23/10/2017 LO COMN DISENSUAL: PRODUCCIN DE SABERES CRTICOS EN EXPOSICIONES | revistaerrata.

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LO COMN DISENSUAL: PRODUCCIN DE SABERES CRTICOS EN

EXPOSICIONES
Autor:Carmen Mrsch (/autor/carmen-morsch)
Edicin:
ERRATA#16 | SABER Y PODER EN ESPACIOS DEL ARTE: PEDAGOGAS / CURADURAS CRTICAS (/edicion/errata16-saber-y-
poder-en-espacios-del-arte-pedagogias-curadurias-criticas)

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Desde hace casi una dcada en el campo de arte en el norte global el inters en la pedagoga va
en aumento constante. La Documenta 12, en el 2007, investig la relacin entre arte y educacin
en su concepto curatorial y su programa de mediacin. En julio del 2008 el ICA en Londres
organiz un debate acerca de la pregunta de por qu los artistas y curadores recurren a la
educacin como espacio de potencialidad para el desarrollo de nuevas prcticas crticas, y,
medio ao ms tarde, con el artculo Turning de Irit Rogoff, publicado en la revista digital e-flux,
el trmino giro pedaggico empez a circular ms ampliamente. La optimista atencin que el
campo curatorial y artstico han venido prestando a lo pedaggico est conectada a una crtica de
aquellos modelos que conciben el aprendizaje como transmisin de conocimiento unidireccional, y
de la mercantilizacin que se est observandoen la educacin, la formacin de artistas y la
produccin de conocimiento institucionalizada, como parte de una transformacin neoliberal de
las sociedades asociada al lema del capitalismo cognitivo. En consecuencia, la atencin est
dirigida especialmente a las pedagogas emancipadoras, movilizando una gama amplia de
referencias de muy diferente ndole y motivacin, desde Paulo Freire, pasando por bell hooks,
hasta Jaques Rancire. La esperanza est en lograr una desjerarquizacin transdisciplinar del
conocimiento: proyectos artsticos, exposiciones e instituciones aspiran a brindar espacios que
congreguen personas diversas artistas, ciudadan@s, activistas, universitari@s en procesos
colectivos de autoformacin y produccin de conocimiento contrahegemnicos. Estos procesos,
en efecto, apuntan a transformar la institucin en vez de meramente criticarla.

Iniciativas de esta ndole se ven, desde el principio, confrontadas con una paradoja: teniendo lugar
en las instituciones hegemnicas y surgiendo de ellas, las propias iniciativas estn
necesariamente implicadas en sus lgicas y coerciones. De esta manera, corren varios riesgos;
por ejemplo, el riesgo de la prdida de la dimensin transformadora por la estetizacin de los
contenidos, o aquel de degradar a los participantes y contextos al hacerlos fungir como material
artstico. Ambos son efectos de la lgica de producir obra que domina en el campo artstico, y del
an vigente imperativo de la innovacin y de la autora artstica; dos tendencias que no afectan
estructuralmente al campo pedaggico, donde mtodos que han probado efectividad pueden ser
copiados, y rigen otros conceptos de proceso y temporalidad. Adicionalmente, los proyectos del
giro pedaggico se ven confrontados con la cuestin de quin tiene el poder en la representacin
de sus procesos, y con la pregunta ms fundamental: a quin, al fin y al cabo, les sirven estos
proyectos y de qu manera lo hacen, en el sentido de la distribucin de capital simblico y otros
capitales? Otro fenmeno, poco sorprendente, son las amnesias estructurales respecto a
tradiciones mucho ms antiguas de prcticas artstico-educativas y al conocimiento producido
en el Sur global. Aparte de la mencin recurrente de Paulo Freire casi no hay referencias a las
posibles genealogas; por ejemplo, al hecho de que, ya diez aos antes de la Documenta 12, la
Bienal de So Paulo realiz un proyecto de mediacin con temticas muy similares; o la Mesa

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Redonda de Santiago de Chile, que en el campo de la museologa, veinticincoaos antes (en

1972) public una resolucin conceptualizando los museos como instituciones educativas y
contemporneas en su contexto social.

