UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE SAN MARCOS

PROFESORADO DE ENSEANZA MEDIA EN PEDAGOGA Y

CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Docente: Msc. Carlos Cristbal Orozco Fuentes.

Curso: Psicologa II.
Cdigo: 173
Cuarto Ciclo, Plan Diario.
Seccin: A

Estudiante: Karen Mireya Berdo Lpez

No. de Carn: 201644174

ID Y ENSEAD A TODOS
 Introduccin
La psicologa es la ciencia que se dedica a estudiar los procesos mentales, sensaciones,
percepciones de acuerdo al ambiente que lo rodea, el presente documento pretende
establecer los estudios y enfoques de la psicologa desde sus comienzos hasta ahora.
La psicologa ha sido objeto de transformacin y renovacin y a travs de ella podemos
conocer el interior de la persona a la que deseamos estudiar. A travs de la personalidad
y los rasgos que posee podremos entender el comportamiento y la singularidad de cada
persona, que nos ayudaran incluso a predecir el tipo de comportamiento y actitud.
La psicologa est en todo, ya que a travs de ella podemos entender varios aspectos,
incluso de la vida cotidiana, todo gira alrededor de la mente.
A travs de sus precursores psiclogos podemos conocer a gran magnitud aspectos
importantes que coadyuvan a nuestra formacin.
 La Personalidad
Es el conjunto de caractersticas de sentimientos, emociones, y pensamientos ligados al
comportamiento distinguiendo al individuo de cualquier otro. La personalidad persiste en
el comportamiento a travs de distintas situaciones que hace al individuo independiente.
Rasgos de personalidad segn Gordon Allfort
Rasgo cardinal
Rasgos centrales
Rasgos secundarios
.

Caracterologa
Es el estudio del carcter. Existen 8 tipos bsicos de caracteres: apasionado, colrico,
sentimentales, nerviosos, flemticos, sanguneos, apticos y amorfos.

Temperamento
Es la peculiaridad e intensidad individual de los afectos psquicos y de la estructura
dominante de humor y motivacin. Puede ser hereditario y no influyen factores externos.
Clasificacin del temperamento segn Hipcrates
Sanguneo
Melanclico
Colrico
Flemtico

Teora del rasgo

Es un modelo explicativo del comportamiento humano que supone la existencia de
caractersticas estables en la estructura de la personalidad.
Contexto terico
Existen tres modelos principales
Modelo internalista: son conductas estables e internas del individuo.
Modelo situacioncita: las conductas varan de acuerdo a las situaciones
ambientales.
Modelo interaccionista: la conducta se explica por medio de las vas internas y
externas.
Estructura jerrquica de la personalidad
Eyseneck determino que los numerosos rasgos pueden reducirse a tres dimensiones
bsicas:
1. Psicoticismo: impulsividad, agresividad, depresin
2. Neuroticismo: tristeza, depresin, timidez
3. Extraversin: sociabilidad, actividad, despreocupacin
Modelos factoriales lxicos
Teora de la personalidad de Cattell
Cattell entiende por rasgo desde un punto de vista nomottico que existen rasgos
comunes en todos los individuos.
Rasgos temperamentales
Rasgos aptitudinales: habilidades del sujeto para afrontar y resolver situaciones.
Rasgos dinmicos: aluden al aspecto motivacional.

Egosmo moral
El egosmo moral, o egosmo tico, es una doctrina tico filosfica que afirma que las
personas deben tener la normativa tica de obrar por su propio inters, y que tal es la
nica forma moral de obrar, sin embargo permite de manera opcional realizar acciones
que ayuden a otros, pero con la finalidad que el ayudar nos d un beneficio propio.
Tipos de egosmo moral
Individuales: un egosta tico celebrara que todas las personas deben hacer los
que les beneficia.
Personales: un egosta tico personal afirma que l debe actuar segn su propio
inters
Universales: argumenta que todo el mundo debe actuar para su propio inters.

