Antonio Gramsci: del liberalismo
al comunismo crtico*
Jaime Ortega Reyna **
Q uiz no haya terico marxista
ms afamado tras la crisis
del marxismo (dcada de
1970) y la crisis del socialismo histrico
(dcada de 1980) que el italiano Antonio
Gramsci. Se trata del ltimo de los tericos
marxistas de las primeras dcadas del
siglo XX que sigue suscitando simpatas
en el mundo acadmico y poltico por
igual. Pasado por distintos raseros, como
la lingstica, la geografa crtica, la por la polmica. Sus trabajos histricos
teora poltica, el posmarxismo; Gramsci
ha permanecido como un referente
ineludible para pensar retrospectivamente
el siglo XX, pero tambin para encarar
dilemas propios del XXI. Atravesado
por las grandes disputas de la Europa
de la dcada de 1930, con una obra tan
maravillosa como fragmentaria, el terico
del sur de Italia sigue aportado elementos
para el debate contemporneo.
* Domenico Losurdo, Antonio Gramsci
del liberalismo al comunismo crtico, Madrid,
Ediciones del Oriente y el mediterrneo, 2015.
Traduccin de Juan Vivanco.
** Becario posdoctoral por la CH-CIALC-
UNAM. Profesor de la Facultad de Filosofa y
Letras de la UNAM.
En esta ocasin una obra en espaol
nos confronta: la de polmico Domenico
Losurdo, Antonio Gramsci: del liberalismo
al comunismo crtico, publicada original-
mente en italiano, tuvo que esperar casi 20
aos para ser traducida a nuestro idioma.
Losurdo es ya un autor consagrado
dentro de una tradicin postmaosta,
que ha logrado granjearse un espacio
acadmico, intelectual y poltico saturado
han pasado a revisin la contrahistoria
del liberalismo, han criticado la visin
contempornea que se tiene de Stalin
y de Gandhi en los medios acadmicos
y periodsticos; en el terreno terico ha
hecho lecturas sumamente productivas de
Kant, Hegel y Marx. El polmico y riguroso
autor ha trazado lneas de interpretacin
sugerentes. No deja de hacerlo para el
caso de Gramsci.
Losurdo nos entrega una revisin del
contexto intelectual de produccin del jo-
ven Gramsci: aquel que es deudor de
un cierto liberalismo previo a la primera
gran guerra europea, marcado y definido
a partir de las figuras de Benedetto Croce
y Giovani Gentile. Deudores del hegelia-
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nismo, ambas figuras ven transcurrir el
acontecer internacional signado por la
guerra entre Estados europeos de manera
paralela y divergente. Anclados a una
interpretacin del liberalismo, del devenir
de la historia y del lugar del marxismo,
Gramsci marca una lnea de demarcacin
con ellos en el proceso poltico mismo:
guerra y revolucin envuelven la obra
de los tres tericos. Las avenidas trazadas
por cada uno de ellos se llegan a distintos
puntos, todos de manera contradictoria.
Losurdo precisamente nos ofrece una
interpretacin poltica y terica de la forma
en que Gramsci encara la tradicin liberal
tan omnipresente, pero la supera gracias
a la toma de posicin al momento de
emerger la opcin fascista y la revolucin
rusa.
La divisin se profundiza entre la
tradicin liberal y la incipiente tradicin
comunista, Gramsci va desprendindose
de la confusin entre liberalismo y socia-
lismo que se da en el entorno italiano.
Frente a Bernstein asume una posicin
hegeliana. Frente a las interpretaciones
hegelianamente teleolgicas de la historia
de Croce y Gentili al interpretar la
revolucin de Octubre (la necesidad
y legalidad de la historia y el fin de
la historia) reivindica la revolucin
contra El Capital. El lugar de Hegel en
el combate primero (frente a Bernestein)
lo ocupar despus Lenin, terico al que
se acercar y leer productivamente, es
decir, buscando no trasladarlo, sino
asumiendo sus principales lecciones.
