CATRUMAN

CUADERNO DE LA H IS T O R IA
HECHO POR LA COMUNIDAD
 CUADERNO OE

LA HISTORIA DE

CATRUMAN

LA C O M U N ID A D

CON EL APOYO DEL OBISPADO DE ANCUD

Dibujo de la Portada: Domingo Crcamo 6 aos

Cecilia Villarroel 42 aos

1
ste cuaderno se ha escrito as:

El grupo juvenil de la comunidad, siguiendo las indicaciones

el Coordinador, motiv a la comunidad para ayudarle a escribir el cua-
e m o de la Historia. Los jvenes por medio de entrevistas ordenadas
n temas, han pedido a sus mayores, en particular a sus abuelos y veci-
os, los recuerdos del pasado. Los nios de catequesis, de la escuela
otros tambin participaron en esta tarea, haciendo dibujos. Poste-
iormente el Coordinador recogi el material ya contestado y lo orden
n los temas correspondientes. Esta versin fue entregada al grupo pa-
a que Junto con la comunidad hiciera sugerencias y lo corrigiera. Fi-
almente el grupo Juvenil escribi la introduccin del Cuaderno y aa-
i la lista de participantes.

La Oiagramacin qued a cargo del proyecto.

CUADERNO N9 14

Publicado en
Imprenta Obispado de Ancud
Ancud (Chilo), Chile

Marzo de 1989.

2
 in tro d u c c i n

Lo que nuestros antepasados vivieron con esfuer

zo y tesn es digno de recordar y conservar, tanto las
tradiciones como ese gran espritu de valor. Por eso a
pedido del Obispo de Ancud, don Juan Luis Ysern, el grupo
juvenil del sector acepto esta tarea y comenz a hacer eri
trevistas a muchas personas ancianas y a otros no tan an
cianos que con sus respuestas han ayudado a realizar este
tan importante cuaderno que sirve a jvenes y nios del
sector para conocer y valorar la forma de vida que han te
nido.

Este trabajo ha sido elaborado durante los aos

1906 y 1987 con la ayuda de muchas personas de la comuni
dad, especialmente de los jvenes. Aunque hubo personas
que no entendieron este trabajo negndose a col aborar,los
que ayudaron lo hicieron con mucha voluntad.

3
 El grupo juvenil agradece a todas estas perso-
y a don Francisco Miranda encargado de la Pastoral Ju
il y a la seorita Mara Luisa Rojas, quien coordin
trabajo de elaboracin de este lindo y valioso Cuader-
de la Historia de nuestra comunidad.

Grupo Juvenil
CATRUMAN
1988

/
f

U v4i4 (CaKoj)

4
 O RI G EN DE LA COMUNIDAD

UBICACION GEOGRAFICA DE CATRUMAN

Est ubicada en la pennsula de Lacuy al nores

te de Nal frente al golfete de Quetalmahue, a 32 kilme
tros de Ancud, en el camino que une Ancud y todos los sec
tores adyacentes llegando hasta Faro Corona, cuenta doa
Gricelda Teruquina.

UBICACION DE LAS PRIMERAS CASAS

Cuenta don Gerardo que las primeras casas estu

vieron ubicadas en tres partes en el sector de Catrumn.
Dice que antes el lugar donde vivan no era de ellos. Don
de estn ubicados actualmente s es propio.

Tambin estaban ubicadas a orillas del mar. Las

personas siempre habitaban en las costas, cuenta doa Ca
delaria Crdenas, adems el resto era pura montaa, agrega
don Emilio Mansilla.

5
 |ihm i 11iipin 111 V l l l ' i t n i i ' l tnciicrd a que una de
I i ' i i *. i a u n i'ilalia u h I < ruin a unos pocos kilmetros
al ""ili da la <ii I lili I ' a p i l i o <l C a t . r u i n n .

Au lu fun inniil.il, donde estaban ubicadas las ca

la, di im duda liili'lla Vargas, tuvieron que cultivarlos
ln|i ma yni i", para quo hagan sus primeras casas, que eran
han luti dn i anu II lo y enquichadas en las orillas que le
Ilainabau <nal ro viento.

6
SE HACEN EN ESE LUGAR

Se hicieron en ese lugar porque ah eran los te

rrenos de sus mayores. En sus herencias hacan sus casas
los hijos y despus repartan sus herencias o sus terre
nos.

Doa Griselda dice que sus padres no eran de Ca

trumn, ellos vivan en Calle. Sus padres eran don Car
los Teruquina y doa Carmen Avendao. Despus se trasla
daron al sector de Catrumn en el ao 1938. En ese tiem
po ella tena 5 aos y la casa estaba ubicada en el terre
no que su padre le compr a don Juan Obando, este hombre
despus se fue a Corral.

Cada uno haca sus casas en las propiedades de

sus padres tambin algunos tenan hijuela para sus hijos,
dice doa Candelaria Crdenas.

Se hicieron las casas all porque el gobierno

chileno les entreg terreno. All les daban hijuela o
sea, unas 100 hectreas y solamente de ellas una hectrea
era limpia y las dems eran montaa. Los que vivan all
eran colonos que Chile recibi a peticin del gobierno
alemn, agrega don Florencio Villarroel.

7
CASAS DE CANUTILLO Y PAJA

Las primeras casas eran techadas con canutillo

o paja. El piso era de tierra y tingladas con ramas. Tam
bin eran tingladas con tabla aserrada a brazo, porque an
tiguamente no haban herramientas como ahora, dice doa
Candelaria Crdenas.

Estas casas no llevaban clavos, madera arregla

da, eran puros palos redondos y amarrados con boqui. Este
material lo buscaban en el monte. Se usaba el fogn y
arriba de este, en las vigas, se llamaba colln. En el
se amarraban unas cadenas para colgar las ollas. Tambin
cocinaban el pan en la arena del fogn, las tortillas al
rescoldo y las papas enterradas en el fogn.

8
 Estos materiales no haban en Catrumn. Lo iban

a buscar a otro lugar.

Se hacan dos casas, una grande y otra ms chi

ca. La grande era de tejuela, que era hecha de canutillo
y se usaba para fogn. El cielo raso era de puras varas
cruzadas, donde guardaban papas y se ahumaban para comer.
Esas mismas papas servan para sembrarla, dice don Hernn
Vi 1larroel.

ORIGEN DEL NOMBRE

Dice doa Isabel Crdenas que conoci a su sec

tor con el nombre La Colonia, no sabe como naci el nom
bre Catrumn. Doa Candelaria Crdenas tampoco recuerda
por qu se llama Catrumn.

9
 aparecen las cosas
comunitarias

LA ESCUELA

Las escuelas eran casas habitaciones y los pro

fesores eran pagados por los mismos padres de familia. La
casa que serva de escuela era de don Jos Ovando. La pro
fesora era Carlina Villarroel y era pagada por los padres
de familia. Le pagaban un tanto por nio.

La primera escuela que se form fue por la comu

nidad. Lo hicieron con el esfuerzo de los padres, quie
nes aportaron con madera y ayuda. El terreno de la escue
la fue comprado por el seor Aniceto Crdenas, cuenta do
a Candelaria Crdenas.

10 /
 A'VY'ti g v c i ECu^(\

?& h & miu

-V-A <
'Ynob^ <b\ Cam*
2l p

Esta escuela estaba ubicada en la orilla del

mar mirando hacia el gollete de Quetalmahue, es decir, a
final del camino actual que une Ancud-Corona. De Ancud
son 36 kilmetros hacia el suroeste. Pero a e^ u
, iQfin DesDus del terremoto la escuela
llev el sismo de 19bU. uespueb
r se form con e, mismo esfuerzo de la propia comn,-

dad.
Antes se iba a la escuela a pata pel y con pu-
ra ropa de lana: paletos de lana y tejidos en quelgos.