Desarrollo personal
Actividades que mejoren la conciencia y a identidad, impulsan el desarrollo de las
habilidades personales y de los propios potenciales.
Desarrollo social
Las reas de vida relacionadas con el desarrollo personal son las siguientes:
Administracin del tiempo: investir el tiempo en lo que sea til.
Auto- conocimiento: tener conciencia y percepcin de los propios bloqueos y
limitaciones.
 Comunicacin interpersonal: es el cuidado de los interlocutores para la
transmisin del mensaje.
Emprendedurismo: acta en una forma innovadora para generar riquezas.
Educacin financiera: buscar una mejor calidad de vida en el presente y futuro.
Liderazgo: habilidad para motivar e influenciar a los liderados para que alcancen
los objetivos.
Motivaciones: fuerza interior que se modifica durante toda la vida.
Marketing personal: valorizar al ser humano en todos sus atributos y
caractersticas.
Poder mental: desarrollo de las funciones mentales en pro de realizaciones y
conquistas positivas.
Calidad de vida: es el bienestar fsico, mental, psicolgico y emocional.
Relacionamiento humano: relacionamiento entre personas y formas de
comunicarse.
El bienestar y modo de vida, el desarrollo personal y la autorrealizacin
Los objetivos del desarrollo personal pueden as reenviar al conocimiento de s mismo,
o sea definitivamente, a la valorizacin de los propios talentos y virtudes.
Alfred Adler, Carl Jung, Gustafson Krokom, los primeros que asociaron el desarrollo
personal.
La psicoterapia cognitivo y comportamental (TCC): se orientan a modificar los
hbitos, as como los representaciones y los esquemas de comportamiento inadaptados.
Aarn Temkin Beck precursor de las TCC.
Mtodo cou: consiste en alcanzar cierto equilibrio entre el organismo y su psiquismo,
gracias a la autosugestin.
Psicologa humanista: representada por Abraham Maslow y Carl Rogers.
Abraham se interes en las necesidades del hombre en el que represento su pirmide
de necesidades.
Pensamiento positivo: se trata de transformar las emociones negativas en actitudes
positivas.
Anlisis transaccional: creador Eric Berne distingue tres diferentes estados de s
mismo
El coaching o mentorato: enfrentar determinadas problemticas internas o externas. El
coaching est orientado a permitir que las personas den lo mejor de s mismas y por eso
se enfatizan en la capacitacin, habilidades concretas.
Altruismo
Sacrificio personal en beneficio de otros.
Altruismo en psicologa y sociologa: es aquella conducta que beneficia a otros, que
es voluntaria y cuyo autor no anticipa beneficios externos.
Altruismo en etologa y biologa: Es el patrn de comportamiento animal en el cual un
individuo pone en riesgo su vida para proteger y beneficiar a otros miembros del grupo.
Aparicin del altruismo en humanos: Aparece al cumplir 18n meses, John Stuart Mill
defendera que el ser humano no es naturalmente altruista, sino que necesita ser
educado para llegar a serlo.
Anarquismo Egosta
Es denominado tambin como Egosmo, corriente de pensamiento anarquista con origen
en la filosofa de Max Stirner.
Los defensores del anarquismo egosta han sido individualistas como anarco
comunistas.

Esquizofrenia
Es un diagnstico psiquitrico que se utiliza para personas con un grupo de trastornos
mentales crnicos y se caracteriza por conductas anmalas para lo sociedad.
Los pacientes de esquizofrenia suelen tener otros problemas de salud, incluyendo
drogodependencia, depresin, y trastornos de ansiedad.
Clasificacin
1. Tipo paranoide: predominan los sentimientos de persecucin, delirio de
grandeza enfermedad bipolar, alucinaciones auditivas.
2. Tipo desorganizado o hebefrenia: comportamiento desorganizado sin ningn
objeto visible, afectividad inadecuada o plana.
3. Tipo catatnico: alteraciones psicomotoras; rigidez crea puede llegar a la
incapacidad de cuidar por sus necesidades personales.
4. Tipo indiferenciado: hay sntomas psicticos, pero no cumplen criterios para los
tipos anteriores.
5. Tipo residual: los sntomas positivos estn presentes tan solo a baja intensidad.
La OMS reconoce adems los tipos:
Demencia precoz
En1853 el psiquiatra francs Bndict Morel acuo el trmino demencia precoz En
Trastorno mental que afectaba a adolescentes y adultos jvenes y con el tiempo
evolucionaba a un deterioro del funcionamiento mental, y a la incapacidad del sujeto.
La hebefrenia y la catatnica eran subtipos de una sola enfermedad. Kraepelin crea que
la demencia precoz era fundamentalmente una enfermedad del cerebro.
Bleuler hizo hincapi en que el trastorno fundamental era el deterioro cognoscitivo y lo
conceptualizo como una divisin en la capacidad mental y propuso entonces el nombre
con el que se conoce hasta hoy. Sugiri tambin dos divisiones con respecto a la
sintomatologa de la esquizofrenia:
La primera constituida por sntomas fundamentales denominados principales: a
disgregacin en las asociaciones de ideas, afectividad aplanada, ambivalencia, autismo.
La segunda agrupa los sntomas accesorios: delirios, alucinaciones, alteraciones del
lenguaje, escritura, y sntomas caticos, entre otros.
Sntomas positivos y negativos
Reynolds pblico un artculo en la que distingua entre sntomas positivos que
consideraba como acciones vitales modificadas, y negativos, negacin de propiedades
vitales, para Jackson en el mundo de la neurologa, los sntomas negativos eran
producidos por una lesin, mientras que los sntomas positivos eran por tejido no daado
que trataba de compensar las prdidas, ocasionando en ltimo trmino un desequilibrio.
Epidemiologa
Se cree que la esquizofrenia afecta principalmente a la cognicin, pero tambin suele
contribuir a la aparicin de problemas crnicos de comportamiento y emocin.
Prevalencia mundial
La proporcin de personas en una poblacin en las que se diagnostica una
enfermedades ha establecido en alrededor del 1 % de la poblacin y existen variaciones
en pases.
Antecedentes familiares
La incidencia de la esquizofrenia aumenta cuando la consanguineidad es ms estrecha.
Hay evidencia de que la heredabilidad de la esquizofrenia est aproximadamente al 80%,
la esquizofrenia es un trastorno gentico.
Morbilidad y mortalidad
Las personas que padecen de esquizofrenia tienen un riesgo de suicidio del 10%, la
esperanza de vida de estos pacientes es de 10 a 12 aos inferior a la de la poblacin
sana.
Factores demogrficos
Mientras que el clima, la cultura o la clase social pueden influenciar en la aparicin de
esquizofrenia en sujetos genticamente susceptibles y en algunas caractersticos de su
cuadro clnico.
Gnero
La esquizofrenia tiene ms prevalencia en hombres que en mujeres ya que ellas tienen
un inicio ms tardo.
Edad
Los nios mayores de 5 aos pueden desarrollar esquizofrenia, pero es muy raro que
sta enfermedad se presente antes de la adolescencia.
Socioculturales
En los pases desarrollados los pacientes con esquizofrenia suelen tener niveles
socioeconmicos bajos.
Alimentacin
La esquizofrenia es poco frecuente en sociedades con bajo consumo de gluten.
Factores prenatales
Es muy probable encontrar una historia de complicaciones alrededor del momento del
nacimiento , tales como infecciones por virus influencia durante el primer trimestre del
embarazo, desnutricin materna o asfixia perinatal teniendo como resultado mayor
probabilidad de presentar los sntomas de esa enfermedad.
Factores sociales
Otro factor de riesgo es la desventaja social, tal como la pobreza. Ciertas experiencias
vividas durante la infancia, incluyendo al abuso o traumatismos, tambin han sido
implicadas como factores de riesgo de un diagnstico de esquizofrenia ms tarde en la
vida.
Sigmund Freud consider la esquizofrenia como una manifestacin del ego debilitado e
incapacidad para recurrir a las defensas del ego para afrontar los conflictos con las
fuerzas instintivas de ello.
Drogodependencia
Alrededor de la mitad de todos los pacientes con esquizofrenia abusan de drogas, sido
difcil de demostrar una clara relacin de causalidad entre el consumo de drogas y la
esquizofrenia.

