El gran avance de Mao: La Gran Revolucin Cultural Proletaria

Raymond Lotta Obrero Revolucionario [revcom.us] N 859, 2 de junio de 1996

Esta primavera se cumple el 30 aniversario del inicio de la Gran Revolucin Cultural Proletaria.
Qu fue esa revolucin dentro de la revolucin sin precedentes? Por qu dicen los maostas
que toda revolucin debe aprender de la Revolucin Cultural?
A continuacin publicamos el texto completo de una charla que dio el terico maosta Raymond
Lotta sobre la Revolucin Cultural, durante las conmemoraciones del centenario del nacimiento de
Mao Tse-tung en 1993:
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Yo pertenezco a una generacin de todas partes del mundo que, inspirada por Mao y la Revolu-
cin Cultural, se lanz al estudio y la prctica de la revolucin. Vimos que Mao representaba la revo-
lucin total. Hoy da, una nueva generacin de jvenes rebeldes y todos aquellos que odian la opre-
sin necesitan aprender acerca de Mao. Muchos preguntan: Verdaderamente puede liberar al pueblo
una revolucin? Realmente puede crear una sociedad nueva y diferente? Bueno, hay un ejemplo de
esa clase de sociedad: China durante la Revolucin Cultural. Y hay que darlo a conocer.
Mao Tse-tung confront un problema histrico-mundial. La revolucin es la nica solucin a la
explotacin y opresin del pueblo. Las masas en sus millones, dirigidas por el proletariado y su parti-
do de vanguardia, se movilizan para hacer la revolucin y tumbar a los opresores. Con el poder en sus
manos, el pueblo puede dedicarse a resolver sus problemas y a construir un mundo nuevo. Pero des-
pus de que el proletariado y los oprimidos llegan al Poder, cmo previenen que la revolucin retro-
ceda y que conquiste el Poder una nueva capa de explotadores? Cmo impulsan la revolucin? Esta
fue la mayor contribucin de Mao al marxismo: continuar la revolucin bajo la dictadura del proleta-
riado. Y al hacer esa contribucin, Mao elev la ciencia y la ideologa de la revolucin a un nivel nue-
vo y ms alto.
Comencemos con un recuerdo de dos celebraciones importantes en la historia de la Revolucin
China.
1 de octubre de 1949: Estamos en Pekn. Mao Tse-tung est hablando a millones de personas
reunidas en la plaza Tiananmen. Mao ha dirigido al pueblo chino durante 20 aos de lucha armada a
derrocar a sus opresores. Esta es la celebracin de la victoria. Mao le dice a la multitud y al mundo
entero: El pueblo chino se ha puesto de pie. La multitud grita de jbilo. Pero Mao inyecta una nota
sobria: el herosmo y sacrificio que llevaron a este punto son nada ms que un comienzo... slo el
breve prlogo de un largo drama.
Vamos a dar un paso adelante, hasta el 18 de agosto de 1966. Mao Tse-tung, ahora de 72 aos, est
parado en la misma terraza, viendo la misma plaza donde habl en 1949. Pero ahora est pasando
revista a la primera manifestacin pblica de los Guardias Rojos, las organizaciones recin formadas
de juventud revolucionaria. Ms de un milln de Guardias Rojos se han unido para celebrar porque
dos semanas antes Mao escribi un carteln extraordinario que deca: Caonear el cuartel general.
Dos caminos se planteaban: retroceder al capitalismo o continuar por el camino del socialismo. Mao
hace un gesto a la multitud y se pone el brazalete de los Guardias Rojos en su propio brazo. Es una
seal. Mao desata el espritu de cuestionamiento y rebelda de la juventud para salvaguardar la revo-
lucin. Saldrn en todas direcciones, por todo el pas, no slo para prender una revolucin social, sino
para aprender acerca de la naturaleza y las necesidades de la sociedad. La Revolucin Cultural ha
comenzado. El drama de la revolucin de que Mao habl en 1949 estaba lleno de fuego y furia.