11
 Don Florencio recuerda que antes no haba capi
lla, ni Club Deportivo, pero la gente jugaba ftbol. En
ese tiempo no existan rbitros, ni tenidas deportivas;
los jugadores jugaban con su propia ropa.

LA CAPILLA

Don Gerardo Aguila dice que antes en Catrumn

no haba capilla, solamente en Nal porque ah viva el cu
ra. Adems Nal era parroquia.

Para ir a misa haba que ir a Nal, y en la mis

ma forma cuando mora alguien.

12
 A veces se iba con tiempo malo, pero haba que
porque no haba otra capilla donde uno tuviera
Kjt difuntos.

Don Hernn Villarroel cuenta que la capilla de

(Inlrumn se inici con la idea que dieron el misionero Jo
|A Ortiz de Graneros y el cura prroco, Andrs de Beer.
tilos motivaron a la comunidad a organizarse con ayuda y
(elaboracin de una directiva voluntaria que fueron don
I Iliberto Mansilla y don Carlos Ovando.

LOS CAMINOS

Los primeros caminos eran slo huellas que se

marcaban con el trajn de la gente, cuenta don Florencio
Villarroel.

Haban puros pasos y caminos vecinales. Era que

traficaban ms que pura gente de a pi o en yunta de bue
yes.

13
 Don Gerardo Aguila dice que antes no haban ca
minos. Estos aparecieron hasta despus del terremoto del
ao 1960.

El primer camino fue hecho por la polica anti

gua. Ese camino estaba ubicado a orillas del mar.

los primeros habitantes

Las primeras personas que vivan aqui eran don

Victor Crdenas que vino en el ao 1850 de Rilan, despus
en el ao 1870 lleg Cirilo Millapel y Ramn Oyarzo en
1865. Ms despus lleg Marcelino Huenchur, cuenta don
Emilio Mansilla.

Doa Balvina Vargas dice que una de las perso

nas que llegaron fue don Reinaldo Kach. Est retirado a
unos kilmetros ms o menos al sur de la actual capilla.

14
 Otros habitantes fueron don Labiano Crdenas ca
sado con Pastora Vsquez, Demesio Villarroel, Juan Huen-
chur, Juan Obando, Vicente Oyarzo, Arsenio Villarroel y
Leopoldo Aguila, dicen don Gerardo Aguila y doa Griselda
Teruquina.

Tambin estaban Victor Crdenas, Cirilo Milla-

pe 1 y Ramn Oyarzo.

SE FUE FORMANDO LA COMUNIDAD

La comunidad se fue formando con la unin de e^

ta. Formando comits, centro de madres y club deportivo.
Para ello se hacan reuniones.

15
 Tambin se fue formando cuando los hijos de los
primeros habitantes se fueron casando y se iban quedando
en las tierras de sus padres o compraban terreno cerca,
cuenta doa Candelaria Crdenas.

CAMBIOS QUE SE FUERON PRODUCIENDO

Bueno los cambios que hay ahora es que, por

ejemplo antes era muy difcil ir a la ciudad de Ancud. No
haba camino y slo era en bote. Ahora la gente, al ha
ber camino, se moviliza con mayor facilidad.

Don Hernn dice que se han producido muchos cam

bios. Uno de ellos es la Junta de Vecinos.

El cambio empez en 1960-1961. Desde ah empe

z a cambiar la vida, especialmente en el trabajo, en el
vestuario y en la alimentacin, cuenta don Gerardo Aguila.

Tambin el vestuario no es como ahora. Antes

se usaban ojotas de lana de oveja, se llamaba pantaln de
carro. Tambin se usaban ojotas de cuero de vacuno.

Antes, nunca se ponan zapatos, tan slo cuando

iban a Ancud. En el campo eran ojotas.

16
 La alimentacin se hacia en puro fogn y se co

ca el pan en la arena.

las familias
LAS FAMIL1AS ANT1GUAMENTE

Don Germn dice que las familias de ant.es con

las de ahora son iguales pero que no existan las cosas

que hay en el da de hoy.

17
 Doa Rosa Oyarzo dice que las familias antes
eran muy distintas a las familias de hoy. Porque antes
las familias eran muy unidas no es como ahora que hay ms
desunin, entre las personas, agrega doa Mara Balvina
Vargas. Adems compartan todo lo que tenan, tambin
eran educadas.

LA FAMILIA ERA NUMEROSA

Antes las personas tenan 15 hijos (promedio)y

no es como ahora que las familias tienen de 2 a 6 hijos,
dice doa Mara Balvina Vargas.

18
 Los matrimonios de antes tenan muchos hijos o
hasta cuando una mujer ya no poda tener ms hijos. Ade
ms no exista ningn tratamiento. Ahora tienen 1 62 hi
jos y despus el tratamiento.

Don Juan Crcamo dice que tenan los hijos que

Dios les daba, algunas mujeres tenan ms y otras menos.

CUANDO UN H IJO SE CASABA

Mi abuelo dice que cuando los hijos se casaban

formaban otro hogar, cuenta don Germn Snchez.

Antes se le daba permiso a los hijos a la edad

de 23 6 25 aos para casarse y entonces formaban su hogar,
dice doa Mara Bal vi na.

Hacan sus hogares en el mismo terreno de sus

padres o compraban terreno en cierta ocasin, agrega don
Juan Crcamo.

Los hijos se casaban de 25 aos es decir, hasta

que era responsable. Los casaba un sacerdote en la ciu
dad de Ancud porque no haba civil. Este viaje se haca
en bote.

19
 < I O najcd Lru /^rru .'o

COMO SE HACIA EL MATRIMONIO

La gente del campo para casarse tenan que irse

en bote a remo hasta Ancud, donde demoraban ms de dos ho
ras. Pero antes la novia tena que estar 3 das en la ca
sa del padrino y cuando llegaba el da del casamiento te
nan que ir en bote a remo. Si estaba malo el tiempo s
lo llegaban hasta cierta parte y de ah llegaban a la ciu
dad. Despus regresaban y posteriormente hacan slo una
comida entre los familiares, cuenta Juan Crcamo.

Doa Mara Balvina dice que el matrimonio se ha

ca una vez ya casados y cuando empezaban a tener hijos.

20
 1R/U0 DE PADRES E HIJOS

Lo5 padres e hijos se llevaban muy bien porque

,. -I1S hii0s no como ahora que los hi
'* " " b le; re icen doa Grice.da Teruqui
|()S no respetan a los pacire
na y don Juan Crcamo.

Los hijos eran muy obedientes y no leva

L , lriC padres Eran muy respe-
la voz, ni contestaban mal a los padre .
tuosos con los padres antes.
El trato era muy respetable, porque los hijos
no le contestaban a sus padres y ademSs no salan a fies-

tas sin permiso de ellos.

oon Germn dice que ahora los hijos con los pa

dres no tienen muy buenas relaciones.

21
 las migraciones

INMIGRANTES

Llegaron varias personas a Catrumn y asi se

fue formando la comunidad. Estos llegaron de otros lados

a vivir aqui. Venan del sur, osea, de Riln y otros lu

gares.

Los nombres que recuerdo son Reinaldo Kach, Her

minio R o s , Jorge Henrquez y Alma Henrquez. Otros eran
Vctor Crdenas, Cirilo Millapel y Lorenza Mi 11apel, cuen
ta doa Balvina.

TRABAJOS QUE HACIAN

El trabajo que hacan era de limpiar su campo.

