colegio, que esto,
que lo otro. Para ir al colegio me colocaba una mscara de felicidad, deba mostrar
mi mejor sonrisa. No quera que nadie se diera cuenta lo mal que me senta. Y
existe algo que no puedo encontrar, s que es algo que est bien escondido aqu,
mala mujer. Yo le digo que ella es la mejor mam, que no se preocupe, que todo
va a salir bien.
Haba noches que soaba sin parar. Una de esas veces so con un
caa a un pozo, pero sala de ah. Tambin so con una mujer con el sexo de un
So con el abogado, que era un nio, como de 12 aos. Yo tena que declarar en
el tribunal y todos se iban a enterar de lo que me estaba pasando. El lugar era feo,
desgastado.
veces tambin presiento cosas que van a pasar. Te puede parecer raro, pero
siempre que va a pasar algo malo no puedo evitar ponerme a llorar antes de que
ocurra.
haca escenitas. Todo porque le hice ver que se haba comportado injustamente
conmigo. Pero los hombres son tan machistas. Y yo no voy a aguantar que los
hombres hagan lo que quieran con nosotras las mujeres, eso ya no ms.
Lo que no me gusta de mi es que a veces acto sin pensar, que a veces soy
demasiada osada, que a veces llego y largo para afuera lo que pienso.
Porque la msica te relaja, de repente la msica te lleva hasta un estado de trance, entonces es eso, es algo que
yo afiat a mi y que se ha hecho mi compaero todo este tiempo. O sea, mejor que un pololo, mejor que una
familia, ha estado una msica ah, que no la he querido dejar. Igual cuesta caleta expresarlo. Y es difcil, es
difcil. Yo a la msica la puedo caracterizar como mi mejor amigo, como yo lo he vivido en estos momentos desde
ese tiempo hasta ahora. Fue mi amigo, lo que me entendi y lo que me ha escuchado, aparte de yo escuchar la
msica; es raro, pero la msica me ha escuchado a mi. Porque es parte ma. Es eso, en un aspecto general pero
bien confuso.
(ngela)
Y despus empec a escuchar diferentes msicas, sin yo saber lo que era y deca no, esto habla de esto,
esto tiene un significado poltico, esta cancin habla de la revolucin rusa, esta cancin es de las juventudes
comunistas, pucha, esta cancin habla de todo lo que fue un proceso histrico, esta cancin habla del 73, pucha,
esta cancin es de Vctor, Vctor quin fue?. Entonces yo empec a conocer, a conocer el comunismo y a conocer
canciones de autores que en algn momento tambin fueron comunistas, entonces tambin las empec a querer,
por eso mismo, como era lo que yo pensaba, me sent identificada. Y como tambin lo haban pasado mal,
distinto, pero mal tambin, me sent ms cerca.
(ngela)
durante tanto tiempo. Para esto, y entre otras cosas, asume una serie de
actividades relacionadas con el trabajar con otros y por el bienestar de otros, por
en torno al canto20. Hemos estado organizando peas ac en El Bosque, con las diferentes
organizaciones, como la junta de vecinos. Ponte t, all en El Sauce, hay una organizacin,
cachai, y ah organizamos estas peas. Ah ponte t est la radio, hay una radio popular, con
ellos tambin tratamos de hacer cosas. Entonces ellos hacen la pea para juntar fondos, y ah
toda la gente participa, lo pasan bien, se toman su navegado, su sopaipilla, todo bien .
20
De las mujeres con las que se trabaj, ngela fue la nica que hace importantes referencias a la
actividad de cantar.
168
Si tenemos que alegar alguna cosa que es injusta, ah ngela ests t, me dicen.
Tal vez nos resulte extrao escuchar a una joven de 16 aos hablarnos de
las peas. Las peas surgen en la dcada del 60 como lugares donde los jvenes
msica de la pea chilena, seala que las peas chilenas son sitios sociales e
La misma autora seala adems que el significado central de las actuaciones de las
eventos permanentes como hace tres dcadas atrs, sino que son ocasionales, en
musical. Al igual que las peas celebradas en los 60 y comienzo de los 70, las
folclrico, muchachos que cantan que van y tocan, tocan msica andina. Y uno escucha. Te
pones en las mesitas, hay como un estante, donde ponen completos, sopaipillas, navegado, vino,
cerveza, bebida, y todas esas cosas. Entonces t compras y escuchas la msica. Ponte t, de
repente, empiezan a tocar una trova que es como para moverse, entonces uno baila y toda la
gente conversa. Hay gente de mi edad, yo voy a cumplir 17, y hay gente hasta de 60, 70 aos
que est ah y le gusta, porque de repente la misma gente de la poblacin participa, se mete y
canta y te dan la oportunidad de hacer lo que t querai, eres libre, porque la vai a pasar bien.
Adems de organizar las peas, ngela canta en ellas y a travs del canto
ella siente que expresa y comunica lo que tiene que decir. Y, como decamos
contra de los abusos cometidos por aquellos que de alguna u otra forma detentan
170
su sentir a un pblico real. Yo me siento como llena. Yo me lleno cuando canto. Es como
una forma de... no s, t podis estar hablando y nadie te escucha, pero t te pones a cantar y
todos van a estar a tu alrededor, te van a escuchar y van a captar el mensaje. Es como los
tpicos actos del habla, o sea emisor, receptor, mensaje. O sea yo voy a ser el emisor, ellos van a
ser los receptores, pero el mensaje va a ser lo que yo est cantando. Y ellos pueden recibir mucho
mejor el que yo est cantando una cancin, lo que yo quiero decir, lo que siento, que si yo voy me
quienes la oyen, hace parte del grupo, de un colectivo, sintindose protegida por
situacin abusiva van quedando atrs. Ella siente que luego de revelar todo lo
ocurrido, se conecta con el mundo, con un mundo que le estuvo vedado, producto
pea, con todos mis amigos, estbamos todos, canta Angelita y mi hermano fue y tom la
guitarra y nosotros empezamos a cantar. Entonces l con la guitarra y yo cantando, y todos mis
171
amigos, bacn. Despus toda la gente que estaba ah cantaba o tocaba algn instrumento, fue
todo bacn.
hace parte de un grupo de personas que poseen sus mismos intereses, de modo
creando lazos afectivos con los dems (Frith, 1987). Ponte t, tengo un grupo de gente
con la que yo me junto ahora, que tenemos reuniones, que nos juntamos a carretear un rato, pero
estamos carreteando con Joaqun Sabina. Nosotros nos juntamos, nos tomamos un vino, pero
escuchando Joaqun Sabina Estamos carreteando con Joaqun Sabina! Y es sper ameno.