Revolucin dentro de la revolucin

La Revolucin Cultural lanzada por Mao dur 10 aos. Termin en 1976, cuando Deng Xiaoping

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dirigi un golpe militar del ala derecha y ech abajo el socialismo. La Revolucin Cultural fue una
revolucin dentro de la revolucin. Nunca en la historia de la revolucin socialista haba pasado algo
as. Mao analiz cmo se restaur el capitalismo en la Unin Sovitica cuando Jruschov tom el Poder
en los 50; analiz cmo la nueva burguesa convirti el sistema de propiedad socialista pblica en una
cscara vaca, sin sustancia. Ahora estaba aplicando los frutos de ese anlisis a la situacin en China.
China llevaba una dcada construyendo el socialismo. Se haban resuelto problemas bsicos, como
el hambre, y se haban establecido nuevas formas de propiedad social en la industria y la agricultura.
Pero surgieron nuevas fuerzas privilegiadas y explotadoras dentro de la estructura e instituciones de
la sociedad socialista, y estaban concentradas dentro del Partido Comunista y el gobierno. Usaban sus
altas posiciones para imponer medidas econmicas que acabaran reduciendo a los trabajadores a in-
conscientes animales de carga. Les decan a los trabajadores que se olvidaran de la poltica, que todos
sus problemas iban a ser resueltos por los lderes del partido. Propugnaban por medidas sociales y
educativas que generaban lites. En asuntos culturales, aplaudan los viejos temas feudales y obras
burguesas. La situacin lleg a tal punto que Mao deca en broma que si el Ministerio de Cultura
rehsa transformarse, tiene que cambiar su nombre por el de Ministerio de emperadores y momias.
Para mediados de los 60, esos falsos comunistas o revisionistas (con eso me refiero a socialistas de
nombre, pero capitalistas en la prctica) se estaban preparando para tomar por completo el Poder y
establecer un Estado capitalista. Cmo se poda prevenir eso?
Mao hizo una declaracin muy interesante en 1967. Dijo: En el pasado libramos luchas en las zo-
nas rurales, en las fbricas, en los crculos culturales, y realizamos el movimiento de educacin socia-
lista. Sin embargo, todo esto no pudo resolver el problema, porque no habamos encontrado una for-
ma, un medio de movilizar a las amplias masas de manera abierta, en todos los terrenos y de abajo a
arriba para exponer nuestro lado oscuro. Cuando Mao plante la consigna Caonear el cuartel ge-
neral, llam a las masas a levantarse y echar a los altos funcionarios del partido y del gobierno que
haban seguido el camino capitalista. Llam a las masas a recuperar, desde abajo, las porciones del
poder poltico, econmico, cultural y de educacin que estaban bajo su control. Llam a las masas a
darle un electrochoque poltico al mismo partido que l fund. Desafo a cualquiera... Nadie puede
nombrar a otro lder de la historia que haya tomado ese riesgo... porque ningn otro lder ha tenido
esta confianza en las masas!

Una revolucin socialista sin precedentes

La Revolucin Cultural fue un cataclismo de un alcance e intensidad sin paralelo en la historia
humana. La rutina de la vida diaria se trastorn completamente. En todas partes estallaron grandes
debates. Las universidades cerraron. Los campesinos se juntaban en el campo para discutir sobre la
lucha y cmo se aplicaba a ellos.
Mao saba que la fe ciega en la autoridad y las instituciones de la sociedad reforzaba las fuerzas
del capitalismo, que cuentan con que el pueblo sea pasivo. Nada ni nadie qued exento de crtica. Las
autoridades polticas, administrativas y educativas que se haban vuelto arrogantes y abusivas fueron
denunciadas. Los funcionarios ya no podan esconderse en sus oficinas a gritar instrucciones. Tenan
que ensuciarse las manos, participar y ser parte de la situacin de las masas. Recuerdo los cuentos
sobre profesores de filosofa que antes enseaban acerca de las contradicciones internas y externas
desde sus torres de marfil y ahora tuvieron que ir al campo a unirse con los campesinos que estaban
tratando de aplicar la dialctica a la siembra de alimentos.
La Revolucin Cultural fue una lucha para decidir quines iban a gobernar la sociedad. La clase
obrera, movilizada y dirigida por el cuartel general proletario del Partido Comunista, libr batallas
para quitarle el Poder a los seguidores del camino capitalista. Esto ocurri en las fbricas y en ciuda-
des enteras. De esos levantamientos, el ms famoso ocurri en Shanghai en 1967. Los trabajadores se
organizaron contra los lderes del partido que promovan un programa capitalista; formaron organi-
zaciones de masas; se tomaron el peridico del partido y las emisoras; se hicieron cargo de los servi-

