Origen de los Smbolos Patrios

MUNICIPALIDAD METROPOLITANA DE LIMA

DIRECCIN MUNICIPAL DE EDUCACIN Y CULTURA

Lima 2005
Municipalidad Metropolitana de Lima

Luis Castaeda Lossio

Alcalde Metropolitano de Lima

ngel Prez Rodas

Gerente Municipal

Lola Franco Guardia

Directora Municipal de Educacin y Cultura

Municipalidad Metropolitana de Lima

Edilibros
Direccin Municipal de Educacin y Cultura
Divisin de Bibliotecas y Archivo Histrico

Origen de los Smbolos Patrios

Autor: Marcos Garfias Dvila

Este libro no podr ser reproducido, ni total ni parcialmente, sin previo permiso de la
editorial y el autor. Todos los derechos reservados.

Coordinacin: Sandro Covarrubias Llerena

Jefe de la Divisin de Bibliotecas y Archivo Histrico

Diseo de portada: Cristin Rodrguez Llerena

Cuidado de la Edicin: Marcos Garfias Dvila, Gustavo Mendoza Gonzles.

Palacio Municipal de Lima

Jirn de la Unin 300 Lima
Telfono (00-511) fax 4267206 3151540
Correo electrnico: dmec@munlima.gob.pe
biblioteca@munlima.gob.pe

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 CONTENIDO

Presentacin.................................................................................7

Introduccin.................................................................................9

Parte I: El origen de los smbolos patrios 13

1. Bandera y Escudo: antiguos smbolos de guerra
y de comunidad.....................................................................................13
2. Los smbolos patrios, la identificacin oficial de las
naciones modernas................................................................................15
3. La independencia americana.................................................................16
4. La guerra por la independencia del Per...............................................19

Parte II: La Bandera 27

1. San Martn en el Per...........................................................................27
2. San Martn crea la primera bandera nacional.....................................29
3. Los colores de la bandera.......................................................................30
4. Los colores y la tradicin histrica peruana..........................................32
5. El rojo del legado Inca...........................................................................35
6. El rojo y el blanco de la tradicin castellana.........................................36
7. La forma de la primera bandera.............................................................37
8. Los patriotas criollos y la primera bandera peruana.............................37
9. La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras........................39
10. El ejrcito libertador ingresa a Lima.....................................................41
11. La jura de la independencia por el Cabildo de Lima..............................43
12. Celebraciones limeas de la jura de la independencia...........................47
13. El deterioro de la figura del Libertador.................................................47
14. El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San Martn........51
15. L segunda bandera peruana..................................................................52
16. La bandera peruana adopta su forma definitiva....................................53

5
 Parte III: El Escudo 57
1. El diseo del primer escudo...................................................................57
2. Tradiciones que influenciaron el diseo del primer escudo
Peruano.................................................................................................58
3. El escudo de armas de 1825...................................................................62
4. Los creadores del escudo peruano..........................................................64
5. Algunos cambios en el diseo final del escudo......................................66
6. Breves notas sobre la escarapela............................................................67

Parte IV: El Himno 71

1. La marcha nacional...............................................................................71
2. El certamen de eleccin de la marcha nacional.....................................75
3. Los versos de la marcha nacional..........................................................76
4. Alcedo, el creador de la partitura musical.............................................79
5. De la Torre Ugarte, el autor de los versos.............................................80
6. El estreno oficial de la marcha nacional................................................86
7. La difusin de la marcha nacional.........................................................87
8. La estrofa Largo tiempo el peruano oprimido... .................................89
9. La partitura musical de la versin restaurada de
Claudio Rebagliati.................................................................................91
10. Intentando cambiar la letra del Himno: los fallidos versos
de Chocano.............................................................................................95
11. Declaracin de intangibilidad del Himno Nacional, la
Ley 1801 de 1913.................................................................................100
12. La polmica de 1949 y la postura final de Jos Mara Argedas........107

A manera de conclusiones 109

Bibliografa 111

6
 Presentacin
Rememorar los acontecimientos que determinaron la
creacin de los smbolos patrios es evocar uno de los hechos
de mayor trascendencia de nuestra historia, como fue la gesta
por la consecucin de la Independencia. En ella se puso de
manifiesto el deseo de los patriotas, hombres y mujeres, que
aunados a su Cabildo lucharon por la obtencin de la ansiada
libertad.
Nuestros smbolos nacionales: la Bandera, el Escudo y el
Himno, encierran en sus formas, colores, letra y msica, el
mensaje del fin del sistema colonial y el nacimiento de una
nueva patria en la que la libertad, la igualdad y la solidaridad
se imponen a cualquier diferencia y sern las bases sobre las
cuales se construir el progreso de la nacin.
Brindar a los futuros ciudadanos y al publico en general,
una explicacin clara y amena de la importancia de
comprender el origen de los smbolos patrios, es el objetivo
trazado por la Direccin Municipal de Educacin y Cultura ,
mediante la publicacin del libro que ahora les presento.
Confo pues, que la lectura de estas pginas, no slo
enriquezca nuestro conocimiento sobre los smbolos de la
patria, sus orgenes, su importancia y real significado; sino
tambin, nos permita comprender mejor la manera en la cual
se gest nuestro pas y los ideales de los hombres que
asumieron dicha tarea.

Luis Castaeda Lossio

Alcalde Metropolitano de Lima

7
8
 Introduccin

Responder a interrogantes tales como el origen de los

smbolos de la patria, su significado e importancia, han sido
las motivaciones que impulsaron a realizar el presente texto.
Para realizarlo se hace una remembranza de los episodios de
la guerra de Independencia y el ideario patritico de aquellos
hombres que fundaron en nuestro territorio una sociedad
distinta a la del Virreinato; en la cual blancos criollos,
mestizos, negros e indios, se sintieran libres para marchar
juntos en la bsqueda de objetivos comunes que los
encaminaran al desarrollo.
El viejo concepto de patria que manejaban los
americanos durante la etapa colonial nos remita a la tierra a
la que pertenecemos y que a su vez nos pertenece por haber
nacido en ella. De acuerdo al historiador Miguel Maticorena,
de esta nocin territorial, geogrfica y objetiva del siglo XVIII,
se pas a una idea de nacin moral, poltica, inmaterial, en el
siglo XIX. La patria se convierte entonces en un concepto que
aglutina a la comunidad en torno a un proyecto destinado a la
felicidad de los ciudadanos. Este es el proyecto de la
Revolucin Francesa: libertad, igualdad, fraternidad.
As, a la idea de pertenencia territorial de los
americanos, se suma el discurso anticolonial separatista; y
finalmente se formula un nuevo proyecto de sociedad: la
repblica democrtica, sobre la base de la soberana del
pueblo. El poder ya no emanara del Rey, como representante
de Dios, el poder ahora est en manos del pueblo: de los
ciudadanos, capaces de gobernarse as mismos. Fue por eso
que se les denomin patriotas a todos los hombres, idelogos o

9
soldados, que lucharon por libertar a estas tierras del yugo
colonial monrquico de los espaoles.
Los smbolos patrios, creados en plena guerra por la
independencia, formaron parte de aquel ideario pues a travs
de ellos se quiso dotar de una identidad particular a la patria
que quera liberarse. El conflicto no slo se desato en el campo
de batalla, tambin se gest en las ideas, con la finalidad de
capturar el apoyo del pueblo. Los smbolos patrios fueron
parte de aquella disputa por los corazones y las mentes de los
peruanos.
El contexto de confrontacin entre los ejrcitos patriota y
realista (llamado as por su fidelidad al Rey), determin que
las primeras versiones de la bandera y el escudo patrio fueran
destinadas a identificar a los soldados peruanos en los campos
de batalla, distinguindolos tanto de las tropas realistas, como
de los ejrcitos de las otras naciones americanas que
participaron en la contienda.
El himno nacional, que en un principio fue denominado
marcha patritica, si bien fue concebido con el propsito de
estimular la emocin de los soldados peruanos en el frente de
batalla, fue a su vez considerado como el canto de libertad de
la patria y de la condena al dominio espaol, a sus abusos y a
su opresin.
Conseguida la independencia, las versiones finales de la
bandera y el escudo escaparon de la simple etiqueta de guerra
e intentaron representar a los elementos ms caractersticos de
la patria peruana, aquellos que la identificaban como una
sociedad singular, distinta a la de Espaa y de las otras
naciones americanas. Tambin sirvieron para representar los
elementos comunes a todos los peruanos que, como lazos de
identidad, deban permitir que a pesar de las diferencias y las
10
distancias nos reconozcamos como miembros de una misma
comunidad y por lo tanto como integrantes de una gran
familia.
Era una poca en la cual los smbolos visuales (imgenes
y colores), conformaban parte importante de la representacin
del orden social. En un mundo donde el grueso de la
poblacin era analfabeto, estos smbolos se convirtieron en
importantes medios de transmisin de la ideologa poltica
que iban delineando el comportamiento del pueblo. Con la
independencia, los smbolos del poder colonial fueron
destruidos y se crearon otros afines a la patria libre.
Si bien es cierto que los creadores de los smbolos patrios
fueron bsicamente criollos ilustrados, ya sean militares como
el general Jos de San Martn, quien dise la primera versin
de la bandera; o polticos como Jos Gregorio Paredes, creador
de nuestro escudo oficial, el aporte de los sectores populares
de la Lima del siglo XIX est presente en la primera estrofa del
Himno Nacional que se sumara a las otras escritas por Jos de
la Torre Ugarte.
El reconocimiento de los smbolos patrios por la mayora
de la poblacin no fue un hecho inmediato, fue un proceso
lento, para lo cual fue necesario montar una serie de aparatos
y estrategias de difusin, una tarea nada fcil para el nuevo
Estado que tena que enfrentarse a las penurias econmicas
que ocasion la guerra, las costumbres de tres siglos de
rgimen colonial y las disputas por el poder entre los caudillos
militares en las primeras dcadas republicanas. Todo esto
impidi, por ejemplo, que se estableciera un modelo nico y
oficial del himno nacional hasta el siglo XX.
La prensa escrita y los espacios educativos, que no se
restringan a las escuelas sino que se extendan a las
11
parroquias, los teatros y las festividades cvicas, fueron, en un
principio, los principales medios a travs de los cuales se
procur dar a conocer a la poblacin limea la nueva
simbologa nacional. Los nuevos tiempos trajeron tambin
nuevas estrategias y medios de difusin, como la radio y la
televisin, los cuales han permitido que estos smbolos sean
reconocidos por la mayora de la poblacin del pas, como
elementos representativos de la nacin peruana, de sus
instituciones y sus hombres. Son smbolos de comunidad,
smbolos que unen, al menos en las mentes, a las poblaciones
de esta nacin diversa.
Aunque este libro ha sido escrito pensando en un pblico
joven, bsicamente para aquellos que cursan la educacin
secundaria, quiere servir tambin de consulta, breve y gil,
para cualquiera que se interese en el tema. En cierta manera se
asemeja a un manual escolar, sin embargo quiere diferenciarse
de otros que sobre este asunto existen, por dos aspectos: por la
riqueza de la informacin aqu vertida, sustentada en la
consulta de gran parte de la bibliografa existente sobre el
tema, as como de valiosos documentos histricos y porque
este libro no intenta imponer una visin cerrada, cmoda y
abstracta del sentimiento patrio que rodea a la bandera, el
escudo, el himno y la escarapela, quiere ms bien presentar
una postura abierta y compleja, como la sociedad misma, a
partir de la investigacin histrica de los orgenes de estos
smbolos, explicando el contexto en el cual aparecieron y las
intenciones de los hombres que las crearon.

Lima, julio de 2005

12
 1
El origen de los smbolos patrios

Bandera y escudo: antiguos smbolos de guerra y de

comunidad
En la remota antigedad un pedazo de tela colgado de
un palo muy visible por su color y por su forma sirvi a los
pueblos en sus empresas guerreras. Este smbolo permita,
entre otras cosas, distinguir a los diferentes cuerpos de un
ejrcito e indicaban la formacin de su orden de batalla. Desde
entonces este artefacto recibi diversos nombres. Se cree que
el vocablo bandera aparece recin en la edad media, cuyo
origen sera branda, palabra germana que se traduce como
signo.
Igualmente, desde la antigedad, las banderas sirvieron
para representar a distintas agrupaciones tnicas. Vestigios de
cermica egipcia muestran, por ejemplo, algunos poblados
conformados por chozas de caa, separadas entre s por medio
de cercas hechas de troncos de rboles, con el propsito de
formar un pequeo circuito de defensa. Encima de las chozas
aparece una bandera flotando al impulso del viento y en ella la
imagen del animal sagrado venerado por la tribu o la familia y
al que los arquelogos dan el nombre de toteim.
Tambin los israelitas, como se narra en algunos pasajes
de la Biblia, utilizaban esta simbologa. Cada una de sus doce
tribus se representaba por una tela de color y por alguna
figura, generalmente la de un animal. Hace unos 2800 aos los
13
griegos tambin comenzaron a usar similares enseas para
diferenciar a cada una de sus ciudades-estado, as Esparta
tena como smbolo a Castor y Polux, unos hroes mitolgicos;
Atenas, a una lechuza; Tebas opt por la esfinge; Corinto
eligi un lobo con las fauces abiertas y Macedonia la clava de
Hrcules.
Los romanos, por su parte, utilizaron un sin nmero de
banderas y escudos. Cien aos antes de Cristo el Cnsul Mario
Caius adopt el guila que con el tiempo se convirti en la
nica ensea de la legin, el clebre cuerpo de tropa romana
compuesta de caballera e infantera. Asimismo, los
emperadores tenan una especie de bandera denominada lbaro,
este smbolo adquiri gran significacin durante el gobierno
de Constantino quien le asign una guardia especial de 50
hombres. Cuando Constantino derrot definitivamente a
Majencio en una de las tantas luchas por el poder del Imperio,
en el ao 312 de nuestra era, se le agrego al lbaro el
monograma de Cristo compuesto por las letras maysculas X
y P entrelazadas, y la cruz griega, que con el tiempo se
convirti en el estandarte de la Iglesia Catlica.
Desde la edad media banderas y escudos se difundieron
con mayor intensidad en gran parte de los territorios europeo,
asitico y africano. Haban los que representaban a los
gobernantes de imperios inmensos, como el de Carlomagno,
hasta los que representaban a pequeos seores feudales de
un condado o una villa. Hacia el ao 1300 el cargo de
abanderado se convirti en uno de los ms importantes del
imperio germano. El emperador Luis Bavaro dio la investidura
de este cargo en 1336 al conde Unrico de Wurtenberg, en cuya
ocasin se le dio por vez primera el nombre de bandera de

14
guerra, disponindose oficialmente que debera llevarse
delante del general de combate.

Los smbolos patrios, la identificacin oficial de las naciones

modernas.
No obstante el antiguo uso de banderas y escudos, su
importancia como smbolos patrios est relacionado con la
Revolucin Francesa, que marca el nacimiento poltico de las
naciones modernas. Francia, al igual que Espaa o Inglaterra,
haba tenido banderas y escudos anteriores, dependiendo de la
casa real que la gobernaba, pero estas no representaban a toda
Francia y a todos los franceses, ms bien eran las insignias de
sus monarcas. La Iglesia, los militares, los nobles, los
municipios, as como otras corporaciones y gremios, tambin
tenan sus propios smbolos. No exista un distintivo comn a
todos, que les permitiera reconocerse como iguales y como
miembros de una misma comunidad. Slo despus de la
revolucin se crearon los smbolos que deban identificar a
toda la Francia. La tricolor1, la bandera nacional, fue una de las
primeras.
Como narra el historiador brasileo Murillo Carvallo, la
tricolor haba sido objeto de una intensa disputa en la Francia
postrevolucionaria. Su propio origen fue controvertido.
Algunos decan que haba surgido de la unin de los colores
de Pars, el rojo y el azul, con el blanco, el color real. Algunos
afirmaban que representaban a los tres rdenes: el rojo para la
nobleza, el blanco para el clero, el azul para el tercer estado (el
pueblo). Otros decan que era una creacin de Lafayette,
comandante de la Guardia Nacional, que uni el blanco de la

1
Por el azul, blanco y rojo de sus franjas verticales.
15
Guardia al azul y el rojo de las milicias parisienses. La tricolor
fue consagrada en la fiesta de la Federacin en 1790, cuando
toda Pars adopt sus colores. Precedi a la Repblica y fue
casi un smbolo de conciliacin, como lo indica la versin de
que representaba a los tres rdenes. David, el pintor oficial de
la revolucin, dise el modelo final en 1792, colocando las
franjas en posicin vertical y los colores en el orden: blanco-
azul-rojo.
Los smbolos patrios de las naciones tienen, pues, una
historia ligada por lo general a momentos de tenso conflicto,
ya sea para implantar un nuevo rgimen poltico: el de una
repblica burguesa en reemplazo de la monarqua absolutista,
en el caso de Francia; o como las guerras de liberacin del
dominio colonial, como sucedi en Amrica Latina en el siglo
XIX, cuando los patriotas americanos guerrearon contra
Espaa para conseguir su independencia.

