Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Jos Ochoa
Introduccin ...................................................................................................... 13
PRIMERA PARTE Remotos orgenes ............................................................ 16
1. La creacin ............................................................................................... 18
2. El paraso.................................................................................................. 20
3. El diluvio ................................................................................................... 22
4. El neoltico en Prximo Oriente ................................................................ 24
5. El calcoltico en Prximo Oriente .............................................................. 27
6. La torre de Babel ...................................................................................... 29
7. Catlogos de pueblos ............................................................................... 31
8. El Bronce Antiguo en Prximo Oriente ..................................................... 33
SEGUNDA PARTE Un pueblo en busca de identidad y territorio.................... 37
9. El Bronce Medio ....................................................................................... 37
10. La procedencia de los hebreos ............................................................... 40
11. Los hebreos en Canan.......................................................................... 45
12. Los hebreos en Egipto ............................................................................ 48
13. El Bronce Reciente en Palestina ............................................................ 51
14. El xodo .................................................................................................. 54
15. El Hierro I en el Prximo Oriente ............................................................ 58
16. La conquista del territorio........................................................................ 59
17. La distribucin del pueblo hebreo en doce tribus .................................... 66
18. La invasin de los Pueblos del Mar ........................................................ 68
19. Los jueces............................................................................................... 70
TERCERA PARTE Perodo monrquico ......................................................... 75
20. Sal, un rey para Israel ........................................................................... 75
21. David, el rey de todas las tribus .............................................................. 79
22. Jerusaln, capital del reino ..................................................................... 81
23. La expansin blica y la sucesin de David ........................................... 84
24. Salomn, la expansin diplomtica y comercial ..................................... 88
25. La divisin del reino ................................................................................ 97
26. La dinasta de Omr en Israel................................................................ 103
27. Amenazas exteriores: Egipto y Damasco ............................................. 107
28. Amenazas internas: las revoluciones de Yeh y Atala ........................ 113
29. Un siglo oscuro (842-745 a.C.) ............................................................. 114
ndice de grficos
Antes de que las fuentes histricas nos hablen del pasado, cuando la
arqueologa exhuma mudos testigos, slo la mitologa de ancestrales races
pone voz a los seres humanos que habitaron las tierras del Creciente Frtil. Los
mitos forman parte de un cdigo comunicativo que se centra en el campo de la
religin, pero abordando la problemtica del ser humano como colectividad y su
entorno vital.
1. La creacin
El comienzo del Gnesis nos pone delante el problema de los orgenes: En el
principio Dios cre..., un interrogante para el que han buscado respuesta todas
las culturas (Gn 1-2,4).
En Mesopotamia surgieron varias tradiciones, de las que destacan las dos
encontradas en la biblioteca de Asurbanipal. Uno de los relatos nos traslada a
los tiempos remotos y relata el nacimiento de los dioses; el otro es la exaltacin
de Marduk como dios de la Creacin (el poema Enuma Elish). En Marduk se
renen los caracteres de dos dioses sumerios: Enlil, antiguo y relevante dios de
Nippur que pertenece a un mito solar y naturista, y Ninurta, su hijo, dios
vengador que lucha contra monstruos y resucita a su padre.
El enfoque bblico de la creacin tiene puntos en comn con esta tradicin
mesopotmica y podemos rastrear influencias argumentales e ideolgicas, pero
se distancia en aspectos muy significativos.
El dios de la Biblia no surge como los mesopotmicos de un caos inicial, sino
que crea la sustancia bsica de la que surgir todo y la organiza segn un plan
preciso que genera un orden. Esa grandiosa creacin en seis das, con un
programa estructurado es una aportacin del Gnesis. Otro rasgo diferencial es
que Elohim no es creado, sino que preexiste y no procede de otros elementos
primarios. No hay por tanto una teogona.
Otros aspectos tienen puntos de contacto y divergencias a un tiempo: Marduk
realiza la creacin a partir de los despojos de la diosa Tiamat vencida, mientras
que Yahv crea por propia voluntad, si bien tiene enfrentamientos con Rahab y
Leviatn, se enfrenta al mal y lucha con la bestia en los relatos apocalpticos.
Por lo que se refiere a las similitudes, podemos resaltar que el agua es un
elemento primordial (el caos es acuoso y tenebroso) o que el hombre es creado
del barro con elementos divinos (la sangre de un dios, o a su imagen y
semejanza) y, aunque es lo ms valioso de la creacin, est destinado a
trabajar y estar al servicio de los dioses y cultivar el Paraso. Al final hay un
llamamiento al hombre para que se multiplique y llene la tierra (Gnesis) y para
que recuerden y alaben los nombres de Marduk (Enuma Elish).
Otros mitos de la antropognesis coinciden en sealar el componente divino
del hombre y su misin. Un texto que se remonta al final del perodo casita (s.
2. El paraso
En el mundo cosmognico de los mesopotmicos tambin haba un paraso
que tiene muchos elementos en comn con el del Gnesis (2, 4-25). A la
primera mitad del segundo milenio a.C. se remonta el relato de Enki y
Ninhursag, aparecido en una tablilla de Nippur, donde se habla de la pura tierra
Dilmun:
Cuando solos se han asentado en Dilmun, el lugar en el que Enki se ha
asentado junto a Ninsikilla, ese lugar es limpio, ese lugar es lo ms
resplandeciente. En Dilmun el cuerno no profiere graznidos, el pjaro-ittidu no
profiere el grito del pjaro-ittidu, el len no mata, el lobo no roba la oveja [...]
En ese paraso de calma no hay padecimientos y Ninhursag da a luz a tres
generaciones de diosas sin dolor. Esta es la situacin previa del Edn bblico,
hasta que Eva recibe la maldicin: parirs con dolor.
Despus del nacimiento de otras diosas, Ninhursag cre ocho plantas y Enki
quiso probar la creacin de la diosa y pide a su sirviente Isimud que se las vaya
ofreciendo. Ninhursag se encoleriza al saber que Enki se ha comido los frutos
de sus plantas y le condena a muerte.
A partir de entonces, la salud de Enki se debilita y el poema cuenta cmo
Ninhursag crea ocho divinidades para curar otras tantas enfermedades:
Hermano mo, dnde te duele? / Mi diente me duele. / A la diosa Ninsutu he
dado a luz para ti. Una de las ocho partes del cuerpo que menciona el mito
sumerio es la costilla y Ninti (la dama de la costilla) es la diosa nacida para
curar ese padecimiento. En sumerio ti significa hacer vivir, de forma que se
BIBLIA - Autores
Como ocurre en los inicios de todas las literaturas antiguas, una larga tradicin
oral desemboca en una fijacin del texto por escrito. Esta actividad no es obra
de una nica persona, sino que se van superponiendo tradiciones y generando
compilaciones que forman el texto que nos ha llegado a travs de la tradicin
3. El diluvio
Tambin la leyenda bblica del diluvio universal (Gn 5-6,9) tiene su equivalente
babilnico. El mito sumerio del diluvio recogido en una tablilla hallada en Nippur
es la versin ms antigua de ese diluvio universal y recoge una antiqusima
tradicin que fue adaptada en otros relatos mticos.
Un diluvio va a inundar todas las moradas, todos los centros de culto, para
destruir la simiente de la Humanidad. Tal es la decisin, el decreto de la
asamblea de los dioses. Tal es la palabra de An, Enlil y Ninhursag, la
destruccin de la realeza. (...) [el texto tiene aqu una laguna de 40 lneas]
Todas las tempestades y los vientos se desencadenaron; en un mismo instante
el diluvio invadi los centros de culto. Despus que el diluvio hubo barrido la
6. La torre de Babel
En el proceso de exaltacin del dios acadio Marduk se ampli paulatinamente
la zona de dominio y su importancia en el panten babilnico. El mayor de los
templos a l dedicados se erigi en Babilonia, tena forma de torre escalonada
en cuya cspide estaba el santuario. Esta enorme construccin de la poca de
Hammurabi era llamada Etemenanki, que significa la casa de la terraza del
cimiento de cielo y tierra. En tiempos de Nabucodonosor, un milenio despus,
todava estaba en pie y fue reparada. Por el registro de esas tareas de
reconstruccin sabemos que meda unos 90 metros de lado y el ltimo piso, el
sptimo, se elevaba sobre el suelo tambin 90 m. La descripcin del Gnesis
(11, 1-10), casi traduce el nombre del templo cuando dice una ciudad con una
torre que llegar hasta los cielos.
Babilonia significa puerta de Dios, si bien en la Biblia, la raz similar del
nombre hebreo Babel (babili) se usa para justificar la leyenda de la confusin
de lenguas, ya que balal significa confundir, embrollar. Este motivo literario de
las diversidad de lenguas estara plenamente justificado en una capital polglota
como debi serlo la Babilonia del esplendor acdico.
7. Catlogos de pueblos
Despus del diluvio se produce una refundacin de la humanidad, dado que
toda la estirpe humana se hace nacer de No. Pero esa segunda creacin, por
as llamarla, surge distribuida y falta de homogeneidad, idea reforzada por la
confusin de lenguas bablica. As, los tres hijos de No (Cam, Jafet y Sem)
dan nombre a sendos grupos humanos:
I. jafetitas: que se dirigen al norte, son representados por 14 naciones;
II. camitas: que se ubican al sur, con 30 naciones mencionadas;
III. semitas: que ocupan el centro, de los que se mencionan 26
descendientes.
Estas caracterizaciones no tienen, por supuesto, nada que ver con los flujos
migratorios que desde frica llevaron a los ancestros del hombre hacia otros
continentes en el proceso de dispersin de la poblacin humana. Ni siquiera
hacen referencia a caractersticas tnicas o lingsticas de pueblos del Prximo
Oriente Antiguo (como el uso del trmino semitas para los hablantes de un tipo
lingstico determinado, el semtico). Por el contrario, estas denominaciones
sirven para reflejar una situacin poltico-social que corresponde a la mitad del
segundo milenio, cuando los pueblos del norte (hititas) y del sur (egipcios) se
repartan el equilibrio de poder.
En el centro, en medio de esas potencias, se encontraban los semitas, pero no
en ese momento, sino ms tarde, a finales del segundo milenio. La conciencia
de pueblo del futuro Israel en la composicin del texto bblico har retroceder el
origen de su estirpe a un momento en el que esa posicin geogrfica
9. El Bronce Medio
La nueva cultura que se establece en Palestina en el Bronce Medio es la que
encontrarn los patriarcas bblicos en su desplazamiento hacia el oeste y hacia
el sur, y la que hallarn los israelitas a su regreso de Egipto. La misma cultura
cananea, que dur al menos hasta 1200 a.C.
Esa restauracin de la cultura cananea trajo una cermica que estaba
totalmente hecha con torno rpido y desaparecen las antiguas jarras de fondo
plano y asas horizontales, surgiendo muchas formas nuevas.
A los grupos que se haban establecido antes en Palestina, se sumaron los que
procedan de la expulsin de Egipto. Los egipcios no persiguieron a los hicsos
ms all del Sina y es muy probable que se establecieran en el sur de
Palestina con cuyos lderes habran establecido alianzas con anterioridad.
Durante el siglo XVI a.C. en Palestina hay una poblacin bsicamente semita,
con gran capacidad de supervivencia y de absorcin de elementos hurritas y de
hapiru que llegan directamente a Palestina o tras haber pasado por Egipto. Sin
embargo, la cultura cananea se sigui manteniendo a pesar de esas
intrusiones y presiones.
Las actividades del clan de Abraham del texto bblico se corresponden bastante
bien con lo que cuentan los archivos de Mari sobre las tribus seminmadas
(sus nombres y los del territorio que recorran son idnticos), de forma que
tenemos los dos puntos de vista del mismo fenmeno: el de los sedentarios y el
de los nmadas.
De hecho, el Gnesis cuenta la evolucin de un clan seminmada del siglo
XVIII a.C., su modo de vida y su forma de pensar. Posean sus propias
tradiciones pero eran permeables a las de quienes entraban en contacto con
ellos. Tradiciones respecto a la adopcin y la esposa secundaria tienen raz
babilnica, mientras otras parecen proceder de los hurritas.
Eran capaces de desplazarse por grandes distancias llevando consigo su
ganado y sus pertenencias, dado que no eran poseedores de tierras, sino
buscadores de pastos.
En tiempos de Zimrilim (1782-1759 a.C.), la agitacin de los nmadas fue muy
intensa. Adems de los acostumbrados saqueos de pueblos y robo de ganado,
se atrevieron a atacar ciudades, llegando a aislar al rey en su capital, Mari.
Zimrilim tuvo que llevar a cabo continuas expediciones de castigo.
El viaje del clan de Abraham desde Padn Aram tena dos posibles rutas:
atravesando directamente el desierto por el oasis de Tadmor o siguiendo un
camino ms largo, pero ms seguro, llegando a Karkemish y descendiendo al
sur por las ciudades al este del ro Orontes hasta Damasco. Una vez en
Palestina, los hebreos pudieron entrar por Jasor o por Transjordania, cruzando
el Jordn a la altura de Siqun.
PERSONAJE - Abraham
Se trata del primer personaje bblico que se puede relacionar en alguna medida
con la Historia. Su nombre, Abram (o Abiram), usado en Gn 11,17 17,5 es
cambiado en un proceso ritual a una variante dialectal, Abraham, que se
explica con la expresin hebrea padre de muchos.
La biografa de Abraham transmitida en la Biblia se corresponde con el
recuerdo del pueblo israelita de su perodo nomdico de unidad tribal, que
remontaban a pocas ancestrales.
Esta historia de Abraham en el Gnesis est compuesta por veintids episodios
que fueron incorporndose al texto en las sucesivas capas compositivas. La
mitad, los elementos centrales de la biografa desde la salida de Jarn, son
obra del Yahvista. Cinco episodios son obra del Elosta (Gn 15 y 20-22) como
la figura de Abimelec y el relato del sacrificio de Isaac. El resto es posterior, de
la redaccin sacerdotal, como el viaje a Canan (Gn 11-12), los nacimientos de
Ismael y de Isaac, la gruta de Macpela o la muerte de Abraham.
La idea del xodo de toda una nacin oprimida en Egipto ha contribuido poco a
la comprensin de los procesos histricos, aunque su eficacia en el plano
religioso fue enorme, dado que el vnculo con Yahv se hace mayor al ser
salvados de la esclavitud. Por otro lado esto produce una contradiccin: la
tierra prometida en la que estaban establecidos los descendientes de Abraham
es abandonada, siendo necesaria una segunda conquista del pas.
