Cul es la diferencia entre el judasmo Ortodoxo, el judasmo Conservador y el

judasmo Reformista?

Respuesta:

Posiblemente no sea la persona indicada para responder a esta pregunta ya que,

personalmente, no creo que haya "ismos" en ser judo. Simplemente somos
judos, con nuestra Tor y nuestra voluntad de ser judos.

Sin embargo, voy a tratar de dar una descripcin objetiva de lo que estos "ismos"
significan en trminos prcticos:

Hasta el Siglo XIX ramos meramente judos. Mantenamos la Halaj, -es decir la
interpretacin rabnica de las normas y pautas de la Tor- y durante 3.000 aos,
desde el Sina, venimos manteniendo una firme tradicin. Si algn individuo o
grupo se desviaba de la Halaj, generalmente era alejado del pueblo judo.

Luego vinieron los Reformistas. Su punto de vista era: "las cosas estn
cambiando. Ahora sabemos que no hay necesidad de mantener la kashrut,
el Shabat, la circuncisin o creer en un retorno a Sin". En Alemania decan:
"Berln es nuestro Jerusaln". En los EE.UU. era Washington.

Luego vinieron los Conservadores: Su punto de vista era: "Estos rabinos

reformistas han ido demasiado lejos. Es preciso conservar algunas de las
tradiciones bsicas del judasmo". De modo que revivieron una forma de
alimentacin kasher, del Shabat y de la circuncisin. Pero no estaban demasiado
convencidos con respecto al tema Washington.

Aquellos judos que no seguan estas lneas de pensamientos eran catalogados

como "Ortodoxos". Ellos nunca pidieron ser llamados as, pero ste fue el nombre
que se les dio. En lo que me es personal no me veo como ortodoxo, ya que pienso
acerca de mi judasmo como algo muy radical y bueno, poco ortodoxo.

Tampoco veo el motivo que puede haber para reformar mi judasmo. Preferira que
mi judasmo me reformara a m. Despus de todo, aquellas cosas que los padres
de la reforma vieron como algo obsoleto ahora estn de moda nuevamente y son
cada vez ms populares. Por ejemplo, en los ltimos diez aos el nmero de
alimentos kasher que hay en el mercado se increment en un 2000%. Y en lo que
se refiere a Jerusaln, la realidad es bastante obvia. En 1948 el movimiento
reformista dio una marcada media vuelta.

Ahora bien, apuesto que con lo anterior he provocado ms preguntas que las
respuestas que he podido ofrecer. Pero eso est bien porque es parte de lo que es
ser judo, poder pensar libremente y plantear preguntas.