Porque t te das cuenta que no todos los jvenes son iguales. Hay jvenes que tienen su
conciencia, que se dedican al trabajo y que comparten contigo los mismos gustos.
difiere en lo sustancial de lo relatado por las otras cuatro mujeres con las que
172
trabajamos. Mira, me gusta mucho cantar msica cebolla, como le dicen por ah algunos, me
gusta la msica como ms antigua, msica popular, no s, el Pato Manns, Serrat, Milans,
SilvioEs que para los jvenes son cebolla, onda no pescan. Ponte t, te veis un flaite, un hip
hop, no pescan ay, que soy cebolla!, cachai, canta esto... Onda todos andan pegados con el
merengue, con la msica de Mekano, y toda esa cuestin, que me apesta. Y me gusta mucho
todo este otro tipo de msica, la msica romntica... msica que tenga contenido, msica que no
solamente tenga bulla que todos escuchan. Msica que tenga letras bonitas... Por eso me gusta
Milans, Vctor Jara. Lo que he cantado es Palomitay, o Deja la vida volar, esa es muy
bonita. Cigarrito, tambin. De Milans est El breve espacio en que no ests, de Silvio est
Playa Girn, Cierta Historia de Amor, cachai?, esas son las canciones ms o menos que
Manns me gusta Lleg volando, El cautivo de Til Til, Arriba en la cordillera. Me gusta
Es la propia joven la que reconoce que el tipo de msica con que ella
una renovacin del arte de contenido social y que buscan rescatar ritmos y otros
Trova Cubana y la Nueva Cancin Chilena. ngela destaca los textos de las
173
canciones, y son esas las ideas que ella quiere hacer pblicas en el seno de su
comunidad.
plantea lo siguiente:
institucionales, abusos del estado, desigualdad, injusticias sociales, etc.), sino que
abusan de alguna u otra forma del poder que poseen. Pensemos que el
reivindicaciones sociales. Cuando escucho esa msica que te digo yo, como que me da
fuerza para levantarme, para no dejarme pisar nunca ms eso es, me da fuerza. Como esa
cancin de Patricio Manns que dice entonces vio la compaera que haba un mundo que
cambiar, que era preciso batallar, en busca de la primavera, o sea, primero la cancin cuenta
174
un montn de cosas duras que le tocan pasar a una mujer, pero despus se levanta y pelea por lo
lo que dice el texto de la cancin. Pero creemos que por sobre todo se identifica
con las emociones y sentimientos que percibe derivados de ella. Al respecto Ferry
y emociones propias. Al respecto, podemos decir que lo que ocurre no es slo una
traduccin, sino que tambin una identificacin. Tal como manifiesta Mc Clary
junto a las sensaciones y pensamientos. Onda, por ejemplo, Gatti, es como sper
21
La cancin a la cual se refiere ngela es Elega para una muchacha roja. Ella selecciona un
trozo de la cancin para ejemplificar lo que nos quiere relatar. De hecho la cancin termina
trgicamente, con la muchacha muerta (aunque en forma heroica) producto de su lucha, no obstante
ese fragmento no es mencionado por ngela.
175
expresivo, es como bueno, ah de nuevo volvemos a la cosa de los sentimientos, que uno no
encuentra palabras para decirlo, pero en la cancin estn, est lo que uno siente.
Ahora, cmo se articularan estas emociones? Esto tiene que ver, por una
parte, con el cmo creemos la msica despierta emociones. Meyer plantea que en
afectiva. Puede ser. No obstante, muchas veces puede suceder que entremedio
frente a los cuales se despierta la respuesta afectiva (2001). Nosotros creemos que
generador de la emocin. Por esto es que las personas vinculamos con tanta
ideas.
22
Lo que no quiere decir que no exista algo en la msica misma que precisamente despierte por s
sola afectos, como trata de explicar Meyer en su libro Emocin y significado en la msica. Lo que
pasa es que adems los auditores tienden a asociar la msica que escuchan con imgenes u objetos
(del pasado o deseados) que, creemos, potencian la carga afectiva.
176
percibir la realidad. Es como cosas que uno quiere hacer que ya otros intrpretes lo han
hecho y uno se siente como satisfecho, porque digo ah, no soy el nico que piensa as. Lo que
no slo en una alianza afectiva con los dems fans de una msica en particular,
como veamos antes, sino tambin con quienes interpretan dicha msica (Frith,
sound. El sound no me gusta. Siento que hablan puras porqueras sin contenido y la meloda
tambin es sin contenido. No me dice nada. Me interesa mucho que las canciones tengan una
ella imagina lo que podra decir el texto, otorgndole una significacin a la cancin,
tambin me gusta escuchar msica en que no entiendo nada. Ponte t, la msica en ingls no la
entiendo para nada. Pero me gusta el ritmo. Ah, en la msica extranjera, ah, me baso en la
meloda y en el ritmo. Porque uno a travs de eso tambin puede imaginar lo que dice, de qu
trata, porque igual te hace sentir e imaginar cosas. Ponte t, me pasa con las canciones de
Alanis Morrissete, Phil Collins, Elton John, Air Supplay, Inxs, tambin ACDC...
Entonces, lo que pasa con la msica cuando no la entiendo es que me la imagino, me baso en el
177
ritmo, en la meloda y digo no, esta meloda es como para una cancin tal. Ponte t, este ritmo
es muy lento puede hablar de una historia de amor, puede hablar de una situacin triste, o
puede estar hablando de algo feliz, pero que termin mal, o sea, diferentes cosas que uno se va
imaginando, que vai sintiendo... y que finalmente, planteamos ac, tienen que ver con
ella misma. En este sentido, la cancin acta casi como un estmulo proyectivo
(como esos tests que nos gustan a los psiclogos), en donde es la propia persona
Son las propias palabras de ngela las que nos llevan a pensar rpidamente
musical. Si bien es cierto, como dice Philip Tagg, que los compositores de bandas
subjetivos.