Ellos, dice don Florencio Villarroel, eran ricos.Del pas
que ellos vinieron trajeron mucha plata, eran de alema-
nia.

24
 'CWU sss-tl
Otro trabajo era el de cultivar la tierra. En
ellas sembraban el trigo y la papa. Esas eran su siem
bras antiguamente.

Ellos no se fueron, murieron aqui y hasta la fe

cha todava queda gente de esa generacin, cuenta doa
Balvina.

EMIGRANTES

LOS QUE SE IBAN

Se iban los hijos mayores en busca de mejores

trabajos. Bueno, a la edad de 20 25 aos aproximadamen
te. Los que se iban eran los hombres.

25
 Doa Dalvina cuenta que casi nadie se iba y el
que se iba era porque aqu no haba buen trabajo. Se iban
a la edad de 40 aos.

Nos bamos porque aqu no haba trabajo y en

otros lugares si haba trabajo, recuerda don Germn Sn
chez. Adems bamos a ganar dinero.

Se iban a la patagonia a ganarse la vida, dice

doa Isabel Crdenas.

Dice doa Candelaria que los hombres se iban a

navegar como marinero en barcos de vapores o si no se
iban a la Argentina.

Mi mam dice que sus hermanos iban a trabajar a

la Argentina, Comodoro Rivadavia y uno de mis tios herma
no de mi mam se regres porque alia la vida era distinta
a la de ac, recuerda doa Griselda Teruquina.

Mi abuelo sigue contando que cuando se fue su

mujer se hizo cargo del hogar, recuerda don Germn Sn
chez. Tambin se hacan cargo los familiares o abuelos,
pero principalmente la madre y hermanos.

26
 Algunos regresaban otros no. Yo recuerdo gue
me dijeron que mi to hace ya 40 aos que no ha venido,
dice doa Isabel Crdenas.

( <)renc lo^rc 40ahu\

Tambin regresaban a ver a sus familiares o pos

teriormente no volvan a vivir en el mismo lugar donde
ah haban vivido todo el resto de sus vidas. Estaban
all 2 6 3 aos.

27
 Otros no regresaban nunca porque all haba
buen trabajo y se ganaba harta plata. El que regresaba
lo haca a la edad de unos 30 6 35 aos.

la vivienda

UBICACION DE LAS CASAS

Estas estaban ubicadas en un lugar adecuado, por

ejemplo, en un lugar cercano al mar o cerca del camino.

Segn dice doa Candelaria, las casas estaban

ubicadas en la parte sur, es decir, a la costa del mar
frente al golfete de Quetalmahue.

Las casas estaban ubicadas en el terreno que a

cada cual le perteneca, cuenta Ana Teruquina.

28
 Estas casas las haca la misma gente con sus
propias ideas. Es decir, el dueo de la casa con la ayu
da de familiares y amigos. Pero siempre buscaban a
guien ms inteligente, una persona con ms ideas. Es de

cir suplicaban gente.

id n 1

M' loj

Tambin las casas las haca el maestro que anti

guarnente les llamaban carpintero y l construa las ca
sas, cuenta doa Candelaria Crdenas.

29
ALGUNOS CARPINTEROS

Don Florencio dice que en aquel tiempo una de

las personas que haca casas o que entenda la materia
era don Adolfo Vargas.

MUEBLES Y UTILES DE LA CASA

Creo que los muebles seran de tablas de laurel

o de otras maderas, dice Vilma Ovando.

Tambin haba un armario para guardar las co-

sas, platos de barro y lavatorios que eran de palo.

t 1}1_ E S i B L POfeO/vj

(10 Alok')
30
 Don Florencio cuenta que en sus tiempos haban
mesas, bancos, etc.,elaborados por ellos mismos. Tambin
haban cucharas de madera y de concha de choro.

Los muebles de las viviendas eran bancos largos

de maderas. Los armarios que usaban antiguamente eran
con repisas.

31
MATERIALES EMPLEADOS

Los materiales que se usaban en construcciones

eran principalmente la madera.

Los materiales usados para hacer casas eran ra

mas a modo de tingle, paja.canuti1 lo a modo de techo y la
base era de madera, cuenta don Florencio Villarroel.

Otros materiales eran los tijerales, tejuelas,

clavos, etc.

32
 Tambin se usaban palos de laurel y avellano.Ob
tenan esos materiales de sus propios trabajos y estos
eran pagados con trabajos o dinero.

Los materiales se obtenan fcilmente ya que la

paja o canutillo se encontraba en las lagunas y la madera
era solo de extraerla del bosque, dice don Florencio.

Los materiales lo tenan ellos mismos porque na

can de la naturaleza de sus terrenos.

Se cortaba la madera, despus lo llevaban con

bueyes donde iban a construir sus casas. Se labraba la
madera y despus se aserraba con sierra a brazo y tambin
se le colocaban piedras debajo de cada esquina para soste
ner el peso de la construccin.

33
HERRAMIENTAS

Las herramientas que se usaban para la construc^

cin eran martillo, hacha, pala y combos para presin de
la paja que se colocaba en el techo.

Otras eran la sierra, el cepillo, el nivel, la

lienza, escuadra y clavo.

Don Onofre dice que las herramientas que se usa

ban eran las mismas que ahora. Si cambiaban eran muy po
cas.

Tambin otras herramientas como la suela, el

qualato y azadn.

Las herramientas estaban hechas de fierro^la ho

ja y el resto de madera.

Estas herramientas las mandaban a hacer donde

los carpinteros o a la ciudad.

34
TECNICAS USADAS PARA LA CONSTRUCCION

Para hacer una casa se tomaba en cuenta que el

agua est cerca, ya sea un ro o vertiente y que no sea
una parte plana para evitar que se haga barro al trajinar,
dice don Florencio Villarroel.

Lo que se tomaba en cuenta para hacer las cons

trucciones era las medidas, el ancho, largo y alto, agre
ga doa Candelaria Crdenas.

Las medidas que se usaban antiguamente eran el

nivel y la escuadra, cuenta doa Candelaria Crdenas.

Respecto a las medidas, no se tomaban porque se

haca el clculo. Antes la gente era muy buena para cal
cular, dice don Florencio Villarroel.

35
F IESTAS QUE SE HACIAN ANTES

Doa Candelaria dice que las fiestas que ms se

festejaban o celebraban eran las fiestas religiosas, como
por ejemplo: San Juan, La Pursima, San Pedro, San Anto
nio, Navidad y.Ao Nuevo.

Ahora se celebra la fiesta de Nuestra Seora de

la Candelaria que es la Patrona de la comunidad. Esta ca
pilla fue bendecida el 2 de febrero de 1980, cuenta Xime-
na Mansilla.

Tambin se hacan novenas, por ejemplo, las Car

menes o San Antonio. Otra cosa que se hacan eran los
asados, agrega doa Ester Maldonado.

36
COMO SE CELEBRABAN

En la novena de San Antonio se reunan en casa

de la seora Margarita Snchez y hacan como una misa,por
que eran devotos de San Antonio. Rezaban el Rosario y se
cantaban los gozos.

Se rezaba la novena y al comenzar el rezo tira

ban un tiro;a la mitad de la novena tiraban otro tiro; y
al terminar la novena tambin. Durante las 9 noches tira
ban tiros, cuenta doa Ester Maldonado.

37
 Despus de la novena, la gente se diverta un
rato y sus bailes eran la cueca y el vals; los licores
gue beban era alcohol con agua hervida porque en ese
tiempo no haba vino. Cuando se hacan las botadas de bo
tes tambin hacan fiesta; Primero,antes de salir el bo
te del galpn, el fiscal y el padrino lo bautizaban, des
pus lo tiraban con bueyes y un msico iba dentro de un
bote tocando la acorden. La gente bailaba en la pampa
cuando paraba la yunta y as hasta que llegaban a la pla
ya.