Los intelectuales liberales poco a poco
se acercan al fascismo, al tiempo que
desprecian las revoluciones obreras de
Poltica y Cultura, primavera 2017, nm. 47, pp. 261-264
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Rusia y Hungra. Gramsci, por el contrario,
se aleja del fascismo y del liberalismo,
aunque conserva algo que los liberales
italianos comienzan a despreciar: una
valoracin positiva de 1789 como momento
fundamental de la constitucin de la mo-
dernidad. Defendiendo los valores y las
herencias de 1789 en realidad Gramsci se
est posicionando en 1917: la Revolucin
Rusa ha ocurrido y los liberales italianos
hacen caso omiso del asedio militar y
econmico al que este pas est siendo
sometido. Las conclusiones tericas de
estos acontecimientos son fundamentales
para Gramsci: defender la tradicin de la
modernidad, pero cuestionar su supuesto
universalismo; construir por tanto un
nuevo universalismo que supere las
ambigedades del liberalismo, apelando
a una nueva cultura, a nuevos sujetos.
El andar de Gramsci no es slo con
respecto a las herencias intelectuales
italianas. Lo ubica en un momento de
produccin terica con respecto a la
propia herencia marxista, reluciendo
sus puntos productivos, sus quiebres y
sus crticas a los clsicos. Para Losurdo,
con Gramsci se rompe la herencia de
la II Internacional que aspiraba a la
sincronizacin entre revolucin poltica
y madurez econmica. Esta herencia
que en realidad vena de las tensiones
que se produjeron en la propia obra
de Marx al analizar casos como el de la
dominacin de Irlanda por Inglaterra,
son vislumbrados por Gramsci: as como
Marx entendi que la liberacin de
Irlanda no dependa de los proletarios
ingleses, sino que por el contrario, estos
tenan que aprender de las luchas de
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liberacin nacional de los irlandeses,
se abra paso a un desquiciamiento del
horizonte eurocentrado y economicista
que prevaleci durante dcadas en el
movimiento socialista.
Tambin frente a Lenin, de quien
recoger las lecciones del terico y pol-
tico de la revolucin en un pas no
desarrollado, Gramsci emprende un
distanciamiento. Si bien adhiere a las
tesis del Imperialismo, fase superior del
capitalismo, en lo que respecta a la
competencia violenta entre naciones por
conquistar mercados, a la concentracin
y el monopolio, no comparte la visin
nihilista que existe frente a la cultura
burguesa. Losurdo constata que en Lenin,
como en otros socilogos y filsofos de
la poca, la cultura burguesa se encuentra
teorizada en plena decadencia, como
un cadver incapaz de dar respuesta.
Gramsci no comparte ese horizonte
nihilista (que luego se trasladar y
radicalizar como verdadero pesimismo
poltico inmovilizador en la Escuela de
Frankfurt) sino que articula la categora
de americanismo, para dar cuenta de
las capacidades reconstitutivas de la
sociedad burguesa, con respecto al trabajo,
al consumo y a la ideologa. Si alguien
esboz una teora de la modernidad
americana ste sin duda fue Gramsci.
La parte final del ensayo, ya propia-
mente ubicada en el comunismo crtico,
apela a desprenderse de la categora
de marxismo occidental acuada por
Merleau Ponty y teorizada cannicamente
por Perry Anderson. Losurdo seala que
es comn encontrar a Gramsci junto a
tericos como Lukcs, Bloch o Theodor
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Adorno (o genricamente a la Escuela de
Frankfurt). Su posicin es que Gramsci
no slo no comparte un espacio terico
con ellos, sino que adems su obra sera
la constatacin de otro marxismo no
atrapado en la teleologa ni en una cierta
filosofa de la historia. La de Gramsci
sera una obra que apelara al anlisis de
la situacin poltica y a la constitucin
de fuerzas sociales que hagan efectiva la
alternativa al capital, es decir, como una
apertura de posiblidades a partir de un
horizonte situado. Dnde es que ve esto?