Se relacionan un montn de cosas que uno no sabe cmo decir. De Patricio Manns, a
ver, Arriba en la Cordillera cuando dice que sabes de cordillera si t naciste tan lejos hay que
conocer la piedra que corre en el ventisquero. Esa tambin la podra relacionar un poco
conmigo, ponte t, una persona que nunca le ha pasado una cosa como la que a mi me pas,
179
pongamos el ejemplo. O sea, yo tuve un problema con mi pap, entonces yo digo que sabes t de
sufrimiento si t nunca lo has vivido. Es como tambin una especie de comparacin, podemos
relacionar la cordillera, supongamos que la cordillera es lo que yo viv. Y hay otra persona que
receptores, sino que puede despertar un sentido de persona. sta crea una unin
travs de la msica Entonces uno se siente satisfecho. Uno expresa todo lo que siente a travs
dentro, uno se libera, se siente bien, y uno dice ya me desahogu. Entonces la msica ha sido
como un desahogo. Yo poda estar muy enojada, con mucha rabia por todo lo que pas y
canciones con aspectos de mi vida. Ponte t, hay canciones que hablan de conciencia, ponte t
gente que va conociendo, gente que va luchando por lo que quiere, entonces yo digo yo tambin
disfruta precisamente luego de romper el silencio. Llegu a este tipo de msica, que es
la que yo escucho en este momento, por la conciencia poltica que fui adquiriendo despus que l
(su padre) se separ de nosotros. O sea, despus que l se fue, yo pude recin explotar muchas
histrico, fue cuando me sent como grande y fuerte, y empec a entender la realidad social.
182
Este cambio sucede porque la emocin nos mueve, como una reaccin
autoexpresin. El medio para que esto ocurra puede ser, entre otros, la msica,
Lo que ocurre con ngela es muy especial, porque a medida que ella va
con sus vivencias musicales. Cmo lo podra decir, la msica siempre ha estado presente,
pero en este momento ha sido como ms fuerte, distinto, empez a sonar distinto. Ponte t, yo
estaba sper bajoneada, sper mal, entonces qu, fue a travs de la msica que empec a mirar y
analizar distintas situaciones que la gente tena. Y dije no, esto es peor, no, esto lindo, no, esto
que le pas es como medio traumtico, no esto as, esto es as. Entonces uno va viendo y
analizando. Y digo, pucha, mis experiencias tambin algn da me gustara cantarlas, decirlas,
_________________________________________________________CONSTANZA
Bonilla. Tena doce aos cuando llegu a su casa. Y aunque ellos me tratan muy
pap, y no s por qu la que se tuvo que ir fui yo. Supongo que por ser chica.
Supongo que por lo mismo me han pegado y castigado tanto. Supongo que
tambin por eso nadie me crey cuando cont, con un tremendo nudo en la
garganta, lo que me haba pasado. Bueno, quin se iba a imaginar que el marido
es, todos me dieron vuelta la espalda. Me dejaron sola y se me quitaron las ganas
de jugar.
Yo tena siete aos la primera vez. Despus de eso vinieron varias ms. Y
que me bajara de la micro, cuando volva del colegio. O iba a mi casa cuando saba
slo al principio, despus no. El pobre tomaba y se curaba para evadirse; me deca
que me iba a poner un abogado, pero nunca hizo nada. Una vez me hicieron
juntarme con el Vito sin que yo supiera. l me zamarre y me dijo que era una
qued como rey. En ese momento yo viva con la ta Mary, porque me quedaba
ms cerca del colegio, y ella me dijo agarra tus pilchas y ndate donde tus paps.
tambin lo ha pasado tan mal, no s, pens que si le contaba iba sentir que l no
ah vino todo lo otro, los exmenes, el psiclogo, los mdicos, el servicio mdico
Mucho tiempo me sent tan rara, tena slo ganas de morirme. Pero
pensaba en el dolor que eso causara en los dems y no lo haca. No por mi, si
total, qu importaba yo, yo descansara en el cielo, fue por mis abuelitos Fue tan
injusto todo! Me han pasado tantas cosas y yo no le hago mal a nadie. Me senta
cochina, sucia, me daba tanta rabia. Tiraba las cosas de la rabia, varias veces le
tir mis monos, mis muecos, a mi mam. Las chiquillas me decan que ya no era
quedarme sola. No quera saber nada de hombres, pensaba que nunca me iba a
185
casar ni tampoco iba a tener hijos Y si algn pololo me obligaba a hacer algo que
mam me deca que no fuera tonta, que cmo le iba a tener miedo a mi pap.
Pero as no ms era. A veces soaba que el Vito vena a matarme o que mataba al
de repente, cuando estaba sola, tambin. No poda dormir, incluso una vez mi
mam le pag a alguien para que me hiciera una especie de brujera o algo as
para que durmiera. Mi mam pensaba que estaba como poseda y que haba que
Me da mucha lata todo lo que pas. Todas mis compaeras hablan de que
sta es virgen de que sta no y cosas as, y yo no s que decir, y no les voy a
andar contando lo que me pas. Tengo una amiga que siempre habla de eso, de
contado a mi profesora del colegio en el que estaba all en Calera de Tango, y ella
llam a mi mam, pero ella no crey. As que cuando el Vito volvi a manosearme,
cuando cach que era verdad todo lo que yo deca me dice que tengo que vivir la
vida, que no piense ms en lo que pas, que no recuerde, que todava soy
chiquitita, que me queda todo por delante. Yo pienso que es porque no le importo.
186
Una vez la Paula, me dijo que yo era una prostituta, por todo lo que haba
hermana!
Pero ahora las cosas han ido cambiando. Me di cuenta de lo que pas, y
echo de menos mi casa, pero no me da pena, estoy fuerte. Pienso que cuando sea
ms grande podr volver. Por el momento no, el Vito todava vive ah cerca, as
Pienso en que quiero estudiar harto y tambin pasarlo bien; pasarlo bien
pensado que quiero ser carabinera, ponerme ese traje y ayudar a todos los que
necesitan. Creo que de a poco todo va ir siendo cada vez mejor. De hecho, hace
me iba a mandar un regalo grande, por todo lo fuerte que yo haba sido. Y
La msica y el amor
Es que cuando uno es chica se enamora de todos los artistas, Chayanne, Luis Miguel, me encantan sus
canciones, las de Ricky Martin.