La independencia americana
Los movimientos independentistas de Amrica Latina
son propios del siglo XIX y forman parte de un proceso
gestado en la misma Espaa tras ser invadida por las tropas
napolenicas en 1808. En principio, el vaco de poder creado al
abdicar el rey espaol Fernando VII al trono a favor de los
invasores franceses determin la conformacin de las
denominadas Juntas de Gobierno, tanto en Espaa como en
Amrica, con el objetivo de organizar la administracin y la
resistencia tras la invasin. En Amrica, estas Juntas de
Gobierno para los caso de Venezuela, Colombia, Chile y
Argentina, fueron los ncleos de gestacin de la
independencia de estos territorios a partir de 1810.

16
 Por otro lado, la lucha de liberacin espaola involucr a
representantes de los territorios americanos, y en ese proceso
se gest todo un ideario poltico republicano y liberal, como el
derecho al autogobierno y a la soberana popular, se foment
asimismo el nacionalismo, los cuales fueron acogidos en la
Constitucin de Cdiz en 1812. La propia Espaa, anotan
Cueto y Contreras, habra dado las ideas (nacionalismo y
liberalismo), la oportunidad (con las Juntas de Gobierno) e
incluso los lderes (la mayor parte de los caudillos militares
hispanoamericanos se formaron en Espaa en la guerra contra
los franceses, entre ellos San Martn y Bolvar) para la
independencia de sus dominios.
En el debate para la elaboracin de la Constitucin de
Cdiz, que debera regir a todos los reinos del imperio
Espaol, se puso en el tapete el carcter de los territorios
americanos y sus habitantes. Los representantes americanos
lograron que estos territorios dejaran de ser consideradas en la
prctica como colonias y fueran asumidos como reinos, tan
igual, por ejemplo, como los reinos peninsulares de Castilla o
de Aragn, y a los criollos americanos como sbitos iguales a
los espaoles, con el mismo derecho a ejercer altos cargos de
gobierno en sus patrias. Al liberarse Espaa del yugo francs y
retornar el Rey Fernando VII en 1814, la Constitucin de Cdiz
fue desconocida y se volvi al rgimen poltico anterior a 1808.
Esto gener las protestas de los criollos americanos, protestas
que finalmente se tornaron en decididos movimientos
militares independentistas.

La guerra por la independencia del Per

Si bien en el territorio peruano se haban gestado una
serie de rebeliones indgenas durante todo en el siglo XVIII,
17
entre las que ha destacado la encabezada por Tpac Amaru II
entre 1780 y 1781, sangrientamente reprimida, estas no fueron
concebidas como movimientos separatistas de la Espaa
imperial. Gran parte de ellos respondi a la excesiva
explotacin y a los pesados tributos de los cuales eran vctimas
los indios. Estas insurgencias indgenas no obstante estar
marcadas por un profundo odio racial hacia los blancos, no
tuvo el objetivo de constituir en el territorio del virreinato
peruano una nacin india libre del yugo espaol. El tinte racial
que tomo la rebelin tupacamarista determin adems que la
intervencin de los criollos en ellas fuese prcticamente nula,
esto, junto con la desarticulacin y aislamiento territoriales de
cada uno de eso movimientos determin su derrota.
En el Per, los primeros movimientos separatista
surgieron lejos de Lima, en parte como influjo de los
movimientos revolucionarios del Ro de la Plata, que se
extenda por las regiones del Alto Per (la actual Bolivia y
parte del sur peruano). Ese es el caso de la toma de la ciudad
de Tacna por unas tropas rebeldes encabezadas por el general
Francisco Antonio de Zela en 1811, para permitir el ingreso de
las huestes rioplatenses en avance. Una repentina y grave
enfermedad de Zela y la derrota de los argentinos quebr
este movimiento insurgente.
Nuevas rebeliones surgieron a partir de las protestas por
la impugnacin de la Constitucin de Cdiz por el rey de
Espaa, en 1814. Entre estas asonadas rebeldes estaba la de los
hermanos Vicente y Jos Angulo, Gabriel Bejar y Mateo
Pumacahua, en el Cuzco entre 1814 y 1815. Como narra el
historiador Virgilio Roel, las fuerzas rebeldes lograron
expandirse hasta los territorios de Puno y Arequipa en el sur,
y hacia Huamanga en el oeste. No obstante, al no conseguir

18
mayor apoyo de las elites criollas de las ciudades sureas, que
ms bien se mostraron desconfiadas, ni de los indgenas que
por el contrario terminaron formando parte de las huestes del
virrey, fueron al poco tiempo aplastadas.
Hacia 1820, tanto el virreinato de Ro de la Plata, luego
denominado Argentina, como Chile, haban conseguido su
independencia. En el Per, mientras tanto, a pesar de la
prdica libertaria de algunos criollos, no se haba constituido
un slido liderazgo capaz de organizar la lucha militar contra
el dominio espaol. Como concuerdan la mayora de los
historiadores, la elite criolla, conformada por ricos
hacendados, comerciantes y mineros, tanto de Lima como de
las otras regiones y ciudades importantes del Per, a pesar de
sus desacuerdos con el gobierno colonial, se sentan ms
ligados a los espaoles ya sea por la comunidad tnica y
cultural, como por cuestiones de inters puramente
econmico que a los indgenas que conformaban el grueso
de la poblacin, y a los otros sectores populares, conformados
por negros esclavos y una diversidad de castas.

19
20
 2

La Bandera

San Martn en el Per

Muy pocos miembros de la clase dominante criolla
crean firmemente en que la independencia era lo mejor para
el Per y en concreto para ellos. La mayora, como sugieren los
historiadores Marcos Cueto y Carlos Contreras, se inclin a
buscar medidas de conciliacin que lograsen la sobrevivencia
de la relacin con Espaa sobre la base de una mayor igualdad
entre criollos y peninsulares. Esta posicin, junto a la
concentracin militar realista en estos territorios, convirti al
Per y a Lima, en el bastin del poder espaol en Amrica.
Para las elites criollas de los recientes estados
independizados de Argentina y Chile, la liberacin del Per
del dominio espaol era la nica va para asegurar de forma
definitiva sus propias independencias. Los gobiernos de
ambos Estados convencidos de que los peruanos o por
debilidad o por poca voluntad difcilmente iban a luchar por
su independencia, decidieron conformar una expedicin
militar con la nica misin de liberar al Per. El comando del
ejrcito libertador del sur le fue encargado al general argentino
Jos de San Martn. La expedicin estaba compuesta por 4118
hombres, de los cuales 1800 eran chilenos y el resto provenan
de Argentina, en su gran mayora negros libertos, quienes se
autodenominaban Ejrcito de los Andes. Esta expedicin militar

21
fue financiada por el Estado chileno gobernado entonces por
Bernardo OHiggins.
No obstante, no era nicamente el inters poltico el que
movi a los vecinos del sur, tambin hubieron intereses
materiales. Los argentinos, por ejemplo, pretendan anexarse
el Alto Per (la futura Bolivia), territorio que por un tiempo
form parte del virreinato de Ro de la Plata y en donde se
ubicaban las todava ricas minas de Potos. Los comerciantes y
agricultores chilenos, por su lado, tambin tenan objetivos
econmicos centrados en restablecer la actividad comercial
con el Per, tan beneficiosa para sus empresas.
San Martn y sus hombres partieron del puerto chileno
de Valparaso rumbo al Per el 21 de agosto de 1820 en 16
navos capitaneados por el almirante ingls Lord Cochrane. De
acuerdo a los documentos revisados por Virgilio Roel, la
travesa se hizo sin mayores novedades, de manera que el 7 de
setiembre la escuadra estaba frente a la baha de Paracas. A la
maana siguiente se inici el desembarco de las tropas para
encaminarse inmediatamente a Pisco, puerto que fue ocupado
al atardecer y donde San Martn estableci el primer Cuartel
General
En el primer mes se inicio una serie de negociaciones con
los representantes del gobierno colonial en la villa limea de
Miraflores a fin de encontrar alguna salida pacfica al conflicto,
por lo cual ambos bandos concordaron un armisticio temporal.
Los representantes del virrey, entre quienes se encontraba el
clebre criollo peruano Hiplito Unanue, ganado luego para la
causa independentista, plantearon que se respetara la
constitucin de Cdiz de 1812, en Espaa pues una nueva
rebelin liberal le haba quitado el poder al Rey. Para los
patriotas aquella medida ya no era suficiente pues lo que se

22
buscaba era la Independencia de Amrica. Los representantes
de San Martn propusieron entonces el establecimiento de una
monarqua en el Per, que si bien sera ejercida por la rama
borbnica reinante en Espaa, sera autnoma de esta. Las
negociaciones no pasaron a ms y se dio fin al armisticio el 4
de octubre de 1820. La nica salida que quedaba era la guerra.

San Martn crea la primera bandera peruana

Tres das antes de iniciarse las campaas militares, San
Martn, en su calidad de Capitn General y en Jefe del Ejrcito
Libertador del Per, estableci, mediante un Decreto dado en
su Cuartel General de Pisco el 21 de Octubre de 1820, la
primera bandera y el primer escudo de armas del Per. La
creacin de estos smbolos responda, de acuerdo a ese
Decreto, a que era incompatible con la independencia del
Per la conservacin de los smbolos que recuerdan el dilatado
tiempo de su opresin. Y adems, escribe el historiador
Mariano Felipe Paz Soldn, porque era necesario que los
soldados peruanos que se sumaran al Ejrcito Libertador,
tuvieran una bandera propia, que los distinguiera de los
regimientos chilenos y argentinos.
San Martn dispuso entonces que se adoptara como
bandera del Per, una seda, o lienzo, de ocho pies de largo y
seis de ancho, dividida en dos lneas diagonales en cuatro
campos, blancos los de los extremos superior e inferior, y
encarnado los laterales. El escudo de armas, que deba
ubicarse en la parte cntrica de la bandera, deba estar
compuesta por una corona de laurel ovalada, y dentro de ella
un sol, saliendo por detrs de las sierras escarpadas que se
elevan sobre un mar tranquilo. La corona de laurel deba ser
verde, y atada en la parte inferior con una cinta de color de oro
23
el sol con sus rayos; la montaa de un color pardo oscuro, el
mar entre azul y verde.
El generalsimo, siguiendo el mandato que le fue
conferido por los gobiernos de Argentina y Chile, dispuso que
estos emblemas fueran provisionales, hasta que se estableciera
en el Per un gobierno por voluntad libre de sus habitantes y
sea este quien decida cules seran los smbolos oficiales que
distingan a los peruanos.

Los colores de la bandera

Por qu se eligi el blanco y el rojo para definir la
bandera peruana? y cul es el significado de ambos colores?
En realidad, no existe respuesta certera a estas preguntas. El
propio General San Martn jams dio razn del por qu eligi
esta combinacin cromtica para la ensea del Per. No
obstante, desde el siglo XIX se han ensayado diversos
argumentos sobre el misterio de la eleccin sanmartiniana del
rojo y el blanco.
La versin ms popular es, sin duda, la que refiere que los
colores de la bandera le fueron mostrados a San Martn en el
sueo de una breve siesta al pie de unas palmeras, en una de
las hermosas playas de Pisco, donde estaba acantonado el
ejrcito patriota. En aquel sueo el Libertador contempl que
los flamencos que surcaban los aires marinos tenan el plumaje
en colores blanco y rojo. Lo cierto es que este argumento fue
una invencin romntica del poeta y cuentista Abraham
Valdelomar, recogido en un breve escrito titulado El sueo de
San Martn.

24
 El sueo de San Martn
All el mar no tiene tempestades, ni el cielo llora ni los hombres
acosan. Este lugar por lo aislado y apacible es favorito de los flamencos... El
hroe sinti un vago sopor... durmiose y so. Vio en su sueo, que hacia el
norte se eleva un gran pas ordenado, libre, laborioso y patriota... fueron
poblndose los yermos arenales de edificios, los mares de buques, los
caminos de ejrcitos. Muchedumbres inmensas caminaban febrilmente con
un ansia infinita de trabajo, y renovacin... y cuando todo el pueblo se
haba elevado, cuando el progreso y la libertad estaban dando su fruto vio
extenderse sobre la extensin ilimitada una bandera... Despert y abri los
ojos. Efectivamente, una bandada de aves de alas rojas y pechos blancos de
armio se eleva a un punto cercano... El hroe se puso de pie. El ejrcito
estaba listo para la marcha... Veis aquella bandada de aves que va hacia el
norte? Si General, blancas y rojas dice Cochrane Parecen una bandera
agreg Heras S dijo San Martn. Son una bandera. La bandera de la
libertad que acabamos de sembrar.

Valdelomar fue uno de los escritores peruanos ms

clebres de inicios del siglo XX, de l recordamos hermosos
cuentos como El Caballero Carmelo y El vuelo de los cndores,
ambientados en su tierra natal, Pisco, all donde San Martn
estableci su primer cuartel general. La popularidad de su
argumento se debe, en gran parte, a la propia celebridad del
escritor, as como a la belleza de la prosa y el cautivante
mensaje que pretenda conectar el pasado fundacional de la
nacin con un proyecto a futuro, el de una nacin prospera.
No obstante, una explicacin ms antigua fue elaborada
en la segunda mitad del siglo XIX por Mariano Felipe Paz
Soldn, historiador contemporneo del clebre tradicionalista
Ricardo Palma. De acuerdo a Paz Soldn, cuando San Martn
defini la bandera que los peruanos deban defender, quiso en

25
los colores que escogi reunir los de las dos naciones que
ayudaban con sus armas a libertar a su hermana; tom as el
color rojo de la bandera de Chile y el blanco de la Argentina, y
con ellos combin la bandera peruana.
Sin embargo, el argumento de Paz Soldn fue rebatido
por Jorge Fernndez Stoll a mediados del siglo XX, quien a
partir de un estudio de mayor rigurosidad histrica y
utilizando slidos argumentos del arte de la herldica, lleg a
la conclusin de que San Martn no apel a los colores de Chile
y Argentina para componer la bandera peruana. Segn
Fernndez Stoll la bandera argentina no ofrece para cualquier
combinacin cromtica ms que el color azul, por ser
predominante en ella. Mientras que en la bandera chilena lo
esencial no son los colores que presenta, sino la forma y la
disposicin de los elementos que la componen.

Los colores y la tradicin histrica peruana

La manera menos arbitraria para intentar explicar la
eleccin sanmartiniana del blanco y el rojo como colores
nacionales, debe partir con anlisis del contexto en el cual el
Libertador hace tal eleccin, as como su propia personalidad
y su ideologa poltica. Es importante tambin pensar como
lo indica Fernndez Stoll que de alguna manera la
aristocracia criolla partidaria del movimiento independentista
influenci en tal eleccin.
San Martn no fue slo un militar experimentado
conduciendo un poderoso ejrcito para desalojar a los
espaoles, era adems un poltico culto, educado en la
tradicin de la nobleza hispano criolla, por lo tanto conocedor
de la composicin herldica de escudos y banderas. Por otro
lado, desde temprano y tras una anlisis serio de la realidad
26
social peruana, de su marcada divisin tnica y cultural, y del
conocimiento sobre la posicin conservadora de un sector
importante de la aristocracia criolla de Lima, el Libertador
lleg a la conclusin de que el tipo de gobierno ms
conveniente para el Per era una Monarqua Constitucional, y
que el nuevo rey peruano podra ser elegido entre algn
Infante de la Casa Real de los Borbones, propuesta que fue
lanzada en una de las conferencias con los representantes
realistas en la villa de Miraflores, en septiembre de 1820.
Por lo tanto, los colores de la bandera del Per
independiente deban representar cierto vnculo con la casa
monrquica que deba proveerle de un Rey. Pero adems,
segn Fernndez Stoll, debido al alto significado histrico de
estos territorios como asiento del Imperio Incaico, no poda
obviarse de la composicin cromtica de la bandera al legado
de sus ms antiguos gobernantes.

