Psicologa profunda

Inconsciente, se basa en las pulsiones primigenias y aquellas

para Freud emociones reprimidas del ser humano cuyo nico motor es la energa llamada
libido, la cual es exclusivamente de naturaleza sexual

Inconsciente, en el inconsciente se encuentra aquello que hace del hombre un

para Jung ser creativo y aquello que lo hace buscar el autodesarrollo y su evolucin
psquica, admite que la libido est presente, por supuesto, actuando como una
energa creativa y creadora.

Aparato psquico Consciente, preconsiente e inconsciente.

Freud
Aparato psquico inconsciente personal o individual e inconsciente colectivo. La mente consciente es la
Jung parte visible de una isla, el inconsciente del individuo es la parte sumergida de la isla y el
inconsciente colectivo, comn a todos los seres humanos, es el ocano a su alrededor.

libido (o energa Representa todas las fuerzas de la vida, no solo las sexuales.
psquica)
Inconsciente Fuente de fuerza y vitalidad del yo
Inconsciente Contiene los pensamientos reprimidos y experiencias olvidadas pueden llegar a la
personal conciencia si una situacin desencadena el recuerdo.

Inconsciente Son los recuerdos y conductas que se heredan y son compartidos por todos los
colectivo seres humanos.
Es un conocimiento con el que todos nacemos
Surgen los arquetipos
Arquetipos Son formas de pensamiento comunes en todos los seres humanos.
Tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada
manera.
Los arquetipos son elementos simblicos.
los arquetipos estn presentes en el inconsciente colectivo de las personas.
el arquetipo puede ser estudiado a travs de los mitos, sueos y epopeyas.
utilizando la mitologa griega se pueden encontrar quince arquetipos muy bien
definidos.
Los atributos de los arquetipos de los quince dioses griegos estudiados han sido
identificados y utilizados en relacin con su presencia en nuestro inconsciente
colectivo

Imgenes Todas aquellas imgenes onricas y fantasas que correlacionan con especial
arquetpicas similitud motivos universales pertenecientes a religiones, mitos, leyendas, etc.
aquellas imgenes ancestrales autnomas constituyentes bsicas de lo
inconsciente colectivo.

Sombra Es el lugar de la sexualidad y los instintos. El lado oscuro del Yo.

Persona Representa nuestra imagen pblica (mscara que nos ponemos para salir al
exterior )
imagos o Aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres.
arquetipos
primarios: Anima
imagos o Aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer
arquetipos
primarios: Animus

Psicologia Individual
Compensacion la personalidad se desarrolla a travs del esfuerzo del individuo por superar
debilidades fsicas, La gente trata de superar los sentimientos de inferioridad en
las relaciones sociales y desarrollar sentimientos de superioridad.
La tarea es dejar atrs la inferioridad de la niez y ser adultos competentes

Complejo de personas se quedan tan fijadas en sus sentimientos de inferioridad

Inferioridad
Inters social Todos nacemos con motivos positivos para establecer relaciones cariosas y
amables con las personas.
el esfuerzo voluntario de la persona hacia metas positivas en lo personal y en
beneficio para la sociedad, son parte importante de la personalidad y el
desarrollo humano

complejo Conjunto de representaciones relativas a un determinado acontecimiento cargado

de emotividad.
Diferenciacin entre un aspecto en el que predominaba lo emocional y otro en el
que predominaba el significado.
La imagen de una situacin psquica determinada, intensamente acentuada
desde el punto de vista emocional y ademas es incompatible con la habitual
situacion o actitud conciente.
El complejo se puede suprimir con un esfuerzo de voluntad, pero no se puede
eliminar, y en cuanto se presenta la ocasin aparece de nuevo con la misma
fuerza que tena en origen.
Los complejos son en realidad las unidades vivas de la psique inconsciente, cuya
existencia y naturaleza slo podemos reconocer gracias a aqullos
Constelacin de Proceso automtico que surge involuntariamente, por lo que nadie puede evitarla.
complejos Los contenidos constelados son determinados complejos que poseen su propia
energa especfica
Creacin de un momento cargado psicolgicamente, donde la consciencia se ve
perturbada por un complejo o est a punto de serlo.
Un estado alterado de consciencia, una ruptura de la unidad de la consciencia
dificultndose tanto la voluntad como la memoria.

estar constelado uno adopta una actitud de prevencin expectante, a partir de la cual reaccionar
de una manera muy determinada
reacciones a un son bastante predecibles una vez que se conocen los complejos especficos de un
complejo individuo (ertico, infantil, materno, paterno, poder, etc).