A veces cuando estoy sola y ando sentimental me coloco a escuchar Chayanne.
Por ejemplo, cuando veo al chiquillo que me gustaba, ah yo digo, me coloco a escuchar el casete que l me
regal, de Chayanne, Luis Miguel, los tengo ah.
Hago como que l est al lado al mo y le digo escuchmoslo? Yo s que estoy sola, pero digo ya lo voy a
escuchar, me coloco a escuchar, o me coloco a leer a veces, o a fumar, o me quedo dormida en el silln, y no s ni
de radio, ni de nada ()
(Camelia)
Una de las reas sin duda ms daadas luego de ser vctima de algn tipo
tiene que ver con el cmo nos relacionamos con aquellos que nos rodean, con
las personas altera precisamente el cmo nos vinculamos con ellas. Pensemos que
evento natural inevitable, sino por alguien que intencionalmente busca satisfacerse
l mismo sin considerar el dolor del otro y el dao que puede causar. Este hecho
rodean.
por integrar la sexualidad a la relacin sin temor ni vergenza, por ser capaz de
23
En el caso de los nios, las relaciones con los adultos tambin se ven tremendamente daadas. Es
un adulto el que, abusando de su posicin de poder, arremete en contra del menor. Y son los otros
adultos que le rodean los que no estn cumpliendo cabalmente su funcin protectora.
189
cancin pop, gnero predominantemente escuchado por la joven y tambin por las
especialmente por aquel pop masivo y de amplio gusto femenino. De cierta forma,
los textos de esta msica nos muestran las pautas e interacciones ocurridas en las
relaciones entre hombres y mujeres, las que a su vez sealan modos de conducta
predileccin por estas temticas, lo que puede ligarse a la fuerte tendencia de las
Ahora bien, este hecho puede llevarnos a pensar que la frmula romntica
relaciones de pareja y que nos brinda evidencia de cmo las personas ven el amor.
Sin embargo, existe otra tendencia ms crtica que contrasta la cancin pop con lo
Frith nos lleva a pensar que el cmo las palabras trabajan en una cancin
depende no tanto de lo que dice (el contenido), sino de cmo se dice. Por otra
parte, asumir que el significado revelado a partir del anlisis realizado por un
analista es el mismo que para otros auditores es un gran error, ya que los
24
Songs, after all, are not mostly general statements of sociological or psychological truth ();
they are more likely to be examples of personal rhetoric. And even in life (which is, after all,
imbued by romantic ideology, organized sexually around the idea of being in love), one is more
likely to say I love you more than there are stars in the sky than there are ambiguities in the way I
feel about you (Frith, 1996: 163).
191
Siguiendo en esta lnea, Frith plantea que debemos tratar los textos o
porque lo que hacemos es separar las palabras de su uso como actos discursivos.
Interesan menos las ideas tratadas en las canciones, que la expresin de ellas. Por
ejemplo, las canciones no causan que las personas se enamoren, sino que brindan
cancin pop tiene mucho ms que hacer articulando emociones que explicndolas
(Frith, 1996).
las vas a travs de las cuales ocurre la interaccin entre reparacin y msica pop
en Constanza. Esta interaccin sucede por medio de tres caminos. Por un lado,
coloca el tema del amor de pareja sobre el tapete, dndole un lugar privilegiado.
Por otro lado, la cancin puede prestarse como medio, como un facilitador en la
ltimo, la cancin pop permite la identificacin con las situaciones que son
narradas en la cancin.
192
olvidar. Cuando me pas todo este problema que tuve, empec a escuchar msica, msica,
msica, a bailar tambin, todo para olvidarme de lo que me haba pasado. Me aprenda las
canciones. Mientras escuchaba era un rato para olvidarme, me meta en la msica. Suena raro,
pero ella era mi amiga, la que me haca olvidar las cosas. Como que la msica me hace olvidar
todas las cosas malas. Y me hace recordar tambin a las personas que he querido y que quiero.
podemos quedarnos solamente ah. Sin duda que cumple un rol en este sentido, al
Pero pensamos que no slo la saca de una realidad, sino que la coloca en una
Hay hartas canciones que me gustan, como Sentada aqu en mi alma, de Chayanne.
enamorados, igual que en otra que te contaba antes, pero aqu estn juntos. De Chayanne y
Ricky Martin me gusta que son bien romnticos, me imagino que son cosas que a ellos le han
pasado en la vida.
193
pololear ni de establecer una relacin de confianza con alguien del sexo opuesto.
Con las canciones comienza a inundarse del mundo amoroso, de historias, buenas
y tambin malas, pero nada puede ser percibido como algo tan malo despus de lo
sobre ellas, oye su propia voz que canta al amor a coro con su dolo. El proceso de
realidad.
Ella misma reconoce que la msica no slo la evade, sino que la hace
recordar aquellas personas a las que quiere y que la quieren, como si luego de
tambin le rodea, aquella de los que la quieren; realidad, que dado el malestar, no
Lo que ms me gusta es la msica romntica. Lo que dicen las canciones. Es que las
personas se quieren, se desean el uno al otro, son lindas cuando hablan del amor. Por ejemplo en
Kilmetros l est lejos, pero la llama y le dice que va a hacer todo lo posible por estar con ella,
que no importan los kilmetros o las distancias, que su amor siempre va a ser el mismo, incluso
si se muere.
rescatando el hecho de que la cancin puede demostrar que una situacin que
espacio de fantasa: Uno a veces escucha una cancin e imagina toda una historia. Ponte
t, Ricardo Arjona tiene muchas canciones de amor, entonces uno va imaginando. O sea, hay
una cancin de Arjona que habla de que el amor no entiende plusvala, que el amor no entiende
de todas las utopas, ponte t que hay un joven que es muy pobre y una mina que es muy rica,
pero entonces, qu hace el amor, obviamente un pobre no se puede enamorar de un rico, porque
la sociedad as lo establece. Pero l narra cmo l se enamor de ella y el amor sobrepasa toda
pololo. l me cantaba, sali una cancin que dedicaron para todas las personas que se queran.