Con el xodo no salieron de Egipto todos los hebreos, del mismo modo que no
haban entrado como un grupo compacto en la tierra de los faraones. Hubo
grupos que penetraron en el Sina, donde se encontraron ms dificultades por
14. El xodo
Uno de los aspectos ms controvertidos del xodo es su cronologa. Dos
teoras diferentes lo ubican en el siglo XV y el XIII a.C. Los autores que
procuran no tomar partido al exponer ambas teoras, acaban por admitir
implcitamente la segunda cuando hablan de la conquista de Palestina llevada
a cabo por Josu a comienzos del perodo del Hierro (hacia 1200 a.C.).
TERRITORIO El Sina
El desierto del Sina tiene una climatologa dura, con grandes extremos de
temperatura y escasas lluvias. La vegetacin es muy poco abundante, excepto
en los pocos oasis. Se pueden distinguir tres zonas geogrficas:
- la llanura de la costa: franja arenosa de poco ms de tres kilmetros de ancho
con dunas cerca de la orilla del mar que pueden alcanzar los 18 metros de
altura. Al oeste se abre en la llanura desrtica de al-Jifar (quiz el desierto de
Shur mencionado en Ex 15,22) y, ms cerca del delta, haba unos lagos que
formaban la frontera con Egipto (hoy forman parte del canal de Suez). Al norte
del desierto de Shur est el lago Sirbonis, cerrado por una fina lengua de tierra.
El lago es una plataforma de arcilla que de vez en cuando se inunda con agua
del mar empujada el viento.
- la meseta central: cubre ms de la mitad del Sina y est compuesta de tierra
caliza y arenisca. Al norte est delimitada por montaas bajas, mientras que al
sur se elevan el Jebel et-Tih y Jebel el-Egma.
- las montaas de sur: sobresaliendo entre el golfo de Suez y el de qaba, est
el macizo de piedra gantica rosada que llega a los 2.636 metros del Jebel
Katarina.
Para cada una de las tres zonas del Sina se puede rastrear una ruta que una
el punto de partida (la ciudad de Raamss, actual Qantir, centro administrativo
de la XIX dinasta) y el de llegada (Kadesh-barnea, actual Ain el-Qudeirat).
Para cada recorrido el investigador siente el compromiso de identificar tanto el
monte de la teofana, el monte Sina, como el punto donde se cruz el mar.
El primer punto del viaje sera Succoth (identificado con Tell el-Maskuhtah en el
Wadi Tumilat), va elegida por esclavos fugitivos como los que menciona el
Papiro Anastasis I, donde se explica cmo son perseguidos por soldados
egipcios. A partir de ah, las rutas se dividen.
La ruta norte se ve mejor reflejada en la referencia de Moiss a un viaje de tres
das hasta el desierto para ofrecer sacrificios (Ex 5,3) y en el enfrentamiento
con los amalecitas (Ex 17,8-16). El paso del mar de Suf o Mar de las Caas se
hara por el Lago Sirbonis y el monte de Dios sera el Jebel Helal, al que
llegaran remontando el cauce de el-Arish.
La ruta del sur se ajusta ms a la advertencia de no seguir el camino hacia la
tierra de los filisteos (referencia anacrnica por lo dems), que segua la lnea
de la costa y que era la principal va militar de los egipcios hacia la zona
siriopalestina. En Dt 1,2 se ubica el monte Sina a once das de viaje de
PERSONAJE - Moiss
No hay ningn documento en Egipto que hable de Moiss, a pesar de que su
nombre es egipcio y tiene el mismo compuesto que Tutmosis y Ramss, que
significan engendrado por el dios de las primeras slabas del nombre.
El texto de xodo y Deuteronomio se presenta como una biografa de Moiss,
que comienza con su nacimiento y termina con su muerte. Sin embargo, el
relato est lleno de tradiciones legendarias de la Antigedad: el nio desvalido
y amenazado que se convierte en una gran figura (Hrcules, Edipo, Rmulo y
Remo, Jess), el nio salvado de las aguas (Sargn de Akkad), la figura del
legislador en el proceso de constitucin del una nacin.
La propia narracin procede de mltiples tradiciones acumuladas con
incoherencias, lagunas y redundancias, y carece de referencias a otras culturas
de la poca.
Es muy difcil rastrear en la historia un personaje de este calibre, que
posiblemente resuma en una figura la actividad de diversas personas: lder,
juez ideal, administrador legal, negociador, fundador del culto y profeta. Esto
hace que sea el personaje ms veces mencionado en toda la Biblia.
Moiss, con lazos en ambas comunidades, se presenta como mediador,
primero, y como libertador, despus. Su casamiento con una madianita (pueblo
de camelleros del desierto) es indicio de esa posicin intermedia entre el
mundo sedentario de la tierra cultivada y el mundo nmada del desierto. En un
determinado momento, este personaje se solidariza con los extranjeros que
huyen de Egipto y se erige en su gua.
La cada del imperio hitita y el declive del podero egipcio, dejaron debilitada la
zona siriopalestina. En ese momento, ni siquiera los asirios estaban en
condiciones de ocupar el vaco de poder que se produjo y el Levante
mediterrneo qued a merced de otros pueblos con culturas mucho menos
marcadas, pero con un potencial demogrfico que les impulsaba a buscar
nuevos establecimientos. Grupos de arameos, tribus hebreas y Pueblos del
Mar se iban a precipitar sobre un territorio donde las ciudades-Estado tenan
que afrontar prcticamente en solitario esa presin.
BIBLIA - El Pentateuco
Los elementos compositivos del Pentateuco no se pueden explicar todos por la
crtica textual, sino que hay que incluir el estudio de las tradiciones y las formas
literarias. Los elementos tradicionales, transmitidos de forma oral, fueron
combinados en ciclos y luego puestos por escrito. Esas redacciones fueron
revisadas, completadas y combinadas, en un proceso que gener duplicados,
repeticiones y discrepancias en la narracin. El proceso pudo durar unos seis
siglos, siendo la parte de la Biblia con redaccin ms larga.
Dos tendencias crticas ponen en cuestin la agrupacin de los primeros libros
de la Biblia. Unos hablan de un hexateuco, que incluira tambin el libro de
Josu y el comienzo de Jueces, porque en ellos se pueden rastrear las mismas
fuentes (Y, E, P) del Pentateuco. Otros piensan que se trata de un tetrateuco,
excluyendo al Deuteronomio, que sera una introduccin a la historia
deuteronomista de Israel que llegara hasta el libro de los Reyes, y que sera
luego unido a los primeros libros en una agrupacin de todo lo referido a
Moiss, a quien se atribua la autora del texto. Sin embargo, pronto pareci
absurda la idea de que Moiss fuera el autor del Pentateuco, un texto en el que
se narra su muerte.
Los once primeros captulos del Gnesis abordan las incgnitas sobre los
orgenes de forma sencilla y figurada como corresponde a un relato folclrico.
La historia patriarcal se concibe como una historia popular de familia, con
ancdotas personales y rasgos pintorescos que nos hablan del recuerdo del
modo de vida de los antepasados del pueblo de Israel.
Pero el Pentateuco contiene tambin un cuerpo legislativo (no en vano es
conocido como la Ley en la tradicin juda), que tiene el mismo problema de
composicin que el resto: capas de tradiciones sucesivas, normas legales que
se van adaptando a los tiempos y que se van incorporando a la codificacin
que se conoce como ley mosaica. Uno de sus rasgos fundamentales es el
carcter religioso del derecho del Pentateuco, mucho ms marcado que en las
dems culturas del Prximo Oriente.
Por ltimo, el Pentateuco es la base religiosa de la cultura hebrea. Los temas
de la eleccin del pueblo por parte de la divinidad, la promesa de una tierra, la
conclusin de una alianza y la ley de procedencia divina, marcan todo el
desarrollo de la religin de los hebreos y les permite alcanzar una identidad
nacional.
El itinerario que plantea el libro de Josu evita la va del Rey, la principal ruta
hacia Transjordania, e implica una direccin nororiental con un amplio rodeo
para evitar los reinos de Edom y Moab, una ocupacin de Transjordania, un
cruce del Jordn y luego una conquista de Cisjordania. Sin embargo, lo ms
probable es que tribus distintas fueran intentado diferentes aproximaciones y
que mucho ms tarde se fundieran en una nica secuencia narrativa, coherente
con la idea de pueblo que se mueve unido desde su salida de Egipto.
TERRITORIO - Palestina
Palestina est formada por antiguas sedimentaciones marinas del Jursico y
del Cretcico, del que datan las duras piedras calcreas de 600 metros de
espesor medio, que adquirieron una estructura de terrazas. En los montes de
Judea y Samaria la piedra calcrea es ms blanda y blanca, y adopta formas
onduladas. En la parte oriental de estos montes se produjeron presiones
tectnicas que generaron pliegues en la segunda mitad del terciario. As se
produjo el hundimiento del foso del Jordn y la depresin de la llanura costera,
quedando una larga cordillera de mltiples montaas cisjordanas.
Posteriormente hubo otros hundimientos, como el que dio lugar a la llanura de
Jezrael.
Al final del xodo se nos cuenta cmo tras superar la altiplanicie edomtico-
moabtica, al norte del ro Arnon consiguen avanzar hacia el terreno montaoso
que domina el valle del Jordn. All, en el Monte Nebo es donde Moiss ve la
tierra prometida antes de morir. Pero ya antes se han producido los primeros
enfrentamientos con los reyes amorritas de la zona.
El Antiguo Testamento presenta la conquista de Tranjordania como algo fcil,
con una victoria sin dificultades sobre los reyes Sen de Heshbon, en Yahs, y
Og de Basn, en Edre. Esto supone una presentacin muy simplificada de la
poblacin real de esa zona. Los cauces del Jabbok y el Yarmuk son
presentados como las fronteras entre la meseta que la Biblia llama llanura, y
los territorios de Galaad y Basn. Sin embargo, ni esos ros delimitaban la tierra
cultivable transjordana ni eran stos los nicos pueblos a los que se tenan que
enfrentar los israelitas. La fertilidad de la tierra (debida al suelo basltico,
producto de la actividad volcnica de finales del Terciario) y la riqueza en
bosques, hoy desaparecida, haban atrado a otras poblaciones. All estaban
los amonitas al este y los arameos al norte.
El relato se ve animado por episodios como el del mago adivino Baalam, al que
recurre el rey de Moab, Balak (Nm 22-24). En Tell Deir Alla, en el valle del
Jordn, se han encontrado textos arameos que contienen profecas de Baalam,
cuya fama perdur siglos.
Probablemente a finales del siglo XIII a.C. ya estaban asentados los hebreos
en las colinas a los dos mrgenes del Jordn. All las condiciones de vida eran
duras, aunque no encontraran demasiada resistencia en la ocupacin de las
escarpadas montaas hendidas por el foso del ro Jordn, dado que estaban
escasamente pobladas.
La idea que transmiten los libros histricos de la Biblia es que la conquista fue
una lucha larga y tenaz, que culmin con xito gracias a una campaa inicial
triunfante llevada a cabo por Josu. Sin embargo, el autor tiene conciencia de
las limitaciones de los grandes logros del conquistador y en Jos 13 se sealan
las principales zonas pendientes de conquistar. De hecho, la arqueologa ha
demostrado que ciudades como Megido y Beisn resistieron durante
generaciones, en parte bajo el influjo egipcio. El ltimo rastro de influencia
egipcia en la zona es el pedestal de la estatua de Ramss VI, de mediados del
siglo XII, hallada en Megido.
PERSONAJE - Josu
Aunque se le dedique el primero de los libros histricos, puede que se trate de
un lder local que slo ms tarde pas a la literatura bblica como hroe
nacional, al menos para una de sus tradiciones, ya que est ausente en el
relato que en otros libros se hace de las etapas fundamentales de la historia de
Israel (Jc 1; 1S 12,7-10; Neh 9,6-31; Sal 78, 105, 106, 136). Tampoco se
mencionan en otros libros bblicos la cada de Jeric, la conquista de Ai o la
alianza de Siqun.
Dado que en realidad las tribus parecen haber actuado de forma
independiente, el libro de Josu sera el resultado de la voluntad de resumen y
unificacin de la tradicin de la conquista.
En la figura de Josu hay un deliberado paralelismo con Moiss, cuya misin
de llevar al pueblo a la tierra prometida culmin. Ambos envan espas para
explorar el territorio (Jos 2,1-24), atraviesan las aguas (el paso del Jordn, Jos
3,1-17), celebran la Pascua (Jos 5,10-12), se les invita a quitarse las sandalias
ante Dios (Jos 5,15) y extienden el bastn hacia el cielo en la batalla para
obtener la victoria (Jos 8,14-27).
Todos estos elementos le confieren un carcter legendario ms prximo a un
estereotipo que a una figura histrica. En realidad, puede que la figura de
Josu formara parte de la tradicin sobre la expansin de la casa de Jos (Jos
17,14), que perteneciera a la tribu de Efram y que tuviera una funcin de
liderazgo en la asamblea de Siqun (Jos 24). Despus de su importante
colaboracin en la batalla de Guibn (Jos 10) pudo pasar a formar parte de la
tradicin de la tribu de Benjamn y luego adquirir una dimensin panisraeltica.
La localizacin de su tumba en Timna, en la zona fronteriza de ambas tribus,
podra estar relacionada con esta combinacin de tradiciones.
Las tribus estaban compuestas por clanes, grupos de familias que compartan
un linaje comn. Cada familia (beth-ab o casa del padre) comprenda todos
los miembros de cada varn con descendencia, excepto las hijas casadas.
Todas las tribus tenan en comn tradiciones religiosas y estructuras sociales,
como la creencia en que el nico rey de Israel era Yahv, lo que por un lado les
una y por otro les mantena independientes en su gobierno y sus acciones
militares.
En Jos 21 se mencionan 45 ciudades entregadas como herencia, con los
pastos que las rodeaban, a los levitas, que haban quedado sin asignacin
territorial. Pronto se convirtieron en centros administrativos y religiosos. Muchas
de ellas estaban en zonas bajo control de los cananeos y muy pocas en el
centro del territorio de Israel.
Adems, Jos 20 menciona seis ciudades levticas como ciudades refugio
donde los acusados de un crimen podan recibir asilo en espera de que se
determinara su inocencia o su culpabilidad de asesinato premeditado.
La vida en contigidad de los hebreos y los cananeos no siempre implic
enfrentamientos. Las poblaciones seminmadas siempre fueron muy
permeables a las influencias religiosas y culturales de las que se hacen eco los
libros histricos de la Biblia, interpretndolas como apostasas de la fe en
Yahv. Frente a los esfuerzos de delimitacin del territorio y de afirmacin de la
identidad en algunas zonas, en otras se produca una simbiosis y asimilacin.