El rojo del legado Inca

La bandera del Per, escribe Fernndez Stoll, es dos
veces roja, porque rojo fue el color de los Incas y rojo fue
tambin el pendn de Castilla. Los elementos de la doble
tradicin insiste este autor no fueron jams perdidos en la
historia de los tiempos coloniales y estuvieron presentes en la
mente de los hombre que crearon la ensea de la patria.
Fernndez Stoll sugiere que la seal excelsa de la
dignidad imperial era la maskaipacha: una cinta superpuesta de
color rojo vivo, la cual se llevaba sobre el llauto especie de gorro
formado por un cordn de fina lana que daba vueltas como
una corona en derredor de la cabeza del Inca.

27
El rojo y el blanco de la tradicin castellana
El rojo y el blanco fueron durante siglos los colores
distintivos del reino de Castilla. A pesar de la que la bandera
espaola adopt como colores oficiales el amarillo y el rojo en
1785, durante el reinado de Carlos III, esta no lleg a
imponerse definitivamente hasta muy entrado el siglo XIX
sobre los cuerpo militares castellanos, quienes en la poca de
la emancipacin continuaban usando an las viejas banderas
de Castilla.
Rojas anota Fernndez Stoll fueron siempre las
banderas con que cruzaron sus pechos los capitanes de los
clebres tercios castellanos en los campos de batalla de
Europa. Rojos y blancos fueron los uniformes de la famosa
Santa Hermandad embrin del ejrcito regular espaol de los
das de Isabel y Fernando. La ms antigua bandera de Castilla,
que se conserva hasta hoy desde los siglos XV y XVI, trae un
aspa roja sobre campo blanco. Garcilaso nos cuenta que en la
batalla de Chupas, los soldados de Vaca de Castro llevaban
sobre el pecho sendas bandas rojas, mientras que los
almagristas las llevaban blancas.
Dada la postura monarquista de San Martn es posible
pensar que la seleccin del blanco y el rojo responda a fin de
cuentas a la idea de representar cierta continuidad con la
tradicin monrquica de la sociedad peruana an despus de
lograda la independencia. Esa tradicin no se limitada a la
monarqua hispana, se extenda tambin a la tradicin
imperial incaica. En ese sentido, San Martn y los criollos
peruanos conjugaron ambos simbolismos de colores, el
castellano y el incaico, en la bandera peruana.

28
La forma de la primera bandera:
As como la eleccin de los colores de la bandera no se
hicieron al azar y por puro gusto y capricho del general San
Martn, tampoco su forma y la disposicin de los colores en
ella fueron asuntos arbitrarios. Como lo demuestra Fernndez
Stoll, el aspa y la divisin segn lneas diagonales que San
Martn adopt para la bandera peruana, se consideraban en
Espaa como alusivas a la dinasta real. El aspa es en
Herldica la Cruz de San Andrs, llamada de Borgoa cuando
aparenta estar formada por dos leos rsticos sin desbastar,
como vemos en el escudo de armas concedido por Carlos V a
la ciudad de Trujillo. La cruz de Borgoa fue la principal
ensea espaola probablemente desde el siglo XI cuando la
Reina Doa Urraca cas con don Raimundo de Borgoa, de
donde descendieron todos los monarcas espaoles, hasta los
reyes catlicos en el siglo XV; y nuevamente desde el siglo
XVII por el matrimonio de la reina Doa Juana con Felipe,
Archiduque de Austria, nieto de Carlos el Temerario.
Todo indica entonces que al dividir los campos de la
bandera peruana siguiendo la lnea de la cruz de Borgoa, San
Martn tena como objetivo ligar, en el marco de la herldica, la
nueva ensea peruana con los antiguos blasones de la dinasta
que deseaba entronizar en el Per.

Los patriotas criollos y la primera bandera peruana

Los documentos donde se detallan los movimientos del
ejrcito libertador en territorio peruano permiten sugerir
tambin que la bandera no fue una creacin espontnea e
individual de San Martn, sino que ms bien fue una obra
comn con los patriotas criollos. De acuerdo a estos
documentos, San Martn se abra abstenido de asignarle una
29
bandera al Per a pesar de la necesidad militar de esa insignia,
hasta octubre de 1820 cuando el marqus Jos Miguel de la
Fuente y Messia, representante de los criollos patriotas
afincados en Lima, arrib al cuartel general de Pisco.
Un suceso que demuestra esta espera para crear la
bandera peruana es el que acaeci el 19 de octubre de 1820.
Aquel da San Martn coordin las operaciones del paso de
parte de la escuadra libertadora frente a El Callao ante la
posibilidad de que el Real Felipe fuese tomado por el batalln
Numancia, que se esperaba se sumase al ejrcito patriota
gracias al esfuerzo de conspiradores limeos. Mientras la
escuadra libertadora se hara entender izando la bandera de
Chile frente al litoral, el batalln Numancia usara una
bandera blanca sobre la espaola en la torre del castillo en caso
de que la llegaran a tomar, y en caso contrario usaran una
bandera azul o blanca en los ms elevados cerros de
Chorrillos.
Como se ve San Martn no haba dispuesto la creacin de
una bandera para los patriotas peruanos a pesar que el
contexto de la posible toma del fuerte espaol del Real Felipe
en El Callao por parte del batalln Numancia lo acreditaba,
toma que de haberse dado hubiera sido un acontecimiento
militar trascendental en la guerra por la independencia; por
qu entonces no se previo la asignacin de una bandera
peruana que flameara en aquella accin. Al parecer la espera
de San Martn durante dos das ms para disponer el uso de
una insignia cuya urgencia era evidente desde mucho antes,
explica histricamente que la bandera no poda ser creada por
la sola voluntad del generalsimo, y que en realidad tuvo que
serlo con el concurso de los patriotas peruanos a quienes
representaba Jos Miguel de la Fuente.

30
 Los primeros diseos:

La bandera decretada en Pisco por el general San Martn no ofreca

muchas facilidades para el diseo. El raro cruzamiento en aspa y la
insercin del medalln central del escudo presentaron complicaciones para
el dibujo y la confeccin de los estandartes. El primer diseo parece haber
sido confiado a un marino britnico con plaza en el navo San Martn de la
escuadra expedicionaria y con altos mritos de topgrafo y pintor: Charles
Charcorthey Wood Taylor, natural de Liverpool de unos 26 aos de edad y
a quien debera el Museo del Almirantazgo en Londres el envo directo a
travs del Almirante Roos, entonces Cmodo ingles en el Pacfico, del
primer dibujo original de nuestra bandera, que hoy se exhibe all. Otros
diseos fueron enviados a distintos puntos del territorio, para servir como
emblema a las tropas levantadas contra los espaoles. Jos Fernndez
Stoll: Los orgenes de la bandera, Lima, 1953.

La bandera llega a Lima de la mano de las montoneras

Hombres del pueblo de Lima organizados en guerrillas o
montoneras fueron los primeros peruanos que mostraron en
accin la ensea de la patria, en sus numerosas afrentas a las
tropas realistas. De acuerdo a Mariano Paz Soldn, la primera
vez que la insignia nacional se divis en suelo limeo fue al
amanecer del 11 de diciembre de 1820, cuando esta era llevada
flameando por un contingente de audaces montoneros que
acechaban a la ciudad de los reyes por las faldas del cerro de
San Cristbal.
La Legin Peruana de la Guardia el primer ejrcito
regular del Per no fue organizada hasta despus de la
entrada de San Martn en Lima, por lo tanto la primera historia
militar de la bandera es honor de los montoneros. Fueron

31
ellos, los que asestaron duros golpes al ejrcito realista en
Supe, Nievera y Pedreros, en el valle de Lima. Estos tambin,
bajo la inspiracin y el coraje del capitn del ejrcito patriota
Francisco Vidal, derrotaron en Quilcamachay a Ricafort y al
propio Rodil en Huampan, dos de lo ms temibles oficiales
del bando realista. El general Miller en sus memorias del ao
1821 anotaba que: si el ejrcito libertador hubiese secundado
los esfuerzos de aquellas bandas de patriotas armados, apenas
puede dudarse que se habra terminado la guerra en pocas
semanas. Otro destacado oficial patriota, el general Arenales,
afirmaba que la toma de Lima se hizo posible slo por la
participacin de los montoneros.
Nada ms cierto, nos refiere Fernndez Stoll, pues si la
escuadra libertadora bloqueaba el litoral, las guerrillas
patriotas asediaban estrechamente por tierra la capital. Los
montoneros no slo provocaron el hambre, que agrav la
insalubridad de los das invernales, sino que privaron a la
ciudad de las grasas de los olivares y de los aceites de Bujama
que servan para el alumbrado, produciendo un verdadero y
dilatado oscurecimiento. Al derrotar a capitanes espaoles tan
calificados como Ricafort y Rodil, causndoles perdidas graves
e inocultables, bloqueando gran parte de las comunicaciones
militares de los ejrcitos realistas, impidiendo incluso la
iniciacin de las negociaciones de Punchauca en la fecha
prefijada, los montoneros, con su pequea pero eficaz
actividad blica resultaron ser una de las causas por las cuales
La Serna crey necesario abandonar Lima, e internarse en la
sierra. El virrey sali de la ciudad el 6 de julio de 1821 y, segn
nos cuenta Paz Soldn, el Capitn Francisco Vidal hizo su
entrada en ella a las once del da, con sus aguerridas
montoneras, desfil por la ciudad y form su tropa frente al

32
viejo Cabildo. Recin, una semana ms tarde, desfil solemne
y formalmente el ejrcito expedicionario a tomar cuarteles en
la ciudad.

Los montoneros patriotas

A media legua de la ciudad, pasamos una avanzada patriota, compuesta de
montoneros, cuidando un depsito de caballos y mulas. Eran hombres
agrestes, de apariencia audaz, ms bien bajos, pero bien plantados y
atlticos. Estaban desparramados en grupos sobre la hierba, en los campos,
junto con los caballos. Los centinelas que paseaban sobre las murallas al
lado del camino formaban una lnea del horizonte las figuras ms
pintorescas imaginables. Uno en particular atrajo nuestra atencin: llevaba
un alto gorro cnico hecho de un cuero ntegro de carnero, y sobre sus
espaldas una capa blanca de tela frazada que llegaba a las rodillas y colgaba
suelta sobre sus brazos en jarra; su largo sable, algo tirado adelante,
zangoloteaba por los tobillos, en los que tena atados pedazos de cuero crudo
de caballo, en vez de botas; con esa facha tranqueaba a lo largo del parapeto,
con el mosquete al brazo, el bellsimo ideal de guerrillero. Al or las pisadas
de nuestros caballos, dio media vuelta y, viendo que ramos oficiales nos
saludo con todo respeto de un soldado disciplinado y al mismo tiempo con
el aire de un hijo libre de los cerros. En cuanto a los dems; eran otros
tantos escitas y nos clavaron las vista con un inters por lo menos igual al
que ellos inspiraban. Basil Hall: El Per en 1821. En: Relaciones de
viajeros, Vol. 1, Coleccin Documental de la Independencia del Per ,
Tomo XXVII, Lima, 1971.

El ejrcito libertador ingresa a Lima

El cerco de Lima por los montoneros y las dificultades
que esto haba provocado para el aprovisionamiento de
alimentos y medicinas para el ejrcito realista, y para la
poblacin en general, determin finalmente que el virrey La
Serna se retirara con gran parte de sus tropas de la ciudad,
pues esta ya no resultaba estratgica para mantener la
resistencia realista.
33
 Virgilio Roel anota en su historia sobre la independencia
del Per que el Libertador haba facilitado la salida de los
realistas de Lima, de una manera tan amistosa que ni siquiera
las fieros montoneros cerraron el paso o atacaron al ejrcito del
virrey en su ascenso a la sierra.
El mismo da de su retirada La Serna haba confirmado
en el mando militar de la plaza de Lima al marqus
Montemira, adems le pidi a San Martn que ocupase la
ciudad para evitar que los montoneros lo hicieran antes. Todo
indica que gran parte de las nobles familias criollas y
espaolas que habitaban en la capital estaban atemorizadas
ante los desvanes que podan iniciarse con la retirada de las
tropas realistas, as como por el inminente ingreso de los
montoneros, en gran parte indgenas y negros, que ya hacia
tiempo estaban parapetados en las colinas que rodeaban a la
ciudad.

Pedido del marqus Montemira para que San Martn

ordene la retirada de los montoneros
Como reconocer V.E por el papel que acompao y me ha dejado el Excmo.
Seor General D. Jos de la Serna a su partida de esta capital, se halla ella,
sus representantes y yo como su jefe autorizado por todo su vecindario,
habitantes y los de los suburbios, para hacer con V.E. los tratados
necesarios y convenientes para el bien general y particular de todos. Nadie
duda que V.E. cumplir religiosa y generosamente todo lo que tiene
anunciado y comprometido por sus papeles pblicos en orden a la
seguridad personal e individual de las propiedades, bienes y casas de los
vecinos y habitantes, sin distincin ninguna de origen ni castas, pero lo que
ms interesa en la actualidad, es que V.E. expida las instantneas
providencias que exigen la vecindad de los indios y partidas de tropas que
circundan la ciudad, y que en estos momentos de sorpresa podran causar
muchos desrdenes, si V.E. no ocurre oportunamente a precaverlos, con
este fin y el que V.E. quede cerciorado del estado de las cosas, dirijo a V.E a
D. Eustaquio Barrn, y espero que se sirva contestarme para tranquilidad
34
 y satisfaccin de este vecindario, tanto sobre lo principal cuanto sobre los
medios de realizarlo, como espera de su carcter pblico y privado. Dios
guarde a V.E. muchos aos Lima, 6 de Julio de 1821 El marqus de
Montemira Al Excmo. Seor D. Jos de San Martn. Gustavo Pons
Muzzo, Smbolos de la Patria, Coleccin Documental de la
Independencia del Per, Tomo X, Lima, 1974.

En un diplomtico acto poltico, San Martn decidi

complacer el pedido de los vecinos de Lima y orden, para
calmar sus temores, a los montoneros que se retiraran varias
leguas de la ciudad. Luego de conocida esta orden, el cabildo
limeo se reuni y con asistencia del marqus de Montemira
se acord enviar una comisin de personalidades de la
aristocracia criolla para que inviten a San Martn a entrar
formalmente con su ejrcito regular a la ciudad, que en ese
momento estaba siendo protegida, a pedido de los mismos
vecinos, por las tropas inglesas. Esta comisin sali de la
ciudad el 9 de Julio. El general San Martn accedi al pedido, a
condicin de que los cabildantes juraran la independencia.
El general Las Heras junto con un destacamento de
caballera del ejrcito libertador fue el primero en ingresar a la
ciudad de Lima para ocupar posiciones estratgicas en La
Legua. San Martn hara su ingreso a la capital peruana en la
noche del 12 de julio de 1821, haciendo su primera parada en
la residencia del marqus de Montemira, de donde pas al
palacio virreinal para acuartelarse. Recin dos das despus el
grueso del ejrcito hizo su ingreso.

La jura de la independencia por el Cabildo de Lima

El 14 de Julio de 1821 el general San Martn envi un
oficio a los miembros del cabildo limeo (convertida luego en
35
la Municipalidad) instndoles a jurar la independencia.
Recibido el oficio por Isidro de Abarca, conde de San Isidro,
este convoc a un cabildo abierto para el da siguiente, 15 de
Julio. La reunin que en un principio fue exclusiva para los
vecinos notables de la capital, entre ellos, los regidores
perpetuos, los ttulos de Castilla, los miembros de las rdenes
militares, el Cabildo Eclesistico y los titulares de las familias
consideradas ms distinguidas, termin aperturndose
tambin para el pueblo en general, el cual se agolp en las
afueras del edificio, gritando su adhesin a la causa libertaria,
y en su mpetu derribaron el busto del monarca hispano y
destruyeron el escudo de armas de la casa de Madrid. En
medio de esa algaraba popular, los notables limeos
procedieron a redactar el acta de Independencia y a
reconocerla luego con sus rbricas, la lista de los firmantes fue
de miles, desde el Conde de San Isidro la principal autoridad
del Cabildo, hasta un sin nmero de mulatos de la condicin
ms sencilla.
Se procedi luego a decidir el da de la juramentacin
pblica de la Independencia por los vecinos de Lima,
escogindose el sbado 28 de Julio. Enterado de esto, el
general San Martn envi un modelo de la bandera estandarte
que deba mostrarse en el da de la ceremonia de la proclama
como smbolo de la nacin peruana independiente. Pidi
adems al cabildo que eligiera entre sus miembros a aquel que
debera portar la ensea en el acto pblico. En sesin del 19 de
Julio de 1821, el Ayuntamiento eligi al Seor Regidor Conde
la Vega del Ren por considerarle adornado de las
recomendables circunstancias insinuadas.

