UNA CULTURA DE PAZ COMPLEJA Y CONFLICTIVA.

LA
BSQUEDA DE EQUILIBRIOS DINMICOS.

Resumen.-

Al mismo tiempo es promovida como un medio de gestin de la

conflictividad, y particularmente como antdoto de la violencia. Este trabajo
profundiza en los significados de la Cultura de Paz, entendida Como todas
aquellas acciones que promocionen los mayores equilibrios posibles. Nos
detenemos, en primer lugar, en los aspectos ms destacables de la
Declaracin de Naciones Unidas sobre Cultura de Paz para, a continuacin,
relacionarla con los enfoques de la complejidad, la conflictividad y el
equilibrio dinmico. (Francisco A. Muoz Beatriz Molina Rueda Pg.1)

Introduccin.-

La necesidad de una cultura con capacidad de orientar e implementar un

mundo ms pacfico. Creemos que ello es as porque gran parte de los seres
humanos practican y se hallan inmersos en dinmicas sociales con amplios
contenidos de paz.

La Declaracin de Naciones Unidas es ante todo una declaracin de

intenciones que no tena pretensin, lgicamente, de construir un modelo
antropolgico u ontolgico de los seres humanos, ni sobre los conflictos, la
paz, la violencia, las mediaciones o sobre el poder de la cultura de la paz ni,
por supuesto, un anlisis de la coyuntura internacional. Aunque,
obviamente, si llevara implcito un posicionamiento de todos estos asuntos.

1. La Cultura de Paz para las Naciones Unidas

La Paz y la Cultura de Paz estn ineludiblemente ligadas a los seres

humanos, sin embargo no siempre ha sido reconocida pblica y
polticamente como un instrumento de gestin v de los conflictos humanos.
Quizs haya sido en el siglo XX, despus de la firma de las paces que
pusieron fin a las guerras mundiales, cuando se comenz a tomar
conciencia de la importancia de que fuese reconocida con todo su potencial
como un instrumento de gestin y transformacin de las entidades
humanas, y fue a partir de estos momentos cuando, en cierto sentido, se
comenz a hablar de una Cultura de Paz (Muoz, 2007; Guzmn, 2008 Pg. 2).

la Declaracin y Programa de Accin sobre una Cultura de Paz

(A/RES/53/243, 6 de octubre de 1999) se aclara ms explcitamente que se
entiende por Cultura de Paz un conjunto de valores, actitudes, tradiciones,
comportamientos y estilos de vida, que llevan implcitos el respeto a la vida,
el fin de la violencia y la promocin y la prctica de la no violencia por medio
de la educacin, el dilogo y la cooperacin; El respeto pleno de los
principios de soberana, integridad territorial e independencia poltica de los
Estados y de no injerencia en los asuntos que son esencialmente
jurisdiccin interna de los Estados, de conformidad con la Carta de las
Naciones Unidas.

As mismo, a lo largo de los aos numerosas reuniones, declaraciones y

publicaciones han velado reiteradamente por el cumplimiento de sus
objetivos, marcando el ao 1997 un punto de inflexin por la coincidencia de
tres iniciativas: 2.000. Ao internacional de Cultura de Paz, la Declaracin y
Programa de Accin de la Cultura de Paz (Naciones Unidas, 1999).

Evidentemente la idea de Cultura de Paz ha ido cambiando conforme se

redimensionaba el concepto de Cultura y el de Paz.

En torno al concepto se articulan muchas de las explicaciones de las

disciplinas que estudian la sociedad (antropologa, sociologa, historia,
filologa....). En sntesis, sin nimo de dar un concepto preciso, podramos
decir que cultura es todo aquello, material o inmaterial (creencias, valores,
comportamientos y objetos concretos)

Para hablar de Cultura de Paz nosotros vamos a utilizar un concepto de Paz

que procede asimismo de la palabra latina paz y tiene una amplia polisemia
que se reconoce en la lengua original, en las lenguas romances y otras
lenguas y culturas. En lo que sigue hacemos un balance desde la
perspectiva de lo que han sido nuestros debates en los ltimos aos en el
Instituto de Paz y Conflictos de la Universidad de Granada.
2. Los seres humanos en un medio complejo y
conflictivo.