El hecho de que los jueces sean doce (Dbora y Barac pertenecen al mismo
relato, y Abimelec es considerado un usurpador), como las tribus, nos indica el
carcter simblico de esta recopilacin de leyendas de victorias del pasado. Sin
embargo no hay una correspondencia de un juez por tribu, dado que stos
surgen en las zonas del pas ms expuestas a peligros.
Las relaciones entre las tribus eran ocasionales e inconsistentes, pero Israel
necesitaba una organizacin para defender las zonas que habitaban y requera
instituciones adecuadas para la vida sedentaria. En momentos crticos la
tradicin nos dice que surgan figuras rectoras que movilizaban a su tribu y
alguna otra para enfrentarse al peligro. Si exceptuamos a Jeft y Adbn todos
proceden de Cisjordania (Sansn pertenece a la tribu de Dan antes de su
migracin al norte) y dirigen su hostilidad contra los habitantes de la llanura
costera y los que proceden de Transjordania.
Tampoco el papel de los jueces es de sencilla interpretacin, pero parece que
el ejercicio del poder se vea circunscrito al cumplimiento de una determinada
misin, aunque tambin cabe la posibilidad de que fuera su liderazgo en el
momento crtico lo que les diera el prestigio en su tribu para obtener el
reconocimiento general en las funciones arbitrales.
El trmino hebreo schft (juez) se ha puesto en relacin con los sufetes
cartagineses (trmino de la misma raz semtica), que ejercan plenos poderes
de gobierno y no slo funciones judiciales.
En algunos casos el acceso a la funcin de juez se vincula a un momento de
vocacin, como ocurre con Geden, y en el caso de Sansn hay una
predestinacin desde el nacimiento.
PERSONAJES - Samuel
A Samuel se le presenta como lder del cambio de la organizacin estatal hacia
la monarqua. Se le describe como juez, tanto en el sentido judicial como en el
militar, como sacerdote en el santuario de Silo y, ms frecuentemente, como
profeta y visionario. Se nos dice que haca una ruta anual para impartir justicia,
que sala de Ram y pasaba por Betel, Guigal y Misp. Sin duda fue un
personaje de gran influencia especialmente en la tribu de Benjamn.
El autor deuteronomista considera a los profetas como actores clave en su
narracin y por eso es Samuel el que cumple la funcin de dar o quitar la
dignidad monrquica. Hasta tal punto se le da relieve a su figura que la historia
del comienzo de la monarqua se transmiti bajo su nombre, lo que hizo creer a
muchos que era el autor de la obra (que aparece en dos libros a partir de la
traduccin griega).
Sin embargo, en Samuel confluyen dos puntos de vista opuestos respecto a la
institucin monrquica. En 1S 8 y 12 se presenta la capa ms reciente de la
tradicin: los ancianos de Israel le piden que antes de su final les nombre a un
rey y esto es interpretado como una oposicin entre el reino de Yahv y el reino
de los hombres. Adems Samuel haba advertido de los problemas de la
monarqua: perjuicios y cargas, impuestos y servicio militar, aprovisionamiento
de la corte y aportaciones a los bienes del rey.
Sin embargo, en 1S 10, Samuel acta a favor de la monarqua: convocando a
la asamblea tribal de Misp, selecciona un rey y dicta una especie de fuero real
que deposita en el santuario. Tras la victoria de Yabs es l el que insta al
pueblo a la proclamacin de Sal como rey en Guilgal.
Ms adelante, cuando el poder de Sal decae, Samuel cumple la funcin de
deslegitimar al rey y buscar un reemplazo para la monarqua: David.
Sal haba sido un rey militar, sin estructura estatal, sin burocracia
administrativa que sostuviera un aparato slido capaz de controlar la poltica de
las tribus. El reino de Sal fue un estado nacional, pero no un estado territorial.
Consisti en una hegemona sobre familias y tribus, sin pretender una
modificacin de la estructura tribal, pero careca de fronteras bien delimitadas y
de una administracin independiente.
Cuando se hace cargo de la monarqua Sal no asume el control de un
territorio y es proclamado por una representacin limitada de tribus. Toda la
actividad de Sal se centra en la parte norte del pas, la que luego ser el reino
de Israel. Las incursiones en la zona de Jud son ocasionales y la llegada a
Engadi (en la costa del mar Muerto) no tiene relevancia a este respecto, porque
Los celos de Sal, que lo haba llamado a su corte, hacen que David opte por
huir y construirse su propio destino. Vive como un fugitivo, recibiendo ayuda de
del sacerdote Ajimlec en Nob, siendo rechazado por el rey filisteo de Gath y
refugindose en Hebrn. Se hace con una fuerza de mercenarios, algn
centenar de hapiru, descontentos o proscritos que se pusieron a su servicio. La
mayora de ellos procedan de la zona judaica y del corredor sur de ciudades,
la zona fronteriza entre las tribus del norte y las del sur. Con este pequeo
ejrcito libra a Keil del ataque filisteo, pero la preocupacin por su seguridad
le hace alejarse con su familia hasta Moab.
La persecucin a la que le somete Sal le lleva a buscar refugio en la zona
desrtica al este de Jersualn, en Zif, pero los zifitas le traicionan. Sal, que
haba salido en su busca, deja la persecucin por la noticia de ataques filisteos.
Mientras, David ha hudo hacia Man y luego a Engadi. A pesar de todo, David
mantuvo un vnculo de amistad con Jonatn, hijo de Sal.
Ms tarde, David volver a la frontera de Jud con los filisteos y se pondr al
servicio de Aksh, rey de Gath, como mercenario con su propia tropa. El rey le
entrega la ciudad de Sikelag como dominio y David lucha contra los amalecitas,
que presionaban en toda la regin, ganndose el favor del filisteo y el apoyo de
todas las ciudades del sur de Jud.
David tuvo que enfrentarse adems a la actitud hostil de los pueblos del sur y
del sureste. La guerra amonita (2Sam 10,1-11 y 12,26-31) incorpor el territorio
transjordano a la unin personal de David, aunque a los amonitas se les
impusieron cargas y trabajos que les conferan un grado de ciudadana inferior
a los de Jud e Israel. Edom sucumbe al poder de David y es gobernado por
lugartenientes suyos, mientras que Moab se convierte en reino vasallo
tributario.
Ms al sur, Egipto, que sola aspirar al control de Palestina, estaba en crisis. Su
territorio estaba dividido: en el norte gobernaba el faran Esmendes I, mientras
que en el sur se estaba formado el poderoso estado de Tebas.
Los amonitas pidieron ayuda al rey para afrontar la amenaza que suponan los
principados arameos de la Transjordania septentrional y de Siria. La amenza
aramea era en parte consecuencia de la debilidad de otra potencia del Prximo
Oriente, Mesopotamia. La alternancia de poder ente asirios y babilonios se
suceda sin que ninguna consiguiera una preeminencia duradera:
Nabucodonosor I (1126-1105 a.C.) haba hecho resurgir a Babilonia en la
dinasta de Isin, pero el asirio Tiglatpileser I haba sometido a Marduk-nadin-
ahle (1100-1083 a.C.). Las hambrunas en la zona sirioarbiga en torno al
cambio de milenio forzaron a los nmadas arameos a introducirse en
Uno de los objetivos que persegua David con su poltica expansiva era
asegurar las vas de comunicacin, vitales para el comercio del Levante
mediterrneo y para el inters de su reino.
Por Palestina pasaban dos grandes rutas internacionales de comercio que
haban sido tambin canales de penetracin de pueblos y vas de aceso para
ejrcitos invasores:
- el camino del mar (via maris o ruta de la costa): desde el delta del Nilo sala la
ruta que bordeaba el Mediterrneo hasta Ashdod, donde discurra por el
interior, para evitar primero la zona de dunas y luego la montaa del Carmelo.
El principal nudo de esta ruta era Megido. Desde all se poda volver a salir a la
costa hacia el norte (Acre, Tiro, Sidn), pero lo ms frecuente era internarse
hacia Beisn, ir desde all hacia el norte y luego a Damasco, bien cruzando el
Jordn o bodeando la costa occidental del mar de Galilea (el lago de
Tiberades), pasando por Jasor.
- el camino del Rey: era la va de comercio con el Alto Egipto, con Arabia y con
el comercio martimo procedente de Oriente. Parta de Esin-Gueber en el
golfo de qaba y discurra en direccin norte hasta Damasco, pasando por los
tradicionales terriorios de edomitas, moabitas y amonitas (Dibn, Rab-Amn,
Ramoth-Galaad y Astaroth). La va discurra en el margen de la zona cultivable,
dejando al este el desierto sirioarbigo.
En sentido sur-norte haba otra ruta interior, que no era usada por las
caravanas internacionales y que atravesaba el pas por el centro. Su punto de
partida estaba en Kadesh, etapa importante de una va secundaria que una de
oeste a este las dos grandes rutas comentadas. Desde Kadesh sala hacia el
norte la va que una Berseb y Beisn, pasando primero por Hebrn, Beln y
Jerusaln, y dirigindose despus por el valle del Jordn o por Siqun. Esta
ruta era ms lenta, dado que segua la cresta de las montaas de Jud. La va
gan en importancia con el establecimiento de Jerusaln como capital del reino
davdico y como va de comunicacin entre los dos reinos hebreos cuando se
produjo la divisin del reino a la muerte de Salomn.
Sin embargo, el territorio de su reinado, que haba quedado delimitado tras las
conquistas de David, no se ampli, sino que en todo caso sufri alguna merma.
Una parte de Edom volvi a convertirse en reino, al regresar el rey Hadad de
Egipto, a donde haba hudo cuando David conquist su territorio. Otro reino
surgi en el norte en torno a la ciudad de Damasco, que en reinados
posteriores se iba a convertir en una seria amenaza para los hebreos del norte.
Se trataba de la agupacin de arameos en torno a un general del rey de Sob
derrotado por David. Probablemente toda la parte oriental de Siria pas a estar
bajo su control.
Por otra parte, es dudoso que las ciudades-Estado de los filisteos se puedan
considerar territorio del rey de Jerusaln. Adems durante el reinado de
Salomn se cedieron al rey fenicio de Tiro veinte ciudades de Galilea (1R 9,11-
14) en pago de sus servicios.
La poltica exterior de Salomn estuvo basada en la diplomacia y el precio que
haba que pagar en algunas ocasiones era la cesin territorial. El rey no tuvo
una actitud blica ni se empe en mantener a toda costa territorios a cambio
de meter a su reino en conflictos blicos. Eso no quiere decir que descuidara el
gobierno de sus dominios, porque el ncleo amplio de su reino se mantuvo
gracias a un extenso programa de fortificacin de puntos estratgicos y
ciudades clave en las rutas comerciales. Tambin se apoy en un ejrcito
modernizado, superior en muchos aspectos a las huestes de mercenarios de
su padre. Ese ejrcito estaba bien dotado y contaba con un cuerpo de carros
de combate, con tropa bien instruida para manejarlos, probablemente
compuesta por expertos cananeos y filisteos.
Entre ellos destaca el Cantar de los Cantares, una coleccin de poemas que
trata del amor que se profesa una pareja, con sus encuentros y sus
separaciones, con sus manifestaciones de entusiasmo y pasin. Algunos
estudios lo han puesto en relacin con los cantos de los ritos de matrimonios
divinos como los de Ishtar y Tammuz. Esa hierogamia se habra visto traducida
en el mundo hebreo al plano del monarca y su esposa.
Pero quiz no sea necesario rastrear rasgos de un ritual de la religin cananea
en estos poemas. Sencillamente, en el contexto de convivencia y tolerancia de
tradiciones de pueblos diversos que se dio en la corte salomnica pudieron
surgir creaciones que compartan rasgos poticos y que luego dieron lugar a un
poema como el Cantar.
Toda esta actividad cultural, sin precedentes entre los hebreos, se gest en
Jerusaln, la capital del reino, que Salomn convirti en una metrpoli con
construcciones admirables para todos sus contemporneos.
Salomn ampli la ciudad hacia el norte, adaptndose a las caractersticas del
terreno, pero haciendo nivelaciones para disponer de una plataforma til para
En Jasor se renov una zona del amplio permetro de la ciudad, como defensa
ante el resurgir de los arameos en la cercana Siria. Mientras, Megido se
convirti en uno de los ms importantes centros administrativos y las
excavaciones han revelado residencias oficiales, una de las cuales tiene un
prtico de columnas que da acceso al palacete. Detrs de la sala de entrada se
encuentra otra con carcter ceremonial de tipo sirio, como lo son los altares
coronados con cuernos que seguramente se utilizaban para ofrendas de
incienso.
A las ciudades mencionadas por la Biblia, como Tamar, defensa del sur contra
los edomitas, Baalat, frente a la zona filistea, o Beth Jorn, en el centro del
pas, hay que sumar otras que sabemos que fueron reforzadas, renovadas o
incluso fundadas durante el siglo X a.C. La arqueologa nos demuestra que el
programa de construccin de Salomn fue sin duda mucho mayor que el que
mencionan los libros histricos de la Biblia.
Israel Jud
Territorio
Mayor superficie Menor superficie
Con salida al mar Sin litoral costero
Control de una parte del trazado de las Carente de vas importantes de
dos principales vas de comunicacin: comercio, excepto las que cruzaban el
el camino de mar y el camino del Rey Negev del Mediterrneo al Golfo de
qaba, cuando conseguan extender
su dominio
Limtrofe con pueblos muy activos Limtrofe con el mar Muerto, con zonas
culturalmente (Fenicia, Aram- desrticas (barreras naturales) y con
Damasco) pueblos nmadas (excepto la costa
filistea)
Economa
Mayor riqueza por su control de rutas Menor riqueza por su aislamiento
caravaneras internacionales comercial
Acceso a artculos de lujo Economa ms austera
Poblacin
Abierta a otras culturas Leal a sus tradiciones populares
Cosmopolita y mezclada con otras Homognea
etnias
Permeable a influencias religiosas Fiel a la religin yavhista
extranjeras
Gobierno
Caracterizado por la inestabilidad Poltica bastante estable con algunos
poltica, con siete reyes asesinados reinados de ms de 20 aos
Reyes de hasta nueve familias de las Todos los reyes fueron de la casa de
cuales slo dos conservaron el poder David (excepto la usurpadora Atala)
ms all de la segunda generacin
Cada instaurador de dinasta es Secuencia dinstica
designado por un profeta
Tres capitales sucesivas: Siqun, Tirs Capital estable en Jerusaln
y Samaria
Amenazas externas
Los reinos del norte El reconstituido reino de Edom
Imperio neoasirio Imperio neobabilnico
Omr residi seis aos en Tirs, hasta que tuvo preparada la nueva sede de la
monarqua israelita: Samaria. En su decisin se puede ver un paralelo con
David: no recurre a una ciudad ocupada por hebreos y compra el terreno a la
poblacin cananea. Y lo hace con el mismo propsito: poner la capital en un
territorio propio del rey, independiente de las pretensiones de las tribus de
Efram y Manass, y que no mantiene el nexo con ningn precedente histrico.