Los artculos aqu presentados tematizan estas problemticas a partir de una concepcin del arte
y sus instituciones como espacios de produccin insubordinada de saberes desde la resistencia,
y desde all divisan posibilidades de accin. Nora Sternfeld retoma el concepto de
desaprendizaje de la terica poscolonial Gayatri Chakravorty Spivak, para aproximarse a un
paradigma de mediacin del arte que tome en serio las contradicciones arriba descritas.
Argumentando en la lnea de la teora de la hegemona, con Gramsci, Sternfeld subraya que la
educacin siempre es poltica, ya que necesariamente acta en el campo de tensin entre la
afirmacin de la hegemona y la organizacin contrahegemnica. Si se logra la tarea ardua y
dolorosa, como destaca Sternfeld de desaprender los propios privilegios, la mediacin artstica
crtica puede ser capaz de abrir [...] un espacio para el disentimiento, unido a la disposicin a que
siempre pueda suceder algo inesperado. Generar este espacio, tanto como el acto del
desaprendizaje mismo, no se concibe como momento de desarrollo individual, sino como proceso
poltico colectivo. Como base para este proceso, la conciencia del devenir histrico de las
relaciones de poder es irrenunciable. Sternfeld cita a Mara do Mar Castro Varela y Nikita Dhawan,
quienes demandan lo siguiente:

Quien quiera aprender a construir futuro debe ser capaz de analizar la violencia del haberse
convertido en lo que uno es. Cmo nos convertimos en aquellos que creemos ser? Cul
es nuestro lugar en el mundo? Y a expensas de quin lo tenemos? (Castro Varela and
Dhawan 2009, 324)

Esta misma reivindicacin la retomo en mi artculo. Reconstruyendo histricamente la educacin

artstica en Inglaterra y el rol de los artistas en ella, busco demostrar los enredos histricos de
este campo con el colonialismo. El discurso hegemnico, que construye un@ otr@ deficiente,
que necesita ser mejorad@ o salvad@ por la educacin artstica un discurso constitutivo para
el campo de trabajo, est ntimamente relacionado con la formacin de la nacin, el imperio y el
capitalismo. Su funcin ha sido y es la de mantener y asegurar privilegios. A la vez, desde sus
comienzos, la educacin artstica fue un espacio para la articulacin de contranarrativas y para
pugnas por justicia, participacin y redistribucin. En mi texto deduzco de esta historia que no es
suficiente que la mediacin se entienda como prctica crtica y transformadora en la realidad
actual, sino que esta programtica necesitara conectarse con un trabajo de decolonizacin.

Uno de los efectos de las relaciones de dominacin histricamente establecidasy hoy

influyentes en la mediacin y los proyectos del giro educativo es la devaluacin (actualmente
observable en muchos sitios) de aquellas personas con conocimientos pedaggicos en las

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instituciones culturales. Estos roles l@s mediador@s, educador@s, guas y maestr@s son
asociados a conceptos pedaggicos anticuados y autoritarios, y sirven como contraste contra el
cual artistas y curador@s destacan su propia posicin pedaggica supuestamente ms crtica.
Javier Rodrigo yAntonio Collados, aparte de la dimensin colonial, abordan en su artculo
especialmente la feminizacin de la educacin y sus efectos de poder, y desde all llegan a un giro
sorprendente: definiendo la mediacin como el trabajo reproductivo dela institucin emplean una
perspectiva de economa feminista (refirindose especialmente a Silvia Federici) para una posible
redefinicin de las reglas en los juegos institucionales. Las jerarquas sociales en la divisin del
trabajo seran objeto de debate en esta redefinicin, tanto como la pregunta de cul es el retorno
que una institucin hace a la sociedad, qu tipo de bien comn produce y cmo se puede volver
un espacio social. La condicin de una institucin cultural feminista sera el cuidado mutuo y el
trabajo conjunto en la decolonizacin de todas las relaciones que constituyen la praxis de la
institucin.