Como acabamos de comprobar, la definicin de Cultura de Paz utilizada por

la Naciones Unidas puede ser vista tambin como demasiado amplia y en
cierto sentido difuso, la causa no es otra que su necesidad compulsiva de
intervenir en los diversos escenarios conflictivos emergentes en todo el
mundo.
En nuestra opinin, tal como queremos desarrollar en este escrito, esta
conflictividad es fruto de la multiplicidad de circunstancias que rodean la
actividad humana, de la complejidad en la que sta se halla sumergida. Las
acciones y la supervivencia de los seres humanos.

Estas son las razones por las que podramos decir que los seres humanos
viven una cierta tensin esquizofrnica -agnica- entre las diferentes
propuestas vitales que les dicta su corporeidad, los instintos, las emociones
y la razn, ya que los dispositivos diseados para resolver automticamente
los problemas bsicos de la vida pueden plantear ciertas contradicciones
entre s mismos (Damasio, 2005; Martnez, 2007).

La racionalidad nace con la intencin de controlar solamente aquello que era

necesario para poder adaptarse lo mejor posible a los desafos del medio.

Desde la complejidad podemos tener un marco superior de comprensin e

interpretacin de la fuerza conflictividad, de los conflictos, pero con ello
tambin abrimos cualita su presencia y el significado. Podramos decir que
la conflictividad es permanente aunque pueda ser invisible o silenciosa.

La Cultura de Paz no es tarea fcil, son necesarios esfuerzos individuales e

institucionales, acadmicos y cientficos, solidarios y cooperativos. Existe la
ventaja de contar con innumerables aportaciones interesantes y tiles, pero
la dificultad reside tanto en la dispersin de sus objetos de estudio, como en
las metodologas empleadas. Es preciso vencer -humilde y
cooperativamente- la idea de que la complejidad es inabordable o que slo
encontraremos el caos en cualquier intento de aproximacin a una realidad
compleja.
Son tantas las preocupaciones asociadas a la Paz, tantas las escalas, las
variables culturales, las propuestas tericas, que a veces podramos
sentirnos turbados e incluso desanimados ante tan inmenso campo. Pero
este sentimiento puede atemperarse adoptando otro enfoque: en primer
lugar comprender que esto ocurre por la propia complejidad de la especie
humana

3. Una Cultura de Paz compleja, conflictiva e imperfecta

En consonancia con todo lo anterior, podramos decir que la Cultura de paz

es una respuesta de los humanos a los desafos del medio en el que habitan
y las consecuentes relaciones que se establecen dentro de la especie. Es
una respuesta que busca mayor grado de organizacin.
Equilibrio y armona en el conjunto de la especie y con su medio, ya que una
y otro se retroalimentan. Podramos afirmar que la paz significa alcanzar el
mximo de equilibrio interno y, en esa medida, el menor grado de entropa ,
de desorden de la energa, de los recursos -sobre esto abundaremos ms
adelante-. Contradictoriamente sabemos que un mayor desorden interior,
asimilable a la violencia, puede ser compensado con una reorganizacin
interior o, en caso de que fuera posible, con el uso de mayores recursos
energticos del exterior. Pero tambin hemos aprendido que el caos exterior
terminar por influir en el interior.

Si concebimos la cultura como una serie de resortes simblicos para controlar

la con- ducto, como una serie de fuentes extra somticas de informacin; llegar
a ser humano es llegar a ser simultneamente individuo, grupo y especie, guiados
por dispositivos con los que ordenamos y sustentamos nuestras vidas.

