Historia Antigua II

Profesores: Juan Cruz Lpez Rasch y Mnica Morales

Mircoles 25 y jueves 26 octubre 2017

Trabajo Prctico N 8 El cristianismo y el imperio: persecuciones

Actividad de entrega obligatoria

Bibliografa:
TEJA, Ramn (2003) El cristianismo y el Imperio Romano. En: Sotomayor, Manuel y
Fernndez Ubia, Jos (Coord.) Historia del Cristianismo. I. El mundo antiguo Cap. VI, pp.
293-337.

1. Explica el proceso que conduce a la estigmatizacin de los cristianos ante el pueblo y las autoridades
romanas segn Teja (2003).

2. Analiza el significado de la acusacin de atesmo realizada a los cristianos durante la gestin de

Domiciano (Teja 2003: 81-96).

3. Lee atentamente el intercambio epistolar entre Plinio el Joven (gobernador de la provincia del
Ponto-Bitinia) y el Emperador Trajano (Teja 2003: 318-320). Luego analiza: Qu dudas asaltan a
Plinio y lo llevan a realizar una consulta al Emperador? Cul es la respuesta que recibe de Trajano?
Qu muestra este intercambio epistolar?

4. Cules son los motivos que explican la reticencia social romana al culto cristiano? Por qu suceda
algo similar con los judos?

5. Caracteriza la nueva literatura cristiana del siglo II. Explica los diferentes gneros y sus objetivos. En
este mismo sentido, Qu quiso decir Tertuliano al afirmar: La sangre de los mrtires fue semilla
de cristianos?

6. A continuacin, presentamos un fragmento del Edicto de Tolerancia de Nicomedia (311)

promulgado por el emperador Galerio, quien ejerci ese rol entre el 305 y 311.
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Entre las restantes disposiciones que hemos tomado mirando siempre por el bien y el
inters del Estado, Nosotros hemos procurado con el intento de amoldar todo a las
leyes tradicionales y a las normas de los romanos, que tambin los cristianos que haban
abandonado la religin de sus padres retornasen a los buenos propsitos. En efecto,
por motivos que desconocemos se haba apoderado de ellos una contumacia y una
insensatez tales, que ya no seguan las costumbres de los antiguos, costumbres que
quiz sus mismos antepasados haban establecido por primera vez, sino que se
dictaban a s mismos, de acuerdo nicamente con su libre arbitrio y sus propios deseos,
las leyes que deban observar, y se atraan a gentes de todo tipo y de los ms diversos
lugares. Tras emanar Nosotros la disposicin de que volviesen a las creencias de los
antiguos, muchos accedieron por las amenazas, otros muchos por las torturas. Mas,
como muchos han perseverado en su propsito y hemos constatado que ni prestan a
los dioses el culto y la veneracin debidos, ni pueden honrar tampoco al Dios de los
cristianos, en virtud de nuestra benevolentsima clemencia y de nuestra habitual
costumbre de conceder a todos el perdn, hemos credo oportuno extenderles tambin
a ellos nuestra muy manifiesta indulgencia, de modo que puedan nuevamente ser
cristianos y puedan reconstruir sus lugares de culto, con la condicin de que no hagan
nada contrario al orden establecido. Mediante otra circular indicaremos a los
gobernadores la conducta a seguir. As, pues, en correspondencia a nuestra
indulgencia, debern orar a su Dios por nuestra salud, por la del Estado y por la suya
propia, por nuestra salud, a fin de que el Estado permanezca inclume en todo su
territorio y ellos puedan vivir seguros en sus hogares1.

A partir de esta lectura, resuelve:

Cmo pueden relacionarse los intentos por conservar el orden social y la tolerancia por el culto
cristiano? Por qu las autoridades estatales estn tan preocupadas por evitar una persecucin
indiscriminada de esta minora religiosa?

1
Tomado de Lactancio, Sobre la muerte de los perseguidores , 34. Traduccin y trascripcin en Teja (2003: 325).
2
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7. Lee atentamente los siguientes fragmentos del Edicto de Miln (313), promulgado por el emperador
Constantino, quien se desempe como tal entre el 306 y 337 d. C.