As conseguir Omr configurar su monarqua con criterios propios, partiendo
de cero, sin tener que negociar nada con una vieja aristocracia como la de
Siqun.
Omr edific Samaria sobre un terreno no poblado que compr a un tal Semer
(del que conserv el nombre para la ciudad), en un emplazamiento a nueve
kilmetros al noroeste de Siqun, en la ms occidental de las residencias de
Jeroboam, la ms cercana a la costa, desde la que influir mejor en la poblacin
mixta israelita y cananea.
ARQUEOLOGA - Samaria
Samaria es un promontorio que se eleva hacia todos los puntos cardinales,
aunque es especialmente imponente su cara occidental, que se yergue sobre
los valles que llevan hacia la llanura costera.
Omr cre las bases de la ciudad y sus sucesores se ocuparon de ampliarla y
embellecerla con edificios de gran calidad. 1R 22,39 dice que Ajab construy
una casa de marfil (probablemente el palacio) y un templo a Baal, lo que
indicaba que la capital del reino quera atender y representar a todos sus
sbditos, no slo a los israelitas.
Sin embargo, fue Jeroboam II, un siglo despus, quien la llev a su mximo
esplendor y cre las condiciones para que surgiera una clase aristocrtica
cosmopolita, influida por la cultura fenicia, que tan vilipendiada fue por profetas
como Oseas y Ams.
Todos estos monarcas utilizaron arquitectos muy capaces, que elevaron
edificios de gran calidad (quiz los mejores de la Palestina prerromana). La
acrpolis estaba rodeada por un muro que encerraba el palacio y un gran patio.
Ese muro no tena ms que un metro y medio de espesor, pero estaba
cimentado en trincheras y formado por sillares encajados con tal perfeccin que
la robustez estaba garantizada. A media colina, sobre una terraza, haba otra
cinta de muro y al pie de la colina se encontraba la muralla que protega todo el
cerro.
TERRITORIO - Damasco
La capital aramea era una ciudad-osis al borde del desierto, nutrida de agua
por los cauces del Abana y el Farpar. Se trata de una de las ms importantes
etapas caravaneras: en Damasco se encontraban las dos principales rutas que
venan de Arabia y de Egipto (la va del Rey y la va del Mar) y que se dirigan a
la Alta Mesopotamia, por el norte, evitando el cruce del desierto sirio-arbigo.
Los textos de Ebla mencionan la ciudad ya hacia 2000 a.C. y nunca ha dejado
de estar habitada, lo cual ha imposibilitado la investigacin arqueolgica.
A partir de Ajab, los arameos del reino de Damasco ampliaron sus ataques por
toda Transjordania y el recuerdo de esos enfrentamientos ha dejado huella en
la tradicin de Elas-Eliseo en el libro de los Reyes, pero las referencias son
confusas y no podemos fiarnos de la relacin entre acontecimientos y nombres
de monarcas. Se dice que el propio Ajab los combati en Afek (al este del Mar
de Galilea) y junto a Ramoth-Galaad (1R 22,2-38), pero detalles contradictorios
hacen pensar que se trata de un rey posterior, probablemente Joram.
Las relaciones con Damasco se fueron haciendo ms complicadas, porque
este reino extenda su influjo a los reinos sirios del norte y contactaba con los
PERSONAJES Ams
Ams predic su apasionado mensaje hacia el 760 a.C. Provena de Tekoa, en
el desierto de Judea. No era un simple pastor, sino un astuto intrprete de los
acontecimientos internacionales y gran conocedor de la historia y los males que
aquejaban a Israel. Atac los pecados sociales de una clase que sacaba su
riqueza de la opresin de los campesinos (Ams 4,1; 5,10-13; 6,4-7). Destac
el contraste entre el lujo de la aristocracia y la corte real de Samaria y la
miseria los pobres, a los que se les haba despojado de la tierra. Algunas de las
denuncias ms contundentes que realiz Ams las hizo en el santuario real de
Betel y en Samaria.
Asiria no est entre las preocupaciones de Ams, porque los sucesores de
Adadnirari III, acosados por los urarteos y los medos, no presionaron sobre la
zona siria, donde los pequeos estados arameos se aglutinaban. A los ojos del
profeta estos pueblos y otros vecinos prximos eran un peligro ms tangible
que la lejana Assur. De todas formas, queda por saber si un profeta judaico que
acta en Israel poda tener informacin sobre la poltica internacional para
sacar conclusiones que nos sirvan de interpretacin histrica.
Un tercer foco de conflicto exterior lo vivi intermitentemente el reino de Israel
con los vecinos surorientales. En la costa oriental del Mar Muerto, Omr
consigui dominar la Transjordania entre el Jabbok y el Arnon, que haban sido
sometidas por David.
Tras la muerte de Ajab, el rey de Jud, Josafat, form una alianza con Joam de
Israel y el rey de Edom (2R 3,7) para evitar la expansin a los moabitas
liderados por su rey Mes, quien intent recuperar alguna parte del territorio en
disputa. El rey de Moab debi de obtener algn resultado a la cada de la
dinasta de Omr.
Del reino de Jud todava tenemos menos noticias. Jos, el nio salvado del
exterminio llevado a cabo por la usurpadora Atala, rein al menos treinta y
siete aos de los que poco sabemos. Instaur una nueva regulacin de las
aportaciones econmicas para las reparaciones del templo y mantuvo libre a
Jerusaln de la amenaza aramea. El rey Jazael de Damasco lleg a tomar la
filistea Gath y Jos salv su capital gracias al pago de un cuantioso tributo que
sali de las riquezas del templo. Su reinado acab trgicamente, dado que fue
asesinado por dos individuos de su entorno, al parecer indignados contra l. Le
sucedi su hijo Amasas, que vengo la muerte de su padre y luch en sus
fronteras meridionales, consiguiendo victorias contra los edomitas. Para evitar
caer en una conjura tramada en su contra escap a Lakish, donde no pudo
evitar la muerte. Desconocemos los detalles, pero el pueblo de Jud logr por
la fuerza que el sucesor fuera su hijo Ozas y que la dinasta de David siguiera
en el trono de Jerusaln.
Durante el siglo VIII a.C. en la sociedad hebrea se produjo una evolucin que
tena dimensiones jurdicas y que detectamos en las denuncias de los profetas.
Sin embargo, carecemos de informacin que nos permita interpretar
correctamente el contexto en el que se produjo esa reaccin proftica. Los
profetas hablan de opresin, injusticia, corrupcin y deudas que desembocaban
en desorden social.
La tierra prometida por Yahv haba sido ofrecida a los israelitas, pero la
propiedad era divina, no humana. Los israelitas explotaban la tierra como una
donacin de Yahv. Con esa base jurdica la tierra no se poda vender y tena
un carcter hereditario usufructuario. Sin embargo, la monarqua israelita
anexion territorios de los cananeos, pero no en todos los casos hicieron valer
Ajab tom la iniciativa. Se someti al rey asirio envindole una embajada con
regalos de pleitesa y se convirti en su vasallo (2R 16,7-9). Ms que confianza
en Yahv lo que mostraba era un temor a las consecuencias blicas de la
insubordinacin y para salvar a su pas estaba dispuesto a pagar el alto precio
de su independencia. Ignoramos si la campaa emprendida por Tiglatpileser en
733 a.C. fue a peticin de Ajaz o si reaccionaba a esa voluntad independentista
de los aliados del norte, especialmente de Israel, contra el que se dirigi
primero. Hasta el ao siguiente no cay Damasco.
Los israelitas fueron deportados a Klaj, a la regin del Jabor (en la margen
izquierda del alto ufrates) y sobre todo a Jarn, a Gozan, a Media, es decir, a
la parte septentrional de Mesopotamia. Su situacin all no era de esclavitud,
aunque los relieves del palacio de Sargn II en Jorsabad muestran cautivos
sometidos a trabajos forzados en proyectos de construccin. Los grupos
familiares pudieron mantenerse unidos en pequeas poblaciones donde
pudieron ejercer como granjeros y artesanos. Sin embargo, de all no habran
de regresar jams, lo que dara lugar a la leyenda de las tribus perdidas de
Israel.
Sin embargo no fue trasladada toda la poblacin, sino que qued en el pas la
clase campesina. Quienes tuvieron que sufrir el exilio fueron los dirigentes
polticos, los miembros de la corte, las familias pudientes y la clase sacerdotal.
Todos ellos fueron sustituidos por colonos que convivieron con la poblacin
israelita que qued para cultivar la tierra y ocuparse del ganado.
Nabopolasar se ali con Ciaxares. Cuando los medos asestaron el golpe final a
Assur, la potencia asiria estaba agotada y era incapaz de reaccionar. En 612
a.C. los aliados babilonios y medos tomaron conjuntamente Nnive, cay el rey
Sin-shar-ishkun y la ciudad fue destruida.
Ya durante la campaa de 616 a.C. haban aparecido al lado de los asirios
tropas egipcias. El antiguo adversario se convierte ahora en aliado. Debilitado
el imperio asirio, al faran Psamtico I le preocupa el ascenso babilonio y la
pujanza de los medos, por eso se hace con el control del puente siriopalestino
y apoya a los asirios en el norte de Mesopotamia.
Sin embargo, el control de Palestina no lo consigui fcilmente y conocemos
algunos casos de fuerte resistencia, como el asedio de Ashdod. Adems, los
escitas aparecieron tambin por Siria y el norte de Palestina y Psamtico tuvo
que hacerles frente para asegurar que no progresaban hacia su pas.
PERSONAJES Jeremas
Se dirigi a sus paisanos de Jerusaln en las ltimas dcadas de existencia del
reino de Jud. Sabemos sobre l ms que sobre ningn profeta del Antiguo
Testamento, pues revela mucho de su peripecia personal en sus orculos.
Naci en Anathoth, una aldea muy cercana a Jerusaln. Era de casta
sacerdotal y actu como profeta desde 627 a.C. hasta algn momento posterior
al primer asedio de Jerusaln en 586 a.C. Despus reaparece misteriosamente
en Egipto, donde presumiblemente muri.
La relacin entre Jeremas y la reforma de Josas no est clara. Pocos de sus
orculos pueden datarse con certeza en poca de Josas. Jeremas crea que
Babilonia era el instrumento del juicio divino contra Jud por sus repetidos
pecados, por lo que resistirse a ella no tena sentido. l aconsejaba rendirse al
yugo babilnico, por lo que fue considerado un traidor y sufri prisin. Dirigi
algunos de sus discursos ms duros contra la locura de Jud dentro del recinto
del templo, donde pronostic la destruccin de Jud y Jerusaln, as como el
exilio babilnico. En los oscuros das del final del asedio de Jerusaln,
Jeremas pronunci algunas de sus mejores palabras de esperanza y valor.
Previ una restauracin de Israel y estaba convencido de que el exilio, aunque
ms largo de lo que otros crean, iba a ser slo temporal.
Nabucodonosor pas casi todo el ao 598 a.C. en Babilonia, pero despus
regres a Palestina, con un objetivo claro: reducir la rebelda manifestada por el
rey de Jerusaln.
Joaquim es duramente juzgado por Jeremas y por la crnica deuteronomstica.
sta dice que derram mucha sangre inocente (2R 24,4), y el primero (Jr
22,13-19) lo tacha de brutal, injusto y preocupado por el lujo en lugar de
atender las necesidades de su pueblo. No sabemos si ese severo juicio fue el
En 596 a.C. los babilonios haban emprendido una campaa contra Elam, pero
despus fue confiado a los elamitas el territorio sur de Jud, cuya frontera
meridional estaba casi en Hebrn.
El libro de Jeremas nos habla de un sector de la poblacin que confiaba en
que los babilonios no supondran una gran amenaza y que Jerusaln acabara
por salvarse. Contra esta postura clamaba el profeta, enfrentndose a Ananas,
quien pas a ser el prototipo de falso profeta.
La postura de Jeremas lleg a considerarse sospechosa de traicin y por eso
Sedecas le consultaba a veces en secreto (Jer 37,17-21; 38,14-27).
PERSONAJES - Ezequiel
Era hijo de un sacerdote sadoqueo y resida en Jerusaln. Estuvo casado y su
mujer muri poco antes de la destruccin de Jerusaln a manos de
Nabucodonosor en el 586 a.C. Ezequiel estaba entre los judos deportados en
el 597 a.C. Vivi junto con los cautivos en Tel-abib, uno de los lugares
asignados para los deportados, prximo al ro Chebar, en Babilonia. Recibi el
mandato proftico de predicar entre los exiliados en el ao cinco del exilio de
Joaqun (593 a.C.) y continu predicando durante al menos otros veinte aos.
El mensaje de juicio y esperanza que predica Ezequiel estaba dirigido
fundamentalmente a los exiliados, pero tambin alcanza a los que vivieron en
Jerusaln hasta el 586 a.C. Advierte a Jerusaln del castigo de Dios a causa
de los pecados de la nacin, sirvindose de smbolos y de experiencias
visionarias para su mensaje. En una dramtica serie de poderosas visiones
Ezequiel vio cmo se escapaba la gloria de Dios de su sagrado
emplazamiento, profanado por los pecados de Israel: Dios haba abandonado a
su pueblo y lo haba puesto en manos de Babilonia.
En Ez 25-32 hay una serie de orculos pronunciados contra las naciones que
rodeaban a Jud, en la que se presta especial atencin a Egipto y a la ciudad
fenicia de Tiro. Tras la destruccin de Jerusaln, Dios se sirve de Ezequiel para
dar a los exiliados un mensaje de esperanza y de una futura restauracin. Su
imagen de Dios como un pastor que no abandona a su rebao preludia el
motivo del neotestamentario de Cristo como Buen Pastor (Jn 10). Ezequiel
concluye su mensaje de esperanza con una serie de visiones que dibujan un
templo nuevo, con bendiciones que fluyen simblicamente como un ro que
lleva vida al desierto.