Es por esto por lo que puede ser descrita desde muchos puntos de vista.
Pensamos que los mltiples significados de la Paz se corresponden con las
mltiples funciones adaptativas que los seres humanos desarrollamos frente a
la complejidad (Hertz, 1989; Varela y Maturana, 2004)

La especie humana sobrevive a pesar de las dificultades que les puedan plantear
el medio y sus propias conductas deletreas, porque ha aprendido a optimizar
sus recursos a travs de los valores

La Cultura de Paz, la gestin pacfica de los conflictos, es una realidad

primigenia que nos hace movilizarnos por el bienestar, la satisfaccin de
necesidades y, secundariamente, temer, huir, definir e identificar la violencia.
En el mundo contemporneo la complejidad de la Paz es apreciable en las
mltiples publicaciones al respecto, reuniones cientficas, en los tems
propuestos por la Decola- racin de las Naciones Unidas, de los que ya hemos
resaltado su amplitud, o en los indicadores utilizados para medir el grado de
desarrollo de los pases y comunidades. El ndice de Desarrollo Humano (ndice
de Desarrollo de Gnero, etc.)

Medida por la tasa de alfabetizacin de adultos y la tasa bruta combinada de

matriculacin en educacin primaria, secundaria y terciaria), nivel de vida digno
(medido por el PIB per cpita en US.

Hemos optado por ligar las experiencias de la Cultura de Paz con la complejidad,
con los conflictos y el equilibrio dinmico, lo cual creemos que nos da un marco
ms amplio de comprensin y de anlisis.

En realidad tendramos que hablar de una paz imperfecta estructural porque est
asentada en las estructuras y en los sistemas y, lo que es ms importante,
porque unas y otras instancias de paz pueden interaccionarse y potenciarse.
Adems, es justamente esta relacin entre unas y otras paces la que nos permite
verla como institucional o estructural.
Desde este punto de vista deberemos considerar esta posible
complementariedad entre los conflictos, las paces y, en su caso, las
violencias. En consecuencia, una parte considerable de las realidades histricas
y sociales de los conflictos se podran explicar a partir de las distintas
interrelaciones (diacrnicas y sincrnicas, etc.)

4.La bsqueda de equilibrios dinmicos.

Para seguir adelante tenemos que detenernos en lo que aparentemente es una

paradoja : gran parte de los sistemas naturales, biolgicos y humanos estn
determinados por sistemas dinmicos y en equilibrio. La visin de un equilibrio
estable no tiene repuesta para explicar los comportamientos de los sistemas
complejos -continuamente perturbados por los cambios de sus elementos-. La
estabilidad de los ecosistemas representa la habilidad para retornar al estado de
equilibrio despus de los cambios o perturbaciones temporales.
Segn se desprende de las teoras que estamos siguiendo, sobreviven o
prosperan los sistemas que desde sus equilibrios dinmicos tienen la
flexibilidad para adaptarse a los cambios, aquellos que se mantienen lejos del
equilibrio y en una inestabilidad limitada.

La sostenibilidad -el desarrollo sostenible- conceptual y estratgicamente,

puede ser entendida mejor como procesos de cambio, adaptacin, auto-
organizacin y equilibrios permanentes, que intentan ajustar las relaciones de los
sistemas ecolgicos, econmicos y sociales en sus interacciones y a su vez como
pertenecientes a un sistema global y nico.

es la contraposicin entre teoras del consenso y teoras del conflicto

(entendido en este caso como conflicto negativo fundamentalmente)- la
utilizacin del concepto de equilibrio remite ms a la idea de proceso respecto
de su punto de equilibrio

En consecuencia, el equilibrio dinmico es un mecanismo central para que los

seres humanos podamos mantener las condiciones de nuestra existencia, lo
que incluye las relaciones con el entorno y a su vez, las interconexiones de stas
con las relaciones entre los propios seres humanos.