Habindonos reunido felizmente en Miln [febrero de 313?]2 tanto yo, Constantino

Augusto, como yo, Licinio Augusto, y habiendo tratado sobre todo lo relativo al
bienestar y a la seguridad pblicas, juzgamos oportuno regular, en primer lugar, entre
los dems asuntos que, segn nosotros, beneficiarn a la mayora, lo relativo a la
reverencia debida a la divinidad; a saber, conceder a los cristianos y a todos los dems
la facultad de practicar libremente la religin que cada uno desease, con la finalidad de
que todo lo que hay de divino en la sede celestial se mostrase favorable y propicio tanto
a nosotros como a todos los que estn bajo nuestra autoridad. As, pues, con criterio
sano y recto, hemos credo oportuno tomar la decisin de no rehusar a nadie en
absoluto este derecho, bien haya orientado su espritu a la religin de los cristianos,
bien a cualquier otra religin que cada uno crea la ms apropiada para s, con el fin de
que la suprema divinidad, a quien rendimos culto por propia iniciativa, pueda
prestarnos en toda circunstancia su favor y benevolencia acostumbrados () Adems,
hemos dictado, en relacin con los cristianos, la siguiente disposicin: los locales en
que anteriormente acostumbraban reunirse, respecto a los cuales las cartas enviadas
anteriormente a tu negociado contenan ciertas instrucciones, si alguien los hubiese
adquirido con anterioridad, bien comprndoselos al Fisco, bien a cualquier persona
privada, les deben ser restituidos a los cristianos sin reclamar pago o indemnizacin
alguna y dejando de lado cualquier subterfugio o pretexto. Asimismo, quienes los
adquirieron mediante donacin, los deben restituir igualmente a los cristianos a la
mayor brevedad posible. Adems, si aquellos que los adquirieron mediante compra o
donacin reclaman alguna indemnizacin de nuestra benevolencia, deben dirigirse al
Vicario para que, mediante nuestra clemencia, se les atienda. Todos estos locales le
deben ser devueltos a la comunidad cristiana por intermedio tuyo sin dilacin alguna
() Todo esto se har para que, segn hemos expresado ms arriba, el favor divino

2
El editor del documento parece dudar de la fecha.
3
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que nos asiste y que en tan graves circunstancias hemos experimentado, acte siempre
de manera prspera en nuestras empresas con el consiguiente bienestar general3.

A partir de la lectura, contesta:

a. Por qu en la fuente se hace mencin a la estabilidad del imperio? Qu finalidades
polticas se esconden detrs de ese posicionamiento? Ten en cuenta el contexto histrico y
poltico que transita en ese momento el Imperio Romano.
b. Por qu se vincula la tolerancia religiosa con el bienestar general de la sociedad romana?

8. A partir de las fuentes reproducidas en las dos consignas anteriores Cmo crees que los
emperadores pueden hacer uso del cristianismo para justificar y convalidar su autoridad en
trminos ideolgicos? Ten en cuenta la evolucin de la religin romana durante el bajo
imperio.

Ramn Teja Casuso: es catedrtico de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria y ha

sido profesor de las universidades de Salamanca y Complutense de Madrid y catedrtico de
Historia Antigua en las de Murcia y Cantabria. Ha sido decano de la Facultad de Filosofa y
Letras (1978-1982) y director de los departamentos de Historia Antigua y Ciencias Histricas
de la Universidad de Cantabria. Es acadmico correspondiente de la Real Academia Espaola
de la Historia y miembro de honor de la Academia Ciceroniana de Arpino (Italia). En el ao
2003 fue investido doctor honoris causa por la Universidad de Bolonia (Italia). Entre los aos
1982 y 1984 hizo una corta incursin en el mundo de la poltica como consejero de Cultura,
Educacin y Deporte del Gobierno de Cantabria. Actualmente desempea el cargo de
presidente honorario de la Sociedad Espaola de Ciencias de las Religiones.

3
Tomado de Fernndez Ubia, Jos (2003). Constantino y el triunfo del cristianismo en el Imperio Romano. En:
Sotomayor, Manuel y Fernndez Ubia, Jos (Coord.) Historia del Cristianismo. I. El mundo antiguo Cap. VII, pp.
329-397, en particular, pp. 385-387.
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