ARQUEOLOGA Babilonia
La capital de imperio babilonio que encontraron los judos exiliados era la ms
esplndida y sofisticada ciudad que haban visto nunca. Entre 1888 y 1917 fue
excavada por el arquelogo alemn Robert Koldewey, quien tuvo que superar
las dificultades del terreno (la capa fretica) y las alteraciones provocadas por
destrucciones antiguas y modernas. Koldewey consigui sacar a la luz la mayor
parte de la ciudad.
Babilonia estaba rodeada por un triple sistema de defensas de ocho kilmetros
de largo y 27 metros de ancho que haba sido descrito por Herdoto. Desde el
acceso norte hasta la monumental Puerta de Ishtar discurra la Va Procesional,
delimitada por altos muros decorados con ladrillos en relieve con imgenes de
leones sobre fondo azul. Este era el mismo tipo de decoracin que tena la
Puerta de Ishtar (con una fachada de 14 metros de alto), donde alternaban los
toros de Hadad y los mticos dragones sirrush de Marduk, blancos y amarillos
sobre el brillante fondo azul, como se puede ver en la reconstruccin del Museo
de Prgamo en Berln.
El palacio real era tena cinco patios, el ms grande de los cuales meda 60 por
55 metros. La sala del trono (52x17 m) estaba decorada con paneles que
representaban rboles, flores y leones. Desde el exterior se poda ver al rey
sentado en el trono elevado sobre un podio.
Dentro de la ciudad estaba tambin el templo Etemenanki, la Casa de la
Fundacin del Cielo y la Tierra, que dio lugar a la leyenda de la Torre de Babel
del Gnesis, que la describe como un intento soberbio de llegar hasta Dios. En
realidad sus siete u ocho niveles escalonados, cada uno de un color, eran para
los babilonios una escalera por la que Marduk poda bajar a la tierra. De hecho,
Babilonia significa Puerta de los Dioses.
En poca de Nabucodonosor la ciudad se extendi al oeste del ro ufrates,
que qued en ese tramo cerrado dentro de la ciudad con su doble muralla.
Amplios fosos formaban parte tambin del sistema defensivo.
PERSONAJES Malaquas
Fue el ltimo de los profetas escritores. Se dirigi a los judos de Jud en algn
momento entre la consagracin del templo en 515 a.C. y el regreso de Esdras
a Jerusaln en el 458 a.C. Durante su predicacin el pueblo de Jud pasaba
por una poca de letargo espiritual y de peligro de asimilacin con pueblos
paganos. Evidentemente el brillante futuro profetizado por Ageo y Zacaras no
TERRITORIO Alejandra
Cuando Alejandro Magno lleg a Egipto y antes de lanzarse a su campaa por
Asia decidi la construccin de Alejandra como la capital del imperio que tena
intencin de formar. La ciudad fue ubicada en la costa mediterrnea al oeste
del delta del Nilo, con el que enlazaba por medio de un canal navegable desde
el lago Mareotis al sur de la ciudad. Los puertos de las ciudades costeras de la
zona este del delta se llenaban de arena peridicamente, pero el de Alejandra
no sufra el problema gracias a las fuertes corrientes martimas.
Los Ptolomeos hicieron de ella la capital comercial y cultural de su reino. En su
Academia (el Museion) se daban cita los mejores artistas y cientficos griegos,
que tenan a su disposicin una biblioteca que se hizo famosa en toda la
Antigedad. Cuando Julio Csar conquist Alejandra, su biblioteca tena casi
un milln de rollos que se perdieron en un incendio. Tambin el Museion fue
destruido en los ataques que Aureliano llev a cabo en 270-275 d.C.
Alejandra iba a jugar un importante papel en el desarrollo del judasmo de la
dispora y del cristianismo. El historiador Flavio Josefo justifica la numerosa
colonia juda de Alejandra por una deportacin llevada a cabo presuntamente
por Ptolomeo tras su entrada en Jerusaln en 320 a.C., hecho que ninguna otra
fuente nos atestigua.
Al caer en manos de Antoco III en 200 a.C., la zona siriopalestina fue adscrita
a la satrapa de Celesiria, una de las 72 divisiones administrativas que haba
establecido Seleuco I. Los Selucidas fueron bien acogidos en Jerusaln, dado
el descontento que haban provocado los Ptolomeos. Para conseguir una
mayor adhesin, Antoco III dict unas medidas que consolidaran la relacin
pacfica con el pueblo judo. Sus concesiones al culto y al santuario de
Jerusaln seguan la lnea de la poltica religiosa persa.
Celesiria y Fenicia quedaron bajo la responsabilidad de un strategs, con
competencias militares y civiles, posiblemente con sede en Ptolemaida.
En 187 a.C. Seleuco IV Filoptor sucedi a Antoco III y aplic una dura poltica
fiscal a Celesiria. Comenzaba una poltica hacia Palestina muy diferente a la
que haba diseado Antoco el Grande. Un relato del libro segundo de los
Macabeos (2M 3,4-40), que data de esta poca, da una idea de la situacin: las
rivalidades entre las familias sacerdotales, la avidez de fondos de las
Entre los muchos frentes abiertos, Roma emprendi una guerra de desgaste
contra el rey del Ponto, la regin del norte de Capadocia, en la pennsula
Anatlica. Mitrdates VI se interes por los territorios occidentales de Asia
Menor y all entr en conflicto con Roma.
Mitrdates se apoder de la provincia de Asia y march sobre Grecia. En la
primera guerra mitridtica (88-85 a.C.) Sila recuper esos dominios romanos y
en la segunda (83-82 a.C.) no se consigui desequilibrar la balanza. En la
tercera guerra contra Mitrdates (74-64 a.C.), que tena como objetivo el
territorio de Bitinia, el cnsul Lucio Licinio Lculo obtuvo algunas victorias, pero
sucumbi a un amotinamiento de sus tropas. Fue entonces cuando entr en
escena Pompeyo, quien a principios de 67 a.C. obtuvo poderes extraordinarios
del Senado. En tres meses consigui limpiar el Mediterrneo de los piratas que
tanto estaban daando el comercio. Al ao siguiente consigui, con el apoyo de
Julio Csar y la oposicin del Senado, que se le asignaran las provincias de
Bitinia y Cilicia. Desde esa posicin atac a Mitrdates, derrotndolo cerca del
ufrates.
El gran esfuerzo dedicado por los romanos en sus luchas contra Mitrdates
haba retrasado la cada de los pases de Prximo Oriente. Pero estos, en lugar
de fortalecerse, se debilitaron en luchas intestinas, lo que permiti que Siria
cayera en manos del rey armenio Tigranes entre 83 y 69 a.C.
Tras su victoria sobre Mitrdates, Pompeyo envi en 65 a.C. al legado M. Emilio
Scauro a Siria, lo que supuso la eliminacin del Estado de los Selucidas.
Despus de pasar el invierno en Siria, la primavera de 63 a.C. Pompeyo lleg a
Damasco, a donde acudieron Hircano II y Aristbulo para disputarse el apoyo
de los romanos. Tambin lleg una delegacin hierosolimitana que le peda
Abdn
Abel-shittim 19, 20
Abesn
Abiartar
Abas 18
Abidos 2
Abila 62, 63, 65, 67, 69
Abimelec
Abner
Abraham
Absaln
Abu Ghosh 3
Abu Hamid 3
Acarn (nombre helenstico de Ekrn) 67, 66
Acaya 68
Ac ver Acre
Acre 9, 14, 18, 21, 22, 32, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 54; 13
Aczib 3
Adadnirari II 18
Adadnirari III 11, 20
Adam 38
Adn
Adera 3
Adonas
Adora (nombre helenstico de Adoraim) 63, 65
Adoraim 38
Adullam 27, 38
Afek 1 (en la llanura de Cisjordania junto al ro Yarkon) 9, 14, 20, 22, 26, 28, 32, 37,
38, 39, 40, 43, 44, 47, 51, 53, 58
Afek 2 (en Galilea) 22, 32, 36, 37, 38, 39
Afek 3 (al sureste del lago Genesaret) 39
Afula 3
Agade 4
Ageo
Agustn de Hipona
Ai 9, 12, 13, 18, 20, 22, 26, 28, 58
Ain Ghazal 18
Ajab 18, 19
Ajaz de Jud 20, 22
Mar Negro
Cucaso
Asia Menor
Cilicia
Chipre Siria
ufrates Tigris
Mar
Mediterrneo Mesopotamia
Palestina
Mar
Egipto Sina Muerto
Golfo
Prsico
Nilo
Pennsula
Arbiga
Mar
Rojo
Jemdet Nasr
ufrates
Merimda Ma'adi Beidha
Fayum A Timn Basta
Deir Tasa
El-Badari
GOLFO
Abidos MAR PRSICO
Naqada ROJO
Hierakonopolis
Beiramun Qazrin
Aczib
MAR
MEDITERRNEO uk
L. Tibe- rm
Ya
Tell Abu-Hawan rades Ein Geb
M.
Carmelo M. Tabor
Megido Afula Munhata
ron
Sha
Beisn
del
Adera
Abu Hamid
Dotn Tell
ra
el-Farah
nu
Lla
Deir Alla
M. Garizim ?
Lydda Jabbok
Tel Aviv
Jordn
Ein
Guzer Ghazal
Yaun
AMMN
T. Batashi Abu Jeric Ghrubba
Ghosh Teleilat Ghassul
Ashdod
JERUSALN M. Nebo
Mar Muerto
Guerar
Gilat Engadi
Nahal Arnon
Mishmar
Bir Matar
Berseb Arad
Bir Safadi
0 20 km T. Isadar
M o
la
n
ya
t
e
Di s
u
AKKAD Eshnunna
fr
at
Z
e Agade
a
kh
s
g
Djemdet Nasr
Ker
r
o
Kish
s
Ti
Babilonia
Nippur
g
ri
s Susa
BABILONIA
Isin Umma
Shuruppak Lagash
Desierto Uruk
S U M E R
Larsa
Siro-Arbigo El Obeid Ur
E L A M
Eridu
Golfo
Ciudad Prsico
Ciudad de ubicacin dudosa
Mar
Caspio
JAFET
Mar
Mediterrneo
Golfo
Prsico
SEM
CAM
Mar
Rojo
Mar
de Arabia
Lud Mar
Caspio
Hber
Pleg JAFET
am
Asur
Ar
Mar Us
Mediterrneo
Jul Mash
Elam
Yoqtn
Javil
Golfo
Prsico
CAM SEM
ab
b
Jo
Mar t
Rojo Uzal ve
rm Mar
ef
sa
el
Ja de Arabia
Sh
Ob
al
Ofir
Mar
Caspio
Mar jamateos
Mediterrneo Het JAFET
Kaftor
luditas Mash
n
Elam
Cana
amorreos
sr
De
guirgasitas Golfo
yim
jivitas Prsico
n
arqueos
Kush sineos
CAM Patrs arvadeos
semareos
SEM
Mar
Rojo Ram
Seba
Sheba Mar
bt de Arabia
Sa
Javil
Ta
hk
rs
an
is
Gomer Rifat az
Magog
Mar
Tir Togarm Caspio
s Mshek Tbal
Ya
v n JAFET Ma
da
i
Rodanim
Mar Mediterrneo Elish
Kittim
Golfo
Prsico
SEM
CAM
Mar
Rojo
MAR Jasor
MEDITERRNEO
Acre Yarmuk
Tell Kinneret L. Tibe-
rades
Tell Abu-Hawan
M. Ein Geb
Hirbet-Kerak
Carmelo Beth-Yer
M. Tabor
Dor Yokneam
Beisn
Megido
ron
Tanac
Sha
Tell Tell
el-Farah es-Sediyeh
ra
nu
Lla
Deir Alla
M. Garizim
Yabbok
Siqun
Afek
Jordn
Azor
Betel
Guzer Jeric AMN
Ai
Gaban
Ashdod M. Nebo
JERUSALN
Yarmut
Ascaln
Mar Muerto
Guerar
Tell Aroer
el-Aggul Tell Beit
Tell el-Hesi Mirsim Arnon
N. Besor
Arad Bad
edh-Drah
Tell Masos
0 20 km
Balikh
Alalakh Alepo PADN ARAM
Mar Mediterrneo