Desde la antigedad las sociedades han estado preocupadas por la bsqueda

de la armona. Por ejemplo, en el pensamiento griego se la crea encontrar en el
universo y deba de guiar las actuaciones en el transcurso de su vida. La
palabra griega est incluida dentro de un campo conceptual amplio que
significa unin, acuerdo o concordia. Representa el mximo de equilibrio

5.Los equilibrios dinmicos como poder de una Cultura de

Paz
El desafo de una Cultura de Paz es alcanzar equilibrios dinmicos que supongan el
mximo bienestar posible para los actores de cada realidad y de cada momento, e
intentar que este equilibrio sea igualmente sostenible. Para ello tendr que
gestionar la incertidumbre del medio en el que vive, las nuevas formas, o
emergencia, de conflictos en los tiempos contemporneos, y la conflictividad
resultante (cambio climtico, globalizacin, discriminaciones en el acceso a los
recursos, migraciones, desarrollo sostenible).
5.1 La Cultura de Paz como bsqueda del equilibrio dinmico
La cultura, la racionalidad, la conciencia, todas las invenciones humanas, son
nuevas caractersticas del proceso evolutivo que intentan alcanzar las mejores
adaptaciones

Volviendo a la Declaracin de la Naciones Unidas sobre Cultura de Paz, ahora

podramos reafirmarnos en entenderla como un conjunto de valores, actitudes,
tradiciones, comportamientos y estilos de vida que intentan alcanzar
equilibrios dinmicos en la conflictividad que pretende gestionar.

satisfacer las necesidades de desarrollo y proteccin del medio ambiente de las

generaciones presente y futuras, el respeto y el fomento de la igualdad de
derechos y oportunidades de mujeres y hombres, el respeto y el fomento del
derecho de todas las personas a la libertad de expresin, opinin e
informacin, adhesin a los principios de libertad, justicia, democracia,
tolerancia, solidaridad, cooperacin, pluralismo, diversidad cultural, dilogo y
entendimiento a todos los niveles de la sociedad y entre las naciones, etc.)

La existencia de la especie humana, con sus extraordinarias capacidades y sus

manifiestas limitaciones, ha estado desde su inicio condicionado por el
mantenimiento de equilibrios con todo su entorno y con ella misma, un
equilibrio que tiene sus dificultades por los cambios ambientales que se han
producido (geolgicos, climticos, geogrficos o biolgicos)

Esta necesidad de sostenibilidad del medio, de mantener los equilibrios, es

reconocida en la Declaracin sobre Cultura de Paz de las Naciones Unidas en el
artculo Los esfuerzos para satisfacer las necesidades de desarrollo y proteccin
del medio ambiente de las generaciones presente y futuras y en el Programa de
Accin sobre una Cultura de Paz

5.2 El poder de la Cultura de la Paz

La eficacia de una Cultura de la Paz, como hemos desarrollado a lo largo de este

escrito, est basada en las caractersticas biolgicas y culturales evolucionadas
de los seres humanos.

Cultura de la Paz deber por tanto retomar su amplia experiencia, acumulada a lo

largo de toda la Historia de la Humanidad, y actualizarla para gestionar la
conflictividad del mundo contemporneo.
La cooperacin -citada en la declaracin de la Naciones Unidas en varias
ocasiones- es una de las caractersticas esenciales de los seres humanos,
indispensable para supervivir como especie, una caracterstica que se imbrica
con la comunicacin, el lenguaje, la socializacin, la creatividad, la cultura y la
racionalidad.

5.3La Cultura de la Paz y el futuro

Estamos percibiendo cmo en el mundo contemporneo la violencia ha crecido

discriminando negativamente a gran parte de la poblacin en el acceso a los
recursos.

Est claro que el ocio, la comprensin, la libertad, la afectividad o la identidad

estn ms relacionados con circunstancias sociales que con otras materiales.
Adems, el desarrollo integral de las potencialidades (capacidades) humanas es
posible por la interaccin y retroalimentacin entre ellas, lo que debe ser
tenido en cuenta por las polticas que se elaboren al respecto.