Las familias se reunan en sus casas o en una

casa vecina y desde all llegaban con sus familias y ami
gos. Despus hacan sus alimentos, beban, bailaban y
los compartan juntos, dice doa Candelaria.

38
 En el da de San Juan, se reuna la familia pa
ra comer carne de chancho, se hacan unas bolas de lo y
lo cocan en las brasas. Se coma con la misma manteca
que se coca el asado y en la noche hacan la fiesta. Los
msicos tocaban con guitarra y otro con una tapa de olla.

Tambin se hacan pruebas como por ejemplo: de

jaban 3 papas debajo del catre; una pelada entera; otra a
medio pelar; y otra con cuero. A las 12:00 hrs.de la no
che iban a recoger las papas sin luz (3 personas), el que
recoga la papa con cuero iba ser rico, el que recoga la
sin cuero iba ser pobre y el de la mitad sin cuero iba
ser regular, cuenta alicia Villarroel.

39
 Con respecto a la celebracin de la Purisima.se
celebraba con una misa en Nal. La gente de Catruman baja
ba a caballo luego, la gente de la comunidad preparaba
asados y una fiesta al final de la misa para que se sir
van todas las personas, cuentan Alicia Villarroel y Xime-
na Mansilla.

La gente antes de da trabajaba y en la tarde

iban a la novena. Tambin la gente se reuna y lo feste
jaba como ahora se celebra la Navidad, el Ao Nuevo y
otras fiestas. En Navidad y Ao Nuevo se unan las fami
lias, se coma carne de cordero y se esperaba a que lle
gue las doce de la noche para saludarse. Pasada las doce
todos dorman para hacer los asados en el da. Para San
Francisco se carneaba un chancho y se buscaban mariscos
para hacer empanadas. Para San Juan se visitaba el que
tena este nombre. Este tena un barril de chicha para
servirles a los que lo visitaban, los cuales eran numero
sos. Para San Pedro era igual se visitaba al que llevaba
este nombre, se tomaba chicha y se coma carne de chan
cho.
Cuando se carneaba un chancho se buscaban 3 6 4
personas para matarlo, despus se colgaba de la cabeza en
una viga de una casa o galpn. Luego se le sacaba el cue
ro y a este se le echaba sal y se cocinaba sobre las bra
sas (tragua). Despus se descuartizaba al chancho, es de

40
cir se cortaba en piezas. Al da siguiente se reuna la
familia y vecinos para hacer los milcaos, sopaipilla y se
cocinaban los chicharrones, estos eran de la grasa que te
na el chancho. Adems se sacaban con pedazos de carne y
se cocinaban en calderos, a esto se le llamaba el Re iti -
miejito de chancho. Luego de servirse de todas estas co
sas, vena el reparto del Yoco. Aqu se reparta todo el
chancho, a uno se le daba una pierna, a otro una costi
llar y a estos se le agregaba milcaos, chicharrones y so
paipillas. Al otro domingo le tocaba al otro vecino o fa
miliar y se haca lo mismo. Pero la cabeza no se coma
ese mismo da sino que se ahumaba y se llevaba donde un
vecino o amigo para comerlo en la noche. En esa noche
que se coma la cabeza de thancho se contaban cuentos,adi_
vinanzas, se jugaba al naipe y era tan alegre se volva a
la casa como a la medianoche, y a veces ms tarde. Todo
el que carn aba un chancho haca lo mismo. Tambin la ca
beza de chancho se coca en agua y se coma con hacina
tostada, a esto se le llamaba guaaca.

41
LOS JUEGOS

Cuando se trillaba la avena despus en la tarde

se jugaba en la paja. El juego de los hombres era el de
las bochas o bolitas y tambin el trompo, que se hacan
de madera. Las mujeres jugaban a la ronda y a saltar con
una soga o cuerda, dice da Candelaria Crdenas.

ViUxm&tl O-aGo)

Tambin se jugaba al pasar pasar, al azcar

canda y a la madre quemada. En el juego del pasar pasa^
r, el ltimo quedar, los nios se colocaban nombres de
frutas, ejemplo: pera, manzana, pero eso era a lo callado
pura que no lo sepan los otros nios. Se tomaban de una

42
varita y llamaban: ipasar, pasar, el ltimo quedar! al
ltimo que quedaba le preguntaba Cul te gusta la pera
o la manzana? al que le gustaba la pera, se colocaba de
trs del nio que tena por nombre pera, y al que le gus
taba la manzana se colocaba detrs del otro nio que era
manzana, y as se formaba una cola, se haca una raya en
medio de los que representaban a las frutas y comenzaban
a tirar, el que pasaba la raya perda el juego, cuenta do
a Alicia Villarroel.

Doa Ester Maldonado dice que los juegos no

eran buenos, porque pegaban muy fuerte. Doa Candelaria
dice que eran buenos, porque nos divertamos y nos rea
mos bastante entre nosotros. Adems lo jugaban entre to
dos.

Xxx. 'v w O lo/l l pu&rvux

43
1

ESTER MALDONADO

Cinco capuchines arman una torre

9

a saltos, brincos y a mordiscones.

(seipaw jafaq ap s o n u e d soq)

CANDELARIA CARDENAS

Fui al mercado, compr un negrito

llegu a mi casa y se puso coloradito.

(ugqjeo n )

ALICIA E. VILLARROEL V.

Una vieja flagita

de tanto bailar,
se qued guatoncita.

(jejui osnq 13 )

44
Una vieja colgada
que le corre la meca,
con sal y manteca.

(11960 ja ua
seno se i ueqe6i03 as
epuop ap Buepea eq)

Cuando tena te daba,

ahora que no tengo,
qu te dar,
busca otra que tenga
XIMENA MANSILLA que te d

Me fui por un camino, yo cuando tenga,

encontr una dama, te dar.

le pregunt su nombre ( b j dba Biiaqoq b |)

me dijo Juana.

( b jb jjb B o BuenfBuiBp s q)

Cuatro resfalosas,
cuatro mantecosas,
dos espanta perros y
dos espanta moscos.

(Baipai as opusna b o b a b j )

45
 La ropa se haca de gnero o se compraba hcha
en la ciudad. Esta se liada a mano y lo hacan los padres
para sus hijos. lambin lo mandaban a hacer donde los
sastres del campo.

La gente andaba vestida con ropa de lana de sa

co de harina y sin zapatos, los hombres andaban con cha
las de gnero.

Doa Candelaria Crdenas dice que la vestidura

de los hombres era pantalones cortos y largos, camisetas,
chompas de lana, camisas y gorros. Y la vestidura de la
mujer era que todas usaban vestidos o faldas largas, cha
lecos, palets,blusas, etc.

Se usaba ropa de lana, los hilaban y los tejan

las mismas mujeres. A las guaguas los envolvan con man
dilas de lana y debajo le colocaban cualquier gnero. An
tes las mujeres no usaban pantalones como ahora y tampoco
zapatos.

46
\

El vestuario era distinto, porque los bombii*,

usaban pantalones anchos y las mujeres usaban las fnld.v.
largas, dice doa Candelaria Crdenas.

47
 recetas antiguas

El milcao: se haca de las papas, se rallaban y se espri-

man. Despus se le pona manteca, chicharrones y se co
cinaban en los hornos de cancahua, porque antes no exis
tan estufas.