36
 Oficio enviado por San Martn al cabildo, con
indicaciones sobre la bandera nacional
Excelentsimo seor: Debiendo ser el juramento de la Independencia de un
modo correspondiente a este acto augusto, y siendo uno de los medios de
solemnizarlo el presentarle al pblico el estandarte de la libertad con el que
ha de asegurar sus mas caros intereses y derramar por sostenerlo la ltima
gota de sangre; remito a V. E. el diseo de la bandera que provisionalmente
he sealado a este Estado, mientras que el gobierno que se establezca
determine el que sea conveniente, para que se saque pblicamente por la
carrera acostumbrada con el respectivo acompaamiento, debiendo V.E.
para mayor estima del pueblo, ponerlo en mano de aquel individuo que a
juicio de V.E sea el ms bemrito de la patria y ms digno por sus servicios
a ella. Gustavo Pons Muzzo, Smbolos de la Patria, Coleccin
Documental de la Independencia del Per, Tomo X, Lima, 1974.

Segn Virgilio Roel no cuenta que el acto de proclama de

la Independencia tuvo el carcter de una tpica celebracin
colonial. El acto comenz cuando en la maana del 28 de Julio
de 1821 sali del palacio de los virreyes una brillante cabalgata
encabezada por las autoridades de la Universidad de San
Marcos con sus sobresalientes bonetes doctorales, a los que
seguan los altos prelados de la Iglesia y los priores de los
Conventos; enseguida venan en riguroso orden, los altos jefes
del ejrcito expedicionario, seguidos por los titulados de
Castilla y los poseedores de algn hbito de las ordenes
militares espaolas, cerraban este grupo delantero los oidores
de la real Audiencia de Lima y los regidores perpetuos del
Cabildo. El grupo siguiente y principal estaba encabezado por
San Martn, en el mismo lugar que en las ceremonias
coloniales le corresponda al Virrey, flanqueado a la izquierda
por el conde de San Isidro y a la derecha por el marqus de
Montemira. Detrs de ellos marchaba encabezando el estado
37
mayor y los altos comandos del ejrcito, el conde de la Vega
del Ren, portando la bandera-estandarte del Per. Cerrando el
cortejo iba un pelotn de hsares, vestidos de gala.
Rodeaban el imponente cortejo los alabarderos del Rey,
con todas las insignias reales de Espaa. Las calles aledaas
estaban ocupadas por la tropa independentista en formacin.
En los sitios libres y en las aceras se agolp la poblacin de la
ciudad. Se estima que el pblico asistente a la ceremonia
borde las 16,000 almas.
La comitiva lleg a un tabladillo que haba sido
construido en la plaza mayor o de armas, desde el cual San
Martn pronunci la siguiente oracin: Desde este momento el
Per es libre e independiente, por la voluntad general de los
pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende. Se
lanzaron, para culminar, algunos multitudinarios vivas a la
patria, a la libertad y a la independencia.
El cortejo se traslad luego a la plazoleta de la Merced,
posteriormente a la Plaza de Santa Ana en Barrios Altos (la
actual Plaza Italia), y lleg finalmente a la antigua plaza de la
Inquisicin, donde la Universidad de San Marcos tena su sede
principal y donde ahora se ubica el Congreso de la Repblica,
en todas ellas se repiti la ceremonia de proclamacin, luego
retorno la comitiva al palacio de gobierno.

Celebraciones limeas de la jura de la independencia.

Concluida casi al anochecer los actos pblicos de
proclama de la Independencia, se encendieron todos los
faroles y teas de la ciudad, mientras que en los amplios salones
del cabildo de desarrollaba una recepcin al puro estilo
francs, con la concurrencia de lo ms selecto de la sociedad

38
capitalina, en tanto que San Martn, as como sus altos
oficiales, lucan sus mejores galas. El baile cortesano se
prolong hasta muy entrada la noche.
El 29 de julio la fiesta continu. Por la maana el
arzobispo Bartolom Mara de Las Heras oficio un Tedeum, as
como tambin una misa de accin de gracias. Para estos actos
religiosos el mismo squito del da anterior sigui, de ida y
vuelta, la ruta del palacio de los virreyes a la catedral
metropolitana. Despus, los miembros del cabildo se
reunieron para prestar juramento a la Independencia. Por la
noche, con una manera de retribuir las atenciones de la
aristocracia criolla de Lima, San Martn organiz otro baile de
gala en los salones del palacio virreinal.

El deterioro de la figura del Libertador

La autoridad de San Martn como gobernante del Per
en calidad de Protector General comenz a ser cuestionada
desde septiembre de 1821 por la intelectualidad criolla adscrita
al credo republicano y por tanto opuesta al proyecto
monarquista del Libertador; as como por los altos mandos
militares del ejrcito patriota que le criticaban su falta de
decisin para iniciar el ataque frontal a las fuerzas realistas.
Virgilio Roel narra dos episodios que pusieron en
dificultades la autoridad de San Martn sobre los territorios
liberados del Per. El primero de ellos fue una conspiracin de
oficiales del ejrcito independentista decididos a deponerlo,
conspiracin que le fue revelada por un general leal. San
Martn finalmente pacto con sus conspiradores, ofrecindoles
a todos por medio del Cabildo de Lima inmensas propiedades.
La mayora de ellos apenas pudieron vender tales obsequios,
se retiraron definitivamente del Per, quizs desencantados de
39
la obra independentista o quiz, porque aquella recompensa
econmica les abra un futuro seguro y no tenan porque
seguir guerreando a costa de perder sus vidas por una patria
que no era la suya.
El otro episodio sucedi en septiembre de 1821, cuando
tropas realistas provenientes de Huancayo compuestas por
cerca de 1,500 efectivos al mando del general Canterac
lograron llegar hasta el fuerte del Real Felipe en el Callao, su
ltimo bastin en Lima, sin ser hostilizados mayormente por
el ejrcito patriota, aunque si atacados por las partidas de
montoneros. Lo mismo sucedi unos das despus cuando
iniciaron su retorno a la sierra central. Ante esa presencia el
almirante Cochrane solicit a San Martn pusiera bajo su
mando a 2,000 efectivos de los 10,000 que el ejrcito patriota
tena acantonados en Lima, con los cuales se comprometa a
destruir a las fuerzas de Canterac, agotadas y desanimadas
por el viaje y el hostigamiento de las montoneras y mermadas
adems por cientos de deserciones. La negativa del General
motivo una agria discusin, que termin con una desafiante
desobediencia de Cochrane y su retirada definitiva del Per,
luego apropiarse de una carga de barras de oro con las cuales
cubri el sueldo de sus oficiales y marinos.

El desvanecimiento de la propuesta monarquista de San

Martn
Los cuestionamientos de los idelogos republicanos y de
los mismos oficiales de su ejrcito comenzaron a minar la
postura monarquista de San Martn. La agresividad del
ejrcito realista tambin la desfavoreci. La actitud del Virrey
La Serna y sus oficiales indicaban que no estaban dispuestos a
asumir ningn tipo de acuerdo, su nico objetivo era destruir
40
al ejrcito patriota. El traslado de la sierra central hacia Lima
de las tropas de Canterac responda claramente a esos
propsitos.
Estas circunstancias determinaron hacia diciembre de
1821 que San Martn no solamente dudara ya de la viabilidad
de su proyecto monarquista, sino tambin de la capacidad de
su ejrcito por lograr la independencia del Per. Apenas
comenz 1822, el general Argentino decidi entrevistarse con
Bolivar, quien con sus tropas se encontraba en Guayaquil, con
el objetivo de que este se involucrara en la obra libertaria. As
por un decreto del 19 de Enero de 1822 nombra al marqus de
Torre Tagle como Supremo Delegado, para que ejerciera el
gobierno en su ausencia. En ese contexto, Torre Tagle decide
dos meses despus de su nombramiento cambiar la bandera
peruana en formato de cruz de borgoa, por una ms simple
de tres franjas horizontales.
Aunque su entrevista con Bolvar no se efectu sino seis
meses despus, en Julio de 1822, San Martn haba cedido en la
prctica el gobierno del Per a los criollos limeos, un acto
poltico que se formaliz con la eleccin de representante para
el del Primer Congreso Constituyente peruano el 1 de mayo
de 1822 y su establecimiento el 29 de setiembre de ese mismo
ao. Inmediatamente despus San Martn abandon el Per.
Uno de los primeros acuerdos del Congreso
Constituyente fue desautorizar a los comisionados Garca del
Ro y Paroissien, enviados a Europa por San Martn a fines de
1821 para que gestionaran la venida de un prncipe para
ocupar el trono del Per.

41
La segunda bandera peruana
La primera bandera peruana creada por San Martn en
su Cuartel General de Pisco en Octubre de 1820, con la cual se
proclam la independencia del Per en Lima el 28 de Julio de
1821 y que fue la ensea tanto de las tropas peruanas del
ejrcito libertador como la de los montoneros en distintos
enfrentamientos con las huestes realistas, slo existi hasta el
15 de marzo de 1822. Aquel da, el Supremo Delegado,
Marqus de Torre Tagle, apelando a las dificultades en la
confeccin de la bandera establecida por el generalsimo
orden que esta cambiara en su diseo. La nueva bandera, sin
renunciar a su original combinacin cromtica, adopt la
forma de una faja blanca transversal entre dos encarnadas, con
un sol, tambin encarnado, sobre la faja blanca.
Probablemente el cambio en el diseo de la bicolor, ms
all de los argumentos de Torre Tagle sobre la dificultad en su
confeccin, respondi al marcado deterioro de la propuesta
sanmartiniana de que el nuevo Estado independiente
asumiera un gobierno monrquico y por tanto careca ya de
propsito mantener una ensea cuyo modelo estaba
proyectada en su forma a servir de smbolo tambin para
algn futuro Rey. Una empresa en la cual San Martn
probablemente fue respaldo por un grupo de la aristocracia
criolla peruana que prefera este tipo de salida a un cruento
enfrentamiento, en el cual era previsible que sectores medios y
populares, conformado por indios, negros y mestizos,
agrupadas en las partidas montoneras seran decisivos para la
victoria independentista, abriendo as la posibilidad de
quitarle el monopolio del poder poltico a los criollos en la
nuevo Estado libre.

42
La bandera peruana adopta su forma definitiva
Paradjicamente la nueva bandera estipulada por Torre
Tagle era muy similar a la bandera espaola, solamente se
diferenciaban en la faja central, que era amarilla en la ensea
de Espaa y blanca en la peruana. Aquel parecido, en ese
contexto de guerra, result un grave peligro, ya que a la
distancia las embarcaciones o tropas de uno u otro bando no
podan identificarse claramente.
Una equivocacin de este tipo acaeci en aquellos
mismos meses, como refiere el testimonio del comandante
colombiano Martn Guerrero, en un documento que aparece
en la compilacin de Gustavo Pons Muzzo. El testimonio del
comandante refiere: Una columna patriota deba unirse a su
batalln y divisando a lo lejos uno con bandera al parecer
peruana, se acerc la columna y slo cuando estuvo muy
inmediata conoci el color amarillo muy descolorido, era
espaola; y esta tropa cay prisionera.
Para evitar otra peligrosa confusin, apenas dos meses
despus del primer cambio en la forma de la bandera, el
propio Delegado Supremo marqus Torre Tagle dispuso una
nueva reforma de la ensea mediante decreto del 31 de mayo
de 1822, en la cual se dispona que la nueva bandera tendra la
forma de tres listas verticales o perpendiculares, la del centro
blanca, y las de los extremos encarnadas con un sol tambin
encarnado sobre la lista blanca.
Tres aos despus el 26 de febrero de 1825, luego de
algunas sesiones secretas de los miembros del Congreso
Constituyente Peruano, se ratific la forma de la bandera
establecida por Torre Tagle, y se indic que sera menester
poner en la bandera el escudo de armas que adopt el
Congreso en la sesin del 24 de febrero de 1825, en lugar del
43
que proviene del decreto provisorio de 1820. El nuevo escudo
tambin reemplazara al sol encarnado dispuesto por Torre
Tagle.

Algunos proyectos para reformar la Bandera

Cinco proyectos distintos se presentaron para variar la bandera peruana en
las sesiones secretas del Congreso Constituyente del 23, 24 y 26 de febrero
de 1825: el 1 tena dos fajas horizontales, la superior blanca y la inferior
amarilla; en la blanca haba un gorro de la libertad, rodeado de ocho rosas
que representaban las ocho provincias: Lima, Junn, Arequipa, Ayacucho,
Trujillo, Puno, Cuzco y Tarapac; el 2 tena tres fajas horizontales, la
superior e inferior rojas y la del centro dividida en dos, la inmediata al asta,
verde con un sol rodeado de ocho estrellas; y la otra mitad, blanca. El 3
tena tres fajas horizontales, la superior e inferior rojas y la del centro
blanca; la faja superior roja tena un sol blanco rodeado de ocho estrellas, el
4 tena tres fajas horizontales; la superior o inferior rojas, la del centro
subdividida en dos partes; la del extremo blanca y la inmediata al asta, azul
con escudo de ocho rosas, en cuyo centro haba un sol y una flama, el fondo
del escudo era color de oro. El 5 tena dos fajas horizontales, la superior
roja, con un sol amarillo rodeado de ocho estrellas blancas, y la inferior
blanca (Sesiones del 23 y 24 de Febrero de 1825). Mariano Felipe Paz
Soldn, Historia del Per Independiente. Primer Periodo, Lima,
1858.

44
 3
El Escudo

El diseo del primer escudo

Al general Jos de San Martn tambin le debemos
nuestro primer escudo patrio, creado junto con la bandera el
20 de octubre de 1820. Recordemos que de acuerdo al decreto
del Libertador, este deba esta compuesto por una corona de
laurel ovalada, y dentro de ella un sol, saliendo por detrs de
las sierras escarpadas que se elevan sobre un mar tranquilo. La
corona de laurel deba ser verde, y atada en la parte inferior
con una cinta; de color de oro el sol con sus rayos, la montaa
de un color pardo oscuro; el mar entre azul y verde.
Aquel escudo fue modificado levemente cuando San
Martn notific al cabildo limeo que en la jura de la
independencia el escudo representase las aguas del Rimac y ya
no al mar tranquilo.
Los ornamentos del escudo pretendieron dar la idea de
trpico, propio de las tierras americanas, por lo cual se dibuj
un rbol de pltano sobre el cual reposaba el emblema,
sostenido por un cndor y una vicua y adornado por cada
lado con las cuatro banderas de las Provincias Unidas del Ro
de la Plata (actual Argentina), de Chile, de Guayaquil y del
Per, que en diseos posteriores aparecen multiplicados e
indistintos.

45
 El almirante ingls Basil Hall, describe a la bandera y el
escudo peruanos en la ceremonia de la Independencia
El 28 de Julio [], se celebraron ceremonias para proclamar y jurar la
independencia del Per. Las tropas formaron en la plaza mayor, en cuyo
centro se levantaba un alto tablado, desde donde San Martn, acompaado
por el gobernador de la ciudad y alguno de los habitantes principales,
desplaz por primera vez la bandera independiente del Per, proclamando
al mismo tiempo con voz esforzada: Desde este momento el Per es libre e
independiente por la voluntad general del pueblo y por la justicia de su
causa que dios defiende. Luego batiendo la bandera exclam: Viva la
patria! Viva la independencia! Viva la libertad! Palabras que fueron
recogidas y repetidas por la multitud que llenaba la plaza y se hacan salvas
de artillera entre aclamaciones tales como nunca se haba odo en Lima. La
nueva bandera peruana representa al sol naciente apareciendo por sobre los
andes, vistos detrs de la ciudad, con el ro Rmac baando su base. Esta
divisa, con un escudo circundado de laurel, ocupa el centro de la bandera,
que se divide diagonalmente en cuatro piezas triangulares: dos rojas y dos
blancas. Basil Hall: El Per en 1821. En: Relaciones de viajeros, Vol.
1, Coleccin Documental de la Independencia del Per , Tomo XXVII,
Lima, 1971.