Conexin intestino-cerebro
En diversos estudios se ha observado una reduccin drstica e incluso la remisin
completa de los sntomas de la esquizofrenia despus de la retirada del gluten de la dieta
y de la agudizacin o reaparicin de los sntomas tras su ingesta. Sin embargo, esto solo
se produce en una parte de los pacientes esquizofrnicos.
Patogenia
Serie de mecanismos psicolgicos estn implicados en el desarrollo y el mantenimiento
de la esquizofrenia. Los ltimos hallazgos indican que muchas personas diagnosticadas
con esquizofrenia son emocionalmente muy sensibles especialmente frente a estmulos
negativos o estresantes.
Anormalidades de la neurotransmisin
Dopamina
La hiptesis dopaminrgica considera que los sntomas positivos de las psicosis, como
la esquizofrenia, estn causados por una hiperactividad de las neuronas dopaminrgicas
mesolmbicas.
Serotonina
Los antipsicticos atpicps tienen la cualidad de afectar la funcin de la serotonina y
puede que tengan un efecto menor en el bloqueo de la dopamina. Esto ha llevado a
plantear la hiptesis serotoninrgica de la esquizofrenia en la que el neurotransmisor
juega un papel importante en su funcin. Hace referencia a alteraciones en la funcin de
la serotonina durante el desarrollo del sistema nervioso central.
Glutamato
La hiptesis glutamatergica y la dopaminrgica no son mutuamente excluyentes ya que
la liberacin de glutamato est regulada por receptores presinpticos de dopamina.
Hallazgos neuropatolgicos
Los trastornos del lenguaje, de la atencin, el pensamiento abstracto, el juicio social y la
planificacin de acciones futuras, todos caractersticos en la esquizofrenia, estn
ntimamente ligados a las funciones del lbulo frontal.
Hallazgos histopatolgicos
En estudios histolgicos de cerebros de pacientes esquizofrnicos se han demostrados
cambios significativos en la distribucin de algunas poblaciones neuronales, conllevando
a una mala distribucin de las neuronas intersticiales en la sustancia blanca del lbulo
frontal.

