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Enrique Pichon Rivire: la locura y la

ciudad
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Hugo Vezzetti

No puede decirse que Pichon sea un olvidado, en la medida en que su nombre

y la herencia de su enseanza mantienen una extensa difusin en diferentes
escuelas de psicologa social y en la tradicin del discurso y las prcticas de
grupos. Y sin embargo, en un sentido, vale la pena volver sobre las condiciones y
los lineamientos iniciales de un pensamiento y una accin que impactaron
profundamente por su originalidad en un espacio que interconectaba el
psicoanlisis, la psiquiatra y la psicologa. Me interesa destacar que si puede
decirse que hay algo as como un psicoanlisis argentino no es en el nivel de
los conceptos fundamentales sino en el de cierta situacin nacional particular
donde es preciso buscar su sustento. Y en esa situacin hay que tomar en cuenta
particularmente las condiciones y las formas de esa extensa implantacin
cultural que se produjo en los '60 y de la cual, como es sabido, Pichon fue una
figura central.
Desde luego, entre los autores que llenan la historia del psicoanlisis
(comenzando por el propio Freud) no todos llevan las marcas de su tiempo con
idntica intensidad. Si se admite que hay diversas duraciones y ritmos en la
historia de las ideas, las instituciones y las sociedades, hay acontecimientos y
producciones que aparecen ms despegados de una coyuntura particular, as
como los hay discursos que se anticipan su tiempo. En el caso de Pichon Rivire,
el hombre, la obra y su tiempo parecen encajar ejemplarmente.
No voy a insistir sobre los rasgos de esa sociedad y esa cultura de los '60,
atravesados por una sensibilidad de cambio y una bsica confianza en un
camino reformista que deba extender sus efectos sobre el conjunto de la
sociedad y sus instituciones. Y si la originalidad de Pichon era al mismo tiempo
una particular sintona con la imaginacin de su tiempo, sus efectos operaban en
dos direcciones, necesariamente articuladas. En primer lugar y sobre todo, en la
orientacin hacia la sociedad y en la idea fuerte de un saber que se prolongaba
en una praxis proyectada sobre el presente. Saber participante e inters
prctico se aunaban en esa reorientacin de la disciplina freudiana (que era al
mismo tiempo reunida de un modo innovador, arriesgado incluso, con ciertas
tradiciones de la psicologa social) hacia el horizonte ideal de una intervencin
transformadora de la sociedad.
En segundo lugar, tal proyecto no poda de dejar de tener efectos hacia la propia
institucin psicoanaltica. En este punto (que merecera otros desarrollos), la
exposicin pblica de Pichon y, sobre todo, esa voluntad de construccin hacia
fuera de la organizacin que l haba contribuido a fundar, contrastaba con las
formas conocidas del encierro en la ortodoxia y el repliegue autorreferencial. Si
el psicoanlisis se expandi en la cultura, si puede decirse que en los '60 fue
refundado directamente en la esfera pblica, una primera condicin y un primer
paso estuvo dado por ese desplazamiento, esa instalacin ejemplar que Pichon
realizaba en los nuevas espacios que creaba y en las formas abiertas con que
conceba la incorporacin a sus prcticas grupales. Y desde luego, es claro que
rompa con esa ficcin autofundante de extraterritorialidad (para retomar un
trmino de Robert Castel) que el psicoanlisis ha alimentado desde sus orgenes
y que a menudo ha sido el sostn de la voluntad institucional de
autopreservacin a cualquier precio.