Tradiciones que influenciaron el diseo del primer escudo

peruano
Nuestro primer escudo abunda en similitudes con el
adoptado por los argentinos en 1813. En ambos destacan, a
decir de Alejandro Salinas, una composicin sinttica de la
geografa espacial mediante la triloga de los motivos: sol,
andes y mar.
Dada la concepcin monrquica de San Martn, es
posible que aquel sol recordara de alguna manera al sol que
aparece en algunos emblemas de Castilla, sin dejar de tener en
cuenta que el astro rey fue a su vez el smbolo de la nobleza
46
incaica. Al parecer San Martn junto con los patriotas criollos
intentaron conjugar en este smbolo a ambas tradiciones, tal y
como ocurri con los colores y su disposicin en la bandera.
Sin embargo, de acuerdo al argentino Guillermo
Jacovella, el motivo del sol presente en la bandera y escudo
argentinos no es el sol radiante, smbolo clsico de la
antigedad europea, sino el sol flamigeo, el sol incsico.
Bartolom Mitre, presidente argentino y destacado intelectual
de la segunda mitad del siglo XIX, confirma esta idea en una
carta que le envi a Juan Mara Gutirrez, publicada en el
diario La Nacin de Buenos Aires el 28 de mayo de 1900. En
ella deca Mitre, que el sol que corona las armas del escudo
argentino era un smbolo genuinamente americano... dado
que sus races no slo se remontan a la iconografa cuzquea,
sino porque adems el autor del diseo de dicho escudo
aprobado en la asamblea constituyente argentina de 1813
habra sido el grabador del Cuzco, don Antonio Isidro de
Castro.
Esta herldica vinculada al astro rey como sugiere
Alejandro Salinas podra estar directamente inspirada en la
clebre imagen solar antropomrfica que presida el altar
mayor del templo de Coricancha, segn lo prueban diversos
manuscritos e imgenes de la poca colonial, entre los que
destacan los textos con lminas de Santa Cruz Pachacuti y la
Nueva Cornica y buen gobierno de Felipe Guaman Poma de
Ayala, muy conocidos por grabadores y pintores sureos de
este periodo.

47
 Lima durante la independencia de 1821:
impresiones de un viajero.
La poblacin de Lima llega a las 70,000 almas, compuesta de las siguientes
clases y proporciones: como 25,000 espaoles; 2,500 monjes, monjas y clero
secular; 15,000 mulatos; 15,000 esclavos; 7,200 mestizos y 5,000 indios.
Los espaoles son ahora casi todos criollos, pues los chapetones (nacidos en
Espaa) han salido del pas en su mayora. Los monjes y religiosas que
tanto abundan disminuirn bajo el nuevo orden de cosas, y no hay duda
que los patriotas ya habrn averiguado la cantidad a que ascienden sus
rentas. Han pasado muchos aos desde que el Per ha importado negros,
pues el nmero que tienen basta para el cultivo de caa de azcar, caf y
cacao, productos que se les encomienda. En cuanto a las minas, los trabajos
los hacen los indios, que soportan mejor el fro de las sierras que el negro, a
quien casi no se emplea en ellas. Algunas haciendas azucareras cercanas a
Lima, trabajan hasta con quinientos negros. Pero desde la entrada de San
Martn, con su ofrecimiento de liberar a los negros que engrosaran sus
filas, como tambin de liberar a todos los nios de esa raza que nacieran a
partir de esa fecha, ha disminuido el nmero de peone negros, y dentro de
algunos aos, el negro de pura raza habr desaparecido. Alexander
Caldcleug: El Per en vsperas de la jura de la independencia. En:
Relaciones de viajeros, Vol. 1, Coleccin Documental de la
Independencia del Per , Tomo XXVII, Lima, 1971.

El escudo de armas de 1825

El escudo establecido provisionalmente por San Martn
en 1820, salvo el cambio de las aguas del mar tranquilo por las
aguas del ro Rmac para la ceremonia pblica de
Juramentacin de la Independencia en Lima y a pesar de la
presencia del Sol encarnado establecido por Torre Tagle que
adorn la segunda y tercera versin de la bandera, se mantuvo
vigente hasta el 24 de febrero de 1825, cuando a propuesta del
Presidente del Congreso Constituyente, Jos Gregorio Paredes,
fue cambiado por uno totalmente distinto.

48
 De acuerdo al acta de aquella sesin congresal Jos
Gregorio Paredes propuso un Escudo de Armas dividido en
tres partes, por una lnea perpendicular con los siguientes
geroglifos. En la parte de mano derecha una vicua mirando al
centro del Escudo, en la de la izquierda el rbol de la cascarilla
y en la parte inferior y ms pequea que las anteriores una
cornucopia derramando monedas, y en trminos muy
anlogos manifest la propiedad de las alusiones hacia la
repblica por significarse con ellas las riquezas del Per con
los tres Reinos Mineral, Vegetal y Animal
La ley de creacin de este nuevo escudo aprobado por el
Congreso, fue decretada al siguiente, 25 de febrero de 1825,
por el Encargado del Supremo Mando del Per, Simn
Bolvar. Aquel decreto consignaba los colores
correspondientes a los campos del escudo. El primero azul
celeste, a la derecha, donde va la imagen de la vicua; el
segundo blanco, a la izquierda, donde esta ubicada la Quina; y
el tercero rojo, en la parte inferior, donde va la Cornucopia.
Algunas referencias documentales de Gustavo Pons
Muzzo indican que el proyecto de Paredes no fue el nico,
pero el pleno del Congreso opt finalmente por este. La
eleccin de estas tres figuras para conformar el escudo de
armas responden, de acuerdo a Fernndez Stoll, a que el
Congreso de 1825 estaba compuesto en gran parte por
personajes conocedores de las doctrinas naturistas difundidas
desde las obras de Rousseau y de los Enciclopedistas
franceses, as como por las clebres expediciones cientficas de
Von Humboldt. El propio Paredes era mdico formado en la
Universidad de San Marcos y el Colegio de Medicina de San
Fernando y catedrtico en este ltimo, donde comenz a
estudiarse con cierto inters estos asuntos.

49
 Estos naturalistas imbuidos adems en el credo Ilustrado
de tendencia antimonrquica y defensora de la razn humana
sobre los dictados divinos en torno al conocimiento sobre el
hombre y la naturaleza y las posibilidades de su
transformacin provechosa, lograron sintetizar en el nuevo
smbolo, por medio de las imgenes de las riquezas naturales,
los elementos que representan a la patria peruana. Idea ya
trazada antes por la Sociedad de Amantes del Pas y difundida
por el Mercurio Peruano. La identificacin de la patria
peruana por medio de estos elementos naturales se relacion
adems a las posibilidades de progreso efectivo por el buen
uso que se les diera, despus de todo eran las riquezas
naturales.

Los creadores del Escudo peruano

Jos Gregorio Paredes y Ayala, creador intelectual del
nuevo escudo, haba nacido el 19 de marzo de 1778. Formado
como mdico, logr construirse cierto prestigio profesional y
cientfico en los ltimos aos del virreinato, periodo en el que
ocup el cargo de Bibliotecario de la Universidad de San
Marcos, as como el de Director de la Gaceta de Lima,
publicacin oficial del Cabildo de la Ciudad, era adems
catedrtico de Prima de Medicina en el Colegio de San
Fernando.
Todo sugiere que Paredes formaba parte del grupo de
allegados al clebre Hiplito Unanue, que en tiempos
coloniales se haba convertido en el ms prestigioso mdico
peruano, ocupando entre otros el cargo de Protomdico
General del Per, cuya funcin era vigilar el correcto ejercicio
profesional de la medicina. Unanue fund con el auspicio del
Virrey Abascal el Colegio de Medicina de San Fernando en
50
1812. En 1815 fue integrado a la Cmara de Mdicos de los
Reyes de Espaa. Tras el inicio de las guerras de
Independencia, Unanue se convirti en consejero del Virrey La
Serna y al trasladarse este a la sierra en 1821, fue acogido por
el bando patriota que ingreso a Lima, convirtindose
rpidamente en un funcionario y poltico importante del
nuevo Estado independiente. De alguna manera Jos Gregorio
Paredes sigui la misma trayectoria. Fue diputado por Lima
en el Congreso Constituyente establecido en 1822, Presidente
de esta institucin en los primeros meses de 1825 (tiempo en el
que se establece el nuevo escudo), as como Ministro de
Hacienda entre 1827 y 1828.
Si Jos Gregorio paredes fue el autor intelectual del
nuevo escudo, el artista que se encarg de disear el dibujo
fue Francisco Javier Corts. Su relacin vena de los aos en
que ambos eran catedrticos del Colegio San Fernando, Javier
Corts tena all la ctedra de dibujo. Como dibujante fue
integrante de una de las expediciones botnicas de aquella
institucin, por tanto posea una magistral tcnica en la
representacin de imgenes naturales. A la llegada de San
Martn, el artista se convirti en dibujante oficial del Estado,
con tablero en la oficina del mismo Protector. De acuerdo a
Fernndez Stoll, obras importantes de Corts fueron los
diseos de nuestras primeras monedas con el lema Libre y
feliz por la unin.

51
 Las imgenes del Escudo
La Vicua: Sagrada por su finura y por su independencia, es una muestra
de tranquilo valor. De los machos, que entre los animales llevan sus
hembras en tropeles, es el nico que no corre ms que ellas para salvarse en
los peligros, sino que las hace fugar mientras queda slo, dando cara a la
muerte. Ni bestia servil, ni animal de domstico provecho, jams cautivo, es
el fino y valiente seor de nuestras soledades.

La Quina: Tampoco es cosecha venal. Amarga y severa, erguida y

generosa, es la planta de la utilidad social, su destino no es la riqueza, sino
la vida. Su nobleza queda asociada en la historia, para siempre, a la idea de
hallar en nuestro suelo el remedio de nuestros males; y en la leyenda, el
encanto de la virreina a quien salv la oscura ciencia de un indio.

La Cornucopia. Nos da el elemento clsico del mito de Amaltea y la

leccin de esfuerzo necesario para hacer tiles nuestras riquezas. No hay
como en la leyenda griega, flores que derramar ni frutos que consumir, sino
un rudo menester de transformacin. Cada una de sus monedas significa
que en el Per cada metro de tierra, cada pulgada de camino, cada rueda
que gira, cada hora que pasa, valen oro. Todo esta siempre por hacerse y el
porvenir exige cada vez ms organizacin, la tcnica, el trabajo. Jos
Fernndez Stoll: Los orgenes de la bandera, Lima, 1953.

Algunos cambios en el diseo final del escudo

El escudo concebido por Jos Gregorio Paredes y hecho
imagen por el arte del dibujante Francisco Javier Corts, fue
ligeramente modificado por el grabador Marcelo Cabello,
clebre por la belleza de las composiciones para imprenta de
algunos libros editados en la colonia, quien le dio la forma con
la cual lo conocemos actualmente. Fernndez Stoll anota que
los primeros dibujos que hasta hoy se conservan nos muestran
el blasn partido a derecha e izquierda en dos campos iguales
separados debajo de la mitad por un punto o tringulo
asentado en la base del escudo y en que se halla la cornucopia

52
como suspendida verticalmente del centro del emblema, en
proporciones harto menores que las figuras laterales, siendo
las monedas casi invisibles.
Para Cabello, aquel diseo presentaba serias dificultades
para que en la acuacin de monedas y sellos, la cornucopia y
las monedas derramadas aparecieran con nitidez. Por lo cual
dada su basta experiencia como grabador y a pesar de la
oposicin del dibujante Cortes, decidi forjar el escudo
basndose en un diseo que cortaba el ancho del escudo por la
mitad, eliminado la particin en forma de tringulo, para as
disear cmodamente la cornucopia como hoy la vemos. No
obstante, las imgenes de los escudos del siglo XIX suelen
presentar a la cornucopia vertiendo las monedas a veces a la
derecha y otras a la izquierda.

Breves notas sobre la escarapela

Este distintivo tambin fue una invencin europea. Las
noticias histricas al respecto sealan que sus orgenes estn
en la Francia de Luis XIV, quien como parte del
establecimiento de un nuevo uniforme para su infantera
dispuso que esta tropa llevara en el sombrero plumas de gallo
con los colores que usaban los coroneles que mandaran los
respectivos regimientos, era pues un smbolo de identificacin
militar. Con el tiempo, aquel plumaje fue reemplazado por
lazos de colores, los cuales fueron recogidos en forma de rosas
e igualmente colocados en alguna parte visible.
Aunque no se sabe exactamente cuando se impuso la
forma de roseta, al parecer esta ya estaba generalizada al
comenzar el siglo XVIII, cuando en Europa se desat la guerra
de sucesin a los tronos de Francia y Espaa (1700 - 1715), al
morir el monarca espaol Carlos II, sin dejar heredero. En
53
aquella guerra las tropas francesas y espaolas aliadas usaron
escarapelas con los colores blanco y rojo, emblemticos de sus
ejrcitos y de su alianza. Por contraposicin adoptaron los
ejrcitos aliados de todos los reinos europeos que favorecan la
causa del archiduque Carlos de Austria, los colores rojo, de
Espaa, y el amarillo y azul de la dinasta de los Borbones, a
la que perteneca el archiduque, quien al vencer, adopt el
nombre de Felipe V.
Durante la Revolucin Francesa este distintivo militar
comenz a ser usado tambin por los civiles. El 13 de junio de
1789 el Municipio de Pars dispuso que sus habitantes llevaran
escarapelas con los colores rojo y azul, los colores de Pars.
Luis XVI, por indicacin de Lafayette uni esta escarapela a la
blanca que l usaba, resultando as la tricolor, que luego fue
adoptada en los colores de la bandera del rgimen republicano
de Francia.
En el Per, el uso de la escarapela con los colores patrios
fue dispuesto por San Martn el 21 de octubre de 1820, en el
mismo decreto que sealaba la creacin de la primera bandera
y el primer escudo peruanos. El Decreto ordenaba que todos
los habitantes de las provincias del Per que estuvieran bajo la
proteccin del ejrcito libertador usarn como escarapela
nacional, un bicolor de blanco y encarnado, el primero en la
parte inferior y el segundo en la superior. Esta insignia
entonces no fue usada slo por los militares, sino tambin por
los civiles. La escarapela con los colores patrios fue, en cierta
manera, la seal que identificaba a todos aquellos que se
adheran al movimiento independentista.

54
 4
El Himno

La marcha nacional
De acuerdo a los testimonios de algunos viajeros
europeos del siglo XIX que estaban de paso por la ciudad de
Lima y las investigaciones del historiador Carlos Raygada,
cuando San Martn hizo su ingreso a la ciudad de Lima en
Julio de 1821, se entonaban ya varios cnticos de sentido
patritico y raigambre popular, compuestos espontneamente
por msicos y poetas, en gran parte mestizos y criollos de
estratos medios y pequea fortuna, dedicados adems del arte
de escribir y componer a otros oficios, cuyo ideario patritico
y republicano era expresado con mayor vehemencia que la
aristocracia criolla.
A ciencia cierta no se sabe cuantos de estos cantos fueron
compuestos, tampoco se sabe el nombre de sus autores. Los
versos completos de uno de esos cantos patriticos fueron
rescatados del olvido por el Capitn de Caballera Jos
Hiplito Herrera, en su libro El lbum de Ayacucho. Coleccin de
los principales documentos de la guerra de la Independencia del Per
y de los cantos de victoria y poesas, relativas a ella, publicado en
1862. Este canto, obsrvese, contiene como primera estrofa a la
misma de nuestro actual himno nacional, aunque el coro y las

55
dems estrofas son distintos. Estos fueron los versos de
aquella cancin:

CORO

A la faz de la tierra juramos

Sostener con denuedo y valor,
La alta gloria de ser hombres libres,
O morir coronados de honor.

I
Largo tiempo el peruano oprimido
La ominosa cadena arrastro;
Condenado a una cruel servidumbre
Largo tiempo en silencio gimi.
Mas apenas el grito sagrado
Libertad, en sus costas son,
La indolencia de esclavos sacude
La humillada cerviz levant.