Cuadro clnico
No existe ningn sntoma que sea patognmico de la esquizofrenia. Es una enfermedad
que se presenta con variedad de sntomas a tal puntos que se manejan diferentes formas
de agruparlos basados en el elemento clnico esencial de cada categora.
La esquizofrenia suele presentarse por primera vez la adolescencia o juventud temprana,
es ms precoz en los hombres que en las mujeres, y tiene en ellos un curso ms
deteriorante.
Los sntomas pueden desarrollarse a lo largo de semanas o meses.
Abordaje clnico
Existen dos perspectivas o formas de abordar al cuadro y el diagnstico clnico. El primer
esfuerzo lo representa Kraepelin, fue el primero en distinguir en psicosis maniaco
depresivo y demencia precoz.
Semiologa de la esquizofrenia
En la dcada de los 80 Tim Crow retom la ptica del mbito psiquitrico, la distincin
entre sntomas negativos y positivos lo cual denomin esquizofrenia de tipo I y de tipo II.
Nancy Coover Andreasen propuso una mayor expresividad clnica de sntomas positivos
menos sera la expresividad de los sntomas negativos y viceversa.
Sntomas negativos: sndrome de actividad psicomotriz disminuida, consiste en la
deficiencia de movimientos espontneos, el habla y falta de inters.
Sntomas positivos: sndrome de distorsin de la realidad, consiste en alucinaciones y
delirios. Tambin recibe el nombre de psicosis.
Sndrome de desorganizacin
Consiste en la fragmentacin de las ideas, prdida asociativa de ideas y expresin
emocional inadecuada. Los dficits cognitivos de la esquizofrenia son un factor que
determina el nivel de discapacidad de los pacientes. Entre los trastornos afectivos
caractersticos se encuentra la respuesta inapropiada de las emociones y la presencia
de la conducta extraa, otros trastornos afectivos como la mana y la depresin.
Fase pre mrbida y prodrmica
Lieberman considera una evolucin ms o menos tpica, que se inicia con una fase
premobida entre el nacimiento y los 10 aos. Luego extiende un periodo prodrmico
entre los 10 y los 20 aos y puede durar unos 30 meses.
Fase de progresin
Despus de la primera fase prodrmica comienza en el periodo de 1 a 6 meses,
caracterizado por progresin del trastorno.

Mecanismo de defensa
La teora psicoanaltica freudiana, los mecanismos de defensa son estrategias
psicolgicas inconscientes puestas en juego por diversas entidades para hacer frente a
la realidad y mantener la autoimagen. El propsito de los mecanismos de defensa del yo
es proteger la mente de la ansiedad o sanciones para proporcionar un refugio frente a
una situacin a la que uno puede hacer frente por el momento.
Mecanismos de defensa principales:
Condensacin
Desplazamiento
Disociacin
Formacin reactiva
Negacin
Proyeccin
Racionalizacin
Represin regresin

Disociacin: el inconsciente nos hace olvidar enrgicamente eventos o

pensamientos que seran dolorosos.
Proyeccin: es el mecanismo por el cual los sentimientos o ideas dolorosas son
proyectadas hacia otras personas o cosas cercanas pero que el individuo siente
ajenas y que no tienen nada que ver con l.
Negacin: es el fenmeno mediante el cual el individuo trata factores obvios de
la realidad como si no existieran.
Introyeccin: lo opuesto a proyeccin, es la incorporacin subjetiva por parte de
una persona de rasgos que son caractersticos de otras.
Regresin: es el retorno a un funcionamiento mental de nivel anterior (ms
infantil).
Formacin reactiva: sirve para prevenir que un pensamiento doloroso o
controvertido emerja. El pensamiento es sustituido mediante por uno agradable.
Aislamiento: es la separacin del recuerdo y los sentimientos.
Desplazamiento: es la condicin en el cual no solo el sentimiento conectado a
una persona o hecho en particular es separado, sino que adems ese sentimiento
se une a otra persona o hecho.
Racionalizacin: es la sustitucin de una razn inaceptable pero real, por otra
aceptable.

Situacin particular de la sublimacin

Se dice que la pulsin se sublima en la medida que es derivada a un nuevo fin, no sexual,
y busca realizarse en objetos socialmente valorados.
Mecanismos de defensa en psicologa
Fueron propuestos dentro del psicoanlisis por Sigmund Freud y Karl Abraham entre
otros. Desde el punto de vista conductual, los seres humanos aprenden a proveerse asi
mismos de estimulacin, se anticipan a su ambiente, con lo cual aumentan su
adaptabilidad a eventos futuros similares a eventos de su pasado que hayan tenido algn
grado de similitud. La forma de evitar este tipo de estimulacin aversiva son los
mecanismos de defensa.
Mecanismo de defensa en psicoanlisis
En la concepcin de Freud, las pulsiones no pueden ser eliminadas, sino solo reprimidas
en el inconsciente. Las pulsiones tienden de forma invariable a su descarga ya que si su
representacin pulsional le es denegada a una expresin consciente entonces es
desfigurada simblicamente.
Trastorno de personalidad
Son un conjunto de perturbaciones o anormalidades que se dan en las dimensiones
emocionales, afectivas, motivacionales y de relacin social de los individuos. Estos
patrones de conducta son tpicamente asociados con alteraciones sustanciales en
algunas tendencias de comportamiento de un individuo, por lo general involucran varias
reas de la personalidad, y casi siempre se asocia con perturbaciones significativas en
la esfera personal y social.
Clasificacin:
GRUPO A; trastornos raros o excntricos:
Trastorno paranoide de la personalidad
Trastorno esquizoide del a personalidad
Trastorno esquizotpico de la personalidad
GRUPO B; trastornos dramticos, emocionales o errticos.
Trastorno antisocial de la personalidad
Trastorno lmite de la personalidad
Trastorno histionico de la personalidad
Trastorno narcista de la personalidad
GRUPO C trastornos ansiosos o temerosos:
Trastorno de la personalidad por evitacin (fbica)
Trastorno de la personalidad por dependencia
Trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad
Psicologa de la personalidad
Es una rama de la psicologa que estudia la personalidad y las diferencias que poseen
los individuos. El autor de esta disciplina es Gordon Allport. La sociedad y las vivencias
influyen en el desarrollo de la personalidad de cada ser humano. A pesar de las
diferencias de religin, cultura y costumbres que los seres humanos comparten para la
sobrevivencia.