195
Fue sper lindo. La cancin fue Si te lloro. Tambin mi pololo me dedic Kilmetros, porque
l vive en Rancagua y yo estoy ac Maana nos vamos a juntar!. Una de las funciones
no son encontradas por el joven25. Recordemos que a los adolescentes todava les
queda por crecer, tanto afectiva como cognitivamente, lo que influye en esta
tambin vemos en otros jvenes, sino que existe un proceso adicional que se suma
expresarlo, y que siente desconfianza del mundo que la rodea. La necesidad, por
Relataba que le daba temor, que no confiaba en los hombres, en todos, y que no
quera involucrarse con nadie, cuestin extraa en una chica de su edad que no ha
sufrido este tipo de violencia (por lo general las nias a esa edad tienen toda su
atencin y sus energas puestas en los jvenes de sexo masculino que las rodean).
25
Ver captulo Msica y sociedad, p. 16.
196
pololear. Cuando comienza con Fabin, el comunicarse el amor que uno por el otro
De las mujeres que cantan, la que ms me gusta es Laura Paussini. Tiene canciones bien
bonitas. Tambin me gusta la Shakira, la Oreja de van Gogh, que le escriben canciones a sus
pololos. Entonces yo le he dedicado canciones de ellas al Fabin, una que dice te amo y las
canto o las escribo, como si lo que dice la cancin lo estuviera diciendo yo.
Esta funcin que fue otorgada por Constanza a la msica que a ella le gusta
y que ella misma nos relata, se relacionan con lo planteado por Simon Frith en su
manifiestas con aquellas vivencias privadas. En esta lnea se entiende porqu las
canciones de amor son tan importantes: las personas necesitamos darle forma y
voz a emociones que de otra manera no podran ser expresadas sino es con
tiene que ver el manejo de los sentimientos y de las emociones, y el cmo los
colocamos fuera.
197
Sintiendo el amor
que le guste por sobre otras. La chica contesta que una cancin del grupo Sin
Bandera: Te lloro, la puedo escuchar diez mil veces y no me aburro. Lo que me gusta de esa
cancin es la letra. Se trata de que l quiere estar con ella, pero ella no quiere estar con l, y l
entonces entiende que no puede estar con ella y la llora. Eso fue lo que pas al principio con mi
pololo cuando todava no era mi pololo, porque me daba cosa pololear, me daba miedo.
Tambin me gusta Kilmetros, porque mi pololo vive lejos, en Rancagua, igual que el de esa
ver que situaciones similares a las que a ella vive son contadas en las canciones,
no existen canciones pop que relaten dicha temtica. Sino que hablamos de
familiarizarse con el hecho de que los seres humanos tendemos a buscar pareja y
a querer formar pareja. El ella verse reflejada en las historias nuevamente plantea
26
Luego hablaremos en ms detalle del proceso identificatorio.
198
quiere, qu va a pasar con nosotros, eso. La cancin pop activa en ella la vivencia de la
abarca del flechazo a la ruptura, cada situacin es ilustrada (Skoff Torgue, 1977).
sensual. En Constanza, su msica, la que ella escucha, fue capaz no de hacer que
capacidad de amar.
199
La msica popular es un tipo particular de artefacto cultural que provee a la gente de diferentes
elementos que tales personas utilizaran en la construccin de sus identidades sociales. De esta
manera, el sonido, las letras y las interpretaciones, por un lado ofrecen maneras de ser y de
comportarse, y por el otro ofrecen modelos de satisfaccin psquica y emocional
(Vila, 1996 http://www.sibetrans.com/trans/explorer.htm).
Yo escucho esa msica, esa como combativa, pero mi msica tampoco es solamente eso. Porque yo no soy
solamente eso. Ponte t, yo puedo escuchar Rata Blanca, puedo escuchar Iron Maiden, o puedo estar escuchando
a Silvio. Te dai cuenta? Un da escucho Guns n roses y al otro da escucho Vctor Jara. Es como un balance,
porque, ponte t, tampoco voy a quedarme solamente en un lugar. Depende de cmo me sienta, depende de lo que
est pensando, del momento, de la situacin. Y as voy encontrando la ms indicada, la que tiene ms que ver
conmigo.
(ngela)
A mi me gusta escuchar la msica que est de moda, esa que todos mis compaeras se saben y cantan y
hacemos coreografas por qu?... mmm, es como si estuviera menos sola?
(Constanza)
Esperamos haya ido quedando claro que las mujeres con las que trabajamos
poseen relacin con la funcin que la msica tiene en los procesos reparatorios de
espontneamente una proyeccin de aspectos propios, los que a su vez tienen que
ver con experiencias y deseos personales. Por esta razn, es casi inevitable que en
Luego, el que el auditor pueda verse en la msica que escucha trae una
uno mismo.
porque existe un otro, el cantante, que canta respecto a sus supuestas vivencias
y/o emociones, que seran las mismas o similares a las del auditor.
sensacin de placer, ya que para Frith el placer que nos provoca la msica popular
nos gusta, con quienes interpretan esa msica y con otros que tambin gustan de
esas msicas. Lo que tambin est relacionado con lo que no nos gusta, en un
verdaderamente importante es, entre otras cosas, que la msica les brinda algo
que compartir con sus amigos, una oportunidad de identificacin con el cantante o
La ltima funcin de las cuatro que Frith define, tambin dice relacin con el
o en trabajos grupales que se orientan hacia una direccin comn (Maslow, 1991).
Stefani:
construccin identitaria.
abruptamente en un mundo ajeno, adulto, lo que para ella se torna muy daino.
mundo etario. Y para esto, entre otros mecanismos, recurre a la msica pop de
moda. Es sta la que la vincula a los otros jvenes de su edad, la que la hace
sentir parte del grupo conformado por esos jvenes y que la hace sentir, verse,
percibirse como una adolescente. Me encanta cuando estamos con las chiquillas
escuchando msica, aunque no nos digamos nada. Estamos ah no ms, y es bacn. Antes me
senta mal, me pona a pensar en todo lo que me haba pasado y me senta lejos.