El grupo en el manicomio
Brevemente, Pichon realiz una renovacin profunda de la clnica y la
teraputica de las psicosis por la inclusin del sistema familiar; desde esa
revisin de la patologa que impona el modelo del vnculo, se desplaz a una
teora y una tcnica de grupos operativos que se proyectaba como el modelo
de una experiencia posible de autoformacin socializadora que, idealmente al
menos, deba realizarse directamente en la sociedad. En ese sentido, es muy
ilustrativo el modo en que, en la propia narracin pichoniana, quedan situados
los orgenes de los grupos operativos: el artefacto prctico grupal ha nacido dos
veces.
El primer nacimiento, en trminos cronolgicos, ocurri en el espacio de la
locura, entre el Asilo de Torres y el Hospicio de las Mercedes. En su primer
contacto con el espacio de la segregacin, el encierro y el abandono, en el asilo
de oligofrnicos, cuenta Pichon, una de sus primeras tareas fue organizar un
equipo de ftbol, con el cual, adems, ganaban siempre. En ese pequeo mito
pichoniano est ya presente una clave de la enseanza a la que va a dedicar su
vida: la locura, en su forma aparentemente irreversible, puede ser, si no vencida,
al menos reparada, no por el ejercicio de la razn discursiva sino por las
virtudes del agrupamiento asociativo1. Unos aos despus, en el manicomio de
hombres de Buenos Aires, esa misma voluntad de cambio sostiene una prctica
que incluye, centralmente, una crtica de la institucin psiquitrica y sus
funciones segregativas. Esa dimensin de crtica institucional, propiamente
poltica, que combinaba la voluntad reformista con el cuestionamiento tico de
las funciones del manicomio, fue muy importante en su obra posterior. Y si lleg
a la familia desde el manicomio y la clnica de las psicosis, en su anlisis de la
trama familiar en el proceso de enfermar tiene en la mira, sobre todo, los
mecanismos de depositacin y segregacin. De modo que no hay ninguna
concesin a una visin ingenua de la familia como refugio enfrentada al
manicomio como espacio de encierro y discriminacin: la familia y el manicomio
como objetos propiamente sociales son finalmente analizados con un enfoque
anlogo.
Ahora bien, nacida en el Hospicio y asociada a los mitos modernos de un
combate con la locura que lo colocaban en lnea con Pinel, es posible advertir
que ya en el Hospicio, en el reducto de la sinrazn y el abandono, Pichon
proyectaba la realizacin posible de una microsociedad integrada y comunicada.
Por otra parte, si el grupo como artefacto de cambio encontraba su objeto
ejemplar en los reductos de la locura, ese relieve de la patologa era correlativo
de su concepcin de la enfermedad nica: frente al ncleo melanclico, que
para Pichon Rivire caracterizara todas las formas psicopatolgicas, el grupo se
perfilaba como un dispositivo capaz de reparar la separacin y la prdida
primaria, ese fondo trgico que amenaza la existencia humana. Podra decirse
que en el grupo se situaba, para Pichon, a la vez el mal y el remedio. Si, como
relacin primaria, evoca el fantasma trgico del encierro y la separacin
traumtica (de la prdida y la muerte), a la vez, el grupo como equipo es el
sostn del vnculo que discrimina, la movilidad del lazo social que vence a la
inercia de la locura.
Finalmente, lo operativo en el nivel del equipo coincide con una tarea
subyacente: la elaboracin de la situacin patogentica que responde a las
ansiedades bsicas. Esa interminable elaboracin fundamenta su concepcin de
la creatividad dado que, bsicamente, la accin creadora se caracteriza por su
capacidad de disminuir las ansiedades bsicas y en ella se sintetiza la
plasticidad, el metaaprendizaje y la disposicin al cambio. Pero esa visin
integradora del proceso grupal no se libra a la anticipacin de un progreso
indefinido hacia el futuro. La dimensin del pasado (que quedaba relegada en el
paradigma lewiniano y en la visin sincrnica de la organizacin de roles)
reparece sin atenuantes. La creacin es siempre recreacin, en un sentido que
reincorpora de un golpe el ncleo profundamente trgico de la reflexin
psicoanaltica: es recreacin del objeto destruido, ncleo de la depresin
bsica, y gira alrededor del enfrentamiento con la muerte propia y concreta.
La perspectiva livianamente optimista del aprendizaje sin memoria queda
sbitamente reinstalada en el lmite de la finitud; la contingencia en el origen
(separacin traumtica y destino incierto) reaparece en el horizonte final: la
integracin, en este giro antropolgico, tiene como condicin la
mortalizacin. En el enfrentamiento con la muerte propia, dice Pichon, la
alteridad alcanza un punto ptimo de diferenciacin en trminos de distancia,
identidad y lmites propios2.
Trasladado a la dimensin de una creacin colectiva, en diversas direcciones
(ascenso social, colaboracin en obras colectivas, construccin o planificacin
de un proyecto), lo que queda destacado es que no hay praxis creativa que no
tenga efectos de transformacin, de reforma podra decirse, sobre el propio
sujeto. La nocin de adaptacin activa (que encierra un potencial de confusin
porque proviene del vocabulario evolucionista, ms precisamente de H.
Spencer) en todo caso parece referirse a esa experiencia de cambio que es
concebida como una interminable reiniciacin, una dimensin de historicidad
que revierte sobre un sujeto en permanente hacerse. En ese sentido, parece
claro que esa reflexin sobre la creacin y la mortalidad queda situada en el
horizonte conceptual de la fenomenologa existencial, aunque el dficit de
teorizacin en el escrito pichoniano eluda mayores precisiones.