Relacion complejo Previamente al trauma, la pieza arquetpica prexiste como imagen y fuerza que
arquetipo motiva, pero carente de la perturbacin y angustias propias del complejo.
El trauma genera en la memoria una imagen cargada emocionalmente que se
vincula con una imagen arquetpica
1. Los complejos tienen un carcter cuasi-instintivo
2. Actan como instintos al generar reacciones espontneas ante determinadas
situaciones o personas, pero no son puramente innatos.
3. En gran parte, los complejos son producto de la experiencia: trauma, interacciones
y patrones familiares, condicionamiento cultural.
1. Por ello se combinan con imgenes arquetipicas.
2. El complejo es lo que permanece en la psique una vez digerida y reconstruida por
la experiencia.
3. Complejos son instintos humanos construidos

La estructura del Est constituida por imgenes asociadas y recuerdos congelados de eventos
complejo traumticos reprimidos en el inconsciente.
El complejo crece al crear asociaciones. Los complejos son creados por traumas.

elemento nuclear Es la imagen y experiencia que conforma el complejo. Dicho ncleo se compone a
su vez de dos partes:
1. Una imagen o huella psquica del trauma original.
2. Una pieza innata o arquetpica ligada a dicha experiencia.

Previamente al trauma, la pieza arquetpica prexiste como imagen y fuerza que

motiva, pero carente de la perturbacin y angustias propias del complejo.
El trauma genera en la memoria una imagen cargada emocionalmente que se
vincula con una imagen arquetpica.
La unin de las dos imgenes produce una estructura estable. La energa propia
de dicha estructura permite a su vez enlazar ms imgenes secundarias y
constituir as una red psquica.
Con ello el complejo se extiende enriquecindose con experiencias similares
ulteriores.

enantiodromia significar aquello que se torna en su opuesto. En cierta forma este es el proceso
perenne del movimiento, necesario para la salud psquica. El Sol debe convertirse
en la Luna; este es el ritmo de la vida, en cuya coincidencia de opuestos yace la
alquimia.
 simbologa astrolgica
Hermeneutica simbologa de la mitologa griega
Pneuma

imgenes internas las imgenes-gua tienen una representacin muy individual. Aparecen en la
conciencia como imgenes internas en forma de objetos, situaciones, animales o
formas humanas y similares (dioses, sabios, santos, benefactores pero tambin
demonios y monstruos), la mayora de las veces, en sueos.
Las imgenes internas provienen de las profundidades del inconsciente o del
inconsciente colectivo y su contenido es verdaderamente idealista.
Ejercen una intensa fuerza de atraccin pero son difciles de definir desde el punto
de vista mundano. Representan autnticas metas lejanas cuyo verdadero
significado slo puede clarificarse con los aos. Con frecuencia, no empiezan a
ser efectivas hasta la segunda mitad de la vida, no obstante, suelen tener una
gran trascendencia y, muchas veces, su fuerza motivadora tiene un significado
transpersonal (tarea de la vida).
imgenes externas Suelen aparecer ya en la infancia en forma de personas admirables del pasado o
el presente, o en forma de roles o cargos de la sociedad. En este caso son
modelos a los que la persona aspira (ideales).
Si bien conducen ms rpido a la meta, (como, frecuentemente, slo persiguen la
satisfaccin personal) suelen producir fuertes desengaos cuando se alcanzan.

imagos o el femenino. aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los

arquetipos hombres.
primarios: Anima
imagos o el masculino. aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer
arquetipos
primarios: Animus
imagos o Nio. en todo ser humano, aunque sea adulto, hay un nio.
arquetipos
primarios: Puer

Luna el nio humano, el yo emocional que busca el contacto y que pone condiciones.

Neptuno el nio sagrado, el inocente, el amor incondicional.