Has visto Mekano? Ah sale casi toda la msica que se baila ahora. Adems con
esto de las alianzas en el colegio uno tiene que saber bailar de todo y estar al da con las
moda es un punto de unin con los dems jvenes. Para ella casi es un deber
bailar lo que todos los otros chicos de su edad bailan, cuestin que en su caso es
ella, para estar bien consigo misma, y percibirse a s misma como una adolescente.
Veo Mekano, escucho la radio, y as conozco todo lo que se baila ahora. Ah sale casi toda la
msica que se baila ahora y lo que le gusta a todos los jvenes como yo.
Y tambin sabe que debe cantar lo que los dems cantan. En la noche, en la
maana cuando me levanto, estoy con el discman puesto; en los recreos mientras converso con mis
amigos en el colegio tambin estoy con el discman puesto. Con mi amiga compartimos un
audfono cada una. No me lo saco. Tengo hartos CD e intercambiamos con mis compaeras.
De msica ms movida como el reggaeton o como la que bailan en la tele, y tambin de Sin
Bandera, Luis Miguel, Alex Ubago, Luis Fonsi, Chayanne, Ricky Martin. Cuando estoy
ella es igual a ellos, que tiene los mismos intereses y gustos, lo que a su vez la va
dado que el curso natural de su ciclo vital fue alterado, debe devolverse, y para
que escucha. Cuando cacho que me s todas las canciones, me siento bien, todos se las saben
msica en la cual ella encontrase lo que estaba buscando, no slo descubri una
descubierta.
un primer momento, cuando empec a escuchar toda esta msica y a moverme ene por todos
lados, mi mam no comparta mi punto de vista. Pero yo le dije que la realidad que yo vea era
de tal y tal modo, y que tena que aceptarlo, porque yo no iba a cambiar porque a ella no le
gustara. Ella tena que asumir que mi identidad, o sea mi forma de ser, iba a ser as y que en
este momento estaba siendo as. Y si yo cambiaba iba a ser despus, no ahora, porque es la
maneras de gozar y valorar las identidades que haban deseado o que crean
Para Erikson en cada una de las etapas del ciclo vital, el ethos le va
imponiendo tareas al Yo, lo que genera crisis que ste debe resolver. El perodo
adolescente, como por el que atraviesan Constanza y ngela, supone una crisis
crisis que se explica por la intensidad de los cambios fsicos y psquicos por los que
Adems, pensemos en que los adolescentes deben hacer un duelo por las prdidas
pero tambin su carcter constructivo. Este proceso supone una sntesis de todas
Frith en su artculo What is good music?27 (en Pelinski, 2000) seala que
Como ejemplo de esto, Pablo Vila seala que las interpelaciones o los mensajes
culturales del tango han servido a gente diferente para construir sus identidades
de clase, otros de gnero, al sentirse cmodos con cmo el tango trataba estos
problemas; otros, no lo han utilizado para nada. Los significados atribuidos han
27
Artculo aparecido en la revista Alternative musicologies / Les musicologies alternatives de la
Canadian Unversity review y editada por John Shepherd.
209
crtica que hace Vila a una proposicin como sta es que no explica por qu una
viceversa. Lo que tiene que ver con el por qu algunas personas se identifican con
sido asignada por los hbitos de una cultura determinada. Por tanto, se asume que
estara, para Pelisnki, finalmente en el hecho que las agrupaciones humanas son
e individual.
ngela ese abanico de posibilidades identitarias: para Constanza, tuvo que ver con
______________________________________________________________KARIN
Despus de que pas la cuestin con el Negro Oscar, me quera puro morir.
me interesaba nada, no quera conversar con nadie. Slo hablaba con la Tamara,
eso. Ella me deca que saliera no ms, que tena que hacer como si nada hubiese
puedo. Ms encima, muchos das sent que no haba nada que pudiese hacer.
mucho miedo. Bueno, todos en el barrio le tenan miedo, como andaba siempre
me interesaba nada. No tena ganas de comer, slo dormir, dormir y dormir, para
senta incmoda con la ropa apretada, prefera usar puro buzo. Bot ene ropa y
regal otra, total, pensaba que ya no la iba a usar ms. Y si lloraba, lo haca sola,
sin que nadie me viera, no quera que me vieran as, dbil, derrotada.
me llev hasta un sitio pelado donde no haba nada ni nadie, pura maleza seca.
Lo nico bueno de todo esto es que ahora mi mam me deja ver a mi pap.
Como sali de la crcel y yo lo nico que quera era hablar con l, ahora lo puedo
ir a ver. Y a mi me gusta estar con l. Sus amigos dicen que soy igual a l, que no
disfrutando harto. Y tengo que aprovechar, antes que caiga preso otra vez, porque
Yo no supe hasta los diez aos que el Juan era mi pap. Antes pensaba que
me dej con mi abuelita y volvi cuando yo tena dos aos. No s por qu se fue ni
por qu volvi, as no ms es la cosa. Por eso, prefiero estar con mi ta. Adems,
me da mucha rabia que siempre me ande diciendo que no sabe por qu yo nac si
ella no quera tener una hija, y que ms encima le recuerdo a mi pap, los mismos
ojos, los mismos gestos me recalca. Y la verdad, que cuando me dice eso, me dan
Hace poco se tom como veinte pastillas. Puro durmi. Como yo, tampoco se
muri. Y la pobre Valentina, que tiene slo tres aos, dej de comer y se meti en
su cama a dormir con ella. Mi mam hace puras tonteras. Y ms encima me dice
que no le gusta como yo soy. Claro, le gustara que fuera distinta, por ella, que yo
dejara de ser como soy. Le gustara que bordara, cocinara, que dejara de jugar a
la pelota y que fuera ms cariosa con ella. Dice que yo peleo con la gente y que
Han pasado dos aos y ya no le tengo miedo al Negro Oscar. Yo cacho que
molest ms.
antes y ajust la que me compr. Duermo bien, como bien, salgo, y estoy
chiquitita, inocente. Estar con mis amigos, del barrio y del colegio. Estar con la
Tamara y escuchar msica, sobretodo harta salsa y cumbia. Salir con mis amigos a
la plaza, al centro, al Euro, a ver ropa, a jugar videos, y a veces, cuando hay plata,
pololo, el Antonio, le gusta mucho bailar, como a m. Y ahora que vivimos juntos
salimos para todos lados. Bueno, en realidad no tanto ahora que me pesa ms la
guata. Tengo seis meses y ya tengo esta tremenda guata. Igual quiero pasarlo
bien, disfrutar al Antonio, a mi guagua que viene, a mis amigos, arreglar mi casa,
y ser feliz.