LA CONDUCTA HUMANA
La conducta es el acto realizado como reaccin ante el estmulo. Este acto incluye el
pensamiento, movimientos fsicos, expresin oral y facial, respuestas emocionales. El
hombre se expresa a si mismo mediante actos de conducta
La conducta es la forma de reaccionar ante un estmulo, se da a conocer a travs de los
diferentes gestos, expresiones corporales.
El instinto es el impulso que tenemos para satisfacer las necesidades innatas del
hombre.
Aprender es cambiar, modificar una conducta antigua por una nueva a travs de las
experiencias que adquirimos cada da. Existen diferentes teoras del aprendizaje como
la del condicionamiento, que nos exige una respuesta ante un estmulo y a travs se va
a generar una conducta, que es la forma de reaccionar ante el estmulo. Puede darse a
travs por motivos que nos lleven a experimentar y obtener un nuevo conocimiento.
Las emociones son diferentes maneras en la que reaccionamos ante un estmulo fuerte
que nos causa impresin, miedo, alegra, aversin, entre otros.
La forma de responder ante a un ser se le llama actitud y esta puede aprenderse a travs
del medio en el que nos desenvolvemos.
Los conflictos surgen en un desacuerdo entre dos o ms personas que discuten por
ciertas diferencias y no pueden llegar a un acuerdo. En ciertas ocasiones suele surgir
frustracin en alguna de las dos partes del conflicto, por no satisfacer sus necesidades
o deseos.

Negacin de la vida a la afirmacin del arte

Muchos literatos nos han sorprendido y llevado imaginariamente hacia un paisaje de
acuerdo a la historia, novela que relata en su escrito. Al ser guiados hacia una espcimen
vida imaginaria, podemos sentirnos libres ante este relato tan bello en el cual nos
olvidamos de ciertas realidades de la vida.
Freud: puede afirmarse que el hombre feliz jams fantasea, y s tan solo el insatisfecho.
La frase que Freud hace es muy relativa, porque no podemos imaginar nunca un mundo
feliz, si estamos viviendo en l, pero seguramente las personas que son infelices
imaginan que su vida fuera tan feliz, con las cosas que ellos anhelan.
Total de entendimiento de un autor
Esto sucede al conocer a una persona y cunto sabemos de ella, existe en nosotros este
nivel de superioridad al creer conocer a alguien de una forma tan explcita. Cuando ni
siquiera nos conocemos totalmente.
En el campo de la literatura, aunque leamos al autor y lo releamos y queramos hacer
nuestro su relato, e pensamiento de l nos est vedado.
Introducirnos en la obra de su autor es introducirnos en la obra de algn autor.
Solemnidad
El sentirse solemnes es ir por el mundo con paso seguro, acadmicamente pausado,
causando impresin en aquel que osa mirarnos.
Es bueno ser solemnes para afianzar nuestro ego y poder ser admirado por todas
aquellas personas que escuchan y ven lo que hacemos. La solemnidad es una manera
de renegar nuestra trgica verdad; la imperfeccin que poseemos como humanos. El
que est pleno de amor no necesita ser solemne. Todo el irradia fuerza que se desborda
en la persona amada o en la obra creada y su premio est en la capacidad de entrega.
Hostil sinceridad
La sinceridad es fundamental en la comunicacin, a travs de ella podemos decir las
verdades a las apersonas con quienes deseamos entablar una conversacin. En ciertas
ocasiones utilizamos la sinceridad como medio hiriente hacia una persona que queremos
verla en destruccin, lo cual nos convierte en personas poco agradables, agresivas y
amargadas.
As yendo ms all de lo tico para penetrar en la profundidad donde nuestra psiquis,
veremos en lo que llamamos sinceridad, no es sino rustica y peligrosa arma que nos
sirve para atacar a quien nos infringi algn agravio, de manera voluntaria e involuntaria.
En tales casos la sinceridad no es sinceridad, sino un sntoma de miedo que nos
consume. A tal grado, solo la usamos como defensa ante algo que sabemos que no lo
vamos a lograr. La hostil y agresiva sinceridad no es un acto de valenta.