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cios vitales. Finalmente, derribaron al comit municipal del partido y, con debate y experimentacin,
forjaron nuevas formas de poder poltico. Rebelndose contra los funcionarios corruptos del partido y
derrotndolos, las masas estaban revolucionando su partido de vanguardia.
Fue una revolucin y transform las instituciones y relaciones fundamentales. El sistema elitista
de educacin cambi: gran cantidad de obreros y campesinos entraron a las universidades; el viejo
programa de estudios se modific; terminaron los exmenes y calificaciones que fomentaban compe-
tencia; se criticaron los mtodos de enseanza autocrticos y se esperaba que los profesores aprendie-
ran de sus estudiantes.
Los jvenes educados fueron al campo para aprender de los campesinos.
A las antiguas peras feudales las remplazaron emocionantes obras revolucionarias que pusieron
al campesinado y a los obreros en escena.
La vida en las fbricas se transform.
El viejo sistema de un gerente se remplaz con nuevos equipos colectivos de administracin; los
administradores participaron en labores productivas y los obreros participaron en la administracin.
Se lanz un movimiento de mdicos descalzos con paramdicos jvenes, muchos de ellos cam-
pesinos, y la idea de extender los servicios de salud al campo. (Permtanme recomendar la entrevista
que sac el Obrero Revolucionario a un Guardia Rojo que fue mdico descalzo). Los cientficos e in-
vestigadores salieron de sus callados laboratorios y llevaron a cabo experimentacin e investigacin
entre los campesinos y obreros, quienes tenan una profunda experiencia prctica. Esta fue una leccin
vital de la Revolucin Cultural. La lucha para derrotar a los seguidores del camino capitalista que
queran hacer retroceder la sociedad desencaden a centenares de millones para impulsar a pasos agi-
gantados su transformacin y plantar las semillas del comunismo. Todo esto fue parte del proceso de
continuar la revolucin para acabar con las bases materiales e ideolgicas de la opresin.

Una sociedad que se basa en lo que el pueblo necesita

Vivimos en una poca en que las clases dominantes estn declarando constantemente que el co-
munismo est muerto y que las economas socialistas no funcionan. Nos dicen que la Revolucin Cul-
tural fue un absoluto desastre. Pero la verdad es que la China maosta estaba desarrollando una eco-
noma que a la vez responda a las necesidades bsicas de la poblacin (en 1975 Shanghai tena una
tasa de mortalidad infantil ms baja que Nueva York) y estaba superando las desigualdades de la so-
ciedad.
Para Mao, el propsito del desarrollo econmico es transformar la sociedad. Como dijo: Empe-
arse en la revolucin, promover la produccin. Los maostas demostraron que se puede planificar el
desarrollo econmico con las masas al mando, no los burcratas. La China socialista demostr que no
se necesita organizar la economa alrededor de la propiedad privada, la ganancia y la avaricia.
La Revolucin Cultural suscit un profundo autoexamen ideolgico y atac el egosmo y el yo
primero del capitalismo. Mao plante la consigna Servir al pueblo. Pero no era solamente algo pin-
tado en las paredes; durante esos 10 aos de la Revolucin Cultural, era un criterio por el cual millo-
nes de personas se juzgaban a s mismos y a las dems.
La Revolucin Cultural fue profundamente internacionalista. Para Mao, China era un faro y base
para los oprimidos del mundo. En medio del tumulto, se celebraron manifestaciones en apoyo de la
lucha vietnamita contra el imperialismo estadounidense y en apoyo de las rebeliones de los negros en
Estados Unidos. Los campesinos de remotas regiones del pas les decan a los periodistas extranjeros
que producan cereales para la revolucin mundial. La Revolucin Cultural reg las semillas de la
revolucin: inspir la creacin de movimientos maostas por todo el mundo y llev el Libro Rojo a
todo el planeta.
Una vez me preguntaron si poda resumir, en una frase, la Revolucin Cultural. Respond que fue
un desafo a miles de aos de relaciones entre amo y esclavo en todas las esferas de la sociedad, en
todas las esferas de la interaccin humana, en todas las esferas del pensamiento.