II
No es tan grata tras negra borrasca
La presencia brillante del sol,
Como fue la llegada del Hroe,
Que de Maypu en los llanos triunf.
Por doquier un ruido de alarma
Asustado el tirano escuch,
Y volar de los libres el campo
Por do quier sus soldados mir.

III
En la tumba del Inca inocente
Esta voz se sinti resonar,
Que no more en su seno un tirano
madre ilustre de Manco Capac!
Y los hijos del Sol encendidos
De amor patrio en el fuego sagrado,
O morir entre ruinas envueltos,

56
 O cobrar sus derechos juraron.

IV
Todos marchan alegres a unirse
A los bravos del cinco de Abril,
Todos arman la diestra, y sacuden
De sus cuellos el yugo servil
La victoria su marcha precede;
Quin su esfuerzo podr resistir?
Cada ataque es un nuevo trofeo,
Cada choque es un lauro gentil

V
Cual la bella aurora levanta
De entre sombras risuea la faz,
Y a su vista las negras tinieblas
Con presteza se ve disipar;
Al respecto benfico y grato
De la amada, feliz libertad,
Pvido huye el atroz despotismo,
Y con l la ignorancia se va.

VI
Ved cuan bella hoy al mundo renace
Del Sol la hija con noble esplendor,
En sus sienes diadema de gloria,
Y a sus plantas el yugo espaol;
No ajar ms su suelo opulento
La insolencia de injusto opresor;
La crueldad, la barbarie y perfidia
No alzar su semblante feroz.

VII
Tornar de Saturno el reinado
A la sombra del gran Protector;
De las artes y ciencias la antorcha
Lucir en esta inmensa regin.
Bajarn de la esfera celeste
Igualdad, libertad y la unin,

57
 Y en la tierra de Febo querida
Fijarn su sagrada mansin.

Ante la existencia de varios de estos cantos patriticos y

la necesidad de que las tropas peruanas tuvieran una marcha
propia, el general San Martn convoc el 7 de agosto de 1821 a
un concurso de compositores y poetas para establecer de
manera oficial la Marcha Nacional del Per. La
denominacin de Marcha sugera, ante todo, el sentido
guerrero que se esperaba del verso y la composicin musical.
De acuerdo a Juan Prez de Guzmn, los himnos nacionales
fueron desde su origen cantos de guerra y estmulo para la
lucha, ora lo inspirasen los odios contra el extrao, ora el furor
contra los enemigos, ora, en fin, las iras de la revolucin.

Convocatoria a concurso para la composicin

de la Marcha Nacional
El entusiasmo patritico es un manantial inagotable de virtudes. El genio
de la Amrica ha inspirado en los pechos peruanos aquel sagrado fuego; y es
justo y necesario alimentar su llama por cuantos medios sean imaginables.
Entre ellos se presenta como uno de los ms poderosos la adopcin de una
marcha nacional, por el influjo que la msica y la poesa ejercen sobre todas
las almas sensibles.
Al efecto se invita a todos los profesores de bellas letras, a los compositores,
y aficionados que amen a su Patria y se interesen en su prosperidad, para
que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de Estado antes del 18
de setiembre prximo, en cuyo da se decidir por una comisin de personas
inteligentes cual es la composicin que por su letra y msica mereciere la
distincin de ser adoptada como Marcha Nacional del Per. El nombre de
su autor se dar al pblico para que, al mismo tiempo que sea considerado
por el gobierno, recoja de sus conciudadanos el tributo de gratitud que
justamente es acreedor. Lima, Agosto 7 de 1821.- Hay una rbrica de
S. E. .- Garca del Ro. Gustavo Pons Muzzo, Smbolos de la Patria,
Coleccin Documental de la Independencia del Per, Tomo X, Lima,
1974. 33

58
El certamen de la eleccin de la marcha nacional
La fecha lmite para la presentacin de las composiciones
de los concursantes fue el 18 de septiembre de 1821. Las
investigaciones realizadas por Carlos Raygada indican que el
15 de septiembre, tres das antes de cumplirse el plazo, San
Martn decidi prorrogarlo hasta el 28 de ese mismo mes. No
obstante, aquella prrroga no fue tenida en cuenta por los
concursante quienes decidieron presentar sus obras el lunes 17
de septiembre. Aquel da, en el Saln del ciudadano argentino
Jos de Riglos, ante un auditorio presidido por el Libertador,
fueron ejecutas las siete piezas compuestas para el certamen,
con el respectivo canto de sus versos.
Los seis participante fueron: el msico mayor del
batalln Numancia, los maestros Huapaya, Tena, Filomeno,
fray Cipriano de Aguilar y Bernardo Alcedo, quien present
dos composiciones. La ejecucin musical fue hecha en el clave,
un instrumento parecido a los pianos de media cola, de
sonoridad suave y penetrante, indispensable para interpretar
la msica de los siglos XVI y XVII, pero que en la Lima del XIX
an segua vigente.
De acuerdo al exhaustivo estudio de Raygada, el
Protector al no encontrar entre las siete piezas escuchadas una
marcha de su entero gusto, resolvi adoptar, provisoriamente
y de facto, la presentada en ltimo trmino por Alcedo. La
decisin, sugiere el propio Raygada, se debi al parecer a que
aquel comps ya haba sido escuchado anteriormente por San
Martn, por lo tanto en esta segunda audicin su belleza
meldica e impulso dinmico le parecieron ms convincentes.
Tcnicamente, entre los compositores, es usual que una
primera audicin no despierte el entusiasmo esperado, una
impresin que en muchos casos mejora en las siguiente

59
audiciones. En msica pues, al parecer, la primera impresin
no es la que necesariamente vale.

Los versos de la marcha nacional

Aunque los principales protagonistas del certamen de la
eleccin de la marcha nacional fueron compositores de msica,
el concurso convocado por San Martn comprenda tambin a
todos los profesores de bellas letras. No obstante, no existen
noticias de la presencia de estos en el certamen. El propio
Raygada supone que los mismos msicos se encargaron, por
espontnea resolucin, de seleccionar los poemas que mejor
les pareciera a su razn esttica y al sentido marcial que quera
drsele a la marcha nacional.
Bernardo Alcedo, en una correspondencia fechada el 8
de junio de 1863, que le enva desde su residencia en Chile a
Juan de Rivera, afincado en El Callao, indica ante las
interrogantes de su amigo sobre el autor de nuestra Cancin
Nacional: es decir de los versos [...] que fue un caballero
Iqueo, Dn. Juan Jos Ugarte, que tambin compuso los versos
de la Chicha; y llegando estas piezas a mi mano le puse msica.
Refirindome a la primera, conservo los versos originales de
su misma mano. Los versos compuesto por Juan Jos Ugarte
en 1821 (su nombre aparece escrito luego como Jos de la
Torre Ugarte), a los cuales musicaliz Alcedo para el certamen
del 17 de septiembre, fueron estos:

CORO
Somos libres! semoslo siempre!
Y antes niegue sus luces el Sol,
Que faltemos al voto solemne
Que la patria al eterno elev.

60
 I
Ya el estruendo de broncas cadenas,
Que escucharon tres siglos de horror
De los libres, al grito sagrado
Que oy atnito el mundo, ces.
Por doquier San Martn inflamado,
Libertad! libertad! Pronunci;
Y meciendo su base los Andes,
La enunciaron tambin a su voz.

II
Con su influjo los pueblos despiertan
Y cual rayo, corri la opinin,
Desde el istmo, a las tierras del fuego,
Desde el fuego a la helada regin.
Todos juran romper el enlace,
Que natura a ambos mundos neg,
Y quebrar ese cetro que Espaa
Reclinaba orgullosa en los dos.

III
Lima cumple ese voto solemne,
Y severa su enojo mostr
Al tirano impotente lanzando,
Que intentaba alargar su opresin.
A su esfuerzo, saltaron los hierros
Y los surcos que en s repar
Le atizaron el odio y venganza
Que hered de su Inca y seor.

IV
Compatriotas, no ms verla esclava
Si humillada tres siglos gimi,
Para siempre jurmosla libre
Manteniendo su propio esplendor.
Nuestros brazos hasta hoy desarmados,
Estn siempre cebando el can,
Que algn da las playas de Hespera,
Sentirn de su estruendo el terror

61
 V
Excitemos los celos de Espaa,
Pues presiente con mengua y furor,
Que en concurso de grandes naciones
Nuestra patria entrar en parangn.
En la lista que de estas se forme
Llenaremos primero el rengln,
Que el tirano ambicioso de Iberia
Que la Amrica toda asol.

VI
En su cima los Andes sostengan
La bandera o pendn bicolor,
Que a los siglos anuncie el esfuerzo
Que ser libre por siempre nos dio.
A sus sombras vivamos tranquilos,
Y al nacer por sus cumbres el sol
Renovemos el gran juramento
Que rendimos al Dios de Jacob.

Como se habr percibido, en estos versos originales no

aparece la primera estrofa del himno actual que comienza con
el: Largo tiempo el peruano oprimido...; y se presenta adems una
quinta estrofa que comienza con: Excitemos los celos de
Espaa..., que en el canto que rige hoy en da ya no existe. Ms
adelante explicaremos las circunstancias de estos cambios que
han ido moldeando al himno del Per, pues es preciso antes
dar algunas noticias de sus autores.

Alcedo, el creador de la partitura musical

Queda claro que el compositor de la msica fue el
maestro Jos Bernardo Alcedo, msico limeo nacido el 20 de
octubre de 1788. Sus padres, Jos Isidro Alcedo y Rosa
Retuerdo, de extraccin mestiza, se esforzaron por educar
62
buenamente al pequeo Alcedo, quien terminado sus estudios
de primeras letras y dominado el latn, el idioma acadmico de
la poca, inici estudios de msica bajo la direccin del fray
Ciprinao Aguilar y fray Pascual Nieves, maestros de las
capillas de los conventos de San Agustn y Santo Domingo.
Su avance en el dominio de la tcnica musical se
manifest en la ejecucin de piezas religiosas, Alcedo pues
haba optado por vestir el hbito agustino, orden religiosa en
la cual asumi la conduccin de los nios coristas. Pero, dada
su extraccin social, era tambin capaz de componer piezas de
gusto popular. Cuando en 1821 San Martn convoc el
concurso para definir la Marcha Nacional del Per, Alcedo era
ya un experimentado msico y compositor.
Como anotan sus bigrafos, su vida dio un gran cambio
luego de que su partitura musical fuera elegida como
ganadora en el certamen convocado por el Libertador. Alcedo
dej la vida del convento y pidi ser enrolado al ejrcito
patriota, siendo incorporado como msico en el batalln n 4
de las tropas chilenas, con el cual particip en varias acciones
de armas y viaj hasta Santiago. En esta ciudad alcanz el
grado de subteniente y fue nombrado msico mayor del
ejrcito entre 1823 y 1828, iniciando luego una exitosa carrera
como profesor de msica, asimismo integr la cantoria de la
Catedral y ocup en esta el cargo de maestro de capilla.
Su estancia en Chile dur cuatro dcadas, interrumpidas
apenas por dos cortas visitas a Lima en los aos de 1829 y
1841. Decidi retornar definitivamente al Per en 1864, ya
anciano, cuando el gobierno peruano le propuso dirigir el
Conservatorio que se tena proyectado crear, pero aquella obra
no se hizo realidad, y en compensacin fue designado Director
General de las Bandas del Ejrcito. En 1869 public una obra

63
titulada Filosofa elemental de la msica que, para los
especialistas de la poca, era un trabajo que armonizaba sus
vastos conocimientos con una ajustada orientacin didctica.
Adems de la Marcha Nacional, Alcedo compuso la
msica de varios cantos populares como La Chicha, La Pola, La
Cora, tambin marchas militares inspiradas en la lucha
independentista y dirigida a las tropas como: Cancin a la
batalla de Ayacucho y el Himno Guerrero. Sus obras de sentido
religioso son tambin numerosas. Una de sus ltimas
aventuras musicales fue colaborar decididamente con el
maestro Claudio Rebagliati en la restauracin de la partitura
original de la Marcha Nacional, trabajo culminado en 1869,
casi cincuenta aos despus de haber compuesto la versin
original. El maestro Alcedo muri el 28 de diciembre de 1878.

De la Torre Ugarte, el autor de los versos

Los versos de la Marcha Nacional fueron en su origen las
letras de un poema de sentido patritico. Su autor fue Jos de
la Torre Ugarte, nacido el 19 de marzo de 1786. Su padre fue el
espaol Jos Estanislao de la Torre Ugarte, quien luego de
haber ejercido el cargo de Administrador General del
Virreinato de Santa Fe, en el Ramo de la Lotera, vino al Per a
fines del siglo XVIII y se radic en Ica. En este poblado conoci
a Mercedes Alarcn, con la cual contrajo matrimonio, y
tuvieron entre otros vstagos a Jos.
El joven de la Torre Ugarte se traslad a Lima a inicios
del siglo XIX, para iniciar sus estudios universitarios en San
Marcos, en una poca en la cual exista el internado,
comodidad a la que solan acogerse los estudiantes venidos de
provincia. Se gradu como abogado en 1812 y, al parecer,
obtuvo un empleo en la Audiencia de Lima.
64
 Su aficin por los versos as como su marcado
patriotismo, se complementaron con su gusto por la expresin
popular. El fruto de esto fue la composicin de varios poemas,
de signo popular y patriota al mismo tiempo, uno de ellos fue
la Marcha Nacional del Per, pero antes haba escrito La Chicha,
muy conocida e interpretada con el acompaamiento musical
que compuso el maestros Alcedo en la poca en que San
Martn ingres a Lima, esto indica que ambos creadores tenan
ya algunas obras conjuntas antes de forjar la Marcha Nacional.
La Chicha fue una de esas obras y estos son sus versos.

LA CHICHA

Coro
Patriotas el mate
de chicha llenad
y alegres brindemos
por la libertad

I
Cubra nuestras mesas
el chupe y quesillo,
el aj amarillo
y el celeste aj.
Y a nuestras cabezas
la Chicha se vuele,
la que hacerse suele
de maz o man.

II
Esta es ms sabrosa
que el vino y la cidra
que nos trajo la hidra
para envenenar.
Es muy espumosa
y yo la prefiero

65
 a cuanto el Ibero
pudo codiciar.

III
El Inca usaba
en su regia mesa,
con que ahora no empieza,
que es inmemorial.
Bien puede el que acaba
pedir se renueve
el poto en que bebe
o su caporal.

IV
El sebiche venga,
La guata en seguida,
que tambin convida
y escita a beber.
Todo Indio sostenga
con el poto en mano
que a todo tirano
ha de aborrecer.

V
Oh licor precioso,
t licor peruano,
licor sobrehumano,
mitiga mi sed!
Oh nctar sabroso
de color del oro,
del indio tesoro,
patriotas bebed!

VI
Sobre la jalea
del aj untada
con mano enlazada
el poto apurad.
Y este brindis sea

66
 el signo que damos
a los que engendramos
en la libertad

VII
Al cliz amargo
De tantos disgustos
sucedan los gustos,
suceda el placer.
De nuestro letargo
a una despertamos
y tambin logramos
libres por fin ser.

VIII
Gloria eterna demos
al hroe divino
que nuestro destino
cambiado ha por fin.
Su nombre grabemos
en el tronco bruto
del rbol que el fruto
debe a San Martn

Los bigrafos de Jos de la Torre Ugarte indican que San

Martn, a los pocos meses de la eleccin de sus versos como la
Marcha Nacional, lo nombr Oficial Mayor de Guerra, cargo
que en aquel entonces constitua una de las ms altas
distinciones y que le signific el inicio de una ascendente
carrera pblica. El ao 1827 fue designado Auditor de Guerra,
luego Oficial Mayor de la Secretaria de la Presidencia y
Contador de los Fondos de Polica. Posteriormente fue
nombrado Juez de Chancay, y en 1830 fue designado Vocal de
la Corte Superior de La Libertad, cumpliendo esta funcin
falleci en la ciudad de Trujillo el 1 de septiembre de 1831,

67
poco despus de haber sido elegido diputado y antes de que
asumiera la funcin legislativa.

