Semitica de la Cultura -La Escuela Tartu-Mosc Yuri M.

Lotman
Planteamiento del problema:
El concepto de informacin y el proceso de construccin del conocimiento que subyace en el planteo de la Semitica
de la Cultura de Lotman. La bsqueda de mecanismos de formacin de textos y de la conciencia en el nivel individual
como problemtica central.
Desarrollo: El modelo dinmico del desarrollo de los procesos culturales, un problema sobre el acto de comunicar.
DEFINICIN DE CULTURA DE LOTMAN
La comprensin de la cultura como la totalidad de la informacin no hereditaria y como modo de su organizacin
y conservacin, hace de sta un dispositivo de la memoria no gentica organizado y complejo que traduce e interpreta
la produccin cultural... Un subconjunto organizado, una porcin cerrada sobre el rea de la no-cultura Una lengua,
es decir, un sistema semitico ordenado de comunicacin que sirve para transmitir informacin
TRES NIVELES EN LA CONCEPTUALIZACIN DE LA CULTURA
La cultura como texto (generadora de sentido)
La cultura como semisfera (heterogeneidad de textos y lenguajes generadores de sentido)
La cultura como explosin (diferentes ritmos y dinmicas de accin entre los textos que provocan pausas de
estabilidad y explosiones imprevisibles)
Cmo podemos comprender el problema de la comunicacin a raz de la consideracin de la Semitica de la cultura?
En vez de la frmula el consumidor descifra el texto, es posible una ms exacta: el consumidor trata con el texto.
Tesis para el estudio semitico de las culturas (1973) Texto programtico
-Premisa inicial: toda actividad humana dedicada al procesamiento, intercambio y almacenamiento de informacin,
posee una cierta unidad. Los sistemas de signos individuales funcionan solamente en unidad.
-Se propone el estudio de la correlacin funcional de diferentes sistemas de signos.
-Adquieren importancia las cuestiones de la estructura jerrquica de los lenguajes de la cultura, de la distribucin de
las esferas.
Escuela Semitica de Tartu-Mosc
la cultura puede considerarse como una jerarqua de sistemas semiticos particulares, como la suma de los textos
y el conjunto de funciones correlacionadas con ellos la cultura puede comprenderse, por analoga con el mecanismo
individual de la memoria, como un cierto mecanismo colectivo para el almacenamiento y procesamiento de
informacin.
El proceso de generacin de sentido y el acto de comunicar
-Texto
-Lengua
-Cultura
Unidad bsica de la cultura: el texto
El concepto de texto se utiliza en un sentido especficamente semitico y, por un lado, se aplica no slo a los
mensajes de la lengua natural sino tambin a cualquier portador del sentido integral (textual): a una ceremonia, una
obra de arte o a una pieza musical. [] no cada mensaje en la lengua natural es un texto desde el punto de vista de la
cultura. De la totalidad de los mensajes en la lengua natural, la cultura distingue y tiene en cuenta slo aquellos que
pueden definirse como cierto gnero de discurso, por ejemplo, oracin, ley, novela y otros, es decir, aquellos que
poseen un cierto significado integral y cumplen una funcin integral.
El aspecto dinmico del texto
Para que un mensaje dado pueda ser definido como texto, debe estar codificado, como mnimo, dos veces.p.78
 el texto es heterogneo y heteroestructural, es una manifestacin de varios lenguajes a la vez. Las complejas
correlaciones dialgicas y ldicras entre las variadas subestructuras del texto que constituyen el poliglotismo interno
de ste, son mecanismos de formacin de sentido.
La importancia del texto
El texto es un espacio semitico en el que interactan, se interfieren y se autoorganizan jerrquicamente los
lenguajes.
Dos momentos que delimitan el proceso de comunicacin: Integracin / Desintegracin
Movimiento de transformacin del contexto en texto (Integracin)
Movimiento de transformacin del texto en contexto (desintegracin)
La funcin socio-comunicativa del texto es compleja en su proceso
El trato entre el destinador y el destinatario (Del portador de informacin a un auditorio)
El trato entre el auditorio y la tradicin cultural (El texto cumple la funcin de memoria cultural)
El trato del lector consigo mismo (El texto interviene como mediador que ayuda a la reestructuracin de la
personalidad del lector.)
El trato del lector con el texto. El texto deja de ser un mero mediador en el acto de la comunicacin.
El trato entre el texto y el contexto cultural. al trasladarse a otro contexto cultural, se comportan como un
informante trasladado a una nueva situacin comunicativa
El texto como generador de sentido, como dispositivo pensante, necesita, para ser puesto en accin, de un
interlocutor. En esto se pone de manifiesto la naturaleza profundamente dialgica de la conciencia como tal.

Semiosfera Un espacio cerrado, abstracto donde se produce la realizacin de los procesos comunicativos y la
elaboracin de nueva informacin. La semisfera es superficie textomorfa que define las reglas de admisin/exclusin
de la informacin relevante, as como el lenguaje en el que se producen los textos culturales.
-Espacio de dilogo y tensin- Hay tendencia a procesos dinmicos y procesos estticos.
-Comunicacin- Se traslada la preocupacin del problema de la estructura del texto y la pragmtica del texto hacia
la forma de comprender los procesos generadores de sentidos.
CARACTERSTICAS DE LA SEMISFERA I
Es un espacio de homogeneidad e individualidad.
Hay lmites o filtros entre un espacio y otro, pero tambin hay superposiciones. Unos y otros actan selectivamente
(el paso del no texto al texto en una semisfera dada significa TRADUCCIN)
La traduccin no es una operacin de transcripcin, sino de ajuste (no todo ajusta, no todo permite que se ajuste)
En todo ajuste hay construccin y re-construccin del sentido.
Posee una estructura interna IRREGULAR. No es homognea y su desarrollo es asincrnico.
 Su dinmica evolutiva depende del desarrollo de cada uno de los sistemas semiticos que alberga y la relacin que
se genere entre ellos. CARACTERSTICAS DE LASEMISFERA II
Est compuesta por centros y periferias (coexistencia de diversos universos semiticos que se desarrollan a una
velocidad diferente).
Los centros son sistemas meta-descriptivos por eso generan gramticas.
Las periferias son sistemas flexibles, informales y generan textos. Son ms proclives a la innovacin y el cambio
Su existencia se manifiesta tanto en lo general como en lo particular (niveles de interconexin; de la clula cerebral,
hasta la unin de culturas
El dilogo es el motor de su existencia.
IMPLICACIONES DEL CONCEPTO DE SEMISFERA EN LA CONCEPTUALIZACIN DE LA CULTURA La cultura como
totalidad heterognea, movindose a diferentes ritmos, con sistemas snicos dominantes tambin en movimiento
De la cultura como mecanismo de almacenamiento y transferencia de informacin a la cultura como mecanismo
para crear nuevos textos
Ncleos de la semisfera: centro / periferia.
LA NOCIN DE FRONTERA Y LMITES EN EL CONCEPTO LOTMANIANO DE CULTURA
Espacio que establece y regula la relacin dentro/fuera.
En ese espacio conviven los filtros traductores que traducen un texto a otro lenguaje o convierten un hecho/objeto
en signo.
La frontera no es un territorio fsico.
Pone en contacto y relacin al universo de la semisfera y al de la no-semisfera.
Delimita el espacio semitico del espacio alosemitico.
Controla el ingreso de lo externo a lo interno.
Es filtro, adaptacin. Lugar donde lo intraducible se traduce, se semiotiza.
Tiene carcter poroso, permeable. La frontera como periferia.