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Transicin hacia una comunidad de la humanidad
Aqu quiero decir algo ms sobre el socialismo y el comunismo. El socialismo es una sociedad ba-
sada en el mando de la clase obrera: esta es la dictadura del proletariado. Se construye sobre una base
econmica de propiedad social de los medios de produccin. El marxismo-leninismo plantea que el
socialismo es una sociedad de transicin. Es una sociedad que se aleja de la explotacin y desigualdad
del capitalismo, hacia el comunismo.
Y, qu es el comunismo? El comunismo es una sociedad en la cual la escasez, la lucha primordial
por la existencia material y las relaciones monetarias han sido superadas. Es una sociedad en la cual
los recursos productivos se manejan y se utilizan en comn. Es una sociedad en la cual una conciencia
nueva remplazar la estrechez y el egosmo de la sociedad clasista (consciente y voluntariamente) se
cambiar a s misma y al mundo, y ningn grupo necesitar dominar polticamente a otro. Es una so-
ciedad en la cual se han eliminado las clases, en la cual las desigualdades y antagonismos entre los
hombres y las mujeres, entre las nacionalidades, entre las regiones, han podido ser vencidos. Es una
sociedad en la cual todas las capacidades de los seres humanos se pueden desarrollar al mximo.
Es una comunidad de la humanidad y slo puede existir a escala mundial.
El marxismo-leninismo postula que la dictadura del proletariado es un paso hacia el comunismo.
Pero Mao capt que en el socialismo existen clases antagnicas y que la poca del socialismo se carac-
teriza por luchas violentas y terminantes para determinar qu clase tiene el poder estatal. Marx y Le-
nin pensaron que la transicin socialista sera relativamente breve. Mao analiz que la transicin del
socialismo hacia el comunismo ser una poca prolongada y complicada con saltos y alzamientos re-
volucionarios, as como reveses y retrocesos. Es ms, dijo que se necesitarn muchas revoluciones cul-
turales para llegar al comunismo.
La razn por la que la sociedad socialista no se puede quedar quieta, y la transicin al comunismo
no puede ser plcida y suave, es por la misma naturaleza de la sociedad socialista.
El socialismo es un gran avance; las necesidades sociales pueden recibir respuesta y los trabajado-
res pueden comenzar a establecer control de la sociedad. Pero la sociedad socialista tambin contiene
las cicatrices econmicas, sociales e ideolgicas de la vieja sociedad.

Superando las Tres grandes diferencias

Supongamos que hemos hecho una revolucin en Estados Unidos y ahora tenemos que reconstruir
la sociedad. Tendramos una herencia de opresin nacional, opresin de la mujer y todo tipo de de-
sigualdades de clase y distorsiones econmicas. Mejor dicho, esta es una sociedad de guetos misera-
bles a un lado y suburbios ricos al otro.
La revolucin socialista tiene que superar lo que Mao llam las tres grandes diferencias: las bre-
chas sociales entre la industria y la agricultura, entre la ciudad y el campo y entre los que hacen traba-
jo intelectual y los que hacen trabajo manual. En el socialismo, todava existen el sistema de salarios y
las diferencias de sueldos. El dinero y el intercambio de mercanca todava juegan un importante pa-
pel econmico. Todo eso se tiene que eliminar, pero no se puede hacer de la noche a la maana.
Mao profundiz este anlisis: demostr que esas condiciones y contradicciones generan nuevas
fuerzas privilegiadas y una nueva burguesa, y que el centro de esa burguesa se encuentra dentro del
partido comunista. Por qu? Porque en el socialismo las masas todava necesitan un partido de van-
guardia que dirija la lucha para cambiar la sociedad.
En el socialismo, el partido es la institucin poltica dirigente de la sociedad y la principal fuerza
directriz de la economa. Pero precisamente por eso, los que estn en posiciones altas de la direccin y
promuevan una lnea capitalista estarn situados estratgicamente para reestructurar las instituciones
econmicas y sociales en una direccin capitalista. El partido se convierte en el foco de las contradic-
ciones de la sociedad. La lucha en el interior del partido (sobre si se toma el camino socialista o el ca-
mino capitalista) se convierte en el punto focal de la lucha de clases en la sociedad.