Damasco ufrates Tigris
Dan Desierto
Jasor Babilonia
Sirioarbigo
Siqun
Betel
Jordn
Hebrn Larsa
Zoan
Berseb Mar Ur
Muerto ruta de la migracin de Abraham
On Golfo
ruta alternativa
Menfis Nilo Prsico
s
ta
regreso de Abraham de Egipto
fa
Mar Mediterrneo Jasor Astaroth
re
La campaa de los 4 reyes del
norte (Gn 14)
s
ze
zu
2
5 6
Dibn
7
s
Guerar
e
em
4
as
rit
3 Soar 1 Siqun - Abraham llega a Canan
or
as
Tamar
am
2 Ai - Abraham parte hacia Egipto, al regreso
rit
s
ita
surge el conflicto entre Abraham y Lot
jo
ec
Kadesh
al
am 3 Valle del Siddim - Coalicin de los reyes
On (Heliopolis)
del sureste
4 Sodoma y Gomorra - Posible ubicacin
5 Valle de Shav - Bendicin de Melquisedec
6 Monte Moria - Sacrificio de Isaac
El-paran 7 Cueva de Macpela (Mambr)
Megido
Ramoth-
Tanac Galaad
Dotn GALAAD
Jo r d n
Mar
Mediterrneo
1
3
Siqun
2
Maha-
CANAN naim
4 Betel
Ai
Guzer Jeric
Jerusaln
Beln
Mambr
Hebrn
Guerar
Arad
Mar
Muerto
Berseb
hacia
Egipto
Negev
EDOM
ruta de Jacob
viaje de Esa 0 10
20
los hijos de Jacob en busca de pastos Km
Hazi
Beirut
an
i
t
Li
Migdal
MAR MEDITERRNEO Kumidi
Sidn
Damasco
Tiro
Usu
Jasor
[Abdi-Tishri]
Acre
[Zurata] Hanathon
Astaroth
Ajshaf
Yanoam
Shunn
Megido
[Birdiya]
Tanac Beisn Pehel
Burkuna Gina
Ibleam
Zafon
Gath-rimmon SIQUN
Afek [Labayu]
Jafa
Guzer Beth-Jorn
[Milkilu]
Rubute Ayaln
Zor Jerusaln
Gath [Habdi-Hepa]
Ascaln
Keil
Yurza Lakish
Gaza
MAR
MUERTO
0 10 20
Km
Hattusas
MAR
CASPIO
Anatolia
Tigris
Egipto
GOLFO
MAR PRSICO
ROJO
Dofca
Esin-Gueber
G olf o
an D. Sin
Feir Refidim a Pennsula
ab
q
de
Su Arbiga
ez Jebel Musa de
lf o
Go
el-Khrob ruta tradicional del xodo (sur)
Egipto S I N A rutas alternativas (norte y centro)
viaje a Canan (Nm 33)
viaje a Canan (Nm 21)
Mar Rojo
HATTI
Anatolia
Halys
NEOHITITAS
LICIA
ARZAWA
Chipre
I CIA
ufrates
FEN
MAR
M
MEDITERRNEO
ARA
EA
IS T
EL
FIL
AMN
RA
MOAB
IS
EGIPTO EDOM
Desierto
sirioarbigo
AN
Sina
MIDI
MAR
ROJO
Medinet
Habu
MAR Jasor
MEDITERRNEO
Acre
Yarmuk
Tell Keisan
L. Tiberades
Tell Abu-Hawan
M. Ein Geb
Carmelo
M. Tabor
Dor Yokneam
Beisn
Megido
ron
Sha
Pella
el
Tell
a d
Tell
el-Farah es-Sediyeh
nur
Lla
Deir Alla
M. Garizim
Jabbok
Ain
Jordn
Ghazal
Azor
Betel
Guzer Jeric AMN
Ai
Guibn Heshbon
Ashdod Gueb
JERUSALN M. Nebo
Ekrn
Beth-Shemesh
Madaba
Ascaln
Mar Muerto
Berseb Arad
Tell Masos
0 20 km
ish
MEDITERRNEO
on
Edre
GALAAD
Ramoth-
Galaad
0 20
Jo rd n
10
Km
Jabbo k
Yarkon
Jazer
Cisjordania llanos de
Moab Rab
Heshbon
Jeric Abel-
shittim
Yahs
MUERTO
MISHOR
MAR
A rnon
Matana
Be
MOAB
so
Zere
d
Iye-
Habarim
AMALEC Tamar
Punn
Kadesh
EDOM
batalla
la va del Rey
ataques de reyes locales
misiones de combate israelitas
ruta hacia los llanos de Moab
Golfo de rutas alternativas
Esin-
qaba Gueber ciudades de ubicacin incierta
MAR Dabir
MEDITERRNEO
Berseb
0 10
20
Km
izp
M
Dan
Tiro
Beth-
Anath
Kedesh Hul
MAR
MEDITERRNEO Jasor
Acre
M er
Kinereth
Ajshaf
om
Goln
Tiberades
Shimron
k
mu
Dor Yar
Tr a n s j o r d a n i a
Megido
Jordn
Tanac
batalla Cisjordania
tropas cananeas 0 20
10
tropas israelitas Km
Beirut
an
i
t
Li
Sidn
Damasco
MAR MEDITERRNEO
Tiro
Beth-Anath Dan
Rehob Kitron
Ajzib Kedesh
Acre Jasor
Afek Astaroth
Goln
Nahalal
Dor
Endor
Megido Ramoth-
Galaad
Tanac
Jibleam Beisn
Sucoth
Siqun
Afek
Jafa Jazer
Ai Rab
Guzer Saalbn
Ayaln
Ashdod Jeric
Ekrn Jerusaln Bser
Ascaln Gath Beln
Hebrn Dibn
Lakish Engadi Aroer
Gaza
Berseb MAR
MUERTO
0 10 20
Km
MAR Litani
MEDITERRNEO
ASER
NEFTAL
K muk
ZABULN Yar
ish
on
ISACAR
MANASS
ORIENTAL
MANASS
OCCIDENTAL
Jo rd n
Jabb ok
Yarkon
EFRAM GAD
AMN
DAN BENJAMN
RUBN
MUERTO
MAR
JUD A rnon
Be
so
r
MOAB
SIMEN
Zere
d
EDOM
0 10
20
Km
Atenas
Pilos Micenas Mileto
Tirinto Mersin Tarso Karkemish
Sicilia
Cnosos
Pafos Ugarit Alalakh
Creta Enkomi
Mar Mediterrneo Chipre Biblos
Tigris
ufrates
Cirene Dor
Guzer Desierto
Gaza Sirioarbigo
Menfis Golfo
Prsico
Desierto
del Sahara
Pennsula
Troya ciudades destruidas Arbica
avance de los Mar
Nilo Rojo
Pueblos del Mar
10
K muk
ZABULN Yar
ish
on
ISACAR
MAR 5 7
MEDITERRNEO
MANASS
OCCIDENTAL
Jo rd n
8
6
Jabb ok
Yarkon 11
EFRAM GAD
4a 2 AMN
DAN BENJAMN
12
9
RUBN
MUERTO
JUD
MAR
A rnon
1
Be
so
r
MOAB
SIMEN
Zere
d
EDOM
0 10
20
Km
Tirs
Jo r d n Mahanaim
FILI
Siqun
Afek
AMN
Betel
Misp Ai Rab
Guilgal
Mijmash
Guzer Ram
Guib Jeric
Ekrn Ayaln Jerusaln
Beln
Gath
Muerto
Hebrn
Mar
Guerar
Arad
Berseb
MOAB
Negev
AMALEC
EDOM
movimientos de las tropas de Sal 0 10
20
movimientos de sus enemigos Km
s
Ascaln
teo
Keil
filis
4 Hebrn
MAR
Zif MUERTO
Gaza 5 Engadi
Sikelag Carmel Joresh
MAR
Bethul Man
MEDITERRNEO
Ashan
Arad
Kabzeel
Berseb Jorm Misp
Baal
amale
citas Ezem
6
Zer
ed
0 20
David huye de Sal reino de Sal 10
David al servicio del rey de Gath ciudades de ubicacin incierta Km
0 5 10
Hebrn Km
Jezreel Ramoth-
Mar Tanac Galaad
Mediterrneo Dotn
STEA
Tirs
Jo r d n
Mahanaim
FILI
Siqun
Afek
AMN
Betel
Misp Ai Guilgal Rab
Guzer Ram
Guib Jeric
Jebs
Gath Beln
Mu erto
Hebrn
Ma r
zona ampliada
Guerar
Carmel
Yattir
Arad
Beth-Pelet
Berseb
MOAB
Aroer
AMALEC
EDOM
batalla territorio de David 0 10
20
David territorio de Isbaal Km
filisteos procedencia de los mercenarios de David
Va
ll
Va
e
lle
de
de
lT
yr
l C
op
oe
e d r n
on
V al le 2
1
de
la
Ge
hena
Palacio estructura
escalonada
de piedras
n
Cedr
Puerta de
la ciudadela
Puerta
del agua
n
pozo de
eo
Warren
le del Typo
Guijn
l
de
lle
Tnel de
Val
Va
Ezequas
Va
lle
Piscina
de de Silo
la Geh
en Canal de Silo
a
Fuente
Muralla de Jebs y de la Ciudad de David
Muralla de Salomn
Muralla de Ezequas (hiptesis)
Posible ampliacin de David Roguel
A
SOB
CI
territorio conquistado
NI
por David Damasco
FE
Litani
ARAM
Astaroth
K muk
Yar 5
ish
on
Megido
MAR
MEDITERRNEO Beisn Ramoth-
Galaad
Jo rd n
Jabb ok
Siqun
Yarkon
AMN
6
Betel Rab-Ammon
EA
Jerusaln
ST
Gath 1
LI
MUERTO
FI
Hebrn
MAR
A rnon
2
Arad
Be
MOAB
so
Valle Zere
de la Sal d
4
EDOM
batalla
Bosr
ataques de David 0 10
20
movimientos enemigos Km
la importancia de la va
Sidn Damasco
ni
a
MAR MEDITERRNEO Lit
Tiro
Dan
Jasor
Acre
Afek
Astaroth
Dor
Megido
Ramoth-
Beisn Galaad
Majanaim
Sucoth
Siqun
Afek
Jafa
Rab-Ammon
Lydda
Ashdod Jeric
Jerusaln Heshbon
Ascaln
Beln
MUERTO
Hebrn Dibn
MAR
Gaza
Lakish
Engadi
Berseb Arad
ar
lm
o de
min
el ca Zered
Oboth
Bosr
Punn
Kadesh
ey
lR
de
ino
am
0 10 20
c
Esin-
el
Golfo de
Km qaba Gueber
te s
Chipre
Fenicia
s
te
on
MAR
Or
MEDITERRNEO
Jo rd n
Filistea
vas de comunicacin
rea de influencia de Salomn
reino de David
reino de Sal
territorios no controlados
por Salomn
Golfo de 0 50 100
'Aqaba Km
Go
lfo
Egipto
P
FRICA
rsi
Pennsula
co
Arbiga
Ma
1 oro
rR
ojo
2 plata Etiopa
3 cobre 1 opio
1 3
4 estao 1 marfil 2 madera
1 7 4
5 hierro 2 piel 3 maderas preciosas 2 Saba 1
2
6 piedras preciosas 3 caballos 4
4 perfumes 6 Golfo de Adn
7 gemas 4 animales exticos 5 carros de guerra
MAR Jasor
MEDITERRNEO
Tell Tell
Abu Hawan Kinrot
Shiqmona K muk
Yar
ish
on
Yokneam
Jo rd n
Tirs
Jabb ok
Tell Yarkon
Qasile
Tell el Mazar
Beth Jorn
Guzer de abajo
Baalat
Timn Jerusaln
Beth-Shemesh
MUERTO
Lakish
MAR
A rnon
Tell Beit Mirsim
Tell
Be
r
Tell Masos
Rogem Zere
Baalat-beer d
Ma-ro'ar
Tamar
Ramat Matred
Kadesh
i
an
Lit
Sidn Damasco
MAR MEDITERRNEO
Tiro
Dan
Jasor
Acre
Afek
Astaroth
Dor
Megido
Ramoth-
Beisn Galaad
Tirs Mahanaim
Samaria Penuel
Siqun
Afek
Jafa ISRAEL Rab-Ammon
Lydda Betel
Misp Jeric
Ram
Ashdod Guibetn Gueb
Heshbon
Jerusaln
Ascaln
Beln
MUERTO
Hebrn Dibn
MAR
Gaza Lakish
Engadi
Berseb Arad
Zered
JUD
Oboth
Bosr
Punn
Kadesh
i
an
5 Ajab derrota a Ben-Hadad ARAM
Li t
6 Joram y Josafat contra Moab
Tiro Dan
Jasor
Acre
MAR Kinereth
MEDITERRNEO Afek
5 Astaroth
Afek
Samaria 2
Tirs Majanaim
Jo rd n
3
Siqun
Afek
Jafa
Lydda
4 ISRAEL Rab
1 Guzer
Guibetn
Jeric
Ekrn
Jerusaln Heshbon
Gath
Beln
MUERTO
Hebrn
Dibn
MAR
Lakish
Engadi Aroer
Kir-hareseth MOAB
Arad
Berseb 6 asedio
batalla
fortificacin de ciudad
JUD campaas de los omridas
0 20
10 movimiento de presin arameo
Km campaa aramea
Astaroth
Shunn
Dor Megido
Ramoth-
regreso Aruna Galaad
a Egipto Tanac Beisn
por la costa
Soc Tirs Zafon Majanaim
Jo rdn
Samaria Sucoth Jabbok
Siqun
Penuel
Afek
Jafa Sil Adam
Beth-
Jorn Betel
Guzer Ayaln
ISRAEL Rab
Maris
Lakish Hebrn Dibn
MAR
Berseb Arad
JUD
Zered
Tamar
Bosr
Punn
Kadesh
ciudad de ubicacin incierta
0 20 ciudad fortificada por Roboam
10
Km campaa de Sesonquis I
i
an
ARAM
Li t
MAR Tiro Dan
MEDITERRNEO
Jasor
Acre
Kinereth
Afek
Afek Astaroth
Ramoth-
Beisn Galaad
Tirs
Majanaim
Jo rd n
Samaria
Siqun
Afek
Jafa
Lydda
Betel ISRAEL Rab
Jeric
Ekrn Heshbon
Jerusaln
Gath
Beln
MUERTO
Hebrn
Dibn
MAR
Lakish
Engadi Aroer
Arad
Berseb
batalla
asedio
JUD Ben Hadad I (ca. 885 a.C.)
Ben Hadad II (ca. 855-853 a.C.)
0 20 Hazael contra Jorn (843 a.C.)
10
Hazael contra Yeh y Joacaz (830-800 a.C.)
Km movimientos israelitas
Beirut
Sidn Damasco
ni
a
MAR MEDITERRNEO Lit
Tiro
Dan
ARAM
Jasor
Acre
Afek Karnaim
Dor Lo-debar
Megido
Ramoth-
Galaad
Samaria Majanaim
Sucoth
Afek
ISRAEL
Yabn Rab-Ammon
Ekrn Jerusaln
Ashdod
Ascaln Gath Tekoa
MUERTO
Hebrn
MAR
Gaza Dibn
Engadi
Arad
Berseb
Zered
Tamar
JUD
Kadesh Gurbaal
r
rio
pe
Anatolia
Su
Cilicia Karkemish Nnive
M
Tarso
Za
Jarn Klaj
o
n
Balikh
te
r
rio
s
e
nf
Z
Alalakh I
ag
Alepo
Ebla
ro
Zab
Emar
Jamat
s
Arrafa
Assur Nuzi
or
Karkar
Chipre
Jab
Qatna
Diyala
Tadmor
Terqa
u
fra
te
Mar s
Sippar
Mediterrneo Tiro Damasco Desierto Tig
ris
Jasor Sirioarbigo Babilonia
Acre
Astaroth
Ramoth-Galaad Nippur
Jordn
Megido
Samaria centro del territorio asirio
Nilo Golfo
expansin de Asurbanipal II y Salmanasar III Prsico
Jerusaln
Mar zona de influencia asiria Ur
Muerto
r
rio
733 a.C.
pe
Cilicia
732 a.C.