Homero: cultura antropocntrica

La ms notable caracterstica del heleno homrico, arcaico y aristocrtico, radica en que
su cultura (poesa, leyenda, mito, costumbres, leyes) gira alrededor del hombre
(anthropos).
El hombre se constituye en el centro fundamental de la cultura. A el apuntan todos los
ideales.
Los mismos dioses, aunque cumplen un papel importante vendran a representar las
fuerzas que rigen no solo la naturaleza o physis sino aquellas que gobiernan el alma
psyche. Es donde el comportamiento personal, imagen del mundo instintivo humano.
El hroe homrico no es culpable de sus errores. Los dioses (instintos) infunden en el
amor (eros) y el odio, muerte o destruccin ( thanatos). El hroe homrico se ve libre de
sentimiento de culpa.

La gran revolucin en la tradicin espiritualista

Una revolucin depende de la magnitud y cantidad de cambios observados. Los cambios
en la tradicin espiritualista del siglo XVIII fueron en magnitud e inslitos.
Reverber el dominio cientfico de la psicologa. Locke y Hume consideraban al alma
como en una conciencia intrnseca y en la experiencia de mentes individuales.

Ciencia y el alma
Siglo XVIII
Las leyes newtonianas se consideran como verdadera revelacin de la esencia y origen
de todas las cosas naturales. El siglo XVIII se manifestaba como la era de la conquista
plena de la naturaleza por el hombre, en la que reinaba el conocimiento y los hechos
revelados eran constantes y de gran manera. Esta es la era de la revolucin industrial y
poltica.
La edad de la ilustracin o de las luces deriva su nombre y carcter de la tolerancia de
las creencias opuestas acerca de la vida espiritual y religiosa.
Para los filsofos era evidente que el hombre poda descubrir las leyes de la naturaleza
y acontecimientos naturales ya que eran producto del alma.
Las cuatro etapas de Berkeley-Hume
Los pensadores de este periodo convirtieron al alma del hombre en parte de la
naturaleza. El alma era una funcin de carcter cognoscitivo y emprica.
Secularizacin del alma: se considera al alma ms como una fase de la naturaleza que
como un factor de proporciones teolgicas y csmicas. La edad de la razn desdea los
aspectos redentores del alma a favor de sus capacidades de adaptacin y a las cosas y
circunstancias del universo.
Antromorfizacin del alma: hace descender al alma desde las brumosas nubes del
cielo hasta el dominio de los hombres entendidos como organismos que se adaptan. En
esta etapa se liber el alma de los dominios teolgicos y la introdujeron en el reino de las
personas entendidas como individuos.
Epistemilizacin del alma: se destaca la capacidad del alma para alcanzar un
conocimiento til para el hombre. Al estudioso de la psicologa cientfica tiene que
impresionarle el hecho de que las doctrinas de Berkeley y de Hume, quienes aseveraron
no solo que el conocimiento es mental sino que es tambin mentalidad.
El alma transformadora
Finalmente el alma se transforma en la sede de los deseos del hombre y de la capacidad
de actuar para darles satisfaccin. Realmente no puede haber ciencia trascendental: lo
que el movimiento de Berkeley y Hume estableci fue la base de postulados para una
ciencia eventual.
Berkeley: epistemlogo e inmaterialista
La gran consigna de los pensadores britnicos era la de la experiencia, por eso Berkeley
insisti vigorosamente en que la materia externa no poda proporcionar ninguna
experiencia. Para Berkeley la experiencia comienza y acaba en las sensaciones.
Berkeley ms tarde confunde los objetos conocidos con ideas o sensaciones.
Para Berkeley nada existe fuera de la mente y todo depende de ella. En la filosofa
espiritualista est incluida la negacin del poder de las cosas externas para inducir cuales
ideas o pensamientos en el alma o mente.
La psicologa de Berkeley
Por alma se entiende nicamente una idea compleja hecha de existencia, voluntad y
percepcin en un sentido amplio.
Mente son olas percepciones. Experiencia es importante para el aprendizaje
Sentir y percibir toda la filosofa de Berkeley se basa en el sentir y percibir. Propuso
que la exterioridad se percibe nicamente por una asociacin de sensaciones tctiles
conectadas o sensaciones visuales especficas.
Berkeley constituyo su psicologa sobre la base de los cinco sentidos tradicionales,
distintos e independientes, insisti en una mente unificada y efectiva.
Imaginacin es producto de la mente activa ms dbil que las ideas de los sentidos,
estn sujetas al control de la mente o yo.
Razonar es la facultad interna del alma. Para razonar tiene que haber reflexin, nocin
e inferencia y correccin de errores
Voluntad y volicin es la base causal u ocasional de toda conciencia psquica.
Placer y dolor el placer proviene de la accin y ambos son reguladores de la accin o
el estado mental.
El cerebro en la mente es una cosa sensible que solo existe en la mente.
 El alma en una matriz de instituciones cientficas
Revoluciones y evolucin de la psicologa
La ciencia de la psicologa comparte con otras ciencias t se integra con la revolucin cientfica
en los siglos XV y XVII. En este periodo no existen psiclogos pero fsicos como Kepler, Galileo
y Newton quienes marcaron el paso de la institucin de la doctrina de la psicologa.
Lo que se considera como revolucin cientfica so los cambios que se efectuaron en la vida social
de la Europa Occidental. Cuando la psicologa todava no poda ser tratada n rigor como el
estudio de la interconducta de organismos y objetos, tambin haba quedado slidamente
establecida.