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 Fue un descubrimiento histrico. Pero ms histricos an fueron los medios y mtodos que pro-
puso Mao para abordar ese problema. Ya hemos hablado sobre ellos: llamar a las masas para azotar
desde abajo los centros de poder burgus dentro del partido comunista y, paso a paso, arrancar el te-
rreno econmico e ideolgico que da origen a grupos privilegiados y a una nueva burguesa.
A veces alguien dice: Cul es el problema; por qu Mao no se deshizo de los que seguan el ca-
mino capitalista? Pero eso no hubiera resuelto el problema. Porque si las masas no aprenden a dis-
tinguir entre el camino capitalista y el camino socialista, uno podr deshacerse de todos los revisionis-
tas que quiera, pero otros tomarn su lugar y nada habr cambiado.
Estas son batallas complicadas. Los revisionistas no se visten como capitalistas del viejo estilo, no
llegan con documentos de propiedad y certificados de capital en mano a decirles a las masas: Oye,
quiero explotarte. No. Dicen que apoyan el socialismo. Hasta aplaudan a Mao!
Mao dijo que la tarea de la Revolucin Cultural era echar abajo a los seguidores del camino capita-
lista. Pero la meta era resolver el problema de la concepcin del mundo y erradicar el revisionismo.
Los movimientos y debates de masas de la Revolucin Cultural fueron importantes porque permitie-
ron que las masas comprendieran los problemas cruciales de fondo, especialmente la necesidad de
transformar y dominar todos los aspectos de la sociedad.
Las masas tenan que entender que ellas son la fuerza motriz de todo el proceso revolucionario y
que tenan que supervisar al partido y prevenir el regreso al capitalismo. Por medio de tales luchas
polticas y transformaciones, los millones de masas se hacen ms conscientes y toman ms el control
de la sociedad.

Continuando la revolucin
La Revolucin Cultural tiene importancia universal. Por un lado, dondequiera que el proletariado
tome el Poder se va a encontrar con problemas y tareas similares. La teora de Mao de continuar la
revolucin es la gua indispensable para librar la tortuosa pero liberadora lucha para llegar al comu-
nismo. Por otro lado, los principios generales que guiaron la Revolucin Cultural (apoyarse en las
masas y desencadenar su creatividad y determinacin; armarlas poltica e ideolgicamente con la
ciencia comunista y la visin para que puedan comprender y cambiar el mundo) son aplicables don-
dequiera que se luche para echar abajo a los opresores y por el socialismo, dondequiera que los revo-
lucionarios dirijan una lucha popular. Las lecciones de la Revolucin Cultural han hecho posible que
el Partido Comunista del Per inicie y contine una gran guerra popular.
Mao hizo grandes contribuciones a la teora y prctica revolucionaria en diferentes campos: doc-
trina militar de guerra popular, filosofa, cultura y economa socialista. Dirigiendo a las masas a cons-
truir el socialismo y hacer la Revolucin Cultural, Mao hizo su mayor contribucin terica y prctica:
continuar la revolucin. En conjunto, estas contribuciones han enriquecido el marxismo y lo han he-
cho ms profundo, relevante y emancipador.
En 1976 los seguidores del camino capitalista tomaron el Poder en China y abrieron un nuevo ca-
ptulo de pesadilla capitalista para las masas. Pero eso no niega los grandes logros de Mao. Es ms,
Mao advirti de esa posibilidad. Pero la Revolucin Cultural impidi por 10 aos la restauracin del
capitalismo.
Lo que sorprende no es que hayan perdido el Poder, sino que hubieran logrado tanto... en tan poco
tiempo... y contra tantos enemigos. Esos 10 aos de voltear al mundo patas arriba fueron prueba de
que la revolucin es posible. La Revolucin Cultural nos ha dejado un rico legado de experiencia y
teora. A nosotros nos corresponde aprovecharlo. Cualquiera que quiera cambiar el mundo radical y
profundamente tiene que abrazar el maosmo, porque como dijo Mao durante la Revolucin Cultural:
la revolucin puede cambiarlo todo. Viva Mao!