El milcao con chupn: buscaban chupones, se cortaban y se

ponan a hervir, luego se colaban las papas,se rallaban y
-P> se expriman. Al milcao se le agregaba agua con chupn y
se volva a cocer, una vez ya cocinado se dejaba enfriar
y si quedaba amargo se le agregaba miel y se coma de pos
tre o cena, dice doa Alicia Villarroel.

Doa Candelaria, recuerda una receta que es la

chochoca, que es de milcao, se amasaba con chicharrones,
despus se pegaba en un palo y se coca en el fogn.
IIPOS DE MINGA

Se hacan mingas de tirar lamilla, de tirar ras

tras aporcadas de papa, y en la tarde se haca fiesta.

Otros tipos de mingas que se hacan antes en es

ta localidad eran: cultivos de bosques, sembrar las papas,
el trigo, la cosecha para trillar, para hacer barbecho de
deschampe, hacer casas, sacar papas y destronque, cuenta
doa Candelaria Crdenas. Tambin se sembraba la avena

Las mingas se hacan porque era una costumbre y

adems se avanzaba cualquier cantidad en los cultivos de
busques u otros trabajos comunes. Tambin porque as se
hacan ms fciles los trabajos y la gente era unida y
ms humilde.

50
 trabajos en la comunidad

LA PESCA

Cuenta doa Candelaria que los utensilios que

se usaban para pescar eran botes a remo, las redes y una
vara. Tambin se usaba la lienza y una soga con anzuelos.

Bueno, mi mam cuenta que antes se usaban las

redes para pescar pejerreyes y tambin haban redes para
pescar rbalos, recuerda doa Griselda Teruquina.

Los productos que ms se recolectaban en las

pescas eran las sierras y lisas, las que ahora ya no exis
ten en este lugar.

Otro producto eran los pejerreyes que se pesca

ba ms antes, porque se venda ms y as ganaba la gente
para mantenerse y poder vivir un poco ms bien. Ahora tam
bin se sacan pejerreyes.

51
SI SACABAN MARISCOS

Los mariscos que ms se recolectaban eran las

ostras y cholgas. De estos mariscos que se sacaban anti
guamente, casi ya no se saca la cholga, slo la ostra se
sigue sacando todava.

Adems la gente mariscaba los piures, almejas y

otros. Doa Griselda Teruquina dice que antes la ostra
era ms abundante que ahora, pero la gente pagaba menos
capital.

o) nyxj0jlc^Cg^

52
 comoje s a c a ba n los m a r i s c o s

La forma de sacarlos antes no era como ahora,

|)or(|ue las ostras se sacaban con castradera que era una
especie de fierro triangular y por la mitad era con malla
de alambre. Ahora hay compresores y buzos.

Tambin se usaba el bote a remo para sacar ma-

n seos.
cnpa ('.jwxXO A\ Ln-dH

Cee'l* Villarrt*I
Mi .J

SE SEMBRABA CON ARADOS Y RASTRAS

Doa Griselda Teruquina dice que antes haban

aradoy rastras. Esta tena 12 discos de fierro y eso
parta el barbecho. Antes se usaban lumas, as lo llama
ban los antiguos. Era una luma larga y en la punta le co
locaban un fierro. Antiguamente trabajaban muchos ms
que ahora.

53
 Antes se sembraban las papas, trigo y avena,aho
ra slo se siembran papas y avena. Se venda mucho ms
la papa porque venan a comprar de Puerto Montt y la gen-
i.e lo llevaba en bote a remo hasta Ancud, adems pagaban
bien. Tambin se venda el trigo.

54
MADERA Y ARTESANIA

La madera ms utilizada eran los palos de luma

y avellano.

En artesana se hacan frazadas, choapinos, cha

les y fajas. Las frazadas se hacan de lanitas matizadas
y eran maravi 1 losas.

La seora Ester Maldonado y la seora Ana Delia

leruquina hacan estos trabajos. Pero ahora ya no pueden
hacer estos trabajos por estar de ms edad. Estos traba
jos ellas los vendan o lo dejaban para la casa.

55
 Lo que antes haba en mi comunidad era una es
cuela, o sea, un Centro de Padres, dice don Luciano Villa
rroel. Tambin exista un Club Deportivo, agrega doa Xi
mena Mansilla.

Antes ios dirigentes casi no se elegan. El que

daba la idea, ese quedaba dirigiendo. Este duraba en for
ma voluntaria, estando toda la gente de acuerdo.

56
 HISTORIA DE LA CAPILLA

DE CATRUMAN

Los feligreses de Catrumn, comuna de Ancud, es

taban un poco alejados de la religin catlica por motivo
de que la comunidad perteneca a la parroquia de Nal. Y
quedaba tan alejado que era muy difcil, ya que haba que
cruzar un brazo de mar. Pero en la comunidad exista un
gran inters en unirse para s, porque siendo un lugar de
campo en que vivan un promedio de 230 feligreses, se ha
ca sentir la necesidad de construir un templo para reu
nirse en consideracin de Hijos de Dios y ser miembros de
la Iglesia.

Ya por el ao 1966 el padre Juan Bahamonde lle

ga por primera vez con el padre Amado Garay a misionar
en la escuela de Pullihue, siendo su directora la seora
Luisa Quintana Q.E.P.D. Esta vez tuvieron varios jvenes
la ocasin de recibir la Primera Comunin y Confirmacin.

57
 Pullihue es un sector adyacente a Catrumn con
muchos menos habitantes y queda a unos 3 Kms. del camino
que va desde Ancud a Guabn hacia el pacfico. Eran secto
res muy alejados ya que no haban medios de locomocin al^
guna. En el ao 1978 comenzaron las autoridades de Ancud
a hacer un camino por toda la pennsula de Lacuy llegando
hasta el mismo faro Corona por el cual ha habido un gran
adelanto para las comunidades.

En el ao 1979 lleg a Catrumn un grupo de mi

sioneros de Santiago y nos prepararon para que un grupo
de nios hiciera la Primera Comunin.

En febrero de 1979 nuevamente llegaron misione

ros, pero esta vez el padre Andrs de Beer con tres jve
nes ms. La misin s hizo en la sede del Club Deportivo
de Catrumn, por ser el lugar ms central de todas las
personas que quisieran asistir de los dos sectores ya an
tes mencionados.

Esta vez fue donde surgi la idea de los jve

nes misioneros en ver si la comunidad les sera posible
construir una capilla, y todos los presentes apoyaron la
idea. Don Filiberto Mansilla y don Carlos Ovando se com
prometieron a reunir a las dos comunidades para unirse en
tre si como hermanos.

58
 En marzo de 1979 se comenzaron a hacer los pri
meros trmites con el arquitecto Nelson Gonzlez y el si
tio lo don don Arsenio Villarroel.

En abril del mismo ao se empez la construc

cin con los miembros de las dos comunidades aportando to
do el material por sus propios medios. El Obispado do An
cud, por medio del padre Andrs, tambin aporta su grani
to de arena.

Los nombres que estn a continuacin son de los

misioneros, de los cuales surgi la idea de la capilla:Jo
s Ortiz Seplveda, Carlos Hassen Pozo, y Rodrigo Ruay.