En primer lugar a diferencia de Bloch y
de Lukcs (agregaramos nosotros ahora
a W. Benjamin, que tan insistentemente
autores como Traverso o Lowy se aferran
a verlo emparentado con Trotsky, un
revolucionario con mente del siglo XIX,
plneamente instalado en el mito del
progreso), Gramsci efectivamente se
deshace de cualquier lectura mesinica,
tanto de la historia como la de la violencia.
El terico italiano no apelara a visiones
mesinicas, sino plenamente histricas,
constituidas por conflictos entre clases
y sus organizaciones. En segundo lugar
Gramsci hara crtica del ltimo de los
utopismos heredaros del liberalismo y
ampliados por el anarquismo: la teora de
la extincin del Estado.
Losurdo contempla que en pasajes
del propio Marx y ms repetidamente en
Engels, este resabio anarquista se muestra
con claridad. An el Lenin previo a la
revolucin se entretiene imaginando la
extincin del Estado, que en el periodo
de la Nueva Poltica Econmica rectifique
su posicin y atienda los problemas
concretos y especficos que ataen a la
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joven revolucin que tiene que organizar
un nuevo Estado para defenderse de los
ataques de las potencias democrticas.
Para Losurdo el utopismo anarquista que
declaraba que de una forma burguesa se
haba realizado la extincin del Estado en
Inglaterra o Estados Unidos (compartida
por momento por Engels y por Bakunin),
no era ms que una confusin producto
de compartir un cierto espacio con el
liberalismo y una proyeccin teleologa de
la historia. Al final resultara el incoherente
hecho de que el Imperio con ms
colonias a principios del siglo XX en
realidad estaba al borde extinguir a su
Estado. Frente a ello Losurdo recurre
a Gramsci quien construira una visin
democrtica del Estado, sin ningn tipo
de aspiracin mesinica o salvfica. La
necesidad de reconfigurar el Estado e
incluso de regularlo no es equivalente a
la extincin que imaginaban los liberales
o los anarquistas. La obra de Gramsci es
una bocanada de realismo poltico para
las clases subalternas, lo que no significa
que haya un abandono de un nimo
transformador, sino todo lo contrario,
el llamado de Gramsci es a que los
subalternos asuman su papel en la gran
poltica, en la que regula los intereses de
todos, es decir, que asuman la necesidad
de ser el embrin de un nuevo Estado.
Finalmente Losurdo evala el elemento
ms importante que distancia a Gramsci
de la teora crtica (tanto en su gnesis
lukacsiana como en variada multiplicidad
francfortiana): la posibilidad de pensar el
problema de la nacin y de lo nacional-
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popular como elemento constitutivo de
cualquier teora de la revolucin. Lo
nacional-popular es un espacio ausente
en todas las versiones de la crtica de la
economa poltica y en la teora crtica,
aunque tambin en versiones ortodoxas
como la de Trotsky. El horizonte de
constitucin popular y subalterna de
la nacin escapa a las teorizaciones
filosficas de estos marxismos. En Gramsci
lo nacional es mediacin fundamental
para la revolucin, en tanto que lo
popular es requisito inequvoco de la
participacin poltica. No es casual que en
Amrica Latina y el Caribe, muchos aos
despus, el marxismo ms productivo,
el que sirvi como brjula poltica para
militantes e intelectales interesados en
una intervencin en la coyuntura, no
haya sido ni el de Grossman, ni el de
Marcuse, mucho menos el de Adorno o
Horkheimer; sino el de Gramsci. Y junto a
l, otros pensadores como Poulantzas, que
en una tradicin althusseriana colocaron
de nuevo el problema de lo nacional. El
Gramsci ms productivo en el momento
de la intervencin poltica es justamente el
que destaca la necesidad de constitucin
de lo nacional-popular.
El texto de Losurdo resulta por dems
sugerente. Un acierto valioso de una edi-
torial que se encuentra en crecimiento.
Una obra que debe leerse con sumo
cuidado, pues los temas a los que convoca
no son adornos tericos, sino verda-
dera interpelacin dentro de nuestro
horizonte de bsqueda y configuracin
de alternativas sociopolticas.