El estreno oficial de la marcha nacional

La Marcha Nacional fue estrenada el 23 de septiembre
de 1821, como parte de las celebraciones por la rendicin de
las tropas espaolas atrincheradas en el Fuerte del Real Felipe,
el 19 de ese mes. La rendicin estaba precedida por la retirada
del ejrcito de Canterac que en la primera semana de
septiembre haba ingresado al Fuerte con el propsito de
alentar a la resistencia realista, un objetivo que no fue
cumplido. La rendicin del Fuerte signific la cada del ltimo
bastin espaol en la capital. Con este hecho, militarmente, al
menos en Lima, ya Espaa estaba vencida.
El Maestro Alcedo prepar esmeradamente la
orquestacin de la Marcha en el Teatro Principal de la ciudad
en los das previos al estreno pblico. La voz elegida para
interpretar los versos fue la cantactriz Rosa Merino, quien
haba participado con Alcedo en la puesta en escena de otras
piezas musicales. El da del estreno el Coro de la Marcha fue
cantado por el pblico que asisti, entre ellos el General San
Martn y los altos oficiales del Ejrcito Libertador, as como la
aristocracia criolla de Lima y altos funcionarios del
Protectorado. Rosa Merino interpret las seis estrofas de la
cancin original, por lo tanto aquel da la primera estrofa del
Himno actual (Largo tiempo el peruano oprimido...) no fue
cantada.
Segn la informacin brindada por Raygada, la
cantactriz Rosa Merino era por entonces la artista mimada por
el pblico limeo, al juzgar por las elogiosas referencias que
los peridicos hacan de su voz y de su simpata. Raygada cita
68
algunas de esas notas periodsticas, como la aparecida en el
diario Los Andes libres dos semanas antes del estreno de la
Marcha Nacional, en la que se refera que: la opera La Isabela
se ejecut muy bien en la noche del 8 del corriente. La seora
Rosa Merino y el seor Antonio Arbesto, se distinguieron con
preferencia, y no dejaron percibir ningn defecto de los que les
acompaaban. Tambin transcribe la nota aparecida el 15 de
febrero de 1822 en El Correo Mercantil, Poltico y Literario, en la
cual se deca que: la seora Merino ejecut con singular gusto
diez piezas selectas, pero en La Chicha, apenas se oa su voz
por el incesante palmoteo de las circunstancias.

La difusin de la marcha nacional

Tanto para San Martn y sus oficiales, como para la elite
criolla peruana, la difusin de la Marcha Nacional entre la
poblacin peruana era una estrategia importante dentro de
aquel contexto de guerra. La msica y los versos de la Marcha
eran considerados los medios ms eficaces para transmitir el
espritu patritico en contraste a la dominacin espaola. La
marcha peruana, al igual que varias otras de Amrica Latina,
se caracterizan por su sentido de desafo al poder espaol y de
enfrentamiento frontal para conseguir la libertad.
Para el ensayista argentino Prez de Guzmn, ni los
escudos ni las banderas en las guerras de emancipacin, ni en
las revoluciones polticas, pueden entraar los smbolos que
representan las iras y las violencias de toda lucha. La
expresin, no simblica sino textual de estos sentimientos son
las que inspiran las estrofas de los himnos nacionales, a que el
comps rtmico de la musical contribuye a aumentar la
energa. Los versos de las marchas nacionales, como ecos de
la pasin del momento eran tambin armas de guerra, pues al
69
calar en los sentimientos de civiles y militares, del pueblo en
general, aseguraban el compromiso y el sacrifico en la lucha.
La difusin comenz por lo tanto en los propios
regimientos militares, conformndose en ellos bandas de
msicos. Se estableci, adems, que era obligatoria su
entonacin en toda ceremonia protocolar del gobierno
Protectoral de San Martn, as como tambin en cualquier
ceremonia pblica y al inicio de las funciones teatrales. Luego,
durante el gobierno del Delegado Supremo, marqus Torre
Tagle, se dispuso por decreto del 13 de abril de 1822 que la
Marcha fuera entonada por los escolares de la capital todos los
domingos a las cuatro de la tarde en la Plaza de la
Independencia (Plaza de Armas de Lima). Y en los das de
clases deban cantar al menos tres estrofas en las maanas
antes de iniciar sus labores, y otras tantas al finalizarlas por las
tardes.
Las consideraciones por las cuales el marqus Torre
Tagle dispuso la obligacin de los escolares de cantar la
marcha nacional, son representativas de la importancia que
tena para la elite poltica criolla la difusin, desde las
instituciones educativas, del ideario patritico y republicano
contenidos en la Marcha Nacional. Por lo sugerente de esas
consideraciones, aqu las transcribimos en parte:

Los (gobiernos) que quieren hacer felices y virtuosos a su

pueblos, se esmeran en formar patriotas desde la infancia,
porque el patriotismo es el conjunto de muchas virtudes, y el
germen fecundo de las ventajas que trae su posesin. Por el
contrario los gobiernos dbiles y tirnicos, slo forman esclavos
que se acostumbran a temer, e ignorantes que se inclinan al
vicio, para que no haya quien censure los del mismo gobierno...
La base de las antiguas instituciones (virreinales) era abandonar
al influjo de la supersticin y de la ignorancia, la porcin ms
70
 preciosa de la sociedad, ahora se propone el gobierno crear
nuevos sentimientos en los que empezaban a tenerlos, y preparar
el corazn de aquellos que van a ser magistrados y rbitros del
destino de su pas. A ese fin, se ocupa del gran pensamiento de
mejorar la educacin en todo sentido, siendo el primer paso
infundirles la virtud sublime del patriotismo.

La estrofa Largo tiempo el peruano oprimido...

Todas las investigaciones histricas realizadas sobre el
Himno Nacional, concluyen que la primera estrofa que
actualmente se entona no formaba parte del poema escrito por
Jos de la Torre Ugarte, por lo cual tampoco fue cantada por
Rosa Merino en el estreno oficial del 23 de septiembre de 1821.
Los versos de esta estrofa, el nico que en la prctica se canta
hoy en da en toda ceremonia cvica, son, como sabe, los
siguientes:

Largo tiempo el peruano oprimido

La ominosa cadena arrastro;
Condenado a una cruel servidumbre
Largo tiempo en silencio gimi.
Mas apenas el grito sagrado
Libertad, en sus costas son,
La indolencia de esclavos sacude
La humillada cerviz levant.

Carlos Raygada llam apcrifa a esta estrofa por no ser

parte de la letra original de la Torre Ugarte. No obstante, a
fuerza de su continua entonacin, probablemente desde los
mismo aos de lucha independentista y durante todo el siglo
XIX, los sectores populares la impusieron en la prctica.
Como se vio al inicio de este captulo, esta estrofa
formaba parte de uno de los cantos populares entonados

71
espontneamente en los aos de lucha independentista, y con
los cuales se le dio la bienvenida al General San Martn a su
ingreso a Lima, en Julio de 1821. A ciencia cierta nadie sabe
quien fue su autor. Tampoco se sabe como es que estos versos
fueron incluidos dentro de la Marcha Nacional escrita por de
la Torre Ugarte y musicalizada por Alcedo.
Durante el siglo XIX varios maestros de msica y canto
publicaron, al menos en una docena de obras, la partitura y los
versos del Himno Nacional (fueron ellos los primeros en
adoptar este nombre). Algunos de ellos incluan como primera
estrofa el popular Largo tiempo el peruano oprimido..., otros,
fieles a la letra original, optaban por considerar como primera
estrofa a la que inicia con Ya el estruendo de broncas cadenas... .
Adems de estos cuadernillos de msica y canto,
restringido a grupos pequeos, una versin del Himno
nacional con la primera estrofa escrita por de la Torre Ugarte:
Ya el estruendo de broncas cadenas..., apareci en la voluminosa
obra Hiplito Herrera, el lbum de Ayacucho , publicado en
1862. No obstante, por sus caractersticas, esta obra tambin
estaba destinada a un restringido grupo de lectores.
Obras de mayor difusin fueron los denominados
Catecismo patritico y Catecismo cvico, utilizados en las escuelas
elementales de la capital, para la enseanza de la lectura de los
nios, as como para su educacin en valores cvicos y
patriticos. Una de estas obras fue publicada en 1853 por
Francisco de Paula Vigil para el uso de las escuelas de El
Callao, aquel Catecismo patritico, inclua entre sus pginas el
himno con cuatro estrofas, siendo la primera: Largo tiempo el
peruano oprimido....
Quiz fue a travs de estos catecismos que, desde las
escuelas elementales a donde asistan bsicamente los nios de
72
los sectores populares, se forj la prctica de cantar como
primera estrofa del himno nacional el Largo tiempo el peruano
oprimido.... A travs de ellos adems se populariz el nombre
de Himno Nacional que reemplaz al de Marcha Nacional. El
Estado por su parte imprimi miles de estas pequeas
publicaciones, las cuales eran entregadas en forma gratuita a
los escolares. El himno con esta estrofa, como veremos ms
delante, fue finalmente oficializado en 1913, durante el
gobierno de Guillermo Billinghurst y ratificado en 1950 por
sugerencia de Jos Mara Arguedas.

La partitura musical de la versin restaurada de Claudio

Rebagliati.
Los versos del himno nacional no fueron los nicos que
sufrieron cambios con el correr del tiempo. Tambin la
partitura fue objeto de algunas modificaciones. Al parecer,
esto se debi a que la partitura original desapareci en los
primeros aos republicanos, en medio de las constantes luchas
intestinales por el poder entre los caudillos militares; y a que el
compositor, el maestro Alcedo, haba emigrado a Santiago de
Chile, donde se afinc durante dcadas.
Durante todo el siglo XIX, tanto msicos peruanos como
extranjeros elaboraron varias versiones de la partitura
basndose en la memoria de odo, casi siempre de manera
arbitraria y caprichosa a sus propios sentidos estticos. En
1869, cinco aos despus del retorno definitivo del maestro
Alcedo al Per, un joven msico de origen italiano, Claudio
Rebagliati, insta al clebre compositor para que reconstruya la
pieza original, y terminar as con la difusin de las tantas
versiones existentes que, a su parecer, haban desfigurado el
espritu musical del himno patrio. De acuerdo al propio
73
Rebagliati, la respuesta que obtuvo de Alcedo fue: que senta
el peso de sus aos; que su vista debilitaba y su trmulo pulso
le impedan tan pesada tarea. Ante esas circunstancias anota
el msico italiano:

Solicit entonces su autorizacin para hacer yo ese

trabajo con la condicin de someterlo despus a su
aprobacin, a lo que el accedi gustoso y confiado... Me
puse, pues, a la obra, comenzando por hacerle cantar a l
mismo la meloda, que yo escrib al mismo tiempo.
Enseguida la armonic procurando darle inters, vigor,
acentuacin adecuada y variedad de ritmos al
acompaamiento, y compuse adems una corta
introduccin para preparar bien la entrada al esplndido
coro. Mi trabajo, lo digo con satisfaccin, mereci la
entusiasta aprobacin del ilustre autor, y me autoriz a
publicarlo.

No obstante, hasta comienzo del siglo XX, esta versin

restaurada de Rebagliati con la ayuda y aprobacin del propio
Alcedo, slo era una ms de las varias versiones existentes de
la msica del himno. Ante eso, en 1900, el propio msico
italiano inicia una cruzada con el objetivo de lograr que el
Estado peruano reconozca su versin restaurada en 1869,
como la partitura musical oficial del himno nacional.
A la cruzada se sumaron otros destacados compositores
de la poca, la prensa limea e influyentes crculos sociales de
la capital. El gobierno, presidido por Eduardo Lpez de
Romaa, opt por conformar una Comisin Especial el 13 de
abril de 1900, que se encargara de evaluar la solicitud de
Rebagliati. Esta comisin estuvo presidida por el clebre
compositor Jos Valle Riestra, quien, de acuerdo a algunas
correspondencias publicadas por Gustavo Pons Muzzo, fue

74
uno de los que motivo a Rebagliati a iniciar su cruzada. Todo
sugera que el veredicto de la Comisin sera favorable a los
propsitos del compositor italiano.
Sin embargo surgieron algunos inconvenientes que
demoraron el fallo final. El principal de todos fue la
inexistencia de algn ejemplar de la publicacin de 1869 que
contena la partitura restaurada por Rebagliat con aprobacin
del maestro Alcedo. En agosto de 1900 el anciano msico
Francisco Filomeno, aport finalmente una cartina de puo y
letras del propio Alcedo que databa de 1836, y que se ajustaba
a la composicin restaurada por Rebagliati, que fue decisiva
para el veredicto final de la Comisin nombrada por el
gobierno.
Unos das antes, el 25 de Julio, segn informa Carlos
Raygada, lo ms nutrido y lo ms calificado de la sociedad de
Lima, resolvi, antes que el gobierno, el estreno pblico del
himno restaurado por Rebagliati, en una velada en homenaje a
la memoria del coronel Bolognesi, y que tena como propsito
incrementar los fondos destinados a la edificacin del
monumento al hroe de Arica. La funcin se efectu en el
teatro Politeama, el ms grande de la ciudad.
Finalmente, el 8 de Mayo de 1901, el gobierno, ante el
favorable fallo de Comisin especial presidida por Valle
Riestra, aprob la restauracin del himno peruano elaborado
por el maestro Rebagliati. Como anota Raygada en el primer
tomo de su obra: es a travs de la restauracin de Rebagliati
que la generacin que va con el siglo XX conoce el Himno
Nacional.

75
 El aporte tcnico y estilstico de Rebagliati a la
partitura del Himno Nacional
La actitud renovadora de Rebagliati se manifiesta rotundamente y sin
contemplaciones, comenzando por eliminar la retrica Introduccin de
Alcedo. Aquellos diecisis compases eran absolutamente superfluos y
carecan de inters musical. Pero el concepto de Introduccin era justo en
Alcedo: el Himno necesitaba unos compases previos a su vibrante entrada.
Rebagliati, autorizado por el ejemplo del autor y luego por l aprobado, se
encarga de imponer una nueva Introduccin de su propia iniciativa
musical, consistente en slo dos compases integrados por la repeticin de la
nota dominante en toques de trompeta y trombones (o simples octavas de
piano), que ejercen una especialsima sugestin preparatoria y cumplen su
finalidad con extraordinaria eficacia, debido principalmente a su diseo,
que es la clula temtica del propio coro, a saber, corchea con punto-
semicorchea-negra. Esta innovacin debe considerarse como uno de los ms
notables aciertos de Rebagliati, que supo encontrar en el material propio de
Alcedo los elementos necesarios para acentuar el efecto emocionante de la
triunfal entrada del Coro. Carlos Raygada, Historia crtica del Himno
Nacional del Per, Tomo I, 1954.

Intentando cambiar la letra del himno: Los fallidos versos de

Chocano
Desde el siglo XIX, algunos poetas y escritores peruanos
consideraron a los versos del himno nacional como de poca
calidad potica. El 15 de junio de 1874, un grupo de ellos
capitaneados por Juan B. Cisneros y Eugenio Larrabure y
Unanue, directivos por entonces de una asociacin
denominada Club Literario, propusieron que se llevara a cabo
un concurso que convoque a los talentos literarios del pas,
para modificar los versos del himno; en atencin, segn su
criterio a que la letra del himno nacional del Per, si bien
corresponde por lo patritico de sus pensamientos a la

76
elevacin de su objeto, tiene, bajo el punto de vista de la forma
literaria, notables defectos no difciles de corregir. Sin
embargo la prensa capitalina, y principalmente el diario El
Comercio, gener una opinin completamente desfavorable a
la iniciativa de estos poetas, por lo cual, poco despus tuvieron
que renunciar a sus intenciones.
No obstante, casi tres dcadas despus, en 1901, el
propio Estado bajo el gobierno del presidente Romaa,
autoriz el cambio de los versos, paradjicamente en la misma
Resolucin Suprema del 8 de mayo de 1901 que aprobaba la
restauracin musical hecha por Claudio Rebagliati. Aquella
Resolucin indicaba en la ltima parte de su texto lo siguiente:
Por cuanto es indispensable variar la parte literaria del himno,
por ser de gusto anticuado y por las inconveniencias que
contiene no propias ya de esta poca en que el Per se
encuentra en paz con todas las naciones: dispone: Convquese
a un concurso literario, para proveer a esta necesidad. Los
participantes podan entregar sus versos, firmados con
seudnimos, hasta el 30 de noviembre de 1901; y el fallo final
sera emitido antes del 31 de diciembre de ese mismo ao.
Algunos sectores reaccionaron prontamente a esta
iniciativa. El diario El Comercio fue nuevamente uno de los
defensores de los versos que se cantaban tradicionalmente.
Pero, a diferencia del siglo XIX, la postura de sus directivos, a
la vez que indicaba su desacuerdo, no pretenda que el Estado
diera marcha atrs, aunque propona que al menos se
conservara el coro original. En una de sus notas editoriales se
deca:

Corregir el himno es casi desconocer el derecho que los

fundadores de la repblica tuvieron de proclamarla
independiente y olvidar sus sacrificios y sus triunfos [...]
77
 Mala como es la letra del himno nacional no dice sino la
verdad, cuando expresa que el Per gimi durante tres
siglos en el cautiverio. El romancero espaol que es la
historia de la dominacin rabe en Espaa, puesta en
verso, no representa hoy odiosidad ninguna contra los
moriscos, a pesar de la pintura que de ellos hace,
llamndolos a cada paso feroces, sanguinarios, crueles y
malvados, la musa popular.
Borrar Espaa esas expresiones por no resentir a sus
dominadores de siete siglos, ni aun teniendo en miras sus
necesidades polticas del porvenir en frica?
Nada: que se corrijan los defectos literarios de la cancin
nacional, nos parece muy bien; que el concurso siga sus
trmites, que se ha de hacer, ya est convocado, pero que
se conserve siquiera el Coro como recuerdo glorioso de la
fe y de las victorias de nuestros nobles antepasados. El
Comercio, domingo 24 de noviembre de 1901. Citado en Carlos
Raygada, Historia crtica del Himno Nacional del Per,
Tomo I, 1954.