El nio curioso en =el nio sensorial.

dos formas: Jpiter
Mercurio el nio que aprende con facilidad.

Diosa Afrodita Es el arquetipo de la sensualidad, del glamor y de la seduccin.

Celebridad
Dios Apolo Es el arquetipo de la belleza esttica, de la forma, del equilibrio.
Prncipe
Dios Ares Es el arquetipo de la fuerza, de la superacin, de la competicin con el
Hroe nico objetivo la victoria.
 Diosa Artemisa Es el arquetipo de la expansin, del movimiento, la independencia y la
Explorador libertad.
Diosa Atenas Es el arquetipo del estratega, de la objetividad y lo racional
Intelectual
Diosa Demter Es el arquetipo de la madre, de la generosidad, de la progenitora que ama
Madre y protege y acoge.
Dios Dionisio Es el arquetipo del joven de la rebelda, del adolecente que busca romper
Adolescente con los patrones de la sociedad y de sus padres, que busca nos amigos su
mundo y su tribu.
Dios Hades Zen Es el arquetipo del contacto interior, con la naturaleza y con la vida serena,
pura, sencilla, comer sano y encontrar su interior en la soledad.
Dios Hefesto Es el arquetipo del que crea materiales funcionales, innovadores y
Inventor creativos.
Diosa Hera Es el arquetipo de la tradicin, del compromiso en la familia, del
Esposa conservadurismo.
Dios Hermes Es el arquetipo de la travesura, del ldico, mgico, niez.
Nio
Diosa Hestia Es el arquetipo de la ayuda al prximo, de la unidad del mundo, todos
Voluntario somos hermanos y tenemos que ayudarnos.
Diosa Persfone Es el arquetipo de la inocencia, de los cuentos de hadas, del romntico.
Princesa
Dios Poseidn Es el arquetipo de las emociones expresadas con el arte, de la artesana,
Artista una explosin de sensibilidad y pasin.
Zeus Patriarca Es el arquetipo del Poder, del padre, de la autoridad, del rey.

Simbologa del cuerpo humano

 Aprender a escuchar a nuestro cuerpo es el mejor regalo
de prevencin de salud que podemos realizarnos. Para ello basta con tomar consciencia y presencia.

Ahora bien, qu nos transmite nuestro cuerpo a travs de los rganos y diferentes partes?. La medicina tradicional china, la
biodescodificacin, la kinesiologa o el ayurveda son,entre otras, tcnicas que nos ayudan a descifrar las pistas que nuestro cuerpo nos
da para ayudarnos a resolver conflictos de una manera consciente y mucho ms sana.

rganos como el hgado nos hablan de la capacidad de desintoxicar. Cuntas situaciones txicas eres capaz de tolerar? Los excesos
conllevan una sobrecarga, y sta sino somos capaces de valorarlas y liberarlas nos llenan de emociones enfermizas como resentimientos,
rabia e ira.

El estmago nos habla de lo que hay que digerir, la asimilacin de situaciones, momentos. Un nudo en el estmago es algo que nos
cuesta asimilar, a veces tenemos que hacer fuerza y tragar saliva ante algo que no nos gusta, y en otras ocasiones vomitamos aquello que
nos hemos tragado sin que nos gustara.

Las piernas son el motor de movimiento hacia delante, un dolor articular por inflamacin o rigidez nos impide seguir avanzando o al
menos no hacerlo tan rpido. En este caso no slo se puede reducir o enderezar un articulacin sino tambin una situacin o relacin.
El cuello nos permite girar la cabeza y ver ms opciones, un dolor de cuello o un cuello rgido es inflexible e incapaz de mirar ms all.
El cuello representa el balance de la voluntad con flexibilidad.

Existen tanto significados como rganos y partes del cuerpo tenemos. Si deseas hacerte consciente basta con escucharte, pero recuerda
que tcnicas como acupuntura, shiatsu y osteopata, te pueden ayudar a hacerlo.

Dedicarse un momento de vez en cuando a escucharnos es el regalo ms bonito que podemos hacernos.

