Pontificia Universidad Javeriana

Ciencias bsicas

Filosofa de la ciencia

Jonathan Trivio

Daniela Pea

Camila Gasca

Avances normales y revolucionarios, observacin y mtodo

Octubre 26 del 2017

Bogot, Colombia
Avances normales y revolucionarios, observacin y mtodo
Introduccin
La ciencia, por el simple hecho de ser ciencia y de hacer verdadera (o no) una
hiptesis mediante la experimentacin suele ser considerada como una rama completamente
indiferente a la filosofa, y viceversa; la filosofa, que todo lo cuestiona, lo duda y lo pone a
prueba recurriendo a distintos mtodos, resulta siendo otro mundo ante los ojos de la
sociedad, en cuanto a la relacin de sta con los cientficos.
Sorprendentemente, estos dos mundos no son indiferentes en cuanto al otro, y podra
decirse que llevan una relacin muy estrecha.

Tesis
Con base en la no-relacin que supone la sociedad en cuanto a la filosofa y la
ciencia, se busca corroborar este hecho, a partir de los mtodos que cada una de las dos ramas
emplea.

Cuando el cientfico busca descubrir algo, o hacer cierto tal descubrimiento, recurre
a la experimentacin que puede requerir o no de conocimientos previos, de experiencia, de
simples hechos. Hechos que deben pasar por pruebas para verificar que no sean falibles. Esto,
a travs de la observacin. Pero no hay que confundir; la ciencia cuestiona, la observacin
propone la solucin (Chalmers, A. 2015). Sin embargo, segn el tratado contra el mtodo de
Feyerabend la ciencia es ms que hechos y conclusiones. La ciencia tiene (debe tener) ideas
y consigo una interpretacin de, y es aqu donde entra la filosofa, que analiza lgicamente
distintas situaciones ya sea a travs del racionalismo, fundado por Descartes, donde se busca
refutar o dudar acerca de todo; del falsacionismo, fundada por Popper: donde se va
acumulando conocimiento y/o distintos puntos de vista, para siempre estar planteando una
nueva hiptesis; del empirismo, en la cual la enseanza es inductiva y se ejerce el
conocimiento a partir de la experiencia; o del constructivismo, que construye su propio
conocimiento partiendo de antecedentes y la coherencia. En sntesis, la caracterstica
fundamental de cada uno de estos, es que cada una tiene un mtodo, un camino que debe
seguirse para lograr un fin determinado permitiendo ver las cosas partiendo de y teniendo en
cuenta distintos puntos de vista.
 Considerando lo previamente mencionado, podemos hacer un contraste entre lo que
vendra siendo la ciencia, la pseudociencia y cmo sta ltima tiene una gran relacin con la
filosofa. Por otro lado, la ciencia lo tendr con la observacin.
En la pseudociencia la observacin no es principal para llegar a un conocimiento
cientfico ya que es una ciencia subjetiva, tiene otra forma de conocimiento donde nuestros
sentidos juegan un rol importante, junto con nuestro subconsciente. Esto es algo que la
ciencia no es capaz de explicar.
El mtodo en la ciencia plantea hiptesis de modo que puedan refutarse. Se confronta
una sucesin de hiptesis alternativas mediante experimento y observacin. Este cuerpo de
conocimiento se llama mtodo cientfico. En la Pseudociencia a partir de unos datos, medias
verdades y veracidades, afirmaciones parciales y un uso parcial de determinados datos
cientficos, se intentan presentar ciertas teoras como cientficas.
Segn Popper, el pseudocientfico est muy deseoso siempre de verificar su hiptesis, a tal
punto que pierde objetividad y comienza a no contar los casos en contra. Comienza a
acumular solo casos a favor y olvida la inmensa mayora de experiencias que refutan su
teora. El cientfico sabe que un solo experimento que no valide su hiptesis es un serio factor
que implica incluso abandonar la teora en la cual se basa. En cambio, el pseudocientfico
hace lo contrario, ante los numerosos experimentos que refutan y seguirn refutando su
teora, busca solo uno que no lo haga, y se aferra a esa posibilidad.
Ciencia:

No lo explica todo.
Busca la falsacin de hiptesis, un solo experimento en contra puede hacer que se
rechace una teora.
Es repetitiva, bajo las mismas condiciones las leyes cientficas deben cumplirse no
importa la cantidad de experimentos a realizar.

Pseudociencia:

No tiene explicacin que confirme lo que vemos como lo hace la religin.

 Busca la confirmacin de hiptesis, y esto los lleva a acumular solo posibles casos a
favor. Infinitos experimentos en contra no refutan sus teoras, en cambio un posible
caso a favor probara sus afirmaciones.
No debe ser repetitiva, no hay nada que podamos hacer para probar su existencia por
los mtodos usuales.

De esta forma, podemos suponer que la observacin juega un papel fundamental y est
directamente relacionada con las teoras cientficas, o con la ciencia. Pues la una requiere de
la otra para poder ser, y, por ende, la similitud de sus caractersticas es la que permite y lleva
al desarrollo de la otra. Y as mismo sucede con el mtodo y la pseudociencia.

Podra decirse, en cierta medida y muy a la ligera, que lo que no clasifica como ciencia,
o como teora cientfica, que como ya se ha reiterado un par de ocasiones estn denominadas
por la observacin, experimentacin y mtodo, entonces entrara en el grupo de la
pseudociencia, por descarte.

Partiendo de esto surgen avances y puede denominarse una ciencia normal, que logra
identificarse cuando se puede explicar una anomala haciendo modificaciones pequeas, o
complementando una teora que ya se tena, o una ciencia revolucionaria que consiste en el
cambio total de la base de una teora ya que no se logr explicar un paradigma previamente
postulado.

Referencias y bibliografa

Osorio, N. (2001). Viejas y nuevas alianzas en Ensayos de filosofa de la ciencia, Bogot,

Colombia: coleccin filosofa y ciencia Vol. 3, pp. 5-20.

Chalmers, A. (2005) Qu es esa cosa llamada ciencia?, Madrid, Espaa; Siglo XXI, pp. 1
17.

Mellado, V. y Carracedo, D. (1993). Contribuciones de la filosofa de la ciencia a la

didctica de las ciencias en Enseanza de las ciencias N0. II (3), pp. 331-339.

Caracterizacin de la ciencia: Hawking (1998). Historia del tiempo, Barcelona, Espaa:

Crtica, pp. 13-32 (Introduccin y captulo 1).
Bunge, M. (2002). La c ciencia, su mtodo y su filosofa. Captulo: Qu es la ciencia?,
Bogot, Colombia: Panamericana.

Sern, M. Vzquez, N.L. y Sargiotto, V-B. (2015). Filosofa experimental de la ciencia: el

concepto de observacin en Ian Hacking en Revista Hermenutica, No 14, pp. 1-10.

Descartes, R. (2009). Meditaciones metafsicas 1 y 2, Bogot, Universidad Nacional de

Colombia, (194 D370D).

Popper, K. (1994). Conjeturas y refutaciones, Barcelona, Espaa: Paids, pp. 264-272.

Feyerabend, Paul (1986) Contra el mtodo: esquema de una teora anarquista de

conocimiento, pp. 7-17.

Kuhn, Thomas (1980) La estructura de las revoluciones cientficas, pp. 247-267.

www.drgen.com.ar

www.queesreal.wordpress.com

www.metodologiadelainvestigacion.forumcommunity.com

www.webdianoia.com

Apuntes.