Y as la capilla queda construida en enero de

1980 y el padre Andrs nuevamente hace una misin. Y por
fin la capilla ser bendecida el 2 de febrero de 1980 y
presidida por el obispo, monseor Juan Luis Ysern de Ar-
ACTUAL CAPILLA DG CATR.VIM/LM

61
L A_S PERSONAL TRABAJARON
POR LA CAPILLA 30N -
cltirtggnies :

M a ^ s i )- 3 ff)liM**$*
C ftrlfl i OvamAo v.
" T r a b a r a 1 ores :
A l ^ r e- d- o V l l a v r e e - l
73 s a r >-i Ov^avo 7 J
Jos V/UWrreel

J u . o _C_ a e c .r" _--------------------------------------
P e X vo Te y u c|ui n a -'"~
C n i c o Ca/^ss
H i K i o ..V a r ^ a 5 . _ ^

E3^ R&ldlo'VaaJo ^ bar*,c(c[c

Jt/aw A m jp> u e k f ^JlM P.

J* Sal i l w i a La^ ^ ^ o m A-c

H ana y/ill^Koe

A r r u o v/iU J H ' e

Miguel 1/ i U k k i )*! f
Gevvnavi S Tn ch 6 2 ^
62
 We't'tVr M a r i t a /ti
HiMu'n Villarir0 l 'VU^'"* *4>S*1 /jL,r*J,

P < cl v <3 \J<...a y r 0 a\

0 n c? pve ViU.avv<3e(_ fi ^

&erM + o M'k II arto -1

Ersilio Havxsilla c^A-^A4<?-
A r .4 Te. r < { V i n a
F*tL*n.cL5co Ar"p

V ib I* V" A ?r\ p 0 -V-D otj'yy^^+Asi V ^ .

Btflisatr'fe C a v e a rn <? Y^X^Coi <L*C fo*'! C,.

LA BENDICION

La bendicin se llev a efecto tal cual estaba

programado para el 2 de febrero de 1980, da en que se ce
lebraba la Virgen de la Candelaria, que fue nombrada Pa
trona de la capilla.

63
 La bendicin fue presidida por el obispo de An-
cud, monseor Juan Luis Ysern de Arce acompaado con el
padre Andrs de Beer y tambin la comunidad, teniendo in
vitados especiales como testigos o padrinos de la capi
lla a los seores:
Delfn Vargas y seora
Francisco Ugalde y seora
Juan Mal donado y seora.
Orlando Al varado y seora.
Armando Nuez y seora

Tambin se hicieron presentes los feligreses no

slo de la comunidad misma, sino que casi toda la totali
dad de personas de la pennsula. Tambin la empresa de
buses "Mar Brava" hizo el recorrido de Ancud llevando una
gran multitud de feligreses, y para Catrumn este da
inolvidable ye que nunca se haba celebrado algo semejan
te.

Y as despus de haber celebrado la Santa Misa,

el presidente de la institucin Pro-Construccin, don Fi-
liberto Mansilla, le hizo entrega de la llave de la capi
lla a Monseor Obispo, que lo nombr Patrn de la capi
lla. Seguidamente, el padre Andrs le hizo saber que
Carlos Ovando ya haba escrito el Libro Historial de la
capilla y el Obispo lo nombr cronista para que siga con
esta iniciativa de llevar el Libro Historial al da.

64
 Tambin el Obispo deja una tarea o misin a la
comunidad para que busque o nombre a una persona sencilla
y humilde que haya hecho algo por el bien de los dems,no
importa que est fallecida, sino que sea de la comunidad
misma.

Terminada la ceremonia se le sirvi el almuerzo

al Obispo junto con el padre Andrs, acompaados de los
testigos o padrinos y de todos los presentes al aire li
bre y en un ambiente acogedor.

LA COMUN10AD

Como hay un gran inters en la comunidad para

seguir adelante con la capilla, ya ha comenzado a organi
zarse, y especialmente la juventud qje ya ha formado un
Centro Juvenil Catlico, siendo nombrado Carlos Ovando,
presidente; Ivn Mancilla, tesorero y Germn Crcamo, se
cretario. Adems lo integran 23 jvenes entre hombres y
mujeres. De estos jvenes dos seoritas hicieron una jor
nada de catequistas en Ancud entre los meses de abril y
mayo de 1980, que fueron Carmen Ovando y Fres ia Snchez,
las primeras catequistas de la capilla.

65
 Despus el padre Andrs por tener que viajar a
I3lgica deja a cargo de la capilla al padre Ral Esparza
mientras el permanezca ausente. Los dems feligreses
siempre unidos entre si y como ya est escrito antes, han
nombrado al seor Onofre Ovando Ojeda Q.E.P.D., como la
persona ms humilde y sencilla de la comunidad. Nacido en
Catrumn el 26 de noviembre de 1922. Cumpliendo con su
deber militar y obteniendo el vnculo matrimonial el 4 de
octubre de 1945 con doa Rosa Villarroel Vargas. Siendo
padre de 4 hijos, comenz su vida trabajando en el campo
de una manera y otra para ganarse la vida. Y como en
aquellos aos no haba capilla ni nada parecido y el segu
ramente por sus antepasados aprendi las oraciones o en
una palabra ms el rosario, as que cuando falleca algu
na persona el iba a rezar esta oracin con su propio cono
cimiento y buena fe en Nuestro Seor. Tambin cuando na
ca un nio el les daba el bautismo con las palabras que
el crea eran convenientes y as estuvo como fiscal de la
comunidad durante 14 aos.

Despus de una corta enfermedad falleci a la

edad de 51 aos en el hospital de Ancud el 30 de marzo de
1973, siendo trasladado en lancha a la que fuera su casa
habitacin en Catrumn, donde fueron velados sus restos
mortales para luego dirigirse al camposanto de Nal donde
descansa para siempre.

66
r
Por eso la comunidad lo ha nombrado como la per
sona ms humilde y sencilla recordando siempre sus buenas
acciones haca los dems.

EL CEMENTERIO Y LA CAPILLA

La capilla ya tiene el cementerio que fue nada

menos que donado por el seor Alfredo Villarroel Vargas
as: "Yo doy terreno para el cementerio y si por algn
tiempo ven la necesidad de agrandarlo no tienen ningn
problema". Como no se hizo escritura alguna solamente
queda escrito en este libro que tiene una longitud de
20,2 mts., y fue bendecido por el padre Ral Esparza, p
rroco de la capilla, el 24 de agosto de 1980

67

I
 Tambin el seor Donoso Saldivia muy gentilmen
te don un rollo de alambre de malla para el cementerio,
ya que este se encontraba cerrado nada ms que con alam
bre de pa. As es que la comunidad con este aporte tan
generoso se asumieron a trabajar el 14 de noviembre de
1981. Y viendo que la donacin no alcanzaba para cerrar
todo, se compr un rollo ms con los fondos que tena re
caudado la institucin y es as como en la actualidad se
encuentra bien cerrado el cementerio.

68
 As la capilla siempre se ha mantenido en orden
por todos los feligreses que pertenecen a sta, y en es
pecial la juventud que se ha entregado muy ntegramente
para seguir adelante. Y como el presidente del Centro Ju
venil, Carlos Ovando, se alej por un corto perodo de la
comunidad y no pudiendo seguir con sus deberes que lleva
ba a cabo, fue sustituido en el cargo de presidente por
la seorita Fresia Snchez, actual catequista, siguiendo
as el catecismo a varios jvenes para la primera comu
nin que se llev a cabo el 26 de octubre 1980.

LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

As van pasando los das, meses, aos y nueva

mente la comunidad se prepara para celebrar el 2 de febre
ro de 1981, da que nuestra capilla celebra la Virgen de
la Candelaria.

69
 Este da est de ms relatar punto por punto,
porque tal cual cuando se bendici la capilla el 2 de fe
brero de 1980, con su misa presidida por el padre Ral Es
parza y una linda procesin acompaada de una gran multi
tud de feligreses, tambin esta vez se hicieron presentes
algunos de los testigos o padrinos que fueron nombrados
para cuando fue la bendicin.