Jung sobre el Anima: (En el hombre) existe un imago no slo de la madre sino de la hija, la hermana, la amada, la diosa celestial
y la diosa infernal. cada madre y cada amada est obligada a convertirse en portadora y encarnacin esta imagen omnipresente y
eterna, que corresponde a la realidad ms profunda de un hombre. A l le pertenece esta peligrosa imagen de Mujer; ella representa
la lealtad, a la cual el debe a veces renunciar en beneficio de la vida; ella es la muy necesaria compensacin por los riesgos,
esfuerzos, sacrificios que terminan en desilusin; ella es el consuelo de todas las amarguras de la vida. Y, al mismo tiempo, es la
gran ilusionista, la seductora, que lo arroja a la vida con su Maya -y no slo a los aspectos razonables y tiles de la vida, sino a sus
terribles paradojas y ambivalencias donde el bien y el mal, el xito y la ruina, la esperanza y la desesperacin, se contrapesan entre
s. Ya que ella constituye su mayor peligro, ella exige lo mejor del hombre, y si l lo posee, ella lo recibir.

Jung sobre el Animus: La mujer es compensada con un elemento masculino, y, por lo tanto, su inconsciente tiene, como quien
dice, un sello masculino. Esto resulta en una considerable diferencia psicolgica entre el hombre y la mujer, y por consiguiente, he
llamando animus, que significa mente o espritu, al factor proyectivo en la mujer. El animus corresponde al Logos paterno, as como
el anima corresponde al Eros materno.

El animus es el depsito, por as decirlo, de todas las experiencias ancestrales de hombre que tiene la mujer (y no slo eso, tambin
es un ser creador y procreador, no en sentido de la creatividad masculina, sino en cuanto a que genera lo que podramos llamarla
palabra espermtica.

Al igual que el anima, el animus tiene tambin un aspecto positivo. A travs de la figura del padre, expresa no slo opiniones
convencionales, sino tambin lo que llamamos espritu, ideas filosficas o religiosas en particular, o ms bien la actitud resultante
de ellas. As, el animus es un psicopompo, un mediador entre lo consciente y lo inconsciente y la personificacin de este ltimo.

El anima y el animus son los arquetipos a travs de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es
importante llegar a contactar con l. Es tambin el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego, -
que lleg a m gracias a un sujeto llamado Taty quien responda mails en la edicin argentina del manga IS de Masakazu Katsura-
estamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los dioses nos quitaron, en los miembros del sexo opuesto.
Cuando nos enamoramos a primera vista, nos hemos topado con alguien con quien hemos podido proyectar nuestro arquetipo
anima o animus particularmente bien.

Jung distingui cuatro etapas esenciales del desarrollo del anima y del animus.

Etapas del Anima: Eva, Helena, Mara y Sofa.

Eva (La Madre): es un aspecto que deja al hombre reducido al papel de hijo, aniado y dependiente.

Helena (La Mujer Seductora): Responde a la fantasa del ideal sexual. En su aspecto negativo, es la imagen de La femme fatal,
que seduce y atrapa (smbolo de la vagina dentada)

Mara (El Hada): Es la imagen de la mujer etrea, incorprea e intangible; Es el ideal de dulzura, belleza y suavidad, y est
relacionado en el hombre a la irrupcin de los mundos emocionales; aspecto que suele aparecer en la crisis de la mediana edad,
junto con la necesidad de expresar facetas artsticas y una mayor sensibilidad.

Sofa (La Sacerdotisa): Es la imagen relacionada al ser o gua interior y la bsqueda de propsito y trascendencia.2

Etapas del Animus: Hrcules, Apolo, Sacerdote, Hermes.

La primera etapa vendra representada como personificacin del poder fsico, el hombre musculoso o el atleta. Su simbolismo
recaera en Hrcules.

En la segunda etapa el Animus posee iniciativa, es capaz de realizar actos premeditados, existiendo un deseo de independencia y
un desarrollo intelectual, econmico y profesional: Apolo.

Como tercera etapa se produce una transformacin en la palabra, figurndose como profesor o sacerdote.
Y finalmente, como ltima y ms elevada manifestacin se alcanzara por parte del Animus la encarnacin del significado,
constituyndose en el mediador entre consciente e inconsciente: Hermes. 3