ARRAIGADOS: PUEBLOS INDGENAS Y RESISTENCIA

(TEXTOS DE SALA)

La interculturalidad.
Mixturados y en desiguales dimensiones manifistanse de mil modos en nuestras vidas
cotidianas, en nuestras relaciones con el universo, en nuestro alimento, en nuestra
msica, en nuestro ser doliente o jubiloso.
Gustavo Pereira, Costado indio.

Reconocer y respetar al otro, aceptando la diversidad y la diferencia es a todas luces

interculturalidad. Todos venimos de un ser colectivo y sus mltiples expresiones;
dimanadas de personas dotadas de saber, cultura e idioma que nos distingue y
reconcilia frente a lo que somos, la humanidad.
Hablar de interculturalidad sin dilogo es un oxmoron. En tanto, sta debe arraigarse
en un horizonte de igualdad de condiciones. As mismo, el reconocimiento parte de ver
y aprender (aspice et disce) ms all de lo tangible del objeto etnogrfico o de lo
intangible del gesto y el ritual o s se quiere, del hecho esttico o el grafismo originario.
Cada costumbre o manifestacin es un acto permanente de creacin y recreacin;
donde se articula pensamiento y praxis todos los das y en cada una de las
innumerables actividades humanas. All, tambin, hallaremos identidad; arraigo y
resistencia.
Acaso cabe preguntarnos somos interculturales? Reconocemos a los otros en su
diferencia y diversidad.
 As somos los Yekuana / Dekuana.

Yekuana y Dekuana nos hermana como un solo

pueblo indgena y as reconocemos las variaciones de
algunos sonidos al hablar la gente del ro Caura,
estado Bolvar, con las del estado Amazonas. Con o
sin variaciones nuestro idioma pertenece a la familia
lingstica Caribe; como es el Eapa (Panare) o el
Yukpa de la sierra de Perij (estado Zulia).
Somos unas 7.997 personas (Censo Nacional del 2011). Y nuestro hbitat tradicional han
sido, por siglos, los extensos bosques tropicales que se hallan a lo largo de los ros
Ventuari, Cunucunuma, Padamo, Cuntinamo y Orinoco (estado Amazonas). O en las
zonas del Erebato, alto Caura y el Paragua medio del estado Bolvar. Algunas aldeas se
encuentran en Brasil.
Cmo es la vida de los Yekuana?
Dependemos fundamentalmente de la agricultura. La cual nos provee de yuca para
elaborar casabe, maoco, yucuta y otros productos; junto a variedades de races y
frutos. La cacera y la pesca contribuyen con la carne y recolectamos frutos de palmas y
de otros rboles, insectos y lombrices.
Nuestra vivienda tradicional (t) aloja a varias familias emparentadas; tiene un gran
tamao y simboliza el cosmos desde el pensamiento Yekuana. Su construccin es
producto del trabajo colectivo y todos los materiales utilizados vienen del bosque.
Cuando est terminada, celebramos una fiesta de inauguracin (t edemijd) para
purificarla y alejar los espritus del mal. As nos ensearon los antepasados.
En nuestra historia oral, la primera curiara fue construida por Kadiwa. Esta embarcacin
se hundi en un pozo profundo llamado shadujai y luego arrastrada hasta el mar. All
ya no fue curiara; transformndose en un wiyu o espritu maligno que tiene el poder de
tomar diferentes formas. Puede aparecer como persona o animal, culebra o tigre y su
nombre actual es Wayenedu.
 Nacimos con las palabras del canto. Somos Uhuothja (Piaroa).

Somos 19.293 personas, segn el Censo Nacional

del ao 2011, que vivimos en las cuencas de los
ros del estado Amazonas: Sipapo, Autana, Cuao,
Guayapo, Samariapo, Cataniapo, Paria, Suapure y
Ventuari o del noroeste del estado Bolvar, el
Parguaza. Y a lo largo de las vas que conectan a
Puerto Ayacucho, la capital del estado, con Samariapo al sur o con El Burro y Puerto
Pez al norte. As mismo, se encuentran comunidades Uhuothja en la margen izquierda
del Orinoco (Colombia).
Nuestro territorio tradicional (juttoquiyu) es la serrana del Cuao junto a la del Autana y
el ro Marieta. Hemos sido a travs de los tiempos, un pueblo agrcola de las zonas
boscosas (dea) y nos reconocemos como seores o dueos del bosque (dea ruhu).
El idioma que hablamos fue considerado, en el pasado, como independiente; ahora lo
describen como integrante de la familia lingstica Sliva.
La vida diaria
El hroe creador Huajari hizo a los Uhuothja y a los alimentos que sembramos y
consumimos. Vivimos principalmente de la agricultura y de un cultivo principal, la yuca.
La caza y la pesca nos suministran carne y recolectamos algunos frutos e insectos.
La vivienda tradicional o isode es de forma cnica y de techo de palma. En esta viven
grupos de familiares cercanos. En la actualidad, hay preferencias por la vivienda
unifamiliar, construida con paredes de bahareque o de bloque con techo de zinc.
Numerosas montaas de nuestro territorio son sagradas y el cerro Autana es uno de
ellos. Adentro, en el corazn de stas, viven los espritus de los animales y las plantas.
El chamn debe cantar y mantener contento a su dueo (Mr Rey) y as, permitir que
salgan suficientes animales y plantas para mantener el equilibrio de la naturaleza.
 Warao ama kuaimo abane (El Warao en la actualidad)*