215
Emocin y msica
deleite, con descanso, con fiesta, con placer. Muchos suean sus vacaciones
que son innegables las sensaciones de placer que la msica despierta en nosotros.
Son innumerables los estudios, desde Platn hasta los ms recientes, que
oyentes (Meyer, 2001; Storr, 2002). Y de esa base partimos. Existen datos
msica es triste, alegre o blica. Lo que estamos sealando es que los datos
reaccin afectiva que surge rpidamente frente a un estmulo, que dura un corto
variado: una persona, un recuerdo, una imagen, un pensamiento, una accin, una
del estmulo como del individuo (su estado de nimo al momento de recibir el
inhibida por algn tiempo: esperamos que la msica avance hacia algn lado y no
aparece el VI grado. Por esto Meyer seala que los estmulos musicales
emocionales o afectivos tienen que ver con las desviaciones, que son las que
respuestas del oyente. Pero s plantea que las reacciones emocionales son
disgusto, excitacin relajo. Para luego llegar a una asociacin que parece ms
en ese momento en que la msica puede adquirir una funcin y ser utilizada con
un propsito.
Para Karin la msica que ella escucha, que ella conoce, significa relajo,
Escucho msica para relajarme, para sentirme bien, la msica que sea, lenta, movida, como
219
sea. Uno como que se relaja con la msica, aunque sea movida, como que te hace sentir sper
personas por el estmulo musical. Lo que nos interesa en este escrito es conectar
Entre las causas de esta evitacin se encuentra la natural disminucin del estado
placer, puede redundar casi en una reaccin fbica frente a los espacios y
28
Vase captulo Agresin sexual, trauma y reparacin, punto 2 Trauma, p. 43.
220
seguro, para lograr esta tarea, que resulta tremendamente difcil para las vctimas.
Harto tiempo lo pas puro mal. Despus, como que de a poco lo empec a pasar mejor, pero
muy de a poco; me senta mal por pasarlo bien. Me daba rabia que otros en la casa lo pasaran
bien despus de lo que haba pasado. No quera nada. De a poco empec a hacer cosas. Tele
siempre vi, porque como que me embobaba. Pero ver a mis amigos, salir, sobretodo escuchar
que permite el goce y la confianza sin miedo (Thayer Gaston, en Poch Blasco,
2002).
Cuando se le pregunta a Karin cules son los factores, los hechos que ella
violacin de la que fue vctima, ella nos cuenta: el colegio, mis amigos del colegio fueron
sper importantes; con ellos nos bamos pa la plaza, salamos, pal centro, al Euro, si no, a las
tiendas a ver ropa, a jugar video y a veces a Fantasilandia, los viernes. Tambin bamos a
fiestas, a bailar, escuchar msica, conversar, pasarlo bien. Antes, despus que pasara toda la
cuestin esta, casi nunca iba a fiestas, ahora me gusta salir, no como antes.
mejor. Y reconoce tambin que el camino que ella toma para lograrlo es empezar
seala que ella entiende que no puede seguir tirada en la cama y que tiene que
sobreponerse). Entre estas actividades que ella retoma, y que comienza a realizar
espaoles, tocan como msica lenta. Sacbamos la radio con alargador pa fuera, la sacbamos
de mi casa; escuchbamos, cantbamos. Me haca sentir bien, era rico. Mucho tiempo no escuch
na de msica; me senta rara. No poda pasarla bien, no poda y tampoco quera, era como que
adems placentero.
hablar, de rellenar los silencios teniendo que relatar cmo se senta, cuestin que
Junto a ello, Karin nos cuenta que tambin se propone bailar ms y que de
bailar Sabes bailar? Es fcil, igual que el merengue, es casi lo mismo. En verdad, siempre me
222
haba gustado bailar, pero este ao empec a ir mucho ms, empec a bailar ms, sala, iba pa
las discos, como la Jasn My y la Tutti-Frutti, que est en el 10 de Gran Avenida. En verdad
empec a ir ms hace como tres meses. Bailamos cumbia, salsa, merengue Igual antes de
bailar escuchaba todas las msicas; lo que ms me gustaba era la cumbia, como Amarasul y
Rfaga.
tiene que dejarse disfrutar otra vez. Dentro de estas acciones, entonces, escucha
msica con sus amigos y se reencuentra con el baile como actividad placentera. A
responden a la msica pueden ser vistos como una repeticin regresiva, como una
extremidades es seguido por el dominio del cuerpo entero (en Frith, 1996).
El escuchar msica con sus amigos y el ir a bailar son dos actividades que
No estaba ni ah con nada ni nadie; no tena ganas de nada, todo me daba lata, lo nico que
haca era dormir, por eso me tom las pastillas, para no pensar ms. No quera ni ver tele, ni
escuchar msica, ni ver a mis amigos, ni que nadie me molestara. Y no slo no tena ganas,
incluso me daba rabia que otros en mi casa, mis primos o mi ta, la pasaran bien despus de
todo lo que haba pasado, as que menos yo iba a hacer cosas. No quera que me vieran ni
Karin, ahora que puede estar sola (deja de vivir con su grupo familiar
sensaciones placenteras que sta le provoca. Ahora, cuando escucho msica y estoy
sola pienso que estoy metida como un recital as, donde estn todos cantando. Aunque yo no
canto con la radio, escucho no ms. Me gusta escucharla, no estar cantndola. Me siento en otra
dimensinPienso que estoy metida dentro de la msica. Es que como la coloco fuerte es como
Esta situacin que Karin nos describe nos muestra cmo el no querer
de sensaciones (la siento en la guata). Y uno de esos goces que ella nos relata es el
de escuchar msica.
msica? Por qu asociamos el afecto que nos genera la msica a una emocin
placentera?
direcciones. Por un lado, existen los que defienden el hecho de que la msica es
msica desde las perspectivas del significado: por ejemplo, se preguntan cul es el
Simon Frith nos ofrece otra respuesta. Por un lado, plantea que el placer
las funciones de la msica por l descritas, es que sta es capaz de dar forma a
una memoria colectiva y organizar nuestro sentido del tiempo. Esto, porque la
tiempo, nos hace sentir que vivimos en otro momento, sin memoria o ansiedad
msica fuerte en su habitacin. Pienso que estoy metida dentro de la msica. En otras
la vivencia del momento presente, como dice Frith, sin temores por lo vivido antes
discos y fiestas, se produce dado que stas proveen de un entorno que se define
slo en la medida del tiempo que proporciona la msica, el cual escapa al tiempo
Unidos. No slo fue importante para el juego del galantera, sino que fue un
escape, porque signific una suspensin del tiempo real y una va por medio de la
cual los desempleados pudieron entretener sus cuerpos y darle sentido y poder a
sus vidas, cuestin que en lo cotidiano haba sido negado. Lo que hicieron las
fiestas y bailes no fue otra cosa que brindarles noches de placer (Frith, 1983).