El mundo en que vivimos est en un equilibrio dinmico con muchos de sus

elementos en movimiento conflictivo, cuando no en crisis (cambio climtico,
desarrollo no sostenible, conflictos violentos anquilosados, migraciones, crisis
econmica....), lo que hace difcil prever las tendencias de comportamiento de
todo el sistema. Segn los expertos, si no es posible conocer el futuro con
certeza, menos lo es an planificarlo en detalle. El futuro emerge, en gran
medida, a travs de la auto-organizacin espontnea y, por lo tanto, no se
puede establecer cmo se mover necesariamente el sistema antes de hacer
un cambio en la poltica. Para descubrir hacia dnde va, a medida que progresa
hacia su meta, la nica alternativa es hacer los cambios oportunos y ver su
incidencia. Sin embargo, el futuro a corto plazo de los sistemas caticos, como
es en el que nos encontramos, es ms predecible, porque el sistema necesita
tiempo para amplificar los pequeos cambios hasta transformarlos en
modificaciones importantes en los patrones de comportamiento. En
consecuencia, es perfectamente posible que se planifiquen las acciones
prximas

Cuando los miembros de una organizacin por ejemplo, un partido poltico, un

estado o una institucin internacional- experimentan un cierto grado de
incertidumbre, de ambigedad, se enfrentan con resultados imprevistos o se ven
inmersos en la conflictividad del momento, tambin pueden sentir ansiedad y
temor al fracaso. La reaccin frente a este desconcierto puede ser la reafirmacin
de las normas preestablecidas.
 Polticas ya establecidas, del status quo, negando las visiones dialcticas,
abiertas o la regulacin pacfica de los conflictos como alternativas vlidas. En
consecuencia, las dinmicas de cambio de una realidad social terminan
implicando, de una u otra manera, a todos los actores sociales, ya que les
alcanza la estabilidad e inestabilidad, la regularidad e irregularidad, hacindoles
partcipes , asimismo, de la complejidad, de las retroalimentaciones positivas y
negativas y de las nuevas formas de organizacin o auto organizacin. Ante la
incertidumbre de los futuros no cabe el darse por no enterado o las huidas
hacia atrs o hacia adelante.

La Cultura de Paz debe dar lugar al florecimiento de la tensin creativa, a pesar de

que la creatividad represente ciertas apariencias destructivas por el abandono
de antiguas formas. Sin la negacin de lo previamente establecido, sin
deconstruccin, sin destruccin, no hay creacin. Desde nuestra perspectiva la
creatividad est ligada a los procesos auto-organizados, el desarrollo de la
creatividad requiere una inestabilidad limitada que conduce a la desaparicin
de los vnculos previos. Las propuestas de la Cultura de Paz deben ser
innovadoras, imaginativas, no solamente preceptivas. Es necesario, pues,
examinar una y otra vez las normas y los paradigmas que determinan las
acciones, tener agilidad mental, flexibilidad organizativa y espacios que
estimulen la generacin y difusin de la informacin, los anlisis y los debates.
Por tanto, las sociedades necesitan espacios organizativos y/o institucionales,
una Cultura de la Paz con capacidad de cambio, de auto-transformacin.
Aunque pueda parecer paradjico, la investigacin en las ciencias naturales
demuestra que para que un sistema pueda ser innovador, debe operar en el
lmite del caos, es decir con capacidad para decidir ante la incertidumbre y la
complejidad.

Las propuestas de Paz ms capaces de alcanzar el xito son aquellas que estn
abiertas a los cambios que permitan ptimos en los equilibrios dinmicos y, al
mismo tiempo, puedan gestionar la conflictividad resultante y emergente. Para
lograr esta tensin crea- tiva, este orden dentro del desorden, hacen falta
instituciones y normas de conducta que promuevan la adaptabilidad y no
creen nuevos conflictos en la resistencia frente al cambio.
+

Kesia Camila Chipana Alanoca 5B

Kesia Camila Chipana Alanoca 5B

Kesia Camila Chipana Alanoca 5B

Kesia Camila Chipana Alanoca 5B

Kesia Camila Chipana Alanoca 5B

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