Su
731-729 a.C. Karkemish
Jarn Gozan Nnive
M
Tarso
Za
o
n
Klaj
Balikh
te
or
eri
s
Inf
Z
Alalakh Alepo
ag
b
Za
Ebla
ro
Karkar Emar Nuzi
s
Arrafa
Assur
or
Chipre Jamat
Jab
Qatna
Diyala
Tadmor
Terqa
u
fra
te
Mar s
Sippar
Mediterrneo Tiro Damasco Tig
Desierto ris
Jasor Babilonia
Acre Sirioarbigo
Jordn
Nippur
Nilo Golfo
Jeru- Imperio asirio a la subida al trono de Tiglatpileser III Prsico
saln Mar Ur
Imperio asirio a la muerte de Tiglatpileser III
Muerto
ARAM
i
an
Lit
Sidn Damasco
MAR MEDITERRNEO
Tiro
Dan
ICIA
Jasor
Acre FEN
Astaroth
Dor
Megido
Ramoth-
Beisn Galaad
Tirs
Samaria Majanaim
Siqun
Afek
Jafa
AMN
Lydda
Betel ISRAEL Rab-Ammon
Guzer
Ashdod Jeric
Heshbon
Ekrn Jerusaln
Ascaln
Beln
MUERTO
EA
Hebrn Dibn
MAR
Gaza
ST
Lakish Aroer
Engadi
LI
Guerar
FI
MOAB
ed
mi
o
ta Zered
s
JUD
Oboth Bosr
Punn
Kadesh
EDOM
Teman
Esin- asedio
0 10 20 Gueber
Golfo de ruta de la coalicin antiasiria
Km Elath
qaba
GU
Km
TE
Beirut
UA
NS
N
DAMASCO
MA
SID
Sidn Damasco
ni
MAR MEDITERRNEO a
Lit
Dan
Tiro
TIRO
Kedesh
Jasor
Acre
KARNAIM
MEGIDO
Astaroth
Megido
Dor
Ramoth- HAURN
DOR Beisn Galaad
Majanaim
Samaria
GALAAD
Jafa Afek
ISRAEL Rab
Lydda Jeric
Ashdod
Jerusaln
Ascaln
Beln
MUERTO
Hebrn
MAR
Gaza
Lakish
Engadi
EA
IST Berseb Arad
FIL
JUD Zered
Kadesh
734 a.C.
campaas de
733 a.C. Tiglatpileser III
732 a.C.
provincias asirias
Israel
vasallos de Asiria
Golfo de Jud
qaba
r
rio
C ili c i a
pe
Karkemish Nnive
Su
Tarso Gozan
Jarn Kalj
b
Za
r
Balikh
Alepo io
f er
In Arbela medos
Zab
Jamat Assur
or
Chipre Qatna
Jab
M
Ecbatana
Ribla
on
Diyala
te
s
Tadmor
u
Za
fra Eshnunna
gr
Mar te
s
os
Mediterrneo Sippar Der
Tiro Damasco Desierto Tig
Jasor ris
Sirioarbigo Babilonia Cuth Susa
Acre
Nippur
Jordn
Samaria elamitas
Uruk
Tanis deportacin israelita
destino de los israelitas Golfo
Mar inmigracin babilonia Prsico
Ur
Muerto inmigracin de cautivos sirios procedencia de nueva poblacin
SIMYRA
JAMAT
Chipre
s
te
SOB
BLA
on
Or
GU
TE
UA
N
i ID
NS
DAMASCO
MA
an S
Lit
TIRO
MEGIDO M
NAI
KAR
Jordn
HAURN
DOR GALAAD
RIA
SAMA AMN
JUD
OD
HD
MOAB
AS
W
.e
l-
Ar
ish
ARIBI EDOM
distritos asirios
Estados vasallos de Asiria
0 100
50
Km Estados semi-independientes
Jordn
Betel
asedio Azor
Guzer
Jeric
Ayaln
Ashdod Ekrn Timn
Jerusaln
Gath Azek
Beln
Ascaln
Libn
Bet-Sur
Lakish Hebrn MAR
Gaza MUERTO
Engadi
Dabir
MAR
MEDITERRNEO
0 20
Berseb 10
Km
fortificacin
almacenes del palacio
cisterna
puerta de la
muralla puerta del
palacio
rampa juda
de defensa
del asedio desnivel
de la colina
rampa de asedio
asiria
colina suroeste
(puesto de observacin 0 10 20
de Senaquerib) m
Monte
del Templo
Muro
ancho
n
Cedr
Mishn
n
eo
Fuente
le del Typo
Guijn
sh
te
Tnel de
l
ch
de
Ezequas
a
M
Val
Va
lle
lle
Piscina
Va
de Silo
de
la Geh
en
a
M
Chipre
on
te
sZ
Meseta de Irn
ag
ro
u Tig
s
fra ris
Mar Mediterrneo te
s
Desierto elamitas
Sirioarbigo
persas
Menfis
Egipto Sina
Pennsula
Arbica
Golfo
Ni
campaas de Asaradn
lo
Mar Prsico
Rojo campaas de Asurbanipal II
Tebas
mximo dominio del Imperio Asirio
A
principios de su reinado
CI
territorio conquistado
NI
por Josas Damasco
FE
ARAM
Litani
Tiro
MAR Jasor
MEDITERRNEO
K muk
Yar
ish
on
Megido
Ramoth-
Beisn Galaad
SAMARIA
Jo rd n
Jabb ok AMN
Yarkon
Afek
Betel
Misp Rab
Guzer Gueb
Ashdod
Jerusaln
EA
Ekrn
Gath Hebrn
ST
MUERTO
LI
Lakish
MAR
FI
Hebrn A rnon
Gaza
JUD
Be
Arad
Berseb MOAB
so
Zere
N egev d
Tamar EDOM
b
Bosr
0 20
Ara
faran Nekao II 10
rey Josas de Jud Km
r
rio
5 Egipcios derrotados por
pe
M
Su
Karkemish 5 4
o
Nabucodonosor (605 a.c.) 3 Nnive
n
b
te
Jarn
Za
Gozan
s
Klaj
Z
Balikh
r
ag
Arpad e rio
ro
Alepo Inf
s
Zab
Ebla 2 Ecbatana
Rezef Assur
or
u
Chipre Jamat fra
Jab
Qatna te
s
Diyala
Ribla
Tadmor Terqa
Gablini
Dur- Eshnunna Der
Mar kurigalzu Sippar Tig
Mediterrneo Tiro Damasco Desierto ris Susa
Jasor Sirioarbigo Babilonia 1
Nippur
Megido
Jordn
uf
rat
MAR es
MEDITERRNEO
Chipre Jamat
Qatna
s
te
Ribla
on
Or
Damasco
Tiro
Dan
Jasor
Megido
Afek
Jor dn
Ashdod 0 100
50
Ascaln Km
Gaza Jerusaln
Misp Jeric
Beth-
i shemesh
Arad
a
i pc
a e g C .) Azek
Jerusaln
a a.
camp04-601 Beth-sur Beln
MUERTO
(6
MAR
Lakish
edom
Hebrn
Engadi
itas
Be
Berseb Arad
so
Zere
huda de d
Sedecas
r
Al-Fayum
rio
pe
Su
Cilicia
M
Karkemish Nnive
o
Za
Tarso Jarn
n
te
Nil
Kalj
Balikh
s
r
o
rio
Z
ag
e
Alalakh Alepo Inf
ro
Egipto Tebas Arrafa
Zab
s
Rezef
Jamat Assur Nuzi
or
Chipre
Jab
Elefantina Asun
Qatna
Diyala
ciudades Ribla Tadmor
de refugio u
fra
te
s
Sippar
Mar Tiro Damasco Tig
Desierto ris Susa
Mediterrneo Jasor Babilonia
Acre Dan Sirioarbigo
Nippur
Jordn
7 Puente
siona
es
ufrat
roce
Va p
ro
3
2
5
7
6
0 500
250
m
Halis
Mar
Caspio
LIDIA Pteira
Sardes
A Jarn Nnive
ICI
CIL Karke- Gozan Ecbatana
mish
Chipre
MEDIA
M
on
u Meseta de Irn
te
sZ
fra Opis
Mar Mediterrneo te
ag
BABILONIA s Tig
ro
ris
s
Babilonia
Desierto
Sais Sirioarbigo
Menfis Pasargada
EGIPTO Sina
PERSIA
Tema batalla
capital Golfo
Ni
lo
r
rio
pe
Su
M
on
Karkemish Nnive
b
Jarn
Za
te
Gozan
s
Klaj
Za
Balikh
r
gr
Arpad e rio
os
Inf
Alepo
Ecbatana
Zab
Rezef Assur
or
Chipre Jamat
Jab
Qatna
Ribla
Diyala
Tadmor
u
fra
te
s
Mar Sippar
Mediterrneo Tiro Damasco Tig Susa
ris
Jasor
Babilonia Nippur
Desierto
Sirioarbigo
Jordn
Siqun
Jerusaln
Sais Golfo
Uruk Prsico
Nilo Mar Ur
Muerto
Jordn
Azor Betel Tobades Rab
Lod Ai
MAR Beth-Jorn Guilgal
MEDITERRNEO Misp Mijmash
Jeric
Guzer
Emas Ram
Heshbon
Ashdod Timn
Ekrn Jerusaln AMN
Azek Beth-Cherem Medeba
Gath
Beln
YEHUD
OD
Ascaln
Keil Tekoa
HD
Maris
AS
Bet-Shur
Lakish Hebrn MAR
Gaza MUERTO
Engadi
IDUMEA
0 20 Ziklag
10 edomitas MOAB
Km
Arad
a
te
Berseb
ba
Na
Mapa 58. Jud bajo el imperio persa
Jos Ochoa, Atlas Histrico de la Biblia. Antiguo Testamento, Madrid 2003
MAR
Danubio ARAL
MAR
NEGRO CLQUIDE Sir-
TRACIA Daria
Gordion
Sardes MAR
Komana CASPIO Amu-
PISIDIA Daria
EGEO
Nnive Arbela
MAR
MEDITERRNEO Chipre
Susa
LIBIA
EGIPTO
Oasis de
Amn Arabia
Indo
GOLFO
MA
PRSICO
camino real persa
R
Oasis
de Amn Indo
Nilo GOLFO
MA
MAR
3 Gaugamela (331 a.C.) imperio de Alejandro Magno DE ARABIA
REINO DE
MAR LOS PARTOS
MEDITERRNEO Ecbatana
Babilonia Susa
ARACOSIA
Alejandra
Oasis
de Amn ARABIA GEDROSIA
do
In
Nilo GOLFO
MA
PRSICO
R
RO
Dan
MAR Tiro
MEDITERRNEO
Ajzib
Kabri
Betsaida
Tell Kinneret Yarmuk
Magdala L. Tiberades
Hippos
Tiberades
M.
Carmelo Nazaret
M. Tabor
Abila
Gadara
Jezreel
ron
Cesarea
Sha
el
a d
Gerasa
nur
Lla
M. Garizim
Jabbok
Jordn
AMN
Iraq el-Amir
JERUSALN Livias
Tell Batash M. Nebo
Qumrn
Herodium
Mar Muerto
Maris Maqueronte
Tell Haror
Arnon
Masada
0 20 km
Litani
Tiro
MAR
MEDITERRNEO FENICIA
Kedesh
Ptolemaida GAULANITIS
Nav
K muk
GALILEA Yar
ish
Filoteria
on
Abila
Dora
DOR Ramoth-
Escitpolis Berenice Galaad
Jo rd n
Samaria
Gerasa
Apolonia Jabb ok
on
Yar k Siqun
Pegae SAMARIA Gadara
Filadelfia
Birta
Jeric Abila
Guzer AMONITIS
Azoto
Ekrn Jerusaln PEREA
JUDEA
MUERTO
Maris Hebrn
MAR
Adora A rnon
Gaza Engadi
IDUMEA
Be
Berseb
so
NA Zere
d
BA
TE
A
b
0 20
Ara
10
Km
M
on
te
Chipre
sZ
ag
Dura Europos
ro
s
Mar Mediterrneo
Palmira
u Tig
fra ris
Desierto te
s
Sirioarbigo
Alejandra
batalla
Pelusium
tropas selucidas
Golfo
Egipto tropas romanas
Petra Prsico
imperio selucida en tiempos de Antoco III
Sina
Ptolemaida
Genesaret Betsaida
MAR muk
MEDITERRNEO Filoteria Yar
ish
K
Dora Seleucia
on
Torre de
Estratn
Escitpolis
Berenice
Jo rd n
Samaria Gerasa
Apolonia Jabb ok
on
Yark Siqun
Jafa Pegae
Antioqua
Seleucia
Filadelfia
Jeric Abila
Guzer
Azoto Jerusaln
Ekrn Medeba
MUERTO
Maris Hebrn
MAR
Gaza
Adora A rnon
Engadi
Rafia
Be
Berseb
so
217 a.C. r
Zere
d
b
0 20
Ara
10
Km
Jordn
Lisias Apolonia Siqun
5 Lisias en Beth-Sur (164 a.C.)
MACABEOS Pegae
Matas y sus hijos Jafa 1
Judas Lebon
Gofna
Jonatn
Lydda Modn PEREA
Beth-
Jorn Betel Mijmash
Gazara 2 Misp
Emas Jeric
Azoto 3
Acarn Jerusaln
de o
4
Ju ert
a
JUDEA
de esi
d
PARALIA Beln
Ascaln
5
Maris Bet-Sur
Hebrn MAR
IDUMEA 0 5 10
Gaza MUERTO Km
i
t
Li
Sidn
Damasco
MAR
MEDITERRNEO Panias
Tiro
Cadasa Seleucia
Asor
Ptolemaida
Genesaret
Filoteria
Dora Abila
Legio
Escitpolis Berenice
Samaria Gerasa
Siqun Gadara
Pegae
Jafa
Betel Jazer Filadelfia
Gazara
Emas
Azoto Jeric
Acarn Jerusaln Medeba
Ascaln Beln
MUERTO
Lemba
Gaza Maris Hebrn
MAR
Guerar Engadi
Berseb
Kir-Moab
Rinocorura
Elusa Gabalis
0 10 20
Km
OCANO GALIA
ATLNTICO CISALPINA
NARBONENSE ILI
RI
A
MAR NEGRO
ITA
HISPANIA LIA MACEDONIA
CITERIOR Roma TRACIA PONTO
BITINIA
EPIRO
ASIA
SICILIA GALACIA
IA
HISPANIA
FRIG
ULTERIOR CAPADOCIA
ACAYA PISIDIA
CILICIA
F
SIRIA
RIC
A
NUMIDIA MAR MEDITERRNEO
MAURITANIA
CIRENAICA
dominio de la Repblica Romana en 100 a.C.
anexiones del 100 al 65 a.C.
conquistas de Pompeyo (64-63 a.C.)
EGIPTO
territorios incorporados del 62 al 30 a.C.