En el recital de Sin Bandera en el Estadio Nacional cant y grit, le tena la cabeza hinchada
Karin tambin nos cuenta algo al respecto. Dijiste que a veces te sentas
como en un recital has ido a alguno? Hace poco fui a los recitales de Gamela y de
mismo que poner la radio o el CD. Y lata que no todos tienen la oportunidad de ver msica en
vivo.
Para Shuker, el recital puede ser visto como una mezcla de ritual, placer y
economa tambin; los recitales de rock celebran la juventud (1994). Para los fans
vinculan estrechamente a la msica que han sido vetadas por los estudios
acadmicos. Por ejemplo, segn lo que vimos, lo que dice relacin con el cuerpo y
1999).
Por esto pensamos que el dedicar aunque sea un pequeo espacio al tema
algo que nos puede parecer tan natural, como es el poder experimentar el placer,
29
our music theories and notational systems do everything possible to mask those dimensions
of music that are related to physical human experience and focus instead on the orderly, the rational,
the cerebral. The fact that the majority of listeners engage with music for more immediate purposes
is frowned upon by our institutions (Mc Clary, en Shepherd 1993: 48).
230
REFLEXIONES Y PROYECCIONES
La musicologa debe pretender poder vibrar con su entorno social. Slo as se justifica
plenamente su existencia, al mismo tiempo que se asegura su continuidad y una satisfactoria
evolucin
(Mart, 2000: 288)
Al comenzar a buscar bibliografa que apoyara este estudio, nos ocurri que
de las secuelas provocadas por la violencia. Veamos que a travs de la msica las
traumticas.
ntimamente ligados a los usos que se hacen con ella (o al modo en que la utilizan)
y a la funcin que le otorgan (o utilidad que les presta dentro de sus vidas). Por
otro lado, que las experiencias musicales dependen en gran medida de las propias
musical, los que pasan a ser parte del engranaje del proceso de reparacin (el que
fuertemente por una atribucin de significado a la msica que a ellas les gusta y
escuchan.
Pareciera entonces que el gran poder que tiene la msica popular en estas
mujeres, se debe al significado que sta asume para ellas. Luego, el que asuma
ideas.
evitar. Por qu? El autor plantea que la musicologa ha tendido a ignorar a los
que escucha una msica comn, masiva, producto de la industria y del comercio,
la msica que tiene a mano y a la cual tiene acceso. Si no, en dnde encuentra
mujeres hacan hacia la msica que escuchaban y que les gustaba, significados
que tenan relacin con el proceso y las experiencias que estaban viviendo.
Descubrieron signos, mensajes, sensaciones, que, muy bien alguien podra decir,
plantear que tal vez son los autores provenientes de la sociologa, como Frith y
Vila, los que ms se han aproximado a hacerlo). Ahora, esta falta de respuesta
tambin puede tener que ver con la tremenda dificultad de explicar cmo ocurre
La literatura y el arte visual casi siempre tienen que ver (al menos en
parte) con la organizacin de la sexualidad, la construccin del gnero, el
surgimiento y canalizacin del deseo. Tambin es ste el caso de la msica,
slo que la msica puede desempear estas funciones an ms
efectivamente que los otros medios. Dado que solamente pocos oyentes
pueden explicar cmo la msica crea sus efectos, sta da la ilusin de
operar independientemente de la mediacin cultural. A menudo se la
percibe (y no slo por aquellos con poca formacin musical) como un medio
misterioso en el cual nos parece que hallamos nuestros propios sentimientos
ms privados. Por tanto, la msica es capaz de contribuir poderosamente (si
234
puede ser bastante ms complejo (alguien podra decir que esa msica ha llegado
reparatoria: el que alguna fuese bailable (techno, merengue, salsa, reggaeton), las
juventud, su facilidad para ser compartida, el ser espejo, el dar forma simple a los
que permiten que la msica sea parte del mecanismo de reparacin en vctimas
decir, que sus gustos musicales difieren del de los hombres. Seguramente por los
quedarn pendientes para una prxima investigacin. Otra de ellas tiene que ver
Slo una de las mujeres con las que trabajamos, Constanza, nos habl de una
cancin que hablara de una joven agredida sexualmente por un adulto, y lo que
signific para ella volver a escuchar esa cancin. En este caso estamos hablando
significaba abrir una nueva investigacin, sta es, qu pasa con esta temtica en
30
Manuel Valls (1982) seala que la cancin popular de los siglos XV y XVI o bien de etnias no
occidentales o en canciones campesinas, se encuentra fuertemente caracterizada por la temtica
amorosa, igual que la cancin pop occidental actual. No obstante, en muchas ocasiones, stas
mismas aluden a relaciones contrarias o disconformes a principios morales imperantes, tocando
236
es amplio, un sistema complejo que involucra a todos los actores que participan en
contexto particular.
otras disciplinas de las ciencias sociales. Pensamos que los presupuestos que
bien son subsidiarios. Esto, porque se encuentran al servicio de la idea macro que
sociedad en la que se produce, y con los problemas y conflictos que esa sociedad
238
esa forma puede transformarse en una disciplina que tambin puede aportar a la
superacin de los conflictos que nos aquejan y tener un rol en las intervenciones
musicolgica podran ser utilizados por disciliplinas aplicadas, de forma tal que la
social por parte de otras discplinas, que hacen uso de esos conocimientos.
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