El 13 de noviembre, el gobierno de Lpez de Romaa,

fiel a su postura, design como jurados del concurso a Ricardo
Palma, el clebre tradicionalista; Emilio Gutirrez de
Quintanilla y Andrs Arambur. La presencia de estas figuras
literarias y principalmente la de Palma, pareca sugerir que la
elite intelectual limea estaba de acuerdo en que se cambiaran
los versos del Himno. Sin embargo, apenas dos semanas
despus renunci Emilio Gutirrez, quien fue reemplazado
por Alejandro Deustua, destacado maestro sanmarquino,
quien tambin desisti una semana despus, siendo
reemplazado por Guillermo Seoane.
El propio Palma condicion su participacin en el jurado
a que el concurso no incluyera al coro del himno, sino
solamente a las estrofas. Palma en una correspondencia al
Director de Gobierno, Ignacio Gamio, poniendo como ejemplo
78
el fracaso en la nueva denominacin de las calles limeas,
pues la costumbre popular mantena a pesar de los aos las
antiguos nombres, indicaba que Cuatro cuartos de siglo de lo
mismo nos pasara con un nuevo coro. El pueblo, a guisa de
protesta, gritara en las fiestas del 28 de Julio: El viejo! El
viejo! El viejo! Fuera el nuevo!. En algn momento el
tradicionalista lleg a redactar su carta de renuncia al jurado,
no obstante esta no fue aceptada por el gobierno y Palma tuvo
que participar en el fallo final.
Aquel fallo fue dictado el 12 de diciembre de 1901. En el
se deca: El Jurado despus de declarar que la letra del
primitivo coro del himno nacional debe conservarse integra,
procedi a la lectura y anlisis crtico de las veinte
composiciones sometidas a su fallo, y resolvi acordar el
premio a la firmada IMPRONTU. Abierto el sobre respectivo
result ser autor de las estrofas premiadas don Jos Santos
Chocano.

Himno Nacional
Versos de Jos Santos Chocano

CORO

Somos libres! semoslo siempre!

Y antes niegue sus luces el Sol,
Que faltemos al voto solemne
Que la patria al eterno elev.

Si Bolvar salv los abismos

San Martn coron la altitud;
y en la historia de Amrica se unen
como se unen arrojo y virtud.
Por su emblema sagrado la Patria

79
 tendr siempre, en altares de luz
cual si fuesen dos rayos de gloria,
dos espadas formando una cruz

Evoquemos a aquellos que un da

nos legaron eterna leccin;
y ensalcemos, no en vanas palabras
sino en hechos, la Paz y la Unin.
Trabajemos! Las manos sangrientas
se depuran en esa labor;
que la guerra es el filo que corta,
y el trabajo es el nudo de amor!

El trabajo nos cie laureles,

si la lucha nos dio libertad.
Trabajemos! Abramos la tierra,
como se abre a la luz la verdad;
arranquemos el oro a las minas;
transformemos la selva en hogar;
redimamos el hierro en la industria
y poblemos de naves el mar!

A vivir subyugados sin gloria,

prefiramos morir sin baldn,
que as slo vern nuestros hroes
satisfecha su noble ambicin.
Somos libres! Gritaron los pueblos;
y la Patria fue libre a esa voz,
como el Orbe sali de la Nada
a una sola palabra de Dios!

Los versos ganadores de Chocano no lograron arraigar

en la tradicin popular, a pesar de los esfuerzos del Estado
para su difusin. Nuevamente la costumbre popular, tal y
como haba sucedido con la estrofa Largo tiempo el peruano
oprimido..., se impuso. Despus de todo como anota Prez
de Guzmn todos los cantos populares, nacieron

80
espontneos en medio de la atmsfera moral de un estado
poltico patolgico, y los refinamientos de toda literatura
adelantada jams, o muy raras ocasiones, han sabido crearlos
de modo que hieran instantneamente las fibras nerviosas de
las multitudes exaltadas, manteniendo en los espritus su
virtud para constituirlos en permanentes.

Declaracin de intangibilidad del himno nacional: La ley

1801 de 1913.
Casi un siglo despus de haber sido creado el himno
nacional, no exista una versin oficial de sus versos, ms an,
como hemos visto en 1901 el propio Estado convoc a un
concurso para cambiarlos y haba difundido en lo posible los
versos de Chocano, el poeta ganador del certamen. La
partitura restaurada del maestro Rebagliati, en cambio, si
haba sido reconocida por el gobierno como la fidedigna, an
as, al parecer, tampoco exista un esquema nico de ejecucin
de la msica, y probablemente el ritmo tuvo que ajustarse a los
nuevos versos escritos por Chocano.
Todo esto motivo al Senador por Ancash, Csar del Ro,
a presentar el 4 de septiembre de 1910 ante la Cmara de
Senadores, un proyecto de ley que declarase como intangibles
la partitura y los versos del himno nacional creados en 1821
por Jos Bernardo Alcedo y Jos de la Torre Ugarte. El
principal argumento de este proyecto de ley era: Que el
himno nacional es un monumento histrico levantado a la
Independencia del Per y que siendo inspirado por la
situacin de la poca a que se refiere, atravesaba el pas, no
puede su letra despertar en la actualidad recelos ni suspicacias
en nacin alguna

81
 En un principio, el proyecto de intangibilidad fue
aprobado en octubre de 1910 por una comisin especial del
Senado, que al igual que Cesar del Ro, no consideraba
oportuno cambiar los versos del himno pues este expresa el
sentir de nuestros conciudadanos, en la poca en que se
produjo y no sera posible sin desvirtuarlo, estar alterando su
letra en relacin con las circunstancias, por mucho que se crea
que la nueva letra que se intenta dar, es de ms elevado
carcter de la que actualmente tiene, y ms en armona con la
opinin y el pensamiento del pueblo peruano.
No obstante, el debate en el Pleno dur hasta fines de
1912. La demora se debi en parte, tal y como haba ocurrido
en 1901 con la partitura, a la inexistencia manuscrita o impresa
de los versos originales de la Torre Ugarte. El Parlamento
finalmente opt por usar los versos que fueron publicados en
1869 en la obra Filosofa Elemental de la Msica, escrita por el
maestro Alcedo. Cuya trascripcin les fue remitida por el
entonces director de la Biblioteca Nacional, Manuel Gonzlez
Prada.
Finalmente, el 25 de octubre de 1912, el proyecto de ley
de intangibilidad de los versos y la partitura del himno
nacional de 1821 fue aprobado por el Congreso. Con esto, se
anulaba el propsito de reconocer como versos del himno los
escritos en 1901 por Jos Santos Chocano.
Sin embargo, como anota Carlos Raygada, los miembros
de la Comisin de redaccin del Senado y de la Cmara de
Diputados, al consignar en el artculo 4to. de la ley la letra del
himno, optaron por incorporar como `primera estrofa los
discutidos versos que comienzan con el Largo tiempo el peruano
oprimido..., que de acuerdo a la documentacin existente no

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fue escrita por Jos de la Torre Ugarte. Se elimin adems la
quinta estrofa del poema original, cuyos versos son:

Excitemos los celos de Espaa,

Pues presiente con mengua y furor,
Que en concurso de grandes naciones
Nuestra patria entrar en parangn.
En la lista que de estas se forme
Llenaremos primero el rengln,
Que el tirano ambicioso de Iberia
Que la Amrica toda asol.

La exclusin, fue ciertamente un atentado al espritu de

la ley de intangibilidad. Prevaleci pues en el nimo de los
redactores del Parlamento, la necesidad de fortalecer los lazos
del Per con Espaa. Lo mismo haba sucedido en Argentina,
cuando unos aos antes tambin se haba eliminado algunos
versos de su himno que podan tomarse como ofensivos para
los espaoles. Ciertas modificaciones acordes con las nuevas
relaciones polticas fueron ejecutadas en su momento en el
propio himno espaol y en la clebre Marsellesa, el himno
francs.
Los versos que finalmente se oficializaron en 1913,
fueron el resultado de la fuerza de la tradicin popular
representado en el cntico del Largo tiempo el peruano
oprimido... y el de la poltica de Estado entorno a sus relaciones
con Espaa, al excluir la quinta estrofa original. Las letras
definitivas del himno son stas:

CORO
Somos libres! Semoslo siempre!
Y antes niegue sus luces el Sol,
Que faltemos al voto solemne

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 Que la patria al eterno elev.

Largo tiempo el peruano oprimido

La ominosa cadena arrastro;
Condenado a una cruel servidumbre
Largo tiempo en silencio gimi.
Mas apenas el grito sagrado
Libertad, en sus costas son,
La indolencia de esclavos sacude
La humillada cerviz levant.

Ya el estruendo de broncas cadenas,

Que escucharon tres siglos de horror
De los libres, al grito sagrado
Que oy atnito el mundo, ces.
Por doquier San Martn inflamado,
Libertad! Libertad! Pronunci;
Y meciendo su base los Andes,
La enunciaron tambin a su voz.

Con su influjo los pueblos despiertan

Y cual rayo, corri la opinin,
Desde el istmo, a las tierras del fuego,
Desde el fuego a la helada regin.
Todos juran romper el enlace,
Que natura a ambos mundos neg,
Y quebrar ese cetro que Espaa
Reclinaba orgullosa en los dos.

Lima cumple ese voto solemne,

Y severa su enojo mostr
Al tirano impotente lanzando,
Que intentaba alargar su opresin.
A su esfuerzo, saltaron los hierros
Y los surcos que en s repar
Le atizaron el odio y venganza
Que hered de su Inca y seor.

Compatriotas, no ms verla esclava

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 Si humillada tres siglos gimi,
Para siempre jurmosla libre
Manteniendo su propio esplendor.
Nuestros brazos hasta hoy desarmados,
Estn siempre cebando el can,
Que algn da las playas de Hespera,
Sentirn de su estruendo el terror

En su cima los Andes sostengan

La bandera o pendn bicolor,
Que a los siglos anuncie el esfuerzo
Que ser libre por siempre nos dio.
A sus sombras vivamos tranquilo,
Y al nacer por sus cumbres el sol
Renovemos el gran juramento
Que rendimos al Dios de Jacob.

La polmica de 1949 y la postura final de Jos Mara

Argedas
A mediados del siglo XX resurgi la polmica sobre los
versos del himno nacional. Los historiadores Alberto Tauro
del Pino y Carlos Raygada pusieron nuevamente en
cuestionamiento la popular estrofa Largo tiempo el peruano
oprimido.... Reclamaron adems la inclusin de la estrofa que
iniciaba con Excitemos los celos de Espaa..., eliminada en 1913.
Su principal argumento era que se respetasen los versos
originales escritos en 1821 por Jos de la Torre Ugarte.
Ambos, como miembros de la Comisin Especial
nombrada por el gobierno del General Odra en septiembre
de 1949, con el objeto de establecer la pauta a que deben
sujetarse las ediciones y ejecuciones del himno nacional, al
existir discrepancias en el texto y la msica del mismo en la
Ley 1801, de 1913, que declara su intangibilidad, opinaron
que la mencionada Ley 1801 haba incurrido en flagrante

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arbitrariedad contradictoria a su expreso propsito de
omitir la quinta estrofa original de don Jos de la Torre Ugarte,
e incurri en una segunda y ms grave al integrar como
primera estrofa a una que nunca fue escrita por el autor del
himno.
Propusieron entonces devolverle al himno sus originales
versos, incluyendo el quinto: Excitemos los celos de Espaa..., y
eliminando, aunque de forma gradual, el Largo tiempo el
peruano oprimido... Sus razones para esto ltimo eran, de
manera textual: a) por no haber sido escrita por el autor de la
letra del himno, b) por su deficiente calidad literaria, que
incluso comprende el absurdo verso que dice Largo tiempo en
silencio gimi, c) por su carcter depresivo y humillante; d) por
ser innecesaria.
La postura de Tauro del Pino y de Raygada, no obstante,
no fue apoyada por parte de la intelectualidad peruana de
entonces. La crtica ms certera a los propsitos de ambos
historiadores provino de la pluma de Jos Mara Arguedas,
escritor indigenista, a la sazn Jefe de la Seccin Despachos y
Bellas Artes del Ministerio de Educacin, desde donde
propuso finalmente que los verso del himno se mantuvieran
tal y como lo declar la Ley 1801, de 1913, dado que los
planteamientos de Tauro del Pino y Raygada, a pesar de su
documentada investigacin, atentaban contra la tradicin
popular en la entonacin del himno nacional. Transcribimos
aqu parte de los argumentos de Arguedas, que finalmente
fueron los que definieron la postura del gobierno:

La Comisin exige fervientemente, fundndose en razones de

orden exclusivamente formal, que se elimine, de manera
progresiva, los dos primeros cuartetos de las estrofas que
empiezan con las palabras Largo tiempo... La Comisin
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 demuestra que los indicados cuartetos constituyen un agregado
popular al himno, pues no figuran en la letra original escrita por
Don Jos de la Torre Ugarte [...] Nuestra opinin es porque se
mantenga la integridad tradicional de la letra tal como fue
consagrada por la Ley 1801, dictada en 1912 [...] Las eruditas
razones que expone la Comisin no pueden tener a nuestro
modestsimo juicio, mayor valor que el que la tradicin y el
pueblo, que es el representante vivo de la nacin, han dado a la
letra del himno, tal como es entonado hoy, letra que no ha sido
cambiada por ningn autor audaz, sino por la annima expresin
del pueblo. Lima 25 de Septiembre de 1950. Gustavo Pons Muzzo,
Smbolos de la Patria, Coleccin Documental de la Independencia del
Per, Tomo X, Lima, 1974.

A manera de conclusiones
La historia de los smbolos de la patria esta ligada al
proceso fundacional de la nacin peruana, que se inicia con la
guerra por la independencia. La bandera, el escudo, la
escarapela y el himno, fueron creados para representar a la
patria liberada del dominio espaol. Sus creadores,
pretendieron dotar a estos smbolos de los elementos ms
caractersticos del Per y perennizar al mismo tiempo la gesta
patritica de liberacin. Colores, imgenes, versos y msica,
fueron cuidadosamente definidos con esos propsitos.
La creacin de los smbolos estuvo en manos de la elite
criolla en el poder. No obstante, el pueblo limeo, por la
incontenible fuerza de la costumbre, impuso la primera estrofa
del himno. Esta primera estrofa representa otro aporte de los
sectores populares a la cultura nacional.
Los smbolos patrios fueron objeto de algunos cambios
en los primeros aos republicanos, como producto de las
pugnas polticas de los gobernantes y como resultado del paso

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del tiempo. El Himno Nacional fue el ltimo de los smbolo en
ser moldeado de forma definitiva, recin al comenzar la
segunda dcada del siglo XX. No obstante, en los ltimos
meses, se ha resucitado el debate sobre el origen de los versos
de la primera estrofa. Aunque se sabe que estos versos no
corresponden a la letra original, ha sido la tradicin popular la
que en definitiva la impuso. Recientemente el Tribunal
Constitucional ha emitido una resolucin en la cual se indica
que debe incluirse la quinta estrofa de la versin original y
respetar la tradicional: Largo tiempo.

88
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