La transparente paradoja de la mente y la naturaleza.

Aparte del hecho de que la psicologa no poda aplicarse a problemas concretos lo mismo que la
fsica o la astronoma, haba en ello otro defecto el alma o mente no est en la naturaleza, ms
bien se encuentra opuesta a ella.
Se oblig al campo cientfico a reconocer un lugar para diferentes rdenes de manera de estudio.
As creci una tradicin de dicotomizacin de la naturaleza. Uno de los factores ms importantes
que hicieron intelectualmente aceptable esta dicotoma paradjica fue que todas las ciencias
tenan que aceptarla o adaptarla a sus necesidades.

La polarizacin entre construidos y eventos

En la actividad cientfica e intelectual los eventos son invariablemente aspectos de situaciones
especficas. Las suposiciones son construidos definidos, formulados para tratar con los eventos.
Se confunde a los eventos con construidos descriptivos o prescriptivos. Los eventos son
anulados por las descripciones.

La dicotomizacin de la naturaleza
A lo largo de la historia de la psicologa, el procedimiento de dicotomizacin determina que su
materia de estudio primordial siga haciendo alguna cosa o proceso supuestamente fuerza del
espacio y del tiempo. La filosofa de la poca dicto una asimilacin de dichos eventos surgiendo
una doble dicotoma.
La dicotoma teolgica trata sobre un creador y de todo lo que ha creado y sigue creando. La
dicotoma metafsica separa al mundo creado en lo extenso o manipulable y medible.

Cualidades primarias y secundarias.

A Kepler se le atribuye la separacin tajante entre cualidades matemticas (primarias) y
sensoriales (secundarias).
Ningn esfuerzo de la imaginacin puede separar un cuerpo de tales condiciones (tamao,
proporcin, cantidad) pero al utilizar los 5 sentidos no veo a mi mente obligada a reconocerlo
necesariamente acompaado de tales condiciones. (Galileo)

Lo subjetivo y lo objetivo
La separacin absoluta del sujeto respecto del objeto es consecuencia directa de la
dicotomizacin de las cosas. Los objetos son considerados como cosas de la naturaleza.
El que conoce y lo conocido
Otra dualidad histrica separa absolutamente al que conoce y a lo conocido. El rasgo central del
que conoce pasa a ser considerado como un proceso psicolgico interno nico que pertenece a
un mundo completamente diferente del mundo del objeto conocido. Las actividades que podemos
llamar actividades cognitivas son clases de eventos diferentes de las cosas eventos conocidos.
Diferenciacin de la naturaleza ayuda y estorba a la ciencia
Cuando se estudian los eventos concretos, se le describe de conformidad con suposiciones
culturales y no con fundamento en sus rasgos reales o en los contactos que ha mantenido en
ellos el observador.
Histricamente la disyuncin de la naturaleza ha desempeado un papel paradjico en el campo
de lo cientfico, de este modo se ha producido la gran disyuncin que pone de un lado el
comportamiento de los objetos astronmicos y fsicos del otro, al comportamiento de los
organismos. Se ha pensado que un factor importante de los xitos alcanzados por astrnomos y
fsicos ha sido el de la adopcin del principio de objetivos limitados; es decir e aislamiento de
alguna situacin concreta particular para el anlisis y experimento haciendo a un lado las
cuestiones universales y csmicas que tanto preocuparon en el periodo teolgico de la edad
media.
El principio de la disyuncin beneficio a los cientficos del renacimiento a distinguir entre lo
material y lo espiritual. El establecimiento de la dicotoma de la naturaleza cargo a la psicologa
con instituciones suposicionales especiales como el dualismo mete-cuerpo. Lo metal se convierte
en un conjunto de capacidades, facultades o en general en principios internos.
Psicologa
En el siglo XVII el principio psicobiolgico exhibe dos claras tendencias cientficas. En primer
lugar se observa una insatisfaccin de la sensibilidad a los eventos de parte de los pensadores
de este periodo. En segundo lugar estos pensadores toman decididamente en cuenta los
avances de la mecnica y de algunas tcnicas alcanzadas de esa poca
Cuantificaciones
Son muchas las bases culturales que explican la fuerte inclinacin por la cuantificacin. Una de
las primeras es el uso funcional de los nmeros y operaciones numricas para tratar con los
aspectos cuantitativos inevitables y ubicuos de las cosas y los eventos
En el desarrollo de la psicologa se utiliz aunque mezcla de lo mstico y de lo matemtico para
naturalizar al alma. En la psicofsica de Fachner vemos que las sensaciones representan la
decimonomica difraccin del alma.
Apenas a mediados del siglo XX se aplicaron los mtodos matemticos a problemas de autntica
conducta psicolgica inclusive de los test mentales.
Experimentacin
Naturalmente la experimentacin se desarroll primero en los dominios manipulativos de la
qumica o alquimia y de la fsica y encontr su lugar en lo biolgico. Surge ahora la cuestin de
cmo la tendencia hacia la experimentacin poda armonizar con los intentos de los psiclogos
por naturalizar el alma.
Evolucin
Los eventos psicolgicos considerados como la conducta de organismos en interaccin con otros
organismos u objetos y eventos biolgicos, de modo que la psicologa sinti inevitablemente el
impacto de la doctrina evolucionista. La doctrina de la evolucin ha llevado a resolver ciertos
problemas como el origen de la perpetuacin de las cualidades mentales, la semejanza del
comportamiento en hombres y animales.