* Utilizamos el trmino Warao para agrupar a un gran

conglomerado de tres o ms subtribus Warao, totalmente
distintas unas de otras. Aunque todos hablan un mismo
idioma, entendible entre s pero con algunas pequeas
diferencias.
Es el segundo, despus de los Wayuu, con mayor poblacin
indgena en Venezuela. Llegando a las 48.771 personas (Censo
Nacional 2011). Actualmente y como ha sido durante siglos,
nuestras comunidades se ubican en islas y caos deltaicos del
ro Orinoco. Pero tambin existen otras en los estados Sucre, Monagas y Bolvar.
Nuestro hbitat tradicional son los humedales del Delta inferior. Sin embargo,
reconocemos a todo el delta como oko ajobaji (nuestra tierra).
El idioma Warao no tiene semejanza con ningn otro hablado en el presente. Por lo que
es considerado como independiente; junto al Yanomami o el Piaroa.
Warao tuma tamaitane ubaya (forma de vida)
Los alimentos tradicionales se obtienen de la pesca; la recoleccin (frutos de varias
palmas y de otros rboles; algunos insectos y cangrejos); la caza y la agricultura.
El janoko o vivienda se construye a la orilla de los caos y agrupadas, donde viven
varias familias extendidas. Los materiales son proporcionados por el bosque: bases y
otros soportes de mangle o cachicamo; el techo de hojas de palma temiche y el piso de
madera o corteza de palma manaca.
Desde nuestro pensamiento, el mundo est poblado por muchos seres (arao),
pertenecientes a la flora y la fauna, que pueden comunicarse o reproducirse. Forman
familias donde existen normas y una madre que las gua. As la de las aves (domu
arao) tiene a domu arani (madre de las aves) o de los peces (jomakaba arao) tiene a
jomakaba arani. Todas son hermanas y descienden de Jajuba, un ser mitolgico con
cuerpo de serpiente.
 As somos los Yanomami.

Un pueblo indgena de ms de 9.569 personas, segn

el ltimo Censo Nacional de Poblacin y Vivienda
(2011). Y nuestros hbitats importantes, la selva
tropical lluviosa y las llamadas sabanas de montaa,
se localizan en el extremo sureste del estado
Amazonas y en los municipios Alto Orinoco y Ro
Negro.
Lo que incluye, s lo vemos desde la geografa
venezolana, la cuenca alta del ro Orinoco. Junto a la
del ro Siapa y otros, como el Padamo, Ocamo,
Matacuni, Cuntinamo, Mavaca y sus afluentes.
Existen otros grupos vinculados por el idioma que hablamos, el Yanomami: los Sanema
en los ros Caura, Erebato y Ventuari. O los Yanam o Ninam en la cuenca alta del ro
Paragua. En Brasil tambin viven otros pueblos relacionados con nosotros.
Cmo es nuestra vida?
Nuestros alimentos tradicionales provienen de la agricultura, la caza, la recoleccin de
frutos silvestres o insectos y la pesca. Vivimos en grandes casas, shapono en nuestro
idioma, donde compartimos de manera solidaria varias familias emparentadas.
Poseemos un precioso mundo religioso. En donde son relatadas las mltiples relaciones
que existen entre los seres humanos y todo lo que nos rodea. En la naturaleza existen
espritus, los hekura; algunos son masculinos y otros femeninos. Nunca duermen.
Habitan en la selva y buscan su refugio en rocas o cascadas. Siempre estn vigilantes
para encontrar un alma despistada o iniciar con el chamn una curacin. Urihi o la selva,
es un hbitat que compartimos con una inmensa cantidad de seres visibles o invisibles.
 As somos los Jivi

A los Jivi o Hiwi (Guahibo o Sikuani en

Colombia), nos describen como un pueblo
nmada. Sin embargo, una parte de nuestro
pueblo realiza desplazamientos o
migraciones cada ao y otros son ms
sedentarios. Pero todos habitamos en las
extensas sabanas y bosques de galera que
se encuentran entre Venezuela y Colombia.
En Venezuela, vivimos en los estados Amazonas, Apure y Bolvar. Y llegamos a 23.953
personas (Censo Nacional del ao 2011). Somos hablantes de un idioma que es
identificado como independiente y comprende tres idiomas principales.
De acuerdo a nuestra costumbre, con el cambio de la estacin seca a lluviosa,
acostumbramos mudarnos a otros partes de la sabana para cazar; recolectar algunos
alimentos o pescar. Hoy, trabajamos como mano de obra temporal en los estados
Gurico y Barinas o recolectando diversos materiales -como aluminio o vidrio- en los
rellenos sanitarios de algunas ciudades.
Nuestros parientes ms sedentarios son ms agricultores y elaboran, para la venta, una
diversidad de objetos de cermica, los cuales nos identifican hoy en da; cestera y
chinchorros.
Dice nuestra historia
Nuestra vivienda tradicional (bo) es de forma ovalada o redonda, con paredes de
madera y techo de palma moriche. Ahora, en los alrededores de las ciudades, muchas
son construidas con paredes de bloques y techos de zinc.
Los abuelos de los abuelos cuentan que brotamos del interior de la tierra. Y ese lugar
en las riberas del ro Vichada (Vitsara mene), en Colombia, lo llamamos Unianto. Ah
viva Tsamani y sus hermanos y fue desde Kajuyaliba, conocido como Santa Rita, donde
ascendieron por un camino de flechas al lugar del rayo en el cielo. Hoy Tsamani y sus
hermanos viven como estrellas.

Y, en la otra orilla del ro Orinoco (Venezuela), se encuentra el tronco del rbol Kaliawiri
o Kaliebiri, algunos dicen que es el cerro Autana, donde la humanidad consigui las
distintas plantas alimenticias del conuco.