Tambin el seor Efran Saldivia y seora cum

plen en este da una promesa a la Virgen de comprarle el
vestuario nuevo, y en la procesin se da una salva de 12
balas tiradas con arma de fuego, as termina la ceremonia.
Luego se procede a servirse los ricos asados que la comu
nidad prepara, acompaado por supuesto del rico vino blan
co. Siempre este da deja gratos recuerdos.

70
MOMENTOS TRISTES

Pero como todo no puede ser alegra, la comuni

dad ya ha vivido momentos de amargura y tristezas por el
lamentable deceso del socio Artemio Saldivia siendo este,
ltimo en incorporarse a la capilla y tambin por ser el
primero que descansa para siempre en el cementerio.

Artemio Saldivia Daz (Q.E.P.D.), nacido en Pu

l ihu el 14 de agosto de 1950, disfrut parte de su vida
en Ro Gallegos y finalmente regres para reunirse junto
a sus padres, contrayendo el vnculo matrimonial el 14
de agosto de 1980 con la seorita Carmen Ovando e incorpo
rndose a la capilla pocos das antes del 2 de febreo de
1981. Adems fue socio y jugador del club deportivo de
Catrumn, se desempe en diversos cargos que la institu
cin requera. Falleci el 26 de agosto de 1981 de una
hemorragia cerebral que sufri en su lancha cuando estaba
trabajando en la labor que desempeaba como ayudante de
buzo en la localidad de Puihuil. De inmediato fue lleva
do a Ancud en su misma lancha para la autopsia mdico le
gal. Seguidamente fue trasladado en vehculo a la casa
de sus padres en Pullihu donde el resida. Ah fueron
velados sus restos mortales para luego dirigirse a la ca
pilla donde se ofici una misa en su memoria y finalmente
llevado al camposanto. Todo esto fue acompaado por una

71
caravana de vehculos y un centenar de personas tanto de
la comunidad como de otras partes que se hicieron presen
te en estos momentos de dolor.

CONFRMRCiN
Los jvenes se han seguido preparando y es as
como el 27 de noviembre de 1981 han recibido la confirma
cin por primera vez en su vida. Esta fue presidida por
Monseor, Obispo Juan Luis acompaado del padre Ral y pa
ra esta vez la comunidad prepar los ricos curantos chilo
tes para todas las personas que se hicieron presente en
este da.
rr\C o U v ^ ' R T U O c ts A .

72
 DIRECTIVA
El 16 de enero de 1982 se procede al cambio de
directiva en la capilla, asumiendo a los cargos los seo
res Hernn Villarroel Vargas, presidente; Juan Ampuero Ga
lindo, tesorero; Carmen Ovando Villarroel, secretaria;Hc
tor Mansilla Vargas y Manuel Maldonado Maldonado, este l
timo en representacin de Ester Maldonado, como directo
res respectivamente. Estos fueron nombrados por la comu
nidad.

Tambin la comunidad ha nombrado al seor Ma

nuel Gerardo Aguila Maldonado como fiscal de la capilla,
siendo presentado solamente por escrito a Monseor, Obis
po de Ancud y aceptndolo en dicho cargo ya que este no
ha asistido a ninguna jornada que se han realizado para
fiscal.

NECESIDAD DE UNA CAMPANA

La inquietud que sentan los feligreses era que

la capilla no tena campana pero este deseo se cumpli.
Se compr una campana que fue trada directamente de San
tiago por el seor Luis Velsquez de Quetalmahue con un

73
costo mnimo de $10.000 siendo cancelado con los fondos
que tiene recaudado la institucin. Fue bendecida por el
padre Ral Esparza el 6 de junio de 1982.

Los dirigentes que estn nombrados en pginas

anteriores despus de haber cumplido un ao en dicha la
bor piden su renuncia a sus respectivos cargos, y el 15
de enero de 1983 la comunidad nombra a los seores Onofre
Villarroel, presidente; Benedicto Villarroel, tesorero y
Pedro Villarroel, secretario respectivamente. De inmedia
to se procede a hacer los preparativos para el 2 de febre
ro de 1983. En todo esto no podemos dejar a un lado la

74
juventud que pertenece al Centro Juveni' de la capilla,en
especial las seoritas que hacen jornadas de catequistas.

La seorita Ximena Mansilla, actual catequista,

sigue el catecismo a los jvenes para su primera comunin
que se llev a efecto el 29 de enero de 1983 y que fue
presidida por el padre Ral Esparza.

Y nuevamente nos encontramos celebrando el 2 de

febrero de 1983 que es como en los aos anteriores. La mi_
sa fue presidida por el padre Ral. Despus, una proce
sin acompaado de un centenar de feligreses. Van 4 aos
consecutivos que se celebra este da y se hacen asados y
ramadas a la chilena donde todo se disfruta al aire libre
en un ambiente grato y acogedor.

El padre Ral Esparza que estaba a cargo de la

capilla desde junio de 1980, es trasladado en septiembre
de 1983 a la parroquia de Quemchi. Se hace cargo de la
capilla el padre Ramn Mayorga.

Pero es bueno recordar que durante todo este pe

rodo que estuvo a cargo de la capilla, deja su recuerdo
a todos los feligreses, tal vez inolvidable, ya que se
haca presente cada 15 das a celebrar la santa misa.

75
 Los dirigentes que estn en pginas anteriores
despus de estar un ao en dicha labor piden su renuncia
a sus respectivos cargos y el 19 de diciembre la comuni
dad nombra a los seores Isain Oyarzo Snchez, presidente;
Jos Mario Vargas, tesorero; Manuel Gerardo Aguila Mado-
nado, secretariojy Jos Hctor Mansilla Vargas y Francis
co Ampuero Gal indo como directores.

En todo esto no podemos dejar de recordar los

lamentables decesos que han habido en la comunidad y es
as como el 23 de diciembre falleci la seorita Mar Lu
crecia Vargas Gal indo Q.E.P.D. siendo esta esposa de don
Arsenio Villarroel.

En la comunidad y la capilla han pasado momen

tos tristes y alegres y es as porque nuevamente se ha ce
lebrado el 2 de febrero de 1984 donde todo es igual a los
aos anteriores la misa esta vez es presidida por el pa
dre Ramn Mayorga y al final de la misa una linda proce
sin y terminado todo esto las personas que se hacen pre
sentes en este da proceden a servirse los ricos asados
que prepara la comunidad para este da.

Esto corresponde a parte del Libro historial

de la Capilla escrito por Carlos Ovando, Cronista de la
Capilla de Catrumn.

76
 aprovechamiento de los
recursos naturales

LOS ARBOLES

Los rboles servan para la construccin de las

viviendas- Por ejemplo: el avellano se usaba para el te
cho de las casas y el laurel para el tingle. Tambin ser
van para lea y cercos que separaban los potreros donde
andaban los animales. Los rboles servan para resguar
dar el viento a las casas.

Antes tambin haban muchos rDoles frutales co

mo ser manzanas y ciruelos. Las frutas servan para ha
cer chicha para el consumo porque antes no se venda. El
rbol que haba ms abundante era el ulmo, que hacan cs^
cara la corteza del palo y la vendan para el sustento.

Doa Candelaria dice que los rboles servan pa

ra hacer tablas para el piso o para forrar, as lo hacan
algunas personas. Tambin usaban la madera para carpinte
ra o para hacer carbn. Estos productos lo vendan.

77
LAS PLANTAS

Tambin las plantas lo usaban mucho para reme

dios caseros, como el toronjil que lo usaban para el sus
to; la zarzaparrilla era para arreglar la sangre; el mati
co era para curar el hgado y las heridas en cualquier
parte del cuerpo; el natre, para bajar la fiebre; y el
ajenjo se usaba para la digestin y sacar los fros abul
tados en el estmago.

