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Qu es conocimiento?
El conocimiento puede ser definido como el cmulo de informacin que la especie humana
ha ido adquiriendo sobre la naturaleza y sobre s misma. Adems, el conocimiento puede ser
entendido de diversas formas: como una contemplacin porque conocer es ver; como una
asimilacin porque es nutrirse y como una creacin porque conocer es engendrar. (Martnez,
2006)
Tipos de conocimiento
Este obstculo reduce la realidad a los datos sensibles, por lo tanto lo que se observa o se
siente es considerado como lo real. El autor define la experiencia bsica como la experiencia
colocada por delante y por encima de la crtica. La labor docente relaciona el conocimiento
con la cantidad de informacin que se obtenga, cuando sta se queda con la experiencia
bsica. (Castro, 2010)
El conocimiento general
El obstculo verbal
Exponer una teora como perfecta y nica porque es dada por un experto limita el
pensamiento, se pueden construir estructuras mentales imposibles de romper, de modo que
cuando se plantea la teora de otro autor no es aceptada. Idealizar una teora o crear falsas
expectativas puede rayar en la perfeccin y puede crear obstculos al adquirir otros
conocimientos. Segn Bachelard, todas las dificultades se resuelven ante una visin general
del mundo. Este obstculo se presenta cuando se sobre valoriza un tema, semejantes
arranques de admiracin, de ser eficaces no haran si no preparar valorizaciones nocivas
todo este alardeo literario no puede sino conducir a desilusiones (Castro, 2010)
El obstculo sustancialista
Este obstculo planteado por Bachelard implica que en un objeto se centran todos los
conocimientos en los que ste desempea un papel sin tener en cuenta las jerarquas de los
papeles empricos. Este obstculo es uno de los ms complejos que se dan en el proceso
cognitivo, en el cual la sustancia se extiende a toda cualidad del objeto y esto puede ser
contradictorio por sus diferentes caractersticas, puesto que la sustancia se juzga o se define
por la sensacin inmediata que percibamos de dicho objeto como cido, suave, absorbente
etc. (Castro, 2010)
En este obstculo hay una especie de esencia que est dentro del objeto y se extiende a todas
las cosas en las cuales dicho objeto tiene participacin. Lo que se debe hacer para superar
dicho obstculo segn Bachelard, es no reducir la sustancia a una sensacin inmediata, sin
elaborar un proceso analtico y racional que devele cualidades abstractas que se manifiesten
en los diversos espacios en los que influye el fenmeno u objeto. (Castro, 2010)
Obstculo realista
El realismo como un instinto que ni siquiera se discute si no que se impone, un profesor que
sostiene su argumento en lo realista, no permite discusin de otra teora porque cree poseer
lo real. El obstculo realista toma la naturaleza de las sustancia como algo que no necesita
explicacin simplemente es, el autor narra que todos los realistas son agresivos en sus
argumentaciones ya que creen poseer la realidad, como la sustancia no se puede explicar se
toma como una causa universal. (Castro, 2010)
Obstculo animista
Este obstculo da mayor importancia a los contenidos que tengan de por medio la vida o todo
lo que se relacione con ella, la materia viva manda sobre la materia muerta, realizar ejemplos
utilizando la naturaleza para explicarse o utilizar los fenmenos biolgicos, como explicacin
de los fenmenos fsicos incurren en el obstculo animista. (Castro, 2010)
Se puede decir, al leer a Bachelard, que "obstculo animista" consiste en las dificultades que
plantea otorgar alma a ciertos objetos, a la hora de adquirir nuevos conocimientos. Con un
poco de audacia si se piensa que el sol es una divinidad, que tiene alma, nunca se ocurrira
pensar que es un cuerpo celeste que obedece a ciertas leyes fsicas. (Castro, 2010)
La lbido
Referencias
Castro, L. H. (2010). Una mirada de los obstculos epistemolgicos desde Gaston Bachelard.
Universidad Militar Nueva Granada, 2-9.
Martnez, A. y. (2006). . Los Conceptos de Conocimiento, Epistemologa y Paradigma, como Base
Diferencial en la Orientacin Metodolgica del Trabajo de Grado. Revista de Epistemologa
de Ciencias Sociales , 111-121.
Villamil, L. (2008). Universidad Complutense de Madrid. Obtenido de
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero38/obstepis.html