Damasco
Litani
Panias
MAR Seleucia
MEDITERRNEO
Gamala
Hippos
K k
r mu
ish
Ya
on
Abila
Gadara
Escitpolis Pella
Jo rd n
Samaria
Gerasa
Jabb ok
Siqun
Yarkon
Coreae
Betel Gadara
Jeric Filadelfia
Jerusaln
Gath
MUERTO
MAR
Hebrn
A rnon
Be
Arad
so
Zere
d
Estado judo despus de Pompeyo
Estado samaritano
Decpolis 0 20
10
Territorio cedido a Iturrea y Ptolemaida Km
ciudad asmonea
ciudad medieval (actual Ciudad Vieja)
3.
ataque
romano
mquinas
de asedio Templo
1. 2. resistencia
apertura en la ciudadela
de las puertas
puente
Palacio
asmoneo
n
n
eo
po
Cedr
ro y
del T
l
de
v
lle
al
lle
le
va
va
Piscina
d
de Silo
e
la
G ehena
Gnesis Gn
Pentateuco
xodo Ex
Levtico Lv
Tor
(Ley)
Nmeros Nm
Deuteronomio Dt
Josu Jos hebreo
Jueces Jc
Libros histricos
I Samuel 1S
II Samuel 2S
I Reyes 1R
II Reyes 2R
I Macabeos 1M griego
II Macabeos 2M griego
Tobas Tb griego
Judith Jdt griego
Isaas Is
Ezequiel Ez
Oseas Os
Nebiim
Joel Jl (Profetas)
Ams Am
Libros profticos
Abdas Ab
Jons Jon hebreo
Miqueas Mi
Nahn Na
Habacuq Ha
Sofonas So
Ageo Ag
Zacaras Za
Malaquas Ml
Baruc Ba griego
Libro deuterocannico
Job Jb
Ketubim
poticos
Salmos Sal (Escritos)
Libros
Proverbios Pr
Eclesiasts Qo
Megilloth
Cantar de c. Ct
Lamentaciones Lm
profticos
Jeremas Jr hebreo
Ruth Rt
histricos
Ester Est *
Libros
Esdras Esd **
Nehemas Ne
I Crnicas 1Cro
II Crnicas 2Cro
Daniel Dn proftico ***
Sabidura Sb griego
poticos
Eclesistico Si griego
Nuevo
Testamento
Evangelios
Mateo Mt
Marcos Mc
Lucas Lc
Juan Jn griego
Hechos Hch
[Cartas ... ]
Apocalpsis Ap
Libro deuterocannico
9000
8000
7000
6000
5000
4000
3000
2000
1000
1000
Grfico 2. Perodos arqueolgicos del Prximo Oriente
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
T003
protoelamita
Djemdet - Nasr
IMPERIO TINITA
Susa
2900 2900
II dinasta
DINSTICO I
PROTO-
2800 Etana 2800
tablillas
Mebara-
IV dinasta gessi
2600 2600
Meska-
Enhegal Urnanshe lamdug
Ush Akurgal Akalamdug Mesilim
Biblos Enakale
2500 V dinasta Eannatum 2500
Peli
Uruka- Elulu Kubaba
il gina Balulu Puzur-Sin
reino de dinasta Alaa
2400 Ebla de Awan Lugalzagesi Urzababa - Hyk 2400
3500
3000
2500
2000
1500
1000
500
500
1000
Grfico 4. Perodos arqueolgicos desde la Edad del Bronce
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
Siria Elam Akkad Isin Lagash Uruk Anatolia
Egipto Assur Babilonia Larsa Umma Ur Kish
2400 Sargn 2400
ANTIGUO
VI dinasta
IMPERIO Ppi I
Rimush
Manishtusu
Ppi II IMPERIO Naram-Sin DE AKKAD
2300 2300
amorritas Sharkalisharri
Hita Ur-Bau
1er. Perodo
Intermedio
Puzur-in- Uruk
2200 GUTI Gudea 2200
Shushinak IV
Utuhegal
2100 Ur-Nammu 2100
1900 1900
Ugarit dinasta
Sesostris III amorrita
Bogazky IV
1800 1800
Hammurabi
Antiguo
reino IMPERIO PELEOBABILNICO Imperio
1700 HICSOS de Alepo Hitita 1700
exilio
167-135
1440 xodo de Israel Macabeos
siglo XXI XX XIX XVIII XVII XVI XV XIV XIII XII XI X IX VIII VII VI V IV III II I a.C.
Pentateuco Y E D P R
Josu
Jueces
Ruth
Samuel
Reyes
Crnicas
Esdras
Nehemas
Tobas
Judith
Ester
Macabeos 1 y 2
Fecha de la redaccin del texto 1900 Abraham Cronologa alternativa
Fecha de los hechos narrados Perodos de tradicin oral-textual
PALEOBABILNICO
Tan-Uli
Hattusil I
ANTIGUO REINO
Kuduzulush III
1600 1600
Tata
Hantili I
DINASTA
CASITA
Kuk-kirwesh Shamshiadad III XVIII dinasta
Ammuna
Burnaburiash I
IMPERIO NUEVO
Kuter-Nahurte II Idrimi Tutmosis I
1500 Saustatar 1500
Telepinu
Enlil-nasir I
Ulamburiash
Tutmosis III
IMPERIO
DE HATTI
ASIRIO
MEDIO
IMPERIO
Artatama I
Amenofis II
Shuttarna II
1400 Kurigalzu I Ugarit AMORRITAS Tutmosis IV 1400
IMPERIO DE HATTI
Horemheb
II Dinasta Casita Nazimaru-
Ramss I
tash
1300 Seti I 1300
Muwatalis Ramss II
IMPERIO NUEVO
Wasashatta Hattusilis III
Tukulti-Ninurta I
Meneptah
Adad-shuma
1200 -usur Seti II 1200
hebreos
Enlil-nadin-ahi P UE BL O S D E L MA R
neohititas
filisteos
Dinasta XX
III Dinasta
fenicios
Ramsidas
de Isn
Nabuco-
donosor I
1100 Tiglatpileser I 1100
IMPERIO MEDIO
1800 PATRIARCAS 1800
SEGUNDO PERODO
EGIPTO
INTERMEDIO
HICSOS
1600 1600
Amosis
Amenofis I
1500 Tutmosis I 1500
ESTANCIA
EN
EGIPTO Tutmosis III
XODO Amenofis II
1400
Tutmosis IV 1400
Amenofis III
Josu
Amenofis IV
IMPERIO NUEVO
Tutankamon
Ramss II
XODO
Meneptah
1200 Seti II 1200
JUECES
Josu Ramss III
Dinasta XX
TERCER
PERODO
Sal Sal
1000 David David INTERMEDIO 1000
500
0
Mar Muerto
m. -500
PERFIL OESTE-ESTE
Grfico 10. Perfil orogrfico y altimetra de Palestina
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
Persia Anatolia Babilonia Asiria Mitanni Siria/Palestina Egipto
1100 Tiglatpileser I 1100
IMPERIO
NUEVO
Dinasta XX
III Dinasta
de Isn
Ramsidas
Asurnasirpal I
Salmanasar II
IV Dinasta del Sal
Pas del Mar
Dinasta XXI
1000 1000
Tiglatpileser II Salomn
Sesonquis I
Oscorn I
Damasco
900 900
Israel
Jud
Asurnasirpal II Dinasta XXII
Libia
frigios
Salmanasar III
Shamshiadad V
1S 16,14
Historia del 1S 17 David contra Goliat
ascenso
de David
2S 5,25
traslado del
2S 6,1 - 7,8 Arca de la Alianza
2S 7,9-20 resumen de
2S 8 las victorias de David
Historia *
de la sucesin
de David (apndices al libro segundo
2S 21-24 de Samuel)
1R 1,1 - 2,11 **
* 1 lista de funcionarios (2S 8,16-18)
2 lista de funcionarios (2S 20,23-25)
**
elementos aadidos por la tradicin
en un bloque temtico
Gaza
Jafa
Dor
Desde Jerusaln
Acre
Tiro
Jeric
Heshbon
a Orientre
Dibn
Mahanaim
Ramoth-Galaad
Rab-Amn
Beisn
Megido
Jasor
Desde Jerusaln
Dan
Damasco
Hebrn
Lakish
Arad
al sur
Berseb
Esin-
Gueber
Bosr
tbet
ea
d t
cer
l
de
a c i n l u v i o
bre
sa
est invernal
bra
ad
le
ma
kis
siem
ar
iem
rzo
l luvia
pas vierno
v
no
lluvieras
l
tim s
o
parto
svan
tore
as
nisn
n
as
i
prim
de
marje
octubre
cosecha de la ceba
la aceituna
abril
esq
uile
tisri
iyyar
cha de
o
de ve reo
rano
o
sep
past
cose
da
a
yo
tie
e
ma
s
mb
n
el
e s
t a c i n
ul
siv
re
rigo
ven
ag ab uz
dim
tamm
el t
sto o io
yp
jun
ad
ia
rep h
ec
ara
ci julio cos
nd
el vi
no
sancta
sanctorum atrio prtico
hekhal ulam
devir
0 5
10
m
entrada a
Guzer
entrada a
Megido
fin dinasta
Jerusaln
del reino
cada de
cada de
Samaria
de Omr
divisin
acontecimientos
histricos
dinasta de Yeh
Sal David Salomn reino de Jud solo
en Israel
1020
1000
960
922
841
746
722
586
30 30
% 25 25
porcentaje
20 20
aproximado
15 15
de texto de
10 10
los libros
histricos 5 5
0 0
referencia
bblica
1S 8
2S 1
1R 3
1R 12
2R 12
2R 15,13
2R 18
2R 25
Grfico 17. Cronologa de los hechos narrados en los libros histricos
Jos Ochoa, Atlas histrico de la Biblia, I. Antiguo Testamento (2003)
Aram
Jud Israel Damasco Asiria
940 940
930 930
Assurdan II
(934-912)
Reboam Jeroboam I
(932-915) (932-901)
920 920
Abas (915-913)
910 910
Adad-nirari II
(911-891)
900 Nadab (901-900) 900
Asa
890 (913-873) 890
Ninurta II
Basa
(890-884)
Tukulti-
(900-877)
880 880
Ela (877-876) - Zimr (876)
Assurnasilpal II
Omr
(883-859)
(876-869)
870 870
(antes de 885-841)
Ben-Hadad
Josafat
860 (873-849) Ajab 860
(869-850)
Salmanasar III
(858-824)
850 850
Ocozas (850-849)
Joram
(849-843) Joram
(849-842)
Ocozas (843-842)
840 840
Josafat Baalazor II
(873-849) Ajab Jezabel
(869-850)
Joram Atala
(849-843) (842-837) Ocozas
(850-849)
Ocozas Joram
(843-842) (849-842)
Adadnirari III
(809-782)
800 800
Amasas
790 (800-783) Jos 790
(802-786)
Salmanasar IV
(781-772)
780 780
770 770
Ozas
(783-742)
Assurdan III
Jeroboam II (781-772)
760 (786-746) 760
730 730
Oseas (732-724)
Ajaz Salmanasar V
(735-715) (726-722)
cada de Samaria (722)
720 720
Sargn II
(721-705)
710 710
Damasco
3 e r. P E R O D O
INTERMEDIO
Israel
Jud
Tiglatpileser III Tecnactis (d. XXIV)
700 700
IMPERIO ASIRIO
Cambises
BAJA POCA
Daro I
500 500
Jerjes
Artajerjes I
Daro II
400 IMPERIO PERSA AQUEMNIDA 400
Independ. egipcia
d. XXVIII,XXIX,XXX
Ezequas
(715-687)
700 700
revueltas
contra
Asiria Senaquerib
(703-689) (705-681)
690 690
680 680
Asaradn
(681-669)
670 670
Manass
(687-642)
660 660
Shamash-
shumukin
(668-648)
Kandalanu
630 (647-627) 630
Josas
(640-609) Ashur-etel-ilani
(627-621)
620 620
Sin-shar-ishkum
(621-612)
Sedecas
(597-587) Nabucodonosor II
590 (605-562) 590
cada de Jerusalen (586)
580 580
510 510
Daro I
(522-486)
500 500
490 490
460 460
450 450
Artajerjes I Longimano
(465-424)
440 440
430 430
Jerjes II (424) Sogdiano (424)
420 420
Daro II Noto
(424-405)
410 410
390 390
Akoris
(393-380)
Nektanebo II
350 Artajerjes III Ocos (360-343) 350
(358-337)
XXXI d.
340 340
Arses (337-336)
Daro III Codomano (336-331)
330 Alejandro Magno 330
320 320
Ptolomeo I Lgida (Soter)
strapa de Egipto
310 (323-305) 310
300 300
Ptolomeo I Lgida (Soter) Seleuco I Nictor
rey (312-281)
(305-285)
290 290
280 280
270
Antoco I Soter 270
(281-261)
Ptolomeo II Filadelfo
(285-246)
260 260
Antoco II Teos
(261-246)
250 250
240 240
Seleuco II Calinico
Ptolomeo III Euergetes (246-226)
230 (246-221) 230
Ptolomeo IV Filoptor
210 (221-204) 210
Antoco III el Grande
(223-187)
200 200
Ptolomeo V Epfanes
190 (204-181) 190
180
Seleuco IV Filpator 180
(187-175)
150 150
Alejandro I Balas
(153-145)
Antoco IV Epfanes
170 (175-164) 170
Ptolomeo VI
Filomtor Antoco V Euptor
(181-145) (163-162)
160 160
(169-164) Demetrio I Soter
(162-150)
150 150
Alejandro I Balas
(153-145)
Demetrio II (145-141)
Nictor
140 (145-139) 140
Simn
(142-134)
Antoco VII Sidetes
(139-129)
130
Ptolomeo VIII 130
Evrgetes II Antoco VI Dionisio
(145-116)
(129-125)
Seleuco V (125)
120 Juan Hircano I 120
Antoco VIII Gripo (134-104)
(125-113)
Ptolomeo IX Soter II
110 Ltiro (116-107) 110
Antoco IX
Ciciceno (111-96) Aristbulo I (104-103)
(113-95)
100 Ptolomeo X 100
Alejandro I
(107-88)
80 Ptolomeo XI 80
Alejandro II (80)
Siria, provincia
Cleopatra VII romana
40 (desde 65) 40
(51-31)
30 30
R O M A N A
400 400
Independ. egipcia
p r e r r o m a n o s
d. XXVIII,XXIX,XXX
Daro III Macedonia
p u e b l o s
Conquista
Alejandro Magno de Italia
300 Antgono Antgono 300
Lismaco
1 Guerra Pnica
R E P B L I C A
poder
ptolemaico PTOLOMEOS reino
IMPERIO SELUCIDA reino
atlida macedonio
BAJA POCA
de los
200 antignidas 200
Armenia
Ponto
macabeos
Hispania
asmoneos
100 100
REINO DE guerras
LOS PARTOS civiles
Julio Csar Galia
Nuevo
Testamento Pentateuco 17%
21,75%
Profetas Libros histricos 28,75%
30
30
18,50%
Libros poticos 14%
Crnicas
25
25 Apocalipsis
[resto de cartas]
Reyes
20
20