La ciudad futura
Hay un segundo nacimiento del grupo operativo que se produce en el seno de
una gran ciudad: la operacin Rosario. Ante todo, es la presentacin ejemplar
del alcance y la potencia de los grupos operativos proyectados en la escala de
una intervencin social. Si algo del funcionamiento del grupo secundario
estaba ya presente en la implantacin del equipo asociativo en el manicomio, esa
refundacin del grupo en la ciudad era la realizacin misma de la separacin
respecto del grupo primario en la representacin deseada de una sociedad de
iguales. En esta dimensin pblica, sociopoltica, se establecen las conexiones
con el impulso de un reformismo psicosocial de la vida ciudadana que, puede
decirse, tiene como referencia ms o menos presente la voluntad de dejar atrs
la sociedad peronista. Aqu es donde es posible establecer alguna relacin con
el pensamiento del primer Germani, all donde el socilogo haba elaborado una
psicologa social del peronismo inspirada en Erich Fromm3.
La experiencia realizada en 1958 qued situada, en lo que resulta ser la nica
exposicin que ha quedado de ella, como un modelo de investigacin social que
reunira el conocimiento de la sociedad con la intervencin destinada a la
solucin de problemas, presentados como cierto tipo de interacciones que
entorpecen el desarrollo pleno de la existencia humana4. El psiclogo social
ocupara, entonces, el lugar de un agente favorecedor de ese desarrollo que
respondera a una dinmica casi naturalmente inscripta en las disposiciones
motivacionales inherentes al sujeto. Ahora bien, la concepcin del proceso
grupal como un movimiento de cambio social subjetivo apareca a la vez como
el paradigma de una intervencin formadora de un tejido de roles y vnculos
que idealmente se extenda interminablemente en la sociedad. Y en esa
expansin hacia lo social, desde el grupo familiar, se desplegaba una utopa
democrtica. Y en ella la idea de la heterogeneidad en la composicin inicial de
los grupos, lejos de constituir un obstculo era una condicin buscada de la
experiencia y fundaba el procedimiento de agrupar a los participantes al azar.
En esa representacin microsocial, el proceso de formacin de un tejido
interactivo coincida con la instauracin de una trama que se desarrollaba en
direccin al mejoramiento de la comunicacin, la flexibilidad de los roles y la
capacidad de un metaaprendizaje: la heterogeneidad, la mezcla y las
asincronas, que haban sido destacados por Germani como un obstculo en el
camino hacia una socialidad integrada, quedaban convertidas en un componente
valorizado de ese proceso que, en todo caso, pareca coincidir en la escala
microsocial con el objetivo mayor de la transicin hacia una nueva sociedad. En
todo caso, esa voluntad constructiva social hacia el futuro reencontraba cierto
mandato que vena de una tradicin fundadora de la Argentina; pero le
agregaba, en consonancia con las ideas de la transicin modernizadora una
sensibilidad democrtica, integrativa, igualadora de las diferencias, en suma,
una representacin ideal de la polis como espacio de discursividad y elaboracin
colectivas.
Ahora bien, ms all de las representaciones contrastantes que alternan las
valoraciones positivas o negativas de la diferencia (de la mezcla y la
heterogeneidad) en la sociedad argentina, la idea del desarrollo social quedaba
focalizada, en el esquema de Pichon, en esa voluntad de grupo: la asociacin cara
a cara apareca a la vez como objeto de anlisis e intervencin y como un ideal
prescriptivo de alcance universal. Y lo destacable es que se trataba de una
promocin del grupo en trminos de un artefacto de comunicacin en el que la
palabra y los roles (asimilados a un lenguaje interactivo) dominaban por sobre
las perspectivas de la accin. Es decir que en una dcada dominada por la pasin
poltica y la voluntad de accin, el paradigma pichoniano pudo extender su
influencia como un dispositivo estrictamente funcional, una praxis dira
Pichon, concebible como una dialctica sin trmino, sin objetivo final ni
determinaciones externas al propio movimiento del grupo. En efecto, la
produccin de grupo pareca idealmente empeada en un movimiento
contrario a la dinmica de la identificacin con una causa o camiseta lo que
quedaba destacado por la promocin de una matriz de funcionamiento antes
que de contenidos sustantivos de identificacin.