La naturaleza comienza ser el paralelo de la gracia

El siglo XIII se destaca la historia de la psicologa. Era de Bacon, Dante, Alberto, Magno,
Santo Tomas entre otros. En este siglo se preocuparon por los problemas teolgicos,
para los escolsticos, la ciencia ms alta y noble es la doctrina Sagrada:
La doctrina sagrada es una ciencia porque se deriva de principios que se nos han dado
a conocer a la luz de una ciencia superior, la ciencia de Dios y de los bienaventurados.
El evento primordial del siglo XIII es el advenimiento del de Anima y el inters que puso
Santo Tomas en su apreciacin. La reintroduccin del De Anima no fue sencilla. Las
autoridades de la iglesia se oponan al estudio de las obras aristotlicas, en Paris se
prohibi el estudio de la psicologa, metafsica y fsica.
Las doctrinas de la psicologa escolstica
La finalidad de Santo Tomas era el estudio de Dios y cuando se examinan las cosas
reales es para demostrar de qu manera estn relacionadas con Dios, quien es el nico
creador de ellas.
La psicologa de santo Tomas abarca no slo el conocer y el hacer del hombre, sino
tambin los de Dios, y por supuesto de los ngeles. E conocimiento de Dios es la causa
de las cosas. Pues el conocimiento de Dios es a todas las criaturas hechas por su arte.
Ahora bien el conocimiento del artfices la causa de las cosas hechas por su arte en
virtud del hecho del que el artfice trabaja con su intelecto.

Los protopostulados de la psicologa tomista.

Protopostulado 1: la ciencia psicologa trasciende de los eventos observados. Las
actividades de las personas no son los datos intrnsecos de a psicologa, simplemente
apuntan a principios subyacentes que se manifiestan en acontecimientos superficiales.
Protopostulado 2: la interpretacin de los eventos se basa en las opiniones de personas
dotadas de autoridad y no en las actividades observadas en las cosas y los eventos.
Protopostulado 3: las cosas son transformadas en el acto de la observacin.
Protopostulado 4: el conocimiento es creativo. La suposicin de que el conocimiento es
un proceso creativo, es una inferencia que emana de una matriz teologa, la existencia
depende de un creador.
Actos del alma
El tratamiento de los temas especiales en la psicologa tomista.
El estudio de Santo Tomas son temas psicolgicos especiales, que revelan las
dificultades que surgen de la interpretacin de Aristteles. La cambiante civilizacin del
siglo XIII tena una creciente cambiante en las cosas naturales, aunque la felicidad ltima
del hombre consista en el conocimiento de Dios.
Percibir y sentir: sentir constituye una accin del alma determinada por las cosas
externas o materiales. El percibir o el sentir interno es la actividad del alma que sintetiza
las cualidades inmateriales aisladas de las cosas que poseen dulzura, actitud, dureza,
blandura y dems.
Acciones intelectuales: el intelecto es la facultad intrnseca del alma no conectadas
con acciones sensoriales. El intelecto es absolutamente individual, es almacn de os
conceptos, formas de aprehensin derivadas de la experiencia.
Imaginacin: el movimiento y la accin deben seguir a la aprehensin. As pues hay dos
tipos de retencin, primero la imaginacin o fantasa para conservar los datos de los
sentidos, segundo la memoria para conservar en la mente o alma.
Memoria: es la facultad de almacenar en el alma los datos o las impresiones que
trascienden a las reproducciones o representaciones puramente sensoriales. A la
facultad de memorizacin activa se le llama reminiscencia.
Hbitos: para Aristteles son actividades o caractersticas disposicionales que inclinan
al poseedor o al ejecutor a actuar de una determinada manera.
 Conclusion
La psicologia estudia los mecanismos psquicos de las personas, su comportamiento,
hbitos, motivaciones inconscientes, tambin sus funciones psiquicas que son la
memoria, inteligencia, personalidad, sexualidad y el aprendizaje, pero varia en cada ser.