78
 H -( C^bk S U e c i\ C A s v \ i{ M
eer

La caza de animales era muy poca porque no ha

ban muchas especies. Tambin cazaban aves. La caza la
realizaban con escopetas y con hondas, para los pjaros
pequeos.

Los animales que se cazaban eran los venados,

coipos o nutrias y gatos de mar. A estos le sacaban la
piel para hacer abrigos, sacar la carne para el consumo^
o bien^para venderlo a buen precio. Tambin se cazaban
muchas aves silvestres, entre ellos estaban los flamencos,
palomas, cisnes, quetros y patos de mar.
Los cazaban porque no haban en abundancia ani
males domsticos. Entonces acudan al bosque para cazar
los y luego comerlos. Los cazaban con perros.

79
80
 Don Luciano Villarroel cuenta que sus padres de
can que los medios que haban antes eran el bote a remo
y el caballo. Tambin se usaba el bote a vela.

Estos medios se usaban porque no haba otros me

dios ni haba camino, dicen don Luciano Villarroel y do
a Balvina Vargas.

Antes era mucho el sacrificio de la gente para

hacer llegar sus cosas. Se viajaba en bote a Ancud cuando
haba bueno. A veces nos pillaba el temporal y haba que
quedarse en Ancud. A eso le llamaban quelcn y uno se ve
na hasta cuando el tiempo estaba bueno, dice doa Fide
lia Vargas.

81
 bi0,VJ^O t>El t^rtlNJO

LLEGO MAS GENTE

Cuando se hizo el camino lleg ms gente y era

bueno que llegara esa gente, porque se conoca lo que ocu
rra en otra comunidad o como vivan en esa comunidad o
pueblo, cuenta don Luciano Villarroel.

Yo creo, dice dona Balvina, que si viene gente,

quizs puede ser mala o de malas costumbres.

82
COMO SE COMUNICABAN ANTES

La gente se comunicaba yendo a pie o a caballo

hacia el lugar.

Cuando vivan lejos unos de otros, cuenta dola

Candelaria, se iban a visitar a los vecinos ms lejos. A
veces pasaban en bote y cruzaban ro para pasar. Siempre
lo iban a suplicar para trabajar, para hacer alguna minga
o sacar madera de los montes.

Antes no existan caminos, slo huellas donde

slo andaban los animales como bueyes o caballos.

83
 LOS caminos se hicieron aproximadamente hace la
aos, o sea, en el ao 1969. El camino se hizo con el
apoyo de la comunidad, de la Municipalidad y con aportes
u prstamos de la Empresa bigl de Estados Unidos con base
en Osorno, Chile. Con esto se empezaron a ver mis medios

de transportes.

c g /u j & o -

84
LA CORRESPONDENCIA

Las cartas aqu en este lugar lo reciban por

uno que lo traa y lo entregaba en Nal. Estaba a cargo
don Lucho Crcamo, quien les entregaba las cartas a las
personas. Estas cartas eran del extranjero. Haba una
casa que era como correo, cuenta doa Candelaria.

Para enviar cartas se llevaban al correo de An-

cud y para recibirlas se iban a buscar al correo de Que-
talmahue.

APARECE LA RADIO

Bueno, la radio apareci mucho tiempo despus

Entonces haba que comunicarse con la gente!. Se escucha
ban las noticias de otros lugares y del extranjero. Y en
donde algunas personas tenan a alguien, quienes se iban
a buscar mejores trabajos a otras ciudades, cuenta doa
Candelaria.

85
 Juo. H

La radio apareci en el lugar alrededor del ao

1962 y el cambio que produjo fue que la gente se empez
a informar de lo que pasaba en el pas o regin.

APARECE LA TELEVISION

Bueno, antes no exista la televisin, slo es

cuchaban radio. Claro, la televisin apareci no hace mu
cho tiempo, cuenta doa Candelaria.

La televisin lleg aproximadamente en el ao

1965. Los cambios que se produjeron fue que la gente se
moderniz en su manera de hablar y que se vea, por ejem
plo; una noticia de ftbol, etc.

86
T T tn ttr tiT T T n ^

87
90
 Participaron en la elaboracin de este Cuaderno:

Rosa Oyarzo 14 aos Entrevist

Germn Snchez Ovando 65 aos Entrevistado
Mnica Villarroel Snchez 14 aos Entrevist
Maribel Villarroel 19 aos Entrevist y Dibuj
Mara Balvina Vargas 66 aos Entrevist
Ximena Mansilla 25 aos Entrevist
Griselda Teruquina 53 aos Entrevistado
Marta Crcamo 16 aos Entrevist
Juan Crcamo Crdenas 55 aos Entrevistado
Vilma Oyarzo 18 aos Entrevist
Adelaida Mansilla 22 aos Entrevist
Isabel Crdenas
Candelaria Crdenas 80 aos Entrevistada
Onofre Villarroel 62 aos Entrevistado
Virginia Teruquina 60 aos Entrevistada
Carmen Avendao 22 aos Entrevist
Luis Crcamo 19 aos Entrevist
Florencio Villarroel 70 aos Entrevistado
Claudia Maldonado 6 aos Dibuj
Ingrid Villarroel 9 aos Dibuj
Carlos Villarroel 22 aos Dibuj
'Lorena Torres 10 aos Dibuj
Ana Villarroel 14 aos Dibuj

91
Evelyn Villarroel 7 aos Dibuj
Cecilia Villarroel 42 aos Dibuj
Juan Carlos Villarroel 9 aos Dibuj
Javier Maldonado 10 aos Dibuj
Domingo Crcamo 6 aos Dibuj
Flor Altamirano
Dibuj
Patricia Villarroel 20 aos Dibuj
Ernesto Crcamo 12 aos Dibuj
Carlos Villarroel 10 aos Dibuj
Manuel Vargas 13 aos Dibuj
Bernardita Vargas 13 aos Dibuj
Carmen Vargas 15 aos Dibuj
Georgina Vargas 14 aos Dibuj
Ulda Mansilla 17 aos Dibuj
Cesar Mansilla 14 aos Dibuj
Gustavo Teruquina 10 aos Dibuj
Juana Teruquina 14 aos Dibuj
Luis Vargas 18 aos Dibuj

92
NOTAS PARA CADA PERSONA DE LA COMUNIDAD

1. - POSIBLEMENTE AQUI FALTAN RECUERDOS QUE US

TED CONOCE. ANOTELOS EN ESTA HOJA.

2. - Y SI FALTA SU PROPIA HISTORIA VIVIDA EN LA

COMUNIDAD, ANOTELA PARA QUE OTROS TAMBIEN
LA CONOZCAN.
(Aada al cuaderno todas las hojas que necesite para contar su histo-
ria o la de la comunidad).

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 ndice
Pgina

Introduccin.......................................... 3
Origen de la comunidad.................. 5
Origen del nombre.....................................9
Aparecen las cosas comunitarias..................... 10
Los primeros habitantes..............................14
Las familias......................................... 17
Las migraciones...................................... 24
La vivienda.......................................... 28
Costumbres y Tradiciones............................ 36
El vestuario......................................... 46
Alimentacin......................................... 48
Trabajos en la comunidad............................ 51
Organizaciones....................................... 56
Historia de la capilla de Catruman.................. 57
Aprovechamiento de los recursos naturales........... 77
Transporte........................................... 81
Comunicacin......................... 83
Participantes........................................ 91
Notas para la comunidad.......................... ...93

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