La familia
Por qu psicologa social y no psicoanlisis? Esa pregunta, que de acuerdo
con el testimonio de Ana Quiroga era la que Lacan le diriga a Pichon5, interesa y
corresponde mantenerla abierta no tanto por las razones habituales la
preservacin de la ortodoxia sino porque est en el centro de la interrogacin
por la propia formacin del pensamiento de Pichon. Y vale la pena retomarla en
el nivel de aquello que puede ser considerado como su objeto fundamental: su
teora de la familia.
Si la familia (desde la psiquiatra y desde los modelos psicosociales) era la
puerta de entrada a su pensamiento del vnculo y los roles, hay que advertir la
complejidad de la construccin que ofreca de ella. La familia era a la vez el
protogrupo social, un espacio de interacciones y juego de roles, en la lnea de K.
Lewin, y G. Mead; y era un ncleo de relaciones primarias, slo abordable con el
esquema de las experiencias tempranas de M.Klein. En el trabajo que el propio
Pichon destacaba como el primero de la serie que constituir su obra sobre los
grupos, quedaba claro que el punto de partida era la relacin entre locura y
grupo familiar, es decir,que no estaba lejos de su mitologa infantil y de su
acceso a Lautrmont6. El grupo como objeto en el horizonte pichoniano era,
entonces, el resultado de una construccin compleja. En el comienzo, podra
decirse, estaba lo siniestro de la familia primaria que nadie supo explorar
mejor que Melanie Klein. Y no puede desconocerse que ese mundo fragmentado,
de partes corporales animadas por una radical destructividad ofreca, para el
acceso pichoniano, una inquietante semejanza con el universo imaginario del
conde de Lautrmont7.
Pero si arrancaba con esa dimensin siniestra, lo caracterstico de la operacin
pichoniana radicaba en una elaboracin (reparacin podra decirse) que
integraba (a travs de lo que recoge de la teora de la comunicacin, del
pensamiento de la Gestalt y del conductismo social), el modelo funcional de
una estructura grupal comunicada, integrada, dinmica, abierta, dispuesta al
cambio: una utopa micropoltica proyectada sobre el grupo familiar ideal. En
ese sentido operaban las lecturas que propona de Freud y, sobre todo, de
M.Klein: la relacin de objeto concebida como una relacin social
internalizada: la experiencia reemplazaba al instinto. Y la fantasa inconsciente
se correspondera con las interacciones en el grupo interno en permanente
interrelacin dialctica con los objetos del mundo exterior8.

Finalmente, es claro que el armazn conceptual que sostena esas lecturas

enfrentaba ms de una dificultad; tanto como que ni Pichon ni quienes se
presentaron como sus continuadores pudieron producir una obra terica
significativa, a la altura de los desafos que nacan de ese proyecto y de esa
enorme voluntad prctica. En todo caso, resta la inslita grandeza de ese
programa emergente (para utilizar un trmino clave del vocabulario
pichoniano) de un tiempo que ya no es, evidentemente, el nuestro. Un programa
en el cual la reforma de los espacios de segregacin de la locura poda combinar
esas extensiones y cruces inditos: de las relaciones de objeto tempranas a la
familia y a la locura y de all al ideal de una refundacin de la sociedad que
reencontraba en la praxis de los grupos la matriz de construccin sociopoltica
de una repblica de ciudadanos.