La institucin cultural como la delinean Rodrigo y Collados tambin necesitara cambiar sus
regmenes de la mirada, y en primera instancia, la mirada con la que disea sus usuari@s y no-
usuari@s. Este es el enfoque de la contribucin de Cayo Honorato. Honorato describe la prctica
actualmente dominante en Brasil de estudios de mercado y pblicos, que concibe a los no
usuari@s como consumidor@s y trabaja con una definicin igualmente limitada de lo que se
entiende por arte y cultura. Muchas prcticas de produccin cultural ancladas en la
cotidianidad se pierden de vista de esta manera, tal como el hecho de que sea posible la
movilidad social en la sociedad brasilea sin los rituales tradicionales de distincin burguesa.
Estos dos puntos ciegos (que son en verdad especificamente blancos) constituyen un sesgo
si se trata de investigar cmo y para qu usan las personas a las instituciones culturales. Contra
este trasfondo, Honorato aboga por un cambio de perspectiva en la investigacin y mediacin, y
por enfoques ms participativos. Sugiere, para tal fin, recurrir a (y actualizar) corrientes crticas de
investigacin existentes, como trabajos brasileos de esttica de la recepcin de los aos 1980.
Estos, como el estudio notable de Michel de Certeau La invencin de lo cotidiano (1980),
reconceptualizan las prcticas de consumo como actos creativos y subversivos de apropiacin.
Tambin se refiere a estudios existentes que inscriben en el mbito de la cultura varias prcticas
que las instituciones culturales no toman en cuenta como tal. Por ltimo, para Honorato los
modos de funcionamiento de movimientos sociales recientes, como modelos de organizacin en
red, pueden ofrecer perspectivas para un nuevo entendimiento de los pblicos.

Lo que une las contribuciones a este nmero es el deseo de pensar no solo l@s mediador@s en
museos y exposiciones sino sus usuari@s como actores que se involucran en un proyecto de
cuestionar y redefinir el orden hegemnico. La mediacin y las instituciones deben asumir un rol
activo, histrico y poltico, y aprender con y de aquell@s a quienes sirven. Honorato realiza un

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pronstico que implcitamente se articula tambin en las otras contribuciones; propone que la
relevancia de los museos y exposiciones de arte estar en funcin de su disposicin a
entenderse como participantes y cogeneradores en la estructura social, y a negociar con
sociabilidades que exceden el orden institucional establecido. Entonces de lo quese trata es de
abrir espacios de disentimiento y crtica del poder, pero a la vez para la construccin de utopas,
Buscar
otras economas y como dice Honorato lo comn disensual, la experiencia de unin en el
disenso.
La revista ERRATA# est concebida como un espacio para el anlisis y la difusin de las actividades de

investigacin, circulacin, formacin, apropiacin y creacin de los diferentes agentes del campo de las Artes
Plsticas y Visuales, tanto del contexto colombiano como del internacional, con especial inters en
Referencias
Latinoamrica
Castro Varela, Mara do Mar and Nikita Dhawan. 2009. Breaking the Rules. Education and Post-
colonialism. In Carmen Mrsch et l. (eds.), Documenta 12 education. Between Cultural Praxis
ERRATA#
and Public
Revista Service
de Artes Results of a Research Project. 317-332 pp.
Visuales
Direccin:Calle 10 # 3 - 16 FUGA.Bogot, Colomia
Certeau,
Telfono: Michel
+57(1) de.94
2 82 1999.
91 La invencin de lo cotidiano. Mxico: Universidad Iberoamericana - Iteso
/ Centro Francs de Estudios
revistaerrata@idartes.gov.co Mexicanos y Centroamericanos.
(mailto:revistaerrata@idartes.gov.co)

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